第一篇：洛陽市澗西區居民宗教信仰狀況調查報告

思政課社會實踐（1）調查報告

河南科技大學/古小洪

題目：洛陽市澗西區居民宗教信仰狀況調

學院：醫學院 專業：護理 班級：112班

姓名：古小洪 學號：111518020204 分工：問卷設計，撰稿：路立學號：111518020221 分工：數據整理，外出調查：李森學號：111518020215 分工：數據分析，內容概要：樊博涵 學號：111518020203 分工：外出調查，題目策劃：黃又喜 學號：111518020208 分工：外出調查

洛陽市澗西區居民宗教信仰狀況調查報告

題目：洛陽市澗西區居民宗教信仰狀況調查

調查時間：2012年9月2日星期日

調查地點：牡丹公園、牡丹廣場、上海市場

調查對象：澗西區居民

調查方式：隨機的調查問卷

調查目的：

《中華人民共和國憲法》第三十六條規定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。”洛陽市是十三朝古都，歷史文化悠久，宗教發展繁盛，為了解我們洛陽市居民宗教信仰狀況，我們小組特此對洛陽市澗西區進行調查問卷。

宗教源遠流長。早在原始社會，就已有了宗教的雛形，后幾經演變，才行成了我們今天所見到的宗教格局。宗教既是神圣的，卻又有世俗的。它似乎高高在上，讓人遙不可及，卻又好像離我們很近。也許可以這樣來形容，宗教是這個世界上最后一批還帶著面紗的神秘事物之一。自古以來，宗教都與人有著密切的關聯。中國人民很早就有了信仰宗教的傳統，并一直延續至今。當然，事物并非是一成不變的。時代在變，社會在發展，相應地，人們的宗教信仰狀況也會發生改變。對我們的調查數據進行整理，更加直接明了的了解我們小組所調查地區居民信仰狀況，特作此報告。

摘要：

信奉；迷信；協會；宗教活動；客觀。

調查內容及分析：

從網上及其他資料得知，中國是個多宗教的國家。就全國范圍內而言，中國宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。中國公民可以自由的選擇，表達自己的信仰和表明宗教身份。據不完全統計，中國現有各種宗教信徒一億多人，宗教活動場所8.5萬余處。宗教教職人員約30萬人，宗教團體3000多個。宗教團體還辦有培養宗教教職人員的宗教院校74處。

洛陽市地處中原，宗教眾多。在洛陽市內有伊斯蘭教協會、天主教愛國會、基督教協會等宗教協會。零星的宗教活動場所，到各宗教教會其間舉辦特色宗教活動。在澗西區進行一天的調查問卷，大致了解了該地區居民的信奉，在各年齡段的宗教信仰狀況。

我們小組在澗西區進行維持一天的調查問卷，調查范圍覆蓋澗西區人流量最大的上海市場、牡丹公園、牡丹廣場，隨機地對地區居民進行調查問卷。我們小組的問卷設了12個題目，均是簡單易懂的題目，這是為了個年齡段、各文化水平段的居民能理解，能做出最主觀的判斷，一遍我們得出較為客觀的總結。進行問卷結果分析整理，對各主要問題就行歸類總結，換出比例，便于我們了解調查結果。

跨三個地方的調查問卷，進行系統的數據整理，我們大致得出以下的數據分析狀況： 在我們調查過程中，參與者中男性占50.9%，女性占49.1%；年齡段我們分為20歲以下，20—30歲，30—40歲，40—50歲，50歲以上等五個年齡段，其中20歲以下年齡段占22.25，依次占37%、9.3%、11.1%、20.4%，其間老齡人由于數據不全無數得出準確結論；

在我們的題目中設置的宗教包含了伊斯蘭教、天主教、道教、佛教等宗教，其間調查結果顯示：在我們所調查地區，信奉佛教28.8%、道教7.7%、伊斯蘭教1.9%、基督教9.6%、天主教1.9%、其他1%、無宗教信仰51%；

在其他譬如“宗教是什么？”關于宗教發展、宗教活動、以及涉及自身對宗教的主觀判斷等等問題，調查結果表明：對于宗教性質的認識，62.7%選擇是一種文化，9.8%選擇了迷信，5.9%選擇是一個團體，21.6%說不清楚，認為很含糊；又譬如信奉宗教的初衷這一問題上，4%選擇是一種愛好，75.5%是思想的寄托，12.2%認可其中的道理，2%想了解其中的奧妙和學問，其他則是選擇了為了未來或者為了別的；

在調查的人群中，當我們的成員問道參與者對宗教的了解狀況時，23.8%非常了解、66.6%基本了解、9.8%不了解，剩余的選擇不回答。

針對以上的所得出的數據，我們加以分析，不難發現在調查過程對于宗教的信奉男女比例相當，在五個年齡段參與者的情況看來，較多為青少年參與我們的問卷，在問卷過程中很多中年和老齡人看見我們的問卷置之不理，以致我們在老齡段得到的數據較為匱乏。橫向比較我們不難發現，對于宗教的信奉，所調查的地區以青少年為主，他們的信奉比較集中在基督教、佛教兩大宗教，而老齡人則比較中意我們的本土宗教道教，并且為了欺負或者懺悔，會經常參加到家主辦的道教活動，為親朋欺負，為自己的最過懺悔。

在對宗教本質的認識，從參與者的主觀認識總結可得出，我們地區的居民絕大多數對宗教認識比較膚淺，大都不能說明宗教的含義，在宗教發展上報以不以為然的態度。而在我們問題中的對宗教的了解，基本了解的過半，但當我們細問的時候就含糊其辭，說不清，道不明了。對于宗教信奉的初衷，我們的居民接近八成是為了思想有個寄托，其他答案上所占比例較小。

以上是12個問題較為重要的問題，大致數據分析得以如上狀況。對于其余的問題，其重要性不及上述問題，基本上都是一些輔助問題，為了更加細膩地了解地區居民心目中的宗教，變相了解他們對宗教的認識程度，以及對宗教發展的在意狀況，其間絕大多數參與者不在意這些問題，給出的答案也比較主觀臆斷。

結論，對策和建議：

①結論：在我們調查結果看來，以所總結出的數據分析可知，我們調查地區的居民宗教信仰較為錯綜復雜，但也有一定的規律，主要是絕大多數青少年現在有自己信仰，在其余的人群中不怎么在意宗教的問題，上了年齡的老人們基本信奉我們的本土宗教道教。以上述數據得出，我組調查地區居民信仰狀況如此。

②對策：正是由于有了社會對宗教認識的轉變，有了宗教界自身的努力促使自己形象的轉變，我國宗教界正著力擺脫邊緣化、非主流的社會地位，向社會更多的展現自我，讓社會更多地認識、了解、理解宗教，從而獲得更大的生存、發展空間。宗教界積極投身社會公益事業，辦有自己的網站、書報刊物，高舉倫理大旗挑戰社會的不文明不道德行為，積極參與國際間的交流對話，把活動延伸到以前所不曾涉獵的領域，并與學術界聯手探討我國宗教發展的路向。尤其是一些有心之士提出建立“宗教共同體”的設想，展現我國宗教界力圖對中國乃至世界的和平發展做出更多的貢獻。不論可行性如何，都是一種思索，一種探討，是向社會張揚一種正面、積極、高調的態勢。

③建議：第一，提高認識提高認識提高認識提高認識。宗教無小事宗教無小事宗教無小事宗教無小事。各級黨委、政府要高度重視宗教問題，深刻認識宗教工作的重要性、宗教問題的敏感性和宗教存在的長期性。首先，要認識到宗教是一種文化現象。宗教是一種特殊的、神秘的文化，知識層次不同的人對宗教的理解就不同。宗教的特殊性就在于這種文化觀念的約束力上，脫離這種文化約束，就難以掌握這種文化。宗教的神秘性在于這種文化的悟性，融入這種文化，似乎人間世事恍然大悟。這種文化現象有其積極的一面，也有其消極的一面。宗教工作要最大限度地開發宗教的積極因素，化解消極因素。其次，要認識宗教是一個敏感問題。說它敏感，因為宗教問題關系到社會穩定，國家安全，民族團結，祖國統一。第二，創新機制。要從實際出發科學確定責任目標內容，特別對諸如宣傳政策、加強領導、依法管理、教育培訓、引導適應、登記年檢、信息反饋等覆蓋全區域普遍性要求的共同責任目標逐項細分，量化成分，要形成縱向到底、橫向到邊，多層次、全方位的宗教工作領導體系和管理機制。第三，加強宗教管理，政府和地方統籌規劃，明確宗教的本質，要在居民的心目中端正認識，要給信奉者以正確的引導，同時明確宗教信仰的義務和權力。最后，加強教育，端正態度。堅持“保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”的方針，確保宗教在國家憲法和法律規定的范圍內活動。要引導宗教與社會主義社會相適應。

最后還要附上典型的有代表性的原始調查材料（調查問卷或訪談記錄或其他形式的材料）。

第二篇：城市居民宗教信仰狀況調查報告

安慶宗教信仰狀況調查報告

前言：宗教源遠流長。早在原始社會，就已有了宗教的雛形，后幾經演變，才行成了我們今天所見到的宗教格局。宗教既是神圣的，卻又有世俗的。它似乎高高在上，讓人遙不可及，卻又好像離我們很近。也許可以這樣來形容，宗教是這個世界上最后一批還帶著面紗的神秘事物之一。自古以來，宗教都與人有著密切的關聯。中國人民很早就有了信仰宗教的傳統，并一直延續至今。當然，事物并非是一成不變的。時代在變，社會在發展，相應地，人們的宗教信仰狀況也會發生改變。為了了解新時期我國居民的宗教信仰狀況，我們在昆山市范圍內展開了為

期十天的調查。

總體概況：

從網上及其他資料得知，中國是個多宗教的國家。就全國范圍內而言，中國宗教徒信奉的主要有佛教，道教，伊斯蘭教，天主教和基督教。中國公民可以自由地選擇，表達自己的信仰和表明宗教身份。據不完全統計，中國現有各種宗教信徒一億多人，宗教活動場所8.5萬余處。宗教教職人員約30萬人，宗教團體3000

多個。宗教團體還辦有培養宗教教職人員的宗教院校74所。

在中國，全國性的宗教團體有中國佛教協會，中國道教協會，中國伊斯蘭教協會，中國天主教愛國會，中國天主教主教團，中國基督教三自愛國運動委員會，中國基督教協會等。各宗教團體按照各自的章程選舉，產生領導人和領導機構。中國各宗教團體自主地辦理教務，并根據需要開辦宗教院校，印刷發行宗教經典，出版宗教刊物，興辦社會公益服務事業。中國與世界許多國家一樣，實行宗教與教育分離的原則，在國民教育中，不對學生進行宗教教育。部分高等院校及研究機構開展宗教學的教學和研究，在各宗教組織開辦的宗教院校中，根據各教需要進行宗教專業教育。宗教教職人員履行的正常教務活動，在宗教活動場所以及按宗教習慣在教徒自己家里進行的一切正常的宗教活動，如拜佛，頌經，禮拜，講經，講道，彌撒，受洗，受戒，封齋，過宗教節日，終傅，追思等，都由宗教組

織和教徒自理，受法律保護，任何人不得干涉。

就地區而言，蘇州是江蘇省宗教工作的重點地區之一，本人所在的蘇州大市范圍內，佛教，道教，天主教，基督教，伊斯蘭教五大世界宗教在我市都有分布，歷史悠久。全市經政府批準的宗教活動場所有200多處，85%分布在農村。全市伊斯蘭教，天主教，基督教信眾有12萬人左右，其中絕大部分分布在農村（佛，道教善男信女無法正確統計）；全市有愛國宗教團體32個，其中：佛教7個，道教6個，伊斯蘭教2個，天主教9個，基督教8個。市級宗教團體7個，即：蘇州市佛教協會，蘇州市道教協會，蘇州市伊斯蘭教協會，天主教蘇州教區，蘇州市天主教愛國會，蘇州市基督教三自愛國運動委員會，蘇州市基督教協會。全市宗教教職人員有700多人。民族宗教界人士被安排為各級人大代表，政協委員共有96人充分體現了黨和政府同宗教界人士在信仰上相互尊重，在政治上團結

合作。

在昆山市范圍內有四種宗教分布：佛教，道教，伊斯蘭教和基督教。全市有宗教活動場所16個。天主教，基督教教徒約有2萬個，佛，道教善男信女無法正確統計。宗教團體有4個，分別是昆山市道教協會，昆山市佛教協會，昆山市天主

教愛國會和蘇州市基督教三自愛國運動委員會。

尊重他人的宗教信仰，這除了和我國的宗教氛圍不濃，人民生性平淡之外，還得

益于政府制定的宗教信仰自由政策。

調查中，信教群眾以信仰佛教居多。對于教規，信教者大多表示心誠就行；但都能堅守原則，在信仰宗教與其他事物（比如入黨）發生矛盾時，不會放棄宗教信

仰。

人們認為宗教主要是起精神寄托的作用，這說明了人們對宗教的本質了解的很清楚，但也從一個側面反映了現代人的壓力很大，需要精神寄托的事實。還有一小部分人認為宗教的主要作用是修身養性，這種境界很高，不是一般人所能達到的。

信仰宗教與職業，年齡，學歷和出生地無關。過去人們普遍認為，信教者以低學歷者，鄉村人口，老年居多，其實不然。時代在進步，社會在發展，信教者的來

源也在發生著變化，有越來越多的青壯年，高學歷的人士加入了進來。

結論：

由于受源遠流長的中國傳統思想文化中兼容，寬容等精神的影響，在中國，各種宗教地位平等，和諧共處，未發生過宗教紛爭；信教的與不信教的公民之間也彼此尊重，團結和睦，在漫長的歷史發展中，中國各宗教文化已成為中國傳統思想

文化的一部分。

但應該可以看到的是，宗教在中國并未像在國外那樣普遍。這也許和中國人所固有的那種恬淡的性格有關。在高節奏的現代社會，人們的神經繃的越來越緊，各種問題，煩惱也越來越多，相信會有更多的人轉向宗教，去尋求內心的安寧與靜謐。尤其是年輕一代，熟悉西方文化，生活與西方接軌，相信在未來，基督教等西方教派必然會在中國熱起來；而西方教派的輕松，融入生活，也一定會吸引愈

來愈多的人加入。

附錄：

（一）城鄉居民宗教信仰狀況調查表

1、您覺得宗教離我們是否遙遠？是（）否（）

2、您是否信仰宗教？是（）否（）［如填否，第4、6、8、9題不用回答］

3、您的親朋好友中有信仰宗教的嗎？ 有（）沒有（）

4、您信仰哪一種宗教？ 佛教（）道教（）藏傳佛教（）伊斯蘭教（）印度教

（）猶太教（）

基督教新教（）天主教（）東正教（）其它［自行填上］＿＿＿＿＿＿［排名

不分先后，純屬偶然］

5、您為什么會信仰/不信仰這種宗教？（由第二題決定）

家人影響（）朋友影響（）自主決定（）宗教團員宣傳（）媒體宣傳（）

教規限制（）

6、您覺得信仰宗教后是否給您的生活帶來了改變？是（）否（）

7、您在日常生活中是否祈求過宗教神明的保佑？是（）否（）

8、您是否嚴格遵守教規？完全是（）大體上是（）心誠就行（）

9、您多久去一次宗教場所？定期（）有機會就去（）

10、您平常去過宗教場所嗎？是（）否（）

11、您覺得宗教的作用主要是什么？精神寄托（）救苦救難（）結交朋友（）

修身養性（）

12、您平常會把秘密說給誰聽？家人（）朋友同學老師（）自己憋著（）吉

祥物品（）宗教神明（）

13、對于您周圍人的宗教信仰狀況，您持什么態度？不在意（）尊重他人選

擇（）勸說他人（）要求他人與自己一致（）

14、是否會因為他人的宗教信仰狀況而影響您與他人的關系？會（）不會（）

15、如果您信仰某種宗教，但現在您想加入中國共產黨，您會放棄您的宗教信仰

嗎？會（）不會（）

視情況而定（）

16、您是？共產黨員（）民主黨派人士（）群眾（）

17、您的職業？農民（）學生（）教師（）干部（）企業職工（）其他＿

＿＿＿＿

18、您的學歷？小學及以下（）初中（）高中（）中專（）大學本科（）

碩士及以上（）

19、您是？城鎮居民（）鄉鎮居民（）

20、您的年齡是？15歲以下（）16歲—25歲（）26歲—35歲（）36歲—45

歲（）46歲—55歲（）56歲—65歲（）66歲以上（）

感謝您參與調查！謝謝！

（二）與宗教局一位同志的訪談

筆者：您能介紹一下昆山的宗教概況嗎？

宗教局同志（以下簡稱宗教局）：一般來說，中國有五大宗教。而昆山有四種：佛教、道教、天主教和基督教。

筆者：昆山沒有伊斯蘭教嗎？

宗教局：沒有。伊斯蘭教一般為少數民族所信仰，在昆山并沒有多大影響，且昆山市內也沒有清真寺。不過，在蘇州大市范圍內，蘇州市和太倉市都有伊斯蘭教。筆者：哪種宗教的人數最多？

宗教局：就農村來說，在農村地區，道教、佛教的人數眾多。

筆者：兩者是否嚴格區分？

宗教局：農村地區的人們還稍帶有一點封建迷信思想，他們一般遇神、遇佛就拜，并不嚴格區分兩者。但事實上，兩者還是有很大區別的。佛教是從外部傳入的，是外來宗教；而道教則是本土宗教，有著幾千年的歷史，有著深厚的根源。筆者：城市里哪種宗教的人數多？

宗教局：城市里四種宗教都有。佛教人數比較多，每逢陰歷初一、十五等，香客（佛教徒的另一種稱法）都會前來祭拜，但流動比較大，人數不固定。天主教和基督教的人數較為固定，各個宗教都有各自的組織；天主教是天主教愛國協會、基督教是基督教三自愛國運動委員會。佛教是昆山市佛教協會，道教是昆山市道教協會。筆者：昆山總共有多少人信教？

宗教局：道教、佛教的人數不太好估計。天主教約莫有八九千人，基督教有一萬多人。

筆者：政府的政策如何呢？

宗教局：政府提倡宗教自由政策：各人有信教或不信教的自由，各個宗教和睦相處。

筆者：共產黨員不能信教？

宗教局：對。共產黨員不能信教。

筆者：平時各個教派是否舉辦什么活動？

宗教局：天主教、基督教一般在星期

六、星期天活動，稱為做禮拜，由牧師帶領，去教堂讀圣經、唱圣歌。

筆者：信仰宗教是否需具備什么資格？

宗教局：一般不需要。只要誠心信仰該教、遵守教規即可。

筆者：昆山的宗教組織是否與外界有交流？

宗教局：可以與外界展開友好交流。但他們是獨立自主的，不受外界控制。像天主教在思想上承認教皇為領袖，但并不受教皇領導。

筆者：政府是否撥款給各教派？

宗教局：一般沒有。各教派自籌資金。

筆者：新建宗教場所是否也由各教派自籌資金？

宗教局：是。一般佛教資金較多，因為他們香客較多。

筆者：教徒是否需要捐獻財物？

宗教局：實行自愿原則。愿意就捐，富裕的可多捐一點，貧窮的可少捐一點。筆者：麻煩您了。謝謝您提供信息。

宗教局：不客氣。

第三篇：南通居民宗教信仰情況調查報告

南通居民宗教信仰情況調查報告

前言：

伴隨著近年社會經濟的迅速發展、國家宗教政策的落實和各種社會矛盾不斷涌現，越來越多人尋求從宗教中得到精神的寄托。因而宗教活動場所不斷得到增建和擴建，宗教的傳播也越來越多滲透到普通人的生活。為了了解新時期我國居民的宗教信仰狀況，我們特別組織了這次面向南通市范圍內的宗教調查活動。正文：

我們利用課余時間對南通的民族宗教局、相關宗教協會、有代表性宗教活動場所進行了采訪，既拿到了官方的權威數字和觀點，也真正傾聽到了各個宗教發出的聲音。我們還在信教群眾集中的時間和地點對信教群眾進行整體采訪和個別采訪，整理典型案例。我們通過發放調查問卷、走訪老市民等方式，直接了解來自底層的聲音。我們還通過網上搜索、查閱相關資料、申請政府信息公開等形式對相關問題進行調查。

宗教源遠流長。早在原始社會，就已有了宗教的雛形，后幾經演變，才形成了我們今天所見到的宗教格局。宗教是一種客觀存在的社會歷史現象。世界上任何一個民族的歷史嬗變都或多或少的與宗教有著關聯，都能發現宗教存在的軌跡。宗教不僅在人類歷史上產生過重大的影響，而且至今還廣泛影響著人們的生活，甚至還必將影響到人類遙遠的未來。因此，認識到宗教是一種多要素、多層次、多功能的社會現象，既是社會，認識到宗教是一種多要素、多層次、多功能的社會現象，既是社會，認識到宗教是一種多要素、多層次、多功能的社會現象，既是社會意識形態，又是社會實體。

宗教是人類認識神佛、信仰神佛、崇拜神佛、追隨神佛的一種精神和心理活動。嚴格地講，只有基督教和佛教才是真正的宗教，伊斯蘭教和天主教雖然也是宗教，但由于過多地用行政干涉了世俗事務，所以伊斯蘭教和天主教就不能算是純粹的宗教。印度教雖然早于佛教，實際上只能看成是佛教的一個源頭，錫克教是印度虔信派和伊斯蘭教蘇菲派的混合衍生物，其內容都可以在佛教經典和《古蘭經》中找到，所以他并沒有獨立的思想體系。中國的道教主要講天人合一、天人感應、沒有一套關于神的理論，所以它只能看成是人類的一種社會活動，并不是認識神佛、信仰神佛、崇拜神佛、追隨神佛的一種精神和心理活動。日本的神

道教是佛教和道教的混合衍生物，也沒有什么新的內容和體系。耶穌教、新教、東正教等是基督教的分支，也沒有獨立的思想體系。原始宗教主要是對鬼神、祖先、圖騰、偶像的一種崇拜，沒有一套完整的對神的認識，所以也只能看成是人們的一種社會活動，無法上升到宗教的高度。古代埃及宗教、古代巴比倫宗教、中國殷周時期崇拜天帝的宗教、腓尼基宗教、赫悌宗教、吠陀宗教、古代伊朗宗教等基本上是原始宗教的進化，主要崇拜的是自然物或自然力，對神沒有一個完美的認識，所以只能是一種社會活動，無法成為純粹的精神和心理活動。當然，事物并非是一成不變的。時代在變，社會在發展，相應地，人們的宗教信仰狀況也會發生改變。

從網上及其他資料得知，中國是個多宗教的國家。就全國范圍內而言，中國宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。中國公民可以自由的選擇，表達自己的信仰和表明宗教身份。據不完全統計，中國現有各種宗教信徒一億多人，宗教活動場所8.5萬余處。宗教教職人員約30萬人，宗教團體3000多個。宗教團體還辦有培養宗教教職人員的宗教院校74處。

在中國，全國性的宗教團體有中國佛教協會，中國道教協會，中國伊斯蘭教協會，中國天主教愛國會，中國天主教主教團，中國基督教三自愛國運動委員會，中國基督教協會等。各宗教團體按照各自的章程選舉，產生領導人和領導機構。中國各宗教團體自主地辦理教務，并根據需要開辦宗教院校，印刷發行宗教經典，出版宗教刊物，興辦社會公益服務事業。中國與世界許多國家一樣，實行宗教與教育分離的原則，在國民教育中，不對學生進行宗教教育。部分高等院校及研究機構開展宗教學的教學和研究，在各宗教組織開辦的宗教院校中，根據各教需要進行宗教專業教育。宗教教職人員履行的正常教務活動，在宗教活動場所以及按宗教習慣在教徒自己家里進行的一切正常的宗教活動，如拜佛，頌經，禮拜，講經，講道，彌撒，受洗，受戒，封齋，過宗教節日，終傅，追思等，都由宗教組織和教徒自理，受法律保護，任何人不得干涉。

就地區而言，南通市是江蘇省宗教工作的重點地區之一，在全省宗教工作中居于重要地位。我市佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五教俱全,有信教群眾60萬人，宗教活動場所159處。80%以上的宗教活動場所和信教群眾在農村。年齡結構是：中老年人占78%、13.03萬人，青年占22%、3.67萬人；性別比例

是：女性占70%、男性占30%；文化結構是：在農村以文盲、半文盲居多，在城市以初高中文化居多、少部分是高學歷。

南通宗教具有三個方面的特點：一是五教匯集。歷史上，五大宗教很早就傳入南通，并建有各自的活動場所。尤其是天主教，江蘇省共有四個教區，海門教區就是其中之一。二是信眾廣泛。眾多的信教群眾是一支重要的社會群體。做好信教群眾的工作，有利于南通的宗教和睦、民族團結和社會穩定。三是場所莊嚴。狼山廣教寺素有中國八小佛教名山之稱，是國內唯一的大勢至菩薩道場，在蘇浙滬乃至全國都具有較大的影響。每年正月初五，均有數萬來自全國各地的佛教信徒來此朝山禮佛。南通天寧寺、南通城隍廟、狼山天主堂、海門天主堂、二甲香光寺、如東國清寺、如皋定慧寺等一批宗教活動場所在全國享有較高知名度。近幾年來，在南通市委、市政府的正確領導下，市民宗局堅持“全面正確地貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應”的宗教工作基本方針，主動將宗教工作服從、服務于全市工作大局，加強依法管理、注重教育引導、積極探索創新，深入開展和諧寺觀教堂建設，不斷提高宗教教職人員隊伍素質，大力開展慈善公益事業，建立健全宗教領域平安創建長效管理機制，確保宗教領域和諧穩定。主要宗教活動場所：

南通市基督教堂

南通狼山天主堂

南通清真寺

南通城隍廟

南通太平寺

劍山文殊院

軍山普陀別院

南通天寧寺

南通狼山廣教寺

調查中，信教群眾以信仰佛教居多。對于教規，信教者大多表示心誠就行；但都能堅守原則，在信仰宗教與其他事物（比如入黨）發生矛盾時，不會放棄宗教信仰。

人們認為宗教主要是起精神寄托的作用，這說明了人們對宗教的本質了解的很清楚，但也從一個側面反映了現代人的壓力很大，需要精神寄托的事實。還有一小部分人認為宗教的主要作用是修身養性，這種境界很高，不是一般人所能達到的。

信仰宗教與職業，年齡，學歷和出生地無關。過去人們普遍認為，信教者以低學歷者，鄉村人口，老年居多，其實不然。時代在進步，社會在發展，信教者的來源也在發生著變化，有越來越多的青壯年，高學歷的人士加入了進來。結論：

由于受源遠流長的中國傳統思想文化中兼容，寬容等精神的影響，在中國，各種宗教地位平等，和諧共處，未發生過宗教紛爭；信教的與不信教的公民之間也彼此尊重，團結和睦，在漫長的歷史發展中，中國各宗教文化已成為中國傳統思想文化的一部分。

但應該可以看到的是，宗教在中國并未像在國外那樣普遍。這也許和中國人所固有的那種恬淡的性格有關。在高節奏的現代社會，人們的神經繃的越來越緊，各種問題，煩惱也越來越多，相信會有更多的人轉向宗教，去尋求內心的安寧與靜謐。尤其是年輕一代，熟悉西方文化，生活與西方接軌，相信在未來，基督教等西方教派必然會在中國熱起來；而西方教派的輕松，融入生活，也一定會吸引愈來愈多的人加入。

附錄：

第四篇：居民宗教信仰調查報告（寫寫幫推薦）

遷安市濱河村居民宗教信仰現狀調研報告

實踐主題：居民宗教信仰調研

實踐時間：2015年8月4日—8月7日 實踐地點：遷安市濱河村社區及大郭莊村 調研人員：彭云龍，馮宇恩

任務分工：我們兩個一起做調查，一個人詢問并指導完場問卷，另一個人負責記錄相關問題及對方的情況

一、實踐背景及意義

我是一個有宗教信仰的人，在我住的社以及村莊有聚會的地方，我也想了解一下很多附近居民的情況，正好借此機會去做調查。

二、問卷分析與總結

本次調查問卷共發放29份一共收回了26份，回收率達到了89.65%。（因為是當時發問卷給一個人，等他寫完才收回，所以回收率比較高。）我們一共接觸到了濱河社區以及最近的大郭莊的近100人，其中有大概六十多人配合我們的調查工作，回答我們的一些相關的問題，包括26份收回的調查問卷。經過這次問卷調查我們總結出以下這些內容：

1.部分被傳過基督教信仰的人有些誤解認為一些基督徒傳福音（傳教活動）影響到他們，總是纏著他們沒完沒了的對他們說。就算有些感興趣的人也會說沒時間去聚會而拒絕。

2.有一個信佛的說他是看過一些含宗教內容的影視之后而去相信的，而且真心認為苦海無邊回頭是岸。對于國家政策方面，他希望國家支持并將傳統中國信仰發揚光大，并且要堅決打擊邪教。

3.有的人說看過一些宗教書籍如圣經、佛經等，但認為這些思想是在給人洗腦。如果自己的孩子有宗教信仰，大多數人都會選擇不支持也不反對，表示不會過多干涉孩子的信仰生活。

4.在附近的一個村子里做了調查，可能是因為接觸的那些人文化程度不高的緣故吧，很多被調查人員有畏懼該項調查的心理，可能覺得宗教信仰是一個比較敏感的話題，不敢過多談論吧。

5.也有人反映基督教的一些信仰思想傳播到農村社會底層時，尤其是傳播到年長的爺爺奶奶這一輩的人耳中時會有很大偏差，但也承認有信的好的也有信的不好的。

6.大部分的人都是只知道國家宗教信仰自由，具體的相關政策及導向都不知道，很多人也希望國家對宗教活動的傳播進行管理，不要把最原始的核心的好的思想給傳播歪了。

7.幾乎所有人對邪教的態度都是堅決反對，當遇到傳播邪教思想的人都會采取不理睬的行動，但都不會去報警，因為都沒有觸及到個人的利益。

8.有一個文化素質較高的家庭，家庭成員中有半數以上黨員，當談及信仰問題時，他們說只信仰共產黨，對黨表示絕對的忠誠。他們也都認為信佛的比較有禮貌。

9.個別人會覺得談信仰的前提是活著并且有了足夠的物質條件。

10.一些人對基督教有了解，也知道附近也有人信，并且知道他們經常回去一個地方聚會。

11.有一個大姐家里有親戚信佛，她就了解一些相關的事情，比如“還愿”、“磕大頭”、上香等。曾經有過佛教徒給她講過一些與佛相關的內容，她說以教人行善積德為主，她還提到她發現這些佛教徒都非常有信仰動力，雖然說不清楚具體是什么。

12.當向他們介紹宗教知識時或者宣傳宗教信仰時，很多人都是拒絕接受的。13.前幾年附近有很多宣傳邪教（法輪功）的，會勸人退黨。這里的人經常會遇到這種事，他們都表示特別的反感。

14.有些人覺得對于宗教信仰上，覺得每個人的想法不同，不回去過多干預別人，也就是保持中立的態度，但當談及自己兒女時卻說因為沒有過多了解的原因會比較反對子女，擔心子女會因為迷信兒走火入魔之類的。

15.很多人對于佛教的印象是行善積德，認為他們拜佛的人和一般人不太一樣。

16.也有一部分無信仰的人人覺得宗教信仰是個人的事情，不希望國家過多干涉，無論是好的引導或者強制性的規定，因為他們提倡信仰的絕對自由。17.多數學生了解的層面也不深，但因為教育的原因，對于幾大宗教也都有知識性的了解。更多的也是對佛教的了解，尤其是佛教的由來這方面。

18.中學生往往會覺得感悟人生的過程可能會悟道某個宗教的含義。，但不會在家長的逼迫下而去相信宗教，并且也知道國家是不允許逼迫性的傳教的。

19.調查過程中接觸到一個學生，家里的人經常會談論有信仰的人和事，他說自己不會過多受這些影響。他還提到，信仰能對一個人的性格造成影響，良性的往往居多，但是當信仰發生扭曲的時候，所帶來的后果就比較可怕。

20.也了解到了當地有部分傳教活動進家門的事情，有少部分人表示這樣可能有點過，他們不能接受。

21.關于不同信仰的人會不會成立家庭的問題，很多人都認為不同的信仰不會有交叉，基于這個原因，更加認為同樣信仰的人更能在一起組建家庭。

22.在調查過程中有一個大姐談到對于這個信仰問題，只是覺得挺好的，但自己無論如何也不會去相信，而且也知道國家不反對。

23.一個佛教徒稱自己聽過好多佛教的相關內容，也是以行善為主，也表示自己信教非常有動力。

24.很大一部分人說自己不信教的原因都是不了解，談不上信與不信。也有一些無神論者說自己就不想有信仰，覺得相信自己就好，相信自己的拼搏努力，而再怎么努力的向神啊佛啊的祈禱都沒有。

25.一些接觸過傳教人士的人說信教的人不一樣，雖然自己很相信，但普遍認為他們的思想很頑固道理很牽強，并且邏輯不通。

26.有一個小女孩提到自己的家人加入了某個宗教，只是因為聽某些人經常說。而且她的家庭也并沒有因為信仰的原因經常出現家庭矛盾，其他的一些人也推測如果自己的家里有人信仰宗教，同樣也不會出現什么大的矛盾。

27.過程中調查了一群在校的高中生，他們普遍表示會通過在學校的一些課程學習到關于宗教的知識包括一些宗教典籍，但是都不太感興趣。

28.這些學生也覺得有信仰宗教的同學，看起來他們的性格更加沉穩，處理一些事情時更加的冷靜。

29.調查也顯示，如果有宗教信仰的家長過多的和正在上初高中的孩子談這方面的問題，學生們會比較反感，但大多數人也覺得會有一些觸動。30.當一些人被傳教的時候，他們如果沒有事情做的話還是會去聽聽的，當然只是當做一件很普通的事就過去了。

三、實踐感言

彭云龍：這次調查一開始去的是村子里，而且正好碰到的是年級大一點的爺爺奶奶，可能因為文化程度不是很高，不是很能明白我們的意圖，很多人不配合我們的調查，所以第二天我們才去的社區。還感覺做實時調查一定要有耐心，還要敢于和調查對象交談，并且要針對不同的情況即時應變。

馮宇恩：通過這次調查，我發現很多人都沒有信仰，甚至不知信仰為何物。很多人處于信仰混沌的狀態。很少有人去思考自己要去信仰什么，或者是自己信仰的到底是什么。但是，從家長的角度來說，被調查人群還是很開明的，基本上都不會去干涉自己子女的信仰

附錄：調研問卷

第五篇：大學生宗教信仰狀況調查報告

合肥學院思想政治理論課

實

踐

教

學

報

告

指導教師 孫忠義課程名稱 合肥學院大學生宗教信仰狀況調查系別 計算機科學與技術系班級 11計本（3）班姓名（學號）第一小組吳波孫毅威孫元進程緒海章記紅

合肥學院思政部制

關于合肥學院大學生宗教信仰狀況調查報告

合肥學院大學生宗教信仰狀況調查報告

近年來，隨著大學生信教人數的增多，大學生的宗教信仰問題已成為具有重大現實意義的社會問題。本文通過調查，旨在探討大學生宗教信仰的現狀、對宗教的認識、宗教信仰的特點以及對策，為高校思想政治教育工作者正確教育和引導大學生全面認識宗教和正確對待宗教提供客觀依據，從而有針對性地進行馬克思主義宗教觀教育。

一、調查對象與方法

本次調查主要采取調查問卷的方式進行，共發放問卷82份，收到有效問卷79份，有效回收率為96%。主要對象為計算機科學與技術系11級學生，有少數其他年級其他系的學生參與。

二、結果與分析

1、大學生宗教信仰的基本資料分析

①信仰宗教的大學生比例不高。統計結果顯示，有89.8%的學生明確表示自己不信仰宗教。②大學生對宗教本質的認識。關于宗教的本質，60%的大學生認為宗教是一個團體，有自己的教義，有自己的規則。11%的大學生認為宗教就是愚昧迷信。另外29%的大學生表示說不清宗教是什么。這表明多數大學生能從文化的視角認識宗教的本質，少數大學生對宗教的認識有些片面。

③大學生對宗教和迷信之間的關系的認識。在調查宗教與迷信的關系上，有35%的大學生認為兩者都有信仰的成分，46%的大學生認為迷信是騙人的，宗教可以幫助人。2%的大學生認為宗教與迷信連在一起。17%的大學生對兩者關系不太清楚，數據表明，很多大學生都能明確區別宗教和迷信。

④大學生對宗教功能的認識。46%大學生認為是提供心靈安慰，14%的大學生認為是幫助發展自我人格，7%的大學生認為是讓人完善自我，7%的大學生認為沒有幫助，8%的大學生認為有負面影響。

2、大學生宗教信仰的特點

①大學生信教以佛教和基督教居多。在信教大學生中，信仰基督教的人數最多，有4人，其次是佛教，有3人，道教1人，其他宗教1人。可以看出，當代大學生信仰比較多元化，但還是以佛教和基督教為主。在中國傳統社會中，儒、釋、道三家并存，基督教、伊斯蘭教等在中世紀又陸續傳入。中國各族群、各社區的居民都以此為基礎而形成自身的道德倫理、制度規范和風俗習慣，但佛教所倡導的思想始終是社會的主流價值體系和公認的道德標準。②大學生中定期參加宗教活動的不多。真正的宗教徒應滿足以下四個條件:①承認信仰宗教；②明確信仰何種宗教；③完全認同該宗教所宣揚的基本教義；④定期參加所信仰宗教的活動。在信教大學生中，只有1.3%的大學生定期參加宗教活動，51.9%的大學生偶爾接觸過宗教活動及相關資料，48.1%的大學生從沒參加過宗教活動。在調查“如果您參加過宗教活動，那您參加宗教活動的原因是”，選“表達信仰”的人最多，占33%；其次是 “學習宗教知識”，占25%.9%的大學生選擇“求神的保佑”。選獲得回報的人占4%。29%的大學生是出于其他原因。

③大學生信教途徑多樣化。大學生接觸宗教，通過書籍、報紙的占17%，通過電視、廣播的占46%，通過網絡占12%，通過家人或朋友的宣傳占12%，還有13%的大學生是通過其它途徑。由上述結果可知，生活在信息化時代的當今大學生接觸宗教的途徑是多元化的，但主要還是電視的宣傳以及書籍和報紙的影響。④對未來是否皈信宗教，大部分學生處于不確定狀態。預期將來有可能信仰宗教的學生比例，小于拒絕宗教的學生比例。這種對宗教知識總體上比較欠缺的現狀，對目前尚未信仰宗教的學生，在未來是否可能信仰宗教有一定影響。這意味著，宗教知識越匱乏，對自己未來是否信仰宗教就越不確定。

⑤有關宗教信仰的法規制度認識模糊。25%的大學生表示不知道中國共產黨對宗教信仰的政策，同時有27%的同學表示說不清。我國憲法明確規定“中華人民共和國公民有宗教信仰自由”。

⑥混淆共產主義信仰與宗教信仰。信仰共產主義與信仰宗教是兩種不同的意識形態,是政治信仰和宗教信仰兩種不同信仰的最終選擇。有部分學生認為入黨以后仍可以信教。

三、對策和建議

大學生是我國社會主義建設高級專門人才的后備軍。他們是否有信仰，信仰什么，不僅關系到個人成長成才的方向，也關系到國家的命運和社會主義事業的興衰成敗。我國的思想教育從根本上來說也是一種信仰教育，使每個人接受理想信仰教育。因此，面對大學生宗教信仰出現的新情況，以及理想信仰教育的要求，在保護大學生宗教信仰的自由，尊重少數民族大學生的宗教信仰基礎上，我們應從以下幾個方面加強引導和教育：

1、引導大學生認識宗教本質。樹立科學觀念“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映”。在高校，由于缺乏對宗教應有的教育和宣傳，部分大學生不能正確認識宗教，把宗教和封建迷信、風俗習慣混淆起來，對宗教的本質、功能等缺乏客觀、科學的分析。宗教文化中的優秀文化遺產是社會主義精神文明建設的文化資源，因

而我們不能簡單地否定神的存在和宗教信仰的需求，否則只會激化有宗教信仰的大學生的對立情緒，對解決信仰問題毫無益處。高校教育工作者要教育大學生用科學知識武裝頭腦，幫助他們樹立科學觀念，指導有宗教信仰的大學生辯證地看待宗教，使他們學會欣賞并汲取其中的精華，明白信仰宗教與遵守國家法律法規、維護國家利益的關系，有效地發揮宗教教義中的積極因素，減少消極影響。同時大學生應自覺培養科學精神，注重培養探索真理的理性精神、實驗取證的求實精神、追求科學的獻身精神。

2、開設宗教相關的人文素質課程，幫助大學生形成正確的宗教觀。隨著高校不斷擴招，當代大學生面臨著前所未有的競爭和壓力，他們的心理問題也越來越突出，有些問題可以通過自我調適得以解決，而有些問題僅憑其個人努力難以解決，在感到痛苦無助時，他們就會轉向宗教尋求心理寄托和安慰，部分大學生誤以為這就是宗教信仰，其實他們與真正的宗教信仰還是有相當大的差距。因此，高校有必要開設關于宗教基本知識的選修課程，對于信仰宗教的大學生來說，要讓他們多了解一些宗教知識，認識宗教的本質和特征，通過課程教育消除大學生對宗教的神秘感，幫助他們了解宗教的歷史、現狀和發展趨勢，以及宗教的教義教規，幫助他們樹立正確的宗教觀。

3、營造良好的校園文化環境，滿足大學生精神需求。校園文化是廣大師生共同創造和認可的價值取向，具有較強的凝聚力和認同感，它可以使大學生感受到自己是校園文化建設的主體，產生強烈的校園歸屬感和責任感，尤其是大學生遇到困難和挫折時，校園文化會給他們信念的支撐，促使他們樹立遠大理想、追求遠大目標。大學生宗教信仰主要是精神的需要而很少有物質的需求，因此，高校可以通過開展豐富多彩的校園文化活動，營造積極的校園文化環境，滿足大學生的精神需要，把校園文化作為對大學生信仰教育的主要載體，在最大程度上引導他們樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和宗教觀，用蘊含著教育目的的文化環境和精神氛圍去影響他們的價值取向、思想品德的形成以及生活方式的選擇。

4、加強大學生心理健康教育，重視社會適應能力鍛煉。大學生由于現實問題而產生的心理問題一部分通過自己的努力加以解決，然而大學生畢竟身心還不成熟，更多的問題單憑其個人的力量是難以解決的，現實的壓力和困惑時常使一部分大學生在心理上感到無助、痛苦甚至絕望。此時，如果有意或無意中接觸了虛幻的、超現實的宗教，就很容易走進這一“避風港”來逃避無奈的現實，來擺脫苦悶和困惑，求得心理慰藉。因此，高校要千方百計，采取各種措施，確實解決大學生學習生活中遇到的各種困難和問題，消除大學生心理問題產生的現實根源;要根據不同的形勢發展需要和大學生的身心發展需求，有針對性地加強大學生的心理健康教育，包括各種心理咨詢、心理測試、心理講座及其它寓教于樂的心理健康教育活

動，進而造就一批具有堅強樂觀的精神、頑強拼搏的毅力、穩定良好的情緒和健全完善的人格的新一代高心理素質的大學生。

11級計本(3)班

調查小組成員： 孫毅威 孫元進

吳波 程緒海 章記紅

調查報告撰寫人：章記紅

2011年12月15日