第一篇：個(gè)人與集體的關(guān)系

個(gè)人與集體的關(guān)系？1.集體是個(gè)人生存的依靠，是個(gè)人成長的園地，個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)和工作都離不開集體。2個(gè)人是組成集體的細(xì)胞，集體的發(fā)展離不開每個(gè)成員的努力。怎樣理解“團(tuán)結(jié)就是力量”？1任何一個(gè)集體，只有在思想上高度統(tǒng)一、在行動(dòng)上目標(biāo)一致、在情感上有共鳴，才能形成強(qiáng)大的合力，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。2集體的團(tuán)結(jié)能給每個(gè)成員以谷物和信心，使個(gè)人的能力得到成分發(fā)揮；集體的團(tuán)結(jié)可以把每個(gè)成員的長處集中起來，形成一股強(qiáng)大的合力。3歷史發(fā)展和生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，集體不論大小，團(tuán)結(jié)才有力量。如何處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系？1在我國，集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，我們要把集體利益和個(gè)人利益緊密結(jié)合起來，既要以集體利益為重，又要尊重和維護(hù)個(gè)人利益。2以集體利益為重，并不排斥個(gè)人的正當(dāng)利益。3集體利益是個(gè)人利益的基礎(chǔ)和保障，集體利益高于個(gè)人利益，在集體生活中，當(dāng)個(gè)人的愿望和要求與集體的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺服從集體利益，必要時(shí)應(yīng)不惜犧牲個(gè)人利益。4我們必須反對那些為追求個(gè)人利益或小團(tuán)體利益而損害集體利益的思想和行為。我怎樣為集體添光彩？（怎樣自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益？）1為集體添光彩主要表現(xiàn)為自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益首先需要具有強(qiáng)力的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感。2維護(hù)集體榮譽(yù)和利益，更應(yīng)該體現(xiàn)在自己的實(shí)際行動(dòng)中。3維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益，還體現(xiàn)在當(dāng)集體榮譽(yù)和利益受到損害時(shí)，敢于積極維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益。4維護(hù)國家的榮譽(yù)和利益，是維護(hù)集體榮譽(yù)和利益的最高表現(xiàn)。怎樣維護(hù)國家的榮譽(yù)和利益？1維護(hù)國家的榮譽(yù)主要表現(xiàn)為對祖國的關(guān)心、熱愛和忠誠，對民族的自尊和自信。2維護(hù)國家利益，就是在任何情況下，都要以大局為重，局部和利益服從全局利益，絕不能為了滿足個(gè)人或局部的私立而喪失國格和人格，喪失民族氣節(jié)，做出有損國家利益的事情。社會(huì)發(fā)展變化的原因？1黨和國家制定了正確的方針和政策2全國人民在全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的指引下，辛勤勞動(dòng)。怎樣認(rèn)識、積極參與社會(huì)生活？1要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)做人。2中學(xué)生參與社會(huì)生活可以采取多種形式，比如參加社會(huì)公益宣傳、開展力所能及的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、參觀訪問等。3參與社會(huì)生活，就要正確認(rèn)識社會(huì)，辯證的分析問題。4面對復(fù)雜的社會(huì)生活，我們要正確認(rèn)識從眾心理。5面對復(fù)雜的社會(huì)生活，我們要正確的認(rèn)識生活中的困難和逆境。6我們一方面要緊隨社會(huì)生活的主旋律，與時(shí)俱進(jìn)：另一方面要抗拒外在的壓力和誘惑，堅(jiān)持自己的正確立場，做一個(gè)理智的社會(huì)成員。怎樣正確認(rèn)識從眾心理？1從眾心理對于社會(huì)和個(gè)人的影響既有積極的一面，也有消極的一面。2一方面從中可以使人自覺接受社會(huì)的積極影響，有利于個(gè)人養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和社會(huì)風(fēng)氣的形成。3另一方面盲目從眾、隨波逐流卻是危險(xiǎn)的，它容易使人接受社會(huì)環(huán)境的消極影響，助長社會(huì)生活中的歪風(fēng)邪氣。4只有養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，提高自我控制能力，才能克服盲目從眾，抵制社會(huì)生活中的消極影響。怎樣正確認(rèn)識生活中的困難和逆境？1人們難免會(huì)遇到各種困難和逆境。造成這些困難和逆境的原因很多，我們要客觀地分析這些原因，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，提高心理承受能力和辨別是非的能力。2永遠(yuǎn)保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，對生活充滿信心，對社會(huì)滿懷熱情，勇敢地面對困難和逆境，敢于挑戰(zhàn)，善于把前進(jìn)道路上的絆腳石變成墊腳石，從而獲得成功，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，享受真正的人生。怎樣養(yǎng)成親社會(huì)行為？1學(xué)會(huì)謙讓、分享、助人。2我為社會(huì)做貢獻(xiàn)。怎樣做到謙讓？1謙讓首先要做到為人謙遜、禮貌待人，不惟我獨(dú)尊、盛氣凌人。2謙讓突出地表現(xiàn)為在榮譽(yù)、利益面前不爭名奪利，能自覺地為他人著想，做到先人后己，把好處和方便留給別人。3謙讓還表現(xiàn)在能妥善處理與他人的矛盾和沖突。怎樣幫助他人？1幫助他人首先要真誠，還要注意方式和方法。幫助過程中可以借助別人和社會(huì)的力量；要注意自身的安全；要注意維護(hù)他人的自尊，不要施舍。我怎樣為社會(huì)做貢獻(xiàn)？ 1積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。比如為貧困兒童獻(xiàn)上一份愛心、宣傳環(huán)境保護(hù)知識、扶助老弱病殘等。2關(guān)心社會(huì)發(fā)展、關(guān)注國家大事。A首先，我們要通過讀書看報(bào)、看電視、上網(wǎng)等途徑了解國內(nèi)外大事。B要關(guān)心祖國的建設(shè)事業(yè)，關(guān)心中華民族的復(fù)興大業(yè)。C還要關(guān)心身邊社會(huì)生活中的實(shí)際問題，并積極為解決這些問題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。3服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)。舍己為人是奉獻(xiàn)，大公無私是奉獻(xiàn)，在日常的學(xué)習(xí)、工作中做好自己分內(nèi)的事情也是奉獻(xiàn)。怎樣鑒賞大自然之美？1美的自然對象可分為兩種：一種是經(jīng)過人們直接加工改造、利用的對象，另一種是未經(jīng)直接改造的自然。2鑒賞自然風(fēng)景，要注意觀賞的距離、角度、時(shí)間。3自然于我們的生活有著密切的聯(lián)系，我們以此為基礎(chǔ)領(lǐng)悟人類在改造自然中的偉大力量。人與大自然的不和諧之音表現(xiàn)：1自然物種在減少。2自然景觀遭到人為破壞。3環(huán)境狀況不容樂觀。自然物種在減少的原因？1造成物種滅絕的原因，除不可抗拒的自然歷史及自然災(zāi)害因素。人為因素，特別是人類對野生動(dòng)植物資源的掠奪式開發(fā)和利用。2以犧牲生態(tài)、破壞資源為代價(jià)發(fā)展旅游。3環(huán)境問題是人類不合理的開發(fā)利用自然資源所造成的環(huán)境污染與破壞。危害：破壞了大自然的生態(tài)平衡，必然會(huì)危及人類自身。人與大自然的不和諧之音災(zāi)害？（什么是環(huán)境問題？包含原因和危害）原因：環(huán)境問題是人類不合理的開發(fā)利用自然資源所造成的環(huán)境污染與破壞。危害：它威脅生態(tài)平衡，危害人類健康，制約我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。警告：保護(hù)好環(huán)境，保護(hù)好人類賴以生存的家園，已成為我們義不容辭的責(zé)任。怎樣關(guān)愛大自然？1尊重生命，保護(hù)好生物的多樣性。人類也正是由于成千上萬種生物的“恩賜”，才得以在這個(gè)星球上生存、繁衍。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)平等地對待地球上的每一種生物，保護(hù)好生物的多樣性。不濫捕濫殺，不濫砍濫伐。2善待大自然，做大自然的朋友。善待自然就要保護(hù)自然，不破壞自然，做大自然的朋友；就要采取積極措施預(yù)防和減少對大自然的破壞；就要合理利用自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。3美化大自然，讓大自然美麗永存。美化自然，就要愛護(hù)身邊的一草一木，植樹造林。美化自然，還要保護(hù)好自然景觀。要依法規(guī)范自己的行為，敢于和破壞自然景觀的行為作斗爭。保護(hù)自然景觀的做法？1美化自然，就要愛護(hù)身邊的一草一木，植樹造林2美化自然，還要保護(hù)好自然景觀。3到風(fēng)景區(qū)旅游，要注意環(huán)境衛(wèi)生，不亂寫亂畫，不破壞環(huán)境。4國家采取措施積極整治自然風(fēng)景區(qū)的自然景觀，每一位有人都要依法規(guī)范自己的行為，敢于和破壞自然景觀的行為作斗爭。青少年怎樣履行保護(hù)環(huán)境的責(zé)任？我們要積極學(xué)習(xí)環(huán)境科學(xué)知識，了解我國的環(huán)境國情，認(rèn)識我國環(huán)境形式的嚴(yán)峻性和保護(hù)環(huán)境的緊迫性，認(rèn)識環(huán)境保護(hù)的重要性，樹立“保護(hù)環(huán)境光榮，破壞和污染環(huán)境可恥”的觀念。2我們要積極學(xué)習(xí)和宣傳環(huán)境保護(hù)的知識及有關(guān)的法律法規(guī)，嚴(yán)格依法律己，不做污染和破壞環(huán)境的事。要運(yùn)用法律手段，反對和制止破壞環(huán)境的行為，依法保護(hù)環(huán)境。3從我做起，從現(xiàn)在做起。要自覺保護(hù)環(huán)境，不做污染環(huán)境的事。現(xiàn)代科技對人類生活產(chǎn)生了什么影響？我們在的生活與科技息息相關(guān)。新科技產(chǎn)品，極大的提高了人們生活的科技含量和生活質(zhì)量，也逐漸改變著人們的生活觀念和生活方式。為什么說科技是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推力？1人類社會(huì)的每一步都伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。尤其是現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，有力的推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。實(shí)踐證明，高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭。2科學(xué)技術(shù)是人類文明的標(biāo)志。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和普及，使精神文明建設(shè)有了新的載體。3科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。快速發(fā)展的現(xiàn)代科技有哪些？1蓬勃興起的信息技術(shù)。2迅速舉起的生命科學(xué)。3突飛猛進(jìn)的空間科學(xué)。我國為什么要發(fā)展空間技術(shù)？1空間技術(shù)是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)中發(fā)展最快的尖端技術(shù)之一。2人類進(jìn)入空間，在那里進(jìn)行科學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)人類的夢想。依賴于空間技術(shù)的進(jìn)步。3空間技術(shù)的發(fā)展對于廣播電視、遠(yuǎn)距離通信、氣象預(yù)報(bào)等。發(fā)揮了傳統(tǒng)方式無法到達(dá)的效益和作用。4空間技術(shù)是一個(gè)國家科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。為什么說科技發(fā)展靠創(chuàng)新？（創(chuàng)新的作用、重要性）1科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，他決定著生產(chǎn)力發(fā)展的水平和速度，科學(xué)技術(shù)已成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要因素。2創(chuàng)新是力量之源、發(fā)展之基。科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，科技發(fā)展靠創(chuàng)新。3不斷創(chuàng)新是當(dāng)代科技發(fā)展的主旋律。一個(gè)國家、一個(gè)民族只有不斷創(chuàng)新，才能在激烈的國際競爭中始終處于領(lǐng)先地位。好奇心與科技創(chuàng)新有什么聯(lián)系？1好奇心是走上科技發(fā)明之路的起點(diǎn)，是創(chuàng)新的最初動(dòng)力。2生活中，好奇之心人皆有之，但并非每個(gè)人都能做到有所發(fā)明創(chuàng)造。只有那些把好奇轉(zhuǎn)化為興趣進(jìn)而發(fā)展為志趣，多加觀察，大膽設(shè)想、鍥而不舍的人，才能有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。中學(xué)生怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新精神？（創(chuàng)新能力）1善于觀察、見微知著，隨時(shí)產(chǎn)生創(chuàng)新思維的重要前提，要有強(qiáng)烈的好奇心并正確把握。2想象是創(chuàng)新的先導(dǎo)。開發(fā)自己的想象力，首先，要“敢于想”，敢于“異想天開”。其次，要“能夠想”。要“善于想”。3求異思維是孕育一切創(chuàng)新的源頭。求異思維的核心是“疑”，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，遇到問題能問幾個(gè)為什么，敢于對權(quán)威下過的“結(jié)論”提出質(zhì)疑。4只是是創(chuàng)新的前提。我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，學(xué)好各方面的科學(xué)文化知識，全面提高自身素質(zhì)，為創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)。5提高自己的創(chuàng)新能力必須學(xué)以致用、敢于實(shí)踐。開展一些小制作、小發(fā)明、科技競賽、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。怎樣理解憲法地位?1憲法是治國安邦的總章程。2憲法是國家的根本大法。3憲法是最高的行為準(zhǔn)則。為什么說憲法是國家的根本大法？1憲法規(guī)定國家生活中最根本的問題。2憲法具有最高的法律效力。3憲法的制定和程序比其他法律更為嚴(yán)格。為什么說憲法具有最高的法律效力？1一方面體現(xiàn)在憲法是其他法律的立法基礎(chǔ)，其他法律是憲法的具體化。2另一方面體現(xiàn)在任何法律不得同憲法相抵觸，否則無效。怎樣理解憲法是最高的行為準(zhǔn)則？1憲法是一切國家機(jī)關(guān)的最高行為準(zhǔn)則。2憲法是一切團(tuán)體和組織的最高行為準(zhǔn)則。3憲法是全體公民的最高行為準(zhǔn)則。使憲法成為一切國家機(jī)關(guān)和國家工作人員行使國家權(quán)力的最高準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)為哪些方面？1是國家機(jī)關(guān)的國家工作人員不得做憲法禁止做的事。2是國家機(jī)關(guān)和國家工作人員不得拒絕做憲法規(guī)定做的事。3使國家機(jī)關(guān)和國家工作人員不得做憲法未授權(quán)的事。青少年怎樣增強(qiáng)憲法的觀念、維護(hù)憲法？1作為青少年，我們首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)憲法，了解憲法的性質(zhì)和基本內(nèi)容。2其次要在日常生活中養(yǎng)成遵守和維護(hù)憲法的習(xí)慣，如嚴(yán)肅認(rèn)真的參加升國旗、唱國歌等儀式。3還要以各種形式向群眾宣傳憲法，并同違反憲法的行為作斗爭，時(shí)時(shí)處處用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)憲法的尊嚴(yán)。依法治國的含義是什么？依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的治本方略。依法治國就是廣大人民中在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行。它要求國家公職人員必須依法行政，公民要嚴(yán)格遵守法律。黨和政府為什么貫徹依法治國的基本方略 依法治國的意義？1依法治國是進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基本要求。2是發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要。3是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的重要條件。4也是實(shí)現(xiàn)國家長治久安的重要保障。依法治國就要做到：1法制社會(huì)建設(shè)，樹立法制觀念。2健全法律監(jiān)督，建立法律監(jiān)督和制約機(jī)制。社會(huì)主義法治的治本要求是什么？有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。有法可依的含義？就是要求國家高度重視和加強(qiáng)立法工作，制定完備的法律，使人們在社會(huì)社會(huì)中的各個(gè)方面都有章可循、有法可依。地有法可依是建立和健全社會(huì)主義法治的前提和先決條件。有法必依的含義？就是有求任何組織和個(gè)人嚴(yán)格遵循法律的規(guī)定。地位：有法必依是健全社會(huì)主義法治的中心環(huán)節(jié)。執(zhí)法必依的含義？就是要求執(zhí)法機(jī)關(guān)和執(zhí)法人員在執(zhí)行法律是必須做到嚴(yán)格、嚴(yán)肅、嚴(yán)明，切實(shí)依據(jù)法律規(guī)定的內(nèi)容、原則和程序辦事。地位：執(zhí)法必嚴(yán)是健全社會(huì)法治的重要條件。違法必究的含義？就是要求對一切違法犯罪都依法追究法律責(zé)任，并予以制裁。地位：違法必究是健全社會(huì)主義法制的重要保障。青少年怎樣為社會(huì)主義法治國家做貢獻(xiàn)？要知法、守法、護(hù)法，認(rèn)真學(xué)法，對法律提倡的事情積極去做，法律規(guī)定做的事情一定去做，法律不允許做的堅(jiān)決不做，逐步增強(qiáng)守法意識，樹立法制觀念，為依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。怎樣健全法律監(jiān)督和制約機(jī)制？1加強(qiáng)立法監(jiān)督，從保證憲法的尊嚴(yán)和社會(huì)主義的統(tǒng)一。2加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督保證各項(xiàng)法律、法規(guī)的貫徹實(shí)施，促進(jìn)執(zhí)法機(jī)關(guān)和執(zhí)法人員依法刑事執(zhí)法權(quán)。3加強(qiáng)司法監(jiān)督實(shí)現(xiàn)司法公正。4公民依法行使監(jiān)督權(quán)利，為健全社會(huì)主義法律監(jiān)督和制約機(jī)制做出自己應(yīng)做的貢獻(xiàn)。公民行使監(jiān)督權(quán)的途徑有哪些？（行使監(jiān)督的的作用或意義）每個(gè)公民都依法享有監(jiān)督權(quán)，批評權(quán)和建議權(quán)，公民可以通過提出批評建議、新聞報(bào)刊、來信來訪等形式來形式這項(xiàng)權(quán)利意義：公民依法行使批評、建議權(quán)，有利于國家機(jī)關(guān)加強(qiáng)廉政建設(shè)，督促國家機(jī)關(guān)工作人員嚴(yán)格依法辦事，防止違法亂紀(jì)現(xiàn)象。2有利于促進(jìn)國家機(jī)關(guān)提高決策水平和辦事

第二篇：淺論個(gè)人與集體的關(guān)系

淺論個(gè)人與集體的關(guān)

金融工程 姚健

個(gè)人與集體，是一對看似對立，卻在本質(zhì)上有著千絲萬縷聯(lián)系的概念。處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，對于當(dāng)代大學(xué)生的意義至關(guān)重要，下面我們從理論上了解個(gè)人和集體的關(guān)系

作為哲學(xué)范疇的集體,首先是相對于哲學(xué)范疇的個(gè)人而言的。在這里,就一般意義上說,集體范疇的抽象相當(dāng)于整體范疇或社會(huì)范疇的抽象,集體包容的范圍,應(yīng)不窄于整體或社會(huì)包容的范圍;就特殊意義上說,集體范疇又必須具體化為整體或社會(huì)的某一集團(tuán)、階級或國家。”我們在這里要討論的個(gè)人和集體的關(guān)系是把它理解為個(gè)人與社會(huì)或它的代表國家之間的關(guān)系。當(dāng)然集體也有幾種表現(xiàn)形式,大致可以分為虛幻的集體、真實(shí)的集體和現(xiàn)實(shí)的集體。所謂虛幻的集體,就是集體一方面不代表整個(gè)社會(huì)的普遍利益,另一方面也不代表這個(gè)集體中的各個(gè)成員的個(gè)人利益。而真實(shí)的集體則是消除了集體的虛構(gòu)性,切實(shí)做到了把集體的利益與個(gè)人利益真實(shí)地統(tǒng)一于自身。而現(xiàn)實(shí)的集體則是指介于真實(shí)的集體和虛幻的集體之間的一種集體形式,它是與我國社會(huì)主義初級階段緊密聯(lián)系地,是超越了虛妄集體而又帶有明顯不足地集體。

當(dāng)我們把社會(huì)或國家與個(gè)人作為一對范疇提出來考察的時(shí)候,可以把他們看作是一對主客體之間的關(guān)系,當(dāng)我們把社會(huì)或國家作為主體的時(shí)候,那么客體就是單個(gè)的人。我們可以說離開了社會(huì)主體,單個(gè)人是無法存在的;同樣,當(dāng)我們把個(gè)人作為主體,社會(huì)作為客體,則可以說離開了一個(gè)又一個(gè)的個(gè)人,那構(gòu)成社會(huì)的基石也就不存在了。社會(huì)或國家的發(fā)展是一種相互聯(lián)結(jié)相互制約的關(guān)系。社會(huì)或國家影響和制約著個(gè)人的發(fā)展,同時(shí),個(gè)人的發(fā)展也會(huì)影響到社會(huì)和國家的發(fā)展。這是一種事實(shí)判斷。當(dāng)我們從價(jià)值判斷的角度看時(shí),兩者之間的關(guān)系就具有了一種目的和手段的含義。對于這一點(diǎn),必須特別加以強(qiáng)調(diào)。從根本上說,作為社會(huì)主體的人的發(fā)展是目的,而作為社會(huì)客體的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系的發(fā)展則是手段。人們致力于發(fā)展生產(chǎn)力、變革社會(huì)關(guān)系、推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系的發(fā)展和進(jìn)步,最終還是為了人自身的生活狀態(tài)的改善和綜合素質(zhì)的提高,亦即為了人自身的發(fā)展。由于人的發(fā)展要受社會(huì)發(fā)展的制約,沒有社會(huì)的發(fā)展就不能實(shí)現(xiàn)人自身的發(fā)展,所以人們才去努力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,并以此作為實(shí)現(xiàn)人自身發(fā)展的手段。離開了人的發(fā)展這一最終目的,社會(huì)發(fā)展就沒有任何意義。

因此,在某種意義上我們可以說,如何處理好目的與手段的關(guān)系與如何處理好個(gè)人與社會(huì)或國家的關(guān)系是緊密聯(lián)系的,我們可以根據(jù)個(gè)人和社會(huì)在發(fā)展中究竟是把對方當(dāng)作目的還是手段來闡述個(gè)人和集體的關(guān)系。只有到了第三個(gè)階段人的全面發(fā)展或者說實(shí)現(xiàn)了人類解放的社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)。個(gè)人和社會(huì)將達(dá)到高度的統(tǒng)一。這個(gè)社會(huì)的特征是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們的共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。馬克思所設(shè)想的這個(gè)社會(huì)是“人的自由聯(lián)合體的社會(huì)”,“在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這種自由聯(lián)合體中,由于消滅了把人與人對立起來的基礎(chǔ)——分工和私有制,因而身處聯(lián)合體中的每一個(gè)人不再是分散的和對立的和異己的。在這個(gè)集體中,成員不是以階級身份出現(xiàn)的,而是以個(gè)人身份出現(xiàn)的,這個(gè)集體不是成員發(fā)展的桎梏,而是個(gè)體得以獲得自由的前提條件。“它是個(gè)人的這樣一種聯(lián)合(是以當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的),這種聯(lián)合把個(gè)人的自由發(fā)展和運(yùn)動(dòng)置于他們的控制之下。”[13]如果從目的和手段的價(jià)值意義上來說,在自由聯(lián)合體中,個(gè)人是社會(huì)這個(gè)集體的手段,同時(shí)也是這個(gè)社會(huì)的目的,社會(huì)的發(fā)展是為了更好的使每一個(gè)成員進(jìn)一步發(fā)展;同樣,社會(huì)也是個(gè)人發(fā)展的手段和目的。這種聯(lián)系也就是馬克思所說的:“個(gè)人為別人而存在,別人也為他而存在”,或者說“他為別人的存在和別人為他的存在.在新中國建立初期,我們是在一窮二白的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義,所以當(dāng)時(shí)是全國人民勒緊褲帶過日子,片面強(qiáng)調(diào)高積累,強(qiáng)調(diào)集體主義,誰要是想到個(gè)人的利益,那就是資本主義的尾巴,必須割去。在這樣的背景下,個(gè)人合法正當(dāng)利益根本得不到確證,一切以集體的利益為重,它也確實(shí)在一定程度上為恢復(fù)國民起到了作用。但是它的負(fù)面影響是顯而易見的,人民的生活水平長期得不到改善,在自然災(zāi)害的三年里餓死很多人。社會(huì)發(fā)展的成果沒有充分的惠及到每一個(gè)人。從目的和手段的價(jià)值意義上,個(gè)體成了社會(huì)發(fā)展的手段,而社會(huì)應(yīng)把個(gè)人的發(fā)展作為目的卻沒有得到好的體現(xiàn)。在這個(gè)時(shí)期,可以說是以物的尺度在看待發(fā)展,而非以人的尺度來評判,由此造成了目的和手段關(guān)系上的失衡。

改革開放后,鄧小平同志提出了“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕”。糾正了以往的片面做法,提出建立市場經(jīng)濟(jì),承認(rèn)個(gè)人的利益。個(gè)人開始把自己當(dāng)作目的,要求集體為也作為手段為個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造條件。社會(huì)發(fā)展之后,需要使其中的每一個(gè)成員都達(dá)到共同富裕,而不是少數(shù)既得利益集團(tuán)得利,而大多數(shù)人民得不到實(shí)惠。20多年的改革使社會(huì)的貧富差距在擴(kuò)大,各種矛盾凸現(xiàn),大多數(shù)個(gè)體的目的沒有實(shí)現(xiàn)。共同富裕的政策和提法應(yīng)該是很正確的,但是在實(shí)際的操作中,卻沒有得到較好的完成。以致于在目的和手段上的關(guān)系上,我們還是側(cè)重于把個(gè)人當(dāng)成集體發(fā)展的手段。

江澤民同志提出,人應(yīng)該與社會(huì)發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的,是兩個(gè)永無止境的相互結(jié)合、相互促進(jìn)的過程。這一論斷則較好的說明了個(gè)人和社會(huì)是互為目的和手段的關(guān)系，他們是并重的,拋棄了集體至上主義和個(gè)人至上。黨的十六屆三中全會(huì)提出要“堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”這是我黨第一次系統(tǒng)的提出以人為本的發(fā)展觀并把它寫入中央文件,意味著我黨在發(fā)展觀上實(shí)現(xiàn)了由以“物”為本到以“人”為本的價(jià)值向度的轉(zhuǎn)變,總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)而提出的。以人為本的發(fā)展觀認(rèn)為,人是社會(huì)發(fā)展的本質(zhì),發(fā)展的最終目的就是使人本身獲得全面發(fā)展。僅僅把發(fā)展當(dāng)作工具是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,我們還必須追問人們追求社會(huì)發(fā)展的目的,應(yīng)當(dāng)運(yùn)用價(jià)值手段對有關(guān)發(fā)展的那些看似明晰和確定的前提和觀念做出分析和解剖,即進(jìn)行價(jià)值意義上的“解蔽”和“超越”,由此使人們的全部生活保持生機(jī)勃勃的求真意識、向善意識和創(chuàng)美意識,從而不斷推動(dòng)社會(huì)向未來敞開自我超越和自我創(chuàng)造的空間。發(fā)展觀的提出可以說是再一次回到了個(gè)人和集體是目的與手段的統(tǒng)一。正如中央多次提到的要讓社會(huì)發(fā)展的成果惠及廣大百姓。社會(huì)需要個(gè)人作為手段得到發(fā)展,社會(huì)的發(fā)展要為個(gè)人的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造良好的條件;個(gè)人的發(fā)展也需要社會(huì)作為手段,也成為社會(huì)進(jìn)步的目的。

就現(xiàn)實(shí)意義而言，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該站在時(shí)代的高度上去審視個(gè)人與集體的關(guān)系，將個(gè)人實(shí)現(xiàn)與集體利益相結(jié)合，既要有新時(shí)代的鮮明個(gè)性，又要有足夠的熱情投身社會(huì)主義建設(shè)，這樣才是不辱時(shí)代使命的新時(shí)代大學(xué)生

現(xiàn)階段，對于當(dāng)今大學(xué)生，我們要正確處理好個(gè)人與集體的關(guān)系,就是不能割裂目的和手段的相互關(guān)系。個(gè)人的合法利益應(yīng)該得到充分的保障,集體對個(gè)人利益的侵占應(yīng)該得到合理的補(bǔ)償。同時(shí),個(gè)人要在利益有償?shù)那闆r下,為了集體的發(fā)展做出讓步。實(shí)現(xiàn)個(gè)人和集體的良性互動(dòng)。真正做到互為目的和手段,實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和進(jìn)步。

讓我們在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)為集體做出我們的貢獻(xiàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興，讓我們共同努力

第三篇：論集體與個(gè)人的關(guān)系

論集體與個(gè)人的關(guān)系

摘要：本文從個(gè)人與集體的定義概念出發(fā)，討論集體與個(gè)人的關(guān)系。分析了個(gè)人與集體的形成、差別以及相互之間的關(guān)系和分別對社會(huì)的影響等。從而得出個(gè)人、集體對中國社會(huì)以及當(dāng)今社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的意義。

關(guān)鍵詞：個(gè)人

集體

社會(huì)

個(gè)體與集體的關(guān)系

個(gè)人與集體是社會(huì)的基本組成。[1]“所謂個(gè)人是指一個(gè)個(gè)獨(dú)立的道德活動(dòng)的主體，它是人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，并以獨(dú)特方式進(jìn)行道德活動(dòng)的單個(gè)的人。而所謂的集體是指有共同的種族、文化、信仰、興趣、風(fēng)俗和需要的人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)其特定的目的，結(jié)合而成的具有一定權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的某種組織集合。”此分別為個(gè)人與集體的傳統(tǒng)定義，以上概念的界定有助于我們正確把握個(gè)人與集體的關(guān)系。

集體是由個(gè)人組成，個(gè)人包含在集體之中。能否正確認(rèn)識和處理個(gè)人與集體之間的關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的重要內(nèi)容。沒有個(gè)人，就沒有集體；沒有集體，也不會(huì)有個(gè)人。個(gè)人與集體的關(guān)系，個(gè)人好比是一顆樹木，而集體則是那整片森林，森林是由無數(shù)個(gè)樹木組成，而集體也是由無數(shù)個(gè)人組成。這是我們通常所理解的個(gè)人與集體的關(guān)系，也是最淺顯明白的理解。現(xiàn)在我們則從更深層的角度來挖掘集體與個(gè)人的關(guān)系。一．個(gè)人與集體經(jīng)常表現(xiàn)出彼此對方應(yīng)有的特征

從古到今，我們?nèi)祟惿鐣?huì)經(jīng)歷了從集體社會(huì)到個(gè)人社會(huì)的轉(zhuǎn)變，這是社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展表現(xiàn)。這個(gè)現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)也是無處不在的存在著的。像那些強(qiáng)調(diào)個(gè)人人權(quán)自由意識的國家大多集中在歐美，也就是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家。而那些過分宣傳集體主義團(tuán)隊(duì)精神的地區(qū)則大多集中在亞非，也就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展較弱的地區(qū)。從集體到個(gè)人，這是社會(huì)意識進(jìn)步的表現(xiàn)，但整個(gè)人類社會(huì)真的如表面所想的那樣表現(xiàn)為注重宣揚(yáng)集體精神的國家人民則表現(xiàn)為集體意識強(qiáng)烈，而著重于個(gè)人意識地區(qū)的人民則不關(guān)心集體利益嗎？可能并不竟然。

那些強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的地方，如美國，往往是個(gè)平等自由的公民社會(huì)。而過分提倡集體主義的國家，如中國，卻往往比較冷漠自私。我們經(jīng)常能看到這樣的報(bào)道“美國人民在中國的城市里用自行車攔著亂過人行道的私家車”或者是“中國老人倒地?zé)o數(shù)人路過無人去扶”等等屢見不鮮。這些新聞雖是在思考道德人性，但更深的我們能看到在強(qiáng)調(diào)集體與強(qiáng)調(diào)個(gè)人的國家里對個(gè)人、集體的做法。

美國是個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的典型國家，但就是這樣一個(gè)個(gè)人之風(fēng)盛行的國家居民卻往往插手并不干個(gè)人之事的社會(huì)集體之中去。如上文的美國小伙在中國的城市里用自行車攔著亂過人行道的車。一個(gè)美國小伙，還是在中國的城市里，人家亂過人行車道干卿何事？沒有損害到你，你騎著車走就行了為什么還要費(fèi)那么多心思來攔其他車呢？但他偏不。雖然真的不關(guān)他什么事，但這種行為已經(jīng)違反了交通法，會(huì)損害到其他某些人的利益，在這位美國小伙的心中就是不行。說到底 也是個(gè)人與集體的關(guān)系。在個(gè)人主義盛行的美國普通居民卻能干涉中國的違規(guī)事，只因?yàn)檫@件事?lián)p害了其他人的利益，也就是集體的利益，他這個(gè)人就出來干涉了。這是強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義國家對集體的做法。

相反，中國是個(gè)傳統(tǒng)的注重集體主義的國家。但現(xiàn)在越來越多的負(fù)面新聞如“老人倒地?zé)o人去扶”“看到人家落水無人去救”等等。我們不僅要問這是怎么了？我們不是一個(gè)最注重集體觀念的國家嗎？為什么倒地了無人去扶？這或許也有社會(huì)道德的方面，但這真的不僅僅只是道德的問題。中國人注重集體，但當(dāng)某類人某類事?lián)p害到集體而無關(guān)他人利益時(shí)，大多數(shù)的中國人都是不會(huì)站出來的。像排隊(duì)時(shí)有人插隊(duì)會(huì)鬧會(huì)吵的多半也是被插隊(duì)的那些人，而絕不會(huì)是前面沒有受到影響的人。為什么？因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國人秉持事不關(guān)己的態(tài)度。事不關(guān)己，只是因?yàn)闆]有損害到個(gè)人，這卻已然成為一個(gè)注重集體的國度經(jīng)常忽略集體利益的表現(xiàn)了。

無論是中國這樣注重集體的國家還是美國那樣強(qiáng)調(diào)個(gè)人的國家，都表現(xiàn)出了與意識層面相反的現(xiàn)象，即表現(xiàn)彼此對方的特征。但正如[2]“世界上的民主，都是具體的、相對的，而不是抽象的、絕對的。”我們需辯證認(rèn)識這個(gè)問題，不能一概而論。這是個(gè)人與集體關(guān)系的一個(gè)重要方面，也是需要我們深刻思考的一個(gè)民族現(xiàn)象。

二．個(gè)人利益是否真的不如集體利益

集體與個(gè)人是有著不同的定義，如果我們把集體比做大團(tuán)體，而個(gè)人比做小團(tuán)體的話，從這兩個(gè)團(tuán)體的角度分別來看問題是有所區(qū)別的。什么是個(gè)人？它代表什么？這種個(gè)人的泛指到底是好是壞？顧名 思義，個(gè)人就是這個(gè)團(tuán)體中的一份子。也就是說，不管個(gè)人做得如何，對團(tuán)體的來講會(huì)關(guān)系到它的榮耀或恥辱。但不管你對某件事的看法如何，它只代表你個(gè)人的想法和意見。相對而言，集體代表著的不是一個(gè)，而是一群。用書本上的話來講“這是一個(gè)由許多人合起來的，有組織的整個(gè)”。在這個(gè)團(tuán)體中，講究的不僅是個(gè)人的榮耀，還關(guān)系到整個(gè)集體。任何個(gè)人所取得的榮耀，它也是屬于這個(gè)團(tuán)體中的所有人的。正如我國強(qiáng)調(diào)的以人為本，但這并不是一些利己主義者的理論依據(jù)。[3]“這個(gè)‘人’是人民群眾，這個(gè)‘本’是人民群眾的根本利益。以人為本就是一切從人民群眾的根本利益出發(fā)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益”。個(gè)人必須有團(tuán)隊(duì)意識，才能為集體贏得榮耀。

小的時(shí)候一度認(rèn)為集體很重要，認(rèn)為老師說的就是對的家長說的就是對的，認(rèn)為團(tuán)結(jié)互助的集體就是最重要的。但長大后了解了些社會(huì)知道有些事情做了對集體有益但對個(gè)人會(huì)不利。比如做班委要向老師稟報(bào)違反紀(jì)律的同學(xué)，又不能跟同學(xué)鬧關(guān)系。但兩者通常不能齊美，又該怎樣處理這個(gè)人與集體的關(guān)系呢？

[4]“個(gè)體的人是一切社會(huì)存在的前提，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的具體創(chuàng)造者和承擔(dān)者，也是社會(huì)精神財(cái)富的具體創(chuàng)造者和承擔(dān)者，是社會(huì)存在、運(yùn)行和發(fā)展的具體承載主體。”有關(guān)個(gè)人利益與集體利益，在特定的條件下，認(rèn)為可以有必要犧牲集體利益，以維護(hù)一部分人或幾部分人的利益，而相應(yīng)的會(huì)使另一部分人或幾部分人不能受益乃至受損。當(dāng)集體內(nèi)部發(fā)生了不一致，出現(xiàn)了沖突，我們就必須弄清楚究竟是哪幾 部分人發(fā)生了沖突，它的原因、情形又是怎樣的，判斷雙方的沖突誰是正義的。如果集體是正確的，那么個(gè)人理應(yīng)做出適當(dāng)犧牲。反之，如果個(gè)人是正義的，那么集體也要做出犧牲。正義的標(biāo)準(zhǔn)，就是個(gè)關(guān)鍵的問題了。

同樣是在班級，每個(gè)人都有自己的崗位，不管是普通成員，還是班干部，都有屬于自己的職責(zé)需要去完成。每個(gè)人都做好自己分內(nèi)的事，這個(gè)集體就會(huì)變得井然有序，當(dāng)做為班委時(shí)，個(gè)人與集體的利益發(fā)生沖突時(shí)，這份職責(zé)便是那衡量正義的尺子了。個(gè)人與集體，它們之間相互依存，有時(shí)又有沖突。而我們要做的就是去把握那把尺子。

三．如何處理好個(gè)人與集體的關(guān)系

如何去處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，這是我們討論個(gè)人與集體關(guān)系的終點(diǎn)所在。個(gè)人與集體從來都不可分，但是它們之間又相互獨(dú)立，存在著較為復(fù)雜的現(xiàn)象和關(guān)系。現(xiàn)在從這幾個(gè)方面來討論如何去處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。

（一）注意個(gè)人與集體關(guān)系的和諧發(fā)展

在個(gè)人與集體之間的關(guān)系問題上，歷來都存在著截然相反的兩種傾向。一種是強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、個(gè)人利益、以個(gè)人為中心來看待世界。這樣的自由從來都只是對少數(shù)人而言，而真正的自由社會(huì)并未實(shí)現(xiàn)。另一種是集體利益至上，集無論何時(shí)何事都只讓個(gè)人利益做犧牲。那么又有誰從這犧牲的個(gè)人利益中受益呢？這兩種觀點(diǎn)都過于絕對，我們需注重的是讓個(gè)人與集體關(guān)系趨向和諧。

個(gè)人與集體關(guān)系的和諧承認(rèn)事物的多樣性、差異性甚至是 矛盾性。堅(jiān)持“和而不同”的原則，充分尊重個(gè)人與集體之間的差異性。集體內(nèi)部成員利益的取得與集體內(nèi)部成員之間的和諧直接相關(guān)，一個(gè)彼此理解相互合作共創(chuàng)和諧的集體才能產(chǎn)生利益，每個(gè)個(gè)體才能從中獲利。

個(gè)人與集體是不可分，但是個(gè)人又是獨(dú)立的，不依賴也不脫離集體。[5]“保持集體主義的生命力，對于集體來說，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的精神，通過體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，為個(gè)人發(fā)揮聰明才智創(chuàng)造條件，并使人們在不斷進(jìn)步的社會(huì)生活實(shí)踐中，自由而全面的發(fā)展。”個(gè)人與集體建立和諧關(guān)系，處理好其中的利益關(guān)系，這是處理好個(gè)人與集體關(guān)系的重點(diǎn)。

（二）認(rèn)清個(gè)人在集體中的恰當(dāng)關(guān)系

每個(gè)人都要通過社會(huì)生活與他人乃至社會(huì)接觸，在這個(gè)過程中我們就得認(rèn)清作為獨(dú)立的個(gè)體在社會(huì)這個(gè)集體中應(yīng)負(fù)的責(zé)任和所處的地位。人們在社會(huì)這個(gè)集體中，需要承擔(dān)無數(shù)種責(zé)任。作為子女、父母、朋友、社會(huì)公民等等。這些責(zé)任都需要我們認(rèn)清并認(rèn)真承擔(dān)。認(rèn)清個(gè)人在集體中的關(guān)系，主動(dòng)承擔(dān)對他人、社會(huì)和集體的責(zé)任，關(guān)心他人。這不僅是個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的必要條件，也是維系個(gè)人與集體的基本紐帶。

認(rèn)清個(gè)人在集體中的恰當(dāng)關(guān)系，正確地看待自己，看待集體，通過恰當(dāng)?shù)靥幚磉@種關(guān)系來促進(jìn)個(gè)人與集體的發(fā)展，這是個(gè)人與集體關(guān)系的關(guān)鍵。

（三）尊重個(gè)人的發(fā)展

人的存在目的是人的個(gè)性發(fā)展。集體中每位成員的個(gè)性都是不同的，它是由多種原因所形成的必然結(jié)果。集體能影響集體成員個(gè)人所起的作用，反之也能輕易影響到集體。集體是由一個(gè)個(gè)個(gè)體組成的。個(gè)體在社會(huì)中是自由人，有自己的個(gè)性，按照自己的個(gè)性發(fā)展才合理。任何讓個(gè)人受到壓抑的集體都不是一個(gè)好的集體。

集體的良好發(fā)展需要尊重個(gè)人的發(fā)展，集體成員之間要客觀的理解彼此之間的差異，建立互相學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的良好關(guān)系。通過成員個(gè)體之間相互理解，取長補(bǔ)短，促進(jìn)了個(gè)人的發(fā)展從而進(jìn)一步促進(jìn)了集體的發(fā)展。只有尊重個(gè)人尊重個(gè)性的集體才是好集體，這也是其處理好關(guān)系的重要方面。

集體與個(gè)人的關(guān)系是一直復(fù)雜的關(guān)系，但它們又應(yīng)該是一種協(xié)調(diào)和諧的關(guān)系。總而言之，個(gè)人與集體是不可分的，但是個(gè)人又是獨(dú)立不依賴于集體的。我們正確處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，就不能割裂個(gè)人與集體的聯(lián)系。

四.結(jié)語

總之，我們作為個(gè)人，做好個(gè)人的職責(zé)扮演好個(gè)人的角色。我們作為集體，則融入進(jìn)集體中努力做到集體與個(gè)人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。這即是我們在集體與個(gè)人的關(guān)系中應(yīng)當(dāng)去做并努力做到的了。[6]“一個(gè)文明人造不成一個(gè)文明社會(huì)，只有在眾多的文明的個(gè)人聚集在一起形成一個(gè)核心向外放射光芒、滲溢甘露的時(shí)候，才有可能出現(xiàn)一個(gè)文明的社會(huì)”。這才是集體與個(gè)人的真諦。

參考文獻(xiàn)：

[1] 來自《百度文庫》個(gè)人與集體概念

[2]《江澤民論有中國特色社會(huì)主義（專題摘編）》，中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第301頁

[3]《科學(xué)發(fā)展觀——當(dāng)代中國發(fā)展的新理念》，湖北人民出版社，2005年版，第一章第19頁

[4]《以人為本：科學(xué)發(fā)展觀的核心價(jià)值取向》，載《理論前沿》，2007年第10期

[5]高永芳：《科學(xué)把握集體主義的本質(zhì)》，載《理論前沿》，2005年第17期。

[6]英克萊夫貝爾著，張敬清、姚小玲譯，《文明》，商務(wù)印書館，1990年版第04頁

第四篇：正確認(rèn)識個(gè)人與集體的關(guān)系

正確認(rèn)識個(gè)人與集體的關(guān)系 【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】

正確認(rèn)識個(gè)人與集體的關(guān)系，體會(huì)“團(tuán)結(jié)就是力量”，能夠自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益。【教學(xué)目標(biāo)】

【情感、態(tài)度價(jià)值觀】 正確認(rèn)識個(gè)人與集體的關(guān)系，認(rèn)識到培養(yǎng)良好的集體觀念和團(tuán)隊(duì)精神的重要性。

【能力】 增強(qiáng)自己的辨證思維能力和概括能力。

【知識】 知道個(gè)人離不開集體，集體也離不開個(gè)人，理解一個(gè)集體只有團(tuán)結(jié)才有力量。【教學(xué)目標(biāo)實(shí)施措施】

為達(dá)到以上的教育教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中我采用多媒體輔助教學(xué)。根據(jù)教學(xué)規(guī)律和青少年年齡特點(diǎn)，適當(dāng)設(shè)計(jì)教學(xué)所需的歌曲、教學(xué)圖片等教學(xué)媒體。同時(shí)我還采用集體討論法中的小組討論與集體討論相結(jié)合。充分利用綜合實(shí)踐活動(dòng)，使課堂內(nèi)容與實(shí)踐相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，課堂內(nèi)教學(xué)和課堂外活動(dòng)相結(jié)合，加深對教材內(nèi)容的理解。【教學(xué)思路】

創(chuàng)設(shè)情境 導(dǎo)入新課——明確目標(biāo)——探究互動(dòng)（自主學(xué)習(xí)，合作探究，精講點(diǎn)撥）——收獲平臺(tái)——達(dá)標(biāo)測評 ——拓展提升——布置作業(yè) 【教學(xué)重難點(diǎn)】

“團(tuán)結(jié)就是力量”是本課的重難點(diǎn)。從集體的角度而言，集體的力量來自團(tuán)結(jié)，集體生活中最重要的是強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)；從個(gè)人角度來說，講團(tuán)結(jié)、會(huì)合作是一個(gè)人適應(yīng)集體生活的重要品質(zhì)。所以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“團(tuán)結(jié)就是力量”，教育學(xué)生珍視集體的團(tuán)結(jié)，自覺維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)，是對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育的重要內(nèi)容。【教學(xué)準(zhǔn)備】

1、學(xué)生準(zhǔn)備：仔細(xì)預(yù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容、搜集依靠集體的力量戰(zhàn)勝困難的事例，在課堂上與同學(xué)們交流。

2、教師準(zhǔn)備：了解學(xué)生對個(gè)人與集體關(guān)系的認(rèn)識水平；準(zhǔn)確理解“團(tuán)結(jié)就是力量“的含義，制作多媒體課件。【教學(xué)活動(dòng)】

【環(huán)節(jié)一】：創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

【教師活動(dòng)】：播放視頻《眾人劃槳開大船》救災(zāi)版。并提問：欣賞了這么美妙的歌曲，大家心中一定有很多感想，誰能談一談？（教師積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，談自己的真實(shí)感受）【學(xué)生活動(dòng)】：學(xué)生思考，并回答。

【教師活動(dòng)】教師總結(jié)，導(dǎo)入新課：是的。一個(gè)人的能力畢竟是有限的，在這個(gè)社會(huì)上僅靠單個(gè)人的力量是很難有所作為的，只有把自己融入到集體中和大家團(tuán)結(jié)一致，才會(huì)有力量克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。那么我們應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識并處理個(gè)人與集體的關(guān)系呢？這就是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

【板書】正確認(rèn)識個(gè)人與集體的關(guān)系 【環(huán)節(jié)二】：明確目標(biāo)

教師課件展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，找一學(xué)生朗讀，使全體學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。【環(huán)節(jié)三】：探究互動(dòng)——自主學(xué)習(xí)合作探究 精講點(diǎn)撥 探究活動(dòng)一 ——集體的特征

【教師活動(dòng)】：我們每個(gè)人的一生總是在這樣或那樣的集體中度過，都從屬于不同的集體。請大家欣賞下面四幅圖片，（課件展示圖片）然后結(jié)合圖片的內(nèi)容回答問題：(1)說一說自己生活過的集體有哪些？將來還可能在哪些集體中生活？(2)這些集體有哪些共同特征？ 【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生思考并回答

(學(xué)生回答生活過的集體可能比較豐富，個(gè)別的同學(xué)也可能把集體和群體弄混淆 教師要注意 ：同學(xué)們所說的籃球隊(duì)、足球隊(duì)、合唱團(tuán)、鼓樂隊(duì)、幼兒園、班級、學(xué)校等等，都是范圍不同的集體，【教師活動(dòng)】基于以上認(rèn)識，在我們偉大的民族精神的認(rèn)同中，我們中華民族、我們中國就是我們所生活的最大的集體。每逢三、八是我們這里的大集，集市上熙熙攘攘的人群是否是集體？為什么？ 集體和群體是不同的。在集體中，組成集體的成員有共同的目標(biāo)，行動(dòng)上相互支持，心理上相互依存，精神上榮辱與共。美國，紅杉樹國家公園，位于加州海岸。成熟的紅杉樹樹干高大，高達(dá)70——120米，樹齡800——3000年。公園的導(dǎo)游最喜歡問游客的一個(gè)問題就是：這么高的樹，你知道他的根能扎多深嗎？其實(shí)紅杉的根很淺，大多只是生長在地層的表皮上。那么為什么面對狂風(fēng)暴雨，紅杉樹卻能安然無恙呢？原因就在于每一棵樹的根都與其他樹的根緊緊地結(jié)合在一起，他們相互扶持，相互支援。

你從紅杉樹的生存中得到什么啟示？

根據(jù)學(xué)生的回答情況，引導(dǎo)學(xué)生從事例中感悟個(gè)人與集體的關(guān)系

2.集體的團(tuán)結(jié)能給每個(gè)成員以鼓舞和信心，使個(gè)人的能力得到充分的發(fā)揮；集體的團(tuán)結(jié)可以把每個(gè)成員的長處集中起來，形成一股強(qiáng)大的合力。依靠這種力量，能夠完成個(gè)人無法完成的任務(wù)，戰(zhàn)勝個(gè)人無法戰(zhàn)勝的困難

3.歷史發(fā)展和生活經(jīng)驗(yàn)都告訴我們：集體不論大小，團(tuán)結(jié)才有力量。集體目標(biāo)的一致使我們形成強(qiáng)大的凝聚力，戰(zhàn)勝困難，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，取得成功。

【教師活動(dòng)】我們的國家是充分發(fā)揚(yáng)集體主義精神的國家,我們的民族是團(tuán)結(jié)的民族,在社會(huì)主義建設(shè)中,我們戰(zhàn)勝了前進(jìn)道路上一個(gè)又一個(gè)的困難險(xiǎn)阻,取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利）“ 團(tuán)結(jié)就是力量 ” 的成語或者諺語。【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生回答。探究活動(dòng)四---點(diǎn)撥釋疑

【教師活動(dòng)】“集體力量不是簡單的個(gè)人力量的相加，而是一種聚變和升華”對這句話你是怎樣理解的？

【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生思考解釋。

【教師活動(dòng)】補(bǔ)充小故事《大雁、梭子魚、蝦》幫助學(xué)生理解。天鵝、梭子魚和蝦

有一天，天鵝、梭子魚和蝦，一同把一輛小車從大路上拖下來。

這三個(gè)家伙一起負(fù)起沉重的擔(dān)子。它們使出全身的力量拖車，身上青筋根根暴露，干得十分賣力。天鵝拽著車拼命往天上飛，蝦一步步向后倒拖，梭子魚又朝著池塘往前拉。但是無論它們怎樣拽呀，拖呀，拉呀，小車還是在老地方，一步也沒有移動(dòng)。其實(shí)以它們?nèi)齻€(gè)的力量拉這輛車是綽綽有余的.教師提出問題：為什么小車還是停在原地？這個(gè)寓言故事告訴了我們什么道理呢？ 【環(huán)節(jié)四】：收獲平臺(tái)：

教師課件展示：通過這節(jié)課，我學(xué)到了，今后我打算。學(xué)生回答。教師課件展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)提綱。【環(huán)節(jié)五】：達(dá)標(biāo)測評（課件展示）選一選

1、雷鋒在日記中寫到：“我要永遠(yuǎn)的記住：一滴水只有放進(jìn)大河里才能永遠(yuǎn)不干。一個(gè)人只有把自己和集體融合在一起的時(shí)候才能有力量。”這揭示的道理是（）

A、集體利益和個(gè)人利益是完全一致的 B、個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)和工作都離不開集體 C、集體離不開個(gè)人 D、集體的發(fā)展離不開每個(gè)成員的努力

2、以下是同學(xué)們在“我與集體”主題班會(huì)上提出的觀點(diǎn)。其中正確的是（）①大河有水小河滿，大河無水小河干 ②集體好處我多占，集體困難我不管 ③眾人拾柴火焰高，眾人劃槳開大船 ④集體榮譽(yù)要珍惜，集體事務(wù)共承擔(dān) A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④

3、美國學(xué)者朱克曼曾做過一項(xiàng)研究，他發(fā)現(xiàn)自1901年諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C發(fā)以來的75年中，286位獲獎(jiǎng)?wù)咧腥种目茖W(xué)家是與人合作而獲獎(jiǎng)的。這個(gè)研究結(jié)果啟示我們（）① 集體團(tuán)結(jié)能形成強(qiáng)大的合力，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。②我們個(gè)人的力量是有限的 ③集體團(tuán)結(jié)能完成個(gè)人無法完成的任務(wù)，戰(zhàn)勝個(gè)人無法克服的困難 ④集體的團(tuán)結(jié)可以使個(gè)人能力得到充分發(fā)揮。

A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、①②③④ 【環(huán)節(jié)六】拓展提升（課件展示）

2008年5月12日下午4點(diǎn)28分，四川汶川發(fā)生里氏8.0級特大地震。面

<<正確認(rèn)識個(gè)人與集體的關(guān)系>>的教案

李海燕(學(xué)員)發(fā)布時(shí)間： 2010-11-03 10:08:15

第十課 我與集體共發(fā)展

導(dǎo)學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：

①正確認(rèn)識個(gè)人與集體的關(guān)系，理解個(gè)人離不開集體。集體離不開個(gè)人；

②正確認(rèn)識個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，理解以集體利益為重，個(gè)人利益服從集體利益。

能力目標(biāo)：

①認(rèn)識“團(tuán)結(jié)就是力量”，自覺維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)； ②提高集體榮譽(yù)感和責(zé)任感。

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

①珍視集體的團(tuán)結(jié)，能以集體利益為重，自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益； ②自覺維護(hù)國家的榮譽(yù)和利益，增強(qiáng)愛國主義情感。

教學(xué)重點(diǎn)：團(tuán)結(jié)就是力量。教學(xué)難點(diǎn)：以集體利益為重。課時(shí)安排：計(jì)劃用2課時(shí)授完。

第一課時(shí)（總第1課時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：講授本課第一框題——正確認(rèn)識個(gè)人與集體的關(guān)系 導(dǎo)學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)入語：

一滴水只有放進(jìn)大海里才能永遠(yuǎn)不會(huì)干涸（he），一個(gè)人只有把他自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才最有力量。

只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。

生活中，你是否體驗(yàn)過“團(tuán)結(jié)就是力量”？作為集體的成員，我們對集體負(fù)有怎樣的責(zé)任呢？那就讓我們匯入集體的海洋中去吧，在大海中做一朵快樂的浪花。

2、板書課題：

第十課

我與集體共發(fā)展

二、講授新課

（一）正確認(rèn)識個(gè)人與集體的關(guān)系

1、個(gè)人與集體不可分

情境活動(dòng)一：（見教材P3頁）男孩：我是學(xué)校籃球隊(duì)的主力，我們籃球隊(duì)是個(gè)團(tuán)結(jié)的集體，在這個(gè)集體中我很有成就感。女孩：我喜歡唱歌，是合唱隊(duì)的成員，在合唱隊(duì)里我認(rèn)識了許多新朋友。互動(dòng)討論——

說一說：自己生活過的集體有哪些形式？ 在集體生活里有些什么感受？ 議一議：個(gè)人與集體的關(guān)系是怎樣的？

⑴集體的存在形式多種多樣

集體是一個(gè)整體，這里的集體泛指一切形式的集體。①集體的形式： 班級、學(xué)校 社區(qū)、工廠

每個(gè)人都從屬于不同的集體，一個(gè)人一生就是在這些大大小小的集體中度過的。

民族、國家

②集體的基本特征：

一個(gè)集體有著共同的目標(biāo)、共同的情感體驗(yàn)、心理上相互依存、行動(dòng)上相互支持的整體。

⑵個(gè)人與集體的關(guān)系

①個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)和工作都離不開集體

情境活動(dòng)二：（見教材P4頁）

材料：一位著名的電視節(jié)目主持人獲獎(jiǎng)后，在頒獎(jiǎng)典禮上，當(dāng)大會(huì)主持人邀請她向

觀眾致辭時(shí)，她沒有介紹自己的成績，而是把自己節(jié)目組的全體工作者——編導(dǎo)、導(dǎo)

播、機(jī)組人員等，一一請上臺(tái)來，對他們深深地鞠了一個(gè)躬。她的這一舉動(dòng)引起了人

們的陣陣掌聲……

這位主持人為什么要這樣做？

其實(shí)，我們每個(gè)人都應(yīng)該感謝集體，因?yàn)榧w給了我們許多…… 感謝集體在我犯錯(cuò)誤的時(shí)候給我及時(shí)提醒和批評，讓我盡快改正。感謝集體在我困難時(shí)予以幫助，讓我順利地戰(zhàn)勝了困難。感謝集體在我動(dòng)搖時(shí)給我鼓勵(lì)，讓我增添了勇氣和信心。感謝集體在我：。探究討論：

怎樣理解“個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)和工作都離不開集體”？ 教師講述：

集體是個(gè)人生存的依靠，是個(gè)人成長的園地，個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)和工作都離不開集體。

②集體的發(fā)展離不開每個(gè)成員的努力

情境活動(dòng)三：（見教材P5頁圖文材料）（學(xué)生閱讀問題情境后思考討論）

議一議：集體的發(fā)展靠的是什么？（個(gè)人是集體的細(xì)胞，集體的發(fā)展離不開每個(gè)成員的努力）

2、團(tuán)結(jié)就是力量

⑴集體團(tuán)結(jié)的作用

情境活動(dòng)四：（見教材P5-6頁）

材料：回顧抗擊“非典”的日日夜夜，我們都有一個(gè)共同的感受，那就是風(fēng)雨同舟、患難與共；都體會(huì)到了一種精神的力量，那就是萬眾一心、眾志成城。

面對突如其來的“非典”、疫情，黨和政府運(yùn)籌帷幄、指揮若定，各級領(lǐng)導(dǎo)干部盡職盡責(zé)，始終與人民群眾戰(zhàn)斗在一起。廣大醫(yī)務(wù)工作者不顧個(gè)人安危，奮戰(zhàn)在抗擊“非典”的第一線，許多人用自己的生命換來了病人的康復(fù)。科研人員加緊查明病源體，積極研制有效的治療藥物，及時(shí)給人民群眾宣傳科學(xué)的防治方法，消除人們的恐慌。工人加班加點(diǎn)生產(chǎn)各種急需用品，農(nóng)民把新鮮的蔬菜和食品源源不斷地送往疫區(qū)，保障了充足的物質(zhì)供應(yīng)。文藝工作者表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，熱情謳歌抗擊“非典”斗爭中涌現(xiàn)出來的英雄，鼓舞了全國人民的士氣……

危難之中，我們沒有感覺到孤單。因?yàn)槲覀兩磉呌袩o數(shù)人的關(guān)愛和幫助，我們生活在一個(gè)團(tuán)結(jié)的社會(huì)、一個(gè)溫暖的集體中。我們發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的生存和健康并不只屬于自己，還屬于家庭，屬于社區(qū)，甚至屬于千千萬萬認(rèn)識與不認(rèn)識的人們。個(gè)人的安危和生活并不僅僅取決于自己的行動(dòng)和努力，還要依賴于無數(shù)人的服務(wù)和支持。

互動(dòng)討論——

說一說：通過全國人民團(tuán)結(jié)一致抗擊“非典”的過程，自己對“團(tuán)結(jié)就是力量”這句話有什么體會(huì)？

試一試：自己還能舉出依靠集體的力量戰(zhàn)神困難，取得勝利的其他事例嗎？

教師講述：

任何一個(gè)集體，只有團(tuán)結(jié)一致才能形成合力，達(dá)到預(yù)期的目的。

團(tuán)結(jié)一致就表現(xiàn)為“在思想上高度統(tǒng)一、在行動(dòng)上目標(biāo)一致、在情感上共鳴”。只有這樣才能心往一處想、勁往一處使，從而形成強(qiáng)大的合力，這就是團(tuán)結(jié)的力量，團(tuán)結(jié)的作用。

相關(guān)鏈接——

一只手，提個(gè)籃；

兩只手，端個(gè)盤；

十只手，推動(dòng)船；

百只手，把河攔；

千只手，推倒山。

①任何一個(gè)集體，只有團(tuán)結(jié)一致才能形成合力，達(dá)到預(yù)期的目的（作用）情境活動(dòng)五：（見教材P7頁）

材料：大家盼望已久的年級籃球賽開始了，初二（5班）是奪冠呼聲最高的班級，因?yàn)檫@個(gè)班的隊(duì)員在身高、技術(shù)上占有明顯優(yōu)勢。賽場上，初二（5班）的隊(duì)員們在全班同學(xué)的歡呼聲中，都想給大家露一手，卻把賽前制定的比賽方案拋在了腦后。特別是參加過全市中學(xué)生籃球賽的隊(duì)長高志同學(xué)，一搶到球就急著突破上籃，由于缺乏其他隊(duì)員的配合，幾次都被對手?jǐn)r截了。在比分落后的情況下，場上隊(duì)員情緒急躁，相互指責(zé)和埋怨。最后出人意料地輸?shù)袅说谝粓霰荣悺?/p>

互動(dòng)討論——

初二

（五）班比賽失敗的主要原因是什么？他們在后面的比賽中要想取得勝利，應(yīng)該做些什么？

教師講述：

任何一個(gè)集體，只有團(tuán)結(jié)一致才能形成合力，達(dá)到預(yù)期的目的；如果一個(gè)集體不講團(tuán)結(jié)協(xié)作，就只能是一盤散沙，什么事也做不成。探究活動(dòng)——

閱讀教材P 7頁正文內(nèi)容，想一想，團(tuán)結(jié)還有什么要作用？（學(xué)生討論回答）教師小結(jié)：

團(tuán)結(jié)使集體產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力，依靠這種力量，能夠完成個(gè)人無法完成的任務(wù)，戰(zhàn)勝個(gè)人無法戰(zhàn)勝的困難。

②團(tuán)結(jié)使集體產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力（作用）探究討論——

為什么“團(tuán)結(jié)使集體產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力”？ 教師講述：

集體的團(tuán)結(jié)能給每個(gè)人以鼓舞和信心，使個(gè)人的能力得到充分的發(fā)揮；集體的團(tuán)結(jié)可以把每個(gè)人的長處集中起來，形成一股強(qiáng)大的合力。這種力量不是簡單的個(gè)人力量的相加，而是一種聚變和升華。所以說“團(tuán)結(jié)使集體產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力”。

我們依靠這種力量，能夠完成個(gè)人無法完成的任務(wù)，戰(zhàn)勝個(gè)人無法克服的困難。讀一讀：

1998年夏，我國長江、嫩江、松花江流域發(fā)生了歷史上罕見的特大洪水，沿江8省區(qū)面臨著洪水的威脅。在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，全黨、全軍和全國人民緊急動(dòng)員起來，同洪水展開了一場驚心動(dòng)魄的殊死較量。

在整個(gè)抗洪搶險(xiǎn)的斗爭中，領(lǐng)導(dǎo)干部同群眾一道頑強(qiáng)奮戰(zhàn)，共產(chǎn)黨員沖鋒在前，撤退在后，發(fā)揮了先鋒模范作用。30多萬人民解放軍官兵，人人奮勇爭先，用血肉之軀筑起了沖不垮的堅(jiān)強(qiáng)堤防。公安干警在積極投入抗洪搶險(xiǎn)的同時(shí)，維護(hù)了災(zāi)區(qū)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。災(zāi)區(qū)人民忍著失去家園和親人的悲痛，舍小家保大家。兒子犧牲了，父親沖上前；丈夫殉職了，妻子頂上去，誓與洪水拼搏到底。全國人民心系災(zāi)區(qū)，情牽災(zāi)區(qū)，紛紛向?yàn)?zāi)區(qū)人民伸出援助之手。中國大地上涌動(dòng)著全民族同心同德、團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的澎湃熱潮，展現(xiàn)出全民族萬眾一心戰(zhàn)勝洪澇災(zāi)害的壯麗畫卷。經(jīng)過60多天的奮戰(zhàn)，英勇不屈的中華兒女終于戰(zhàn)勝了洪水，偉大的抗洪精神必將激勵(lì)我們戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的光榮夢想。

寫一寫：

對比下面兩組成語的區(qū)別，請給每組再補(bǔ)充一些意義相近的成語：

同心同德 同舟共濟(jì) 萬眾一心。

四分五裂

勾心斗角

一盤散沙。

⑵集體無論大小團(tuán)結(jié)才有力量

（學(xué)生閱讀教材P8頁正文）

教師講述： 舊中國民不聊生、人民生活在水深火熱之中。新中國成立后，百廢待興，各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的共同奮斗，創(chuàng)造出一個(gè)日益繁榮昌盛的新局面。這一切成就的取得，就在于各族人民的大團(tuán)結(jié)。展望未來，沒有國家的統(tǒng)一，沒有各族人民的大團(tuán)結(jié)，也就沒有中華民族的偉大復(fù)興。

歷史發(fā)展的生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，集體無論大小，團(tuán)結(jié)才有力量。探究討論——

作為我們中學(xué)生，應(yīng)該怎樣維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)呢

（我們生活在集體中，就應(yīng)該像愛護(hù)自己的眼睛一樣來珍視集體的團(tuán)結(jié)，自覺維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)。）

情境活動(dòng)六：（見教材P8頁）（此活動(dòng)課根據(jù)具體情況選用）

“團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是力量|！這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)??”

請全班同學(xué)齊唱這首歌曲。當(dāng)唱起這首歌時(shí)，我們心中會(huì)涌起什么樣的感情？

三、我的收獲

本課學(xué)習(xí)我的收獲是：

①集體的存在形式是多種多樣的，我們的班級、學(xué)校、社區(qū)、工廠都是集體，一個(gè)民族、一個(gè)國家是以各大集體。

②集體的特征：同一個(gè)集體中的成員有著共同的目標(biāo)、在行動(dòng)上相互支持，心理上相互依存，情感上榮辱與共，形成一個(gè)不可分割的整體。

③個(gè)人與集體的關(guān)系：集體是個(gè)人生存的依靠，是個(gè)人成長的園地，個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)和工作都離不開集體。個(gè)人是組成集體的細(xì)胞，集體的發(fā)展離不開每個(gè)成員的努力。

④為什么說團(tuán)結(jié)才有力量：集體的團(tuán)結(jié)能給每個(gè)成員以鼓舞和信心，使個(gè)人的能力得到充分的發(fā)揮；集體的團(tuán)結(jié)可以把每個(gè)成員的長處集中起來，形成一股強(qiáng)大的合力。依靠這種力量，能夠完成個(gè)人無法完成的任務(wù)，戰(zhàn)勝個(gè)人無法克服的困難。

⑤我們生活在集體中，就應(yīng)該像保護(hù)自己的眼睛一樣來珍視集體的團(tuán)結(jié)，自覺維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)。

四、布置作業(yè)

第五篇：集體的含義及集體與個(gè)人的關(guān)系

集體的含義及集體與個(gè)人的關(guān)系

集體是一種組織形式團(tuán)體，擁有一定的活動(dòng)范圍，共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、政治目的和共同的社會(huì)利益。分社會(huì)性質(zhì)團(tuán)體和國家機(jī)構(gòu)性質(zhì)的團(tuán)體。社會(huì)性質(zhì)團(tuán)體比如一個(gè)班級，一個(gè)隊(duì)伍，一個(gè)民族。國家機(jī)構(gòu)性質(zhì)的團(tuán)體是一種所有制形式，比如一個(gè)工廠集體，一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，一個(gè)醫(yī)院，一個(gè)銀行，一個(gè)縣政府，一個(gè)部隊(duì)等。在這種組織形式中,其組織成員的結(jié)合對群體和個(gè)人都有意義，擁有共同價(jià)值、共同活動(dòng)目的和任務(wù)。集體是具有高度團(tuán)結(jié)、高水平的整合能力、有集體主義傾向并且有高度組織能力的群體。

我們應(yīng)該正確的看待個(gè)人與集體的關(guān)系，不能把個(gè)人脫離于集體之外，個(gè)人總是集體中的個(gè)人，集體總是由個(gè)人組成的集體，個(gè)人利益與集體利益總是息息相關(guān)。

沒有個(gè)人利益就絕對沒有集體利益,人們?yōu)榱俗非髷U(kuò)大個(gè)人利益才走到一起來創(chuàng)建集體,才產(chǎn)生了集體利益,所以每個(gè)人要充分認(rèn)識到個(gè)人的作用和集體存在的意義,個(gè)人利益的作用---她是人類進(jìn)入集體社會(huì)的基礎(chǔ),所以追求個(gè)人利益并不代表自私,不是見不的人的事,所以要敢于直面追求合理的個(gè)人利益。

同樣要認(rèn)識到,個(gè)人只有在集體中，并承擔(dān)一定的職責(zé)、使命，才能使自身價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，如果脫離了集體，個(gè)人就喪失了作為這一集體的成員的資格，也就無須承擔(dān)這一集體的義務(wù)，也無權(quán)享受這一集體中的成員能夠享受的權(quán)利。既然集體是由個(gè)人組成，那么，集體對個(gè)人就有一種制約的力量，這是一種必要的力量。這種似乎外在于個(gè)人的力量之所以必要，就在于集體從其自身著想和從其中的大多數(shù)成員著想，必須使個(gè)人從屬于集體，把集體的屬性賦予個(gè)人，從而才能產(chǎn)生一種不可抗拒的凝聚力，既保證集體有機(jī)體健康，生機(jī)勃勃的發(fā)展勢頭，又保證個(gè)人的價(jià)值利益得到充分實(shí)現(xiàn)。這樣，集體利益和個(gè)人利益才是同向的，個(gè)人的發(fā)展，也才能更好的勞動(dòng)集體的發(fā)展。

作為社會(huì)中的一員，人的生活、工作、娛樂等等都是在團(tuán)隊(duì)中進(jìn)行的。在爭取榮譽(yù)、創(chuàng)造榮譽(yù)、捍衛(wèi)榮譽(yù)、保持榮譽(yù)的過程中，每個(gè)人也會(huì)在不知不覺中融入了集體，進(jìn)而獲得了更好的發(fā)展。

集體榮譽(yù)感對于集體和個(gè)人顯得十分重要，如今，許多企業(yè)已經(jīng)充分意識到這一點(diǎn)。

榮譽(yù)是對勝利的最高獎(jiǎng)賞。沒有榮譽(yù)的人生是黑漆漆的黯淡無光的，有榮譽(yù)的人生是積極向上的，五彩繽紛的。

俗話說：眾人拾柴火焰高。工作中我們身在團(tuán)隊(duì)，互相團(tuán)結(jié)、積極向前發(fā)展，猶如一個(gè)團(tuán)隊(duì)，如果沒有更好的氛圍，沒有團(tuán)結(jié)的力量，人員的整體進(jìn)步也是需要付出更大努力。

個(gè)人利益與集體利益不僅有相互聯(lián)結(jié)的一面，也有相互矛盾的一面，也就是說個(gè)人利益與集體利益的矛盾是客觀存在的。如前所述，個(gè)人利益作為個(gè)人活動(dòng)方式，有其獨(dú)特性和多樣性的一面，如果過分的強(qiáng)調(diào)集體活動(dòng)的共性一面和整體性一面，要求把具有獨(dú)特性和多樣性的個(gè)人活動(dòng)完完全全納入集體活動(dòng)中去，要求個(gè)人活動(dòng)在任何條件下都要服從集體活動(dòng)要求，那么就會(huì)使個(gè)人的存在和發(fā)展出現(xiàn)片面化，并壓抑個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)揮；反之，也正因?yàn)榧w利益作為群體活動(dòng)方式，有其共性和集中的一面，所以，如果在集體活動(dòng)中忽視集體活動(dòng)的集中性、規(guī)范性、秩序性和協(xié)調(diào)性，過分夸大個(gè)人活動(dòng)的多樣性一面，就會(huì)使個(gè)人活動(dòng)的自我膨脹化，在活動(dòng)指向上個(gè)人隨意化，從而導(dǎo)致集體活動(dòng)陷入無共同目標(biāo)、無共同規(guī)范、無秩序的混亂狀態(tài)，直至危機(jī)集團(tuán)的發(fā)展。