第一篇：科學技術觀與時俱進的歷史考察

科學技術觀與時俱進的歷史考察

（物理與電子信息學院。。級研究生 學號：。。）

摘要：毛浙東、鄧小平、江澤民、胡錦濤的科技觀在時間和內容上都存在著遞

進關系，都從不同角度對科學技術的重要性進行了闡述，他們都具有見

微知著的洞察能力、卓越的理論分析能力創造性的思維能力，他們所論

述的中國科技發展問題具有開放、客觀、系統、多維、超前、中和、實

踐、創新等特點，因而是科學的。既做到了立足于我國國情，又體現了

全方位的視角。

關鍵詞：毛浙東 鄧小平江澤民 胡錦濤 科技觀

六十多年，在艱難中起步的我國，突破了層層困難，實現了歷史性的突破。國家歷屆領導人準確把握國內外發展大勢，在國家的每一個發展機遇期，對我國的科技發展做出了重大決策和戰略部署，形成了中國特色的科技發展思想。毛澤工作激情和干勁，打破了帝國主義的科技事業封鎖。第二代中央領導人鄧小平同東提出“向科技進軍”的偉大號召，激發了全國人民自立更生、艱苦奮斗的志以解放思想、實事求是的精神，明確提出了“科學技術是第一生產力”的科學論斷，確立了“經濟要依靠科學技術、科學技術要面向經濟建設”的指導方針，極大的解放了科技生產力。江澤民同志提出了科教興國戰略進一步深化科技體制改革，可持續發展戰略則推動我國科技事業持續快速發展。進入新的世紀，胡錦濤同志則把提高自主創新能力、建設創新性國家作為國家發展戰略的核心，作為提高綜合國力的關鍵，把科技擺在了促進國民經濟又好又快發展的突出位置，推動我國科技不斷邁向更新更高的起點?？茖W技術的觀念在已成為推動國家快速發展的主要動力。

一、第一代領導人毛澤東對科學技術的政策思想

在毛澤東的思想遺產中，有關科學技術方面的論述和思想，是不可遺忘的重要組成部分，值得我們重新學習和重新認識，并加以繼承和發展。新中國科學技術事業的巨大成就，是與中國共產黨關于科學技術發展政策緊密聯系在一起的，其中毛澤東的科學技術政策思想為此起到開創性、奠基性的作用。毛澤東在把馬克思主義應用于中國革命和建設實際的過程中，對自然科學和技術的性質特點、社會功能和發展規律，做過許多理論分析和概括，豐富和發展了馬克思主義的科學技術觀，并以此作為科學技術政策與戰略思想的科學基礎。

毛澤東對科學技術政策思想的主要貢獻及特點，概括地說主要是：第一，他是從馬克思主義的理論基礎上，從科學技術的本質觀、價值觀和發展觀上，尤其是從政策是否有利于解放生產力和發展生產力這個根本基石上，來確定科學技術的政策和戰略的。這也為我們指明了研究科技政策的出發點和歸宿。第二，他是從社會主義革命和社會主義建設的總體戰略高度上，把科學技術作為建設社會主義強大國家的革命力量，提出以科學實驗和技術革命為主線的科技戰略思想的，并倡導群眾性的科學實驗和技術革新活動，力求探索出一條中國自己的技術發展道路。第三，他提出了“百家爭鳴”、“洋為中用”、“又紅又專”等發展科學技術的基本方針和造就科技隊伍的重要原則，既體現了黨對科技工作的正確領導，又符合科技工作的特殊規律，并以人們喜聞樂見的民族語言形式來表征其政策內容，而使其家喻戶曉，深得人心?？傊?，毛澤東在科技政策思想上的歷史功績集中到一點，就是他為我們黨和國家科學技術政策與戰略的形成，起到開創性、奠基性的作用，為我們建立完整的科技政策體系和科技發展戰略，提供了正確的觀點、思路和方法。他對一些重大科技問題的正確決策，他對我國科技事業發展的巨大貢獻，是不可磨滅的。

二、第二代領導人鄧小平關于科學發展技術的理論思想

毛澤東晚年出現了令人遺憾的失誤，現在可以告慰的是，他在這方面的失誤，已經早為鄧小平為核心的黨中央領導集體糾正過來了。鄧小平以馬克思主義戰略家的氣魄，從糾正毛澤東在科技戰略與政策思想上的兩大失誤入手，以“社會主義階段的最根本任務就是發展生產力”為出發點，在堅持科學技術是生產力和知識分子隊伍是工人階級組成部分的兩個理論基石上，對毛澤東的科技政策思想作了創新和發展。鄧小平關于經濟是中心、科技是關鍵、教育是基礎的協調發展戰略思想，關于經濟體制、科教體制、政治體制相配套的全面改革戰略思想，關于科學技術是第一生產力的思想，關于尊重知識、尊重人才的思想，以及有關科技發展的一系列方針政策，使我國科學技術的發展戰略和政策體系進入一個系統、成熟的新階段，并作為建設有中國特色的社會主義理論中的組成部分而日臻完善起來，并且創造性的提出了鄧小平理論。

鄧小平關于科學發展技術的理論是鄧小平建設中國特色社會主義理論的重要組成部分。作為改革開放和社會主義現代化建設的總設計師，鄧小平同志特別重視科學技術。他不僅分析了當今世界科學技術的發展趨勢，而且深入思考了中國科技發展的現狀、問題和出路，為推動我國科學技術的快速發展指明了前進的方向。鄧小平始終密切和高度重視現代化建設，并就科學技術問題提出了一系列的理論、方針、政策，形成了系統的科技觀，提出了“科學技術是第一生產力”。他的這一重要論斷，對于我們迎接新科技革命的挑戰，大力實施科教興國戰略，具有重要的理論價值和實踐價值。

改革開放極大的解放了思想、發展了生產力，并且為我國社會主義建設注入了新的動力。確立了以經濟建設為中心的社會主義基本制度，科學技術在經濟建設中的地位和作用也更加突出?？茖W技術地位的確立推進了我國的科學技術發展，主要表現在:第一，發展了高科技，實現了經濟騰飛。為加快科技工作的健康快速發展，鄧小平進行了科技體制的改革，進一步解放了上產力。第二，實現了產業化，促進了科技的跨越發展。解放思想后，黨和政府為科技成果產業化提供了良好的政策環境，科技工作為高新技術產業化的重要作用得到了進一步提升，同時，也為經濟和社會的發展做出了實際的貢獻。

三、第三代領導人江澤民對科學發展技術的理論思想

江澤民同志高度評價了鄧小平同志關于“科學技術是生產力，而且是第一生產力”的這一論斷，認為這一論斷是豐富和發展了科學技術和生產力的學說。01年，江澤民在慶祝中國共產黨成立80周年的大會中提出了：“科學技術是第一生產力，而且使先進生產力的集中體現和主要標志”同時，江澤民同志從科技價值的角度強調了科技的地位和作用。他指出：“科學技術是人類的偉大實踐之一，是一種在歷史上起推動作用的革命力量”“世界范圍內的經濟經濟競爭，綜合國

力競爭，在很大程度上表現為科學技術的競爭”，這充分肯定了科技的重要性。江澤民不僅在內容上堅持了鄧小平的科技思想而且在新的實踐基礎上，提出了科技理論的科技法制化問題，他認為科技是一把雙刃劍，不僅能極大提高人類控制自然和人自身的能力，而且也會給人類帶來一些消極的負面影響。他以政治家特有的歷史責任感和政治遠見指出：“在21世紀，科技理論的問題將越來越突出。核心問題是，科學技術進步應服務于全人類，服務于世界和平、發展與進步的崇高事業，而不能危害人類自身。建立和完善高尚的科學理論，尊重并合理保護知識產權，對科學技術的研究和利用實行符合各國人民共同利益的政策引導，是21世紀人們應該注重解決的一個重大問題”他的這一具有前瞻性的科學論斷，深刻的闡明了科學技術工作的價值目標和善惡標準，是構建社會主義科技倫理體系的核心內容。對于指導高科技時代時代的科技工作健康、有序第發展具有重要意義。按照依法治國的要求建設有中國特色的科技法制是江浙民科技法治思想的核心內容。黨的十五大和九屆人大一次會議做出了建設社會主義法制國家的重大部署，要求我們在各項工作中都必須觀測法制的原則和精神，科學技術的發展同樣也要有法制度的保證，因此加強科技法制建設是依法治國、建設社會主義法制國家的必然要求。江澤民同志從我國實際出發，認為英愛通過法律的手段確立科學優先發展的戰略地位，調整和規范科技政策的制定和實施。他提出了加強科技法制的問題，并對于此相關問題進行了論述，這既有利于科技的進步、市場經濟的發展，也有利于依法治國。

四、第四代領導人胡錦濤對科學發展技術的理論思想

黨的十七大強調，實現未來經濟發展目標，關鍵要在加快轉變經濟發展方式、完善社會主義市場經濟體制方面取得重大進展，堅持走中國特色新型工業化道路，促進經濟增長由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創新轉變。在加快轉變經濟發展方式的進程中，我國的科技發展肩負著重大使命。而目前，我國科技總體水平特別是自主創新能力同世界先進水平相比仍有較大差距，建設創新型國家任重道遠，我們必須增強緊迫感和危機感，堅定信心、奮起直追。

胡錦濤指出，科學技術是經濟社會發展中最活躍、最具革命性的因素，是推動社會發展進步的決定性力量。建設創新型國家，加快轉變經濟發展方式，贏得發展先機和主動權，實現中國發展的戰略目標，最根本的是要靠科技的力量，最關鍵的是要大幅提高自主創新能力。因此，我們始終要堅持把科學技術擺在優先發展的戰略地位，堅持自主創新、重點跨越、支撐發展、引領未來的指導方針，堅持把提高自主創新能力、建設創新型國家作為國家發展戰略的核心和提高綜合國力的關鍵，堅定不移走中國特色自主創新道路，加快科技進步和創新步伐，為全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化提供強大科技支撐。

五、小結

科學技術是第一生產力，振興經濟首先振興科技科學。首先，技術從生產力的非獨立因素變成了相對獨立的因素，并越來越顯示出其重要性。其次，用科學技術改造傳統產業，大幅度地優化我國產業結構，實現社會生產力的跨越式發展，將是我國先進生產力發揮作用的重要方式。再次，當今時代，科學技術特別是高技術正日益成為經濟社會發展的決定性力量，成為綜合國力競爭的焦點。國家核心競爭力越來越表現為對智力資源和智慧成果的培育、配置、調控能力，表現為對知識產權的擁有、運用能力。在知識和科技創新方面占據優勢，就能在綜合國力競爭中占據更有利的戰略地位。充分發揮科學技術“第一生產力”的作用，是

實現我國社會主義現代化戰略目標的關鍵。

參考文獻：

1、《毛澤東選集》第1--4卷，人民出版社，1995年版

2、《毛澤東著作選讀》上、下冊，人民出版社，1986年版

3、《鄧小平文選》人民出版社，1989年版（第1--2卷），1993年版（第三卷）

4、中共中央文獻研究室編《十五大以來重要文獻選編》（上、中），人民出版社，2000--2001年版

5、《江澤民論有中國特色社會主義》（專題摘編），中央文獻出版社，2002年版

6、《“三個代表”重要思想學習綱要》，學習出版社，2003年版

7、凌厚鋒:《論毛澤東、鄧小平、江澤民文化觀的歷史發展--兼論20世紀與時俱進的中國文化》，《東南學術》，2002年5月

第二篇：馬克思主義科學技術觀

準確理解和把握馬克思主義科學技術觀

課程論文

姓 名：穆瑞卿

學 號：S14040334 指導教師：王力年 教授 專 業：電子科學與技術 學 院：電子信息工程

2015年5月12號

摘要：中國馬克思主義科學技術觀是中國共產黨人集體智慧的結晶，是以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的中國共產黨領導集體在各自的歷史背景下，將馬克思主義科學技術觀與中國具體實踐相結合，產生的中國化的科技思想，既一脈相承，又與時俱進。它通過對當代科學技術及其發展規律的概括和總結，對毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學技術思想理論精髓的提煉，最終形成了中國化的馬克思主義科學技術觀。

關鍵詞：中國馬克思主義；科學技術觀；發展

Abstract China's Marx's view of science and technology is the crystallization of collective wisdom of the Communist Party of China, Mao Zedong, Deng Xiaoping, Jiang Zemin to Hu Jintao, as the core of the collective leadership of the Communist Party of China in their respective historical background, Marx's view of science and technology combined with the concrete practice of China, resulting in China's science and technology thought, is in the same line, and keep pace with the times.It is based on the modern science and technology and the development of the summary, Mao Zedong, Deng Xiaoping, Jiang Zemin abstract, Hu Jintao science and technology thought theory, and ultimately the formation of Marx's view of science and technology of china.Key words:Chinese Marx's ；view of science and technology；development

目錄：

引言....................................................................................................1

一、馬克思恩格斯對科學技術的有關論述...................................1 1.馬克思恩格斯是怎樣理解科學技術的？............................................................................1 2.馬克思恩格斯是怎樣闡述科學技術與哲學的關系的？....................................................1 3.馬克思恩格斯為什么提出科學技術是生產力這一思想？................................................2 4.馬克思恩格斯是如何認識科學技術的生產動因的？........................................................2 5.馬克思恩格斯是怎樣闡述科學技術的社會功能的？........................................................3 6.馬克思恩格斯是怎樣論述科學技術與社會制度的？........................................................4 7.馬克思恩格斯是怎樣論述技術異化的？............................................................................4 8.馬克思恩格斯是怎樣揭示科學技術的發展規律的？........................................................5

二、中國共產黨人對馬克思主義科學技術思想的豐富和發展...5 1.中國共產黨人是怎樣認識科學技術的功能的？................................................................5 2.中國共產黨人是怎樣認識科學技術戰略的？....................................................................6 3.中國共產黨人的科學技術人才思想是怎樣的？................................................................6 4.中國共產黨人是如何認識人與自然的關系的？................................................................7 5.中國共產黨人是如何看待科學技術創新的？....................................................................7

三、學習馬克思主義科學技術觀的體會........................................8 參考文獻............................................................................................9

引言

當今世界，科學技術迅猛發展，綜合國力競爭日趨激烈，科學技術對于經濟社會發展的重要作用日益凸顯。對科學技術性質和功能的認識，在當今社會是理論和現實都不能回避的問題，而馬克思主義科技觀恰恰回答了科學技術發展中的一系列理論和現實問題。

馬克思主義科技觀由馬克思、恩格斯在 19 世紀創立，列寧、斯大林在 20世紀上半葉，結合蘇維埃俄國、蘇聯的社會主義建設實際，豐富、發展了馬克思主義科技觀。中國共產黨四代領導集體在領導中國人民進行社會主義建設的實踐中，把馬克思主義科技觀與中國具體科學技術實踐相結合，發展了馬克思主義科技觀，形成了中國馬克思主義科技觀。中國馬克思主義科技觀既堅持、繼承了馬克思、恩格斯的科技觀，同時又對其有所創新、發展。圍繞馬克思主義科技觀，結合馬克思恩格斯對科學技術的有關論述和中國共產黨人對馬克思主義科學技術思想的豐富和發展，本論文重點強調科學技術的理論意義和現實意義。

一、馬克思恩格斯對科學技術的有關論述

1.馬克思恩格斯是怎樣理解科學技術的？

在討論科學技術與社會文化的關系之前，有必要先簡單闡明馬克思和恩格斯的文化觀。在馬克思和恩格斯看來，文化的真正內容是形成人的關系、力量、能力和需要的全部總和的發展。文化的最高價值就在于實現真善美高度統一的自由境界。恩格斯說:“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”可以從三個方面理解馬克思的文化觀:(1)實踐觀:生活、實踐的觀點是唯物史觀的基石，同樣也是我們理解文化問題的出發點。這里的實踐首先是物質生產勞動;文化的本質就在于通過實踐活動對環境的改造提升人作為歷史主體的價值，是人作為歷史主體的擴大再生產。(2)歷史觀:一定的思想體系(從而文化)密切聯系于其所處時代的生產方式、交往方式和現實社會矛盾。(3)辯證法:科學技術與社會、與文化是相互作用的整體;科學與人文的分化、對抗及其克服，是一個否定之否定的過程。

馬克思和恩格斯十分關注科學技術與社會文化關系的研究。在他們看來，“科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”;自然科學每前進一步，就是為人的解放做一份準備，也是一場“人的本質力量的公開展示”?？茖W技術作為一種獨具特色的文化形式，首先體現在人的生產勞動實踐中。

總之，馬克思和恩格斯始終是基于人類社會生活和生產勞動實踐過程來考察文化包括科學技術文化問題的，他們的文化思想是建立在唯物主義的基礎之上的。

2.馬克思恩格斯是怎樣闡述科學技術與哲學的關系的？

1、用發展的眼光看問題，堅持矛盾原理。要分清事物的主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾進行解決。我國處在社會主義初級階段，我國當前的矛盾仍然是落后的社會生產和人民群眾日益增長的物質需要之間的矛盾。所以，要解決這個矛盾，就必須堅持發展生產力，發展經濟?？茖W發展觀的第一要義就是發展。

2、人民群眾是歷史的創造者。人民群眾創造了社會的精神財富、物質財富，人民群眾是實現社會變革的決定力量。所以，在經濟發展的過程中，要一切為了人民，一切依靠人民?？茖W發展觀的核心就是以人為本。

3、用聯系的眼光看問題?？茖W發展觀的基本要求是全面、協調、可持續，根本方法是統籌兼顧。

科學發展觀是一個全面、系統的指導思想，她是馬克思主義哲學方方面面的精華之處的集合體，所以每一個原理都在科學發展觀中有所體現。

3.馬克思恩格斯為什么提出科學技術是生產力這一思想？

第一、“科學技術是第一生產力”的論斷,是對馬克思主義生產力觀點的繼承和發展：

馬克思和恩格斯就根據近代資本主義工業的發展,明確提出：“生產力中也包括科學”,科學技術是“直接的生產力”.根據馬克思主義的生產力理論,生產力是由勞動資料、勞動對象和勞動者構成的,而勞動資料和勞動者又在其中占有特殊重要的地位.科學技術是生產力,指的是科學知識和技術手段應用于生產過程,引起勞動力和其他生產要素的發展變化,轉化為直接的生產力.鄧小平在堅持馬克思主義關于科學技術是生產力的觀點的基礎上,通過深刻分析現代科學技術的性質和作用,又推進了這一思想的發展.“科學技術是第一生產力”的論斷,不僅從質的方面肯定了科學技術在本質上屬于生產力的范疇,而且從量的方面指出了現代科學技術在現代生產力諸多要素中的“第一”的地位.“科學技術是第一生產力”這一論斷,旨在強調科學技術在生產力系統中的高智能要素,滲透到生產力的其他各要素之中,對生產力的發展起到第一位的推動作用,是最高意義上的革命力量.第二、“科學技術是第一生產力”的論斷具有重大的現實意義

1.“科學技術是第一生產力”的論斷,反映了我國社會主義現代化建設的新要求.現代化主要包括農業、工業、國防和科學技術的現代化,而科學技術的現代化則是實現整個社會主義現代化的關鍵.其一,中國要用占世界7%的耕地養活占世界22%的人口,農業必須要有大發展.而這種大發展的根本出路在于利用先進的科學技術來解決發燕尾服中出現的種種問題.因此,農業的現代化實際上是農業的科學化.其二,現代工業實際上是由新興科學技術武裝起來的行業,“現代科學為生產技術的進步開辟道路,決定它的發展方向”.只有運用科學技術,才能實現工業的現代化.其三,現代戰爭是由新興科技武裝起來的立體式戰爭,武器裝備、后勤供應、部隊組成、戰斗部署和指揮等,都要采用先進的科學理論、科學方法以及由此而創造的技術手段.沒有現代科學技術,就沒有國防的現代化.總之“四個現代化,關鍵是科學技術的現代化.沒有現代科學技術,就不可能建設現代農業、現代工業、現代國防”.2.“科學技術是第一生產力”的論斷,反映了當今國際競爭的實質.20世紀50年代,科學技術迅速發展,一場新的科技革命悄然興起.新的科學技術廣泛而深入地改變著當代勞動的條件、性質和內容,改變著生產力的結構,導致勞動生產率的提高,帶來了新的經濟繁榮和社會的全面進步.當今國際競爭是綜合國力的競爭,科技尤其是高科技的作用,從經濟發展角度來講是生產力,從軍事角度來講是威懾力,從政治角度來講是影響力,從社會發展角度來講是推動力.因此,科技尤其是高科技已成為影響一個國家綜合國力的主要因素,成為衡量一個國家發達與否的重要標志

4.馬克思恩格斯是如何認識科學技術的生產動因的？

第一、“科學技術是第一生產力”的論斷,是對馬克思主義生產力觀點的繼承和發展：

馬克思和恩格斯就根據近代資本主義工業的發展,明確提出：“生產力中也包括科學”,科學技術是“直接的生產力”.根據馬克思主義的生產力理論,生產力是由勞動資料、勞動對象和勞動者構成的,而勞動資料和勞動者又在其中占有特殊重要的地位.科學技術是生產力,指的是科學知識和技術手段應用于生產過程,引起勞動力和其他生產要素的發展變化,轉化為直接的生產力.鄧小平在堅持馬克思主義關于科學技術是生產力的觀點的基礎上,通過深刻分析現代科學技術的性質和作用,又推進了這一思想的發展.“科學技術是第一生產力”的論斷,不僅從質的方面肯定了科學技術在本質上屬于生產力的范疇,而且從量的方面指出了現代科學技術在現代生產力諸多要素中的“第一”的地位.“科學技術是第一生產力”這一論斷,旨在強調科學技術在生產力系統中的高智能要素,滲透到生產力的其他各要素之中,對生產力的發展起到第一位的推動作用,是最高意義上的革命力量.第二、“科學技術是第一生產力”的論斷具有重大的現實意義

1.“科學技術是第一生產力”的論斷,反映了我國社會主義現代化建設的新要求.現代化主要包括農業、工業、國防和科學技術的現代化,而科學技術的現代化則是實現整個社會主義現代化的關鍵.其一,中國要用占世界7%的耕地養活占世界22%的人口,農業必須要有大發展.而這種大發展的根本出路在于利用先進的科學技術來解決發燕尾服中出現的種種問題.因此,農業的現代化實際上是農業的科學化.其二,現代工業實際上是由新興科學技術武裝起來的行業,“現代科學為生產技術的進步開辟道路,決定它的發展方向”.只有運用科學技術,才能實現工業的現代化.其三,現代戰爭是由新興科技武裝起來的立體式戰爭,武器裝備、后勤供應、部隊組成、戰斗部署和指揮等,都要采用先進的科學理論、科學方法以及由此而創造的技術手段.沒有現代科學技術,就沒有國防的現代化.總之“四個現代化,關鍵是科學技術的現代化.沒有現代科學技術,就不可能建設現代農業、現代工業、現代國防”.2.“科學技術是第一生產力”的論斷,反映了當今國際競爭的實質.20世紀50年代,科學技術迅速發展,一場新的科技革命悄然興起.新的科學技術廣泛而深入地改變著當代勞動的條件、性質和內容,改變著生產力的結構,導致勞動生產率的提高,帶來了新的經濟繁榮和社會的全面進步.當今國際競爭是綜合國力的競爭,科技尤其是高科技的作用,從經濟發展角度來講是生產力,從軍事角度來講是威懾力,從政治角度來講是影響力,從社會發展角度來講是推動力.因此,科技尤其是高科技已成為影響一個國家綜合國力的主要因素,成為衡量一個國家發達與否的重要標志

5.馬克思恩格斯是怎樣闡述科學技術的社會功能的？

科學技術之所以受到社會的如此關注和重視,是由于它不僅為人類提供了認識世界的系統知識,還在于它為物質生產力的發展和社會文明的全面進步注入了不竭的動力.恩格斯說：“在馬克思看來,科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量.”他還說,馬克思“把科學首先看成是歷史的有力的杠桿,看成是最高意義上的革命力量”.鄧小平根據現代科技與社會發展的特征,明確指出：“科學技術是第一生產力.”這些論述是歷史唯物主義關于科學技術在社會發展中的作用的基本觀點.科學技術的社會作用或社會價值主要表現在以下三個方面：

第一,科學技術的認識功能.憑借著迅速發展的科學技術,人們不僅能認識自然狀態下顯露的事實,也能認識超出感官功能的微生物、基本粒子、紅外線等；不僅能捕捉、搜尋到現象,也能揭示出現象背后的本質和規律；不僅認識當下的現有事物,也能追溯過去和預測未來.第二,科學技術的生產力功能.科學技術一方面滲透到生產力的實體要素中,通過物化為新的勞動資料,特別是其中的生產工具；通過提高勞動者的素質和生產技能,通過擴大勞動對象；開辟新的產業部門來實現其生產力功能.另一方面,科學技術還滲透到生產力的非實體要素(如生產管理、決策、教育等)當中,通過加強這些要素的功能,間接促進生產力的發展.第三,科學技術推動社會變革的功能.科學技術應用于生產,能夠改變整個生產的物質技術基礎及勞動者的生產能力,使社會生產力發展到新水平.社會生產力的發展,必然引起生產關系,以至整個社會制度的變革.科學技術推動社會革命或社會改革的作用,不僅體現在物質生產力上,也體現在它的革命的精神力量上.6.馬克思恩格斯是怎樣論述科學技術與社會制度的？

科學技術源起于人的求知欲望和追求自由之心。人類借助知識盡可能地擺脫自然界的束縛，去創造物質富裕的生活以及適宜的環境;去發展自己的個性，提升自己的精神境界和自由。在這個意義上，科學技術并不與人文對立，相反是內在地蘊含著人文精神的?！翱茖W與人文的對立”是近代以來的事。一方面，在近代科學中占統治地位的是機械論的自然觀，這種自然觀把人看作是機器;工業革命則在實踐上把人變為機器，社會也是按照工業模式組織起來的。因而，這種“科學文化”就具有了一種機械文化或“物的文化”的性質。另一方面，近代科學技術是伴隨著資本主義及其大工業出現的，并且被納入了資本主義的生產過程，在這里，人的生活意義與價值被遮蔽、貶斥和扭曲了。由此便引發出人文主義的激烈對抗。然而自19世紀起，占主流地位的人文主義卻是這樣一種思潮:它一方面確實繼承了從古希臘到文藝復興的積極成果，另一方面又是以對科學和工業排斥的面目出現的，因而不僅是抽象的、片面的，而且是懷舊的乃至悲觀主義的。19世紀浪漫派的文學作品中大量反映的是對以往田園生活的眷戀，擔憂人和自然的關系受到威脅、商業化和工業化社會摧毀人的價值。而在20世紀，一些哲學家對科學技術的批判盡管已較為深刻地觸及現代性的內在矛盾，但仍然站在科學的對立面批判科學;尤其是這些批判大都缺乏具體的、歷史的分析，例如海德格爾就是這樣。在他們的作品中看不到克服對立的的前景，只能回復到田園牧歌式的“原初狀態”。因而，這里所謂的“科學與人文的對立”在很大程度上是與處于自然狀態的人的對立。不能不說，當前很多的“科學還是人文”之爭都多多少少帶有這種片面性的痕跡。

作為一個完整的理論體系，馬克思主義本身就是科學與人文的統一體，或者說是真理和價值的統一體。一般說來，所謂“科學精神”就是實事求是，按照自然界和人類社會運動、發展的客觀規律辦事;而所謂“人文精神”就是把人的價值看作是最高價值，追求人的解放和自由全面的發展。馬克思和恩格斯一方面把社會歷史的發展看作是自然歷史過程，創立了唯物史觀和剩余價值理論，對社會歷史規律作出了科學的解釋;另一方面又把這種規律性、必然性看作是人類自覺的活動，始終不渝地把論證人的解放和自由全面發展作為自己的理論任務，致力于改變不合理的社會制度。在這里，科學精神和人文精神是相互補充、相互滲透的。他們并非抽象地談論人的自由和解放，而是將其建立在現實的、科學的基礎之上。

7.馬克思恩格斯是怎樣論述技術異化的？

馬克思的異化觀.馬克思批判了前人非科學形態的異化理論,并揭示了資本主義社會最典型的異化本質.在馬克思之前,人們所揭示的種種異化,基本上還停留在異化的外部現象.馬克思則揭示出決定異化外部現象的本質異化,即異化勞動或勞動異化.異化勞動是馬克思在《 1844 年經濟學哲學手稿 》中首次提出的概念.又稱勞動異化.馬克思用它來概括私有制條件下勞動者同他的勞動產品及勞動本身的關系.他認為,勞動（自由自覺的活動）是人的類本質,但在私有制條件下卻發生了異化.其具體表現是：①勞動者同自己的勞動產品相異化.②勞動者同自己的勞動活動相異化.③人同自己的類本質相異化 ,即人同自由自覺的活動及其創造的對象世界相異化.④人同人相異化.因為當人同自己的勞動產品、自己的勞動活動以及自己的類本質相對立的時候,也必然同他人相對立.馬克思借助異化勞動概念,初步探討了人類歷史發展的客觀規律,揭示私有財產的本質和起源,并通過異化勞動的揚棄來說明共產主義的歷史必然性,在馬克思主義形成史上曾起過重要作用.在馬克思成熟時期的著作中,雖然還曾講到異化勞動,但已不再作為說明歷史的理論和方法,只是作為描寫資本主義社會中雇傭勞動和資本對抗關系的概念.8.馬克思恩格斯是怎樣揭示科學技術的發展規律的？

克思主義哲學對自然科學研究起指導作用,是無數科學研究工作者所形成的共識.辯證唯物主義是馬克思主義哲學的核心,它揭示了自然界、人類社會和思維發展的一般規律,也反映了所有科學研究領域普遍的規律.矛盾是一切事物發展的普遍法則,科學研究也受其指導,在實踐中發現矛盾（問題）,然后提出新理論解決矛盾,在理論的指導下進行新的研究,又發現新的矛盾,如此科學便在發現矛盾與解決矛盾中發展.而辯證法便是指導人們在論證與分析中發現矛盾,以求得真理.斗爭性與同一性是矛盾的兩種屬性,這兩種屬性是對立統一的.在科學理論中這種思想是隨處可見的.辨證思維的基本方法是人們正確認識世界的核心,是人們正確進行理性思維的方法.而馬克思主義哲學,對辨證思維的基本方法做出了總結,闡述,主要有歸納與演繹,分析與綜合,抽象與具體,邏輯與歷史相統一的方法.這些方法正是科學研究的基本方法.歸納與演繹是最初的也是最基本的思維方法,歸納是從個別上升到一般的方法,演繹是從一般到特殊.重大的科學發現都是同時使用歸納與演繹兩種方法,先由歸納法得出一定結論,再通過演繹法加以證明,如牛頓的萬有引力定律就是通過對前人的實驗數據進行歸納得出,再由演繹驗證成立的.實事求是,是馬克思主義哲學中重要的思想,也是科學研究中的基本準則.在科學研究中一定要忠于事實,不能想當然,無論結果多么出乎意料或是與過去的思維、觀念相沖突.如亞里士多德提出物體越重下落越快,2000多年中無人提出反對意見,直到伽里略做了兩個鐵球同時落地的實驗后,人們才識破了這個謬論,難道2000多年中真的沒有人發現嗎?不是,只是人們發現不對后,又想當然的自我否定了,與真理擦肩而過.而相對論與量子論的發現又恰恰相反,正是違反常規思維模式,忠于事實才得出的.綜上所述,馬克思主義對科學研究以及科學技術的發展起著重要的指導作用.二、中國共產黨人對馬克思主義科學技術思想的豐富和發展

1.中國共產黨人是怎樣認識科學技術的功能的？

科學是系統地、成功地認識客觀世界的存在及規律的知識與方法.現代技術是建立于科學基礎之上,為實現人的一定目的而形成的改造客觀世界的知識、技能、設施與方法.所以現代科學技術就是系統地認識世界和改造世界的知識與方法。

現代科學技術迅猛發展,大大推動了人類社會的進步.科學技術越來越成了社會發展的主要動力,成為第一生產力.科技發展和創新與國家政治、經濟及民眾生活的聯系越來越緊密,在社會中所起的推動作用越來越重大。

“科學技術是第一生產力”.馬克思曾指出：“生產力中也包括科學”,并且說：“固定資本的發展表明,一般社會知識,已經在多么大的程度上變成了直接的生產力.”馬克思還深刻地指出：“社會勞動生產力,首先是科學的力量”；“大工業把巨大的自然力和自然科學并入生產過程,必然大大提高勞動生產率”.鄧小平根據當代科學技術發展的趨勢和現狀,提出了“科學技術是第一生產力”的論斷.科學技術作為第一生產力,已成為當代經濟發展的決定因素。

中華民族是一個歷史悠久的民族；中華民族從來都是樂于創新、勇于創新的民族.從燧人取火的傳說到四大發明的貢獻,從“兩彈一星”的問世到神舟六號飛天的壯舉,我們民族創新的腳步,從來都不曾停歇.創新為我們帶來了驕傲與榮光；每一項創新都凝聚著中華兒女的堅韌探索,都提升著中華民族的文明程度.從本質上講,中華民族五千年的文明史,就是一部不斷創新的歷史,我們的民族正是因為創新而生生不息,發展壯大.2.中國共產黨人是怎樣認識科學技術戰略的？

新中國成立以后，以毛為核心的黨的第一代領導集體對我國所處的戰略環境進行了正確的判斷，這主要體現在以下幾個方面：

第一，黨和毛對當時社會的主要矛盾進行了正確的分析。黨的八大通過的決議指出：“我國的無產階級同資產階級之間的矛盾已經基本解決，幾千年來的階級剝削制度的歷史已經基本結束，社會主義的社會制度在我國已經基本建立起來了?！薄拔覀儑鴥鹊闹饕芤呀浭侨嗣駥τ诮⑾冗M的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾，已經是人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾??黨和全國人民在當前的主要任務，就是要集中力量來解決這個矛盾，把我國盡快地從落后的農業國變為先進的工業國?！?/p>

第二，毛提出要正確區分和處理兩類不同性質的矛盾。毛認為，在我國社會主義改造完成以后，革命時期的大規模的急風暴雨式的群眾階級斗爭已經基本結束，大量突出的是人民內部矛盾。正確處理人民內部矛盾，以便調動一切積極因素，發展社會主義的經濟和文化，已成為國家政治生活的主題。

第三，毛在正確分析中國基本國情的基礎上，確定了實現社會主義現代化的戰略目標，提出了實現目標的大致時間。從1955年3月到1956年9月，毛在一年多的時間里分別在多個重要場合談到：中國是一個情況復雜、國民經濟十分落后的大國，要在這樣的國家建設社會主義強國，不是輕而易舉的事，需要付出艱苦的努力，需要50年到100年的時光。

3.中國共產黨人的科學技術人才思想是怎樣的？

（一）科學技術是第一生產力——鄧根據世界科學技術經濟發展的新趨勢，概括了人類實踐所提供的新經驗和新成果，第一次明確提出“科學技術是第一生產力” 這一當代馬克思主義的重大理論命題，成為鄧科學技術思想的理論核心。

（二）科學技術為經濟建設服務—— 鄧指出：“科學技術主要是為經濟建設服務的”。他強調：“四個現代化，關鍵是科學技術的現代化。沒有現代科學技術，就不可能建設現代農業、現代工業、現代國防。沒有科學技術的高速度發展，也就不可能有國民經濟的高速度發展”。

（三）尊重知識、尊重人才—— 鄧強調“尊重知識、尊重人才”，他提出“把盡快地培養一大批具有世界第一流水平的科學技術專家,作為我們科學教育戰線的重要任務”。

（四）發展高科技，實現產業化——鄧認為，“中國必須發展自己的高科技，在世界高科技領域占有一席之地”。他提出了“發展高科技，實現產業化”的號召，進一步明確了我國發展高科技的指導方針，形成了高科技發展的戰略思想。

（五）進行科技體制改革——鄧為我國的科技改革原則、內容及任務指明了方向。他指出“新的科技體制，應該有利于經濟發展的體制。雙管齊下，長期存在的科技與經濟脫節的問題，有可能得到比較好的解決”。

（六）學習和引進國外先進科學技術成果——鄧指出：“科學技術是人類共同創造的財富，任何一個民族、一個國家，都要學習別的民族、別的國家的長處，學習人家的先進科學技術”。我國要擴大對外開放，增強國際交流，吸收先進成果，追蹤科學技術前沿，填補科學技術空白。

4.中國共產黨人是如何認識人與自然的關系的？

建立人與自然的和諧共處、協調發展關系，實現人類與自然界關系的全面、協調發展是人類生存與發展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀。現代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯系的整體，從整體上把握住規律，并以此作為認識自然和改造自然的基礎。其次，必須走出“人類中心”的誤區，建立人與自然全面和諧共處和協調發展的關系?？茖W證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由于主客觀條件的限制，人類的認識具有很大的局限性，況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發展，一點也不能離開認識自然和改造自然的活動（即實踐），尤其是對自然規律的認識和把握，更是離不開人與自然的聯系，在當今世界變革的大潮中，新出現的諸如“大科技觀”、“持續發展觀”、“生態價值觀”等等，就是對“人類中心論”的否定。其三，必須全方位的探討自然的價值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發展的使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經濟價值，而且要考慮其生態價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關系，實現人與自然和諧共處，協調發展。

5.中國共產黨人是如何看待科學技術創新的？

科學是系統地、成功地認識客觀世界的存在及規律的知識與方法.現代技術是建立于科學基礎之上,為實現人的一定目的而形成的改造客觀世界的知識、技能、設施與方法.所以現代科學技術就是系統地認識世界和改造世界的知識與方法.現代科學技術迅猛發展,大大推動了人類社會的進步.科學技術越來越成了社會發展的主要動力,成為第一生產力.科技發展和創新與國家政治、經濟及民眾生活的聯系越來越緊密,在社會中所起的推動作用越來越重大.“科學技術是第一生產力”.馬克思曾指出：“生產力中也包括科學”,并且說：“固定資本的發展表明,一般社會知識,已經在多么大的程度上變成了直接的生產力.”馬克思還深刻地指出：“社會勞動生產力,首先是科學的力量”；“大工業把巨大的自然力和自然科學并入生產過程,必然大大提高勞動生產率”.鄧小平根據當代科學技術發展的趨勢和現狀,提出了“科學技術是第一生產力”的論斷.科學技術作為第一生產力,已成為當代經濟發展的決定因素。社會是不斷的發展的,當某一時代的科學技術，滿足不了社會發展的需要時,需要的不是墨守成規,而是創新.創新是人類文明進步的本質特征和獨有品格.依靠創新,人類擺脫了史前的愚昧時代,邁進文明的門檻；依靠創新,人類社會不斷發展進步.當今世界,創新尤其是科學技術的創新,已經成為國家發展的動力源,成為民族興旺的助推器.自主創新,要求我們深入實施科教興國戰略和人才強國戰略.科學技術的發展,要堅持自主創新、重點跨越、支撐發展、引領未來的方針.對于灌溉所來說,不斷創新,事關全局,任重道遠.要牢牢把握“有所為,有所不為”的指導思想,把創新和發展有機地統一起來,在創新中追求發展,在發展中促進創新,這樣的創新才有時代價值,才有光明的前景.三、學習馬克思主義科學技術觀的體會

在學習中國化馬克思主義科學技術觀的過程中，給我印象最深的是鄧小平同志提出的那句“科學技術是第一生產力”。鄧小平同志的這一論斷，體現了馬克思主義的生產力理論和科學觀。它既是馬克思主義的基本原理，也是馬克思主義中國化最重要的表現。在鄧小平同志提出之前，中國在科學技術上雖然有所進步，但是在經歷了大躍進等活動后，無論是知識分子還是科學技術都是處于一個止步不前、岌岌可危的狀態。而在這個時候鄧小平同志提出了“科學技術是第一生產力”，確立了科學技術在我國的最高地位，把知識分子的地位從地底泥平反成了工人階級。它既是現代科學技術發展的重要特點，也是科學技術發展必然結果。社會生產力是人們改造自然的能力。作為人類認識自然、改造自然能力的自然科學，必然包括在社會生產力之中?？茖W技術一旦滲透和作用于生產過程中，便成為現實的、直接的生產力?，F代科學技術發展的特點和現狀告訴我們，科學技術特別是高技術，正以越來越快的速度向生產力諸要素全面滲透，同它們融合。

縱觀我國的歷史發展進程，科技興國是我國的必由之路。還記得小的時候學歷史，非常喜歡看清朝之前的歷史。那是因為以前的科學技術雖然發展的比較緩慢，但總體上是不斷交流和提高的，而且我們的科學技術比其他國家的要高超，使得我國處于領先的地位。而清朝則閉關鎖國，雖然在一定程度上保護了我們自己的文化和科學技術，但是沒有交流就沒有發展，跟不上其他國家的腳步，就容易挨打。而在晚清和民國時期，雖然大家都意識到這一點，然后提出“洋為中用”、“西體中用”等說法，但由于先進的科學技術掌握在他人手中，而他們非常清楚掌握了最先進的技術就等于掌握了世界，所以我們學到的科學技術就只有普及的或者是落后的。因此，鄧小平同志提出的“科學技術是第一生產力”具有劃時代的意義，讓我國重新開始重視科學技術對社會、國家發展的重要性，找到了我國發展的根本方向?，F在，科學技術作為第一生產力，已成為當代經濟發展的決定因素。首先，高科技及其產業促進了勞動生產率的大幅度提高。據統計，我國現階段高新科技產業的人均產值，是傳統工業人均產值的5到10倍，是手工業的50到100倍。其次，當代產品中的科技含量高度密集，極大地提高了產品的商業價值。從以前的出口初級產品為主，浪費大量的自然資源，變為現在的出口農產品、工業制成品為主，將資源的利用價值提高，其中科學技術起了相當大的作用。將來農業問題的出路，最終要由生物工程來解決，要靠尖端技術和人才。所以我們要充分認識科學技術的重要性，使其成為我們的武器。

因此，我覺得“科學技術是第一生產力”這一中國化馬克思主義科學技術觀大大推動了中國的科學技術的發展，從而推進了中國總體的發展。雖然在很多方面我們仍然在學習當中，甚至出現了類似融合日法德技術的中國高鐵的事件，但這些不正是牛頓所說的“站在巨人的肩膀上看更遠的風景”的境界么？只不過在時間和效率上有一定的問題而已。正所謂心急吃不了熱豆腐，凡事不能急功近利，關于人民的事情還是要以人為本，科學技術也需要長期的實驗去驗證其安全性和實用性才能廣泛應用于公共事業，造福人群?？茖W技術的安全性和實用性將會是我們未來重要的研究重點之一。

參考文獻

1.《馬克思恩格斯文集》，人民出版社2009年版 2.《毛澤東文集》，人民出版社1999年版 3.《鄧小平文選》，人民出版社1993年版 4.《十三大以來重要文獻選編》，人民出版社1991年版 5.《十六大以來重要文獻選編》，人民出版社2006年版 6.《十八大以來重要文獻選編》，人民出版社2014年版 7.《習近平談治國理政》，人民出版社2014年版

第三篇：科學技術兩面觀

科學技術就像一把雙刃劍，它在給我們帶來福音的同時，也制造了一些麻煩，如環境污染，生態破壞，資源短缺等社會問題。核能可以用來發電，也可以用來制造原子彈；基因工程可以用來治病，也可以用來毀滅人類。如果從事科學技術工作而缺乏人文關懷，就有可能迷失方向。技術的發展具有兩面性,它就像一把雙刃劍.既能通過促進經濟和社會的發展以造福人類.同時也可能在一定程度上對人類的生存和發展帶來消極的后果.科學技術本身是中性的,科學技術的應用及發展具有兩面性.一方面由于科學的是在不斷的發展中進行完善的.所以不可避免會帶來一些不好的影響.我們不能因為這樣而全面否定科學.汽車的發明是如此重要，以至于在世界發達國家，汽車幾乎對每個人來說是必不可少。然而也正是這柄鋒利的“雙刃劍”，不僅制造了頻繁的交通堵塞、交通事故，而且還是消耗能源的無底洞和大氣污染的移動污染源。雖然這樣但我們不能否認他的確給人類帶來了很多方便.只是由于人們沒有找到更好的科學技術來使它得到發展.氟里昂使人類坐享舒適得以夢想成真，然而極具諷刺意味的是，作為制冷劑而被最先發明的氟里昂，一方面使人類的生活提高了一個檔次，同時，也帶來了臭氧層空洞日益擴大的問題，甚至即使現在立即停止氟里昂的使用，要恢復已遭破壞的臭氧層也要到本世紀中葉。滴滴涕一度曾是全世界農民的寵兒，甚至二戰后在控制疾病方面都顯示了神奇的功效，但就是這一所謂人類的寶貴財富、劃時代發明的滴滴涕，竟然成了破壞生態之鏈、毀滅動植物種群、危害人類健康的罪魁禍首?，F在，盡管全世界已禁用滴滴涕，但其殘毒仍然頑固地滯留在大自然的循環中，即使是遠在南極的企鵝也在劫難逃。電池的確是人類的一個重要發明，它能根據人的需要，隨時隨地為人類帶來光明和動力。然而，就是電池對環境造成的污染使越來越多的人們不得不重視這樣一個事實：人類可能在200多年的時間里享受電池的益處，卻要用更多更長的時間遭受其害!手機的發明無疑給這個瞬息萬變的信息社會帶來了更多的便捷，然而就在手機備受人們青睞時，關于手機無線電波輻射是否會傷害人體DNA并殺死腫塊的細胞修復系統這一話題，前后矛盾的傳言漫天飛舞，讓人不知應該相信誰。象任何事物都具有兩面性一樣,現代科學技術也對人類社會環境存在負面作用.其主要表現為在對環境資源的利用和破壞的統一上.很長時間以來人們只注意到了科學技術發展和運用過程中的功能性作用,它可以在人們轉化資源成為財富的過程中,給人們提供巨大的能量和很高的效率,因此去歡呼科學技術對自然征服的勝利...隨著現代科學技術的發展，科學技術的兩面性日益為學界所關注。當人們為取得農作物的高產而無限制地使用化學農藥時，自然界中百鳥的歌唱與溪中回游的魚蝦貝類，卻離我們遠去；當我們享受著廉價的取之不竭的核能源時，我們的生命卻要冒著被放射性污染的威脅；當人們能夠方便地對基因進行分離、剪接和重組時，我們卻面臨著改變生物的基因、改變物種，甚至改變人種的變異；當我們提倡死的尊嚴時，同樣存在著某些人為了個人的利益利用安樂死謀殺病人的可能；當網絡技術大大縮短人們的交往距離時，網絡的虛擬性導致色情、仇恨、信息污染的泛濫，使人的是非感、責任感、尊嚴感被拋到九霄云外。一向以為與我們無關的高科技的倫理問題，卻直接顯露在每個普通人的面前。

科技的發展才推動了人類的進程，是科技的發展才使人類有著這嶄新又美好的生活。[1]縱觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發展？回首過去，看四大發明，獨具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設計精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數；眺絲綢之路，發展經濟；端青花瓷器，揚名海外。科技發展是強國之路，科技發展是中華民族進步的第一動力，沒有科學，我們哪來的今天的幸福生活？沒有科技，我們哪來的舒適的物質生活與精神享受？

我們人類雖說不能杜絕科技的負面影響，但在一定程度上，人類可以通過科學發展和技術創新，減少科技的負面影響。所以，技術是掌握在我們手中的，我們要盡量減少科學技術負面影響的發生。只要尊重自然，按照自然規律辦事，我想我們人類還是可以和自然協調發展的。

第四篇：觀歷史

觀歷史

護理102班 彭虹媛

世界上，如果他說他是最能忍的人，就沒有人敢稱第一；如果他說他是最冷靜的人，就沒有人敢說不；如果他說他是最殘忍的人，就沒有人敢不服；如果他說他是最孤獨的人，也不會有人反駁。

他就是康熙的第四子—愛新覺羅胤禎，歷史上的雍正。

印象中的我們只知道他是一個篡改遺詔，搶奪了他弟十四爺的皇位。其實不然，他的皇位是名正言順的從康熙那繼承而來。沒有他在位十三年對貪官污吏的嚴懲，又怎會有充盈的國庫讓乾隆三下江南？沒有他在位十三年兢兢業業的治理，又怎會有乾隆時期的鼎盛時代？ 他的忍是在自己最親愛的十三弟被陷害囚禁時表現得淋漓盡致。十三胤祥是她從小到大最好的手足，卻因為他而幽禁十年。面對八爺黨如此的行徑，他忍了，因為他知道唯有忍才能真正的解救自己的手足！

他的冷靜是在于與手足爭奪皇位的時候，能夠從容面對。無論什么變動，與他有關或無關，他都是同樣的表情，同樣的態度，仿佛他是個與世無爭的閑人。

他的殘忍在他登基之后完全顯現出來。對八爺黨的人從不念及手足之情，殺囚毒削，無所不用其極。對待曾經害過他的人絕不手軟。

同時他也是世界上最孤獨的人。他的母親從來不重視他，在他的母親心中十四爺永遠比他重要，甚至在他登基后都不接受他的賜封。有這樣的母親他的人生能不孤獨嗎？他的親弟弟也仿佛沒有，幫的是八爺，在他登基后還處處與他作對，有這樣的弟弟他的生命中會有溫暖嗎？

這就是四爺—雍正，堅忍、冷靜、殘忍、孤獨，成就了他的霸業！

第五篇：堅持與時俱進的實踐觀

堅持與時俱進的實踐觀

——紀念改革開放三十周年

付玉龍

（中共雞東縣委黨校，黑龍江 雞東 158200）

摘要：堅持與時俱進的實踐觀，是順應歷史、順應時代發展的必然要求。它客觀要求我們必須正確看待過去的實踐、今天的實踐，必須全面、動態地把握實踐標準，不斷解放思想、改革創新，使我們的實踐始終充滿生機活力，為早日實現中華民族的偉大復興而努力。

關鍵詞：堅持與時俱進實踐觀

自人類有史以來，人類的實踐活動就從未停止過。從原始社會到奴隸社會、到封建社會、到資本主義社會、到我們正在構建的社會主義和諧社會、乃至到將來的共產主義社會，活生生的實踐始終伴隨人類，川流不息、永無止境。在永遠變化的實踐面前，除了實踐本身外，沒有什么是絕對的、永恒不變的。那種自認為找到永恒的、絕對的、普遍適用真理的，無不為變化的實踐擊得粉碎。正如恩格斯在闡述黑格爾哲學的真實意義和革命性質時所指出的那樣：“歷史同認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態中最終結束；完美的社會、完美的‘國家’是只有在幻想中才能存在的東西；??正如資產階級依靠大工業、競爭和世界市場在實踐中推翻了一切穩固的、歷來受人尊崇的制度一樣，這種辯證哲學推翻了一切關于最終的絕對真理和與之相應的絕對的人類狀態的觀念。在它面前，不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時性；在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在?！雹俑母镩_放三十年的偉大歷程及取得的偉大成就，再次向世人雄辯地證明了，從實際出發，始終堅持與時俱進的實踐觀，不斷解放思想、改革創新，無疑是順應歷史、順應時代發展的必然要求。

堅持與時俱進的實踐觀要求我們必須正確看待過去的實踐

11、過去實踐中行得通的，決不意味著對現在的實踐、將來的實踐也行得通。

中國幾千年的封建專制統治，在共和國建立以前的實踐中一直是暢通無阻的，對歷朝歷代的統治者來說，豈止是行得通，簡直是得心應手、駕輕就熟。但在今天，別說是明目張膽地搞專制，就是公開地提倡專制、哪怕是開明專制的也寥寥無幾。何故呢？專制不得人心，專制逆歷史發展的潮流?？纯串斀袷澜?，就是那些事實上在搞專制的國家或地區，表面上也不得不高喊民主，打著所謂民主的旗號。

馬克思主義作為無產階級政黨的一面旗幟，在十九世紀歐洲無產階級革命實踐中發揮了巨大的指導作用，列寧主義成功地指導了俄國十月革命。但這是否說明馬克思、恩格斯、列寧等革命導師在他們那個時代所形成的思想理論，在中國的革命實踐中都必須無條件地、始終不渝地照搬照抄。恰恰相反，正是因為我們根據時代的變化、時代的要求，創造性地發展馬克思列寧主義，并在實踐中形成了符合中國（不同時期）實際的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，形成了中國特色社會主義理論體系,我們的事業才不斷走向勝利。恩格斯說得好：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法?！雹谝虼?，在實際運用馬克思主義基本原理時，一定要準確把握時代的脈搏，不斷結合變化了的實際，努力探索解決新問題、新矛盾的答案，在實踐中不斷發展馬克思主義，用發展的馬克思主義指導我們新的實踐。

2、過去實踐中行不通的，決不意味著對現在的實踐、將來的實踐也行不通。

民主從“五四”運動以來，一直是仁人志士，特別是中國共產黨人的追求，但在當時半殖民地半封建的社會，并沒有成為現實，這能否說明民主在中國行不通呢？絕不。早在抗日戰爭時期，毛澤東在回答民主人士黃炎培提出的中國共產黨如何跳出歷史上歷代封建王朝“其興也勃焉”，“其亡也忽焉”的“周期律”問題時就說過，我們已經找到了一條新路，能夠跳出這個歷史“周期律”，這就是民主，讓人民來監督政府。國務院200

5年首次發布的《中國民主政治建設》白皮書，以及其后不斷推進的黨內民主、人民民主，更是用大量的事實說明了這一點。但在有些人眼里，民主仍然被認為不適合中國國情，認為過去行不通，現在也行不通，不適宜搞民主??等等，盡管他們決不可能公開地反對民主，但事實上卻無不極力地阻撓民主。遠的不說，這些年在一些地方、部門發生的腐敗案、特別是買官賣官案，無論是黑龍江的韓桂芝案、馬德案、吉林的李鐵成案、遼寧的商殿舉案、河北的程維高案、江蘇的徐建國案、還是田鳳山案、鄭筱萸案、邱曉華案??等等，在他們執政的地方、部門、單位，執政期間，你很少看到他們身體力行過什么民主和監督，倒是經常的、甚至習以為常的官主，即事實上的家長制、獨斷專行。什么民主選舉、民主管理、民主決策、民主監督，在他們那里、在他們眼中幾乎變成官主選舉、官主管理、官主決策、官主監督的同義語。誠所謂群眾選票千萬張，不如他們嘴一張，群眾千句萬句，不抵他們一句。但不管怎樣、不管他們如何恐懼民主、抵制民主，都永遠阻擋不了中國人民追求民主進步的歷史潮流。

因此，實踐中究竟什么行得通、什么行不通，不僅要看過去的實踐，更要看當下的實踐。實踐每時每刻都在發生變化，實踐的客體在變化，實踐的主體也在變化，他們相互影響還會源源不斷地發生新的變化。決不能因過去實踐中行得通的，就不加區分、不顧時間、地點、條件等客觀情況的變化，一律奉為金科玉律，讓人無條件地遵循，甚至頂禮膜拜，真理往前多走半步也會變成謬誤，何況并非真理的。更不能因過去實踐中行不通的，就一棍子打死，永不得翻身，謬誤在變化了的情況下也可能變成真理，何況并非謬誤的。今天的實踐已不同于昨天、不同于過去，明天亦如是。

堅持與時俱進的實踐觀要求我們還必須正確認識今天的實踐

1、今天的實踐，究竟怎樣進行，沒有現成答案，我們必須自己去探索。

如何進行今天的實踐，如何解決實踐中的新問題、新矛盾，如何構建社會主義和諧社會，前人們——無論誰，都不可能提供現成答案，我們更不能苛求他們。除了虛心向他們學習寶貴的經驗、吸取教訓，更重要、更關鍵的是我們必須自己去實踐、去探索、去解答。前蘇聯東歐的社會主義

實踐給我們上了一堂非常生動又非常沉重的課，教訓極為深刻，值得我們認真反思。實踐出真知，實踐是檢驗真理的標準，只有實踐我們才能知道什么能為，什么不能為。還沒有做，就先入為主、未卜先知，甚至信誓旦旦地認為這也不行那也不行，那不是自以為是、不是惟我獨尊式的先驗論、唯心論又是什么呢。但這里說的實踐標準，決不是僅僅指檢驗某個具體真理的那個實踐標準，符合它就正確，不符合就錯誤。恰恰相反，實踐標準是動態的、不斷變化的。決不能把某個時空上的實踐標準當作尺子固定化、絕對化，進而把由那個實踐標準所檢驗的真理也絕對化，并推而廣之，這樣人們在實踐中就會寸步難行。

當我們把曾經認為是天經地義的事情——如國營企業、計劃經濟等加以改變甚至改革時，那是實踐發出的最強音；當我們把曾經視為異端、甚至是洪水猛獸的東西——如市場經濟、股份制、私營經濟等，大膽拿來，為我所用，同樣也是實踐的迫切要求。我們現在所進行的實踐，發展社會主義市場經濟、依法治國、保護私人財產、保護人權、發展黨內民主、推進人民民主、構建和諧社會等等，很多是過去想都未想、甚至不能想、不敢想，更不用說做了。但是實踐的需要，時代的需要，人民的需要，這些不僅進行了、有的還成為現實。更重要的是，這些實踐還使我們取得了舉世矚目的巨大成就。因此，在永恒的實踐面前，什么適合我們，什么不適合我們，只能由正在進行的實踐、正在實踐中的最廣大人民群眾用實踐來回答。跟著實踐走，根據正在進行的實踐去認識、去回答、去解決實踐中出現的新問題、新矛盾，無疑是我們非常現實的理性選擇。過去的實踐是為了解決過去需要解決的問題，但它決不可能解決需要由今天的實踐才能解決的問題。今天的實踐也同樣不可能解決需要由明天的實踐來回答的問題。江澤民同志在建黨八十周年講話中指出：“我們對社會未來的發展方向可以作出科學的預見，但未來的事情具體如何發展，應該由未來的實踐去回答。我們要堅持正確的前進方向，但不可能也不必要去對遙遠的未來作具體的設想和描繪。以往的經驗教訓充分說明，這樣很容易陷入不切實際的空想。大家都應該深刻認識這個道理?！?/p>

2、我們正在進行的實踐，是不斷加強民主法治意義上的自主實踐、自由實踐。

我們的實踐不是盲目的，決不能因實踐是檢驗真理的標準，就可以盲目實踐，就可以為不符合客觀實際的行為、現象開脫——走向另一極端。現實中那些假借改革名義，實際上是維護少數既得利益者的，搞行政壟斷、搞個人專斷、拍腦門決策、亂上項目、亂鋪攤子、甚至為所欲為、貪贓枉法的，更不能拿實踐檢驗、拿交學費當遮羞布、遮丑布了。我們黨作為執政者，不是盲目執政，隨意執政。在執政的實踐中，我們不僅有明確的執政目的、執政指導思想，更是明確提出了要民主執政、科學執政、依法執政，這是執政者負責任的承諾、也是負責任的執政實踐。因為民主和法治不僅是共產黨人的追求，更是中國人民的迫切要求，沒有民主和法治，或者離開民主實踐、法治實踐，其最終結果是難以想象的，極可能演變成官主實踐、人治實踐，即誰有權有勢，誰就可以以真理代言人自居，誰就可以把自己的實踐標準強加于人。當實踐標準只能成為強者的聲音、成為權力者意志時，這樣的實踐標準又有何意義，又怎能檢驗真理呢。十年“文革”中的那種無法無天式的“實踐”，不就是一個非常慘痛的教訓嗎。改革開放三十年的實踐充分證明，只有不斷地推進黨內民主、人民民主，只有不斷加強法治，只有在民主法治的渠道內，大膽實踐、大膽吸收借鑒人類社會實踐所創造的一切文明成果，我們的實踐才能碩果累累，才能使實踐中的人民通過自主實踐、自由實踐來獲得更多的實惠。我們所有的實踐，無論是經濟實踐、政治實踐、文化實踐、社會實踐，歸根結底是為了人民，是為了人民的發展。發展是硬道理，為人民發展、為人民的實踐營造良好的民主法治環境，更是硬道理中的硬道理。

今后,為了更好地實踐、更好地貫徹落實科學發展觀，也為了更好地紀念改革開放三十周年，客觀地要求我們必須始終堅持與時俱進的實踐觀，全面、動態地把握實踐標準，堅決沖破一切妨礙實踐、妨礙發展的思想觀念，堅決改變一切束縛實踐、束縛發展的做法和規定，堅決革除一切影響實踐、影響發展的體制弊端。只有這樣，我們的實踐才能充滿勃勃生機，才能最廣泛、最充分調動一切積極因素，使所有生產要素、社會要素的活力竟相迸發、所有創造財富的源泉充分涌流，不斷地加快全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的歷史進程，早日實現中華民族的偉大復興。

注釋：①、②《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1995年版，第212—213頁、第742—743頁。

作者單位：雞東縣委黨校