第一篇：實事求是論文成型的

對“實事求是”的論述

中文2班戴倩 100102093

我們黨作為一個馬克思主義政黨，始終把實事求是作為自己思想路線的核心內(nèi)容。經(jīng)過不斷的發(fā)展，我們黨的思想路線的內(nèi)涵更加豐富。黨的十六大通過的黨章指出：堅持解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)。黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。一切從實際出發(fā)，就是一切從客觀存在的事物出發(fā)，了解客觀事物的本來面目；理論聯(lián)系實際的過程，就是求是的過程，就是研究客觀存在的事物的規(guī)律性；實踐檢驗真理的過程，也是求是的過程，檢驗的依據(jù)是客觀存在的事物。為了做到實事求是，必須堅持解放思想、與時俱進(jìn)。解放思想的目的是為了打破僵化的條條框框，放開眼界看準(zhǔn)、看全、看深不斷變化著的客觀事物；堅持與時俱進(jìn)，要求我們的全部理論和工作都要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。由此可以看出，實事求是在黨的思想路線中居于核心地位，一旦離開了實事求是，黨的思想路線就失去了根基。

實事求是也是黨風(fēng)建設(shè)的根本要求。能否始終做到實事求是，既是衡量黨的思想路

線端正與否的重要依據(jù)，也是鑒別黨員個人認(rèn)識能力、工作作風(fēng)、黨性原則和品德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。一些黨員干部之所以不會、不愿、不敢實事求是，其中的原因既有認(rèn)識能力問題、思想方法問題，也有政治立場問題、道德品質(zhì)問題。主要包括：缺少理論修養(yǎng)，實踐經(jīng)驗貧乏，不善于比較、鑒別、分析、判斷；教條主義、形而上學(xué)作怪，把理論絕對化，迷信本本，迷信教條；不唯實，只唯上，脫離實際，盲從權(quán)威；無責(zé)任心，無使命感，缺少堅持真理的勇氣；私心重，心胸窄，目無大局，以是否符合個人或小集團(tuán)的利益為評判是非、好壞、得失、美丑的依據(jù)，無法客觀公正地看人看事；政治素質(zhì)和道德品質(zhì)低下，理想信念動搖，不講黨性原則，無視黨規(guī)國法；等等。應(yīng)當(dāng)說，我們的黨風(fēng)總體上是好的，絕大多數(shù)黨員勤勤懇懇工作，老老實實做人，說實話，辦實事，求實效，敢于堅持原則，勤于調(diào)查研究，善于解決問題，保持了黨員的先進(jìn)性。但同時也要清醒地看到，在一些地方和部門，在一些黨員干部身上，仍然存在這樣那樣的違背實事求是的做法和現(xiàn)象，給黨和國家的事業(yè)帶來了損失，對黨的形象造成了危害。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們：什么時候堅持實事求是，黨和國家的事業(yè)就會順利發(fā)展；什么時候背離實事求是，黨和國家的事業(yè)就會遭遇挫折。

正是因為堅持實事求是至關(guān)重要，我們更應(yīng)當(dāng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，深入研究，努力做到。一個真正的共產(chǎn)黨員必須堅持實事求是，這是義不容辭的責(zé)任。既然是責(zé)任，就不能隨意放棄，而必須切實履行。其實，堅持實事求是并不難。只要有一顆立黨為公的公正之心，有一腔執(zhí)政為民的赤子之情，有一種奮發(fā)向上的浩然正氣，自覺堅持以唯物辯證法為指導(dǎo)，不辭辛苦，不怕麻煩，勤于實踐，善于思考，就可以做到實事求是。全黨上下大興實事求是之風(fēng)，中國特色社會主義事業(yè)必將更加興旺發(fā)達(dá)。總算是看清楚了,人世間最痛苦的事情也莫過于此啊.你為了駁得美人的一笑,卻被人家認(rèn)為是百年難得的傻瓜,你真真切切的付出,根本就沒要求過任何回報,只是希望看見自己心上人的笑容能讓自己看見罷了,即使她不是對著自己笑,那也心滿意足了,可是一切都不如你的想象,或許人活著就是這個樣子吧,萬事都不是順順利利的,人生就是一場充滿了懸險的航海吧,根本就是計劃趕不上變化!一言難盡啊

愛情這東西是好啊,但要是想找到真正的愛情,前提是不能有幻想,在愛情這方面講“幻想就是魔鬼”,或許你覺得我說的有點懸,那就給你舉個例子吧,男人有時候為什么會“一腳踏兩船”(女人有時候也會),這好象已經(jīng)是男人的綠帽子了,正是因為他有太多的幻想了,自己

現(xiàn)在的妻子不漂亮,就幻想自己有一個漂亮的妻子,這下子到好,沒多久就有了外遇.做什么事貴在堅持,愛情,婚姻,學(xué)習(xí)......無一例外.住有你真正的堅持了,你才會找到它的真諦,找到什么叫真正的興趣,當(dāng)然了,只有有了興趣,你才能把一件事徹底做好了.就是說啊,人最難了解的就是自己了,其實上想了解別人比想了解自己要簡單的多了,那你為什么要那么自私,為了更好的了解自己,卻無心去了解身邊的人,無心去顧及別人,難道人的天性就是自私嗎?那么我想問“這是為什么?”要是人生下來就是為了自私而活著,那活的多么的累啊,有些人經(jīng)常感嘆“做人好累啊,人活著好累啊”他能感嘆出來,那就說明他已經(jīng)對自己的天性有了潛意識的理解了,我想這種人以后會變的不自私的.關(guān)于那些打心底里就感覺不到的人來說,那簡直就是無藥可救了,和行尸走肉沒有什么區(qū)別.實事求是“是一種美德” “實事求是”，不僅受思想方法、認(rèn)識能力以及諸多客觀條件的制約，也與道德境界的高低直接相關(guān)。正是在這個意義上，我們說實事求是也是一種美德。作為一種美德，“實事求是”有著豐富的倫理內(nèi)涵：

--、“實事求是”是一種公正無私的高尚情懷。無私才能無畏，出于公心才能行于正道。只有舍得為堅持真理、伸張正義而自我犧牲的人，才能做到徹底地、始終如一地堅持實事求是。相反，任何偏私心理都會導(dǎo)致對事實和真理的扭曲和背離。如現(xiàn)實中有的人為圖謀私利而故意弄虛作假、顛倒黑白、混淆是非；有的人為發(fā)泄私憤而無中生有、捏造事實、陷害他人；有的人為明哲保身而曲意逢迎、說違心話、辦違心事，等等。特別是當(dāng)堅持“實事求是”要觸犯某些人的顏面和利益，可能遭到打擊報復(fù)的時候，敢不敢堅持“實事求是”就更是對黨性、人格的嚴(yán)峻考驗。

二、“實事求是”是一種神圣的社會責(zé)任感。只有當(dāng)一個人清醒地認(rèn)識到“實事求是”的社會意義和不“實事求是”的嚴(yán)重社會危害，才能把“實事求是”作為自己在認(rèn)識和實踐活動中的自覺追求。從這個意義上說，神圣的社會責(zé)任感是保證做到“實事求是”的“監(jiān)視哨”和“仲裁員”。沒有社會責(zé)任感的人，說假話、講歪理往往臉不變色心不跳，對不“實事求是”給社會和他人造成的危害麻木不仁，甚至為弄虛作假占到便宜而沾沾自喜。有社會責(zé)任感的人，則會為自己堅持“實事求是”給國家、集體和他人帶來實際利益而感到欣慰，為自己未能堅持“實事求是”而給社會或他人造成危害受到良心的譴責(zé)，從而促使自己鼓起勇氣主動承認(rèn)和改正錯誤。

三、“實事求是”是一種勤奮刻苦、銳意進(jìn)取的敬業(yè)精神。堅持“實事求是”，就是嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事，這是成就一番事業(yè)的必要條件。必須看到，“實事求是”是一個極其復(fù)雜、相當(dāng)艱苦的實踐過程，既需要追求和掌握真理，又需要排除各種干擾勇敢地去堅持和捍衛(wèi)真理；既需要學(xué)習(xí)掌握人類創(chuàng)造的各種知識，又需要面對千差萬別、千變?nèi)f化的客觀情況，不斷地超越已知，探索未知。所有這一切，都必須付出艱辛的勞動。可見勤奮刻苦、銳意進(jìn)取的敬業(yè)精神，是堅持“實事求是”的內(nèi)在動力。而缺乏敬業(yè)精神、胸?zé)o大志、目光短淺、急功近利的人，思想懶惰、貪圖安逸、害怕艱苦的人，是不可能自始至終地把“實事求是”作為自己的自覺追求的。

四、“實事求是”是一種嚴(yán)肅認(rèn)真、謙虛謹(jǐn)慎的科學(xué)態(tài)度。要做到“實事求是”，必須一絲不茍、嚴(yán)肅認(rèn)真，深入細(xì)致地了解客觀情況，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、精益求精地進(jìn)行分析判斷，腳踏實地、扎扎實實地按客觀規(guī)律辦事。有“實事求是”精神的人，懂得客觀情況的復(fù)雜性和多變性，深知個人的視野、經(jīng)驗、知識和能力是有限的，所以能夠虛心學(xué)習(xí)，不恥下問，通過自我反思來及時發(fā)現(xiàn)和糾正錯誤。相反，自作聰明、驕傲自滿、自高自大的人，則無從全面客觀地了解和分析真實情況，往往是先入為主、盲目自信、主觀武斷、一意孤行，犯主觀性、片面性和絕對化的錯誤，因而是不可能做到“實事求是”的。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，嚴(yán)肅認(rèn)真、謙虛謹(jǐn)慎的科學(xué)態(tài)度，則集中體現(xiàn)為自覺的民主作風(fēng)，表現(xiàn)為相信群眾、尊重群眾、依靠群眾的工作路線和工作方法。反之，一個領(lǐng)導(dǎo)干部若喜好搞家長制、一言堂，自以為是、閉目塞聽、獨斷專行，就永遠(yuǎn)不可能做到“實事求是”，而且越走離“實事求是”越遠(yuǎn)。

五、“實事求是”是一種光明磊落、誠實正直的人格操守。“實事求是”意味著做老實人、說老實話、辦老實事。只有心地純潔、襟懷坦蕩、光明磊落的人，才能做到不說顛倒黑白、混淆是非的假話，不說信口開河、無中生有的謊話，不說無實際意義、不準(zhǔn)備實行的空話，不說言不由衷、口是心非的違心話；才能做到言行一致、知行統(tǒng)一，說到做到，釘是釘、鉚是鉚，重實際、求實效，言必信、行必果；才能不弄虛作假、不矯揉造作，不搞華而不實的花架子，不辦知行相悖的違心事和違背事理的昧心事。相反，虛偽乖巧之人、狡詐陰險之人，往往把別人當(dāng)作不明真相“瞎子”或不懂事理的“傻子”，自己說話辦事總是心口不

一、言行不一，知是而言非，言是而行非。

實踐證明，一個人要做到“實事求是”并非易事。這種良好道德品質(zhì)的形成，是一個長期的、艱苦的道德修養(yǎng)過程，需要從多方面著手：

首先，要提高對“實事求是”的道德認(rèn)識。具有“實事求是”良好道德品質(zhì)的人，對“實事求是”的道德價值一般都有清醒的理性認(rèn)識，而缺乏“實事求是”精神的人往往對“實事求是”的道德價值有著這樣那樣的模糊認(rèn)識，如認(rèn)為“不說假話辦不成大事”，“老實人吃虧”，“實事求是”就是“傻”、缺乏靈活性”、“不識時務(wù)”等等。我們的每一位黨員干部，都必須緊密結(jié)合歷史和現(xiàn)實正反兩方面的經(jīng)驗，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，不斷克服和糾正對“實事求是”的各種模糊認(rèn)識和錯誤觀念，并通過在生活實踐中堅持“實事求是”獲得積極的人生體驗，讓“實事求是”成為自己堅定的道德信念和自覺的人生追求。

其次，要鍛煉堅持“實事求是”的道德意志。堅持“實事求是”，一方面會經(jīng)常遇到來自周圍環(huán)境中某些消極因素的干擾，因此必須以頑強(qiáng)的意志去排除內(nèi)外各種干擾和阻力，始終堅持正確的理想和方向；另一方面，也會受到自己頭腦中各種私心雜念的阻撓，因此必須在實踐中自覺地用正確的思想動機(jī)逐漸戰(zhàn)勝錯誤的思想動機(jī)，自覺地抵御各種誘惑、抗拒各種壓力、克服各種困難，以磨練堅持“實事求是”的頑強(qiáng)意志力。

再次，要培養(yǎng)堅持“實事求是”的優(yōu)良作風(fēng)。培養(yǎng)“實事求是”的良好道德品質(zhì)，必須進(jìn)入作風(fēng)、習(xí)慣、內(nèi)在需要的境界。只有這樣，這種道德品質(zhì)才算是真正樹立起來、鞏固起來。為此，一方面要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和實踐鍛煉，不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，掌握堅持“實事求是“的科學(xué)方式和方法；另一方面，需要從當(dāng)前做起，從一點一滴的小事做起，無論認(rèn)識和處理任何問題，都一絲不茍地堅持”實事求是“的原則。這樣幾年、十幾年、幾十年地堅持下去，就會”習(xí)慣成自然"。

參考文獻(xiàn)：

《馬克思主義基本原理概論》

《福建日報》

《泉州晚報》

《今日福建》

第二篇：材料成型論文

山東華宇職業(yè)技術(shù)學(xué)院 高職畢業(yè)生畢業(yè)論文

課題名稱

專業(yè)

班級

學(xué)號

姓名

材料成型方法的選擇原則與依據(jù)

摘要： 工程材料除切削加工以外有各種成型方法，包括金屬液態(tài)成型、金屬塑性成形、材料連接成型、粉末冶金成型以及塑料、橡膠、陶瓷等非金屬材料成型及復(fù)合材料成型等。材料成型技術(shù)主要講述金屬材料成型和非金屬材料成型，現(xiàn)對其進(jìn)行詳細(xì)論述。金屬液態(tài)成型又稱為鑄造，是將液態(tài)金屬在重力或外力作用下充填到型腔中，待其冷卻凝固后，獲得所需形狀和尺寸的毛坯或零件，即鑄件的方法，它是成形毛坯或機(jī)器零件的重要方法之一。金屬塑性成形昰利用金屬材料所具有的塑性變形規(guī)律，在外力作用下通過塑性變形，獲得具有一定形狀、尺寸、精度和力學(xué)性能的零件或毛坯的加工方法。

關(guān)鍵詞：材料成型、金屬、非金屬

材料成型方法概述

一 金屬液態(tài)成形

金屬材料在液態(tài)下成形，具有很多優(yōu)點：（1）最適合鑄造形狀復(fù)雜、特別是復(fù)雜內(nèi)腔的鑄件。（2）適應(yīng)性廣，工藝靈活性大。（3）成本較低。但液態(tài)成形也有很多不足，如鑄態(tài)組織疏松、晶粒粗大，鑄件內(nèi)部常有縮孔、縮松、氣孔等缺陷產(chǎn)生，導(dǎo)致鑄件力學(xué)性能、特別是沖擊性能低于塑形成行件；鑄件涉及的工序很多，不易精確控制，鑄件質(zhì)量不穩(wěn)定；由于目前仍以砂型鑄造為主，自動化程度還不夠高，工作環(huán)境較差；大多數(shù)鑄件只是毛坯件，需經(jīng)過切削加工才能成為零件。

砂型鑄造是將熔融金屬澆入砂質(zhì)鑄型中，待凝固冷卻后，將鑄型破壞，取出鑄件的鑄造方法，是應(yīng)用最為廣泛的傳統(tǒng)鑄造方法，它適用于各種形狀、大小及各種常用合金鑄件的生產(chǎn)。砂型鑄造的工藝過程稱為造型。造型是砂型鑄造最基本的工序，通常分為手工造型和機(jī)器造型兩大類。手工造型時，填砂、緊實和起模都用手工和手動完成。其優(yōu)點是操作靈活、適應(yīng)性強(qiáng)、工藝裝備簡單、生產(chǎn)準(zhǔn)備時間短。但生產(chǎn)效率低、勞動強(qiáng)度大、鑄件質(zhì)量不易保證。故手工造型只適用于單件、小批量生產(chǎn)。機(jī)器造型生產(chǎn)率很高，是手工造型的數(shù)十倍，制造出的鑄件尺寸精度高、表面粗糙度小、加工余量小，同時工人勞動條件大為改善。但機(jī)器造型需要造型機(jī)、模板以及特質(zhì)砂箱等專用機(jī)器設(shè)備，一次性投資大，生產(chǎn)準(zhǔn)備時間長，故適用于成批大量生產(chǎn)，且以中、小型鑄件為主。

特種鑄造包括熔模鑄造、金屬型鑄造、壓力鑄造、低壓鑄造、離心鑄造、實型鑄造、擠壓鑄造等。各種特種鑄造方法均有其突出的特點和一定的局限性，對鑄件結(jié)構(gòu)也各有各自的特殊要求。

二、材料成形方法選擇的依據(jù)

選擇材料成形方法的主要依據(jù)有：

（一）零件類別、功能、使用要求及其結(jié)構(gòu)、形狀、尺寸、技術(shù)要求等根據(jù)零件類別、用途、功能、使用性能要求、結(jié)構(gòu)形狀與復(fù)雜程度、尺寸大小、技術(shù)要求等，可基本確定零件應(yīng)選用的材料與成形方法。而且，通常是根據(jù)材料來選擇成形方法。例如，機(jī)床床身，這類零件是各類機(jī)床的主體，且為非運動零件，它主要的功能是支承和連接機(jī)床的各個部件，以承受壓力和彎曲應(yīng)力為主，同時為了保證工作的穩(wěn)定性，應(yīng)有較好的剛度和減振性，機(jī)床床身一般又都是形狀復(fù)雜、并帶有內(nèi)腔的零件。故在大多數(shù)情況下，機(jī)床床身選用灰鑄鐵件為毛坯，其成形工藝一般采用砂型鑄造。

（二）零件的生產(chǎn)批量

選定成形方法應(yīng)考慮零件的生產(chǎn)批量，通常是：單件小批量生產(chǎn)時，選用通用設(shè)備和工具、低精度低生產(chǎn)率的成形方法，這樣，毛坯生產(chǎn)周期短，能節(jié)省生產(chǎn)準(zhǔn)備時間和工藝裝備的設(shè)計制造費用，雖然單件產(chǎn)品消耗的材料及工時多，但總成本較低，如鑄件選用手工砂型鑄造方法，鍛件采用自由鍛或胎模鍛方法，焊接件以手工焊接為主，薄板零件則采用鈑金鉗工成形方法等；大批量生產(chǎn)時，應(yīng)選用專用設(shè)備和工具，以及高精度、高生產(chǎn)率的成形方法，這樣，毛坯生產(chǎn)率高、精度高，雖然專用工藝裝置增加了費用，但材料的總消耗量和切削加工工時會大幅降低，總的成本也降低。如相應(yīng)采用機(jī)器造型、模鍛、埋弧自動焊或自動、半自動的氣體保護(hù)焊以及板料沖壓等成形方法。特別是大批量生產(chǎn)材料成本。

在一定條件下，生產(chǎn)批量還會影響毛坯材料和成形工藝的選擇，如機(jī)床床身，大多情況下采用灰鑄鐵件為毛坯，但在單件生產(chǎn)條件下，由于其形狀復(fù)雜，制造模樣、造型、造芯等工序耗費材料和工時較多，經(jīng)濟(jì)上往往不合算，若采用焊接件，則可以大大縮短生產(chǎn)周期，降低生產(chǎn)成本（但焊接件的減振、減摩性不如灰鑄鐵件）。

（三）現(xiàn)有生產(chǎn)條件

在選擇成形方法時，必須考慮企業(yè)的實際生產(chǎn)條件，如設(shè)備條件、技術(shù)水平、管理水平等。一般情況下，應(yīng)在滿足零件使用要求的前提下，充分利用現(xiàn)有生產(chǎn)條件。當(dāng)采用現(xiàn)有條件不能滿足產(chǎn)品生產(chǎn)要求時，也可考慮調(diào)整毛坯種類、成形方法，對設(shè)備進(jìn)行適當(dāng)?shù)募夹g(shù)改造；或擴(kuò)建廠房，更新設(shè)備，提高技術(shù)水平；或通過廠間協(xié)作解決。

如單件生產(chǎn)大、重型零件時，一般工廠往往不具備重型與專用設(shè)備，此時可采用板、型材焊接，或?qū)⒋蠹殖蓭仔K鑄造、鍛造或沖壓，再采用鑄-焊、鍛-焊、沖-焊聯(lián)合成形工藝拼成大件，這樣不僅成本較低，而且一般工廠也可以生產(chǎn)。總結(jié)

本人作為一名學(xué)模具設(shè)計與制造的學(xué)生,通過對課本知識的學(xué)習(xí)和課外知識的掌握,認(rèn)識到任何一種材料都必須通過一定的成型制造過程，制成制品后才具有使用價值。因此，材料成型工藝的選擇是設(shè)計技術(shù)人員面對的重要問題，這項工作實際上在零件設(shè)計階段便已開始。成型方法的選擇是零件設(shè)計的重要內(nèi)容，也是零件制造工藝

人員所關(guān)心的重要問題。不同結(jié)構(gòu)與材料的零件需采用不同的成形加工方法，各種成形加工方法對不同零件的結(jié)構(gòu)與材料有著不同的適應(yīng)性，不同加工方法對材料性能與零件質(zhì)量也會產(chǎn)生不同的影響。致 謝

本人經(jīng)過兩年的學(xué)習(xí)，運用所學(xué)的相關(guān)理論，結(jié)合自己的工作實踐，提出了

本人不成熟的意見，完成了這篇文章。寫作中，請教了一些專家和學(xué)者，與同事進(jìn)行了交流，翻閱了有關(guān)資料，參考了本人實踐過的一些實例。由于本人理論水平有限、寫作時間有限、實踐經(jīng)驗有限，故文章中存在不足，甚至錯誤在所難免，請評審老師予以指正。

該論文從選題、構(gòu)思、初稿、修訂到定稿，始終得到指導(dǎo)老師的幫助和指點，其在我這篇論文寫作過程中，傾注了大量精力和心血，在此深表感謝！

參考文獻(xiàn)

[1] 沈其文 材料成型基礎(chǔ)[M] 武昌：華中理工大學(xué)出版社，1999

[2] 汪大年 金屬塑性成形原理[M] 北京：機(jī)械工業(yè)出版社，1986

[3] 鄭章耕 工程材料及熱加工工藝基礎(chǔ)[M] 重慶：重慶大學(xué)出版社，1997

[4] 房世榮 工程材料與金屬工藝學(xué)[M] 北京：機(jī)械工業(yè)出版社1994

[5] 李魁盛 鑄造工藝及原理[M] 北京：機(jī)械工業(yè)出版社，1989

[6] 揚慧智 工程材料及成型工藝基礎(chǔ)[M] 北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2000

第三篇：實事求是論文

實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心

一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目的。實事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實等內(nèi)容。要做到實事求是，必須解放思想。

實事求是的基本精神就是人們在認(rèn)識和改造世界的過程中，必須從實際出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動性，探索客觀規(guī)律性，按照客觀規(guī)律辦事，使主觀指導(dǎo)符合客觀實際。但在現(xiàn)實生活和工作中，存在著大量與實事求是相背離的現(xiàn)象，堅持實事求是為什么這么難？這不禁令人深思。

一、現(xiàn)實中的“實事求是”現(xiàn)象

實事求是，是具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點和方法，是我們黨的思想路線核心，是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。由于鄧小平同志的大力倡導(dǎo)，并將其確立為黨的思想路線，“實事求是”成為現(xiàn)在人們耳熟能詳?shù)囊粋€概念，或者說，已經(jīng)成為當(dāng)代人的一句口頭禪。領(lǐng)導(dǎo)們講話時，也會經(jīng)常說：“我們實話實說嘛，這樣才實事求是”，可是往往，他們只做到了“實事求是”中的“實事”,而忽視了“是”，更為可怕的是，時至今日，許多人卻對這種現(xiàn)象習(xí)以為常，甚至明知故犯，同實事求是背道而馳。違背實事求是的事例很多就發(fā)生在我們的身邊。我們不禁會想到近期來沸沸揚揚的“三鹿劣質(zhì)奶粉”案件，雖然此案已經(jīng)漸漸平息，但我們揮之不去的，是多少在此案中失去鮮活生命的嬰兒，他們還來不及體會生命賦予的美好，就急匆匆地謝幕。我們扼腕嘆息，轉(zhuǎn)而更加理智的思考：正是那些利欲熏心的經(jīng)營者，隱瞞了真相，才會發(fā)生這樣的慘劇。田文華也曾經(jīng)作為道德的傳教士宣揚她的致富路，實事求是對她來講，是一個再熟悉不過的概念，卻為何背離的如此可怕？再說陳水扁洗錢案，以及日本篡改歷史教科書等，無一不是為了一己利益而明知故犯。

從小我們就被家長教育要說真話。本來，“說真話”是對孩子的教導(dǎo)，而大人卻一邊要求孩子，一邊繼續(xù)造假。那么孩子還能說幾成真話？我們還需不需要教育孩子？或者，說真話就根本不需要教育，大人說真話習(xí)慣了，孩子自然也就會了。

我們國家在違背“實事求是”原則下，吃過苦頭，過去講“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，“超英趕美”，以及“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的口號，無一不證明是不符合客觀規(guī)律的，是不科學(xué)的。總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗，鄧小平同志指出: 過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。[1]

二、無法堅持實事求是的原因

時至今日，我們黨的各級組織，社會中都反復(fù)講經(jīng)常講要堅持實事求是，背離實事求是的現(xiàn)象仍然大量存在，我們不禁要問：為什么在今天的社會中，堅持實事求是會這么困難？是人心不古，還是社會風(fēng)氣使然？歸納起來，可以從主觀原因、客觀原因兩方面進(jìn)行分析。

（一）主觀原因

來自主觀方面的原因，也就是人為因素，主要表現(xiàn)在：對實事求是的認(rèn)識不足。在實際工作中，有的人把實事求是簡單理解為就是把上級的指示套上自己的例子，結(jié)果將現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把個別當(dāng)一般，無法避免片面性導(dǎo)致的失真。盲人摸象就是最好的例子。現(xiàn)實生活中，從一個角度、一兩個方面或一件事、一兩次表現(xiàn)觀察事物，就以為看到了事物的全部，就做出一個整體的判斷，這樣以偏概全、簡單化、片面性的例子比比皆是。事實上，由于人的精力、觀察對象的范圍、性質(zhì)等多方面的限制，人的直接觀察很難避免片面性。許多人的能力欠缺也是其中一個主觀原因。就知識而言，不少同志知識儲備不足，結(jié)構(gòu)陳舊單一，又不能及時充實和更新。在經(jīng)驗方面，有些同志不注重學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，面對復(fù)雜矛盾和具體問題，要么不知所措，要么憑主觀臆斷辦事，自覺不自覺地背離了客觀實際。個人品質(zhì)問題也在其中發(fā)揮了很大作用。堅持實事求是，不僅涉及一個人的認(rèn)識、能力和水平，也與個人的道德品質(zhì)密切相關(guān)。

（二）客觀原因

客觀原因也就是我們所說的外部環(huán)境。在一些地方和部門沒有形成實事求是的環(huán)境，導(dǎo)致不實事求是的現(xiàn)象大量存在。還有我們管理經(jīng)濟(jì)社會的習(xí)慣思維方式尚未改變，制定各項指標(biāo)往往脫離實際需要與可能，加上有些政策缺乏穩(wěn)定性和連續(xù)性，弄得基層很難靜下心來研究怎樣實事求是抓好應(yīng)做的工作，嚴(yán)重影響了按照實事求是的原則創(chuàng)造性開展工作的積極性。另外，制約不力也是另一個客觀原因。盡管我們在對權(quán)力制約方面已制定了很多規(guī)章制度，但監(jiān)督制約不力的問題并沒有真正解決。相對來講，來自客觀方面的影響比來自主觀方面的影響要少一些，這也就是為什么自然科學(xué)研究比革命、建設(shè)、治國、處世更易接近實事求是。

三、如何解決現(xiàn)實中實事求是面臨的矛盾

解決實際情況中出現(xiàn)的問題，是當(dāng)前實事求是面臨的主要矛盾。如何解決？說起來很簡單，就是講真話，就是每個人都養(yǎng)成說真話的習(xí)慣、全社會形成說真話的氛圍。巴金在“文革”后出版《隨想錄》，呼吁說真話。他正確地指出:真話不一定是真理，但真理是在真話的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。可大致歸納為三種情況:一種是出于責(zé)任，敢說真話。”人有各種社會角色，相應(yīng)地承擔(dān)著各種責(zé)任，說真話是履行責(zé)任的前提。一種是出于道德，愿說真話。巴金說:“講出了真話，我可以心安理得地離開人世了。”

真正做到實事求是其實也并非難事。這需要社會真正地沉下心來，把一切工作的出發(fā)點、落腳點規(guī)劃到維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益上來，一切為人民服務(wù)。

第四篇：實事求是論文

實事求是論文

實事求是是馬克思主義中國化和中國實踐經(jīng)驗馬克思主義化的理論結(jié)晶。是中國馬克思主義理論的核心范疇和哲學(xué)基礎(chǔ)。毛澤東對實事求是進(jìn)行了創(chuàng)造性的馬克思主義哲學(xué)的改造。賦予實事求是以理論與實際相聯(lián)系的基本內(nèi)涵。鄧小平把解放思想引入到對實事求是概念的理解中來。堅持了實事求是命題的客觀真理性和主體能動性的統(tǒng)一。我們黨在新時期進(jìn)一步突出了實事求是命題中的創(chuàng)新精神和要求。從而深化了對實事求是思想的認(rèn)識。實事求是與中國馬克思主義理論的三次歷史性飛躍有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，是中國馬克思主義理論不斷開拓發(fā)展新境界的基石.中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個從不自覺到自覺、從不成熟到成熟的發(fā)展過程。早期的中國共產(chǎn)黨人對于這種結(jié)合的必要性、根本依據(jù)和途徑認(rèn)識不清。出現(xiàn)了把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際的指示和俄國革命的經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向。中國革命因此遭受過巨大的挫折，陳獨秀領(lǐng)導(dǎo)的早期中國共產(chǎn)黨活動，因為片面的模仿蘇俄的城市包圍農(nóng)村的解放方式讓中國革命一度出現(xiàn)危機(jī)。毛澤東在黨內(nèi)較早地認(rèn)識到要把馬克思列寧主義基本原理與中國革命的實踐相結(jié)合，毛澤東提出的農(nóng)村包圍方式才是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)全國解放的有效方式，也正是在實事求是思想的指導(dǎo)下，結(jié)合俄國道路和我國本身情況進(jìn)行了土地革命工作，在國共對峙十年內(nèi)站住了腳，實現(xiàn)了星星之火可以燎原。并且在1930年。毛澤東就提出。“我們的斗爭需要馬克思主義”。“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合”。實事求是思想的更好的詮釋是鄧小平的踐行結(jié)果，實事求是既是鄧小平理論的邏輯起點，又是鄧小平理論的核心范疇。面對“文化大革命”“左”的錯誤和“兩個凡是”的思想禁銦，鄧小平以徹底的唯物主義的革命膽略和科學(xué)態(tài)度，支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，批判了“兩個凡是”的錯誤思想，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，領(lǐng)導(dǎo)全黨做出了關(guān)系到黨和國家前途的兩大歷史性貢獻(xiàn)：科學(xué)評價毛澤東的歷史地位和開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義的發(fā)展道路。鄧小平理論正是產(chǎn)生和發(fā)展于實事求是這一理論基石之上，實事求是不僅貫穿于鄧小平理論的各個方面．而且貫穿于鄧小平理論的形成和發(fā)展的整個歷史過程。以致整個中國特色社會主義道路和改革開放，經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立以及全方位多層次寬領(lǐng)域的對外開放格局，更是是中國在不同于資本主義的市場經(jīng)濟(jì)和社會主義的計劃經(jīng)濟(jì)之外，找到了適合中國自己發(fā)展道路的中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系，實現(xiàn)了中國龍的飛躍。當(dāng)今時代更是一個快速發(fā)展與改變的時代，要實現(xiàn)中國的持續(xù)崛起和發(fā)展，堅持實事求是不動搖是不可改變的必須，近年來中國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民幣不斷對外升值，08年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，某些西方大國更是企圖通過抬高人民幣的價值實現(xiàn)轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的目的，但我國領(lǐng)導(dǎo)人審時度勢，堅持實事求是的原則，根據(jù)中國國內(nèi)本身經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，選擇穩(wěn)健的貨幣和經(jīng)濟(jì)政策，保持中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)不斷高效發(fā)展，實現(xiàn)了國內(nèi)生產(chǎn)總值連續(xù)盤升的顯著成績。在走向新世紀(jì)的新形勢下，面對許多從來沒有遇到過的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境。對實事求是”進(jìn)行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新局面。結(jié)合中國發(fā)展路上的經(jīng)驗和教訓(xùn)，走中國自己的路。無論是關(guān)乎國計民生的大事還是立足群眾的小事，都要以實事求是為原則，選擇最適合的方式和道路。

第五篇：實事求是論文

論中國特色社會主義實踐必須始終堅持實事求是的思想路線

[摘要]實事求是的思想路線是馬克思主義中國化理論成果的精髓，在中國的革命及其建設(shè)中起著巨大的指導(dǎo)作用。它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了社會主義革命和建設(shè)的長期實踐過程，是中國共產(chǎn)黨對馬克思科學(xué)社會主義理論與實踐在艱難探索中得出的理論結(jié)晶。在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史新階段，堅持實事求是的思想路線，是對馬克思主義中國化理論成果的繼承和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]實事求是、毛澤東、鄧小平江澤民、胡錦濤

一、中國運用實事求是的歷程

在1929年的土地革命戰(zhàn)爭初期，毛澤東在他寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯誤思想的原因時指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相。”并第一次使用了“實事求是”這一概念。

在1929年12月《古田會議決議》和1930年的《反對資本主義》中，首先提出了實事求是的基本思想。在古田會議決議中指出：“對于政治形勢的主觀主義的分析和對于工作的主觀主義的指導(dǎo)，其必然的結(jié)果，不是機(jī)會主義，就是盲動主義。”而要糾正主觀主義就要：“(一)教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階段勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量。(二)使黨員注意社會經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動的深坑。”在《反對資本主義》一文中，提倡對實際情況進(jìn)行調(diào)查研究，主張把馬克思主義同我國的實際情況相結(jié)合。這些已具備了實事求是思想路線的雛形。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會所作的政治報告中，借用傳統(tǒng)文化中的“實事求是”來提倡馬克思主義同中國實際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中第一次對實事求是作了科學(xué)的解釋，在延安整風(fēng)運動和黨的七大中，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。

毛澤東之所以能在黨內(nèi)首先提出實事求是的思想路線問題，是因為他從參加共產(chǎn)主義運動，締造我們黨的最初年代開始，就一直提倡和實行對于社會客觀情況的調(diào)查研究，毛澤東在中國革命和實踐中，堅持實事求是思想路線的重新確立和發(fā)展唯物史觀和辯證法思想，反對離開中國社會的國情和中國革命的實際去研究馬克思主義。為中國共產(chǎn)黨的建立、新中國的建設(shè)、人民民主專政政權(quán)的鞏固創(chuàng)建了堅實的思想基礎(chǔ)。黨的事實求是思想路線的確立是對馬克思主義理論精髓的繼承和發(fā)展，為中國化馬克思主義理論的形成奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

同時鄧小平對黨的思想路線的內(nèi)容作了概括。在1980年的十一屆五中全會上，鄧小平指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。

江澤民強(qiáng)調(diào)我們黨要增強(qiáng)和提高解放思想實事求是的堅定性和自覺性。江澤民在十四大報告中指出，解放思想實事求是是鄧小平創(chuàng)立的“中國特色社會主義理論”的精髓；在十五大報告中又強(qiáng)調(diào)，我們要增強(qiáng)和提高解放思想實事求是的堅定性和自覺性；在十六大報告中更是明確地提出，堅持黨的思想路線，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，是我們黨保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)，要大力弘揚求真務(wù)實精神。2004年，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，要大力弘揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風(fēng)，進(jìn)一步深化了對實事求是思想路線的認(rèn)識。至此，實事求是的思想路線在社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)中，得到重新確立的同時也在不斷地深化和發(fā)展。

從這些領(lǐng)導(dǎo)人的話語中得到了對實事求是思想路線的肯定與支持。如今我們已步入大學(xué)的校門，實事求是已遍布了校園的每個角落。因為實事求是是從實際對象出發(fā)，探索事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識事物的本質(zhì)，指按照事物的實際情況說話辦事做學(xué)問。用列寧的原話說就是：“馬克思學(xué)說的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義極偉大的代表人物的學(xué)說的直接繼續(xù)。”①不管怎樣，實事求是都很符合一個大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，從而我們更應(yīng)該以實事求是作為我們的準(zhǔn)則。

二、堅持實事求是的思想路線的實踐意義

(一)實事求是的思想路線，是鞏固黨執(zhí)政地位的基礎(chǔ)。在建設(shè)社會主義的新的實踐中，我們要以實事求是為準(zhǔn)則，以實事求是的應(yīng)用為平臺，以實事求是的理論為指導(dǎo)，以實事求是的方法為手段，以實事求是的原則為基礎(chǔ)，推動中國特色的社會主義偉大事業(yè)。只有這樣，中國才能保持興旺發(fā)達(dá)，中國共產(chǎn)黨才能保持其革命性和先進(jìn)性，才能保證其執(zhí)政地位的穩(wěn)固性。黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》明確指出：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”堅持實事求是，在中國革命、建設(shè)和改革的問題上，就是要堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，走自己的路，并不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

(二)實事求是的思想路線，是制定并貫徹執(zhí)行正確政治路線的依據(jù)。正確的思想路線不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，實事求是的思想路線是我黨把馬克思主義基本原理運用于指導(dǎo)中國革命和實踐的基礎(chǔ)上形成的，它來自于實踐，又指導(dǎo)實踐，具有科學(xué)性。制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線，必須以實事求是的思想路線為依據(jù)。回顧黨的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個歷史階段，從根本上說，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮际且驗閳猿至藢嵤虑笫堑乃枷肼肪€，才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，或者是因為違背了實事求是的思想路線而沒有能夠制定出正確的政治路線，或者是因為在實踐過程中偏離了實事求是的思想路線，從根本上說就是沒有能夠?qū)嵤虑笫堑乃枷肼肪€堅持貫徹下去的結(jié)果。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須始終堅持實事求是的思想路線。

(三)堅持實事求是的思想路線，就要大力弘揚與時俱進(jìn)精神，推進(jìn)理論創(chuàng)新。不斷開拓馬克思主義新境界。與時俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這三性之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)時代性是前提，把握規(guī)律性是核心，富于創(chuàng)造性是目的。黨的全部理論和工作的與時俱進(jìn)中，特別重視理論創(chuàng)新。

實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。實現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺地把思想認(rèn)識中那些不合時宜的觀念、做法剔除出去，要從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，使我們的思想和行動更加符合社會主義初級階段的國情和時代的發(fā)展要求。

(四)堅持實事求是的思想路線，必須加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)。堅持實事求是的思想路線，是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。毛澤東把理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)，概括為中國共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。堅持實事求是的思想路線，就是要自覺地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，防止脫離群眾；堅持實事求是的思想路線，就要老老實實做人和老老實實辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評和勇于自我批評，而不能夸夸其談，嘩眾取寵。

黨的思想路線是實事求是，就是指一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思列寧主義的普遍真理同我國革命的實際相結(jié)合。它不僅是馬克思主義的理論精髓也是馬克思主義中國化理論成果的精髓，是中國共產(chǎn)黨對馬克思科學(xué)社會主義理論與實踐在艱難探索中得出的理論結(jié)晶。無產(chǎn)階級政黨，必須堅持黨的實事求是的思想路線，才能使全體人民在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會中實現(xiàn)共同富裕。第一，黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展。黨的思想路線體現(xiàn)了馬克思主義的理論品質(zhì)。黨的思想路線強(qiáng)調(diào)從實際出發(fā)，用全面的觀點和發(fā)展的觀點看問題；強(qiáng)調(diào)思想和實際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，理論和實踐相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是從實踐到理論、再從理論到實踐的飛躍的沒有止境的過程；強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)、解放思想和實事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實事求是的重要條件、與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)；強(qiáng)調(diào)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)等等，都豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識論。

第二、黨的思想路線是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。黨的政治路線是黨為實現(xiàn)一定歷史時期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到黨的事業(yè)和人民的根本利益。正確的政治路線必須以正確的思想路線為基礎(chǔ)，必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上。

第三、黨的思想路線是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)是：理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)。其中理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)就是強(qiáng)調(diào)實事求是的思想路線，是最根本的。實事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，制定并落實正確的理論、路線、方針、政策和策略，提高黨的執(zhí)政能力。

三．如何堅持實事求是的精神

（一）解放思想。解放思想是實事求是的前提，如果連思想都沒解放，更別談實事求是了。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，才能夠在實際工作中真正做到實事求是。

（二）堅持以聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點看問題。只有這樣才能全面的把握事物之間的聯(lián)系，才能對問題有一個全面系統(tǒng)的認(rèn)識，才能更好的預(yù)測事物未來的走向。做到這一些也是貫徹實事求是的重要表現(xiàn)。

（三）一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。一切從實際出發(fā)，是實事求是的最主要的內(nèi)容和最根本的要求；理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的本質(zhì)要求，也是堅持實事求是，達(dá)到主客觀統(tǒng)一的根本途徑。因此在實際工作中必須以現(xiàn)實的情況為基礎(chǔ)思考和解決問題，做到理論聯(lián)系實際，只有這樣才能正確的看待和解決問題。

（四）堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。這是實事求是思想路線的一項重要內(nèi)容，也是唯物主義與唯心主義兩條思想路線根本對立的又一重要表現(xiàn)。實踐是認(rèn)識的源泉、發(fā)展的動力和目的，也是檢驗認(rèn)識是否成為真理的標(biāo)準(zhǔn)。一種認(rèn)識是不是真理，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是書本上已有的結(jié)論，不是主觀的感覺，而是要靠社會實踐的檢驗。

（五）要反對主觀主義。特別要反對一切從書本出發(fā)的本本主義即教條主義，樹立優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。

在實際工作中，我們要做到實事求是應(yīng)當(dāng)努力把握以下幾個方面：

第一，必須注重理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，努力用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝頭腦。要聯(lián)系實際刻苦學(xué)習(xí)，下工夫?qū)W懂弄通辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本理論，真正掌握這一科學(xué)的世界觀、方法論，當(dāng)作我們觀察事物、分析矛盾、認(rèn)識真理和解決問題的銳利武器。只有深刻地而不是膚淺的、本質(zhì)的而不是表皮的理解領(lǐng)會實事求是的豐富內(nèi)涵和精髓真諦，把握馬克思主義世界觀、方法論的根本觀點，不斷提高學(xué)習(xí)和運用的水平和能力，才能在實踐上更好地堅持實事求是，做到在思想上融會貫通，在工作中自覺運用。理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)。在任何時候，特別是在復(fù)雜情況面前和關(guān)鍵時刻，要做到敢于堅持實事求是不動搖，這種堅定的黨性原則和巨大的政治勇氣，無疑需要以具有較高的理論素養(yǎng)及其對真理的認(rèn)識為前提。政治上的堅定性根源于認(rèn)識上的清醒和理論上的正確性，理論認(rèn)識上的無知和淺薄只能產(chǎn)生盲目、武斷或搖擺、怯懦，而不可能做到堅定地貫徹實事求是的思想路線。

第二，要做到實事求是必須堅持一切從實際出發(fā)、反對主觀主義。客觀世界是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，我們要想工作取得成功，就一定要使主觀符合客觀，使自己的思想合乎客觀事物的規(guī)律性，這是唯物主義的基本觀點。如果只從主觀愿望出發(fā)，脫離實際地想當(dāng)然，隨意地把感想當(dāng)政策，那必然會陷進(jìn)唯心主義泥潭，難免在實踐中遭到失敗的厄運。實事求是的原則要求我們，無論任何時候、從事任何工作，都必須堅決克服主觀隨意性，要始終依據(jù)實際情況想問題、下判斷、作決定，努力使提出的理論、路線、方針、政策、計劃、方案、辦法等符合客觀實際，按客觀規(guī)律辦事。從總體來說，我們要堅持一切從實際出發(fā)，就是要認(rèn)清國情、社情、民情，處處從社會主義初級階段和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐木唧w情況出發(fā)來考慮問題，把始終代表中國最廣大人民的利益作為出發(fā)點和歸宿。

第三，要堅持實事求是必須堅持理論聯(lián)系實際，不能搞教條主義、本本主義，不能搞照抄照搬、“唯書、唯上”。理論聯(lián)系實際是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨正是由于堅持了把馬克思主義的普遍真理與中國的具體實際情況相結(jié)合，才取得了革命的偉大勝利和建設(shè)的巨大成就。在革命和建設(shè)的進(jìn)程中，黨內(nèi)也曾經(jīng)多次出現(xiàn)過教條主義的錯誤，致使我們的事業(yè)蒙受了極大的損失和挫折，沉痛的歷史教訓(xùn)我們不能不牢牢記取。鄧小平同志告誡我們：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。這是毛澤東同志在整風(fēng)運動中反復(fù)講過的。”在實際工作中，我們既要注意反對脫離實際、不顧事實、從本本出發(fā)的教條主義，也要注意克服狹隘的經(jīng)驗主義。我們要防止把局部的甚至是片面的、表面的經(jīng)驗神圣化，當(dāng)作到處可以套用的教條。即使是過去成功的經(jīng)驗，包括世界各國可供借鑒的好經(jīng)驗，也應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實情況出發(fā)，不能脫離實際地照抄照搬。

第四，認(rèn)真調(diào)查研究是做到堅持實事求是的重要途徑和方法。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。要做好調(diào)查研究必須堅持“從群眾中來、到群眾中去”的思想方法和工作方法。首先要有甘當(dāng)小學(xué)生的態(tài)度，到基層去、到實際中去，向群眾虛心學(xué)習(xí)，了解實際情況，了解群眾的意見和要求，集中群眾的智慧和創(chuàng)造，制定出符合客觀實際的正確的方針、政策和辦法。然后，還要回到實踐中去、回到群眾中去，檢驗這些方針、政策和辦法是否正確，予以調(diào)整修正，以便正確地指導(dǎo)實際工作，把好的政策、方針、辦法變?yōu)槿罕姷男袆印ｎI(lǐng)導(dǎo)干部必須練好調(diào)查研究的基本功。客觀事物常常是紛繁復(fù)雜的，群眾的意見也往往是分散的無系統(tǒng)的。做好調(diào)查研究，一是注重了解和掌握十分豐富和符合實際的感性材料，這是“調(diào)查”的功夫；二是需要運用科學(xué)思維進(jìn)行抽象和理性加工，這是“研究”的功夫。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會開動腦筋，善于思考。開動腦筋思考，切忌想當(dāng)然、憑空拍腦袋、脫離實際的冥思苦想。要以《實踐論》、《矛盾論》的科學(xué)理論為指導(dǎo)，學(xué)會在深入了解、掌握實際情況的調(diào)查基礎(chǔ)上，對復(fù)雜的具體情況和分散的群眾意見，進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的研究加工，發(fā)掘事物的本來面目和客觀規(guī)律，集中群眾的分散的無系統(tǒng)的意見，從而形成正確的意見和辦法。這個過程，也就是“實事求是”的“求”的功夫。

第五，必須把解放思想與實事求是有機(jī)地結(jié)合起來。沒有思想的解放，就沒有實事求是，解放思想的目的在于實事求是。鄧小平同志說：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”江澤民同志說：“馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，“社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。”馬克思主義的發(fā)展史和我們黨八十年的奮斗歷史都充分說明：解放思想、實事求是，是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強(qiáng)大力量。我們要堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，破除迷信，一切從實際出發(fā)，大膽研究新情況，解決新問題，作出新概括，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。要自覺地從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。從而使我們的思想和行動更加符合客觀實際，更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求，努力在實踐中為豐富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。

四、對于實事求是，我的個人看法：

做所有的事情都要認(rèn)真的對待，從實際出發(fā)，一切從實際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。我們一定要根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動，如發(fā)表我們的看法，提出我們的觀點，制定我們的方針、政策，設(shè)計我們的計劃方案等。一切從實際出發(fā)是我們做好各項工作的起碼要求。一切從實際出發(fā)是無產(chǎn)階級政黨正確地制定路線、方針、政策的前提。

一切從實際出發(fā)是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點，作為大學(xué)生的我們，這個方面都要注意從實際出發(fā)，那么我們應(yīng)該怎樣的做到實事求是呢？鄧小平同志告訴過我們，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，目前的關(guān)鍵還在感性認(rèn)識，也就是要先解決如何掌握實際情況的問題。掌握實際情況，是規(guī)律性認(rèn)識的基礎(chǔ)。基礎(chǔ)不牢靠，建不起高樓大廈。掌握實際情況，直接接觸實際事物是極其重要的，但卻是不夠的。現(xiàn)實中有大量的情況是通過間接的方式了解的，有些東西一定要請耳聽到或者是輕言到才可以下定論，我們大學(xué)生，是不是應(yīng)該多了解一下國際時事，或者是周邊的報紙，或是媒體，這樣對自己的周邊的事情也有個了解，我們的社會就是一個飛速發(fā)展的社會，沒有信息往來的社會是死的，作為大學(xué)生，要有良好的心態(tài)去對待每一個人，每一件事情！有良好的修養(yǎng)，我們要向身心健康努力，既要科學(xué)地生活，鍛煉，不斷提高生活質(zhì)量，又要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，塑造美好的心靈。應(yīng)當(dāng)珍惜自己的生命和健康，盡可能地愛護(hù)身體，講究衛(wèi)生，增強(qiáng)體質(zhì)。同時，人又要有健康的心理，要有自尊、獨立 樂觀等良好的心理品質(zhì)。在現(xiàn)代，心理是否健康已成為衡量健康的一方面標(biāo)準(zhǔn)。即使一個人身體殘疾或患有疾病，但只要有健康的心理，不自卑，不自暴自棄，照樣可以成為對社會有用的人，可以生活得快樂，幸福。相反，即使一個人有健康的體魄，但心理不健康，心理承受能力差，自我調(diào)節(jié)能力弱，他的生活不會開心，甚至可能逐漸損害身體健康。

我們要以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神；艱苦奮斗、務(wù)求實效、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神，堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識和投身社會實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)自身價值和服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要深刻認(rèn)識實事求是的本質(zhì)。不管在學(xué)習(xí)還是在生活中，只要做到實事求是，我們才能堅持一切從實際出發(fā)。把握事物的客觀規(guī)律，排除我們的主觀隨意性，解放思想，適應(yīng)時代的新變化，為中國特色社會主義事業(yè)獻(xiàn)出自己的一份力量。

[參考文獻(xiàn)]：①列寧.列寧選集：第二卷[M]，北京：人民出版社，1995，責(zé)任編輯張豫。