第一篇：簡(jiǎn)論實(shí)事求是

簡(jiǎn)論實(shí)事求是

摘要：實(shí)事求是，是我黨的重要思想路線，在革命征途之中，在現(xiàn)代化建設(shè)之中，起到了重要作用。學(xué)習(xí)和貫徹實(shí)事求是的思想路線對(duì)我們大學(xué)生的成才和思想修養(yǎng)有很大的促進(jìn)作用，我們一定要堅(jiān)持和學(xué)習(xí)實(shí)事求是的思想路線。

關(guān)鍵字：實(shí)事求是、毛澤東、鄧小平、共產(chǎn)黨、大學(xué)生

實(shí)事求是，指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。出自《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。”這原本指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個(gè)經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。

黨的思想路線表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。” 實(shí)事求是的思想路線最早是毛澤東提出來的，他在中國(guó)革命的實(shí)踐中，反對(duì)主觀主義，尤其是反對(duì)教條主義，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線。具體過程有: 在反對(duì)主觀主義斗爭(zhēng)中，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，奠定了實(shí)事求是思想路線的馬克思主義哲學(xué)理論基礎(chǔ)；在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，系統(tǒng)地闡釋了實(shí)事求是的具體內(nèi)容；實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)問題，也是黨性的表現(xiàn)。后來，鄧小平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義毛澤東思想，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。包括，指出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是；全面闡述“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線；堅(jiān)持實(shí)事求是，把馬列主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。黨和毛澤東同志一貫倡導(dǎo)的“實(shí)事求是”不僅是黨的科學(xué)態(tài)度、工作方法和優(yōu)良傳統(tǒng),而且是毛澤東思想的精髓。“實(shí)事求是”這一概括,抓住了馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì),豐富發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)思想。

實(shí)事求是在黨的思想路線總的地位與其他三個(gè)方面并不是等同、并列的，它是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)。實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)

系實(shí)際和在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。“一切從實(shí)際出發(fā)”、“理論聯(lián)系實(shí)際”、“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”這三個(gè)方面都可以用實(shí)事求是加以解釋和說明。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是還蘊(yùn)涵著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。由于實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，故我們通常把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。

實(shí)事求是作為我們黨的思想路線,是人所熟知的概念,作為一般的哲學(xué)概念,它有著一種理性思維的光輝,而在新的歷史時(shí)期,重新思考一下實(shí)事求是的理論地位,有助于我們?cè)谌粘?shí)際工作中正確理解和自覺貫徹黨的思想路線,作好各項(xiàng)實(shí)際工作。

不僅僅如此，在現(xiàn)在的社會(huì)之中，在我們的校園之中，面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)，我們不得不說，我們需要實(shí)事求是，學(xué)習(xí)實(shí)事求是對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生有著重要的意義。

學(xué)習(xí)和貫徹實(shí)事求是的思想路線對(duì)我們大學(xué)生的成才和思想修養(yǎng)有很大的促進(jìn)作用。第一，學(xué)習(xí)和貫徹黨的實(shí)事求是告訴我們要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)毛澤東思想等重要思想概論課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好重要思想概論課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。第二，學(xué)習(xí)和貫徹黨的實(shí)事求是告訴我們要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好重要思想概論課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生

活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第三，學(xué)習(xí)和貫徹黨的實(shí)事求是告訴我們要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由重要思想概論課的特性所決定的。重要思想概論課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

實(shí)事求是是當(dāng)代大學(xué)生的做人根本”我們要怎么才可以做到呢？首先：要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和自己的追求，有自己的計(jì)劃。將來我們要面對(duì)的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起。其次：我們要為了自己的目標(biāo)理想，在學(xué)校德望這段時(shí)間里努力是自己知識(shí)、能力都有所提高，做一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生。再次：在大學(xué)的這段時(shí)間里，努力完成幾件讓我們一輩子都忘不了的好事。可以是對(duì)社團(tuán)的，也可以是對(duì)學(xué)校的，更可以是對(duì)個(gè)人的。除此之外，我們所能夠做的還有很多很多，不是泡字虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也不是沉迷于校園戀情，大丈夫志在四方，我們要放眼世界，思想開闊，與時(shí)局俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。

所以，我們作為當(dāng)代大學(xué)生，一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)和貫徹實(shí)事求是的思想路線，在學(xué)習(xí)中逐步發(fā)展，不斷提高自己的能力，解決新問題，開拓新境界。為自己、為家庭、為社會(huì)、為國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，讓他們變得更加美好！

11級(jí)小教6班

李芳

11407050633

第二篇：簡(jiǎn)論實(shí)事求是解放思想與時(shí)俱進(jìn)三者的關(guān)系

簡(jiǎn)論實(shí)事求是　解放思想　與時(shí)俱進(jìn)三者的關(guān)系

縣委、縣政府決定在全縣黨員、干部中開展新一輪解放思想大討論活動(dòng)，這是縣委、縣政府在新的歷史條件下，針對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)的新問題采取的一項(xiàng)重大舉措。黨章規(guī)定實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是黨的建設(shè)必須堅(jiān)持的一條基本路線，我們現(xiàn)在進(jìn)行的這項(xiàng)思想解放大討論活動(dòng)正是對(duì)這條基本路線的堅(jiān)持與延續(xù)。實(shí)事求是的意義是我們辦一切事情都要從實(shí)際出發(fā),從客觀存在著的規(guī)律出發(fā)。解放思想是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣事例的主觀偏見和束縛,研究新情況,解決新問題。與時(shí)俱進(jìn)是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性,把握規(guī)律性,賦予創(chuàng)造性。

一、解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提,只有解放思想才能做到實(shí)事求是。同時(shí)，解放思想也是與時(shí)俱進(jìn)的前提和條件。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，必須破除前進(jìn)道路上錯(cuò)誤思想和陳腐觀念的障礙，最好的武器就是解放思想。歷史總是處在不斷的發(fā)展與進(jìn)步之中，特別是今天我們的生活正在日新月異的變化之中，我們必須以開放、包容的眼光看待周圍的一切。只有不斷的解放思想，才能與時(shí)俱進(jìn)，跟得上時(shí)代的步伐。

二、實(shí)事求是是解放思想的根據(jù)和目的，也是與時(shí)俱進(jìn)的根據(jù)和目的。與時(shí)俱進(jìn)從外在表現(xiàn)上看是順乎歷史潮流，反映時(shí)代精神，其實(shí)質(zhì)則是從不斷變化的實(shí)際出發(fā)，探求和揭示客觀事物的新屬性、新聯(lián)系、新規(guī)律，以有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。離開了實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)就失去了前進(jìn)的方向和目標(biāo)。反過來，與時(shí)俱進(jìn)又是實(shí)事求是的實(shí)踐目的。與時(shí)俱進(jìn)既是一種精神狀態(tài)、一種方法論，又是一個(gè)實(shí)踐的范疇。人們所做的一切工作都是為了解決問題，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，實(shí)事求是也不例外。從這個(gè)意義上說，與時(shí)俱進(jìn)貫徹到理論創(chuàng)新上將結(jié)出實(shí)事求是的思想成果，落實(shí)到實(shí)際工作中則是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的實(shí)踐價(jià)值。因此，與時(shí)俱進(jìn)與實(shí)事求是又是一種互為條件和目的的關(guān)系。、實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是相互促進(jìn)的。

三、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是是相互包含、相互依存的。反過來，只有保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，站在時(shí)代的前列，才會(huì)有深遠(yuǎn)的歷史眼光和寬闊的世界視野，才會(huì)有思想的真正解放。與時(shí)俱進(jìn)與解放思想互為條件。如同解放思想一樣，與時(shí)俱進(jìn)也是實(shí)事求是的前提和條件。實(shí)事求是的首要前提是從客觀實(shí)際出發(fā)。客觀實(shí)際是不斷變化的，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能跟上發(fā)展的時(shí)代，才能符合變化的實(shí)際。實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是辯證的統(tǒng)一體，是一脈相承的。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的探索永無止境。社會(huì)的發(fā)展永無止境，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的探索也永無止境。這是個(gè)永遠(yuǎn)不衰老、永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的課題。它會(huì)隨著歷史的發(fā)展不斷被賦于新的內(nèi)涵，這也是一個(gè)永遠(yuǎn)研究不完的的課題。我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，不斷解放思想，在實(shí)際工作中，要按照縣委何書記創(chuàng)建“五型機(jī)關(guān)”、“六型干部”的具體要求，以更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會(huì)，以?shī)^發(fā)有為的精神狀態(tài)，扎實(shí)工作、開拓進(jìn)取、銳意創(chuàng)新，為我縣實(shí)現(xiàn)撤縣建市和建成西部百?gòu)?qiáng)縣的目標(biāo)而努力奮斗。

2008年7月5日

第三篇：實(shí)事求是

（一）“實(shí)事求是”詞源及運(yùn)用

“

實(shí)事求是”作為一個(gè)命題，最早出現(xiàn)在班固寫的《漢書 · 河間獻(xiàn)王德傳》中。班固在《漢書》里贊河間獻(xiàn)王說：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真,加金帛賜以招之。由是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻(xiàn)王者，故得書多，與漢朝等。”

?

【唐】顏師古作《漢書注》注釋為：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也。”

?

實(shí)事求是，是中國(guó)古代很多文人學(xué)者治學(xué)辦學(xué)的指南，它強(qiáng)調(diào)做學(xué)問必

須以真實(shí)的材料為依據(jù)，從其中得出真實(shí)的結(jié)論來。

?

在近代，梁?jiǎn)⒊瑢ⅰ皩?shí)事求是”寫進(jìn)了《京師大學(xué)堂章程》之中：

“本學(xué)堂以實(shí)事求是為主”

岳麓書院的講學(xué)堂兩邊的柱子上有一幅楹聯(lián)：

工善其事必利其器 業(yè)精于勤而荒于嬉

實(shí)事求是

據(jù)考證，這是1915年利用這個(gè)書院開辦的湖南高等工業(yè)專科學(xué)校的學(xué)監(jiān)賓步程的手筆。

（二）實(shí)事求是思想路線的提出

? 在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過程。

? 黨在初創(chuàng)時(shí)期，并沒有提出思想路線問題。

? 毛澤東在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的過程中，逐漸提出了解決思想路線的任務(wù)，自覺地提出實(shí)事求是的思想，并把它確立為黨的思想路線。

1.第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

? 毛澤東在給林彪的一封信中第一次使用了“思想路線”的概念。

?（1）為了加強(qiáng)紅四軍的思想政治建設(shè)，毛澤東在1929年6月14日寫給林彪（時(shí)任紅四軍第一縱隊(duì)縱隊(duì)長(zhǎng)）的一封信中第一次提出了“思想路線”這一概念。在這封信中，毛澤東從哲學(xué)上對(duì)當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因進(jìn)行了分析。

? 他指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相。”那些錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”。

——（見《毛澤東文集》第1卷第74頁）?（2）1930年5月，毛澤東寫的《調(diào)查工作》（1961年毛澤東將題目改為《關(guān)于調(diào)查工作》；1964年出《毛澤東著作選讀》時(shí)，毛澤東又將題目改為《反對(duì)本本主義》），提出了“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”這個(gè)重要命題，初步界定了黨的思想路線的基本含義。

2.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

? 毛澤東確立了實(shí)事求是的思想路線在全黨的指導(dǎo)地位。

（1）為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源,1937年毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。

（2）1938年，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)所作的《論新階段》政治報(bào)告中，借用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”一詞，來提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度:“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”,“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是才能完成確定的任務(wù)”。

（3）在延安整風(fēng)期間，1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)涵義進(jìn)行了馬克思主義的界定，并為中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。

（4）經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大,實(shí)事求是的思想路線在全黨得到確立。

第四篇：實(shí)事求是

實(shí)事求是

張旭光B100301198 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”??北大，清華及中科院等著名大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)都成立國(guó)情研究中心，國(guó)家或企業(yè)在做出重大決策前都要進(jìn)行可行性分析，西方很好的管理理論常常在我國(guó)應(yīng)用時(shí)失效，很多公司在招聘時(shí)都很看重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)??這些耳熟能詳?shù)拿院桶l(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象無不在昭示一個(gè)真理：實(shí)事求是！

何謂“實(shí)事求是”？毛澤東同志說過，“實(shí)事”就是客觀存在的事物，“求”就是我們?nèi)ヌ角螅笆恰本褪钦胬怼＠习傩瞻堰@歸結(jié)為“做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事”。看似簡(jiǎn)單的話，卻蘊(yùn)藏著從感性認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)的哲理，為人者不實(shí)事求是就難以取信于人，為政者不實(shí)事求是就難以取信于民。

實(shí)事求是作為認(rèn)識(shí)真理的基本途徑，它要求我們?cè)谌魏吻闆r下，都要堅(jiān)持從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，而不是從任何主觀的臆想出發(fā)；堅(jiān)持從紛紜復(fù)雜的事實(shí)材料中尋找內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，而不是將事實(shí)材料任意割裂成支離破碎的碎片，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，而不是用框框來套實(shí)踐，把主觀的意志強(qiáng)加在實(shí)踐之上。

實(shí)事求是就是要求我們不管做任何事情，首先要熟悉環(huán)境，了解情況，摸清情況，所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，只有在對(duì)環(huán)境，條件掌握的基礎(chǔ)上，才談得上去做出決策，解決問題。在這個(gè)基礎(chǔ)上，去思考，尋找，探求解決問題的辦法。這個(gè)“找”的過程就是 “求”，找的結(jié)果就是 “是”。

中國(guó)在歷經(jīng)清朝衰亡之后，在外敵壓境的情況下，又陷入了殘酷的內(nèi)戰(zhàn)中，在這種情況下如何救中國(guó)，是無數(shù)仁人志士畢生奮斗的目標(biāo)。毛澤東同志當(dāng)時(shí)提出，中國(guó)的事情還是要熟悉中國(guó)的同志去辦。他在送走自己的同學(xué)、朋友西去留學(xué)后，自己獨(dú)自留下來，通過年少時(shí)的游學(xué)，入黨后領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生斗爭(zhēng)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，深入農(nóng)村調(diào)查，組織秋收起義，擔(dān)任國(guó)民黨的農(nóng)民部長(zhǎng)，宣傳部長(zhǎng)和社會(huì)各階層的人大量接觸，讀書讀史來對(duì)中國(guó)的國(guó)情做了透徹的掌握：《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》等文獻(xiàn)可見一斑。國(guó)共兩黨分裂后，在最初與國(guó)民黨的斗爭(zhēng)中，年幼的共產(chǎn)黨面臨的最大問題是中共高層大都是留學(xué)回來的馬克思主義者，深受蘇聯(lián)成功經(jīng)驗(yàn)的影響，蘇聯(lián)的勝利就是通過一次戰(zhàn)役，攻克一個(gè)大城市來最終波及全國(guó)取得勝利，而馬克思的理論也是建立在工人階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上的，在很大程度上這些留學(xué)生還常常接受公產(chǎn)國(guó)際的直接指揮。于是災(zāi)難便發(fā)生了，城市中心論，工人主力論盛行，在這樣的指導(dǎo)思想下給革命力量招致了毀滅性的打擊。毛澤東根據(jù)中國(guó)國(guó)情，認(rèn)為首先任務(wù)是生存下來，到敵人薄弱的地方去，把力量引導(dǎo)到農(nóng)村去發(fā)展，并創(chuàng)造性的提出農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略。毛澤東同志之所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠實(shí)事求是而把馬克思主義進(jìn)行本土化，中國(guó)化。馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時(shí)候，在敵人控制薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨是在帝國(guó)主義世界的薄弱環(huán)節(jié)搞革命，我們也是在敵人控制薄弱的地區(qū)搞革命，這在原則上是相同的，但我們不是先搞城市，而是先搞農(nóng)村，用農(nóng)村包圍城市。這就是“實(shí)事求是”，毛澤東思想的精髓。至于以后像“聯(lián)蔣抗日”，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)持久戰(zhàn)戰(zhàn)略”等都是根據(jù)革命形式這個(gè)“實(shí)事”的變化將馬克思主義的應(yīng)用。無不是“實(shí)事求是”的典范！總之，這個(gè)階段的事情最關(guān)鍵的問題就是馬克思主義的中國(guó)化問題，就是實(shí)事求是的問題。戰(zhàn)爭(zhēng)是一種勢(shì)力的較量和轉(zhuǎn)換，其結(jié)果完全可以在短期內(nèi)逆轉(zhuǎn)，這是由戰(zhàn)爭(zhēng)這種事件的性質(zhì)決定的，它只是現(xiàn)實(shí)力量的一種對(duì)抗，溝通，交換和整合，它可以由于不同的利益集團(tuán)的分化，政策格局變化而得到任何你所期望的結(jié)果。因?yàn)樗恍枰銊?chuàng)造新的東西，其周期完全可以很短。而建設(shè)一個(gè)國(guó)家就大相徑庭了，以這種階級(jí)斗爭(zhēng)的思維在治理國(guó)家方面使得我們的國(guó)家陷入越來越大的危機(jī)，最終到了無法收拾的地步。實(shí)質(zhì)上就是脫離了“實(shí)事求是”。在處理了四人幫后，整個(gè)全國(guó)全黨所面臨的就是中國(guó)到何處去的問題。按照傳統(tǒng)思想，就是繼承毛澤東的遺志，把文化大革命及當(dāng)時(shí)所貫徹的方針執(zhí)行到低。思想的束縛使得人民無法再做到實(shí)事求是了！

鄧小平同志看到問題的實(shí)質(zhì)，那就是如何讓人民從階級(jí)斗爭(zhēng)的思想中解放出來，能認(rèn)清中國(guó)新的形式和國(guó)情，來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。他高屋建瓴的從對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論入手，來解放禁錮以久的思想。他提出：解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，社會(huì)主義是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，把對(duì)社會(huì)主義的界定從生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)力上，把人們一直將市場(chǎng)和社會(huì)性質(zhì)聯(lián)系在一起的觀念中解放出來，提出市場(chǎng)和計(jì)劃都是手段，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，把人民從戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的思想中解放出來。只有解放了思想，人民才能夠更好的去實(shí)事求是，以便找到解決自己所面臨問題的最佳途徑。我們國(guó)家這這種思想指導(dǎo)下，以前所未有的速度在發(fā)展。

經(jīng)過20年的發(fā)展，特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生很大的變化，世界經(jīng)濟(jì)一體化，資本國(guó)際化，信息網(wǎng)絡(luò)化的趨勢(shì)席卷全球。中國(guó)面臨的國(guó)情不僅僅是中國(guó)自己的情況，還有整個(gè)世界的發(fā)展，一個(gè)全球環(huán)境，因?yàn)槲覀円呀?jīng)無法面對(duì)一體化的趨勢(shì)而置身事外，不能積極的參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作就只能被這個(gè)世界所拋棄。面對(duì)新的形式，新問題，對(duì)中國(guó)走向的思考就應(yīng)該有全球的視角。這個(gè)時(shí)候江澤民同志提出“與時(shí)俱進(jìn)”。是極為恰當(dāng)?shù)囊彩沁m時(shí)的。“與時(shí)俱進(jìn)”就是要充分考慮我們所面臨國(guó)情的變化發(fā)展，把實(shí)事求是所的范圍擴(kuò)大到整個(gè)世界，用全球化的視角來分析中國(guó)的問題，解決中國(guó)的問題。是實(shí)事求是在新形式下的深化。

所以，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是在不同階段的具體體現(xiàn)或?qū)?shí)事求是的深化，從本質(zhì)上講，三者是一脈相承的科學(xué)體系，三者的核心還是實(shí)事求是。科學(xué)的理論和方法是建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上的，也應(yīng)該是開放的。當(dāng)理論形成了，去指導(dǎo)實(shí)踐的時(shí)候，那么由于理論的相對(duì)穩(wěn)定性和實(shí)踐的動(dòng)態(tài)性，理論隨時(shí)都會(huì)和你所面臨的實(shí)際情況偏離，這個(gè)時(shí)候就不可以局限于既成的理論，就應(yīng)該擺脫舊的理論，以更好的分析現(xiàn)實(shí)，解決問題，這就是解放思想。當(dāng)我們面臨的環(huán)境和實(shí)際情況繼續(xù)變化時(shí)，理論也應(yīng)該動(dòng)態(tài)的適應(yīng)環(huán)境的變化，這就是與時(shí)俱進(jìn)。

“實(shí)事求是”是普遍的真理，對(duì)國(guó)家，組織和個(gè)人都有廣泛的指導(dǎo)價(jià)值。

就個(gè)人而言，我們做一件事首先分析自己的情況，面臨的環(huán)境，自己可以利用的資源，具有的優(yōu)勢(shì)和不足，然后才可以結(jié)合要達(dá)到的目標(biāo)，制定最佳的方案，其實(shí)就是一個(gè)實(shí)事求是的過程。

另外有兩個(gè)因素也很重要，一個(gè)是目標(biāo)，一個(gè)是方法。沒有目標(biāo)就沒有方向，也就失去了你實(shí)事求是的意義。方法上有缺陷就會(huì)影響效率，事倍功半，甚至徒勞無益。所以我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和工作中要注意，提高自己的分析問題感知問題的能力，學(xué)習(xí)解決問題的方法，培養(yǎng)科學(xué)的思維和理念。

第五篇：實(shí)事求是

論“實(shí)事求是”

答：一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個(gè)曲折的過程。毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)實(shí)事求是思想路線的最早倡導(dǎo)者。毛澤東在1929年寫給林彪的信中，首次使用了“思想路線”一詞。在1930年5月的《反對(duì)本本主義》中明確提出了“思想路線”的概念。1937年7、8月間撰寫的哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》為實(shí)事求是思想路線的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在1938年中共六屆六中全會(huì)所作的《論新階段》的政治報(bào)告中，毛澤東第一次使用了“實(shí)事求是”的概念，提倡“共產(chǎn)黨員要做實(shí)事求是的模范”，并提出了要“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的命題。1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，第一次對(duì)“實(shí)事求是”的概念作了科學(xué)解釋，把實(shí)事求是提高到對(duì)待馬克思列寧主義的根本態(tài)度和黨性原則的高度。這標(biāo)志實(shí)事求是思想路線形成。中共七大把毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是確立為全黨的思想路線。黨的七大以后，黨的實(shí)事求是的思想路線在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展與豐富。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中創(chuàng)立了從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想路線，指導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)。實(shí)踐證明，實(shí)事求是的思想路線是正確的。這一正確思想路線在建國(guó)初期得到了進(jìn)一步貫徹。七屆二中全會(huì)運(yùn)用黨的實(shí)事求是思想路線，從實(shí)際出發(fā)，為新中國(guó)的建立與發(fā)展制定了政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的基本政策，勾畫出一幅建設(shè)新中國(guó)的重要藍(lán)圖。會(huì)中準(zhǔn)確地把握政治形勢(shì)的變化，及時(shí)確定黨的工作重心轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略決策。由此帶來的兩個(gè)轉(zhuǎn)變，一個(gè)是由鄉(xiāng)村到城市的轉(zhuǎn)變，一個(gè)是由戰(zhàn)爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)變。這兩個(gè)轉(zhuǎn)變的思想，成為建國(guó)初期的指導(dǎo)思想。在黨的工作重心實(shí)行轉(zhuǎn)移和確定恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)的中心任務(wù)的同時(shí)，全黨全國(guó)從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，根據(jù)各地不同的情況來確定工作任務(wù)。這使得實(shí)事求是思想在建國(guó)初期得到了切實(shí)的體現(xiàn)，繼而成功開辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路建立社會(huì)主義基本制度。

但是，在改造的過程中，由于各種主客觀的原因，逐步偏離了是實(shí)事求是思想路線，導(dǎo)致了一些脫離實(shí)際、超越階段而急于求成、急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤決策。雖黨意識(shí)到了這樣的偏離做了些思想整改工作力圖把實(shí)事求是精神恢復(fù)起來，但是黨在實(shí)際工作中偏離實(shí)事求是思想路線的問題并沒有真正解決，以致發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十余年之久的“文化大革命”。“文化大革命”結(jié)束后，剛剛開始的撥亂反正，遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重障礙。“兩個(gè)凡是”違背了實(shí)事求是的思想路線，造成了黨和國(guó)家工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊的局面。致使黨的思想路線在一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)間斷的局面。在我國(guó)到底向何處去的歷史關(guān)頭前，鄧小平的出現(xiàn)逐步使黨的思想路線逐步趨于正常，他領(lǐng)導(dǎo)全黨抓思想路線，大力提倡解放思想、實(shí)事求是。在1978年12月，鄧小平在為黨的十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，旗幟鮮明地提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，著手解決黨的思想路線問題。隨后召開的十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。1980年，鄧小平對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容首次作出了概括:“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線”在十一屆三中全會(huì)以來的中央政府始終堅(jiān)持著“實(shí)事求是”為黨的思想路線不動(dòng)搖。黨的十三屆四中全會(huì)以來，江澤民總書記在堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的過程中針對(duì)黨內(nèi)外存在的一些自滿和懈怠的情緒，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神。他指出，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。要通過理論創(chuàng)新推動(dòng)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)。黨的十六大以來，胡錦濤總書記在提出和強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí)，針對(duì)黨員干部中出現(xiàn)的一些不思進(jìn)取、工作不實(shí)、急功近利、弄虛作假、貪圖享受、脫離群眾等亟待解決的突出問題，強(qiáng)調(diào)要大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。他指出，越是形式越好，越是群眾加快發(fā)展的積極性高，越要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，越要保持清醒頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)。黨的十八大以來，總書記繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，抓住機(jī)遇，努力在全面深化改革上取得新突破，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

在“實(shí)事求是”由提出、確立和再確立的曲折過程中，體現(xiàn)的是馬克思主義理論中國(guó)化的逐步實(shí)現(xiàn)，而“實(shí)事求是”正是馬克思主義理論中國(guó)化的精髓。所謂精髓，是對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的世界觀方法論的基礎(chǔ)。馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果都堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)事求是既是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的精髓。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過程中，黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，以研究中國(guó)問題為中心、以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，反對(duì)離開中國(guó)的具體實(shí)際而去靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法，在解決中國(guó)實(shí)際問題的同時(shí)形成了中國(guó)化馬克思主義的理論。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中取得的一切性成果：從根本上說都是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是思想路線。從而制定并貫徹了符合中國(guó)實(shí)際的路線、方針和政策；所遭受的一切挫折，或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是思想路線而沒有能夠制定出正確的路線、方針和政策，或者是因?yàn)樵趯?shí)踐過程中偏離了實(shí)事求是思想路線，而沒有能夠?qū)⒃瓉碇贫ǖ恼_路線、方針和政策堅(jiān)持貫徹下去；黨之所以能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因也在于重新確立和堅(jiān)持貫徹了實(shí)事求是思想路線。經(jīng)驗(yàn)證明，把握了實(shí)事求是的思想路線，特別是把握了實(shí)事求是這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及發(fā)展脈絡(luò)，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。

實(shí)事求是是我們黨在長(zhǎng)期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開“實(shí)事求是”。同樣的道理，我們當(dāng)代大學(xué)生毫無疑問也離不開實(shí)事求是，我們大學(xué)生都必須以實(shí)事求是為前提來解決我們的學(xué)習(xí)和生活問題。事物的客觀規(guī)律不會(huì)改變，在解決問題時(shí)，我們必須把握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，才有望把問題解決；千萬不要怨天尤人，不要把失敗歸因于自己的運(yùn)氣不佳或者其它的原因。對(duì)于在校大學(xué)生，最為重要的就是學(xué)習(xí)。立足于學(xué)習(xí)知識(shí)、技能以及明確自己的人生目標(biāo)。而這個(gè)過程其實(shí)也就是我們學(xué)習(xí)實(shí)事求是思想的過程。任何事情都不是一蹴而就的，任何事情都要實(shí)事求是，一步一個(gè)腳印去付出才會(huì)有收獲，這應(yīng)該是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該有的認(rèn)識(shí)。在大學(xué)期間，我們所要做的有很多很多，不應(yīng)該讓自己整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，不應(yīng)該沉迷于整天無所事事的狀態(tài)中。我們所要做的，就是不要讓自己停下來，當(dāng)自己忙于學(xué)習(xí)、社團(tuán)活動(dòng)或者兼職的時(shí)候，我們往往能夠在這忙碌之中找到自己潛在的價(jià)值。沒有人天生下來就是偉人、英雄的。他們都是在不斷的在小事中實(shí)事求是，磨練自己意志和追求，他們都是在忙碌的生活中發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，從而確定自己的目標(biāo)，一步一個(gè)腳印努力朝著目標(biāo)前進(jìn)，從而使自己變得更加強(qiáng)大，傲視群雄。站的更高才能看的更遠(yuǎn)，而你所在的高度都是你實(shí)事求是，勤勤懇懇走出來的。很多人都會(huì)想著有天能夠有一雙翅膀帶著你翱翔，但是如果你沒有在日常生活中鍛煉自己的翅膀，那只會(huì)在你飛到一定高度的時(shí)候折翼了，讓你重重摔了下來。當(dāng)我們做到了實(shí)事求是，把握了事物的客觀規(guī)律時(shí)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)走向成功并不是那么困難！