第一篇：宜春市導(dǎo)游詞

宜春市導(dǎo)游詞

各位游客：

大家好！歡迎你們來到“月亮之都”——宜春參觀游覽。

宜春位于江西西北部，東連南昌，西近長沙，地處湘贛要沖。全境以丘陵山地為主，地形由北向南、由東向西傾斜。全市東西最長約228千米，南北最寬約174千米，總面積1.87萬平方千米。靖安縣九老嶺為全市最高點，海拔約1794米。宜春現(xiàn)轄6縣3市1區(qū)，6縣分別為靖安縣、奉新縣、宜豐縣等，3市為樟樹市、豐城市、高安市，1區(qū)為袁州區(qū)，總?cè)丝?44.46萬。

宜春生態(tài)環(huán)境優(yōu)越。因“城側(cè)有泉，瑩媚如春，飲之宜人”而得名。宜春素有“山明水秀，土沃泉甘，其氣如春，四時咸宜”之稱，氣候溫和，雨量充沛，四季分明。宜春是全國第一批生態(tài)試點城市之一，境內(nèi)7條主要河流全部達(dá)到飲用水標(biāo)準(zhǔn)，10個縣市區(qū)的空氣質(zhì)量也達(dá)國家標(biāo)準(zhǔn)。宜春還是中國優(yōu)秀旅游城市、世界著名文化旅游城市、國家園林城市、國家衛(wèi)生城市和全國綠化模范城市等。宜春山水秀麗，有靖安三爪侖等4個國家級森林公園、宜豐南屏山等3個省級森林公園、萬載3個省級自然保護(hù)區(qū)以及10個縣級自然保護(hù)區(qū)。三爪侖國家森林公園被譽為“人間仙境”；明月山國家級風(fēng)景名勝區(qū)“不是黃山，勝似黃山”，長有珍惜樹種華木蓮；城郊的溫湯鎮(zhèn)溫泉富含硒等礦物質(zhì)；秀江兩岸風(fēng)景如畫。在化成巖森林公園碼頭登船，乘一葉扁舟，順江而下，可飽覽宜春八景的造型。

宜春自然資源豐富。地下已探明的礦產(chǎn)有41種，其中鉭鈮被譽為江西“五朵金花”之

一。宜春鉭鈮礦是我國最大鉭鈮鋰原料生產(chǎn)基地，原煤、巖鹽、石灰石儲量列江西第一。宜春毛竹資源非常豐富，是江西重點林區(qū)和全國重點毛竹產(chǎn)區(qū)，境內(nèi)的奉新縣是“中國竹子之鄉(xiāng)”，毛竹資源為全省第二、全國第五，勘稱“中國竹海”，曾發(fā)現(xiàn)了世界上最大的毛竹，打破上海吉尼斯紀(jì)錄。

宜春自漢代開始建縣，迄今有2200多年的歷史。宜春文化積淀深厚，是“江南佳麗之地，文物昌盛之邦”。這里有唐代江西最早的狀元、中國第一個研究海潮形成的名人——盧肇，還有文壇巨匠劉慎虛、“芳林十哲”之一的鄭谷、中國“狄德羅”宋應(yīng)星、物理學(xué)家吳有訓(xùn)、明代清官況鐘、民主斗士楊杏佛等一批著名歷史人物，他們都是宜春人的驕傲。宜春宗教文化源遠(yuǎn)流長，諸多禪宗祖庭集中于此。如禪宗五家中，宜春就有臨濟(jì)宗和曹洞宗兩家。馬祖道

一、百丈懷海、仰山慧寂等高僧也薈萃宜春。中國佛教協(xié)會會長一誠大師現(xiàn)仍是宜春靖安寶峰寺方丈，曾贊美宜春是禪宗圣地。

“明月處處有，宜春月最明”，這是對宜春月亮文化的最好詮釋。08年宜春成功注冊了“月亮之都”、“月亮之城”等商標(biāo)，并先后成功舉辦了三屆“月亮文化節(jié)”。以月亮文化著稱的宜春成為了華人世界家喻戶曉的“明月之都”。宜春以“月亮文化”為主題，推出了月亮文化旅游路線，展示了四星捧月格局，構(gòu)建了一條浪漫愛情之旅精品線路。

宜春旅游景觀豐富。這里有月亮文化的發(fā)源地明月山，有江南三大道教名山之一的閣皂山，有商代著名考古遺址樟樹吳城遺址，有曹洞宗發(fā)源地宜豐洞山，有國家級示范森林公園靖安三爪侖，還有宜春的溫湯、宜豐的官山等旅游景點。

下面我為大家介紹一下明月山景區(qū)。明月山位于宜春市袁州區(qū)城西南31千米處，是武功山國家風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分，也是國家級森林公園。它是以“迷人的自然風(fēng)光、罕見的富硒溫泉、著名的禪宗圣地、獨特的月亮文化”為主要特色，集“生態(tài)游覽、休閑度假、科普教育、宗教旅游”為一體，是一個“以月亮情吸引人，用生態(tài)美景留住人”的山岳型風(fēng)景名勝區(qū)，也是國內(nèi)外著名的天然氧吧。

明月山主要由太平山、玉京山、老山、仰山等十幾座海拔千米以上的山峰組成。主峰太平山，海拔1735.6米，因整個山勢呈半圓形，恰似半輪明月，故稱明月山。明月山共有五

個景區(qū)和一個度假區(qū)，分別是潭下景區(qū)、太平山景區(qū)、塘家山景區(qū)、仰山景區(qū)、玉京山景區(qū)和溫湯溫泉度假區(qū)。

宜春民俗文化異彩紛呈。有萬載儺舞文化、上高農(nóng)民攝影、宜豐根雕藝術(shù)、高安采茶戲曲、銅鼓客家文化、靖安民間詩詞等凝聚了宜春人民智慧的民俗旅游資源。宜春特產(chǎn)也非常豐富，比如有樟樹四特酒、袁州三寶（即松花皮蛋、脫胎漆器、夏布）、奉新中華獼猴桃、奉新紅米、高安腐竹、豐城凍米糖、萬載花炮、宜豐竹雕等。

游客朋友們，好酒需要品嘗，好景點也需要親臨觀賞，祝愿大家在這次旅行中能夠玩的開心，玩的愉快，我相信大家一定會不虛此行！

第二篇：宜春市導(dǎo)游詞[范文模版]

宜春，贛西中心，素有“山明水秀，土沃泉甘，其氣如春，四時咸宜”之稱，文物昌盛，物產(chǎn)豐饒。下面是小編準(zhǔn)備的宜春導(dǎo)游詞，歡迎閱讀！篇一：宜春市導(dǎo)游詞

各位游客朋友們，大家好！

歡迎大家來到月亮之都——江西宜春。

宜春位于江西省西部，市總面積1.87萬平方千米，人口總數(shù)為544萬。宜春是一座風(fēng)光秀麗的城市，先后被授予中國優(yōu)秀旅游城市、世界著名文化旅游城市、全國綠化模范城市的稱號。

宜春市因“城側(cè)有泉，瑩媚如春，飲之宜人”而得名，自漢代時候開始建縣，迄今已有2200多年的歷史。宜春文化豐富多彩，歷來為“江南佳麗之地，文物昌盛之邦”。歷史上先后出現(xiàn)過唐代詩人鄭谷、明代科學(xué)家宋應(yīng)星和明代清官況鐘等歷史文化名人。除此以外，民主斗士楊杏佛、物理學(xué)家吳有訓(xùn)，也是出自宜春的杰出人士。

宜春旅游景觀十分豐富，這里有月亮文化發(fā)源地明月山，有葛玄采藥煉丹之處、江南三大道教名山之一的閣皂山，商代著名考古遺址樟樹吳城遺址，曹洞宗發(fā)源地宜豐洞山，禪宗清規(guī)的發(fā)祥地奉新百丈山，此外還有靖安三爪侖，宜春的溫湯，宜豐的官山等著名旅游景點。

說起宜春，大家最感興趣的應(yīng)該是明月山吧，下面我來為大家介紹下明月山，它主要由太平山，玉京山，老山，仰山等十幾座海拔千米以上的山峰組成，整個山勢呈半圓形，恰似半個明月，故名為明月山。景區(qū)以迷人的自然風(fēng)光、罕見的富硒溫泉、著名的禪宗圣地和獨特的月亮文化為特色，是一個“以月亮情吸引人，用生態(tài)美景留住人”的休閑度假勝地。景區(qū)西北部的溫泉，低硫高硒，日出水量達(dá)1萬噸，水溫常年保持在68到72攝氏度，對心血管疾病、皮膚病的治療和預(yù)防都有不錯的效果。

宜春物產(chǎn)豐富，特產(chǎn)眾多，大家可以買一些宜春的土特產(chǎn)品帶回家，樟樹四特酒，宜春的松花皮蛋、脫胎漆器、夏布都是不錯的選擇。要是再帶些豐城凍米糖、高安腐竹、奉新紅米和中華獼猴桃那就更好了。

游客朋友們，美酒需要品嘗，美景則需要親臨觀賞，祝愿大家在這次旅行中能夠玩得開心，玩得盡興，我相信，大家一定會不虛此行的！

各位游客：大家好！歡迎你們來到“月亮之都”——宜春參觀游覽。

宜春生態(tài)環(huán)境優(yōu)越。因“城側(cè)有泉，瑩媚如春，飲之宜人”而得名。宜春素有“山明水秀，土沃泉甘，其氣如春，四時咸宜”之稱，氣候溫和，雨量充沛，四季分明。宜春是全國第一批生態(tài)試點城市之一，境內(nèi)7條主要河流全部達(dá)到飲用水標(biāo)準(zhǔn)，10個縣市區(qū)的空氣質(zhì)量也達(dá)國家標(biāo)準(zhǔn)。宜春還是中國優(yōu)秀旅游城市、世界著名文化旅游城市、國家園林城市、國家衛(wèi)生城市和全國綠化模范城市等。宜春山水秀麗，有靖安三爪侖等4個國家級森林公園、宜豐南屏山等3個省級森林公園、萬載3個省級自然保護(hù)區(qū)以及10個縣級自然保護(hù)區(qū)。三爪侖國家森林公園被譽為“人間仙境”；明月山國家級風(fēng)景名勝區(qū)“不是黃山，勝似黃山”，長有珍惜樹種華木蓮；城郊的溫湯鎮(zhèn)溫泉富含硒等礦物質(zhì)；秀江兩岸風(fēng)景如畫。在化成巖森林公園碼頭登船，乘一葉扁舟，順江而下，可飽覽宜春八景的造型。

宜春自然資源豐富。地下已探明的礦產(chǎn)有41種，其中鉭鈮被譽為江西“五朵金花”之一。宜春鉭鈮礦是我國最大鉭鈮鋰原料生產(chǎn)基地，原煤、巖鹽、石灰石儲量列江西第一。宜春毛竹資源非常豐富，是江西重點林區(qū)和全國重點毛竹產(chǎn)區(qū)，境內(nèi)的奉新縣是“中國竹子之鄉(xiāng)”，毛竹資源為全省第二、全國第五，勘稱“中國竹海”，曾發(fā)現(xiàn)了世界上最大的毛竹，打破上海吉尼斯紀(jì)錄。

宜春自漢代時候開始建縣，迄今有2200多年的歷史。宜春文化積淀深厚，是“江南佳麗之地，文物昌盛之邦”。這里有唐代江西最早的狀元、中國第一個研究海潮形成的名人——盧肇，還有文壇巨匠劉慎虛、“芳林十哲”之一的鄭谷、中國“狄德羅”宋應(yīng)星、物理學(xué)家吳有訓(xùn)、明代清官況鐘、民主斗士楊杏佛等一批著名歷史人物，他們都是宜春人的驕傲。宜春宗教文化源遠(yuǎn)流長，諸多禪宗祖庭集中于此。如禪宗五家中，宜春就有臨濟(jì)宗和曹洞宗兩家。馬祖道一、百丈懷海、仰山慧寂等高僧也薈萃宜春。中國佛教協(xié)會會長一誠大師現(xiàn)仍是宜春靖安寶峰寺方丈，曾贊美宜春是禪宗圣地。

“明月處處有，宜春月最明”，這是對宜春月亮文化的最好詮釋。xx年宜春成功注冊了“月亮之都”、“月亮之城”等商標(biāo)，并先后成功舉辦了三屆“月亮文化節(jié)”。以月亮文化著稱的宜春成為了華人世界家喻戶曉的“明月之都”。宜春以“月亮文化”為主題，推出了月亮文化旅游路線，展示了四星捧月格局，構(gòu)建了一條浪漫愛情之旅精品線路。

宜春旅游景觀豐富。這里有月亮文化的發(fā)源地明月山，有江南三大道教名山之一的閣皂山，有商代著名考古遺址樟樹吳城遺址，有曹洞宗發(fā)源地宜豐洞山，有國家級示范森林公園靖安三爪侖，還有宜春的溫湯、宜豐的官山等旅游景點。

下面我為大家介紹一下明月山景區(qū)。明月山位于宜春市袁州區(qū)城西南31千米處，是武功山國家風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分，也是國家級森林公園。它是以“迷人的自然風(fēng)光、罕見的富硒溫泉、著名的禪宗圣地、獨特的月亮文化”為主要特色，集“生態(tài)游覽、休閑度假、科普教育、宗教旅游”為一體，是一個“以月亮情吸引人，用生態(tài)美景留住人”的山岳型風(fēng)景名勝區(qū)，也是國內(nèi)外著名的天然氧吧。

明月山主要由太平山、玉京山、老山、仰山等十幾座海拔千米以上的山峰組成。主峰太平山，海拔1735.6米，因整個山勢呈半圓形，恰似半輪明月，故稱明月山。明月山共有五個景區(qū)和一個度假區(qū)，分別是潭下景區(qū)、太平山景區(qū)、塘家山景區(qū)、仰山景區(qū)、玉京山景區(qū)和溫湯溫泉度假區(qū)。

宜春民俗文化異彩紛呈。有萬載儺舞文化、上高農(nóng)民攝影、宜豐根雕藝術(shù)、高安采茶戲曲、銅鼓客家文化、靖安民間詩詞等凝聚了宜春人民智慧的民俗旅游資源。宜春特產(chǎn)也非常豐富，比如有樟樹四特酒、袁州三寶（即松花皮蛋、脫胎漆器、夏布）、奉新中華獼猴桃、奉新紅米、高安腐竹、豐城凍米糖、萬載花炮、宜豐竹雕等。

游客朋友們，好酒需要品嘗，好景點也需要親臨觀賞，祝愿大家在這次旅行中能夠玩的開心，玩的愉快，我相信大家一定會不虛此行！

各位團(tuán)友：大家好！歡迎大家來到宜春！

漢高祖六年，令天下郡邑皆筑城。“城側(cè)有泉，瑩媚如春，飲之宜人"而得名。自漢代時候開始建縣，迄今有2200多年的歷史，宜春市現(xiàn)轄袁州區(qū)及靖安、奉新、上高、宜豐、銅鼓、萬載六縣，代管樟樹、豐城、高安三市。總面積1.87萬平方千米。總?cè)丝?40余萬人，宜春生態(tài)宜春民俗文化異彩紛呈。袁州脫胎漆器、萬載儺舞文化、上高農(nóng)民攝影、宜春根雕藝術(shù)、奉新潦河奇石、豐城劍邑文化、高安采茶戲曲、奉新華林書院、靖安民間詩詞、銅鼓客家文化、樟樹重要炮制的傳統(tǒng)工藝，這些凝聚宜春人民智慧的民俗旅游資源，都將給游客帶來高品位的審美感受。

宜春名優(yōu)特產(chǎn)也豐富多彩，如：袁州三寶——松花皮蛋、袁州胎器和夏布，萬載的花爆、百合系列產(chǎn)品，高安的腐竹，豐城的凍冰糖，宜豐的竹雕，樟樹的四特酒、銅鼓的包圓等。這些特產(chǎn)在江西乃至全國都是非常有名氣的。

下面給大家介紹下宜春旅游概況。宜春以“禪宗圣地，月亮之都”為全市旅游總體形象，正在精心打造旅游精品線路：有月亮文化之旅，領(lǐng)略宜春浪漫的風(fēng)雅；禪宗圣地之旅，感受宜春佛國的鳳儀；古色人文之旅，體驗宜春民俗的風(fēng)情；紅色故土之旅，采擷宜春歷史的風(fēng)采；綠色山水之旅，飽覽宜春秀麗的風(fēng)光。下面我從這兩個方面給大家講解宜春主要旅游資源首先我說到為什么說宜春是禪宗圣地，宜春宗教文化源遠(yuǎn)流長，奉新百丈山是中國佛教“禪林清規(guī)”發(fā)祥地。禪宗五家中，臨濟(jì)宗萌芽于宜豐黃檗山，曹洞宗楊穗于宜豐洞山，溈仰宗結(jié)果于袁州仰山，還有靖安縣寶峰古寺為唐代佛教禪宗馬祖道一弘揚佛法的道場和珍藏舍利圣地，現(xiàn)任中國佛教協(xié)會會長一誠大師親任方丈。歷史上，馬祖道一、百丈懷海、黃檗希遠(yuǎn)。仰山慧寂、洞山良價等高僧大德薈萃宜春，使得宜春的禪宗文化豐富多彩。

下面給大家介紹下為什么宜春被稱為“月亮之都”，主要代表景點是明月山溫泉風(fēng)景名勝區(qū)，它是國家4A級旅游景區(qū)、國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家森林公園、國家地質(zhì)公園、國家自然遺產(chǎn)。明月山因月而名，月亮文化是明月山之魂。景區(qū)內(nèi)已打造一條浪漫多姿的月亮情之旅。景區(qū)以“迷人的自然風(fēng)光、罕見的富硒溫泉、著名的禪宗圣地、獨特的月亮文化”為特色，集“生態(tài)旅游、休閑度假、科普教育和宗教旅游”為一體，是個“以月亮情吸引人，用生態(tài)美景留住人”的休閑度假勝地。所以明月山風(fēng)景名勝區(qū)被游客贊譽為“不是黃山、勝似黃山”，以上是我們宜春的主要代表景點的簡單介紹。我的講解到此為止，謝謝！

第三篇：宜春市導(dǎo)游詞

宜春市

各位游客：

大家好，歡迎來到“月亮之都”——宜春

宜春位于江西省西北部，全市現(xiàn)轄有6縣3市1區(qū)，總面積達(dá)1.87萬平方千米，人口有544.46萬。因“城側(cè)有泉，瑩媚如春，飲之怡人”而得名“宜春”。宜春生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，先后成為全國第一批生態(tài)試點城市之一（江西第一個生態(tài)城市），中國優(yōu)秀旅游城市，世界著名文化旅游城市，2009中國旅游競爭力百強(qiáng)城市，國家園林城市、國家衛(wèi)生城市，全國綠化模范城市等。

宜春自漢代開始建縣，迄今已有2200多年的歷史，素有“江南佳麗之地，文物昌盛之邦”的美譽，名人輩出，有唐代江西最早的狀元，中國第一個研究海潮的人——盧肇，文壇巨匠——唐代“吳中四友”之一的劉慎虛，“科學(xué)巨匠”——“中國的狄德羅”宋應(yīng)星，宋代史學(xué)家劉恕、清代清官況鐘等等。

宜春宗教文化源遠(yuǎn)流長，諸多禪宗祖庭集中于宜春這方神奇的土地上，禪宗五家中，臨濟(jì)宗發(fā)源于宜豐黃檗山；曹洞宗發(fā)源于宜豐洞山。無數(shù)法門龍象開堂說法于宜春的群山峻嶺之間，馬祖道

一、百丈懷海、仰山慧寂等等。中國佛教協(xié)會會長，靖安寶峰寺方丈一誠大師贊宜春為“禪宗圣地”。除此之外，宜春的道教文化也頗為深厚，有道教名山——閣皂山。

宜春的旅游景觀十分豐富，有月亮文化的發(fā)源地明月山，“明月處處有，宜春月最明”是對宜春月亮文化的最好詮釋；已獲得“月亮之都”、“月亮之城”等城市商標(biāo)。先后舉辦了三屆“月亮文化節(jié)”，反響頗好。作為月亮文化發(fā)源地的明月山景區(qū)主要由潭下景區(qū)、太平山景區(qū)、唐家山景區(qū)、仰山景區(qū)、玉京山景區(qū)和溫湯溫泉度假區(qū)六部分構(gòu)成。另外宜春的主要旅游景點還有葛玄采丹煉藥處、江南三大道教名山之一的閣皂山；商代著名考古遺址樟樹吳城遺址；曹洞宗發(fā)源地宜豐洞山；禪宗清規(guī)發(fā)祥地百丈山；國家級示范森林公園靖安三爪侖等等。

宜春民俗文化異彩紛呈，有萬載儺舞、宜豐根雕、高安采茶戲、銅鼓客家文化等等；名優(yōu)特產(chǎn)豐富多彩，有以“清亮透明、香氣濃郁、味醇回甜、飲后神怡” 著稱的樟樹四特酒、有袁州三寶（松花皮蛋、脫胎漆器和夏布）等等

祝愿各位游客在宜春玩得開心，游得愉快！謝謝

第四篇：宜春市2008—2009期末

宜春市2008——2009第一學(xué)期期末考試 高三年級 語文試卷

命題人：黃建德 朱安榮 王澤芳 審題人：朱宇 王澤芳

一、（15分，每小題3分）

1.下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是（）

A.掣（chè）肘 船舷(xián)日薄(bó)西山 不屈不撓(ráo)B.色(shǎi)子 模(mú)具 正當(dāng)(dāng)防衛(wèi) 探本溯(sù)源

C．寒磣(chen)圈(juàn)養(yǎng) 三緘(jiān)其口 因噎(yē)廢食

D.恫嚇(hè)啜（chuò）泣 載(zǎi)歌載舞 渾身解(xiè)數(shù) 2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是（）

A.刻畫 謀劃 鞭辟入里 訖今為止

B.修煉 簡練 宵衣干食 流言蜚語

C.喝彩 神采 長噓短嘆 反璞歸真

D.賬本 帳篷 禍起蕭墻 涸轍之鮒

3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①近日召開的國務(wù)院常務(wù)會議，了成品油價格和燃油稅費改革方案，將向社會公開征求意見。

② 季承為見父親季羨林，找相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)很多次，每次都是工作人員出來應(yīng)付，而領(lǐng)導(dǎo)以各種理由。

③老先生深有感觸地說：“葉落要歸根，那_________他鄉(xiāng)的滋味實在不好受啊!” A.審議 推脫 做客 B.審議 推托 作客 C.審定 推托 作客 D.審定 推脫 做客

4．下列各句中，加點的短語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A．在北京奧運會上，美國選手埃蒙斯最后一槍戲劇性地打出了4.4環(huán)，中國選手邱健功敗垂成，為中國代表團(tuán)再添一枚金牌。

B．13歲的小學(xué)生，戶口簿上竟寫著“喪偶”，他的父親到派出所詢問情況時，有關(guān)人員卻不以為然，認(rèn)為沒必要為這點小事找來找去。

C．若要推選當(dāng)今漢字中的主流明星，則非“和”字莫屬，奧運會開幕式上的驚鴻一瞥，恰到好處的令中國人“和諧社會”的理想感動了世界。

D．改革開放的成果越來越令人矚目，許多來中國旅游的外國人都有感于三十年來中國發(fā)生的石破天驚的變化。

5.下列各句中沒有語病的一句是（）

A.最近一個多月中，隨著沙特超級油輪“天狼星”號在索馬里海域被劫持，使這一海域的海盜行為更為世人所關(guān)注。

B.從次貸危機(jī)演變?yōu)閲?yán)重的金融危機(jī)，暴露了一些大公司、大財團(tuán)不擇手段牟取暴利，導(dǎo)致收入 差距不斷擴(kuò)大的弊端。

C.在村級換屆中，少數(shù)人采取賄選、拉票等不正當(dāng)?shù)氖侄螀⑴c選舉，對于這類現(xiàn)象，組織部門一貫堅持“有報必查，露頭就打”。

D.針對群眾的意見，相關(guān)工作人員表示，設(shè)電子眼的目的是起到震懾作用，希望司機(jī)們能盡量減少不違反交通規(guī)則，所以不應(yīng)該保密。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成6-8題。七言詩與楚辭體

趙敏俐教授認(rèn)為:從音樂上講,《山鬼》是楚歌,《今有人》則屬于相和歌；從節(jié)奏上講,楚辭體是二分節(jié)奏的詩歌,七言詩是三分節(jié)奏的詩歌；因而后者不可能是從前者演變而成。此觀點極具代表性。

其實論證楚歌與相和歌的傳承,只能說明兩者在音樂上的關(guān)聯(lián),并不能證明七言詩源于楚辭,最核心的問題是楚辭與七言詩的音樂節(jié)奏問題。勿庸諱言,楚辭體的主要句式是二分節(jié)奏,七言詩乃三分節(jié)奏,但在與音樂配合的實際運用中,二分節(jié)奏的楚辭體通過調(diào)節(jié),其節(jié)拍與三分節(jié)奏的七言詩是可能相一致的。節(jié)奏和節(jié)拍雖有聯(lián)系,卻是兩個不同的概念。我們不妨仍以《山鬼》中的兩個句子為例:“被薜荔兮/帶女羅”、“辛夷車兮/結(jié)桂旗”,雖是二分節(jié)奏,如果按演唱誦讀的節(jié)拍,則可分為“被/薜荔兮/帶女羅”、“辛夷/車兮/結(jié)桂旗”,它們與《今有人》中改寫的相應(yīng)七言詩句“被服/薜荔/帶女羅”、“辛夷/車駕/結(jié)桂旗”,在節(jié)拍上完全一樣。

趙敏俐教授認(rèn)為,要把楚辭體的句式變成七言詩句,就必須把原詩中前面那個三字結(jié)構(gòu)變成兩個二字結(jié)構(gòu),從而達(dá)到把原來的二分節(jié)奏結(jié)構(gòu)變成三分節(jié)奏結(jié)構(gòu)的目的,亦即由二分節(jié)奏的“○○○兮○○○”變成三分節(jié)奏的“○○/○○/○○○”,這是非常正確的;但如果僅僅因為在楚辭體句式轉(zhuǎn)變?yōu)槠哐栽娋鋾r,新增的詞語大多不會出現(xiàn)在原來兮字的位置上,而要更換位置,便斷定“從楚辭體中是不可能自然演變出七言詩來”,那就很難令人信服了。

二分節(jié)奏的“九歌”句型向三分節(jié)奏的七言詩句的轉(zhuǎn)化,有如下幾種情況:其一如張衡《四愁詩》“我所思兮在太山,欲往從之梁父艱”,《山鬼》“辛夷車兮結(jié)桂旗”在《今有人》中置換為“辛夷車駕結(jié)桂旗”。其二如漢武帝時唐山夫人所作《房中樂》為楚聲,第六章中的“大海蕩蕩水所歸,高賢愉愉民所懷”,乃由楚辭體“大海蕩兮水所歸,高賢愉兮民所懷”改造而成《;山鬼》中的“東風(fēng)飄兮神靈雨”在《今有人》中改換為“東風(fēng)飄搖神靈雨”。其三如阮籍《大人先生傳》中的一首“楚歌”:“天地解兮六合開,星辰隕兮日月頹,我騰而上將何懷!”《山鬼》中的“子慕予兮善窈窕”,在《今有人》中變?yōu)椤白討倌接枭岂厚弧?“云容容兮而在下”變?yōu)椤霸坪稳萑荻谙隆薄ｏ@然,“欲往從之梁父艱”與“欲往從兮梁父艱”、“東風(fēng)飄搖神靈雨”與“東風(fēng)飄兮神靈雨”,語言組構(gòu)方式相類,在誦讀或演唱的節(jié)拍上也完全一樣,因此可以說,楚辭體的“九歌”句型,通過前兩種途徑轉(zhuǎn)變成三分節(jié)奏的七言詩句,是在中國古代韻文發(fā)展過程中自然而然、順理成章的演變,這是比較容易理解的。那么,為什么會有第三種情況出現(xiàn),而且這種情況比較普遍呢?我認(rèn)為,這主要是“兮”字去掉后,適應(yīng)句式結(jié)構(gòu)改變之內(nèi)在需求而形成的張力所致。這種張力要求作者充分地運用靈活的修辭策略,在最適合的位置增添一個語言要素,以方便地改造并構(gòu)筑一個三分節(jié)奏的七言結(jié)構(gòu)。

——選自《光明日報》2008、12、2 有刪節(jié) 6.下列不屬于趙敏俐教授觀點的一項是（）

A.《山鬼》是二分節(jié)奏的詩歌，而《今有人》則是三分節(jié)奏的詩歌。

B.楚辭體句式變成七言詩句關(guān)鍵是把“兮”和前面的三字結(jié)構(gòu)變成兩個二字結(jié)構(gòu)。C.即使楚歌與相和歌有傳承關(guān)系，也不能證明七言詩與楚辭有淵源關(guān)系。D.楚辭體不能自然演變出七言詩的主要原因，是新增的詞語大多不出現(xiàn)在“兮”字的位置上。7.對楚辭體句式向七言詩句轉(zhuǎn)化情形的概括，不正確的一項是（）A.直接將句中的“兮”字置換成有實際意義的詞。B.去掉“兮”字，將“兮”前的實詞重疊。

C.去掉“兮”字后,在原詩“兮”字之前的某個位置增添一個字。

D.為了改造并構(gòu)筑一個三分節(jié)奏的七言結(jié)構(gòu)，新增詞語往往需要很大的張力。8.下列說法不符合文意的一項是（）

A.要證明七言詩源于楚辭，最核心的問題是要證明二者在音樂節(jié)奏上有聯(lián)系。

B.二分節(jié)奏的楚辭體在與音樂配合的實際運用中，也可能會出現(xiàn)與七言詩一樣的節(jié)拍。C.認(rèn)為相和歌不是從楚歌演變而成的人很多，但其理由卻很難令人信服。

D.楚辭體句型在轉(zhuǎn)變成三分節(jié)奏的七言詩句時，新增詞不出現(xiàn)在“兮”字位置是為了修辭的需要。

三、(12分，每小題3分)

閱讀下面的文言文，完成9—12題。

王子安，東昌名士，困于場屋。入闈后期望甚切。近放榜時，痛飲大醉，歸臥內(nèi)室。忽有人白：“報馬來。”王踉蹌起曰：“賞錢十千！”俄又有入者曰：“汝中進(jìn)士矣！”王大喜，起而呼曰：“賞錢十千！”又移時，一人急入曰“汝殿試翰林，長班在此。”果見二人拜床下，衣冠修潔。王呼賜酒食，家人又給之，暗笑其醉而已。久之，王自念不可不出耀鄉(xiāng)里，大呼長班，凡數(shù)十呼無應(yīng)者。家人笑曰：“暫臥候，尋他去。”又久之，長班果復(fù)來。王捶床頓足，大罵：“鈍奴焉往！”長班怒曰：“措大無賴！向與爾戲耳，而真罵耶？”王怒，驟起撲之，落其帽。王亦傾跌。

妻入，扶之曰：“何醉至此！”王曰：“長班可惡，我故懲之，何醉也？”妻笑曰：“家中止有一媼，晝?yōu)槿甏叮篂槿隃刈愣：翁庨L班，伺汝窮骨？”自笑曰：“昔人為鬼揶揄，吾今為狐奚落矣。”

異史氏曰：“秀才入闈，有七似焉：初入時，白足提籃似丐。唱名時，官呵隸罵似囚。其歸孔.孔伸頭，房房露腳，似秋末之冷蜂。其出場也，神情惝怳，天地異色，似出籠之病鳥。迨望報也，草木皆驚，夢想亦幻。時作一得志想，則頃刻而樓閣俱成；作一失志想，則瞬息而骸骨已朽。此際行坐難安，則似被縶之猱。忽然而飛騎傳人，報條無我，此時神色猝變，嗒然若死，則似餌毒之蠅，弄之亦不覺也。初失志心灰意敗，大罵司衡無目，筆墨無靈，勢必舉案頭物而盡炬之；炬之不已，而碎踏之；踏之不已，而投之濁流。從此披發(fā)入山，面向石壁，再有以?且夫?、?嘗謂?之文進(jìn)我者，定當(dāng)操戈逐之。無何日漸遠(yuǎn)，氣漸平，技又漸癢，遂似破卵之鳩，只得銜木營巢，從新另抱矣。如此情況，當(dāng)局者痛哭欲死，而自旁觀者視之，其可笑孰甚焉。王子安方寸之中，頃刻萬緒，想鬼狐竊笑已久，故乘其醉而玩弄之。—— 選自蒲松齡《聊齋志異》，有刪節(jié)

9．下列句子中加點的詞語解釋不正確的一項是（）A．王怒，驟起撲之 驟：急忙 B．迨望報也 迨：等到

C．王自念不可不出耀鄉(xiāng)里 耀：炫耀 D．神情惝怳，天地異色 惝怳：恍惚

10．下列各組句子中加點的詞的意義和用法相同的一組是（）A．①再有以“且夫”、“嘗謂”之文進(jìn)我者 ②老臣以媼為長安君計短也 B．①又久之，長班果復(fù)來 ②轆轆遠(yuǎn)聽，不知其所之也

C．①王子安，東昌名士，困于場屋 ②此非孟德困于周郎者乎 D．①大罵：“鈍奴焉往！” ②夫五人之死，去今之墓而葬焉

11．以下六句話，分別編為四組，全都是王子安翹盼金榜題名寫照的一組是（）①痛飲大醉，歸臥內(nèi)室

②此際行坐難安，則似被縶之猱

③王踉蹌起曰：“賞錢十千！” ④大罵司衡無目，筆墨無靈

⑤方寸之中，頃刻萬緒，想鬼狐竊笑已久，故乘其醉而玩弄之

⑥王怒，驟起撲之，落其帽

A．②④⑤ B．①②⑤ C．③④⑥ D．①③⑥ 12．下列敘述不符合原文意思的一項是（）

A．熱衷功名的王子安，久困考場多年，由于擔(dān)心辜負(fù)了家人對自己的期望，使得他在放榜前，先用酒將自己麻醉，以逃避“候榜”時的煎熬。B．王子安內(nèi)心充滿了科舉高中的欲望，因而為狐仙所利用。作品把王子安的幻覺同狐仙的惡作劇聯(lián)系起來寫，行文流暢而有波瀾。

C．王子安幻境中想到的是“自念不可不出耀鄉(xiāng)里，大呼長班”，這說明當(dāng)時的一些士子圖謀的乃是個人名利和虛榮。

D．“異史氏曰”用形象的比喻描繪了秀才入闈的七鐘情景，揭示了科舉制度對個體心靈的扭曲和人性摧殘的本質(zhì)。

第Ⅱ卷（非選擇題，共114分）

四、(24分)

13．把第三大題文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）昔人為鬼揶揄，吾今為狐奚落矣。（3分）譯文：

（2）炬之不已，而碎踏之；踏之不已，而投之濁流。（4分）譯文：

（3）而自旁觀者視之，其可笑孰甚焉（3分）譯文：

14.閱讀下面這首詩，然后回答問題。（6分）閩中秋思 唐?杜荀鶴

雨勻紫菊叢叢色，風(fēng)弄紅蕉葉葉聲。北畔是山南畔海，只堪圖畫不堪行。

【注】杜荀鶴，晚唐詩人。此詩是作者客居福建所作。請從“景”和“情”的角度賞析這首詩。

答：________________________________________________ ________ ___

15.文學(xué)常識與名篇填空。（5題限選4題）（8分）

（1）語言是構(gòu)成劇本的基礎(chǔ)。戲劇語言包括人物語言和_____________。十九世紀(jì)法國批判現(xiàn)實主義作家巴爾扎克的作品總集稱為《___________》

（2）句讀之不知，__________，或師焉，或不焉，_______，吾未見其明也。（韓愈《師說》）（3）仰觀宇宙之大，___________，所以游目騁懷，____________，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）

（4）纖纖擢素手，________________。終日不成章，_________________。（《迢迢牽牛星》）（5 陶淵明《歸去來兮辭》中有一個與成語“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意思相當(dāng)?shù)木渥樱@句是“。”

五、（21分）

閱讀下面的文字，完成16-19題。不再漂泊的家園 黃文山

因為戰(zhàn)爭，還是因為戰(zhàn)爭，成千上萬個家族和難以計數(shù)的家庭，含淚一步步離開他們熟悉的土地、熟悉的家園。簪纓世族子弟、鐘鳴鼎食之家和引車賣漿者流一起，在塵土彌漫的路上，最后望一眼烽煙滾滾的中原大地，而后掉頭向南，向東。他們只想盡快地逃離戰(zhàn)火，可以說，他們中的大多數(shù)人，并不知道他們此行的終點。戰(zhàn)火在綿延，他們無法就近停下，在吱扭作響的牛車聲中，他們憧憬著，祈盼著，跋涉著。他們未來的家園注定在縹緲的遠(yuǎn)方。從太湖、洞庭湖、鄱陽湖，直到武夷山南麓。他們一路走過，就像被大風(fēng)刮起的種子，紛紛散落在一程又一程的土地上。

只要還未找到能夠接納他們的土地，他們的希望便在前方的路上。在路上，成了客家人驚魂難定的潛意識。于是，發(fā)明了擂茶：其取料為老茶樹葉、山梨葉、大青葉、淮山葉等野生植物，都是山野中信手可摘之物。茶葉里又揉進(jìn)了青草藥，還有花生、豇豆、糯米，乃至豬肉絲。因此擂茶不僅能解渴祛病，還能果腹充饑。這是長期艱難跋涉中的食品。于是，誕生了走古事：家族的男子們齊上陣，披戴古裝，用最形象的形體表演，告訴后代一段不能忘懷的家國歷史。于是，紅土丘陵中，出現(xiàn)了大大小小、或方或圓的土樓。

土樓，不僅是一種建筑樣式，一種生活方式，實際上，它已經(jīng)成為客家人精神的象征。最初的土樓，當(dāng)是“在路上”的客家人，落地生根的最后決心。由是，一座座或圓或方的土樓，帶著客家人的從縹緲微茫到逐漸踏實下來的愿想，扎根在這一片紅色的土壤上。土樓不僅可以擋風(fēng)避雨，防范外來襲擊，讓族人得以將息，還是一個團(tuán)聚族人、延續(xù)文化的理想居所。

土樓的一個主要功能自然是防御。但一座座在山谷里延伸的土樓同時也是客家人不斷前進(jìn)的腳步，從這個意義上來說，土樓的建立也意味著對腳下土地的占有。因為對于原住山民來說，他們只是一群來自遠(yuǎn)方的客籍。毋寧說客家是自稱不如說是他稱。當(dāng)然，許多時候，這種占有是以和平的方式來完成的，中原人用攜帶的大量財物和先進(jìn)的生產(chǎn)工具向山民換取生存的空間。但這過程中一定發(fā)生過流血的戰(zhàn)事：有貪婪的欺騙，粗暴的占有，抑或爭奪水源光照的械斗，自然也會有報復(fù)的襲擊。否則，就不會出現(xiàn)堡壘式的居所。一座土樓就是一座微縮的城堡，高聳的敵臺、四望的槍眼，不是為了對付外來的打擊，還能是什么？然而土樓的基本功能還是生活，而且還容納了生活的方方面面。從中原輾轉(zhuǎn)而來的客家先民，便是通過建筑土樓，逐漸淡化了“山一程，水一程”的路上意識，而強(qiáng)化了“從此他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”的住下意識。

中國民居建筑受風(fēng)水學(xué)說的影響很大，一般都講究相地，建宅多經(jīng)風(fēng)水師覓龍、察砂、觀水、點穴而后選定。特別在山區(qū)，更講究山勢龍脈。然而閩西不少土樓的選址并不遵循風(fēng)水地理所規(guī)定的住宅模式，一些樓址甚至選在山谷、斜坡、崖畔乃至孤立的小山頂上。這正證明了客家先民當(dāng)初立足的艱難，他們身下的每一寸土地都得來不易。建造土樓，一為保護(hù)族人安居，二為便利生產(chǎn)勞作。因此，安全因素和生產(chǎn)需要往往決定了土樓的位置，同時也決定了土樓集住宅和城堡為一體的重要特色。

自北宋之后到明代，中國建筑受佛教影響較大，開始出現(xiàn)了圓形、六角形和八角形的建筑樣式，在文化觀念上從“地方”到“天圓”轉(zhuǎn)化。圓樓的出現(xiàn)，大約也在這一時期。圓樓暗含了天人合一的思想。客家圓樓最令人驚嘆。其以生土夯筑為承重墻，可達(dá)五層之高，圓徑最大者超過70米，儼然城堡。這種聚族而居的堡壘式民居十分堅固，其圓周形的夯土墻可厚達(dá)一米，土里摻上少量細(xì)沙、石灰、卵石、竹片以及紅糖、糯米飯，經(jīng)過反復(fù)揉、舂、壓后再以夾板夯筑而成。圓樓一般可分三層，底層作為燒炊、儲藏、圈養(yǎng)家畜之用，不開窗；上兩層為住房，向外開窗，其內(nèi)側(cè)設(shè)廊，貫連全樓。圓樓的中心有天井，并建有平屋，設(shè)祠堂、學(xué)校，是家族的公共活動場所。

土樓讓客家人不再漂泊，土樓讓中原文化在不再漂泊中生根、傳承、發(fā)展。土樓自身的建筑風(fēng)格也隨著生活的安定和生產(chǎn)的發(fā)展在不斷發(fā)生著變化。一座座環(huán)環(huán)相依、方圓結(jié)合的土樓，鑲嵌在青山綠水之間，與藍(lán)天白云遨游，仿如大自然的雕刻，美輪美奐。一部土樓史是一部艱辛的客家家族史，也是一部輝煌的中華建筑史，更是一部瑰麗的世界藝術(shù)史。因為躲避戰(zhàn)火而舉族遷徙，因為生命安全而聚族圍居，因為輾轉(zhuǎn)漂泊而誕生土樓。歷經(jīng)冰霜雨雪，而風(fēng)姿卓然，不再漂泊的家園——客家土樓由是讓世界矚目。——選自《光明日報》2008、11、28 16.簡要分析第一段在文中的作用，并指出其主要運用的手法。（7分）答：作用：

手法：

17.文章第二段，作者在說了“在路上，成了客家人驚魂難定的潛意識”后，用了三個“于是”的句子，試簡要分析二者之間的承接關(guān)系。（6分）答：

18.概括寫出對文中劃線句子“一座座環(huán)環(huán)相依……美輪美奐”含義的理解。（4分）答：

19.下列對文章的賞析，不正確的兩項是（4分）

A.作者用深情的筆墨寫出了土樓在客家家族史上的貢獻(xiàn)，熱情謳歌了客家人的智慧創(chuàng)造。

B.客家人被迫漂泊，備嘗艱辛，但在漂泊的過程中卻也意外的傳播了中原文明。C.客家人由于受中原文明的影響，所以在決定土樓位置的時候并不講究風(fēng)水。D.最開始的土樓是方的，到北宋以后由于受佛教的影響才開始出現(xiàn)圓樓。

E.土樓的主要功能是為了防范外來襲擊，但當(dāng)初土樓的建立又是客家人占有原住山民土地的結(jié)果。

六、（9分）

20.閱讀下面一段文字，按要求答題。（5分）

近日，記者對某市中小學(xué)“校訓(xùn)”進(jìn)行了調(diào)查。在被調(diào)查的45所中小學(xué)中，43所學(xué)校的校訓(xùn)用的是四個詞，所占比例高達(dá)93%，共涉及用詞40個，其中使用頻率最高的4個詞依次為“勤奮”，39所學(xué)校使用，所占比例為87%；“團(tuán)結(jié)”，30所學(xué)校使用，所占比例為67%； “愛國”，29所學(xué)校使用，所占比例為64%；“守紀(jì)”，26所學(xué)校使用，所占比例為58%。（1）請用一句話概括上文內(nèi)容。（不超過12個字）（3分）答：

（2）請根據(jù)上述材料，對校訓(xùn)的設(shè)計提出建議。（不超過10個字）（2分）答：

21.根據(jù)所提供的語境，續(xù)寫下面的句子（4分）

①落花抱怨說：“要不是你來，我還可以繼續(xù)開放呢！”秋霜笑了，語重心長的說：“。”②皮帽譏笑雨傘：“。”雨傘反唇相譏：“大雨滂沱的時候，你何不出去顯顯身手。”

七、（60分）

22.閱讀下面的文字，按要求作文。

一個農(nóng)夫和一個準(zhǔn)備遠(yuǎn)行的水手正交談著。農(nóng)夫問：“你的父親是怎么死的？”“出海捕魚遇到風(fēng)暴，死在海上了。”水手回答道。“那你祖父呢？”“也死在海上。”“那你為什么還要去航海，不怕死在海上嗎？”水手沉默片刻后，反問農(nóng)夫：“你的父親死在哪里？”“死在床上。”“你的祖父呢？”“也死在床上。”“那么你每天睡在床上不害怕嗎？”

水手孤傲而冷峻的反問，猶如一聲霹靂，讓我們許許多多的生命遽然受驚：如果我們的眼光只專注于結(jié)果，那每個生命的終點都毫無例外的是塵土。

讀了以上材料，你有何感想？請選擇一個合適的角度寫一篇議論文。

要求：① 文章立意必須與給定材料有內(nèi)在聯(lián)系。②題目自擬。③不得抄襲、套作。④不少于800字。參考答案

1、C（撓náo 當(dāng) dàng 載zài）

2、D（訖—迄 干-旰 噓-吁）

3、B（審議：審查、討論；審定：審查、決定；推脫：推卸；推托：借故拒絕；做客：與主人相對；作客：客居他鄉(xiāng)。）4．C（A功敗垂成：指快要成功的時候遭到失敗，含惋惜意。B不以為然：不認(rèn)為是對的。C驚鴻一瞥：比喻美好的事物讓人看一眼之后就消失了。D石破天驚：比喻文章議論新奇驚人。不能用于“驚人的消息或變化”）

5、B（A 缺主語；C“堅持”缺賓語； D多了一個否定詞）

6、C（是文中作者的觀點）

7、D（是張力導(dǎo)致新增詞語可以出現(xiàn)在不同位置上）

8、D（不是為了修辭的需要，而是為了“方便地改造并構(gòu)筑一個三分節(jié)奏的七言結(jié)構(gòu)”）9．A（驟：突然）10．C 介詞，被（A介詞，用/動詞，認(rèn)為；B音節(jié)助詞，不譯/動詞，表動作趨向，到…去；D代詞，哪里/代詞，他們）11．D（②④⑤是作者的評論）12．A（“由于擔(dān)心辜負(fù)了家人對自己的期望”不對）

13．見譯文①得分點：“為”“揶揄”句意各一分；②得分點：“炬”“已”“而”句意各一分；③“其”“孰”句意各一分。

王子安是東昌的名士，一直在科舉中失利。這次結(jié)束考試后對自己的期望很高，到接近放榜時，他痛飲大醉，回來躺在臥室中。忽然有人說：“報馬來了。”王子安踉踉蹌蹌地起來說：“賞錢十千！”過一會又有人進(jìn)來說：“你中進(jìn)士了！”王子安大喜，起來大喊：“賞錢十千！”又過不久，一個人急急地走進(jìn)來說：“你殿試后出任翰林，長班在此恭候。”果然看見二人跪在床下，衣冠整整齊齊的。王子安喊賜給他們酒食，家里人又拿來了酒菜給了他們，暗自笑王子安喝醉了。過了好一段時間，王子安心想，既然高中了就不可不到鄉(xiāng)里炫耀一番，大喊長班，喊了幾十遍沒有人答應(yīng)。家里人笑著說：“你先躺著等候，他們剛離開不久。”過了許久，長班果然又來了。王子安捶床跺腳，大罵說：“你這蠢奴才去了哪里！”長班發(fā)脾氣說：“臭無賴！先前同你開個玩笑，你當(dāng)真以為中了，在這里罵人呀？”王子安發(fā)怒了，突然跳起來打他，打落了他的帽子。王子安自己也跌倒了。

妻子進(jìn)來，扶他起來，說：“怎么醉成這樣子！”王子安說：“長班太可惡，我所以懲罰他。”妻子笑了，說：“家里只有我這老婆子，白天給你做飯，晚上給你暖腳，哪來長班伺候你這把窮骨頭？”王子安自己嘲笑說：“過去有人被鬼嘲笑，我今天被狐貍戲弄了。”

異史氏評論說：“秀才考試，有七種類似的情況：剛?cè)雸鰰r，光著腳提著籃子像乞丐一樣；點名時，官員呵斥隨從責(zé)罵像是對待囚犯；等到進(jìn)了考棚，每個洞口都探出個腦袋，每個房間都露出一雙腳，好像秋后的冷蜂；到考完后出場，神情恍惚，感到天地也變了顏色，好像出籠的病鳥；等到期盼捷報時，草木皆驚，夢想幻出，一會兒作一個得志的夢想，頃刻間樓閣都建成了，一會兒作一個失志的假想，瞬息間自己的骸骨都已經(jīng)腐爛了；這種時候坐立不安，真好像被拴起來的猴子；忽然間有人騎著快馬來報信，可是名單中沒有我，此時神色突然大變，木然的像死人一樣，就像是吃了毒藥的蒼蠅，撥弄他也沒有感覺。初次失志時心灰意冷，大罵主考官沒長眼睛。筆下沒有靈氣，就會把桌上的文具都用火燒掉；燒了還不解恨，再用腳反復(fù)踩；踩了還不解恨，又把他們?nèi)拥匠羲疁稀拇撕笈⒅^發(fā)跑進(jìn)山里，面向石壁（發(fā)誓再也不參加科舉了），今后再有拿?且夫?、?嘗謂?這樣的文章給我看的人，我一定抄起家伙把他趕跑。可是隨著時間慢慢的推移，怒氣也漸漸消了，手又漸漸發(fā)癢了，于是又像破殼的鳥，只好銜木營巢，從頭開始。像這種情況，當(dāng)局者痛哭欲死，可是從旁觀者來看這件事，難道哪里還有比這更可笑的嗎？王子安在頭腦中，頃刻間千頭萬緒，想來鬼狐早就偷著笑了，所以乘著他喝醉酒時戲弄他。

14．這首詩采用了樂景寫哀情（情景交融、借景抒情）的手法（2分）。前兩句以雨中紫菊的艷麗色彩和風(fēng)里紅蕉的清脆樂音寫出南國秋天的特點（1分），第三句寫閩中的山水美妙如畫。(1分)詩人以美景反襯思鄉(xiāng)之苦。（2分）15．（1）舞臺說明 《人間喜劇》（2）惑之不解 小學(xué)而大遺（3）俯察品類之盛 足以極視聽之娛（4）札札弄機(jī)杼 泣涕零如雨（5）悟以往之不諫，知來著猶可追

16、作用：扣住題目，點明漂泊的原因；描述出漂泊的艱辛與無奈；為下文寫土樓的出現(xiàn)作鋪墊。（答對一點給2分）手法：描寫或想象（1分）

17、因為客家人只要還未找到能夠接納他們的土地，就得繼續(xù)在路上奔波，就得保護(hù)自己的生命，保證自己的體力，于是，發(fā)明了擂茶；由于這段在路上的漂泊生活給他們帶來了深重的災(zāi)難，留下了刻骨的記憶，為了牢記這段歷史，于是，付諸文化再現(xiàn)給后代；由于他們迫切想要結(jié)束漂泊的生活，落地生根，于是，想方設(shè)法占有土地，建造土樓。（答對意思即可，每一點2分）

18、作者表面寫的是土樓的美麗、與周圍環(huán)境的渾然一體，實際寫的是客家人與原住山民的融洽相處、所傳播的中原文明在當(dāng)?shù)厣l(fā)展。（兩層意思各占2分）

19、C、D 20．例：（1）校訓(xùn)形式趨同，內(nèi)容相近。（2）校訓(xùn)要體現(xiàn)個性。

21、例：①你如果永遠(yuǎn)獨占枝頭，你的后世子孫將何時出世呢？②我頂風(fēng)冒雪在外奔波，你卻躲在屋里獨享清閑。例：①你如果永遠(yuǎn)獨占枝頭，你的后世子孫將何時出世呢？②我頂風(fēng)冒雪在外奔波，你卻躲在屋里獨享清閑。

22、

第五篇：關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)宜春市文明辦2011

關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)宜春市文明辦

《關(guān)于開展“我們的節(jié)日〃春節(jié)”網(wǎng)上活動的通知》的通知

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）及中心校、城區(qū)教委辦：

現(xiàn)將宜春市文明辦發(fā)來的中央文明辦《關(guān)于開展“我們的節(jié)日〃春節(jié)”網(wǎng)上活動的通知》（文明辦秘函[2011]2號）轉(zhuǎn)發(fā)給你們，請組織廣大中小學(xué)生積極參與活動，并定期將本地活動參與人數(shù)、專題頁面瀏覽量等情況報送至郵箱：zsswmb@126.com.報送時間分別為1月26日、2月6日、2月16日。

樟樹市文明辦

2011年1月21日

宜春市發(fā)電

發(fā)電單位宜春市文明辦簽批蓋章

等級平急明電宜文明發(fā)電[2011]02號宜機(jī)發(fā)號

關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)中央文明辦

《關(guān)于開展“我們的節(jié)日〃春節(jié)”網(wǎng)上活動的通知》的通知

各縣（市、區(qū)）文明辦：

為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動“我們的節(jié)日”活動廣泛開展，中央文明辦將組織開展“我們的節(jié)日〃春節(jié)”網(wǎng)上活動。現(xiàn)結(jié)合省文明辦要求，將中央文明辦《關(guān)于開展“我們的節(jié)日〃春節(jié)”網(wǎng)上活動的通知》（文明辦秘函[2011]2號）轉(zhuǎn)發(fā)給你們，并將有關(guān)事項通知如下：

一、參加網(wǎng)站：江西文明網(wǎng)、中國江西網(wǎng)、大江網(wǎng)、今視網(wǎng)。

二、各縣（市、區(qū)）文明辦要把網(wǎng)上活動作為今年開展“我們的節(jié)日〃春節(jié)”主題活動的重要內(nèi)容，按照中央文明辦文件要求，精心組織，周密部署，確保活動效果。

三、請各縣（市、區(qū)）文明辦確定一名活動聯(lián)絡(luò)人，于1月24日前將其名單和聯(lián)系方式發(fā)送至郵箱：yehuaxie@126.com。各聯(lián)絡(luò)人定期將本地活動參與人數(shù)、專題頁面瀏覽量等情況報送至郵箱：

yehuaxie@126.com。報送時間分別為1月27日、2月7日、2月17日。

聯(lián)系人：謝葉華電話：3282776***

郵箱：yehuaxie@126.com

附：中央文明辦《關(guān)于開展“我們的節(jié)日〃春節(jié)”網(wǎng)上活動的通知》（文明辦秘函[2011]2號）

宜春市文明辦

2011年1月20日

中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會辦公室

文明辦秘函[2011]2號

關(guān)于開展“我們的節(jié)日〃春節(jié)”

網(wǎng)上活動的通知

各省、自治區(qū)、直轄市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)文明辦：

為利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動“我們的節(jié)日”活動廣泛開展，經(jīng)中宣部、中央文明辦領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，由中央文明辦秘書組組織中國文明網(wǎng)等網(wǎng)站共同開展“我們的節(jié)日〃春節(jié)”網(wǎng)上活動。請你們根據(jù)活動安排做好相關(guān)工作，具體如下：

一、參加網(wǎng)站

中國文明網(wǎng)、中國文明網(wǎng)聯(lián)盟網(wǎng)站；人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、中國網(wǎng)絡(luò)電視臺、光明網(wǎng)、中青網(wǎng)等中央重點新聞網(wǎng)站，新浪、騰訊等知名商業(yè)網(wǎng)站；各地文明網(wǎng)、各地重點新聞網(wǎng)站。

二、活動內(nèi)容

1、開展“網(wǎng)上拜大年”活動。組織各網(wǎng)站設(shè)計制作多種形式的新年電子賀卡，體現(xiàn)向祖國拜年，向道德模范、身邊好人、志愿者等先進(jìn)人物拜年，向師長親友拜年等內(nèi)容，供網(wǎng)民選用發(fā)送，倡導(dǎo)用無紙低碳方式互致新春祝福。活動于1月21日至2月17日期間開展，各網(wǎng)站在首頁顯著位臵展示推廣賀卡，發(fā)動網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)。

2、開展“網(wǎng)上攝影展”活動。會同中國攝影家協(xié)會，于2011年1月20日至2月20日期間，向廣大網(wǎng)友征集反映當(dāng)?shù)刎S富多彩的春節(jié)活動及民俗風(fēng)情等照片。各網(wǎng)站開設(shè)春節(jié)攝影圖片征集和展播專欄，或鏈接文明網(wǎng)專欄，吸引廣大群眾踴躍投稿。

3、開展“元宵網(wǎng)上猜燈謎”活動。由中國文明網(wǎng)設(shè)計制作“元宵網(wǎng)上猜燈謎”網(wǎng)絡(luò)游戲，于正月初八正式推出，供廣大網(wǎng)民重溫元宵節(jié)猜燈謎的傳統(tǒng)習(xí)俗。各網(wǎng)站在首頁顯著位臵對活動專題進(jìn)行鏈接和推廣，并通過多種形式發(fā)動網(wǎng)民積極參與。

三、活動要求

各省（區(qū)、市）和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)文明辦、全國文明城市、創(chuàng)建文明城市工作先進(jìn)城市文明辦要把網(wǎng)上活動作為今年開展“我們的節(jié)日〃春節(jié)”主題活動的重要內(nèi)容，精心組織，周密部署。

1、組織當(dāng)?shù)刂袊拿骶W(wǎng)聯(lián)盟網(wǎng)站、文明網(wǎng)、重點新聞網(wǎng)站積極開展活動，制定具體活動方案，確保活動效果。

2、組織當(dāng)?shù)匦侣劽襟w對“我們的節(jié)日〃春節(jié)”網(wǎng)上活動進(jìn)行宣傳報道。

3、發(fā)動廣大網(wǎng)民，特別是中小學(xué)生等積極參與，向偉大祖國、道德模范發(fā)送新年寄語，表達(dá)祝福之意，向師長、朋友發(fā)送電子賀卡，表達(dá)感恩之情。

4、請各省（區(qū)、市）和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)文明辦確定一名活動聯(lián)絡(luò)人，于1月18日前將聯(lián)絡(luò)人名單和聯(lián)系方式發(fā)送至郵箱

zthd01@wenming.cn。各聯(lián)絡(luò)人定期將本地活動參與人數(shù)、專題頁面瀏覽量等情況報送至郵箱zthd01@wenming.cn，報送時間分別為：1月31日、2月10日、2月20日。聯(lián)系人：中央文明辦秘書組，蔣寧怡，電話：010-83083132；中國文明網(wǎng)編輯部，王小寧，電話：010-63070951、***。

中央文明辦秘書組

2011年1月12日