第一篇：實業教育歷史考察

晚清實業教育歷史考察

劉娜

（吉林，長春）

摘要：中國的職業教育開始于清朝末年。以晚清洋務運動時期洋務派興辦洋務學堂為近代職業教育的起源。在經歷了戊戌維新時期的民用實業教育、新政時期的唯實主義職業教育的發展過程后，近代職業教育日趨完善。晚清時期的實業教育作為中國近代職業教育核心之一，在中國整個教育近代化過程中占有重要的地位。本文就試從晚清實業教育的歷史演變入手，分析其對晚清社會的變革產生的巨大影響。

關鍵詞：晚清；實業教育；歷史考察

中國的職業教育開始于清朝末年。以晚清洋務運動時期洋務派興辦洋務學堂為近代職業教育的起源。在經歷了戊戌維新時期的民用實業教育、新政時期的唯實主義職業教育的發展過程后，近代職業教育日趨完善。晚清時期的實業教育作為中國近代職業教育核心之一，在中國整個教育近代化過程中占有重要的地位。本文就試從晚清實業教育的歷史演變入手，分析其對晚清社會的變革產生的巨大影響。本文就試從晚清實業教育的歷史演變入手，分析其對晚清社會的變革產生的巨大影響。

一、晚清實業教育的歷史變遷

（一）洋務時期的海防軍事教育

鴉片戰爭前期，林則徐、魏源等一批先進知識分子倡導“經世致用”的教育，明確提出“師夷制夷”的主張，但并未引起當朝統治者的注意。直至第二次鴉片戰爭后，面對列強的沉重打擊，清政府終于從唯我獨尊的夢幻中醒來。于是，在中央形成了以恭親王奕，地方以李鴻章、張之洞、左中堂等人為代表的洋務派。一方面，洋務派大量翻譯科技書籍，引進科技知識，另一方面舉辦軍用工業和民用工業。19世紀70—90年代，洋務派又創辦了一批近代實業學校，開設了一些中國最早的技術學堂和軍事學堂，培養了大批“西藝”人才。

這些學堂雖然數量不多，有些學堂存在的時間比較短，甚至在學校管理，課程設置等方面仍保留很多封建教育的特點。但這些學堂課程內容都是圍繞學習西方的近代科學技術，這就跟中國傳統的以科舉為中心的學堂有著根本不同。它們已經屬于近代職業教育的范疇。

（二）戊戌維新時期的民用實業教育

戊戌維新時期，實業教育得到了初步發展。戊戌變法前，一些改良主義思想家們認為中國落后貧弱的根源在于工商業不發達。甲午之戰，中國慘敗，洋務運動也宣布失敗。國人重新開始苦尋救國之路。以康有為、譚嗣同、梁啟超嚴復等為代表的維新志士們將改革的目光轉向教育，“廣開學校，振興實學”。遂百日維新期間，清廷下詔要求各地籌設農務、茶務、蠶桑，乃至鐵路、礦物等實業學堂。

（三）新政時期的唯實主義職業教育

1901年，清政府頒布變法上諭。在湖廣總督張之洞和兩江總督劉坤一的大力倡導下，清政府于1902年2月14日，令各省設立農務、工藝等專門實業學堂。1904年，在京師設立

①①高等實業學堂，還接管了盛宣懷在上海設立的實業學堂，商部的興學為各地樹立了榜樣，① 李惠玉.清末實業教育述論[M].22.帶動了各地實業學堂的發展。1905年科舉制度廢除，年底為規范各級各類新式學堂的學部正式成立，又頒布了“崇實”宗旨，確立了大力發展實業教育的方針。1906年7月12日，學部通行各省舉辦實業學堂，限6個月內將籌辦情況咨部門立案，②實業學堂開始在全國范圍內迅速發展起來，實業學堂和學生數目逐年穩步增長，尤以直隸、江蘇、湖北、湖南最為突出。

二、晚清時期實業教育的價值

晚清時期的實業教育作為中國近代職業教育核心之一，在中國整個教育近代化過程中占有重要的地位。從某種程度上說，這為中國新的教育制度的產生起到了奠基的作用。

（一）中國傳統文化的學習維系了社會價值觀的延續

晚清實業教育，尤其是洋務時期的職業教育，雖然以學習西方的科學和技術為重點，但是卻始終沒有放棄對中國文化的學習。無論是在中央制定的學制還是各個實業學堂自己所制定的章程或開設的課程中規定了對中國傳統文化的學習。實業教育中對中國傳統文化的重視，反映了中國近代職業教育帶有濃重的傳統中國色彩。這種對中華文化學習的強調是晚清職業教育以“中體西用”為指導思想的最好體現，始終堅持中華傳統文化學習的中國近代職業課程，維護了政治的統一，傳承了社會價值觀。

（二）近代西學的課程內容促進了中國近代工業的產生和發展

晚清實業教育以學習西方近代科學與技術為核心和主要內容。這就在一定程度上推動了中國近代經濟產生和發展的進程。實業教育的課程內容首先逐步改變了人們的傳統教育價值觀念。中國向來以“讀書做官為榮，以讀書做事為恥”。晚清實業教育則以興“實學”、“實利、生利、實用”為課程內容，使大眾不斷提升對職業教育的認識。隨著實業教育的發展，農、工、商在人們心目中也逐漸將其視為一種職業，人們不斷認識到工商業在近代經濟中的地位和作用，這就促進了中國近代工業的產生與發展。

（三）實業教育課程為近代企業培養大批人才

隨著中國近代經濟的發展，人才的缺乏問題越來越明顯。無論是洋務企業，還是民族資本主義企業，都急需一大批既懂得西方先進科技知識，又具有近代科學技術基礎知識的人才。而實業教育中大量實業課程的開設有效得解決了這一問題。晚清全國范圍內普遍設立實業學堂，培養了一批實業人才，許多人畢業后服務于農工商各項實業，為近代經濟的發展作出了貢獻。如1906年張謇在南通師范學堂附設測繪特班，培養了中國最早的一批水利人才。這些人幫助張謇日后規劃全國水利工作。

（四）實業教育的課程體系為近代職業教育奠定了基礎

晚清實業教育的課程從癸卯學制開始逐步形成體系，為近代職業教育的課程奠定了一個堅實的基礎。后期歷次實業教育政策的修訂都是在清末學制規范的基礎上進行的。清末設立的部分實業學堂在民國后繼續發展。民國初年統計的實業學堂基本上是晚清實業學堂的延續，一些實力較強的學堂保持了良好的發展態勢，成為民國實業學堂的佼佼者，許多學堂還是后來一些高等院校的前身。

誠然，近代中國實業教育存在學堂質量不高、學生專業素質較低、學用結合不緊密等問題，而且在實業救國思潮的推動下經歷了始而學習西方，繼而模仿日本，后又轉向歐美，企圖探求一套符合中國實情的職業教育制度，但中國化的過程和結果不盡人意。然而，在近代中華民族危機沉重的情況下，實業教育順應時代的需要，沖破傳統教育的重重包圍，把各種技藝的傳習引進教育領域，破除了封建學校教育中沒有技藝傳授的立足之地和技藝傳播的家族、師徒的局限性，培養了許多實用技術人才，為近代實業的發展提供了智力支持，功不可沒。①

② 李惠玉.清末實業教育述論[M].22.李惠玉.清末實業教育述論[M].23.參考文獻：

[1] 張蘭馨.張謇教育思想研究[M].沈陽：遼寧教育出版社.[2] 朱壽明.光緒朝東華錄[M].北京：中華書局版.[3] 陳學恂.中國近代教育史教學參考資料(上冊)[M].北京：人民教育出版社，1986.[4] 朱有獻.中國近代學制史料(第一輯下冊)[M].上海：華東師范大學出版社，1986

[5] 任平.晚清民國時期職業教育課程史論[M].廣州：暨南大學出版社，2009.[6] 王文濤.簡論中國近代職業教育的歷史作用[J].渭南師范學院學報，2001(6).[7] 吳祖鯤，劉小新.中國近代農業教育的興起及其特點[J].長白學刊，2003.[8] 張求會.略析中國近代職業教育的幾個特征[J].廣東行政學院學報，2004(4).[9] 李霞.近代中國實業教育的歷史考察[J].湘潭大學學報(哲學社會科學版)，2005(2).[10]王文濤.試論中國近代職業教育發展的特點[J].陜西師范大學學報(哲學社會科學

版)，2009.地址：吉林省長春市人民大街5268號東北師范大學教育科學學院

單位：東北師范大學教育科學學院教育史碩士

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第二篇：教育科研的歷史考察

教育科研的歷史考察

曾天山

有句古老的格言：我們在表面上所看到的清楚而簡單的東西，在實際上卻并非那么清楚和簡單。以史為鑒，可知興替。當我們總結教育科研的發展史時，這句格言顯然是恰如其分的。人類的教育研究有悠久的歷史，但作為科學體系只有短暫的現在，它主要使人類如何了解教育現象和認識教育問題。從教育科學的歷史考察，豐富的教育活動為教育科學的提供了源源不斷的生命源泉。應當把科學視為一種研究方法，通過學習和理解我們周圍的事物。作為復雜科學系統的教育研究，隨著科學技術的發展而日益為人類認識深化。教育科學研究之所以進步至今，這個歷史脈絡需要回顧，以便總結經驗，持續發展。

經驗型的教育研究上升為科學型的教育學，從依附性教育進步為獨立教育研究，從分散的教育研究活動進步為集中的教育研究，從民間自發的教育研究上升為國家的教育研究，從國家的教育研究發展為國際間的合作。有目的和有組織、有系統的教育活動，為教育研究提供了豐富的養料，不是教育科學，但它為教育科學的胚胎孕育提供了理論養料。

一、自然狀態的教育研究活動

基本特點是表現為有意無意的零散研究活動，研究內容以倫理道德教育為主，采用觀察法和歸納、演繹和類比的思維方式對教育現象進行研究并形成理論，初步運用辨證法思想以及樸素的系統論。

1．直覺階段的教育科研

自然狀態的教育科研首先表現為直覺反映的教育研究，它混雜在自然狀態的教育活動中，夾雜在其他著作中，閃現出教育思想的火花，尚未分化獨立。

2．經驗階段的教育研究

它基于個體實踐的經驗，強調種群經驗的傳統和傳承，但個體的經驗并不一定可靠，特別是當它與眾人的約定俗成的知識發生矛盾沖突時，個人的主觀經驗大有可能在眾議下認輸，而種群經驗中的先賢認識形成為專門的作品而得到傳承，最具代表意義的是《學記》。如孔子提出性習論、學知論、發展觀和差異觀等教育思想。孟子主張“性善論”，重視環境和教育在人性發展中的作用。荀子認為主張“性惡淪”，注重“化性起偽”，對學習、認識人性和思維有較全面、系統的論述。蘇格拉底提出“產婆術”，洛克提出“白板說”，創術語“觀念的聯結”，即“聯想”。

二、自為狀態的教育科學事業

基本特點是從經驗的描述上升到理論的概括，把教育作為發展過程來進行研究，不僅描述教育現象的特點，而且著重揭露現象之間的聯系和發展的歷程，方法論在很大程度上與認識論糅合，并初步形成以不同哲學理論指導的兩種不同的研究范式和風格，即歸納法和演繹法，心理學開始成為教育科學研究方法的理論基礎，反對權威專斷，主張教育要適應自然，并從自然科學中移植實驗方法。

1．獨立形態的教育學科

形成教育學科應當是教育科研獨立的標志。從學術界公認的事實看，從17世紀開始到l9世紀末的200多年里，掙脫了中世紀精神奴役的西方世界，致力于發展新的科技文化。經過文藝復興和大工業生產洗禮的夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、赫爾巴特等人，對獨立形態的教育科學的發展作出了突出貢獻。

(1)夸美紐斯教育理論1623年，英國哲學家培根在《科學的價值和發展》一書中，首次提出了教育學的概念。9年以后，捷克教育家夸美紐斯發表了第一部嚴格意義上的教育學著作《大教學論》，加上后期發表的《學校課程》、《祖國語言》等教育著作，系統完整地提出了學校教育理論，登上了前所未有的教育科學的頂峰。在教育學歷史上，夸美紐斯既是教育理論領域的拓荒者，也是教育科學研究的啟蒙者。他運用感覺、觀察、歸納和經驗總結等方法，研究了復雜的教育現象，得出了較為科學的結論，稱得上為近代教育科學研究的創始人，為今后的教育科學播下了第一顆生命的種子。

(2)赫爾巴特的教育理論

德國教育家赫爾巴特作為一位杰出的教育理論家，他不僅發表了《普通教育學》、《心理學在教育學中的應用》、《教育學講授綱要》等教育名著，其歷史性貢獻在于提出了“教育學的心理學化”的主張，將教育學法則根基在心理學理論的堅實基礎之上，從而為教育學的學科獨立、體系的構建和理論發展作出了重要貢獻。

作為教育學歷史上最大貢獻在于，是赫爾巴特是第一位對教育學進行自覺的理論研究的教育學家，他既克服了培根將教育學置身于哲學門下的偏見，也不贊成夸美紐斯將教育學根基在經驗之上的短視，為教育學開拓了新的認識視野，奠定了新的理論體系，激發了新的研究興趣，提出了新的范疇領域，因此一百多年來的“赫爾巴特”熱高潮迭起，一百多年來的“教育學分化”新論競出，這與赫爾巴特的突出貢獻有關。因此，赫爾巴特既是教育學成為獨立學科的“顯性”第一人，又是促進教育學發展，加速教育分化的“隱性''第一人。

2．形成教育科學體系

在夸美紐斯、赫爾巴特等人的基礎上，激發了人們對教育學理論的深入思考，特別是赫爾巴特學派的興起，推動了教育科學從理論孕育向學科發展的轉化，形成了獨立門戶、自成系統、學派分呈、學科林立的發展狀況。

在形成和確立教育科學體系時代，起止于19世紀60年代至20世紀60年代。在百年多的歷史里，一方面，因為社會發展和大工業生產所引起的前所未有的教育需求推動了教育科學研究的發展；另一方面，科學技術的日新月異給教育科學的整體發展創造了歷史機遇；第三方面，科學的分化組合為教育科學的學科發展提供了典型范例。在各種力量的共同作用下，教育科學進入了空前繁榮的時期。

(1)新興學科的相繼問世

《大教學論》和《普通教育學》還是一個整體和混沌形象的教育科學概念，在物理學、生物學、生理學、心理學、社會學、數學等科學的帶動和影響下，出現了教育心理學、教育哲學、教育社會學、教育統計學、教育測量學、教育社會學、實驗教育學等新興學科，特別是實驗教育學和教育心理學的崛起，試圖用觀察、實驗、統計、測量、比較的方法研究兒重身心發展和教育，打破了教育學”一枝獨秀“的沉靜局面。教育心理學成為心理學研究的主流，也是教育學研究的基礎，心理學比教育學更早在大學里找到自己的位置。1882年，普賴爾的《兒童心靈》出版，是第一部用觀察和實驗方法研究兒童心理發展的較系統的著作。1890年前后，卡特爾制成了他的測驗量表。1904年，斯皮爾曼發表著名論文”一般智力“，首次提出能力的二因素說。1905年，比奈．西蒙制作的量表問世，它并不是測量學校中成長著的學生的智力，而是測量受家庭及社會環境制約的基本的潛能，即形成了智商(IO)的概念。1913年，桑代克的《教育心理學》出版，提出練習律和效果率。1947年，韋克斯勒發表兒童智力量表。

(2)交叉學科的相繼產生

二戰后，科學技術突飛猛進，出現學科大分化和大融合的趨勢，其他科學相繼”侵入“教育學的領域，產生了諸多的”混學兒“--交叉學科。如教育人類學、教育經濟學、教育管理學、教育政治學、教育技術學、教育未來學、教育法學、教育政策學等，出現第二輪學科空前活躍發展局面。

(3)范疇學科的相繼獨立

在教育事業不斷發達，新興學科和交叉學科不斷發展的形勢下，降生于”教育學“母體的教育研究日益擴大進步為學科群，各色人等都可以在教育研究體系中找到自己的位置。按照教育工作體系，可以細化為學前教育學、普通教育學、高等教育學、職業教育學、成人教育學、特殊教育學等分支學科。按照教育學科內部分化，出現了教學論、課程論、教材論、德育論、體育論、美育論、評價論等專門領域研究。

三、教育科學的嬗變和整合應運而生的新興學科，演繹于相關學科的交叉學科，與降生于”母體“的范疇學科，”由于彼此之間缺乏一種統一的理論認識背景，缺乏一種有機的相互聯系“，雖然空前繁榮，但大都熱衷于概念論辯和”跑馬占地“，實際發展有限，因此需要重建和整合體系。

1．復數形式的教育科學

法國岡城大學教育學教授米亞拉雷認為，復數形式的教育科學，就是”在歷史、社會、經濟、技術和政治背景下研究教育事實和情境的學科總合“。在他的構想中，復數形式的教育科學應當分為兩大類別：

1、研究與學校教育有關的社會因素的學科，有教育哲學、教育史、教育社會學、教育人類學、教育人口統計學、教育經濟學、教育規劃、教育管理學、比較教育；

2、直接研究教育活動的學科，有教育生理學、教育心理學、小群體社會心理學、交流科學、教育論和課程論、教育方法論和教育技術以及評價科學。

2．為了教育的科學

英語國家不大承認”教育科學“存在，而認為是教育領域的研究活動。但20世紀70年代以來，出現了一些積極的變化，比較關注教育科學領域的深刻變化。如英國教育家卡爾提出了建立一門能夠真正扎根于教育之中的”教育科學“的構想，認為它應當具有”批判的“、”教育的“、”科學的“特性，這不是一門”關于教育的科學，而是為了教育的科學“。美國教育學者斯坦納建議用”教理學“來”指稱整個教育學知識體系“，它”不僅僅是教育科學(或)教育哲學，它還包括'關于教育的定性知識'、'關于教育的操作知識'和'關于教育的定量知識'“。

3．教育科學體系的重建

日本積極探索教育科學分化后的重建問題，以松島鈞為代表的一派主張將各門分支學科”統一起來重新構成一門完整的教育學“，分為三個領域：一是促進兒童成長發展的指導過程的研究，如教育方法學、教育內容學、學科教育學等；二是確定作為一種社會制度的教育地位時，各種社會條件的研究，如教育制度、教育行政、教育法規、教育經營等學科；三是關于整個教育的基礎理論研究，如教育哲學、教育史學、教育社會學、教育心理學等分支學科。另一派以村井實等為代表，他們主張建立一門”關于教育問題的科學“來統一各門分支學科，按照”研究領域“的區別，將各門分支學科劃分為理論研究、實證研究、實驗研究和歷史研究四大領域。

1987年，葉瀾提出按照三個活動層次(社會、學校、師生)、一種相互關系(理論與實踐)、一個學科群(元學科群)的思路，構建教育科學的內部學科體系。1990年，張詩亞、王偉廉提出按照”三個層次"(基礎科學、技術科學、應用科學)構建教育科學體系。喻立森按照基礎研究、應用研究和開發研究的分類劃分教育科學結構......總之，教育科學的發展是一個實踐一總結一再實踐的過程；其次，教育科學的發展是一個整體一部分一再整體的發展過程，第三，各門學科內部非均衡發展，有的水到渠成、瓜熟蒂落，有的顯然是拔苗助長，反而欲速則不達。第四，各門學科發展有一個長期積累的過程，逐漸形成科學的分類，在教育科學體系中占有一席之地。這種變化不是人工預先設計的結果，而是實踐的結果。

第三篇：歷史遺跡考察

歷史遺跡考察

——杭州篇

一、歷史遺跡考察概述

27日中午，我們一行4人，在范師兄的帶領下，結束蘇州之行來到了美麗的歷史文化名城杭州進行學習考察。在來杭州之前我們已經對考察的地點進行了先期的了解，鑒于杭州的歷史遺跡比較集中于西湖的現實，我們初步確定了環繞西湖的歷史遺跡的考察方案，主要安排如下：27日主要考察雷峰塔、東坡紀念館、章太炎紀念館、張蒼水墓和蓋叫天遺址；28日主要考察岳王廟、西泠印社、浙江省博物館和南宋御街；29日主要考察有于謙祠、惠因高麗僧寺、武狀元坊和胡雪巖故居等。現將以上各個遺跡按人物、歷史、文化等分類報告，由于對各個遺跡的分布與考察無法進行嚴格的分類，在此只能粗略的進行分類以便報告。

二、歷史遺跡考察細說

首先，人物為主的考察主要有東坡紀念館、章太炎紀念館、蓋叫天遺址、胡雪巖故居等。由于各個歷史人物不同的貢獻各有側重，東坡紀念館主要考察蘇軾通判杭州的治績與其大量的書法作品碑刻；章太炎紀念館坐落在南山深處，面朝風景宜人的西湖，清幽安靜而更加讓人敬畏學術，太炎先生一生致力于中國的革命事業和民族文化的傳承與保護，有句對聯說的好“維新真學問，革命大文章”,還有幸看見了先生遺容的照片，在紀念館里感受到了先生在學術以及革命的杰出貢獻，最后拜謁了先生之墓；蓋叫天遺址起初不太了解，后來和師兄討論才得知是為了紀念著名京劇演員蓋叫天的；胡雪巖大家最為熟悉的就是其資助左宗棠收復新疆，被稱為“紅頂商人”，也許這就是其一生對于民族國家最重要的貢獻，值得我們銘記。

其次，歷史遺址主要有“西湖三杰”（岳飛、于謙和張蒼水）墓、南宋御街等。愛國是永恒的主題，不因歷史而淡忘，岳飛、于謙和張蒼水等都致力于民族國家的福祉而被人們稱為三杰以示紀念，秦檜等因為出賣國家民族的利益而遭人們的唾罵，至今關于秦檜是不是應該站起來的問題也引發了人們的思考，對于歷史我們可以更加客觀的看待，但對于對民族的普遍的關懷是永恒的主題。南宋御街的歷史記憶已經比較模糊，充滿了現代性的商業因素，能看見的遺跡已是點點滴滴，不免心中惆悵。

最后，文化為主的考察主要有雷峰塔、西泠印社、惠因高麗僧寺與武狀元坊等。雷峰塔與西湖交相輝映，以白蛇和許仙的愛情傳說故事而聞名，與愛情有不解之緣，至今在西湖邊上有許多青年男女拍攝婚紗照和舉辦婚禮。西泠印社是中國最早的全國金石篆刻研究學術團體，以“保存金石，研究印學”為宗旨，為我國的金石印學以及篆刻的保護等做出了重要貢獻。惠因高麗僧寺屬中國佛教華嚴宗一派，也成為考察中國古代中外佛教文化交流方面的重要遺址。武狀元坊是南宋曾設的比武露臺，這座高大莊嚴的宋式牌坊顯示了不凡的氣派，成為功成名就的寶地，后代進京趕考的考生都來此憑吊先人，以期自己金榜題名。

三、收獲與反思

歷史不僅僅是一種學習更是一種感受,通過這次的考察學習,我真正體會了老師常說的“讀萬卷書，行萬里路”的道理。我收獲了很多書本上看不到的知識，比如碑刻的東西，不僅要有釋讀繁簡字的功力還要對不同的書法書體有一定的了解，還有神道上的馬、虎、羊、狗等動物分別代表的忠、孝、節、義的意思等，這些都是以前課本上沒有注意到的東西，諸如此類尤多，無法一一枚舉；其次，需要反思的一點就是現代人對歷史遺跡錯誤解釋的問題，最常見的是缺乏歷史的知識，比如官制的問題，繁簡字的問題，錯別字的問題等等；期間令我影響最深的是文革對于歷史遺跡的破壞，記得有一張文革前后“于謙墓”對比的照片，感觸很大，這樣的例子比比皆是，好多歷史遺跡都是上世紀60年代前后破壞后來重修的，可想而知，和文革“破四舊”不無關系。我們的歷史需要總結，對歷史需要有一種敬畏，而不僅僅是把歷史遺跡放在市場化的旅游大環境中的供人們觀賞放松的另類景致??

第四篇：歷史考察作業

歷史考察作業

（1）宋代人口數量突破了一億，勞動力大量增加。（2）農業生產工具和耕作技術得到很大的改進，出現插秧時節使用的工具——秧馬；農田水利得到很大發展。

（3）占城稻的種植面積迅速擴大，水稻逐漸躍居糧食產量首位。手工業

（1）煤的開采量居世界第一。（2）鐵、銅等金屬冶煉不論質量，還是數量，都達到當時世界最高水平。鐵產量大致相當于18世紀歐洲各國產量的總和。（3）陶瓷制造業也發展到一個新階段，瓷器制作精美，成為暢銷世界市場的產品。商業（1）各地城市周圍和農村交通要道附近出現了大量集市，逐漸形成大大小小的城鎮，極大地促進了城市商業的繁榮。（2）北宋前期，四川地區出現了“交子”，這是世界上最早的紙幣。南宋時通行“會子”“關子”等紙幣。

海外貿易（1）宋朝政府積極鼓勵海外貿易，在一些重要港口開設專供外商居住的“蕃坊”，并設有“蕃市”“蕃學”。（2）還先后在廣州、杭州等地設置市舶機構管理海外貿易。（3）宋代海外貿易范圍很廣，東到朝鮮、日本，西到阿拉伯半島、波斯灣，都航行著來往中國的商船。

第五篇：廣州歷史考察

廣州歷史考察報告

廣州，是國家中心城市之一，穿市而過的珠江與白云山遙相輝映，共同見證了廣州從海上絲綢之路發祥地、嶺南文化中心地、近代革命策源地到改革開放前沿地兩千多年的發展歷程。作為歷史系的學生，對這樣一座歷史文化名城進行考察，是我們向往已久的。六月份，在帶隊老師的指導下，我們對以廣州為中心，對廣州及其附近的歷史文化、歷史遺跡等進行了考察。

第一天，我們首先考察近代五大考古發現之一的南越王墓博物館。南越王墓是西漢初年南越王國第二代王趙眜的陵墓，于1983年6月被發現，是嶺南地區年代最早的一座大型彩繪石室墓，共7室，深藏于崗頂之下20米，陵墓距今已有2100多年，是嶺南地區漢墓中出土文物最多、考古收獲最大的一座。它的發現，為研究秦漢時期嶺南地區的開發、物質文化的發展、南越歷史，以及廣州早期城市的歷史發展、漢越民族文化的融匯等，提供了極為寶貴的資料。1988年正式對外開放的的西漢南越王博物館以古墓為中心，依山而建，突出了遺址博物館的群體氣派，是嶺南現代建筑的一個輝煌代表。看完南越王墓，我們來到的是中國清代宗祠建筑——陳家祠，又稱“陳氏書院”。陳家祠堂始建于1888年，1894年落成，是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯合建造的，是廣東省著名的宗祠建筑。陳家祠堂的建筑結構可分為三軸、三進，祠堂的每進之間既有庭院相隔，又利用廊、廡巧妙地聯接起來，共有九座廳堂和六個院落，祠堂的整體布局上下對稱，殿堂樓閣，虛實相間，氣勢雄偉。“聚賢堂”是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個建筑組合的中心，堂的正面是一座寬闊的石露臺，周圍用嵌有鐵花的石欄板環繞。該祠規模宏大，裝飾華麗，是廣東地區保存較完整的富有代表性的清末民間建筑。

第二天，我們首先來到中山市的鴉片戰爭博物館參觀。鴉片戰爭博物館是紀念性和遺址性相結合的專題博物館，是鴉片戰爭時期的歷史見證。其次，我們來到的是孫中山故居紀念館。孫中山故居紀念館是以翠亨村孫中山故居為主體的紀念性博物館。孫中山故居的展示區包括孫中山故居紀念館以及孫中山在翠亨村的其他歷史遺跡；翠亨民居展示區展示了翠亨村清末民初各階層的民宅和生活狀況，再現了孫中山出生及其成長的歷史背景；翠亨農業展示區展示水稻耕作、瓜果蔬菜種植、桑基魚塘、家禽飼養、現代農業的無土栽培種植等珠江三角洲的農業生態。最后參觀的是黃埔軍校，其全名為陸軍軍官學校，是近代中國聞名的一所軍事學校，培養了許多在抗日戰爭和國共內戰中聞名的指揮官。軍校在1924年由中國國民黨成立，目的是為國民革命訓練軍官，是國民政府北伐統一中國的主要軍力。最后一天，我們參觀的是廣東省博物館和華僑博物館。廣東省博物館新館展館分為歷史館、自然館、藝術館和臨展館四大部分，以廣東歷史民俗、藝術、自然為三大主要陳列方向，其建設對于增添廣州市的文化色彩和氛圍、體現廣州華南文化中心地位、加強國際文化交流、把廣州建設成為現代化-1-

國際大都市都有非常重要的作用。而廣東華僑博物館則是一所運用現代化高科技手段，展現具有廣東特色，全面系統展示廣東華僑華人發展史，向世人傳播、展示華僑華人和廣東僑鄉積淀深厚的歷史文化底蘊的專業華僑博物館。

中國的文化源遠流長，以其多元性和多樣性立足于世界民族之林，這一切都離不開各地區各民族文化的相互融合與協同發展。這次廣州考察讓我對專業的認識得到了升華，對我影響是非常大的，讓我對我們平時所學的專業進行了一次溫故，也讓我在實地考察中體會到了平時學習課本上的知識是一種手段，實踐才是腦力和行動的考驗，也是我們學習的最終目的。因此，我們應該增加自己實踐的機會，提高自己的技能，才能更好地將學到的知識應用于實踐。