第一篇：《與妻書》教案

《與妻書》教案 教學目標

1、知識與能力目標： 學習革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

2、情感與價值目標：

理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敘、議論、抒情相結合的寫法；掌握課文中活用的詞在具體語境中的意義和用法。

3、過程與方法目標：

了解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。教學難點、重點

1、在這封遺書中，作者反復強調的是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的？

2、“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。”這句話表達作者怎樣的思想感情？ 分析：作者是個革命者，當然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。教學課時：2課時 教學過程

（一）指導學生自讀，并用一課時檢查自讀情況，解答疑難，講評練習。【文言基礎知識】

1.注音釋義

意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對面）

的的非吾所忍（的，音dí，實在、的確）

2.通假字

吾靈尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）

3.一詞多義

[竟]

A動詞

不能竟書而欲擱筆（完畢、終了，本課）

此縣官重太后，故不竟也（追究《漢書、霍光傳》）

輕舟竟川（從頭到尾，曹操《善哉行》）

B副詞

道竟何為耶（究竟、終究，劉禹錫《天論上》）

神農竟不知（竟然、居然，杜甫《游何將軍山林》）

[身]

A名詞

首身離合心不懲（身體、軀體，《國殤》）

且以汝有身也（有身指懷孕，本課）

B代詞

然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出師表》）

身是張翼德也（我《三國志?蜀書?張飛傳》）

C副詞

將軍身披堅執銳（親自《陳涉世家》）

4.詞性活用

A.名詞用作動詞

汝幸而偶我（婚配）

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼愛）

B.名詞用作狀語

汝泣告我（哭著）

瓜分之日可以死（像分瓜一樣）

C.動詞使動用法

不能竟書而欲擱筆（使??完畢）

當盡吾意為幸（使??盡）

D.形容詞用作動詞

卒不忍獨善其身（完善）

E.形容意動用法

當亦樂犧牲吾身與汝身之福利（以??為樂）

5.古今異義

汝可以模擬得之（模擬 古義：想象、揣摩。今義：模仿）

6.句式解析

稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝句）

【難句解析】

吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

全句譯為：當我寫這封信（的時候），淚珠和筆墨一齊落下，不能把信寫完就擱筆了，又很擔心你不能深深地了解我的苦衷，說我忍心丟了你去死，說我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍著悲痛跟你講講這種苦衷。

司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。

“春衫”實際是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”“太上”就是“太古”，最遠最古的，引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫（濕了），我不能學那些修養高超的人忘懷于世理人情。

汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

“樂”意動用法，以??樂。全句譯為：你在哭不成聲以后體察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就應當也把犧牲我跟你的福利作為樂事，去為天下人謀福利啊！

初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。

“適”，合適的意思。“篩”名詞兼動詞，既表動作又表動作使用的工具。“依稀”作“仿佛”、“朦朧”講。譯作：新婚三四個月，恰巧是冬天的某個月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣，篩出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦朧地互相掩映。

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之又恐汝日日為吾擔憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂的的非吾所忍。

“犧牲”和“百死”同義，這里復用，為的強調死。譯作：我平時不曾把我所追求的目標告訴你，是我的不是；但是，如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔憂，我即使犧牲一百次也不退避，使你擔憂倒的的確確不是我能忍心的。

（二）檢查自讀情況。

4．指導完成“思考和練習”第二題。

（三）學生討論，教師解答疑難。

1．要求學生在課文中逐一劃出各段關鍵性句子，然后說一說這些句子在各段中的作用，以及怎樣和全文的中心保持一致。（討論此題旨在把握文章的中心思想，理清文章思路。）提示：全文7段，每段都有一些關鍵性的句子。第1段，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不

【內容主旨】

全文七段，可分為三個部分。

第一部分（1段），作為遺書的開端，簡要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。

第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。

第2段開頭一句“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的綱。烈士在這段里先簡單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的道理。然后下面用兩段文字，一段詳訴，“吾至愛汝”的衷情，一段說明“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的道理。

第3段，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛的追憶。三件事情都反映了烈士對妻子的眷戀之深，為妻子著想“無所不至”，用事實說明自己絕不是一個無情的人。

第4段，開頭用“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之”作為過渡，把“吾至愛汝”的傾訴過渡到“忍舍汝而死”的說理。先列舉種種“可以死”的情況，說明延緩此不能眼睜睜地看著對方死；次講破鏡難以重圓，說明“生離”較“死別”更為痛苦；再說“天下人”生死離別的慘狀，說明“鐘情如我輩者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最后寫對妻子的叮囑，把磁頭后人的任務托給妻子。

第三部分（5、6、7段），作為遺書的結尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。

第5段開頭一句“吾今與汝與無言矣”，似乎要收住話頭了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又寫出自己死后的愿望：靈魂永遠陪伴妻子──以此進一步表達“吾至愛汝”的衷情。

第6段再一次申述自發一前“未嘗以吾所志”告訴妻子的原因，并慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”，從“幸”與“不幸”的角度，再次抒發“吾至愛汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。

第7段是希望妻子讀懂遺書，理解自己的思想感情。

這封遺書表達了烈士對革命的忠誠和對妻子的摯愛，闡明了個人幸福與全民幸福的關系以及個人一切的崇高革命精神。

【寫作特點】

本文作者為了表達“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜的思想感情，遺書中非常自然地綜合運用了抒情、記敘、議論三種表達方式。全文有很多地方直接抒情，表現了烈士在面臨為革命獻身之時，從內心洶涌而出的強烈的情感浪濤。為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。而最感人的，除了“吾至愛汝”的情外，還在于“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士為全國同胞爭取自由幸福而不惜犧牲個人一切的精神是崇高的。正因為烈士摯愛妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就有巨大的說服力和感人力量。

此外，本文的語言也非常好。信中之話是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同時，因為作者平素語言修養高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多處用了典故，增強了語言的表現力，又不覺冗贅艱深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等。

【解題指導】

一、見【內容主旨】

二、見【文言基礎知識】

三、1.可是遍地血腥陰云，滿街狼狗（橫行），有幾家能夠稱心快意（過日子）呢？（人民的災難使我像）白居易那樣淚濕青衫，我不能學（那些所謂）“太上之人”，泯滅了喜怒哀樂之情。

2.唉！當時我內心的悲痛，是不能用短短的毛筆來形容的。

3.（寫信的）方巾短而（我的）衷情長，（還）未（寫）完的，還有萬萬千千，你可以想象得到我的萬千衷情。

【資料窗】

黃花崗起義

清代末年，清政府極度腐朽反動，對帝國主義屈辱投降，連年喪權、賠款、割地；對人民則加強剝削壓迫，因而激起人民的反抗。

1905年，孫中山在日本東京組成“中國同盟會”，提出了“驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的十六字政治綱領。在我國南方，先后發動了十幾次武裝起義。

1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼（現在馬來西亞西北部）召集革命黨人開會，總結了過去多次起義失敗的教訓，決定在廣州再發動一次規模更大的起義。

1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設立指揮部，部署起義。但因為在關鍵時刻，負責運輸槍械的人叛變了。革命黨人只好放棄原來的十路進兵的計劃，集中全力攻打總督衙門。

4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，強鳴岐（兩廣總督）已逃走，黃興等人就和返撲的水師提督李準的部隊激戰。寡不敵眾，大多數革命志士犧牲，黃興只身脫逃。

這次起義，戰斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞，林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花崗，所以后人把這次起義叫作“黃花崗起義”。五個多月后，武昌（辛亥）起義爆發了。

林覺民（1886—1911）字意洞，號抖飛，又號天外生。福建閩縣人。林覺民閱讀了大量宣傳資產階級民主革命的書刊，確立了“中國非革命無以自強”的思想。他曾留學日本慶應大學，在那里加入了同盟會。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時年僅二十五歲。

第二篇：與妻書教案

一、教學目標

（一）學習革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

（二）理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敘、議論、抒情相結合的寫法；掌握文中活用的詞在具體語境中的意義和用法；了解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。

二、難點、重點分析

三、教學過程設計

（一）檢查自讀情況。1．指名朗讀“自讀提示”，口頭歸納“自讀提示”的主要內容。2．解釋詞語：（1）卿卿（2）竟書（3）掩映（4）率性（5）模擬（6）太上忘情（7）眼成穿而骨化石（8）獨善其身 3．掌握活用詞的意義和用法：（1）不能竟書而欲擱筆（2）當亦樂犧牲吾身與汝身之福利（3）汝泣告我（4）瓜分之日可以死（5）卒不忍獨善其身（6）汝幸而偶我（7）當盡吾意為幸（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 4．指導完成“思考和練習”第二題。

（二）教師范讀，并要求學生在課文中逐一劃出各段關鍵性句子，說明這些句子在各段中的作用，以及怎樣和全文的中心保持一致。（思考與練習一）

（三）解決上述問題；學生討論，學習革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。第1段，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。”說明寫遺書的原因和寫遺書時的心情。幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福。“為天下人謀永福”而甘于犧牲自己小家庭之幸福，其情操高尚，十分感人。）

第三篇：《與妻書》教案

《與妻書》教案

教學目標：

1、體會文章中貫穿始終的至情至理，理解林覺民烈士對妻子深摯的愛。

2、理解文中林覺民在對愛妻子、愛國家的兩難選擇中作出抉擇的情感歷程。教學思想：

首先圍繞原課本的單元要求，體會文章中貫穿始終的至情至理，理解林覺民烈士對妻子深摯的愛。從學生閱讀能力發展的角度提高學生對人物的理解能力。

文學是情感的象征，但我們在許多以革命英雄人物為主人公的作品里，往往忽視人物本身的情感，為表現崇高思想而弱化了人性，其實，英雄也有個人感情，也有其對家庭，對親人的愛與留戀，正是《與妻書》中貫穿始終的對妻子深摯的愛戀，才更使林覺民這個人物顯得真實，親切和偉大。

其次，理解文中林覺民在愛妻子、愛國家的兩難選擇中作出抉擇的情感歷程。本課教學思想的特色，不在于僅僅贊美林覺民烈士的舍家為國情感。課文中林覺民所面對的，是一個兩難選擇，妻子與國家，任何一方都不忍舍棄。學生面對這樣的問題還難以作出判斷和選擇，所以，在教學中讓學生直面這一兩難問題，對此進行思考，對激發學生的使命意識、愛國情感和由家至國的責任感，具有潛移默化的積極作用。

重點與難點：作者如何由對妻子的愛上升到對民族國家的大愛，兩個愛如何統一。突破口：理出文章中體現思想情感脈絡的關鍵句；剖析第二、四段中的說理。因為在這節中，作者在深愛妻子的基礎上，把情感推廣升華，延伸到天下更多的夫妻感情，從“老吾老以及人之老”將個人之愛升華到家國之愛，手段與方法：

在教學過程中把多媒體技術和傳統課堂教學相結合，在歷史資料的展現和展示學生的預習成果時發揮多媒體容量大、方便高效、生動形象的優越性，而在思路的探究中，采用傳統提問引導手段，追求語文課堂教學的扎實與成效。

教學步驟：

一、導語：

1、由匈牙利詩人裴多菲詩作引入：

“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。” 提問：詩作表達的是怎樣一種思想感情？

二、背景和資料

1、九十年前，中國也有位革命者，用生命和摯愛，譜寫了這樣的文稿 引出林覺民——《與妻書》

2、資料介紹：

（1）

黃花崗起義

（2）

林覺民及其方巾遺書——《與妻書》 林覺民（1887—1911）。近代民主革命烈士。福建閩侯人。1907年自費留學日本，加入中國同盟會。1911年春回家鄉，約集革命同志，參加廣州起義（黃花崗之役）。4月24日《絕筆書》，表示為“光復神州，重興祖國”而獻身的決心。27日起義發動時，隨黃興攻兩廣總督署，受傷被俘，從容就義。譯著有《六國比較憲法論》、《駁康有為物質救國論》等。

3、朗讀全文。解答文字疑難。

三、體味文中作者對妻子的摯愛深情

1、“與妻書”——作者要對妻子說些什么？表達了怎樣的感情？ ——向妻子述說志愿，解釋欲告未告的矛盾 四五年前某夕關于誰先死的談話

圍繞與妻子有關的日常生活，直說對妻子的深摯愛戀。

以上均表達了作者對妻子的摯愛深情和不忍離別的內心痛苦。

2、從這種感情中，你可以想到什么？

四、理解作者在兩難抉擇中體現的“大愛”（重點）（兩個問題提示學生從第二、四節中把握關鍵語句。）

1、既然這么愛妻子，又為什么訣別妻子去死？ ——黑暗現實冷酷無情，國之不存家何以附？ 破鏡難圓生離痛于死別。

天下人的生離死別自己不忍不救。所以，作者忍痛割舍對妻子的愛。

2、既然如此不忍，又是什么力量推動他作出的抉擇？ ——愛。對黑暗現實的憤懣之情和為國赴難的浩然正氣。甘心赴國難，此意誰能傳？

3、是革命者缺少內心的情感世界么？

——革命者有情感，而且這情來得深沉，來得偉大。他們對世界懷有的是一種大愛。文中林覺民并沒有以否定對妻子的愛來追求對國家的愛，而是在個人愛情的基礎上提升情感達到大愛，即使是傾訴甘心赴國難之后，仍念念于對妻子的纏綿。

引申閱讀《覺——遙寄林覺民》。覺 當我看見你的信

我竟然相信 剎那即永恒

再多的難舍和舍得 有時候不得不舍

覺 當我回首我的夢

我不得不相信 剎那即永恒

再難的追尋和遺棄 有時候不得不棄

愛不在開始 卻只能停在開始

把繾綣了一時 當作被愛了一世

你的不得不舍和遺棄都是守真情的堅持

我留守著數不完的夜和載沉載浮的凌遲

誰給你選擇的權利 讓你就這樣的離去

誰把我無止境的付出都化成紙上的 一個名字

如今 當我寂寞那么真

我還是得相信 剎那能永恒

再苦的甜蜜和道理 有時候不得不理

4、這樣一種兒女情長，還在哪兒看到過？ ——《荷花淀》中水生嫂與丈夫的深情等 其實這樣的感情例子很多

周文雍和陳鐵軍“刑場上的婚禮”

毛澤東“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九??” 我們是否曾對人物進行過簡單化處理？ ——文革樣板戲中的人物，倒是虛幻的。

1、如何面對兩難選擇？

1）我們曾在哪篇文章中思考過這個問題？ ——《孟子·魚我所欲也》

魚和熊掌的選擇不難，但生與義的選擇，就體現了“君子”的超人之處。2）如果我們面對這么一個兩難選擇，你會怎樣？ 這不是一個簡單的選擇題，因為無論哪個選擇，都要付出情感上，道義上的犧牲和代價，都有選與不選的理由和意義，都要忍痛割舍一份情感。林覺民的選擇中，剖析他心靈的歷程，我們非但不會感到他無情無義，反而更能體會他的高風亮節。從他對妻子之愛上升到對家國之愛的情感流程里，可以引發我們對使命意識、責任意識的思考和啟迪——

1．在復雜的情感世界里，在生活中的兩難問題中，怎樣做人？

2．理解我國古代仁人志士處理“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”問題的思路和在生、死、義取舍上的選擇。

3．理解、喚醒對家國的責任感和使命感。

五、作業：

1、翻譯全文，譯出之中的感情來。

2、通過閱讀明末清初夏完淳的《獄中上母書》，延伸比較，進一步訓練學生對情感的體驗能力。

第四篇：《與妻書》教案

《與妻書》教案

一、教學目標

知識與能力在具體語境中的意義和用法；了解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。

過程于方法：了解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敘、議論、抒情相結合的寫法；掌握課文中活用的詞

情感態度與價值觀：理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；

二、難點、重點分析：文中所用典故，及其相關成語的應用 教學過程

(一)時代背景。

清代末年，清政府極度腐朽反動，對帝國主義屈辱投降，連年喪權、賠款、割地；對人民則加強剝削壓迫，因而激起人民反抗。1905年，孫中山在日本東京組成“中國同盟會”提出了“驅逐

韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的十六字政治綱領。在我國南方，先后發動了十幾次武裝起義。1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼（現在馬來西亞西北部）召集革命黨

人開會，總結了過去多次起義失敗的教訓，決定在廣州再發動一次規模更大的起義。孫中山親自在華僑中募捐，派人到各國購買武器。同盟會總部又從國內各省、南洋華僑以及在日本留學的

學生中征集挑選八百人作為起義骨干，同時聯絡清軍中的新軍、防營和民間會黨響應。經過幾個月的緊張準備，1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設立指

揮部，部署起義。但這次起義仍然失敗了。因為在關鍵時刻，負責運輸槍械的人叛變了，不僅一部分槍械不能到手，而且兩廣總督張鳴岐在得到消息后收繳了傾向革命的新軍二營的槍支，調

兵加強了廣州的戒備。結果革命黨人只好放棄原來的十路進兵的計劃，集中全力攻打總督衙門。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準 的部隊激戰，因眾寡懸殊，大多數革命志士犧牲，黃興只身脫逃。這次起義，戰斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花

岡，所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會歷次起義中戰斗最激烈的一次，也是社會震動最大的一次。雖然失敗了，但推動了全國的革命高潮，是五個多月后的武昌

（辛亥）起義的前奏。(二)烈士生平簡介。林覺民（1886～1911），字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩侯縣（今福州市）人。黃花岡七十二烈士之一。14歲進高等學堂，接受了資產階級民主思想影響，課余談到時事，總是慷慨激 昂地說：“中國不革命不能自強”.畢業后到日本留學。

1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日學生接到黃興、趙聲兩人的來信，說事情大有可為，林覺民于是離東京回國，準備在福建起義響應。到了香港，黃興把他留下來協助廣東革命事務。于是他便停止了建州起義響應的計劃，專程回福建召集同志來香港參加廣州起義。三月二十九日（陽歷四月十七日）早晨，他和方聲洞等率領全體福建同志入廣州，和林廣塵（文）會于城

內。下午五點多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢，宣揚革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。

第五篇：與妻書

與妻書 林覺民

教學目標

1.掌握文中的實詞、虛詞。

2.理清文章的思路，理解文中有深刻內涵的句子。

3.通過誦讀，感悟文章情感，體悟作者為天下人謀幸福的革命豪情和理性自覺。教學重點

1.掌握文中的實詞、虛詞。

2.理解文中有深刻內涵的句子；了解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敘、議論、抒情相結合的寫法。教學難點

理解文中林覺民在對愛妻子、愛國家的兩難選擇中作出抉擇的情感歷程(作者如何由對妻子的愛上升到對民族國家的大愛，兩個愛如何統一)課時安排：2課時。教學過程

一、導入：由匈牙利詩人裴多菲詩作引入：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”九十年前，中國也有位革命者，用生命和摯愛，譜寫了這樣的文稿《與妻書》。

二、課前預習要求

1.借助工具書，掃清字詞障礙，流暢地通讀全文，初步疏通文意。2.在通讀全文的基礎上，畫出蘊含真摯感情、內涵豐富的句子。3.反復朗讀全文，體味文中的兒女情長和革命豪情。

三、作者紹。

林覺民（1887-1911）辛亥革命先驅,“黃花崗七十二烈士”之一。字意洞，號抖飛，福建侯官（今福建福州）人。十四歲進福建高等學堂學習時，即深受民主思潮影響，傾向革命。1907年赴日本慶應大學留學，加入同盟會。1911年春，得知黃興、趙聲將發動廣州起義，即歸國返鄉，組織幾十名革命志士赴廣州參加起義。起義時，領先襲擊總督衙門，負傷被捕。在督衙受審時，他毫無懼色，且當眾演說，聲討清廷反動罪行，宣傳革命思想，后從容就義。

四、注意相關文言知識。

1.朗讀課文，體味作者感情。2.注音釋義

意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對面）的的非吾所忍（的，音dí，實在、的確）3.學生討論交流。

（1）文中的多義詞，如：

①且以汝之有身也（懷孕）；當亦樂犧牲吾身與汝身之福利（自身）。．． ②吾今以此書與汝永別矣（信），不能竟書而欲擱筆（寫）。．． ③則亦教其以父志為志（代詞，他），吾亦望其言是實（代詞，那），獨善其身（代詞，．．．自己），汝其勿悲（副詞，表示期望）．（2）詞類活用現象，如：樂、瓜、老吾老、幼吾幼、偶、盡??

（3）找出給你留下深刻印象的句子，如：

①吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死。”

②此吾所以敢率性就死不顧汝也。

（4）學生自己翻譯課文，老師釋疑、點撥。

五、展開質疑、討論活動。

（1）作者的衷情是什么? 明確：作者“忍悲”所言衷情是：“吾至愛汝”并“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，從而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，進而慰“汝不必以無侶悲”。

（2）作者是圍繞什么來表達衷情的? 明確：作者圍繞“恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也” ——實際上即“吾衷”二字來表達衷情的。

（3）作者是怎樣表達衷情的？

明確：全文以“忍悲為汝言”的“吾衷”為主線，結合抒情憶事，進行深刻的說理，表達了“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜的思想感情。

全文按主線“吾衷”可分為三部分。

第一部分（第一自然段）：“忍悲為汝言之”——交代寫信的原因和心情。

思考：①作者為什么要悲呢?②為什么要訴“吾衷”?

第二部分：（第二至四自然段）：從情理、事勢、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。

這是本文的主體部分，對“吾衷”作了真實、深刻、詳盡的闡述，感人肺腑，教人激奮，慰人勿悲，從而達到了作者寫信的目的。

第三部分：（第五至六自然段）：加深言情，情深永相旁；深入說理，志高不幸生。這是第二部分的補充和加深。

這樣就全面地闡明了“情至生死永相旁，志高不幸生中國”的真情實理，使全文的言情說理達到了至善至深的地步，顯示了作者的情操、理想之高尚，突出了作者文筆之精粹。

（4）想一想，這篇絕筆為什么會感人至深? 明確：文章第四自然段，作者以深情的筆墨記敘了幾件往事，表達了對妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”的一片真情。這種“吾至愛汝”的夫妻之情至誠美好，令人感動；但更令人感動的是，“即此愛汝一念，使吾勇于就死”，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死”的獻身精神及由此而闡述的道理。

林覺民為造福天下放棄自己幸福和生命的說理過程，是對其摯愛陳意映的說理，更是對自己的說理。正是因為它是對革命者本身的說理，革命者本身才由意志作出決斷，自愿犧牲本身的生命、幸福、自由，以及與此相關聯的家人、好友的幸福、情感，投身于革命洪流。在這個過程中，我們看到了革命者的人性的光輝和理性的自覺。

六、寫作技巧小結。

想一想，這篇文章在寫作方面有什么特點?（明確：記敘、議論、抒情相結合的寫法）

（1）通覽全文，很多語句都是直接抒情的。從開頭的“吾作此書時，尚是世中一人。汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長，所未盡者尚有萬千??汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！”這些話語，正是面臨為革命英勇獻身之時，從內心洶涌而出的強烈的感情浪濤。（2）為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事。如第四自然段里對于夫妻生活的三個回憶，深深地抒發了對妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”之情。

（3）烈士在記敘抒情的基礎上發表議論。通覽全信可知，第一、五自然段基本上屬于抒情，第三自然段基本上是記敘，第二、四、六自然段則是在抒情、記敘的基礎上說理。既抒革命之情，又說革命之理。正因為烈士對妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說服力和感人力量。教學后記：