第一篇：海德格爾與妻書

海德格爾與妻書

考伯（Jurgen Kaube）盧白羽 譯

【譯注】本文是對(duì)海德格爾的孫女GertrudHeidegger所編《“我親愛的小心肝”：海德格爾與妻書，1915-1970》（“Mein liebes Seelchen!”Briefe Martin Heideggers an seine Frau Elfride，1915-1970，Munchen,2005)一書的評(píng)論。

1950年5月，海德格爾收到妻子愛爾芙麗德(Elfride)的來(lái)信。他回信寫道：

你所說的我很明白：真正的傳世之作(tiberlieferung)可以挑揀過去留給我們的東西，并能在未來(lái)一直把它塑造成不斷更新的形象。然而，傳世之作并不由歷史(Historie)造就。歷史只是歪曲或者混淆傳世之作；造就傳世之作的只能是現(xiàn)代學(xué)術(shù)的研究及檔案工作。

海德格爾的妻子則得出了相反的結(jié)論。她有理由相信，比起單純的傳世之作來(lái)說，私人檔案會(huì)是更好的傳世之作——雖然前者“真實(shí)”且成熟，后者則是她丈夫?yàn)楣娝恢囊幻妗Ｒ虼耍瑦蹱柮利惖略谡d德格爾逝世（1976年）后，就把他五十五年來(lái)寫給自己的逾千封信交給了孫女格特魯?shù)?GertrudHeidegger)，并叮囑孫女，這批信至少要到2000年才可開啟。那時(shí)，孫女可以自行決定如何處理這批信件。我們現(xiàn)在讀到的這部選集由編者加了少量注釋，梳理了一些家庭和時(shí)代背景。

海德格爾致妻子的信中有許多令小說家和大學(xué)歷史學(xué)者感興趣的題材。比如，日本一位貴族金融寡頭曾邀請(qǐng)哲學(xué)家到某研究機(jī)構(gòu)任職，海德格爾對(duì)此邀請(qǐng)?jiān)偃遄谩Ｈ舨皇强唆敻?AlexanderKluge)有更好的想法，說不定海德格爾就接受了邀請(qǐng)。這在思想史上將會(huì)產(chǎn)生何等后果，我們可想而知！在馬堡，海德格爾把出席委員會(huì)會(huì)議當(dāng)作哲學(xué)家的義務(wù)，為此而放棄自己體育鍛煉的時(shí)間。這在德國(guó)大學(xué)倒是十分常見的事。稍后又出現(xiàn)了“萊布尼茨訓(xùn)練”。（【譯注】Leibesubungen（體育鍛煉）和Leibnizubungen（萊布尼茨訓(xùn)練）的德語(yǔ)很相近。）1934年夏，海德格爾曾在黑森林地區(qū)與當(dāng)時(shí)最聰明的納粹哲學(xué)家施特丁(Christoph Steding)討論后者的《帝國(guó)與歐洲文明病》（das Reich und die Krankheit der europaischen Kultur）著述計(jì)劃。海德格爾對(duì)此書的評(píng)價(jià)是：“種族、政治的心理分析”。比起那些為了說明《存在與時(shí)間》的思想有點(diǎn)“種族”味而掘地三尺的解釋來(lái)說，這句話可謂一針見血。思想史家博伊姆勒(Alfred Baumler)涉足過（1933年的）焚書行動(dòng)，1936年，他把哈特曼(Nicolai Hartmann)從柏林趕到格萊夫斯瓦爾德(Greifswald)，就因?yàn)楣芈c他的講座在時(shí)間上沖突，前者又拒絕停辦自己的講座。這則軼事都是當(dāng)年大學(xué)史的典型事件，類似的軼事在書中俯拾皆是。

這部選集還填補(bǔ)了一項(xiàng)隱蔽的空白。可以說，它揭開的東西，我們之前根本就沒有注意過其隱蔽性。海德格爾的妻子一定認(rèn)為，她的婚姻就是與一個(gè)男人最痛苦的結(jié)合，而她直到最后都不能確切地把握住這個(gè)男人。

愛爾美麗德的娘家姓Petri，按當(dāng)時(shí)的說法，她是一位現(xiàn)代女性。她參加了教師資格考試，之后又在弗萊堡學(xué)習(xí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，并于1915年在那里的康德討論課上結(jié)識(shí)了老師海德格爾——當(dāng)時(shí)海德格爾二十六歲。這位哲學(xué)家尚未聲名顯赫之時(shí)，是愛爾芙麗德供養(yǎng)著這個(gè)家庭。后來(lái)聞名遐邇的托德瑙山（Todtnauberg）小屋就是她主持修建的。愛爾芙麗德還在事業(yè)方面協(xié)助海德格爾，而且是第一位取得駕照的弗萊堡女性：那是在1933年01933到1936年期間，海德格爾夫婦加入納粹黨，海德格爾公開從事國(guó)家社會(huì)主義活動(dòng)。這期間的通信，只有四封不會(huì)令人感到難堪，同時(shí)也顯示出愛爾美麗德對(duì)實(shí)際事務(wù)的理解力。1922年，愛爾芙麗德想重拾學(xué)業(yè)，以備若不被授予私人講師教席，還可以找份工作。但丈夫告訴她，他認(rèn)為“就其現(xiàn)今形勢(shì)觀之，這一學(xué)業(yè)或許尚處于摸索階段，它會(huì)妨礙你獲得女性的整全性。你在與我和孩子們的生命關(guān)聯(lián)之中恰恰能獲得這一整全性”。換句話說，海德格爾要求妻子支持他走的路。

愛爾芙麗德很清楚，這條路海德格爾會(huì)精力充沛地走下去。海德格爾在信中時(shí)常描述，在自己內(nèi)心如何如何地掀起了“內(nèi)心革命”，還經(jīng)常談到他的“召喚”，以及他如何如何緊張地工作——上午從六點(diǎn)到十二點(diǎn)，下午從兩點(diǎn)到六點(diǎn)半——，而他又如何如何處于與其時(shí)代的孤軍奮戰(zhàn)之中。海德格爾總是繪聲繪色地刻畫自己的“絕對(duì)”哲學(xué)創(chuàng)作(Produktivitat)的體驗(yàn)。對(duì)于那些與自己相干的事，海德格爾總是看得一清二楚。海德格爾向愛爾美麗德指出，他們的婚姻就像一個(gè)研究小組，而從很早起，海德格爾就把“無(wú)形的教會(huì)”這一概念灌輸進(jìn)這一研究小組。無(wú)疑，在這個(gè)“無(wú)形的教會(huì)”里，布道者只能有一個(gè)。

尤其在一戰(zhàn)后，海德格爾更明顯地設(shè)法用哲學(xué)來(lái)改變自己的生活。他宣告要與理性主義“決一死戰(zhàn)”。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)基于一些簡(jiǎn)單的對(duì)立：自然中的孤獨(dú)與城市里的頹廢以及粗野的性生活之間的對(duì)立；專心致志工作——“最神圣的生活方式”與心不在焉(Zerstreuung)之間的對(duì)立；振奮與“流于膚淺的此在（das Oberflachendasein）”之間的對(duì)立；精神、生命、青春與“市民”之間的對(duì)立。其間，海德格爾還遷就他夫人的反猶主義，并斷言：“誠(chéng)然，我們的文明和大學(xué)里的猶太化非常討人嫌”，而且“有時(shí)人們會(huì)希望成為一個(gè)精神上的反猶主義者”。不過，1928年的信中也有這樣的句子：“無(wú)疑：最好的人是——猶太人。”海德格爾的講課吸引了當(dāng)時(shí)的大多數(shù)哲學(xué)天才（洛維特、施特勞斯、阿倫特），因

為他敏銳而又清晰地把一般文化批評(píng)的重心與哲學(xué)傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)。

值得注意的是，海德格爾十分重視把自己的工作視為一個(gè)孤獨(dú)者的工作。事實(shí)上，他時(shí)常不待在家里，離家很遠(yuǎn)——這才有了他給妻子的信。我們本以為海德格爾會(huì)大談特談同時(shí)代的人，但信中卻很少見到。海德格爾的大多數(shù)同事也付之闕如，唯一的例外是納托普（Paul Natorp）和雅斯貝爾斯——海德格爾稱他們與自己趣味相投。海德格爾的婚姻早期出現(xiàn)過危機(jī)。他的兒子赫爾曼(Hermann Heidegger)就是其中一場(chǎng)危機(jī)的結(jié)果——赫爾曼為這部書信集撰寫了一篇感人肺腑的后記。在處理婚姻危機(jī)方面，哲學(xué)家海德格爾一點(diǎn)兒也不像個(gè)市民，他向妻子描述那位愛上他的女人說，這個(gè)女人可不怎么讓人滿意。并且他還對(duì)這場(chǎng)風(fēng)流韻事聽之任之。

在閱讀這些書信的時(shí)候，我們會(huì)一直有這樣的感覺：仿佛我們?cè)谟^賞一出易卜生的戲劇，只不過沒有致死的結(jié)局——生命是一場(chǎng)謊言。在這謊言里，許多東西把自己裝扮成自由，實(shí)際上不過是關(guān)注自己的延續(xù)而已，盡管有可能是精神層面上的延續(xù)。其中關(guān)鍵性的句子是1920年的一封信中的那句：“我們的婚姻意味著某種非常豐富和強(qiáng)健的東西，雖然它或許缺少那份愛。不過關(guān)于那份愛，我自己也無(wú)法構(gòu)想出一個(gè)正確的概念”。盡管海德格爾竭盡全力，絕對(duì)不讓自己顯得膚淺，然而，在迷戀妻子、傾心和忠誠(chéng)這一節(jié)骨眼上，海德格爾卻顯得無(wú)能為力。海德格爾早期曾寫過一首現(xiàn)象學(xué)風(fēng)格的情詩(shī)，甚至還冠以“在你之中朝向上帝”的題目——愛爾芙麗德將之遺贈(zèng)給了馬爾巴赫(Marbach)文學(xué)檔案館，并在信的背面點(diǎn)評(píng)：“這是他寫給眾多情人的所有情書的樣板。”呵！

對(duì)于受騙者，海德格爾也有一劑萬(wàn)靈藥：1945年之后，愛爾芙麗德收到海德格爾的多封來(lái)信。信里又是老一套，希望她能理解自己一而再的越軌行為，并為之供出一套高深的理由。每當(dāng)他在思考中邁出決定性的一步時(shí)，愛神愛若斯之翼都會(huì)觸動(dòng)他。將進(jìn)一步的神話意蘊(yùn)拋諸腦后，海德格爾以“赫拉”的名義要求婚姻行所有嚴(yán)肅之事，并對(duì)愛爾芙麗德解釋為何自己需要激情，因?yàn)槿舨蝗绱司蜎]有靈感。

然而，海德格爾傷她最深的，除了一再紅杏出墻外，應(yīng)該另有原因。海德格爾應(yīng)該十分了解自己——愛爾芙麗德在一封未寄出的信中提到，海德格爾在他的情人中間尋找“故鄉(xiāng)’’。愛爾芙麗德寫到，她試著把這些風(fēng)流韻事視作“你需要的火焰：’，是給海德格爾帶來(lái)幸福的事。然而，這種過分抬高以及一直在兜圈子的謊言，反復(fù)說什么再也沒有愛或信任，這背后的冰涼深深刺痛了愛爾芙麗德。海德格爾在寫給愛爾芙麗德的多封道歉信里，一再許諾要寫一本柏拉圖的書獻(xiàn)給她，卻最終沒有實(shí)現(xiàn)。《存在與時(shí)間》的對(duì)應(yīng)作品，在其中計(jì)劃將特權(quán)賦予宙斯般的愛若斯，也未能付諸現(xiàn)實(shí)。愛爾芙麗德寫道：

“海德格爾呵，你有沒有想過，是什么造就了這些空洞乏味的言辭。”

對(duì)此海德格爾沒有作答。這部選集同樣沒有回答的問題則是：什么才能彌補(bǔ)這位理應(yīng)感到憤怒的人所承受的巨大失望。

第二篇：與妻書

與妻書 林覺民

教學(xué)目標(biāo)

1.掌握文中的實(shí)詞、虛詞。

2.理清文章的思路，理解文中有深刻內(nèi)涵的句子。

3.通過誦讀，感悟文章情感，體悟作者為天下人謀幸福的革命豪情和理性自覺。教學(xué)重點(diǎn)

1.掌握文中的實(shí)詞、虛詞。

2.理解文中有深刻內(nèi)涵的句子；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法。教學(xué)難點(diǎn)

理解文中林覺民在對(duì)愛妻子、愛國(guó)家的兩難選擇中作出抉擇的情感歷程(作者如何由對(duì)妻子的愛上升到對(duì)民族國(guó)家的大愛，兩個(gè)愛如何統(tǒng)一)課時(shí)安排：2課時(shí)。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：由匈牙利詩(shī)人裴多菲詩(shī)作引入：“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”九十年前，中國(guó)也有位革命者，用生命和摯愛，譜寫了這樣的文稿《與妻書》。

二、課前預(yù)習(xí)要求

1.借助工具書，掃清字詞障礙，流暢地通讀全文，初步疏通文意。2.在通讀全文的基礎(chǔ)上，畫出蘊(yùn)含真摯感情、內(nèi)涵豐富的句子。3.反復(fù)朗讀全文，體味文中的兒女情長(zhǎng)和革命豪情。

三、作者紹。

林覺民（1887-1911）辛亥革命先驅(qū),“黃花崗七十二烈士”之一。字意洞，號(hào)抖飛，福建侯官（今福建福州）人。十四歲進(jìn)福建高等學(xué)堂學(xué)習(xí)時(shí)，即深受民主思潮影響，傾向革命。1907年赴日本慶應(yīng)大學(xué)留學(xué)，加入同盟會(huì)。1911年春，得知黃興、趙聲將發(fā)動(dòng)廣州起義，即歸國(guó)返鄉(xiāng)，組織幾十名革命志士赴廣州參加起義。起義時(shí)，領(lǐng)先襲擊總督衙門，負(fù)傷被捕。在督衙受審時(shí)，他毫無(wú)懼色，且當(dāng)眾演說，聲討清廷反動(dòng)罪行，宣傳革命思想，后從容就義。

四、注意相關(guān)文言知識(shí)。

1.朗讀課文，體味作者感情。2.注音釋義

意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對(duì)面）的的非吾所忍（的，音dí，實(shí)在、的確）3.學(xué)生討論交流。

（1）文中的多義詞，如：

①且以汝之有身也（懷孕）；當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利（自身）。．． ②吾今以此書與汝永別矣（信），不能竟書而欲擱筆（寫）。．． ③則亦教其以父志為志（代詞，他），吾亦望其言是實(shí)（代詞，那），獨(dú)善其身（代詞，．．．自己），汝其勿悲（副詞，表示期望）．（2）詞類活用現(xiàn)象，如：樂、瓜、老吾老、幼吾幼、偶、盡??

（3）找出給你留下深刻印象的句子，如：

①吾嘗語(yǔ)曰：“與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死。”

②此吾所以敢率性就死不顧汝也。

（4）學(xué)生自己翻譯課文，老師釋疑、點(diǎn)撥。

五、展開質(zhì)疑、討論活動(dòng)。

（1）作者的衷情是什么? 明確：作者“忍悲”所言衷情是：“吾至愛汝”并“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，從而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，進(jìn)而慰“汝不必以無(wú)侶悲”。

（2）作者是圍繞什么來(lái)表達(dá)衷情的? 明確：作者圍繞“恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也” ——實(shí)際上即“吾衷”二字來(lái)表達(dá)衷情的。

（3）作者是怎樣表達(dá)衷情的？

明確：全文以“忍悲為汝言”的“吾衷”為主線，結(jié)合抒情憶事，進(jìn)行深刻的說理，表達(dá)了“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情。

全文按主線“吾衷”可分為三部分。

第一部分（第一自然段）：“忍悲為汝言之”——交代寫信的原因和心情。

思考：①作者為什么要悲呢?②為什么要訴“吾衷”?

第二部分：（第二至四自然段）：從情理、事勢(shì)、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。

這是本文的主體部分，對(duì)“吾衷”作了真實(shí)、深刻、詳盡的闡述，感人肺腑，教人激奮，慰人勿悲，從而達(dá)到了作者寫信的目的。

第三部分：（第五至六自然段）：加深言情，情深永相旁；深入說理，志高不幸生。這是第二部分的補(bǔ)充和加深。

這樣就全面地闡明了“情至生死永相旁，志高不幸生中國(guó)”的真情實(shí)理，使全文的言情說理達(dá)到了至善至深的地步，顯示了作者的情操、理想之高尚，突出了作者文筆之精粹。

（4）想一想，這篇絕筆為什么會(huì)感人至深? 明確：文章第四自然段，作者以深情的筆墨記敘了幾件往事，表達(dá)了對(duì)妻子的愛戀和為妻子著想“無(wú)所不至”的一片真情。這種“吾至愛汝”的夫妻之情至誠(chéng)美好，令人感動(dòng)；但更令人感動(dòng)的是，“即此愛汝一念，使吾勇于就死”，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死”的獻(xiàn)身精神及由此而闡述的道理。

林覺民為造福天下放棄自己幸福和生命的說理過程，是對(duì)其摯愛陳意映的說理，更是對(duì)自己的說理。正是因?yàn)樗菍?duì)革命者本身的說理，革命者本身才由意志作出決斷，自愿犧牲本身的生命、幸福、自由，以及與此相關(guān)聯(lián)的家人、好友的幸福、情感，投身于革命洪流。在這個(gè)過程中，我們看到了革命者的人性的光輝和理性的自覺。

六、寫作技巧小結(jié)。

想一想，這篇文章在寫作方面有什么特點(diǎn)?（明確：記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法）

（1）通覽全文，很多語(yǔ)句都是直接抒情的。從開頭的“吾作此書時(shí)，尚是世中一人。汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者尚有萬(wàn)千??汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎！”這些話語(yǔ)，正是面臨為革命英勇獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的感情浪濤。（2）為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事。如第四自然段里對(duì)于夫妻生活的三個(gè)回憶，深深地抒發(fā)了對(duì)妻子的愛戀和為妻子著想“無(wú)所不至”之情。

（3）烈士在記敘抒情的基礎(chǔ)上發(fā)表議論。通覽全信可知，第一、五自然段基本上屬于抒情，第三自然段基本上是記敘，第二、四、六自然段則是在抒情、記敘的基礎(chǔ)上說理。既抒革命之情，又說革命之理。正因?yàn)榱沂繉?duì)妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說服力和感人力量。教學(xué)后記：

第三篇：《與妻書》讀后感

《與妻書》讀后感范文（精選5篇）

當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《與妻書》讀后感范文（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

今天，在爸爸的推薦下，我讀了《與妻書》這篇文章，是林覺民在跟隨孫中山抗清起義前三天為妻子所作。當(dāng)時(shí)，林覺民知道自己在戰(zhàn)場(chǎng)上必死無(wú)疑，但是他為了給祖國(guó)帶來(lái)和平的生活，視死如歸，不畏犧牲，這就是他與妻子最后的訣別。

從這篇文章，我感受到了林覺民強(qiáng)烈的愛國(guó)精神。他為了國(guó)家，為了人民，不惜一切代價(jià)要推翻腐朽的清王朝。他明知道自己會(huì)死于戰(zhàn)場(chǎng)，但他為了中國(guó)，不惜犧牲，慷慨赴死。他明明特別愛他的妻子，但是他對(duì)清王朝的恨遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過他對(duì)妻子的愛！而正是因?yàn)樗麗燮拮樱艜?huì)像文中說的那樣“淚珠與筆墨齊下！”他死于戰(zhàn)場(chǎng)上，他不痛苦嗎？當(dāng)然痛苦！但是他對(duì)將來(lái)天下太平的喜悅與期盼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過痛苦！林覺民是用個(gè)人的生命，換來(lái)全天下中國(guó)人的幸福！

新中國(guó)的成立，是無(wú)數(shù)像林覺民這樣的革命先烈們拋頭顱灑熱血，付出生命的代價(jià)換來(lái)的，沒有他們，就沒有我們今天的太平日子，我們不能忘！今天的幸福生活，是許許多多像孔繁森、葉欣等等這些默默無(wú)聞的英雄們，他們心系百姓，堅(jiān)守崗位，鞠躬盡瘁，死而后已，同樣的，我們不能忘！而我們，作為新時(shí)代的少年兒童，在新的時(shí)期，肩負(fù)著新的歷史使命，我們應(yīng)該以他們?yōu)榘駱樱瑸榱俗鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)，為了人民的富裕安康，發(fā)奮圖強(qiáng)，好好學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)，為祖國(guó)的未來(lái)添磚加瓦，努力做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我們更是要牢牢謹(jǐn)記，時(shí)刻不能忘！

時(shí)隔幾年，再次一覽《與妻書》，突然生出了一絲惆悵和悲傷。猶記得幾年前，第一次看到此文時(shí)，只覺林覺民的偉岸、高大，覺其愿為天下人之幸福而舍己之幸福乃是大義也，心中崇敬之情頓生。讀此文是，胸中熱血沸騰、澎湃激蕩。為其大義自傲，為與之同為中國(guó)人而自豪。如今在讀是，卻頓生出些許悲傷，如同當(dāng)年老師所訴“當(dāng)你們時(shí)隔幾年再觀之，體會(huì)、心得將大相徑庭。”初聞，不以為意，只覺林覺民乃國(guó)之英雄，人之標(biāo)榜。然，隨著年齡增長(zhǎng)，開始接觸愛情，體會(huì)愛情，才終于明了，當(dāng)年心中忽略掉的那時(shí)我們所無(wú)法感同身受的難以承受的失夫之痛。

讀此文，聞的“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆”心中悲情忽起。如此相愛著的`人兒，要用怎樣的心情寫下一封絕筆信？要抱著怎樣的心才不會(huì)讓愛著的人受傷？要怎樣才能讓她明白“吾不想吾先汝而走”是真心的？然“第以今日時(shí)勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏可以死，吾輩處今日之中國(guó)，無(wú)時(shí)無(wú)地不可以死”又何以眼睜睜看著對(duì)方死，雖不想吾想汝而死，但天下之人“不當(dāng)離而離者，不當(dāng)死而死者，不可計(jì)數(shù)”又怎可為自己之幸福而斷送他人之幸福。初讀是，覺其先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，此乃當(dāng)世之豪杰英雄也。然，現(xiàn)在觀之，卻多了許多的無(wú)奈，為自己不得不與妻子分離而無(wú)奈，為國(guó)家之現(xiàn)狀二奶，為天下人之不幸無(wú)奈。

從前，只是不停的謳歌林覺民的深明大義，卻忘記了在背后默默承受失去丈夫痛苦的女子。隨著年齡的增長(zhǎng)，逐漸的明白了家庭的責(zé)任，知道了女子的不易，丈夫先自己而去，留下一雙兒女和年邁的雙老，獨(dú)得自己一人承擔(dān)，故以此文了表敬意。

“愿得一人心，白首不相離。”這是情人間最高的境界了吧。

許多人一輩子都在探尋：到底何為愛情？卻鮮有人得出最終結(jié)果。但是，在民國(guó)時(shí)期，卻有對(duì)戀人演繹了一場(chǎng)超越肉體，超越生死，超越靈魂的，讓天地都為之動(dòng)容的完美愛情神話。

1911年4月24日，在起義的前三天，林覺民寫下了為后人所動(dòng)容的《與妻書》字字血淚，讓人含淚。“吾作此書，淚珠與筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆。”這是一種怎樣的不舍之情啊！但是，國(guó)難當(dāng)前，國(guó)賊尚存，這讓這位愛國(guó)的熱血青年不能為兒女私情而棄國(guó)家于不顧。

身懷一腔報(bào)國(guó)熱情，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！”多么遠(yuǎn)大的抱負(fù)，多么理性的思考。林覺明能舍身為國(guó)的精神讓世人所感嘆。

雖然與妻子是封建的包辦婚姻，但是，二人在新婚之夜一見鐘情，并定下了死生契闊。共同生活的三年時(shí)間，留給妻子陳意映的，多為甜蜜，多為歡欣。這些回憶支撐了這個(gè)女子為期一年的生命，但最終，卻因憶夫成疾，終在，丈夫就義后的一年，也駕鶴西去。死時(shí)的她，面色雖蒼白，但是嘴角依然含著一種解脫般的笑容。也許，這對(duì)她來(lái)說是最好的結(jié)局了吧。二人雖未成連理枝，但亦可同為比翼鳥，從此海角天涯，不離不棄。

面對(duì)國(guó)家與愛人，林覺民雖有不舍，但依然毫不猶豫的選擇了天下。面對(duì)生者與死者，其妻意映也含淚支持丈夫的選擇。

一個(gè)是滿腔抱負(fù)，學(xué)富五車的海外學(xué)成歸來(lái)的才子。一個(gè)是端莊賢慧的大家閨秀。二人看起來(lái)像是兩條不會(huì)相交的平行線，但是，越演繹出一場(chǎng)壯美的愛情故事。這不能說不是一場(chǎng)曠世之戀啊。

哽咽已久的天空終于忍不住低低抽泣。樹葉沙沙應(yīng)和著，為凄涼的黑夜畫上傷疤。此刻，萬(wàn)物死寂，怒風(fēng)陣陣……

一個(gè)微弱的光，在黑暗中閃閃爍爍。只見他雙眼含沙。黑色的墨菊開在筆尖。眼神隨著筆尖的滑動(dòng)而變化著，筆一頓，沉如深淵；筆一提，淚墨齊下；放下筆，已是淚眼模糊。與妻子的朝朝暮暮在心田中慢慢陳釀，頓時(shí)五味雜陳。

初雪剛落，一輪圓月掛在天上，皎潔的月光，筆直灑下，穿過稀疏的梅花落在雪地上斑斑駁駁。也和她并肩而立，時(shí)而低低竊語(yǔ)，時(shí)而掩面而笑。她的笑聲如銀鈴般清脆，笑容比那初放的紅梅還要耀眼。她那么美好，他怎么能讓她的臉出現(xiàn)一絲一毫的哀傷呢？于是，他決心，今生寧愿她舍他先去，也不愿自己先死徒留她一人日日悲戚。

然而天不遂人愿，為何要生于今日之中國(guó)？生于奸官污吏霸道橫行的中國(guó)！生于遍地狼犬殘害同胞的中國(guó)！生于列強(qiáng)勢(shì)必瓜分的中國(guó)！生于天下有情人離散兩地，眼成穿而骨化石的中國(guó)！“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”他愛她勝過一切，可唯獨(dú)，唯獨(dú)黎明百姓！他知道只有流血犧牲才會(huì)喚醒華夏兒女奮勇反抗。他負(fù)她一人，卻不負(fù)天下人！

可他沒有選擇，視死如歸的想法伴隨著每一次令國(guó)人羞憤的事件的發(fā)生而更加強(qiáng)烈。國(guó)破家亡，沒了國(guó)何來(lái)家？縱然肝腦涂地也要斗爭(zhēng)到底！

讀完，我的臉火辣辣的。林覺民既然舍棄生命，舍棄摯愛也要讓祖國(guó)復(fù)興！那么我又有什么推脫責(zé)任的理由呢？“天下興亡，匹夫有責(zé)！”為中華之崛起而讀書！華夏兒女們，讓我們勇敢地扛起肩上的責(zé)任吧！

《與妻書》顧名思義就是給妻子的一封信，這封信是林覺民在1911年黃花崗起義的三天前即4月24日晚寫給其妻子的訣別信。

這封信最讓我感動(dòng)的是開頭的第一句話“吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)吾已成為陰間一鬼，吾作此書時(shí)，淚珠和筆墨齊下。”對(duì)我的感受是林覺民在開頭時(shí)就告訴其妻子，直抒胸臆，表達(dá)了他對(duì)其妻子不舍卻不得不離開的心情。

《與妻書》語(yǔ)言很真，富有感情，很快就在我的腦海中浮現(xiàn)出場(chǎng)景——林覺民是含淚寫著《與妻書》的；而妻子看《與妻書》時(shí)，哭紅著的眼睛，時(shí)不時(shí)哭著，一手拿著書信，而另一只手卻用袖口擦著時(shí)不時(shí)從眼睛里流出的滴滴淚珠，抽泣著，而在她身旁的孩子也在哭泣著，哭紅的眼睛很讓人心疼，林覺民的妻子還懷著孩子，還未出生，但我卻似乎已經(jīng)感受到了她肚子里的孩子也在一邊聽母親訴說，一邊也在哭泣，而林覺民的父母也在一旁哭得已經(jīng)不省人事了。這便是我讀《與妻書》感受最深，最真的感情了！

當(dāng)然，在我的腦海里浮現(xiàn)的也不止這幾幅，也有林覺民和妻子相愛的場(chǎng)景，在畫面中一家人生活得其樂融融，十分幸福。真讓人羨慕嫉妒恨啊！但我同時(shí)又為這個(gè)結(jié)局感到可惜和惋惜，對(duì)上天的不滿，為什么結(jié)局是這樣的？真讓人為之一顫。

在林覺民的筆下，有句話讓我很深刻：‘與使吾先死也，無(wú)寧汝先我而死。’其意思為：與其讓我先死，不如讓你先死。當(dāng)我剛看到這句時(shí)，有些驚訝。但后來(lái)才理解涵義，發(fā)現(xiàn)她其實(shí)是為他的妻子著想的。好感人啊！

最后林覺民是為了國(guó)家而犧牲的，我也理解他的做法，在那抗日時(shí)期，在國(guó)家和家庭之間，他毅然的選擇了國(guó)家，因?yàn)樗罌]有國(guó)家，就沒有家庭，這也是為了千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭著想啊！看出他偉大無(wú)私奉獻(xiàn)的精神！同時(shí)也有他身為中國(guó)人的那種偉大的愛國(guó)精神，深值我們?nèi)W(xué)習(xí)！

第四篇：《與妻書》譯文

意映愛妻，見字如見面：

我現(xiàn)在用這封信跟你永遠(yuǎn)分別了！我寫這封信時(shí)，還是人世間一個(gè)人；你看這封信時(shí)，我已經(jīng)成為陰間一鬼了。我寫這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠?qū)懲晷啪拖敕畔鹿P，又怕你不體察我的心思，說我忍心拋棄你去死，說我不知道你不想讓我死，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你說這些話。

我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。我自從結(jié)識(shí)你以來(lái)，常希望天下的有情人都能結(jié)為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古語(yǔ)說：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護(hù)自己的兒女，從而推及愛護(hù)別人的兒女”。我擴(kuò)充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己思念的人，應(yīng)該也樂意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。你不要悲傷啊！

你還記得不？四五年前的一個(gè)晚上，我曾經(jīng)對(duì)你說：“與其讓我先死，不如讓你先死。”你剛聽這話就很生氣，后來(lái)經(jīng)過我委婉的解釋，你雖然不說我的話是對(duì)的，但也無(wú)話可答。我的意思是說憑你的瘦弱身體，一定經(jīng)受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內(nèi)心不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來(lái)承擔(dān)悲痛吧。唉！誰(shuí)知道我終究比你先死呢？我實(shí)在是不能忘記你啊！回憶后街我們的家，進(jìn)入大門，穿過走廊，經(jīng)過前廳和后廳，又轉(zhuǎn)三四個(gè)彎，有一個(gè)小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。剛結(jié)婚三四個(gè)月，正趕上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；好我和你并肩攜手，低聲私語(yǔ)，什么事不說？什么感情不傾訴呢？到現(xiàn)在回想起當(dāng)時(shí)的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時(shí)，你小聲哭著告訴我：“希望今后要遠(yuǎn)走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠(yuǎn)行。”我也已經(jīng)答應(yīng)你了。十幾天前回家，就想順便把這次遠(yuǎn)行的事告訴你，等到跟你面對(duì)時(shí)，又不開口，況且因你懷孕了，更怕你不能承受悲傷，所以只天天要酒求得一醉。唉！當(dāng)時(shí)我內(nèi)心的悲痛，是不能用筆墨來(lái)形容的。

我確實(shí)愿意和你相依為命直到老死，但根據(jù)現(xiàn)在的局勢(shì)來(lái)看，天災(zāi)可以使人死亡，盜賊可以使人死亡，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的時(shí)候可以使人死亡，貪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我們這輩人生在今天的中國(guó)，國(guó)家內(nèi)無(wú)時(shí)無(wú)地不可以使人死亡。到那時(shí)讓我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能夠這樣做呢？還是你能這樣做呢？即使能不死，但是夫妻離別分散不能相見，白白地使我們兩地雙眼望穿，尸骨化為石頭，試問自古以來(lái)什么時(shí)候曾見過破鏡能重圓的？那么這種離散比死要痛苦啊，這將怎么辦呢？今天我和你幸好雙雙健在，天下的不應(yīng)當(dāng)死卻死了和不愿意分離卻分離了的人，不能用數(shù)字來(lái)計(jì)算，像我們這樣愛情專一的人，能忍受這種事情嗎？這是我敢于索性去死而不顧你的緣故啊！我現(xiàn)在死去沒有什么遺憾，國(guó)家大事成功與不成功自有同志們?cè)诶^續(xù)奮斗。依新已經(jīng)五歲了，轉(zhuǎn)眼之間就要長(zhǎng)大成人了，希望你好好地?fù)狃B(yǎng)他，使他像我。你腹中的胎兒，我猜她是個(gè)女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或許又是個(gè)男孩，你就也教育他以父親的志向作為志向，那么我死后還有兩個(gè)意洞在呀。太高興啦，太高興啦！我們家以后的生活該會(huì)很貧困，但貧困沒有什么痛苦，清清靜靜過日子罷了。

我現(xiàn)在跟你再?zèng)]有什么話說了。我在九泉之下遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到你的哭聲，應(yīng)當(dāng)也用哭聲相應(yīng)和。我平時(shí)不相信有鬼，現(xiàn)在卻又希望它真有。現(xiàn)在又有人說心電感應(yīng)有道，我也希望這話是真的。那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因?yàn)槭グ閭H而悲傷了。

我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對(duì)的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔(dān)憂。我為國(guó)犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔(dān)憂，的確不是我能忍受的。我愛你到了極點(diǎn)，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又為什么不幸生在今天的中國(guó)！我有幸娶到你，可又為什么不幸生在今天的中國(guó)！我終究不忍心只完善自己。唉！方巾短小情義深長(zhǎng)，沒有寫完的心里話，還有成千上萬(wàn)，你可以憑方巾領(lǐng)會(huì)沒寫完的話。我現(xiàn)在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會(huì)在夢(mèng)中夢(mèng)到我吧！寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆寫。

家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，希望請(qǐng)她們指教。應(yīng)當(dāng)完全理解我的心意是好。

第五篇：《與妻書》教案

《與妻書》教案 教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力目標(biāo)： 學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

2、情感與價(jià)值目標(biāo)：

理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法；掌握課文中活用的詞在具體語(yǔ)境中的意義和用法。

3、過程與方法目標(biāo)：

了解“意、至、語(yǔ)、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)

1、在這封遺書中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的？

2、“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。”這句話表達(dá)作者怎樣的思想感情？ 分析：作者是個(gè)革命者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對(duì)妻子的“至愛”，二則用來(lái)安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過程

（一）指導(dǎo)學(xué)生自讀，并用一課時(shí)檢查自讀情況，解答疑難，講評(píng)練習(xí)。【文言基礎(chǔ)知識(shí)】

1.注音釋義

意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對(duì)面）

的的非吾所忍（的，音dí，實(shí)在、的確）

2.通假字

吾靈尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）

3.一詞多義

[竟]

A動(dòng)詞

不能竟書而欲擱筆（完畢、終了，本課）

此縣官重太后，故不竟也（追究《漢書、霍光傳》）

輕舟竟川（從頭到尾，曹操《善哉行》）

B副詞

道竟何為耶（究竟、終究，劉禹錫《天論上》）

神農(nóng)竟不知（竟然、居然，杜甫《游何將軍山林》）

[身]

A名詞

首身離合心不懲（身體、軀體，《國(guó)殤》）

且以汝有身也（有身指懷孕，本課）

B代詞

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出師表》）

身是張翼德也（我《三國(guó)志?蜀書?張飛傳》）

C副詞

將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳（親自《陳涉世家》）

4.詞性活用

A.名詞用作動(dòng)詞

汝幸而偶我（婚配）

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼愛）

B.名詞用作狀語(yǔ)

汝泣告我（哭著）

瓜分之日可以死（像分瓜一樣）

C.動(dòng)詞使動(dòng)用法

不能竟書而欲擱筆（使??完畢）

當(dāng)盡吾意為幸（使??盡）

D.形容詞用作動(dòng)詞

卒不忍獨(dú)善其身（完善）

E.形容意動(dòng)用法

當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利（以??為樂）

5.古今異義

汝可以模擬得之（模擬 古義：想象、揣摩。今義：模仿）

6.句式解析

稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝句）

【難句解析】

吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

全句譯為：當(dāng)我寫這封信（的時(shí)候），淚珠和筆墨一齊落下，不能把信寫完就擱筆了，又很擔(dān)心你不能深深地了解我的苦衷，說我忍心丟了你去死，說我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍著悲痛跟你講講這種苦衷。

司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。

“春衫”實(shí)際是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。”“太上”就是“太古”，最遠(yuǎn)最古的，引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫（濕了），我不能學(xué)那些修養(yǎng)高超的人忘懷于世理人情。

汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

“樂”意動(dòng)用法，以??樂。全句譯為：你在哭不成聲以后體察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就應(yīng)當(dāng)也把犧牲我跟你的福利作為樂事，去為天下人謀福利啊！

初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。

“適”，合適的意思。“篩”名詞兼動(dòng)詞，既表動(dòng)作又表動(dòng)作使用的工具。“依稀”作“仿佛”、“朦朧”講。譯作：新婚三四個(gè)月，恰巧是冬天的某個(gè)月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣，篩出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦朧地互相掩映。

吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之又恐汝日日為吾擔(dān)憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂的的非吾所忍。

“犧牲”和“百死”同義，這里復(fù)用，為的強(qiáng)調(diào)死。譯作：我平時(shí)不曾把我所追求的目標(biāo)告訴你，是我的不是；但是，如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔(dān)憂，我即使?fàn)奚话俅我膊煌吮埽鼓銚?dān)憂倒的的確確不是我能忍心的。

（二）檢查自讀情況。

4．指導(dǎo)完成“思考和練習(xí)”第二題。

（三）學(xué)生討論，教師解答疑難。

1．要求學(xué)生在課文中逐一劃出各段關(guān)鍵性句子，然后說一說這些句子在各段中的作用，以及怎樣和全文的中心保持一致。（討論此題旨在把握文章的中心思想，理清文章思路。）提示：全文7段，每段都有一些關(guān)鍵性的句子。第1段，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不

【內(nèi)容主旨】

全文七段，可分為三個(gè)部分。

第一部分（1段），作為遺書的開端，簡(jiǎn)要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。

第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。

第2段開頭一句“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的綱。烈士在這段里先簡(jiǎn)單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的道理。然后下面用兩段文字，一段詳訴，“吾至愛汝”的衷情，一段說明“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的道理。

第3段，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛的追憶。三件事情都反映了烈士對(duì)妻子的眷戀之深，為妻子著想“無(wú)所不至”，用事實(shí)說明自己絕不是一個(gè)無(wú)情的人。

第4段，開頭用“吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之”作為過渡，把“吾至愛汝”的傾訴過渡到“忍舍汝而死”的說理。先列舉種種“可以死”的情況，說明延緩此不能眼睜睜地看著對(duì)方死；次講破鏡難以重圓，說明“生離”較“死別”更為痛苦；再說“天下人”生死離別的慘狀，說明“鐘情如我輩者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最后寫對(duì)妻子的叮囑，把磁頭后人的任務(wù)托給妻子。

第三部分（5、6、7段），作為遺書的結(jié)尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。

第5段開頭一句“吾今與汝與無(wú)言矣”，似乎要收住話頭了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又寫出自己死后的愿望：靈魂永遠(yuǎn)陪伴妻子──以此進(jìn)一步表達(dá)“吾至愛汝”的衷情。

第6段再一次申述自發(fā)一前“未嘗以吾所志”告訴妻子的原因，并慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”，從“幸”與“不幸”的角度，再次抒發(fā)“吾至愛汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。

第7段是希望妻子讀懂遺書，理解自己的思想感情。

這封遺書表達(dá)了烈士對(duì)革命的忠誠(chéng)和對(duì)妻子的摯愛，闡明了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系以及個(gè)人一切的崇高革命精神。

【寫作特點(diǎn)】

本文作者為了表達(dá)“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情，遺書中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。全文有很多地方直接抒情，表現(xiàn)了烈士在面臨為革命獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的情感浪濤。為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。而最感人的，除了“吾至愛汝”的情外，還在于“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福而不惜犧牲個(gè)人一切的精神是崇高的。正因?yàn)榱沂繐磹燮拮樱绦纳岬羝拮佑⒂赂傲x的“理”就有巨大的說服力和感人力量。

此外，本文的語(yǔ)言也非常好。信中之話是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同時(shí)，因?yàn)樽髡咂剿卣Z(yǔ)言修養(yǎng)高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多處用了典故，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，又不覺冗贅艱深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等。

【解題指導(dǎo)】

一、見【內(nèi)容主旨】

二、見【文言基礎(chǔ)知識(shí)】

三、1.可是遍地血腥陰云，滿街狼狗（橫行），有幾家能夠稱心快意（過日子）呢？（人民的災(zāi)難使我像）白居易那樣淚濕青衫，我不能學(xué)（那些所謂）“太上之人”，泯滅了喜怒哀樂之情。

2.唉！當(dāng)時(shí)我內(nèi)心的悲痛，是不能用短短的毛筆來(lái)形容的。

3.（寫信的）方巾短而（我的）衷情長(zhǎng)，（還）未（寫）完的，還有萬(wàn)萬(wàn)千千，你可以想象得到我的萬(wàn)千衷情。

【資料窗】

黃花崗起義

清代末年，清政府極度腐朽反動(dòng)，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地；對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫，因而激起人民的反抗。

1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。

1910年11月，孫中山從美洲來(lái)到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來(lái)西亞西北部）召集革命黨人開會(huì)，總結(jié)了過去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。

1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來(lái)到廣州，在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部，部署起義。但因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻，負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了。革命黨人只好放棄原來(lái)的十路進(jìn)兵的計(jì)劃，集中全力攻打總督衙門。

4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，強(qiáng)鳴岐（兩廣總督）已逃走，黃興等人就和返撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)。寡不敵眾，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。

這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞，林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花崗，所以后人把這次起義叫作“黃花崗起義”。五個(gè)多月后，武昌（辛亥）起義爆發(fā)了。

林覺民（1886—1911）字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生。福建閩縣人。林覺民閱讀了大量宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命的書刊，確立了“中國(guó)非革命無(wú)以自強(qiáng)”的思想。他曾留學(xué)日本慶應(yīng)大學(xué)，在那里加入了同盟會(huì)。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時(shí)年僅二十五歲。