第一篇：春節的傳統文化知識匯總

春節俗稱“年節”，是中華民族最隆中的傳統佳節。你都了解多少關于春節的文化呢?下面小編為大家收集整理了“春節的傳統文化知識匯總”，歡迎閱讀與借鑒!

春節的傳統文化知識1

春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子”，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

貼春聯

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位;“框對”貼于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

貼窗花和倒貼“福”字

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。

在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

年畫

春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫的三大流派，各具特色。

我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國。

守歲

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。

古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

爆竹

中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。

拜年

新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來后來的“賀年片”。

春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。

春節的傳統文化知識2

春節傳統文化習俗

掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子”，據《呂氏春秋》記載，中國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

守歲

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。

古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

拜年

新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來后來的“賀年片”。

春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。

貼春聯

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是中國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位;“框對”貼于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

春節的傳統文化知識3

餐桌禮儀

要點一：好吃的東西別獨享

大人一般都比較慣孩子：孩子愛吃的東西會有意讓孩子多吃，但是有客人在場的話就要教育孩子講究禮貌。吃飯之前要跟孩子講好：“好東西大家都喜歡，所以飯桌上有好東西，你不要自己一個人吃光，要留點給別人吃才行。太自私的孩子沒人喜歡的。”

要點二：用餐衛生要注意

有的孩子吃飯喜歡挑來揀去，家長們要記得和孩子說：“吃飯時，我們取菜要取自己面前的，看準哪塊就夾，不要翻來覆去，那是非常沒禮貌的表現。帶湯汁的肉菜更要小心夾，以免濺臟了衣服，人家會說你是不講衛生的孩子。吃完飯后放下碗，要有禮貌地說請大家慢用。”

待客禮儀

要點一：對待客人要親切

當有客人時，家長要引導和鼓勵孩子親切、主動地和客人打招呼，客人進屋后，大一點的孩子可以做些簡單的招待工作，如：招呼客人坐下、給客人倒茶水等。

要點二：大人講話莫插嘴

大人談話時，要讓孩子明白安靜地做自己的事才是乖孩子，來回走動和隨便插話是對客人的不尊重。

春節的傳統文化知識4

正月初五

南方人在正月初五迎財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。

春節美食

清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。”上海舊歷年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”，“祭財神”。

五祀即迎戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。

因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分(正月初四24點后)，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發大富。

路頭神

路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。

俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。

至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方于此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路并進。

開市

舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神圣日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。

春節的傳統文化知識5

春節的意義

人們說，有海水的地方就有中華兒女，而有中華兒女的地方，就有春節。放眼中華大地，舉目五洲四海，每逢春節，禮花綻放，龍舞翻飛，歡聲笑語蕩漾，春節熱鬧了中國，春節也正走向世界。春節不僅是中國人的春節，也是世界的春節。春節首先是個親人的節日、家庭的節日，而人特別是中國人最看重家庭和親情。中國有句老話：“大年三十吃餃子，沒有外人”，意思是說一年忙到頭的人們，四處漂流的人們，過春節時一般都要回家，父子兩代，祖孫三代，甚至四世同堂，敬杯酒，鞠個躬，父慈子孝，母良妻賢，人們在鞭炮聲中，在鑼鼓聲中，在歡笑聲中，享受著人間溫暖。這種溫暖同金錢無關，同權力無關，同勢利無關，是骨肉情，闔家歡。同時，春節還是加深人與人之間感情、溝通人與人之間關系的節日，是團結的節日。不但在親人之間，即使在互不相識“外人”之間，包括在有些隔閡、有些矛盾的人們之間，春節見面時也會客氣一點，會有笑容和寬容。有點理解和關心，一句“恭喜發財”，一句“新春愉快”，誰聽了誰高興。總之，春節是使人和陸相處、歡樂愉快的盛大節日。春節是集中展現傳統文化的節日。

過春節，是對和平、友誼和親情的檢閱和激勵，是對未來美好生活的祝福和祈禱。春節文化是源遠流長的中國文化、東方文化，受人喜愛，深入人心。如今，春節不但深入中國人心，還深入了外國人心。重家庭、重親情，中國人、外國人都一樣。在一些有中國人的國家和地區，外國人也同中國人一起過春節。除了原來的幾千萬華僑華人和留學人員，還有更多的中國人在走出國門，也有更多的外國人來到中國。人的進進出出，勢必促進文化的進進出出，有“西學東漸”，也有“東學西漸”，你中有我，我中有你，東西方互相吸收文化的精華，取長補短，凡是健康的、文明的就是世界歡迎的。文化交流使世界更文明，生活更多彩。春節的魅力是中國的魅力、東方的魅力，也是世界文明的魅力。中國的春節，是對世界文明的一種貢獻，是送給全人類的一份厚禮。

春節的傳統文化知識匯總

第二篇：傳統文化知識心得體會

中華民族傳統文化知識講座心得體會

為進一步增強傳統美德教育，培養小學生文明、篤學、尊師、守紀的良好習慣，啟迪和引領同學們走進書海，走進經典，感受中華傳統文化的博大精深。3月13日上午，學校領導組織全校教師學習中華民族傳統文化知識講座，通過這兩天的學習，感觸頗多；沒有學習傳統文化之前，我以為自己已經做得很好了，但是通過學習后，我發現自己各方面都做得不夠，連合格都算不上，這實在令我汗顏，從今往后我將以《弟子規》為鏡子，來檢查自己言行舉止是否得當，如有不當之處并將改之。

孝道以及愛的傳遞是我們第一天學習的重點，俗話說“百善孝為先”，可見孝順是多么的重要，人生在世，誰無父母；父母的恩情，非三言兩語可以言語，沒有父母，我就沒有機會來到這個五彩繽紛的世界，也就沒有機會享受生活的快樂與幸福了。因此，我很感謝父母給了我生命，給了我無微不至的關懷。當我們遇到困難，能傾注所有一切來幫助我們的人，是父母。當我們受到委屈，能耐心聽我們哭訴的人，是父母。當我們犯錯誤時，能毫不猶豫地原諒我們的人，是父母。當我們取得成功，會衷心為我們慶祝，與我們分享喜悅的，是父母。常言道：孝，其為人之本也。我認為一個人只有懂得感恩父母，才能算是一個完整的人。我深深地認識到父母對我的恩情與愛是我一輩子也還不了的。但我仍努力去還，哪怕只能還百分之一也好！很多人以為每個月寄錢給父母就是孝順，其實父母需要的并不是錢，他們需要的是愛，是和兒女們呆在一起的那種喜悅，哪怕和兒女多呆上一分鐘，他們也會感覺到莫大的幸福；真正了解父母的需求才是真正的孝順；什么都能等，唯有盡孝不能等，切莫等到“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，什么是幸福？每天回到家能叫一聲爸媽，這就是一種幸福。

通過這幾天的學習，我的感觸很多。無論你在何時何地，都要做一個有道德的人；有愛心的人；有孝心的人。看待事情要多元化，多面化。在人生中，我們會遇見諸多不順心的事情，關鍵是我們怎樣去看待。很多煩惱是我們自己給自己找的，只要你有樂觀的態度，一切困難都會迎刃而解。不同的態度就會產生不同的結果，我們應該學會笑看人生！

在我國傳統文化的精髓中，有很多基本的倫理道德規范，如仁、義、禮、智、信、忠、勇、廉、恥等等，但是將某一種道德規范特別予以強調，并單獨著書立說，提到“經”的高度，成為不可更易之準則的，除了“禮”之外，就是“孝”，禮有《禮記》，孝有《孝經》。《孝經》是闡釋“孝”這一倫理道德規范的經典，其所倡導的孝道經過歷代帝王的標榜和萬千先祖的實踐，已經成為保證社會長治久安、形成優良社會風尚、傳承華夏文明的美好傳統，值得我們很好地繼承并不斷地推陳出新。

由于人口基數過大，加上計劃生育政策的強力推行，我國正逐漸進入一個“老齡化社會”，老年問題將成為一個十分嚴峻的社會問題。要很好地解決這一問題，物質基礎的建設、制度機制的建設固然重要，但更重要的是在全社會形成敬老、事老的價值取向。弘揚中華民族傳統文化中的孝道精髓，讓孝敬老人在社會生活各方面蔚然成風，毫無疑問，是利在當代、功在千秋的偉業，讓我們所有的為人子女者共同努力吧。

中華民族傳統文化知識講座心得體會

中華傳統文化帶有鮮明的過去時代的烙印，它創成于本民族祖先，帶有自己民族的色彩，值得后人重視、傳承與發展。當語文教師更要熱愛中國傳統文化，有相應的傳統文化根基和藝術修養，不但能把古典作品中美的東西闡釋出來，還能引發學生對傳統文化的熱愛

中國社會在向現代化轉型過程中，許多優秀民族傳統文化正在消失。隨著外來文化的滲透，越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，越來越遠離自己的傳統文化，甚至對祖國的傳統文化產生了冷漠感。今天的青少年很少了解自己的傳統文化，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險。如何弘揚中華傳統文化，激發人們的愛國主義情懷，特別是在語文教學中更好地向學子傳播傳統文化，這是值得人們認真思考的問題。作為一名語文教師應該學好中國傳統文化這一課，通過網絡學習，我才對孔子的生平、思想以及他在中國歷史上的重大影響有了深刻地認識。

孔子出生于公元前551年，原是宋國人，后遷移到魯國。他從小受到了很好的社會文化影響，有一句古語：“周禮盡在魯里。”即“周禮”和“禮樂”。孔子出生貧寒，父親早年去世，他的生活是“食無求飽，居不求安”。但他很聰明，“敏于事，訥于言”(這也是李敏、李娜的名字)。他精通“六經”，經常有人向他求教，他就開始辦學，比如有人向他請教政治上的事情，他就說：“要君君臣臣，父父子子。”他后來才當官，政績不錯，主要負責工程方面的事情。在這之前，我總以為孔子是官宦之子，他才得到良好的教育，通過他的生平，我進一步領會到“寒門出貴子”的家訓。

就孔子的成長和成功，專家教授給我們引經據典，分析、研究，拉近了我們與歷史人物的距離。使我對孔子的儒家思想更感興趣。

通過這門課的學習，使我掌握了中國傳統文化的幾個特點：

一、著眼于倫理本位——它主要是對道德的追求，并且與社會結構之間的關系，以德治國，這是歷代王國核心的思想。

二、比較傾心現實政治 —— 它強調我們每位黨政干部要有現實的責任感，要形成一種民族精神，正如范仲淹所言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

三、強調發揮人的主體意識——在和自然做斗爭中，人是最主要的，修身齊家平天下也是解決人的問題，包括佛教和禪學，它們都是談人的境界和追求。如今，中央也提出以人為本的管理。

四、非常富于辨證思維——古人說：“了解了陰陽就了解了個人”。

五、樹立整體觀念——考慮問題要從整體來把握，毛澤東的思維方式就是中國的典范。

六、偏重于直覺思想——把握事物時，一定要把握事物的整體，比如只可意會，不可言傳。

七、哲學特別提倡博學大度。

八、在任何組織，我們都要講究人際關系，我們在發展中，不可忽視中國的傳統文化，“五四”以來，我們否定了幾次傳統文化，不過我們一定要從客觀上去看待它。任何事情有利有弊，我們要選取精華，積極的方面，優秀的方面，要和世界交流，融入世界文化，在國際文化中，發揚我國文化的積極素養。

中華民族傳統文化知識講座心得體會

中華傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的，具有穩定形態的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結歷史經驗的基礎上，不斷發展、創新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學發展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。通過學習《弟子規》、《道德經》等中華傳統文化，感想、體會頗深。

一、是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經》和《弟子規》的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

二、是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。

三、是努力踐行。“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。

中華民族傳統文化知識講座心得體會

通過近日舉行的傳統文化的學習讓我對傳統文化有了一個新的認識，過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠，通過學習我了解到文化其實就是一種社會現象，是人們長期生活創造形成的產物。是指大到一個國家一個民族，小到一個人的言行舉止、生活方式、行為規范、思維方式、價值觀念等。

作為一個中國人，我們怎能不了解自己的文化呢？雖然我們生活在這個社會被中國傳統文化潛移默化地影響著，但我們仍有必要系統地學習我們的文化。因為在當今經濟全球化發展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。我們現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。但是在現代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統精神的影子越來越模糊了。提起傳統文化，成長于文化斷層期的現代人多數沒有什么清晰的概念。

通過學習傳統文化可以培養文化氣質，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發揮理性的功能。傳統文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質，是應該得到繼承的。

這些日子的學習中給我感觸最深的就是關于《孝經》的學習，父母在最初的時候給予了我們生命，然后他們花了很多時間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學會了所有東西時候，我們首先回報給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點一點的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個時候學習到傳統文化讓我學會了感恩。

我們需要學習傳統文化弘揚傳統文化，一個人有了良好的品德，才會得到大家的肯定和認可，才會給我們的國家和民族做出，利的貢獻，才能是個有精神有信仰的有靈魂的人??

第三篇：傳統文化知識調查

能源學院學生國學素質調研報告

學校：哈爾濱工業大學組名：能源學院

2012年4月

一、調研課題選擇原因

新世紀以來，哈爾濱工業大學實現將實現建設世界一流大學的宏偉目標作為發展戰略。因此，培養出文理兼修、全面發展的高素質人才成為重中之重。這與校園文化緊密相關，而哈工大作為一所理工科大學，校園氛圍嚴謹有余靈動不足。以至于學生雖擅長專業知識卻有文化短板，制約了其全面發

展，不利于哈工大實現培養優秀人才的整體目標。而國學中

有豐富的哲學內涵，可以在在傳統與時代、學問與生活中架設一架

溝通的橋梁，可提高學生的文化水準，提高個人的人文素養，提高工

科大學的整體文化水平，對建設世界一流大學具有重要的意義。經初步研究，我們認為應當在充分了解同學們現有文化知識的情況下，有計劃、有步驟、有效果地推廣國學知識，提高同學們的人文素養，豐富哈工大校園文化。

二、調研方式和問卷 我們采取問卷調查和訪談的方式進行調研，調查對象為能源學院大

一、大

二、大三的男生及女生。此次共發出問卷

240份，回收211份，有效問卷193份。調查問卷樣本如下：

能源學院學生國學素質調查

有章服之美，謂之華；有禮儀之大，謂之夏。

親愛的同學們，面對當今社會紛繁的價值觀，面對人生困惑，是否心理迷茫，不知如何去理解去對待。而中國五千年文明，博大精深，給人指點迷津。你是否

渴望去疑釋惑，瀟灑走一回？是否想找尋心中的浪漫與詩意？是否渴望擁有君子的博雅風度？

一、身處理工科大學，你是否愿意多接觸有思想性的傳統文化？

a.是b.否

二、當今社會強調綜合素質，你是否會有意識地去提高自己的人文素質？

a.是b.否

三、如果條件允許，你喜歡在下列哪些活動中提升國學素養？

a.穿漢服品香茗b.國粹武術講習c.傳統假日壯游d.名家國學講座e.佛家高僧講禪f.國學經典沙龍

g.書法比賽h.京劇欣賞i.棋類對弈j.有獎征文

四、當你身邊的某個同學熱愛國學且言談中引經據典時，你的感覺？

a.他是文藝青年b.他很2c.他out了d.他很有才e.羨慕他f.無所謂g.向他學習，豐富自己

五、你覺得國學社可以弘揚國學并得到同學們的認可嗎？

a.是b.否c.不一定，關鍵看社員能力

六、浩瀚國學，你喜愛并擅長什么？（琴棋書畫，詩詞歌賦等）

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國學內涵豐富，魅力四射，想重新認識國學，認識人生的話。來做個趣味小測驗吧！

七、選擇你感興趣的國學流派。a.武俠b.星象學c.諸子百家d.佛學e.史學

f..中醫g.茶文化h.詩詞歌賦i.服飾j.戲曲

八、以下名稱分別屬于第七題中的哪個流派？

老莊()荀子()韓非子()金庸()倉央嘉措()

陸羽()班固()孫思邈()陸游()青龍白虎()

九、以下名句分別屬于第七題中的哪個流派？

()關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

()人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

()黯然銷魂者，唯別而已矣。

()一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

()天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

()九星懸朗，七曜周旋。

()飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。

三、調研結果及分析

經過研究我們發現：從總體上看，同學們對豐富個人國學知

識、提升個人人文素養普遍有興趣，男女生差別不大。但同時同

學們的國學知識普遍匱乏，對提高國學知識的方法也所知甚少。

以下是具體問題的數據分析：

1、第一和第二題，幾乎都是填a,第一題的結果說明同學們愿意

多接觸有思想性的傳統文化；第二題的結果說明同學們會有意識地去

提高自己的人文素質。

2.以下選項選擇率

a.穿漢服品香茗b.國粹武術講習c.傳統假日壯游d.名家國學講座e.佛家高僧講禪f.國學經典沙龍

g.書法比賽h.京劇欣賞i.棋類對弈j.有獎征文

a:34.3%b :27.4%c:84.6%d:72.3%e:49.3%f: 68.5%g:30.2%h:17.5%i:77.6%j:3.9%

3.第四題選擇結果顯示：正面評價約占65%，愿意主動學習約占

25%，其他約10%。

4.第五題：a:36.6%b:10.5%c:52.9%

5.第七題：

a.武俠78.9%b.星象學49.6%c.諸子百家 93.8%d.佛學 82.1%e.史學47.5%f.中醫74.8%g.茶文化66.8%h.詩詞歌賦 57.9%i.服飾21.4%

j.戲曲31.2%

第四篇：傳統文化知識集萃

中國傳統文化知識

1、“寫鬼寫妖高人一等，刺貪剌虐入木三分”這一對聯是蒲松齡的寫照。魯迅先生在《中國小說史略》中說《聊齋志異》是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”；老舍也評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。蒲松齡撰 自勉聯：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。

3、我國第一部中醫學典籍是 黃帝內經。

4、明代四大奇書是《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》

5、李商隱《錦瑟》中頸聯是滄海月明珠有淚 藍田日暖玉生煙。首聯、頷聯、頸聯、尾聯專用于律詩，律詩共八句，每兩句一聯，一聯至四聯就是這個取名，其中律詩的對仗大致在中間兩聯，即頷聯和頸聯。首聯頷聯頸聯尾聯四聯和散文差不多，按起承轉合起筆和收筆。首聯就是“起”詩的開端。頷聯屬“承”頸聯屬“轉”尾聯屬“合”。律詩和絕句的區別主要在字數上，絕句共四句，律詩共八句。絕句又叫“截句”押韻一般在一、二、四句（特殊者除外）絕句可對仗，也可不對仗。而律詩的頸聯 頷聯，必須對仗。無論律詩還是絕句都有平仄聲的要求，超過八句的律詩就稱排律。

就拿《春望》來舉例 首聯：國破山河在，城春草木深。頷聯：感時花濺淚，恨別鳥驚心。頸聯：烽火連三月，家書抵萬金。尾聯：白頭搔更短，渾欲不勝簪。

6、宋代書法有蘇黃米蔡四家，蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。

8、白居易《長恨歌》中的寫愛情的千古名句是天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

12、“臨川四夢”指的是 湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四部寫有夢境的戲劇作品。

13、金圣嘆所稱的“六才子書”是 《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》、《西廂記》

14、中國最早的山水畫作品是隋代展子虔的 《游春圖》

21、“惟楚有材，于斯為盛”，這是鐫刻在千年學府，中國古代四大書院之一的岳麓書院 正門的一副對聯。該書院位于今天的湖南大學校內。

24、屈原在不朽的長篇抒情詩《 離騷 》中表達了對勞動人民的同情：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”

25、“思接千載，視通萬里”，概括了文學的多彩繽紛，包舉萬物，這句話出自劉勰的《文心雕龍 》。

26、傳統音樂的“五音”包括“宮”“商”“ 角”“徵”“ 羽”。

27、“文房四寶”指的是筆、墨 紙、硯，并分別以湖筆、徽墨、宣紙、端硯為上品。

28、孔子被后人奉為“至圣”，而被奉為“亞圣”的則是 孟子。

29、《詩經·小雅》中“高山仰止，景行行止 ”一句，常被用于比喻對于高尚品德的敬仰。(成語讀音gāo shān yǎng zhǐ jǐng háng xíng zhǐ。高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。原詩在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”讀hang。“行止”的“行”就讀xíng。但后來將《小雅》中這個句子獨立出來說“高山景行”比喻崇高的德行，便會誤讀為xíng。“止 “是語助詞，表示確定語氣，后代引用時有改用“之”字的。太史公曰：“《詩》有之：'高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心向往之。意思是：雖然不能達到這種程度，可是心里卻一直向往著。)

31、清華大學校訓“自強不息，厚德載物”出自《周易》一書中的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”

32、蘇軾評價王維時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩。”

34、古代詩人多重“苦吟”，唐代與此有關的“推敲”的典故出自大詩人賈島。（賈島人稱“詩囚”又被稱為“詩奴”，一生不喜與常人往來，《唐才子傳》稱他“所交悉塵外之士”。他惟喜作詩苦吟，在字句上狠下工夫。《題李凝幽居》：閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧推（后改為敲）月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言。//賞析：既是夜間，怎能知道“鳥宿池邊樹”呢？想必是敲門聲驚起了宿鳥，引起噪動。推敲從此也就成為膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反復琢磨斟酌，才能得到最佳。）

35、近代國學大師王國維先生有一本著名的詞話作品傳世，它是《 人間詞話 》

36、“春秋三傳”包括《谷梁傳》、《公羊傳》和《左傳》。

37、中國史傳文學歷史悠久，佳作迭出，其中著名史學家 司馬遷 不朽的作品《史記》被魯迅先生贊譽為“史家之絕唱 無韻之離騷”。

38、著名社會風俗畫作品《清明上河圖》出自北宋畫家張擇端 之手。

39、明清科舉考試最高級別的“殿試”前三名分別稱作狀元、榜眼、探花。（三元及第一詞源于中國古代的科舉考試，指鄉試、會試、殿試皆得第一的考生。連續考中鄉試、會試、殿試第一名者稱為“連中三元”。// 以清代為例，舊時科舉考試全過程是從府、州、縣基層開始，叫做童試。赴考者叫做童生，考中之后叫秀才，第一名叫案首。正式較高級別的國家考試叫做鄉試，在省城進行，赴考人是各地的秀才，考中之后稱舉人，第一名是“解元”；再高一級是會試，在禮部舉行，赴考者是舉人，考中之后稱貢生，第一名是“會元”，第二至五名是“經元”；殿試則在皇上的金鑾殿舉行，皇帝親自主持，赴考者是貢生，考中之后稱進士，此殿試的第一名為“狀元”。中國古代的科舉史上，只有17人曾三元及第，其中，連中三元的只有三人。古時，用荔枝、桂圓和核桃各三枚表現，因這三種果實都為圓形，取其“圓”與“元”同音；亦有的用弓箭射準三個辟銅錢或三個元寶來表示，寓意“連中三元”，這在封建社會是無上的榮寵。）40、成語“黃粱一夢”中的“黃粱”是指 小米。

42、著名對聯“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”藏于 東林書院。

43、李白的詩歌 “床前明月光，疑是地上霜”中的“床”是指井上的圍欄。

44、成語“毛遂自薦”和“脫穎（“尖子”的意思）而出”都是與本人有關的。

45、詩句“月上柳梢頭，人約黃昏后”描述的是中國傳統節日元宵節。

46、古人妻子生了男孩叫“弄璋之樂”，生了女孩“弄婉之樂”。

47、唐代特別精通音律的皇帝是唐玄宗李隆基。

48、“但愿人長久，千里共嬋娟”中 “嬋娟”是指月亮。

49、“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”中“仞”相當于一個成年人的身高。50、“天下興亡，匹夫有責”是思想家顧炎武的名言。

51、“精忠報國，三字冤獄千古白”是紀念名將 岳飛。

52、“才高八斗”最初用于形容曹操之子曹植。

53、詩經 分為風、雅、頌，其中記載宗廟祭祀的樂歌是 頌。

54、五音中“宮商角徵羽”大致相當于簡譜中的(1、2、3、5、6)，七音指“宮、商、角、清角、徵、羽、大宮”分別相當于與簡譜中的(1、2、3、4、5、6、7)

56、《醉翁亭記》 中的詩句“風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”中“四時”是指春夏秋冬四個季節。

57、中國民間故事嫦娥奔月和牛郎織女，在時間上嫦娥奔月早于牛郎織女。（早于、晚于）

58、詩句 “故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”中的故人是指唐代詩人 孟浩然。

59、“海內存知己，天涯若比鄰”是出自 王勃 的詩句。

60、“生旦凈末丑”是京劇中的行當，其中“凈”是指扮演具有鮮明人物個性的男性角色。（中國戲曲中人物角色的行當分類，按傳統習慣，有“生、旦、凈、丑”和“生、旦、凈、末、丑”兩種分行方法，近代以來，由于不少劇種的“末”行已逐漸歸入“生”行，通常把“生、旦、凈、丑”作為行當的四種基本類型。每個行當又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的統稱，有正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦等；“生（有小生、老生、武生等）”、“凈（花臉）”兩行是男角色；“丑（小丑）”行中除有時兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。// 京劇臉譜，是根據某種性格、性情或某種特殊類型的人物而采用某些色彩的。紅色的臉譜表示忠勇義烈，如關羽、姜維、常遇春；黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵等；黃色的臉譜表示兇狠殘暴，如宇文成都、典韋；藍色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物，如竇爾敦、馬武等；白色的臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高等。）

61、漢語中 “十八般武藝”是指使用十八種武器的技藝。(《水滸傳》有謂十八般武藝是指九長九短：九長是槍、戟、棍、鉞、叉、钂、鉤、槊、環；九短是刀、劍、拐、斧、鞭、锏、錘、杵。)

62、“名不正言不順”體現了中國的 儒家 思想。

63、中國古代的 “樂府雙璧”是指《木蘭辭》和《孔雀東南飛》。64、中國歷史上最早運用“望聞問切”方法進行中醫診斷的是扁鵲。65、詩人盧照鄰以詩句“接漢疑星落，依樓似月懸”描述的是元宵節燃燈的盛況。66、詩句“若與功名論，幾與衛霍同”中說的王昭君堪比衛青和霍去病大將軍。67、“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”是出自 陸游的詩作。

68、“聞名遐邇”中的遐是“遠”的意思，“邇”是指“近”的意思。

69、中國古人的婚禮是在 黃昏舉行的。(中國傳統婚禮是華夏文化的精粹。古人認為黃昏是吉時，所以會在行娶妻之禮；基于此原因，夫妻結合的禮儀稱為“昏禮”。昏禮在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄(jī女子滿15歲為及笄)禮之后的人生第二個里程碑。)70、我國詩歌史上詩歌流傳至今最多的詩人是南宋詩人、詞人 陸游。71、詩句“凡有井水處，即能歌柳詞”中“柳”是指 柳永。72、《洛神賦》歌頌了洛神的美貌，它的作者是 曹植。

73、“近朱者赤，近墨者黑”與“蓬生麻中，不扶而直”包含有同樣的思想。74、最先為石油命名的是宋代科學家北宋科學家 沈括（作品是《夢溪筆談》）。75、“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”描述的是名著《紅樓夢》的成書過程。（《滿紙荒唐言》是小說《紅樓夢》中曹雪芹以自己的身份來寫的唯一的一首詩。該詩表達了作者難以直言又深怕被世俗所不解的苦悶心情。作品原文 滿紙荒唐言：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？譯文全書寫的都是荒唐的言辭，卻浸透著我辛酸的眼淚！都說作者太迷戀兒女癡情，可又有誰能真正理解書中的意味？）

76“翡”和“翠”是兩種 不同 的顏色。（相同、不同）77、唐三彩是指 黃白綠 三種顏色。78、“勾心斗角”原是形容 房屋宮殿。

79、“青梅竹馬，兩小無猜”是出自 李白 之詩句。

80、中國古代典籍中最早用“先生”來稱呼老師的是《曲禮 》。81、《詩經》中詩歌的創作年代是從 西周初年 至春秋中葉，共有305篇作品。82、“鯤鵬展翅”的典故出于莊子《_逍遙游_》一文。

83、屈原在民間歌謠基礎上創造了新的詩歌形式，因為作品都是“書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物”，所以漢代人把這種文體稱為楚辭，后世又稱 “騷體”。屈原的代表作是《離騷》，這是我國文學史上最長的一首 政治抒情 詩。84、《史記》中為避免重復，讓人物傳記相互配合的方法稱 互見法。

85、“此中有真意，欲辨已忘言。”這兩句詩見于陶淵明的《飲酒》其五。

86、“池塘生春草，園柳變鳴禽”見于謝靈運《登池上樓》一詩。

87、魏晉南北朝志怪小說中成就最高的一部是晉代干寶的《搜神記》，志人小說的代表作是南朝宋劉義慶的《世說新語》。88、唐傳奇《霍小玉傳》的作者是 蔣防。

90、杜甫《春望》抒發國憂家愁的名句是：“烽火連三月，家書抵萬金。” 91、白居易《長恨歌》中描寫愛情的名句是“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。92、歐陽修是北宋 古文運動 運動的領袖人物。

93、“三十功名塵與土，八千里路云和月”出自岳飛的詞《_滿江紅__》（怒發沖冠）。(怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。// 抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。// 三十功名塵與土，八千里路云和月。// 莫等閑、白了少年頭，空悲切。// 靖康恥，猶未雪。// 臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。// 壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。// 待從頭收拾舊山河，朝天闕。)

94、《竇娥冤》中竇娥臨死前發下的三樁誓愿并皆實現的情節，是作者化用了東海孝婦女的故事。

95、代表清代劇壇最高成就的是洪升的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》。96、吳偉業名句“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”，“紅顏”指的是陳圓圓。97、元雜劇中的女主唱稱為 旦本，男主唱則稱為 末本。98、《單刀會》是元代雜劇家 關漢卿 的歷史劇代表作，劇中突出了關羽豪邁無畏的英雄氣概，并借關羽之口抒發了深沉的歷史滄桑之感。

100、元代劇作家紀君祥 創作的《趙氏孤兒 》是一部著名的歷史悲劇，劇中表現了屠岸賈的殘暴奸詐，突出了程嬰等義士赴湯蹈火的犧牲精神。

第五篇：傳統文化知識題

第一組

1、在中國名山中，五岳占有顯著的位置，其中“中岳”指的是：(D)

A泰山 B華山 C恒山 D嵩山

2、北方人年夜飯要一般都要吃餃子，其象征意義是：(C)

A團圓美好 B年年有余 C更歲交子 D五福臨門

3、一般認為，北宋風俗畫，《清明上河圖》描繪的是什么季節的景象？(A)

A春天 B夏天 C秋天 D冬天

4、中國刺繡是在布上“以針代筆，以線暈色”的藝術，我國的刺繡馳名世界，被譽為“東方藝術明珠”，四大名繡不包括：(B)

A蘇繡 B顧繡 C蜀繡 D湘繡

5、孔子謂季氏：“八佾舞于庭”（D）

A、士可忍，孰不可忍B、是可忍，孰不可忍

6、俗話說“一寸光陰一寸金。”這里的“一寸”是用哪種古代計時器量出的時間單位？(B)

A圭表 B 漏刻 C日影 D漏壺

7、文成公主與松贊干布和親是在：(A)

A唐太宗 B唐高宗 C唐中宗 D唐玄宗

第二組 1、89、我國古代歷法中的24節氣中“立夏”這一節氣大約是現行公歷的什么日子（B）

A、4月5-6號B、5月5-6號 C、5月7-8號 D、4月7-8號

2、下列不屬于我國四大傳說故事的是：(D)A《牛郎織女》 B《孟江女》 C《白蛇傳》 D《山海經》

3、唐代詩人中別稱為詩鬼的詩人是：(B)

A 李白 B李賀 C白居易 D杜甫

4、我國傳統表示次序的“天干”共有幾個字？(B)

A 8 B 10 C 12 D 145、四大書院中位于江西的是：(A)

A白鹿書院 B石鼓書院 C應天府書院 D岳麓書院

6、我們用“羞花”來形容歷史上哪位美女？(B)

A西施 B楊貴妃 C貂禪 D王昭君

7、一般認為，北宋風俗畫，《清明上河圖》描繪的是什么季節的景象？(A)

A春天 B夏天 C秋天 D冬天 第三組

1、《紅樓夢》的四大家族中沒有下列哪個姓氏？(A)

A吳 B賈 C王 D史

2、下列不屬于我國四大傳說故事的是：(D)

A《牛郎織女》 B《孟江女》 C《白蛇傳》 D《山海經》

3、我國古代歷法中的24節氣中“立夏”這一節氣大約是現行公歷的什么日子（B）

A、4月5-6號B、5月5-6號 C、5月7-8號 D、4月7-8號

5、“天知、神知、我知、子知”，最早是漢代人楊震說的，他說這句話的目的是為了：(A)

A拒絕收禮 B勸人投案 C替人投案 D向人發誓

6、唐代詩人中別稱為詩鬼的詩人是：(B)A 李白 B李賀 C白居易 D杜甫

7、耳環最原始的作用是(B)

A、女性身份的象征 B、約束女性的行為 C、裝扮作用 D、表示女性已婚

第四組

1、四書包括：《論語》、《大學》、《孟子》、（B）

A、《禮記》B《中庸》C、《周易D、《春秋》

2、王維擅長的詩體是（C）

A、詠物詩 B、詠景詩 C、山水田園詩 D、敘事詩

3、蘇軾的《題西林壁》如今刻在（A）

A、西林寺B、東林寺 C、廬山 D、龍虎山

4、下列作品中作者與作品不相對的是（D）

A.賈誼《過秦論》B.李白《靜夜思》 C.蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》 D.湯顯祖《西廂記》

5、微劇是什么傳統戲劇的前身？(B)

A湘劇 B京劇 C豫劇 D川劇

6、耳環最原始的作用是(B)

B、女性身份的象征 B、約束女性的行為 C、裝扮作用 D、表示女性已婚

7、我們用“羞花”來形容歷史上哪位美女？(B)

A西施 B楊貴妃 C貂禪 D王昭君 第五組

1、下列哪部作品不是陶淵明的（D）A、《歸園田居》 B《桃花源記》 C、《歸去來兮辭》 D、《岳陽樓記》

2、“交頭接耳”這個成語出自下列哪部作品（A）

A、《水滸傳》B、《三國演義》C、《紅樓夢》 D、《西游記》

3、王勃是哪個時代的詩人？他的死因是什么？（C）

A初唐 病死 B盛唐 溺死C初唐 溺死 D盛唐 病死

4、不屬于文房四寶的是：(D)

A宣紙 B湖筆 C徽墨 D河硯

5、下列不是東漢文學三崔的是：(C)

A崔駟 B崔瑗 C崔醒 D崔寰

6、孔子是哪國人（B）

A、秦國 B、魯國 C、衛國 D、宋國

7、地動儀發明于哪個朝代（B）

A、西漢 B、東漢 C、西晉 D東晉

第六組

1、列哪位詞人生活于兩宋之交？（C）A、李煜 B、蘇軾 C、李清照 D、蘇軾

2、下列哪位作家不是清朝的？（B）A紀曉嵐 B馮夢龍C曹雪芹 D吳敬梓

3、“文武二圣”指的是（D）

A孔子 曹操 B老子 關羽 C孔子 劉備 D、孔子 關羽

4、長城的長度為（A）

A、6300公里 B、6000公里 C、6800公里 D、5500公里

5、下列作品中作者與作品不相對的是（D）A.賈誼《過秦論》B.李白《靜夜思》 C.蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》 D.湯顯祖《西廂記》

6、．京劇服裝中男性角色蟒袍上的動物是：(C)

A蛇 B鳳 C龍 D虎

7、“宰相”的“宰”最早指：（B）

A高級官吏 B官吏統稱 C低級官吏 D皇帝

第七組

1、我們用“羞花”來形容歷史上哪位美女？(B)

A西施 B楊貴妃 C貂禪 D王昭君

2、一般認為，北宋風俗畫，《清明上河圖》描繪的是什么季節的景象？(A)

A春天 B夏天 C秋天 D冬天

3、“天知、神知、我知、子知”，最早是漢代人楊震說的，他說這句話的目的是為了：(A)

A拒絕收禮 B勸人投案 C替人投案 D向人發誓

4、地動儀發明于哪個朝代（B）

A、西漢 B、東漢 C、西晉 D東晉

5、俗話說“一寸光陰一寸金。”這里的“一寸”是用哪種古代計時器量出的時間單位？(B)

A圭表 B 漏刻 C日影 D漏壺

6、下列哪部作品不是馮夢龍的著作？（D）

A、《初刻拍案驚奇》B《喻世明言》 C《醒世恒言》 D《西廂記》

7、三冥節指的是（B）

A鬼節 五月節 下元節 B清明節 中元節 下元節

C鬼節 端午節 中元節 D重陽節 冥節 下元節

第八組

1、“小李杜”指（C）

A、李白 杜甫B、李白 杜牧 C、李商隱 杜牧 D、李商隱 杜甫

2、在古代大一統時期，擁有領土最多的朝代是（B）

A、清 B、元 C、唐 D、宋

3、傣族建造竹筒樓的原因不包括以下哪個原因？（D）

A、防蛇 B、防熱 C、防潮 D、防洪

4、下列樂器不是中國古代“四大名琴”的是（B）

A、號鐘 B、編鐘 C、繞梁 D、焦尾

5、俗話說“一寸光陰一寸金。”這里的“一寸”是用哪種古代計時器量出的時間單位？(B)

A圭表 B 漏刻 C日影 D漏壺

6、民間故事《梁祝》突出反映了我國現行《婚姻法》的哪項基本制度?(C)

A、男女平等 B、一夫一妻 C、婚姻自由

7、為了有效地控制地方，元朝統治者在地方設置的管理機構是（B）A.西域都護 B.行中書省 C.宣政院 D.理藩院

第九組

1、為了有效地控制地方，元朝統治者在地方設置的管理機構是（B）

A.西域都護 B.行中書省 C.宣政院 D.理藩院

2、明朝建立后，為加強中央集權，在地方實行三司分權。“三司”指的是（B）

①承宣布政使司 ②提刑按察使司 ③奴兒干都司 ④都指揮使司

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

3、清朝中央政府對西藏管轄加強的標志是（C）

A.順治帝冊封五世** B.康熙帝冊封五世**

C.雍正時期設置駐藏大臣 D.乾隆時期設立伊犁將軍

4、李清照是我國歷史上杰出的女詞人。她中年以后作品的突出特點是（A）A.懷念中原故土，滲透了憂傷的感情 B.著重揭露封建統治的腐朽和黑暗

C.著重表達豪邁奔放的思想感情

D.反映市民生活面貌，具有濃厚的市民氣息

5、我國的戲曲臉譜最早出現在隋唐時期的：(B)

A雅樂 B燕樂 C清商樂 D蜀樂

6、現存最早的宋詞歌譜是：(B)

A《漢宮秋月》 B《白石道人歌曲》 C《白鳥朝鳳》 D《 葬花吟》

7、為了有效地控制地方，元朝統治者在地方設置的管理機構是（B）

A.西域都護 B.行中書省 C.宣政院 D.理藩院

第十組

1、芍藥花大而美，在我國有悠久的栽培歷史，芍藥為----植物。（B）

A、木本 B、草本 C、藤本

2、古代音律分為分為五音，其前后順序是（C）

A.宮、羽、角、商、址 B.宮、商、址、角、羽

C.宮、商、角、址、羽 D.宮、羽、商、角、址

3、《史記》是中國第一部（A）

A.紀傳體通史 B.編年史 C.國別史 D.編年體通史

4、戰國秦漢三國時期，是中醫理論體系形成時期。下列醫藥著作中不是這個時期的是（D）

A.《黃帝內經》B.《傷寒雜病論》 C.《神農本草經》D.《千金要方》

5、王維的詩句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。寫的是（D）

A、清明節 B、端午節 C、元宵節 D、重陽節

6、古人把女子十三四歲稱豆蔻年華，常說的“而立之年”指（C）A、十八歲 B、二十歲 C、三十歲 D、三十五歲

7、．現存最早的宋詞歌譜是：(B)

A《漢宮秋月》 B《白石道人歌曲》 C《白鳥朝鳳》 D《 葬花吟》 第十一組

1、《望岳》“岱宗夫何如？齊魯青未了”中“岳”與“岱宗”同義，皆指（C）

A、華山 B、衡山 C、泰山 D、嵩山

2、古代刑法很殘酷，俗稱“五馬分尸”是指（D）A、大辟 B、棄市 C、凌遲 D、車裂

3、中國飲食文化歷史悠久，做菜講究色香味形。“五味調和”中五味指（B）

A、酸咸苦辣澀 B、酸甜咸苦辣 C、酸甜苦辣麻 D、辛酸苦甜麻

4、“六畜興旺”中“六畜”除牛羊豬狗雞外還有（D）

A、兔 B、鴨 C、鵝 D、馬

5、下列不是東漢文學三崔的是：(C)

A崔駟 B崔瑗 C崔醒 D崔寰

6、不屬于文房四寶的是：(D)

A宣紙 B湖筆 C徽墨 D河硯

7、我國的戲曲臉譜最早出現在隋唐時期的：(B)

A雅樂 B燕樂 C清商樂 D蜀樂

第十二組

1、司馬遷的史記共有多少篇？（A）

A、108 B、120 C、140 D、160

2、《望岳》“岱宗夫何如？齊魯青未了”中“岳”與“岱宗”同義，皆指（C）

A、華山 B、衡山 C、泰山 D、嵩山

3、古代刑法很殘酷，俗稱“五馬分尸”是指（D）

B、大辟 B、棄市 C、凌遲 D、車裂

4、中國飲食文化歷史悠久，做菜講究色香味形。“五味調和”中五味指（B）

A、酸咸苦辣 B、酸甜咸苦辣 C、酸甜苦辣麻 D、辛酸苦甜麻

5/．俗話說“一寸光陰一寸金。”這里的“一寸”是用哪種古代計時器量出的時間單位？(B)

A圭表 B 漏刻 C日影 D漏壺

6、我國的戲曲臉譜最早出現在隋唐時期的：(B)

A雅樂 B燕樂 C清商樂 D蜀樂

7、四大書院中位于江西的是：(A)

A白鹿書院 B石鼓書院 C應天府書院 D岳麓書院

第十三組

1、“六畜興旺”中“六畜”除牛羊豬狗雞外還有（D）

A、兔 B、鴨 C、鵝 D、馬

2、“花中四君”指（B）

A、梅竹牡丹蘭 B、蘭竹梅菊 C、蓮竹蘭菊 D、牡丹蓮蘭菊

3、“天知、神知、我知、子知”，最早是漢代人楊震說的，他說這句話的目的是為了：(A)

A拒絕收禮 B勸人投案 C替人投案 D向人發誓

4、微劇是什么傳統戲劇的前身？(B)

A湘劇 B京劇 C豫劇 D川劇

5、中國書法名家輩出，其中《蘭亭集序》碑貼的作者是（D）

A、顏真即 B、蘇軾 C、蔡襄 D、王羲之

6、我國傳統文化思想派別中與氣功關系最密切的可能是（B）

A、儒家 B、道家 C、佛 D、陰陽

7在現代企業管理中影響最大運用最廣泛的一部古代著作是（C）A、《論語》 B、《南華經》 C、《孫子兵法》 D、《墨子》

第十四組

1、醫治破壞生態平衡這一現代病，不大可能從下列哪種傳統觀念中得到啟示（D）

A、陰陽平衡 B、道法自然 C、天人合一 D、人定勝天

2、“初出茅廬”中的“茅廬”本意是指誰的住處?(B)

A、劉備 B、諸葛亮 C、司馬光 D、司馬遷

3、在“夸父逐日”中，“夸父”是怎樣追逐太陽的?(C)

A、駕車 B、騎馬 C、奔跑 D、飛行

4、京劇服裝中男性角色蟒袍上的動物是：(C)

A蛇 B鳳 C龍 D虎

5、“青梅竹馬”取自下列哪個典故（A）

A、李白《長干行》 B、白居易《長恨歌》 C、李煜《虞美人》 商隱《無題》

6、“宰相”的“宰”最早指：（B）

A高級官吏 B官吏統稱 C低級官吏 D皇帝

7、以下哪件事是《水滸》中梁山好漢武松所為?(C)

A、倒撥垂陽柳 B、汴京城賣刀 C、醉打蔣門神

第十五組

1下列哪一句不是大學中句子（C）

A、物有本末，事有始終，知所失后，則近道矣

D、李B、自天子以至于庶人，一是皆以修身為本 C、是故君子不用其極

D、父母在，不遠游，游必有方

2、陶淵明的故鄉在今（A）

A九江縣B星子縣 C九江市 D南昌市

3、下列不屬于中醫的“五術”的是？（D）

A、山 B、醫 C、命 D、坤

4、玄奘去西天取經經過了多少個國家？（B）

A、100 B、110 C、128 D、1385、下列哪個不是端午節的意義?(C)

A、紀念屈原 B、紀念伍子胥 C、紀念范蠡 D、紀念秋瑾

6下列哪個稱號不是端午節的別稱？（D）

A浴蘭節 B女兒節 C地臘 D中天節

7、下列不屬于八大菜系的是（C）

A、山東菜系 B、四川菜系 C、贛菜系 D、湘菜系 第十六組

1、下列哪個不是端午節的意義?(C)

A、紀念屈原 B、紀念伍子胥 C、紀念范蠡 D、紀念秋瑾

代地理中劃分陰陽有一套理論，其中表述山川河流的“陰”是指（B）A.山南水北 B.山北水南C.山南水南 D.山北水北

2、對傳統文化要鑒別吸收，下列觀點要完全摒棄的是（B）A、重義輕利 B、刑不上大夫，禮不下庶人 C、反者道之動 D、天下興亡，匹夫有責

3、“破釜沉舟”這個成語出于哪次戰爭?(C)

A、赤壁之戰 B、長平之戰 C、巨鹿之戰 D、官渡之戰 E、淝水之戰、4、古代六藝，“禮、樂、射、御、書、數”中的“御”是指：(D)A、下棋 B、種花 C、武術 D、駕車 E、舞蹈

5、中國古代四大書院中書院與地點不對應的是（A）

A.岳麓書院 湖北長沙B.白鹿洞書院 江西廬山

C.應天書院 河南商丘 D.嵩陽書院 河南嵩山

6、古代常說的“關中”指（D）以西的地區

A、陽關 B、山海關 C、玉門關 D、函谷關

7、列不屬于八大菜系的是（C）

A、山東菜系 B、四川菜系 C、贛菜系 D、湘菜系

第十七組

1、中國刺繡是在布上“以針代筆，以線暈色”的藝術，我國的刺繡馳名世界，被譽為“東方藝術明珠”，四大名繡不包括：(B)

A蘇繡 B顧繡 C蜀繡 D湘繡

2、在中國名山中，五岳占有顯著的位置，其中“中岳”指的是：(D)

A泰山 B華山 C恒山 D嵩山

3、我們常把那些一知半解，卻喜歡在人前賣弄的人叫：(D)A、半截劍 B、半段槍 C、萬金油 D、半罐子

4、粵劇共有多少行當？（C）

A、十六 B、十五 C、十八 D、十九

5、下列哪個樂曲不是十大古代名曲之一（D）

A、《高山流水》 B、《陽春映雪》 C、《梅花三弄》 D、《漢宮秋月》

6、下列作品不是“臨川四夢”的是（C）

A、《牡丹亭》

B、《紫釵記》 C、《金瓶梅》 D、《邯鄲夢》

7、重陽節的傳說和下列哪個人物有關？（A）

A、恒景 B、后羿 C、王維 D、張衡

第十七組

1、“危局如斯敢惜身？愿將生命作犧牲”是女革命家秋瑾的豪邁詩篇。她在同盟會成立后領導的武裝起義是（A）

A.浙皖起義 B.黃花崗起義 C.萍瀏醴起義 D.鎮南關起義

2、我國十大名花有梅花、牡丹、菊花、蘭花、月季、杜鵑、茶花、桂花、水仙及---（A）

A、荷花 B、芍藥 C、報春

3、不屬于二十四史的典籍是(C)

A．左傳 B.舊唐書 C.清史稿 D.明史

4、、以下哪個歷史人物不屬于唐宋八大家的是（D）

A.韓愈B.歐陽修C.曾鞏D.柳永

5、人體器官中的腎臟是構成人體系統必不可少的一部分，下列四種中藥里對腎臟有好處的是（C）A.人參 B.陳皮 C.桑椹 D.陳皮

6、中華民族樂器種類繁多，其中古箏具有自己的分類，現在國內最普及的古箏是多少根琴弦（A）

A.21 B.23 C.24 D.25

7、我國古代詩歌史上被稱為“樂府雙璧”的一篇是《孔雀東南飛》，另一篇是(B)

A、陌上桑 B、木蘭辭 C、琵琶行 D、離騷