第一篇：大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)研

新形勢下，不同文化相互激蕩，宗教對大學(xué)生的影響也日趨復(fù)雜，特別是近年來有些在校大學(xué)生以不同形式參與宗教活動，表明了大學(xué)生宗教信仰與宗教觀問題已不容忽視。我們對我校大學(xué)生宗教信仰進(jìn)行了調(diào)查。

一、大學(xué)生信教的原因

1、環(huán)境因素的影響。

這里的環(huán)境包括社會環(huán)境因素與民族、家庭環(huán)境因素。首先是社會環(huán)境的急劇變化引起人們的信仰危機(jī)以至于向宗教靠攏。這些年社會政治風(fēng)云變幻莫測，思想理論界某些導(dǎo)向一度混亂，國際共運(yùn)遭受嚴(yán)重挫折，處于低潮時期；市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)與道德、經(jīng)濟(jì)與政治、經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境之間的矛盾似乎日趨尖銳，難以解決，如道德良心的淪喪，丑惡現(xiàn)象的卷土重來，權(quán)錢交易，腐敗現(xiàn)象屢屢發(fā)生，戰(zhàn)爭恐怖活動此起彼伏，環(huán)境污染，氣候異常，物種滅絕等等，一句話，人們的生存環(huán)境日趨惡化。這一切現(xiàn)象，哲學(xué)、社會科學(xué)似乎解釋不了，自然科學(xué)也無能為力，有些惡果看起來甚至是由科學(xué)的發(fā)展直接引起的。這就使得思想活躍、敏感的大學(xué)生深感迷惑，一部分人產(chǎn)生嚴(yán)重的信仰危機(jī)，轉(zhuǎn)而祈求萬能的神拯救世界，保佑自己。其次是民族、家庭因素的影響。有些大學(xué)生本身就是少數(shù)民族，整個民族都信教，他也就信了；有些家庭祖輩或父母篤信某種宗教，大學(xué)生從小受其熏陶、感染，自然而然地信了教。

2、內(nèi)在心理的需要。

很多大學(xué)生認(rèn)為，教堂、寺院是人際聯(lián)絡(luò)思想感情的好場所，“佛”、“主”是人們傾訴隱私的最佳對象；信教能彌補(bǔ)、治愈心靈的創(chuàng)傷，能使寂寞無聊的心緒找到寄托之所，能起鼓舞作用，給人以力量、信心。如一學(xué)生寫道：我媽生病多年，看醫(yī)生、吃藥，效果一直不好。信教后，認(rèn)識了很多教友，大家一起祈禱，做彌撒，互相關(guān)心，相互愛護(hù)。不久我媽心情舒暢多了，病也好多了。在這里，宗教成了最高明的“心理醫(yī)生”。

3、宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。

特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律、規(guī)范：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。這些戒律在抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場經(jīng)濟(jì)社會中，尤需這些宗教道德的教化。

4、“事實勝于雄辯”，很多事實證明“使你不得不信”。

大學(xué)生常舉的事實有：很多名人，甚至大科學(xué)家也虔誠信教；“圣經(jīng)”上的很多預(yù)言都得到了證實，特異功能，靈魂存在的跡象很多；社會發(fā)展至今，世界末日的景象越來越明顯，這一切都只能有賴于耶穌基督的第二次降生；求神拜佛靈驗得很，能預(yù)測過去未來，能醫(yī)治痼疾，能帶來幸福生活。

二、大學(xué)生信教群體與其他信眾的不同

1、從信仰選擇上看。

在中國五大宗教中大學(xué)生宗教徒皈依最多的是基督教和佛教。大學(xué)是人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，處在這一階段的年輕人，思想活躍，求知欲望強(qiáng)烈，他們不僅要學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識。還對承載著這些知識的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣。他們往往欣賞，羨慕西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)，科技實力，并很容易在這種欣賞，羨慕中追尋西方文化，觸及基督教。而基督教《圣經(jīng)》本身就是一部歷史典籍，不僅文學(xué)性，故事性強(qiáng)，而且通俗易懂，大學(xué)生很容易由欣賞到接受，同中國傳統(tǒng)宗教相比，更具理性色彩，更容易引起善于探究，敏于思辨的大學(xué)生的共鳴。

2、從信仰動機(jī)上看，大學(xué)生宗教徒皈依宗教大多是在追求某種精神性的東西，而不是著重于某種現(xiàn)實性的需要。

這同社會上一般信眾形成了鮮明對比。在他里，皈依宗教大多是因生存中的苦難或不幸要在現(xiàn)實中尋求解脫，很少有人去追尋精神家園，更少有人達(dá)到世界觀，人生觀的層次。但對大學(xué)生而言，皈依宗教固然有緣于上述因素的，但更多是出于對人生價值和意義的追求，出于對心靈慰藉的探尋，出于對自己原有信念的懷疑。出于對現(xiàn)實生活的困惑。總之，他們都是帶著對人生問題的形而上的思考，觸摸到宗教的。而宗教提供的答案，正好給他們以“合理”解釋，使他們對宗教的態(tài)度由長期教育而形成的排斥，到耳濡目染而產(chǎn)生的曖昧，最終到世界觀改變而確立的信仰。與一般信眾不同的是，作為大學(xué)生宗教徒，多年來一直接受著學(xué)校的唯物論和理性主義教育。頭腦中的固有觀念同宗教觀念截然對立。所以。在他們的皈依決定中，往往蘊(yùn)涵著認(rèn)知與情感，理性與感性，經(jīng)驗與判斷等層層密密，難解難分的龐雜因素，經(jīng)歷的皈依時間更長，內(nèi)心深處的掙扎與斗爭也更激烈。正因為此，他們的信仰一般顯現(xiàn)得更內(nèi)在，更深沉。較少盲目性和隨意性，不易為他人的說教所影響，不易隨外界的變化而改變

3、從信仰組織上看，大學(xué)生宗教徒較少參與“正式的宗教團(tuán)體”，一般都有聯(lián)系緊密的團(tuán)契生活。

以大學(xué)生中皈依最多的基督教為例，盡管所有的基督徒都信仰同一個上帝，但由于大學(xué)生基督徒較高的文化素質(zhì)，獨特的信仰追求，他們一般覺著建制教會的成員復(fù)雜。不便溝通。而散布在大學(xué)校園及周邊的聚會點大多由大學(xué)教師或其家屬，留學(xué)生或其他外籍人士帶領(lǐng)。來此參加宗教活動的也多是同齡的大學(xué)生。大家不僅可以一起證道，唱詩，查經(jīng)，禱告，而且可以就從信仰到生活的各種問題。進(jìn)行廣泛深入的交流。此外，許多聚會點還經(jīng)常舉辦一些建制教會不可能舉辦的活動。如春游秋游。不定時的聚餐。請專家講授神學(xué)知識。為遇到問題的教友“代禱”等。所有這些，一般教徒都能直接參與，相互之間的關(guān)愛體現(xiàn)得特別充分。正是這些豐富多彩，不拘一格的活動。既營造了溫馨寬松的聚會氛圍。又滿足了聚會者的個性化需求。這使得不少大學(xué)生基督徒不習(xí)慣或者不愿意去建制教會做禮拜，過宗教生活。而是更樂于參加建制教會以外的家庭團(tuán)契。認(rèn)為在這里更有助于他們信心的交流，靈命的成長。尤其是那些原本通過家庭聚會而入教，信教的。更是對家庭聚會以外的宗教團(tuán)體有著天然的不接受。甚至認(rèn)為建制教會是“官辦”教會。不屬靈，不得救。如何對這些聚會點進(jìn)行依法管理是一個重要的課題。

4、從信仰影響上看。

大學(xué)生宗教徒不僅把宗教的理念和教義內(nèi)化為自己的思想觀念，而且對待人生和社會的態(tài)度也發(fā)生了明顯改變。在他們的宗教皈依中。雖然也不乏對“神跡”的感應(yīng)和回報。但更多是通過理性的思考。從宗教中找到了生命的本源和人生的價值。一旦皈依。宗教神學(xué)的世界觀，人生觀便成為他們思想的內(nèi)核。并深刻地影響著他們的價值觀念和行為模式。信教以后。他們有了新的最高人生目標(biāo)——靈魂得救。大多都會按照教義的要求。勤勉于自己的學(xué)習(xí)和生活。“活出見證。作鹽作光”。同時。由于信靠神。敬拜神，凡事都向神祈禱。與神溝通，加上宗教組織內(nèi)的互相關(guān)懷，互相幫助。他們在很大程度上擺脫了現(xiàn)世的諸多困惑與苦惱。獲得了精神上的欣慰與滿足。此外，宗教教義中的倫理道德也強(qiáng)有力地規(guī)范和引導(dǎo)著他們的行為。使他們不僅更加注重外在的道德行為。而且特別強(qiáng)調(diào)通過內(nèi)心的良知和自律來嚴(yán)格要求自己。時時處處尊崇神的“誡命”。做一個德行“至善”，“榮神益人”的人。當(dāng)然，作為一種唯心主義學(xué)說，宗教教義中的保守和消極成分也對大學(xué)生宗教徒帶來了諸多負(fù)面影響。比如，一些大學(xué)生信教以后，因過分倚重教義。在人生觀上產(chǎn)生了宿命論思想，對世俗之事漠不關(guān)心，把社會進(jìn)步的希望寄托于宗教的傳播，對社會問題的看法片面，簡單。

三、對策及建議

宗教信仰自由是我國憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)我們要大力普及科學(xué)知識，倡導(dǎo)文明健康的生活方式，幫助大學(xué)生逐步樹立科學(xué)的世界觀，價值觀和人生觀，是十分必要的。作為公民的大學(xué)生有信仰宗教的自由。但大學(xué)生不是一般的公民，他們是中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)的歷史使命和接受的學(xué)校教育，要求他們必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。人們的頭腦不是真空，科學(xué)思想不去占領(lǐng)，偽科學(xué)、反科學(xué)思想就會去占領(lǐng)。

高校在學(xué)術(shù)上的包容性，思想上的開放性，使學(xué)生有更多機(jī)會了解宗教，對宗教產(chǎn)生特殊的想象。現(xiàn)代社會信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，為宗教在學(xué)生中的傳播創(chuàng)造了更為便利的條件。學(xué)生容易受到宗教思想的影響，客觀上要求高校有必要對信教學(xué)生進(jìn)行有效管理。通過調(diào)查和座談了解到，我校只開設(shè)了傳統(tǒng)的馬克思主義基本原理、毛澤東思想概論和中國特色社會主義理論等馬克思主義理論課程，專門的宗教政策和法律法規(guī)宣傳、教育尚屬空白，對信教師生的統(tǒng)計、宗教活動管理等方面明顯不足，教育管理的手段單一，與宗教發(fā)展趨勢的客觀要求不相適應(yīng)。高校和宗教部門之間缺乏溝通和聯(lián)系，信息互動和工作配合性差，造成了對大學(xué)生組織參加的非法宗教活動的處理上處于被動局面。

面對大學(xué)生宗教信仰出現(xiàn)的新形勢，應(yīng)當(dāng)在以下幾個方面加強(qiáng)工作。

1、加強(qiáng)對大學(xué)生宗教信仰的研究。可以在高等學(xué)校成立宗教問題研究所，組織大學(xué)中的教師以及與高等學(xué)校關(guān)系比較密切的研究所聯(lián)合搞好對大學(xué)生宗教信仰的研究。目前北京聯(lián)合大學(xué)及有關(guān)的高校已經(jīng)成立了民族與宗教研究所，并開始了對大學(xué)生宗教與信仰方面問題的研究，取得了初步的成果。這些成果對于更深入地進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)大學(xué)生全面成才有著很好的推進(jìn)作用。

2、做好正面引導(dǎo)工作。在高等學(xué)校里可以通過開設(shè)宗教文化類的選修課和有關(guān)的講座，正面介紹宗教知識，增強(qiáng)對宗教的感性認(rèn)識，消除大學(xué)生對宗教認(rèn)識的神秘感。同時宣傳黨在新時期的宗教政策，特別是在如何引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)方面，應(yīng)當(dāng)加大宣傳的力度，使大學(xué)生去掉對宗教認(rèn)識方面的神秘感，去掉盲目性。使他們對宗教有更深入的了解，對宗教的認(rèn)識更加具有理性。自覺地為使宗教與社會主義相適應(yīng)做更多的工作。

3、應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)精神的教育。高等學(xué)校是科學(xué)的殿堂，作為先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者，在全面建設(shè)小康社會的過程中，負(fù)有重要的歷史責(zé)任。高等學(xué)校應(yīng)大力倡導(dǎo)科學(xué)精神，無論是在自然科學(xué)還是在社會科學(xué)的課程中，都應(yīng)當(dāng)貫穿科學(xué)的精神。包括探索求真的理性精神、實驗取證的求實精神、開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神和執(zhí)著敬業(yè)的獻(xiàn)身精神等。

4、加強(qiáng)黨建和思想政治工作，在青年大學(xué)生中培養(yǎng)一批青年馬克思主義者。應(yīng)利用黨課、政治理論學(xué)習(xí)和社會實踐等多種形式，對大學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，進(jìn)行共產(chǎn)主義信仰的教育，在高等學(xué)校形成一支骨干隊伍，使黨和國家的事業(yè)后繼有人。

高等學(xué)校要發(fā)揮教學(xué)、科研和為社會服務(wù)方面的功能，完成培養(yǎng)人才的根本任務(wù)，就不能忽視大學(xué)生全面素質(zhì)的提高。而大學(xué)生宗教信仰問題是全面素質(zhì)的提高中不可或缺的內(nèi)容，應(yīng)引起我們高度的重視，同時應(yīng)努力尋求新的途徑和方法，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長。

第二篇：大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)研

歷年感動中國人物頒獎辭

2006年十大感動中國人物名單及頒獎辭

又一個“感動中國”的時刻到來了，9位個人和1個群體獲得“感動中國2006人物”榮譽(yù)稱號。獲得感動中國2006人物榮譽(yù)的是：獨臂英雄丁曉兵，藍(lán)領(lǐng)專家孔祥瑞，排爆專家王百姓，氣象學(xué)家葉篤正，好軍醫(yī)華益慰，著名學(xué)者季羨林，愛心大姐林秀貞，陽光少年黃舸，青島愛心群體微塵，慈善家霍英東。此外，《感動中國2006人物》頒獎盛典還向曾經(jīng)改變中國歷史的英雄群體——中國工農(nóng)紅軍表達(dá)了特別致敬。

1、丁曉兵：20多年來一直是英雄

20多年前的一次軍事行動中,丁曉兵失去了右臂。當(dāng)英雄在被鮮花與贊譽(yù)圍繞時，南京航空學(xué)院的一名大學(xué)生給他寫了封信，信中的話讓丁曉兵深感意外：成為英雄，你只算過了第一關(guān)，如果有這樣的機(jī)會我也可能成為英雄。我現(xiàn)在并不佩服你，如果10年或者20年以后依然還有事跡從你的身上出現(xiàn)，到那個時候，這個英雄的稱號你才當(dāng)之無愧。20年過去了，丁曉兵時刻不忘這封來信。從連指導(dǎo)員、干事、營教導(dǎo)員、團(tuán)政治處主任到團(tuán)政治委員，丁曉兵交出了一份出色的“回信”：所帶領(lǐng)的集體，先后獲得248面獎牌、證書和36座獎杯。

【頒獎辭】

這個用左手敬軍禮的人，我們以他為驕傲。戰(zhàn)時敢舍身，平時能忘我，從逆境中掙扎啟程，在順境中保持清醒。沙場帶兵敢稱無愧無悔，把守國門能說有骨有節(jié)。他像一把號角，讓理想與激動，在士兵心中蔓延。

【簡歷】感動中國2006——丁曉兵 獨臂英雄

丁曉兵，入伍20多年，武警8722部隊政治委員。

在一次重大軍事行動中，身為偵察大隊“第一捕俘手”的丁曉兵，在敵人陣地生擒一俘虜回撤途中，為掩護(hù)戰(zhàn)友和俘虜，抓起敵人投來的手雷向外扔的剎那間，手雷突然爆炸，右臂被炸得只存一點皮肉。為了把任務(wù)完成到底，他以驚人的毅力用匕首割下殘臂，扛著俘虜，冒著炮火翻山越嶺4個多小時才與接應(yīng)分隊碰上頭。而就在此時，他一頭栽倒在地，戰(zhàn)友們以為他犧牲了，含淚為他化妝，緊緊抱著遲遲不忍就此讓他而去。路過的前線醫(yī)療分隊被這個場面深深感動，切開腿部動脈血管強(qiáng)行壓進(jìn)2600CC血漿。死神就這樣與這位獨臂英雄擦肩而過。

2003年，部隊在淮河流域抗洪搶險，丁曉兵一只胳膊不能挖土，就扛包運(yùn)土；不能打樁，就潛到水里壘圍堰。其身如令，其勢似鋒，18天時間，他在抗洪一線表現(xiàn)著他的人格官品。二十多年來，他把對黨的忠誠、對國家的熱愛、對部隊的責(zé)任，全部傾注于他軍人生涯中的每一個細(xì)節(jié)，付諸于部隊生活中的每一個舉動。284面獎牌證書見證了他以殘缺之軀為黨和人民建功立業(yè)的不平凡歷程。

2、王百姓：排除1.5萬多枚

把公安工作稱作和平時期風(fēng)險最大的職業(yè)之一，一點兒都不夸張。公安部的統(tǒng)計數(shù)字表明，從1995年開始，每年因公犧牲的全國公安民警始終在400人以上。前年全國公安民警因公犧牲414人、負(fù)傷4134人，“天天有犧牲，時時在流血”是近些年來全國公安民警的真實寫照。幾乎每次出差，妻子都要在王百姓的行李中放兩只蘋果，期盼丈夫平安歸來。自1985年從部隊轉(zhuǎn)業(yè)到河南省公安廳工作以來，王百姓始終戰(zhàn)斗在排爆治爆工作的第一線，多次臨危受命，親手排除各類1.5萬多枚，處置大小爆炸現(xiàn)場無數(shù)，是公安系統(tǒng)唯一沒有傷殘、排爆沒出過一次差錯的全國勞模。王百姓有著普通人的情感--眷念家人、恐懼死亡，但他還是一次次地在生死線上穿越，“因為我是一個警察，又從事這方面工作，我不去誰去？”

【頒獎辭】

10年時間，1.5萬多枚，專門與危險打交道。誰能不害怕，平常人只要一次遭遇，就已經(jīng)驚心動魄了。而他和我們一樣，有家有妻有娃，只不過頭頂上有警徽、警徽上有國徽，所以他才把家人的擔(dān)憂、戰(zhàn)友的期盼，一肩擔(dān)起。

【簡歷】感動中國2006——王百姓 全國知名排爆專家

王百姓 河南省公安廳治安總隊調(diào)研員，三級警監(jiān)警

王百姓，男，55歲，中共黨員，全國知名排爆專家，現(xiàn)任河南省公安廳治安總隊調(diào)研員，三級警監(jiān)警銜。曾榮獲“全國公安系統(tǒng)二級英模”、“全國優(yōu)秀人民警察”、“全國勞動模范”稱號。從1969年參軍至1985年轉(zhuǎn)業(yè)到河南省公安廳至今，已經(jīng)在爆破、防爆和排爆這個令人肅然的崗位上工作了37年。

3、華益慰：“值得托付生命的人”

華益慰是著名醫(yī)學(xué)專家，一生兢兢業(yè)業(yè)，被患者譽(yù)為“值得托付生命的人”。他做過數(shù)千例手術(shù)，挽救了許多患者的生命，沒有出過一次醫(yī)療事故和差錯。從醫(yī)56年，華益慰只做著一件事，那就是對得起病人。妻子張燕容是他的同學(xué)、同行，共同相處了幾十年，說到丈夫，她只是淡淡地說道：“他也就是盡到了一個做醫(yī)生的職責(zé)，做一個醫(yī)生分內(nèi)的事情，只不過他做得比較認(rèn)真。”一些網(wǎng)友并不這么看：醫(yī)者父母心。華醫(yī)生，您用您的一生向世人詮釋了什么是“醫(yī)者”。如果我們生活中的醫(yī)生都像他那樣多好啊！

【頒獎辭】

不拿一分錢，不出一個錯，這種極限境界，非有神圣信仰不能達(dá)到。他是醫(yī)術(shù)高超與人格高尚的完美結(jié)合。他用盡心血，不負(fù)生命的囑托。

【簡歷】感動中國2006——華益尉：人民的好軍醫(yī)

華益慰，著名醫(yī)學(xué)專家、北京軍區(qū)總醫(yī)院主任醫(yī)師、中華醫(yī)學(xué)會外科學(xué)會常務(wù)委員，享受政府特殊津貼。專長為普通外科：胃腸道、乳腺、甲狀腺疾病的外科診斷治療。

華益慰同志從醫(yī)56年來，始終忠誠實踐黨和軍隊的根本宗旨，自覺恪守人民軍醫(yī)的行為準(zhǔn)則，以高超的醫(yī)術(shù)救治了眾多患者，以高尚的醫(yī)德溫暖了千萬人的心，書寫了全心全意為人民服務(wù)的壯麗篇章，為醫(yī)生這個神圣職業(yè)樹起了一座道德豐碑，為共產(chǎn)黨員這個光榮稱號增添了光彩。他不愧是共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀楷模，不愧是廣大醫(yī)務(wù)工作者的杰出代表。胡主席充分肯定了華益慰同志為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做出的突出貢獻(xiàn)，精辟概括了華益慰同志先進(jìn)思想的本質(zhì)內(nèi)涵和時代價值，要求全國全軍衛(wèi)生戰(zhàn)線深入開展向華益慰同志學(xué)習(xí)的活動。

4、霍英東：聚財有道，散財亦有道

霍英東給人的印象，一是官至高位，在政界、商界、體育界擁有眾多的頭銜；二是他是個慷慨的有錢人。從小吃過不少苦的霍英東聚財有道，但也熱心公益，散財有道。多年來他對社會的各類捐助金額接近200億元，單是在家鄉(xiāng)番禺的捐助就超過40億元，有報道稱他是港澳地區(qū)為家鄉(xiāng)捐贈最多的富豪。說起父親生前的善行，其子霍震霆回憶道：“他說過一句話：人一生一定要做有意義的事。有錢，是給他一個機(jī)會，能對國家做自己的貢獻(xiàn)。”

【頒獎辭】

生于憂患，以自強(qiáng)不息成就人生傳奇。逝于安樂，用赤誠贏得生前身后名。他有這樣的財富觀：民族大義高于金錢，赤子之心勝于財富。他有這樣的境界：達(dá)則兼濟(jì)天下。

【簡歷】感動中國2006——霍英東 慈善家

霍英東，男，漢族，1923年5月生，廣東番禺人。1953年創(chuàng)辦霍興業(yè)堂置業(yè)有限公司及有榮有限公司，任董事長。

霍英東先生是一生愛國的香港慈善家，過去數(shù)十年里，霍英東用作慈善的捐款超過150億港元，在推動各地教育、醫(yī)療衛(wèi)生、體育、山區(qū)扶貧、干部培訓(xùn)等方面，做出了許多的貢獻(xiàn)。

霍英東一向?qū)ν苿咏逃ぷ鞒鲥X又出力，過去數(shù)年巨額捐款包括先后兩次向香港科技大學(xué)捐款，2003年先捐贈3000萬元，兩年后又向科大捐出一筆總值8億元的巨額捐款，支持該校未來的發(fā)展，這筆捐款更創(chuàng)下該校十多年來接獲捐款的最高額紀(jì)錄。

除了對本地教育支持，霍英東對內(nèi)地教育也不遺余力，尤其鐘情他的家鄉(xiāng)——番禺南沙。過去他曾捐款予南沙建中學(xué)，撥款支持香港大學(xué)北上南沙，與內(nèi)地專家合作研究科研發(fā)展，其中包括“南沙信息科技園”等項目。

霍英東曾捐贈興建的道路、大橋、基建更是不勝其數(shù)，例如英東體育館、泳池、醫(yī)院等社會設(shè)施，另又捐資興建洛溪大橋、大石大橋，撥款抵押建南沙大道。二十多年來，單是在家鄉(xiāng)已投資建設(shè)超過40億元。

以霍英東的名字命名的“霍英東基金會”于1977年正式成立，基金會一直以捐獻(xiàn)和非牟利投資形式，策劃了數(shù)以百計的項目。有一次，某媒體記者問霍老一共向內(nèi)地捐贈了多少錢，他回答不出來，只是謙虛地說：“我的捐款，就好比大海里的一滴水，作用是很小的，說不上是貢獻(xiàn)，這只是我的一份心意！”

5、季羨林：最難時也不丟掉良知

96歲的季羨林先生長年任教北京大學(xué)，在語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面都有很深的造詣，研究翻譯了梵文著作和德、英等國的多部經(jīng)典，其著作已匯編成24卷的《季羨林文集》，現(xiàn)在即使身居病房，每天還堅持讀書寫作。季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學(xué)識，還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在“文革”期間偷偷地翻譯印度史詩《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書，凝結(jié)了很多人性的思考。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。

【頒獎辭】

智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。

【簡歷】感動中國2006——季羨林 東方學(xué)大師

季羨林曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長、中國社科院南亞研究所所長。1911年出生于山東省清平縣(現(xiàn)并入臨清市)。曾在濟(jì)南三合街小學(xué)、濟(jì)南一中、山東大學(xué)就學(xué)。1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1935年考取清華大學(xué)與德國的交換研究生，赴德國入哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵文、巴利文和吐火羅文等。1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。

1946年，季先生回國，同年秋，經(jīng)陳寅恪推薦，被聘為北京大學(xué)教授，創(chuàng)建東方語文系，任北京大學(xué)教授兼東方語言文學(xué)系主任。1956年當(dāng)選為中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員。1978年任北京大學(xué)副校長、中國社會科學(xué)院與北京大學(xué)合辦的南亞研究所所長。1984年任北京大學(xué)南亞東南亞研究所所長。他先后擔(dān)任中國外國文學(xué)學(xué)會會長、中國南亞學(xué)會會長、中華民族古文字學(xué)會名譽(yù)會長等。著作已經(jīng)匯編成《季羨林文集》，共有24卷。

季羨林創(chuàng)建了東方語文系，開拓中國東方學(xué)學(xué)術(shù)園地。是享譽(yù)海內(nèi)外的東方學(xué)大師。季老不僅學(xué)貫中西，融會古今，而且在道德品格上同樣融合了中外知識分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)士大夫的仁愛和恕道，強(qiáng)烈的憂患意識和責(zé)任感，堅毅的氣節(jié)和情操；西方人文主義知識分子的自由獨立精神，尊重個性和人格平等觀念，開放創(chuàng)新的意識；這些優(yōu)秀傳統(tǒng)都凝聚融化在季老身上。所以，他能夠做大學(xué)問，成大事業(yè)，有大貢獻(xiàn)，他是中國現(xiàn)代知識分子的一面旗幟和榜樣。

6、葉篤正：“要讓外國人來同我們接軌”

91歲的葉篤正先生是中國科學(xué)院院士，研究員，國際大氣科學(xué)界屈指可數(shù)的幾位學(xué)術(shù)巨匠之一，榮獲2005國家最高科學(xué)技術(shù)獎。在近60年的科學(xué)生涯中，葉篤正先生在大氣動力學(xué)、青藏高原氣象學(xué)、東亞大氣環(huán)流以及全球變化科學(xué)等領(lǐng)域成就顯著，被公認(rèn)為是我國現(xiàn)代氣象學(xué)和全球變化學(xué)科的奠基人之一，為全球變化、大氣環(huán)流和氣候變化研究作出了開創(chuàng)性重大貢獻(xiàn)，也是國際全球變化研究的創(chuàng)始人之一。常掛在葉篤正先生嘴邊的是：“要讓外國人來同我們接軌”。

【頒獎辭】

風(fēng)華正茂時已經(jīng)是奠基人，古稀之年仍然是開拓者。讓外國人同我們接軌，這是一個年過九旬的大學(xué)者的大氣象。笑攬風(fēng)云動，睥睨大國輕。

【簡歷】感動中國2006——葉篤正 科學(xué)前沿

葉篤正先生榮獲2005國家最高科學(xué)技術(shù)獎，葉是中國科學(xué)院院士，研究員，國際大氣科學(xué)界屈指可數(shù)的幾位學(xué)術(shù)巨匠之一，為全球變化、大氣環(huán)流和氣候變化研究做出了開創(chuàng)性重大創(chuàng)新貢獻(xiàn)，在全球變化領(lǐng)域提出了新的系統(tǒng)創(chuàng)見，對大氣環(huán)流和氣候變化研究做出了重大原始創(chuàng)新貢獻(xiàn)，也是國際全球變化研究的創(chuàng)始人之一。

他在國際前沿的工作，并不是跟在外國人后面的所謂“同國際接軌”，而是做出了系統(tǒng)的原始創(chuàng)新成果，并得到國際同行的認(rèn)同，從而成為這些前沿領(lǐng)域科學(xué)成就的重要組成部分。這就是葉先生常說的，“要讓外國人來同我們接軌”。

他先后從事動力氣象、高原氣象、海氣關(guān)系、大氣與地表面過程、全球變化等專業(yè)方向的研究工作，共發(fā)表專著6冊、科學(xué)論文90余篇。因葉篤正先生的杰出貢獻(xiàn)，他曾于1987年獲得國家自然科學(xué)一等獎，并于1995年獲得第一屆何梁何利最高獎－科學(xué)與技術(shù)成就獎和陳家庚地球科學(xué)獎。

7、孔祥瑞：150項革新帶來8000萬元效益

僅有初中學(xué)歷的工人孔祥瑞有著“藍(lán)領(lǐng)專家”的美譽(yù)。2001年，他主持創(chuàng)新“門機(jī)主令器星形操作法”，使門機(jī)每一次作業(yè)可節(jié)省時間15.8秒，當(dāng)年創(chuàng)效1600萬元；2003年，他主持的“門座式起重機(jī)中心集電器”技改項目，被授予國家級實用型發(fā)明專利。

【頒獎辭】

不管什么時代，勞動者都是社會的中流砥柱。但在今天，更值得尊敬的，還應(yīng)該是那些不僅貢獻(xiàn)汗水還貢獻(xiàn)智慧的人。150項革新，給國家?guī)?000萬元效益，這就是一個工人的成就。

【簡歷】感動中國2006——孔祥瑞 藍(lán)領(lǐng)專家

1972年，孔祥瑞初中畢業(yè)后到天津港碼頭當(dāng)了工人。他放棄了多次學(xué)習(xí)深造的機(jī)會，始終堅持在實踐中學(xué)習(xí)，把工作崗位當(dāng)課堂，把生產(chǎn)實踐作為教材，把設(shè)備故障作為課題，把身邊懷有一技之長的工友作為老師，努力攻克了一個又一個技術(shù)難關(guān)。

2001年，他主持創(chuàng)新“門機(jī)主令器星形操作法”，使門機(jī)每一次作業(yè)可節(jié)省時間15.8秒，當(dāng)年創(chuàng)效1600萬元；2003年，他主持的“門座式起重機(jī)中心集電器”技改項目，被授予國家級實用型發(fā)明專利。??

一名僅有初中學(xué)歷的普通工人，34年創(chuàng)造了150多項科技成果，為企業(yè)創(chuàng)造效益8400多萬元。孔祥瑞在為企業(yè)創(chuàng)出經(jīng)濟(jì)效益的同時，也使他所在部門的機(jī)械設(shè)備使用管理跨入同行業(yè)全國領(lǐng)先、世界一流的水平。

8、林秀貞：30年來贍養(yǎng)了6位孤寡老人

林秀貞是河北省衡水市棗強(qiáng)縣王常鄉(xiāng)南臣贊村農(nóng)民，30年如一日，她克服了各種困難，像女兒一樣贍養(yǎng)了6位孤寡老人。這位樸實的農(nóng)村人，始終記得她母親的樸素教誨：人人管閑事，世上沒難事；人人都幫人，世上沒窮人；千千治家——用一千分的力量來治理自己的家，萬萬治鄰——用一萬分力量來治理鄰里關(guān)系。

【頒獎辭】

用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農(nóng)民做這等事是偉人。這位農(nóng)婦讓九州動容。

【簡歷】感動中國2006——林秀貞 孤寡老人的好女兒

林秀貞，女，1946年出生，河北省衡水市棗強(qiáng)縣王常鄉(xiāng)南臣贊村農(nóng)民，1971年加入。

林秀貞30年如一日，克服了常人難以想象的各種困難，義務(wù)贍養(yǎng)了6位與自己及家庭成員無任何血緣關(guān)系的孤寡老人，在精神和物質(zhì)生活等各方面對6位老人付出了兒女般的照料和孝道。林秀貞學(xué)科技、學(xué)經(jīng)濟(jì)，帶頭創(chuàng)辦個體企業(yè)，并把經(jīng)營企業(yè)作為扶貧濟(jì)困奉獻(xiàn)社會的基礎(chǔ)。多年來，為8位殘疾人傳授了玻璃鋼和橡膠生產(chǎn)技術(shù)，不但在自己的企業(yè)為他們安排就業(yè)崗位，還幫助他們解決了婚姻、疾病救治等許多生活困難。林秀貞熱心鄉(xiāng)村教育事業(yè)，先后出資4萬多元幫助鄉(xiāng)村中小學(xué)改善辦學(xué)條件。還資助本村和鄰村14名貧困家庭子女步入大中專院校，收養(yǎng)救治了一名出生僅40天的患病棄嬰。她熱心公益事業(yè)，積極為村里修路、打機(jī)井、文化娛樂隊伍建設(shè)等公益事業(yè)捐資出力。

9、黃舸：行程1.3萬多公里，當(dāng)面感謝恩人

18歲的黃舸看上去像個十一二歲的孩子。7歲時，他被確診為先天性進(jìn)行性肌營養(yǎng)不良。據(jù)專家介紹，同類患者最長生命紀(jì)錄僅為18歲。黃舸的生命也許就要走到盡頭，但是為了能面對幫助過他的人說聲謝謝，2003年，15歲的黃舸和父親用一輛三輪摩托車踏上了“感恩之旅”，開始在全國尋訪素未謀面的恩人。如今，父子倆已經(jīng)走過了82個城市，行程1.3萬多公里，向30多位當(dāng)年給他們寄過錢的恩人當(dāng)面道了謝。父子倆一路上感受著感動，也傳播著感動。黃舸說：“到好心人的家門口說聲謝謝，送上一束鮮花表達(dá)深深的謝意，是我最大的心愿。”這個心愿一直支持著他走到今天。如果有一天離開人世，黃舸希望把自己的眼角膜捐給需要的人。

【頒獎辭】

我們需要靜下心來體會這個場面，一個四肢無力的孩子，每天都在和死神賽跑，跋山涉水、萬里迢迢。他就像一小截被命運(yùn)丟棄的蠟燭，善良的人點亮他，他就歡快地燃燒起來。藏起眼淚，還給人們光明和希望。

【簡歷】感動中國2006——黃舸 父子 感恩之旅

黃舸，生于1988年10月30日，7歲時被確診為先天性進(jìn)行性肌營養(yǎng)不良。據(jù)醫(yī)學(xué)專家介紹，這種病只能活到18歲，黃舸現(xiàn)在離醫(yī)學(xué)界同類患者最長生命記錄僅差兩年時間。

一個生命就要走到盡頭而只有十六歲的男孩，為了對他進(jìn)行過幫助的人說聲謝謝，而不顧自己的身體已經(jīng)進(jìn)入倒計時和父親踏上了“感恩之旅”。疾病早已剝奪了黃舸站或坐的能力。每天，父親必須小心翼翼地把他抱上輪椅，用繩子仔細(xì)地“固定”，以保證他不致滑落。父子倆從2003年開始走遍全國尋訪素未謀面的恩人。因為沒有錢，父親用一輛三輪摩托車載著兒子黃舸走過了82個城市，行程13000多公里，向30多位當(dāng)年給他們匯款的恩人當(dāng)面道了謝。

黃舸說：“坐著父親開的三輪車，到好心人的家門口親自說聲謝謝，送上一束鮮花表達(dá)我深深的謝意，是我最大的心愿。”這個心愿一直支持著他走到今天。

10、微塵：上千筆捐款中，很多捐助者都署名“微塵”

“微塵”起初是青島一位數(shù)次捐款不留姓名的普通市民，后來，擴(kuò)散成一個愛心群體，再后來，擴(kuò)展成一個關(guān)愛他人的愛心符號。以“微塵”命名的募捐箱、徽章，走進(jìn)青島的大街小巷，成為青島一個體現(xiàn)愛心的公益品牌。青島市紅十字會的工作人員在翻閱了捐款記錄后驚訝地發(fā)現(xiàn)，早在2004年，一位神秘女士就已經(jīng)使用“微塵”的名字多次大額捐款：非典時期捐款2萬元，新疆喀什地震捐款5萬元，為白血病兒童捐款1萬元，湖南災(zāi)區(qū)捐款5萬元??當(dāng)人們正在努力尋找“微塵”時，一個又一個“微塵”出現(xiàn)了。截至目前，青島市紅十字會收到的上千筆捐款中，很多捐助者都署名“微塵”。每一雙充滿善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都記錄下一個共同的名字——“微塵”。

【頒獎辭】

他來自人群，像一粒塵土，微薄、微細(xì)、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。他自認(rèn)渺小，卻塑造了偉大，這不是一個人的名字，這是一座城市的良心。

【簡歷】感動中國2006——青島“微塵” 愛心團(tuán)體

“微塵”：起初，是青島一位數(shù)次捐款不留姓名的普通市民；后來，擴(kuò)散成一個愛心群體；再后來，擴(kuò)展成一個關(guān)愛他人的愛心符號；以微塵命名的募捐箱、徽章，走進(jìn)青島的大街小巷。

“微塵”在印度洋海嘯、湖南水災(zāi)、喀什地震以及非典時期數(shù)次向災(zāi)區(qū)捐款，多次救助貧困患病兒童和福利院孤兒。大家都覺得我們的社會需要這樣有公益心的人，不一定要有多少錢才可以，重要的是有這樣的愛心。微塵是個值得尊重的人，她不圖名、不圖利，只想以自己的方式做善事，同時大家希望微塵這兩個字成為青島公益事業(yè)的一個符號。在她的感召下，越來越多的人熱心公益、無私奉獻(xiàn)、關(guān)愛他人。“微塵”已成為青島市一個體現(xiàn)愛心的公益品牌，當(dāng)選為2005年“全國十大社會公益之星”，并榮獲中華慈善獎。

2007年感動中國十大人物事跡和頒獎詞

------------------作者：劉錦

2007年感動中國十大人物事跡和頒獎詞

1、錢學(xué)森——中國航天事業(yè)奠基人

事跡：浙江杭州人，1938年在美國獲博士學(xué)位，1950年開始爭取回歸祖國，受到美國政府迫害，歷經(jīng)5年于1955年才回到祖國。1958年起，錢學(xué)森長期擔(dān)任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，為中國火箭和導(dǎo)彈技術(shù)的發(fā)展提出了極為重要的實施方案。

1965年，錢學(xué)森正式向國家提出報告和規(guī)劃，建議把人造衛(wèi)星的研究計劃并列入國家任務(wù)。在實施人造衛(wèi)星研制計劃中錢學(xué)森在許多關(guān)鍵技術(shù)問題的解決上貢獻(xiàn)了智慧。

錢學(xué)森對科學(xué)技術(shù)的重大貢獻(xiàn)是多方面的，他以總體、動力、制導(dǎo)、氣動力、結(jié)構(gòu)、計算機(jī)、質(zhì)量控制等領(lǐng)域的豐富知識，為組織領(lǐng)導(dǎo)新中國火箭、導(dǎo)彈和航天器的研究發(fā)展工作發(fā)揮了巨大作用，對中國火箭導(dǎo)彈和航天事業(yè)的迅速發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

頒獎詞：在他心里，國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創(chuàng)祖國航天，他是先行人，披荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識分子的典范。

2、李劍英——16秒內(nèi)的選擇是犧牲

事跡：2006年，李劍英完成訓(xùn)練任務(wù)駕機(jī)返航途中，遭遇鴿群撞擊。此時，飛機(jī)高度194米，跳傘就能保住生命。從鴿群撞擊點到飛機(jī)墜毀點2300米跑道延長線的兩側(cè)680米范圍內(nèi)，分布7個自然村。如果跳傘后飛機(jī)失去控制，墜入村莊，后果不堪設(shè)想。16秒的時間內(nèi)，他毫不猶豫地選擇了迫降，壯烈犧牲。

頒獎詞：煙籠大地，聲震藍(lán)天。星隕大地，魂歸長天，他有22年飛行生涯，可命運(yùn)只給他16秒！他是一名軍人，自然把生命的天平向人民傾斜。飛機(jī)無法轉(zhuǎn)彎，他只能讓自己的生命改變航向。

3、胡鴻烈、鐘期榮夫婦——散盡家產(chǎn)培養(yǎng)人才

事跡：這是兩位均已89歲高齡的老人，香港樹仁大學(xué)創(chuàng)辦人。胡鴻烈及鐘期榮夫婦1953年學(xué)成回香港后，一直是職業(yè)律師。因感于許多年輕人沒錢上大學(xué)，1971年他們出資創(chuàng)辦樹仁學(xué)院，培養(yǎng)數(shù)以萬計的人才。兩人創(chuàng)立樹仁學(xué)院，奉上畢生積蓄估計至少4至5億元。

頒獎詞：獅子山下的愚公，香江邊上的夫子。賢者伉儷，本可錦衣玉食，卻偏偏散盡家產(chǎn)，一生奔波。為了學(xué)生，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做。我們相信教育能改變社會，而他們?yōu)榻逃龀隹！?/p>

4、孟祥斌——年輕軍人舍己救人

事跡：2007年11月30日，孟祥斌帶著妻子和女兒到金華市區(qū)購物。在經(jīng)過通濟(jì)橋時，一名輕生女青年從10多米高的橋上跳下，孟祥斌一邊沖向橋邊，一邊脫掉身上的衣服，跳水救人。10分鐘后，前來救援的摩托艇漸漸靠近了他們，孟祥斌用盡最后一絲力氣將女青年托出水面，交到救援人員的手中，自己卻沉入水中，28歲的年輕生命隕落了。

頒獎詞：風(fēng)瀟瀟，江水寒，壯士一去不復(fù)返。同樣是生命，同樣有親人，他用一次輝煌的隕落，挽回另外一個生命。別去問值還是不值，生命的價值從來不是用交換體現(xiàn)。他在冰冷的河水中睡去，給我們一個溫暖的啟示。

5、方永剛——生命保持在沖鋒姿態(tài)

事跡：入伍20多年來，方永剛先后出版16部政治理論專著，完成10項國家和軍隊重點科研項目，被譽(yù)為“平民教授”“大眾學(xué)者”和“科普專家”。2006年11月，方永剛被確診為晚期結(jié)腸癌，他從醫(yī)院回到學(xué)院，堅持為學(xué)生上完最后兩節(jié)課，還躺在病床上完成了對3名研究生的學(xué)期教學(xué)和畢業(yè)論文寫作輔導(dǎo)任務(wù)。

他是一位滿懷激情的理論家，更是敢于奉獻(xiàn)生命的實踐者。在信仰的戰(zhàn)場上，他把生命保持在沖鋒的姿態(tài)。

頒獎詞：一個真正的戰(zhàn)士，在和平年代也能找到自己的方向，一個忠誠的戰(zhàn)士，在垂危的時候，不會忘記自己的使命，他是一位滿懷激情的理論家，更是敢于奉獻(xiàn)生命的實踐者。在信仰的戰(zhàn)場上，他把生命保持在沖鋒的姿態(tài)。

6、李麗——用輪椅畫出愛心軌跡

事跡：李麗在1歲時患小兒麻痹癥，童年從未站起來過；40歲時再遭厄運(yùn)，車禍讓她下半身完全癱瘓，從此與輪椅為伴。她沒有怨天尤人，而是選擇了一條向社會傳播愛心之路。她創(chuàng)辦了“李麗家庭教育工作室”和公益網(wǎng)站“麗愛天空”，長期從事公益事業(yè)和青少年心理教育工作。她還成了很多服刑人員的“偶像”。

頒獎詞：殘疾打不垮、貧困磨不壞、災(zāi)難撞不倒，堅強(qiáng)和她的生命一起成長。身體被命運(yùn)拋棄，心靈卻唱出強(qiáng)者的歌。5年時間，溫暖8萬個冰冷的心靈，接受、回報、延伸，她用輪椅為愛心畫出最美的軌跡。

7、閔恩澤——為中國制造了催化劑

事跡：閔恩澤1955年在美國學(xué)成后沖破重重阻礙回國。60年代在極端艱苦的條件下，為中國自主開發(fā)了微球硅鋁裂化催化劑，打破了國外技術(shù)封鎖，滿足了國家的急需，為我國煉油催化劑制造技術(shù)奠定了基礎(chǔ)。70年代，在特殊的政治條件下，他沒有忘記科研工作，領(lǐng)導(dǎo)了多種催化劑等的研制和開發(fā)，也均投入生產(chǎn)和應(yīng)用，使我國煉油催化劑迎頭趕上世界先進(jìn)水平，實現(xiàn)了我國煉油催化劑跨越式發(fā)展。

1980年以后，他指導(dǎo)開展己內(nèi)酰胺磁穩(wěn)定床加氫研究，使我國裂化催化劑生產(chǎn)達(dá)到世界先進(jìn)水平，滿足了我國煉油工業(yè)的發(fā)展和油品升級換代的需要。

頒獎詞：在國家需要的時候，他站出來！燃燒自己，照亮能源產(chǎn)業(yè)。把創(chuàng)新當(dāng)成快樂，讓混沌變得清澈，他為中國制造了催化劑。點石成金，引領(lǐng)變化，永不失活，他就是中國科學(xué)的催化劑！

8、陳曉蘭——無私無畏堅守醫(yī)德

事跡：陳曉蘭曾是上海一家地段醫(yī)院的理療科醫(yī)生。近年來她一直從事醫(yī)療器械行業(yè)打假，被她揭露的各種醫(yī)療器械超過20種，其中8種假劣醫(yī)療器械被查處。在與假劣醫(yī)療器械10年的斗爭中，為了取得一手證據(jù)，陳曉蘭曾假扮病人，冒著危險“以身試針”。在她的推動下，國家專門多次下發(fā)文件，取締和查處了七種一度使用很廣的偽劣醫(yī)療器械和治療方法，頒獎詞：雖千萬人，吾往矣！曾經(jīng)艱難險阻，她十年不輟，既然身穿白衣，就要對生命負(fù)責(zé)，在這個神圣的崗位上，良心遠(yuǎn)比技巧重要的多。她是一位醫(yī)生，治療疾病，也讓這個行業(yè)更純潔。

9、謝延信——侍奉亡妻家人33年

事跡：55歲的謝延信是河南焦作的一名普通工人。1973年，劉延信（后改姓為謝）與同村姑娘謝蘭娥喜結(jié)良緣。第二年7月，謝蘭娥去世前，囑咐丈夫要好好照顧自己的爹媽和智障兄弟。此后，劉延信付出了33年的忠貞與孝心，成就了一個大孝至愛、感天動地的謝延信。1979年岳父患重度腦中風(fēng)，再也沒有站起來。一老，一癱，一傻，一幼，家庭的重?fù)?dān)全部壓在了謝延信的肩上。謝延信老了，病倒了，但他的意志沒有垮、孝心沒有變、責(zé)任沒有失、良心沒有丟。他隱藏起最沉重的哀愁，擔(dān)負(fù)起讓希望生生不息的重任。

頒獎詞：當(dāng)命運(yùn)的暴風(fēng)雨襲來時，他橫豎不說一句話，生活的重?fù)?dān)壓在肩膀上，他的頭卻從沒有低下！他就像是一匹老馬，沒有馳騁千里，卻一步一步地到達(dá)了善良的峰頂。

10、羅映珍——用愛喚醒“沉睡”丈夫

事跡：2005年10月1日，羅映珍和在云南省永德縣公安局當(dāng)民警的丈夫羅金勇回家探望父母，途中羅金勇與3名毒販?zhǔn)馑啦罚硎苤貍闪恕爸参锶恕薄哪且院螅_映珍肩負(fù)起了照顧丈夫的責(zé)任，不離不棄，精心呵護(hù)，無怨無悔。羅金勇在醫(yī)院接受治療期間，羅映珍在醫(yī)院附近租了一套房子，省吃儉用，每天全身心地守候在丈夫身旁，和丈夫說話，并含淚寫下了600多篇愛的日記，用日記呼喚著丈夫意識深處的覺醒。

頒獎詞：把愛人從沉睡中喚醒，是生命的奇跡，還是心靈的力量？她用一個傳統(tǒng)中國女人最樸素的方法詮釋了對愛人不離不棄的忠貞。甜蜜不是愛情的標(biāo)尺，艱難才能映照愛情的珍貴。

11、集體獎——“嫦娥一號”研發(fā)團(tuán)隊

這是一支年輕的隊伍，平均年齡僅30歲。副總指揮34歲，副總設(shè)計師37歲，總體主任設(shè)計師36歲。這是一群航天才俊，3年多來先后攻克了軌道設(shè)計、月食問題、數(shù)傳定向天線研制、衛(wèi)星熱設(shè)計、導(dǎo)航與控制分系統(tǒng)設(shè)計、測控數(shù)傳分系統(tǒng)設(shè)計、紫外月球敏感器、數(shù)管分系統(tǒng)設(shè)計等一系列技術(shù)難題，拿下了一大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)。2007年11月7日，當(dāng)“嫦娥一號”衛(wèi)星以超出設(shè)計預(yù)期的精準(zhǔn)度進(jìn)入環(huán)月工作軌道的那一刻，舉國歡慶、全民振奮，中國人千年奔月的愿望終于夢想成真。

2005年十大感動中國人物名單及頒獎辭

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2005年十大感動中國人物名單及頒獎辭

今天，“感動中國”2005人物頒獎禮隆重舉行。此刻，我們好像看見在萬家燈火中，在茫茫的人海里他們向我們走來，他們帶著2005年這一年春夏秋冬的陽光和細(xì)雨，更帶著沉淀在心里的那一份感動。

1、飛天英雄：費俊龍、聶海勝

“沒有哪一年會讓這么多的中國人那么久地凝望天空，在漫天的繁星中我們好像看到了兩雙黑眼睛。那黑眼睛里帶著自豪、帶著笑意，好像在和我們對視，我們所有的中國人都知道牽連著我們的是什么”。

去年10月12日至17日，費俊龍、聶海勝完成了5天5夜115小時的太空之旅，國人為之矚目。

2005年“感動中國”頒獎辭——誰，能讓全世界五分之一的心靈，隨著他們的節(jié)奏跳動五天五夜？誰，能從前所未有的高度，見證中國實力的飛躍？他們出征蒼穹，劃出龍的軌跡，升空日行，巡天遙看，他們是中國航天的黃金一代！

推選委員涂光晉：當(dāng)人民羨慕他們?nèi)脒x“神六”的難得機(jī)遇，遨游天空的神奇經(jīng)歷時，很少有人了解他們曾經(jīng)經(jīng)歷的痛苦和危險，他們的成功更多的不是偶然，而是必然，因為有志者事竟成。

2、無聲世界創(chuàng)造美麗：邰麗華

2005年的春節(jié)晚會，一下子讓所有的中國人都知道了邰麗華，以及她領(lǐng)銜主演的舞蹈《千手觀音》。

在無聲的世界里，邰麗華創(chuàng)造出一種特殊的美麗，給人們帶來純凈至美的藝術(shù)享受。推選委員會評價道：邰麗華的美麗來源于心靈和品質(zhì)，這美感因克服殘疾頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來更顯燦爛，她的美麗，體現(xiàn)著追求光明、戰(zhàn)勝困難的人類精神。

2005年“感動中國”頒獎辭——從不幸的谷底，到藝術(shù)的巔峰，也許你的生命本身就是一次絕美的舞蹈。于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，在手臂間勾勒人性的高潔。你這樸素女子，為我們呈現(xiàn)華麗的奇跡！心靈的震撼不需要語言，你在我們眼中是最美。

獲獎?wù)吒醒裕ㄛⅪ惾A）：我們始終抱著一顆感恩的心，來感謝曾經(jīng)幫助我們和關(guān)心我們的社會各界的朋友和殘疾朋友們。

推選委員濮存昕：邰麗華的美麗來源于心靈和品質(zhì)，這美感因克服殘疾頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來更顯燦爛。3、15年鑄成倚天劍：黃伯云

他花了15年，終于磨成了一柄倚天長劍——高性能碳復(fù)合材料制成的大型民用飛機(jī)剎車片，使我國成為繼英、法、美之后第4個擁有航空制動材料生產(chǎn)技術(shù)的國家。去年他獲得國家技術(shù)發(fā)明獎一等獎，結(jié)束了該獎項連續(xù)6年空缺的歷史。

有件事讓黃伯云至今感到屈辱：當(dāng)時跟一個航空大國同時起步研究航空制動材料時，他們說自己的技術(shù)很先進(jìn)了，你花幾百萬美金來買我們的技術(shù)。但黃伯云沒料想到的是，對方提供的試驗樣品竟是廢料。

歷經(jīng)15年的坎坷，黃伯云和他的課題組終于收獲了成功。就在中國科學(xué)家歡慶勝利之時，人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年賣廢料的那個國家，在航空剎車片技術(shù)方面仍未實現(xiàn)突破。

2005年“感動中國”頒獎辭——這個和世界上最硬材料打交道的人，有著溫潤如玉的性格，淵博寬厚，抱定赤子之心；靜能寒窗苦守，動能點石成金。他是個值得尊敬的長者，艱難困苦，玉汝以成，三萬里回國路，二十年礪劍心，大哉黃伯云！

推選委員杜玉波：他站在了國際科技前沿，也站在了報效祖國的精神制高點。

4、照亮苗鄉(xiāng)的月亮：李春燕

李春燕是最后一個到達(dá)頒獎典禮現(xiàn)場的獲獎?wù)摺奈挥谫F州東南部月亮山區(qū)的苗族村寨大塘村出發(fā)，坐了40多分鐘的拖拉機(jī)到達(dá)從江縣縣城，又坐中巴到貴陽，總共用了9個小時，然后才坐飛機(jī)抵達(dá)北京。

5年前來到大塘村的李春燕在當(dāng)?shù)亟ㄆ鹆说谝粋€衛(wèi)生室。但原來想靠行醫(yī)養(yǎng)活全家的她很快發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實情況完全不像她設(shè)想的那樣，很多來看病的人根本就付不起醫(yī)藥費。幾年下來，李春燕得到的只是一堆欠賬條。由于長期入不敷出，難以支撐，2004年初李春燕夫婦準(zhǔn)備外出打工。就在他們要走的頭一天晚上，許多村民靠賣米、賣雞蛋湊了100多塊錢還給李春燕。看著一張張皺巴巴的一元、兩元錢，聽著“李醫(yī)生你走了，我們可怎么辦”的話語，李春燕又決定留了下來。

2005年“感動中國”頒獎辭——她是大山里最后的赤腳醫(yī)生，提著籃子在田垅里行醫(yī)。一間四壁透風(fēng)的竹樓，成了天下最溫暖的醫(yī)院，一副瘦弱的肩膀，擔(dān)負(fù)起十里八鄉(xiāng)的健康，她不是遷徙的候鳥，她是照亮苗鄉(xiāng)的月亮。

推選委員陳彤：生命的意義在隱秘的收費單和先進(jìn)的手術(shù)臺上曾經(jīng)被輕視和失落，卻在遙遠(yuǎn)的苗寨被一個平凡女子的雙手找回，沒有翅膀她依然是天使。5、37年堅守諾言：陳健

上海知青陳健用37年的光陰，書寫著中華民族信守諾言的大德大義。

1969年8月15日，20歲的上海知青金訓(xùn)華為搶救國家財產(chǎn)英勇獻(xiàn)身。

來到黑龍江遜克插隊的近5000名上海知青陸續(xù)返城了，只留下了一位默默的守墓人、當(dāng)年跟金訓(xùn)華一同跳入洪水中的陳健。

陳健不是不想回上海，也不是沒有機(jī)會。一次生命的交換，讓他內(nèi)心留下了永遠(yuǎn)的歉疚：“有金訓(xùn)華的犧牲才有我今天的活著。金訓(xùn)華留在了遜克這片土地上，我一個活著的人為什么不可以陪伴他呢？我們坐一趟火車來的，住在同一個宿舍，一起在煤油燈下學(xué)《毛澤東選集》，我無法用生命去報答他，我對我所做的一切，昨天沒后悔，今天不后悔，明天也不會后悔，我始終珍惜我的諾言，走我的路，歷史也不該把金訓(xùn)華遺忘。”

30多年里，無論刮風(fēng)下雪，陳健每年要到金訓(xùn)華墓地祭掃。他信守著當(dāng)年戰(zhàn)友下葬時自己心底默默許下的一個諾言：一輩子留在此地，陪伴這位長眠黑土地、再也不能還鄉(xiāng)的戰(zhàn)友。

2005年“感動中國”頒獎辭——個生者對死者的承諾，只是良心的自我約束，但是他卻為此堅守37年，放棄了夢想、幸福和骨肉親情。淡去火紅的時代背景，他身上有古典義士的風(fēng)范。無論在哪個年代，堅守承諾始終是支撐人性的基石，對人如此，對一個民族更是如此。

推選委員任衛(wèi)新：信守諾言是大德大義，他（陳健）是以自己一生的孤獨守在墓前，履行著曾有的諾言。

6、把時間獻(xiàn)給孩子：叢飛

12年前一次義演改變了叢飛的人生，從此他熱心公益事業(yè)，為社會公益演出400多場，義工服務(wù)時間6000多小時，無私捐助失學(xué)兒童和殘疾人達(dá)146人，認(rèn)養(yǎng)孤兒37人，捐助金額超過300萬元。但叢飛的家儉樸得令人難以置信，經(jīng)濟(jì)狀況時常捉襟見肘。

去年，叢飛罹患胃癌晚期，而他卻把大家捐給他治病的錢留下3個療程的化療費用后，拿出2萬元捎往貴州織金縣貧困山區(qū)。

在錄制頒獎會的時候，他說：“我剛剛做完第10次化療，還要做第11次、12次，因為我要盡最大的努力活下去。我活一天有一天的意義，哪怕多活一個小時都很有意義的。”

2005年“感動中國”頒獎辭——從看到失學(xué)兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。他曾經(jīng)用舞臺構(gòu)筑課堂，用歌聲點亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，卻獲得了最飽含敬意的喝彩！

獲獎?wù)吒醒裕簠诧w：希望（“感動中國”）能評更多的典型，更多的有愛心的人物，不要每年只評十個，要多評一些，因為默默無聞（奉獻(xiàn)）的人還有很多。

推選委員陳小川：他是一位真正的無私者，真正的忘我者，把愛傳遞給別人，不計較別人愛的回饋。

7、帶著妹妹上大學(xué)：洪戰(zhàn)輝

13歲單薄的肩膀擔(dān)起整個家庭的重?fù)?dān)，洪戰(zhàn)輝帶著妹妹走進(jìn)大學(xué)校園的事跡，已經(jīng)廣為傳頌。在頒獎典禮上，他動情地說：“有句話是我想送給大家的：苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的。”

2005年“感動中國”頒獎辭——當(dāng)他還是一個孩子的時候，就對另一個更弱小的孩子擔(dān)起了責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會友善、勇敢和堅強(qiáng)。生活讓他過早地開始收獲，他由此從男孩變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)。今天，他仍然文弱，但精神上他從來是強(qiáng)者。

獲獎?wù)吒醒裕ê閼?zhàn)輝）：不是我感動了中國，而是大家自己感動了自己，因為大家心中都有一份愛、都有一份責(zé)任，都知道該做什么，是大家從我身上看到了我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是大家感動了大家。

推選委員陳彤:

他在苦難中表現(xiàn)出堅強(qiáng)，在冷漠中執(zhí)著于善良，他用實踐證明，再草根的生命也能發(fā)出炫目的光彩。

8、馬班郵路的鐵漢：王順友

孤獨是四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣投遞員王順友的一種生活常態(tài)。

每送一次郵件需要半個月，在這段時間里自己跟自己的歌聲打交道，跟身邊陪伴他的馬打交道，這種“孤獨”，是讓人尊敬的。

20年，每年至少330天，在蒼涼孤寂的深山峽谷里躑躅獨行；20年，步行26萬公里，足可重走長征路21回，環(huán)繞地球6圈半；20年，沒延誤一個班期，沒丟失一封郵件，投遞準(zhǔn)確率100%。平凡的工作呈現(xiàn)出一種不平凡的偉大。

2005年“感動中國”頒獎辭——他樸實得像一塊石頭。一個人，一匹馬，一段世界郵政史上傳奇，他過灘涉水，越嶺翻山，用一個人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳薪。路的盡頭還有路，山的那邊還是山，近鄰尚得百里遠(yuǎn)呵，世上最親郵遞員！

推選委員陳章良:具有王順友這樣的職業(yè)精神，再平凡的工作都呈現(xiàn)出不平凡的偉大。

9、搏擊巨浪勇救人：魏青剛

借助于青島一位普通市民不經(jīng)意間留下的DV影像，我們認(rèn)識了一位平民勇士——魏青剛。

去年8月8日，成百上千的人聚集在青島嶗山海岸邊觀看“麥莎”臺風(fēng)帶來的海潮。不料一個巨浪襲來，把岸邊的一個女青年卷入海中。此時，正在岸邊、從河南農(nóng)村來青島做裝修工的魏青剛沒有絲毫猶豫，縱身跳下兩米多高的防浪墻，向落水女青年游過去。

一次、兩次、三次，魏青剛跟巨浪搏斗了40分鐘，而在這次下海救人前，他從未見過海，也從未在海浪中游過泳，只在家鄉(xiāng)有過兩次勇救落水者的經(jīng)歷。

穿著被海水浸透的衣服，拖著極度疲憊的身軀，魏青剛緩步走回了工棚。3天后，人們才知道了英雄魏青剛的名字。

魏青剛的義舉很英勇，但他的言辭卻極樸素：“小的時候，父親就對我說，能幫助人家就盡量幫。你有困難，別人可以幫你，人家有困難你不幫助別人，你的善心在哪里？我總是想人家的命是命，自己的命也是命，比方自己犧牲了，換取了人家的生命也是一樣的。”

2005年“感動中國”頒獎辭——滄海橫流，方顯英雄本色！為了一個陌生人，他在滔天巨浪中三進(jìn)三出，危險面前，他根本不需要選擇，因為這瞬間動作源自內(nèi)心品質(zhì)。從人群中一躍而出，又悄然回到人群中去，他，是俠之大者。

獲獎?wù)吒醒裕ㄎ呵鄤偅簺]想到做這么一點點的小事情會引起這么大的反響，更沒有想到有這么多的觀眾，對我這么關(guān)心和支持。

推選委員紀(jì)寶成：就是這樣一個所謂弱勢群體的代表，冒著生命危險搭救一個素昧平生的人，為社會發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

10、中國軍人的旗幟：楊業(yè)功

在夫人楊玉珍的回憶中，第二炮兵某基地原司令員楊業(yè)功總是很忙，一年有三分之二的時間在外面工作，即使不出差，到下班總要打電話催他回家。而一家四口人待在一起時間最長的，就是楊業(yè)功因病住院的8個月。生病期間，他練書法寫得最多的4個字是“銳旅雄師”；在彌留之際，出現(xiàn)在楊業(yè)功最后幻覺中的，依然是沙場點兵。

2005年“感動中國”頒獎辭——鑄就長纓銳旅，鍛造導(dǎo)彈雄師。他用尺子丈量自己的工作，用讀秒計算自己的生命。未曾請纓提旅，已是鞠躬盡瘁。天下雖安，忘戰(zhàn)必危，他是中國軍人一面不倒的旗幟！

推選委員閻肅：披千里冷月寒星，望一路鼓角連營，此身已寄關(guān)山外，夢里猶伴兵車行，問世間何為時代潮頭，建偉業(yè)，立奇功。

2004年十大感動中國人物名單及頒獎辭

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2004年十大感動中國人物名單及頒獎辭

1、風(fēng)馳電掣想到做到——劉翔

事跡介紹：

在田徑史上，直道項目的獎牌一向與黃種人無緣，但雅典奧運(yùn)會是個例外，來自上海的小伙子劉翔以13秒27、13秒26、13秒18的成績，輕松進(jìn)入決賽。8月28日奧林匹亞體育場雅典奧運(yùn)會男子110米欄決賽，12秒91，劉翔平世界紀(jì)錄 創(chuàng)造了新的奧運(yùn)會紀(jì)錄。

頒獎辭：

12秒91,他實現(xiàn)了一次偉大的跨越,100年來的記錄成了身后的歷史,十重欄桿不再是東方人的障礙,因為中國有劉翔,亞洲有劉翔!這個風(fēng)一樣的年輕人,他不斷超越,永不言敗,代表著一個正在加速的民族。他身披國旗,一躍站在世界面前。

賞析：先用兩個偉大的數(shù)字說話，“12秒91”這個數(shù)字和“100年來的記錄”并列在一起，其歷史意義不言自明，再說到“東方人”，其世界影響不言自明，“中國有劉翔,亞洲有劉翔”化用劉翔自己的名言“中國有我，亞洲有我，世界有我”，劉翔張揚(yáng)的個性頓現(xiàn)。劉翔的意義在于其精神內(nèi)核——超越自身就代表了一個具備雄心的民族的強(qiáng)大的精神動力,所以最后用他“身披國旗”的經(jīng)典鏡頭代表民族形象。總攬全詞，專業(yè)體育用語如“跨越”“障礙”“加速”等，都具有了雙重含義。

2、霞蔚長空警魂不朽——任長霞

事跡介紹：

登封位于河南省中部的嵩山腹地，因為有少林寺而聞名和國內(nèi)外。這里每年的流動人口上百萬，治安形勢極其復(fù)雜，任長霞2001年到任時，這里屬于全省的案件高發(fā)區(qū)，而且破案率很低，在全市三十多個職能部門綜合測評中，登封市公安局已經(jīng)很多年被評為倒數(shù)第一。上任伊始，任長霞在整頓警察隊伍的同時，把改善治安狀況，保護(hù)人民生命財產(chǎn)安全的突破口，選在了打擊民怨極大的黑勢力身上。上任第17天，就打響了圍剿王松犯罪團(tuán)伙的攻堅戰(zhàn)。王松涉黑案被公安部列為2001年中國十大涉黑案件之一。就在王松被任長霞拿下的當(dāng)天，當(dāng)?shù)氐睦习傩毡甲呦喔妫盒聛淼呐珠L端了王松的逍遙宮！數(shù)百名群眾結(jié)隊給公安局送來了橫匾和錦旗。

登封市公安局大門的一側(cè)，是專門為老百姓而設(shè)立的控申接待室。每個星期六，局里的干部都會輪流到這里值班。這個接待室是任長霞上任不到一個月修建的。2001年7月19日，是任長霞實行局長接待制后接待群眾的第一天，從早上8點忙到晚上11點，共接待了124名群眾。任長霞在任三年，親自接待群眾來信、來訪近3500人次；共抓獲各類違法犯罪分子2784人，摧毀犯罪團(tuán)伙185個。

頒獎辭：

她是中原大地上的又一個女英雄。掃惡打黑,除暴安良,她鐵面無私;噓寒問暖,扶危濟(jì)困,她柔腸百轉(zhuǎn)。十里長街,白花勝雪,挽幛如云,那是流動在百姓心中的豐碑!一個弱女子能贏得百姓的愛戴,是因為,在她的心里有對百姓最虔誠的尊重!

賞析：開頭以一“女英雄”總領(lǐng)，且把她放到“中原大地”的廣闊背景之上，點出英雄和人民的聯(lián)系，評語擲地有聲，下得有力。接著連用六個四字句，分別從對黑惡勢力和對平民百姓兩個方面，揭示她的兩副面孔——“鐵面無私”和“柔腸百轉(zhuǎn)”，句式整齊，有文勢的波蕩，有節(jié)奏的暢達(dá)，前后對比鮮明，讀來極有氣勢。氣勢還延伸到后面的三個四字句，三個比喻句，描繪出任長霞在百姓心目中的崇高地位。最后用因果關(guān)系的復(fù)句揭示她受到愛戴的原因。短短幾句頒獎詞，總分有度，開合自如，層層推進(jìn)，長短搭配，瑯瑯上口。全詞體現(xiàn)了清晰連貫之美。

3、臥底緝毒刀尖跳舞 ——明正彬

事跡介紹：

緝毒警察明正彬坐在那里，不緊不慢地說著自己的故事，那份從容鎮(zhèn)靜讓人覺得踏實。化身臥底，刀光劍影，血命驚魂，而后把歹徒緝拿歸案。經(jīng)過港臺警匪片多年的熏染，人們已經(jīng)能夠背出其中的情節(jié)，只是不知道現(xiàn)實中明正彬和他的戰(zhàn)友們同樣演著“無間道”，而且比電影更加精彩。

39歲的明正彬生于中緬邊境的普通農(nóng)家，從小的志向就是長大了當(dāng)兵打仗。中學(xué)畢業(yè)時，父母念及安全堅決不讓他報考警校，他是背著父母走了后門才走上警察崗位的。1990年，明正彬從云南省警察學(xué)校畢業(yè)四年后調(diào)入龍陵公安局緝毒隊，從此開始了他的緝毒傳奇生涯。

彈指一揮20年，明正彬只身打入毒販內(nèi)部90余次，親自偵破及指揮偵破案件1000余起，抓獲販毒嫌疑人2000余人，繳獲的毒品連3噸的卡車都拉不完，各種毒資及贓物折款達(dá)4000多萬元。

對于被破了財路、毀了前途的境外毒梟而言，明正彬簡直是眼中釘、肉中刺，不除不快。一個境外毒梟曾花500萬元買他的人頭，幾次下手未果后，又盯上了他的家人。

1999年，毒梟出資10萬元綁架他的兒子，用以交換被抓獲的毒販，幾次綁架失敗后，氣急敗壞的歹徒，用自制汽油炸了明正彬的家，所幸撲救及時，才未造成惡果，而家里出事的這一天，明正彬還正在外地辦案。

過了四五天，明正彬回到家，兒子正在床上熟睡。“我一直就坐在床沿，盯著兒子看。特別是等兒子醒過來叫爸爸的時候，心里邊更是感覺很愧疚，對不起一家老小。”

有人把緝毒警察比喻為在刀尖上舞蹈的職業(yè)，明正彬則認(rèn)為，“懲惡揚(yáng)善，還社會一個潔凈的天地，是警察的責(zé)任。每當(dāng)看到田壩上勞作的群眾，看到村舍小屋飄起的裊裊炊煙，就感覺自己是一個對社會有用的人。”

頒獎辭：

刀尖上的舞蹈,之所以能夠懾人心魄,是因為那是鐵與血的交響。明正彬就是在刀尖上跳舞的人。在毒販子面前,他嚇不怕、買不動、難不倒。而毒販子在他手下,過不去、藏不住、逃不掉。因為有他和他的戰(zhàn)友,我們才能享受陽光的燦爛。

賞析：讓人激賞的首先是六個“不”字句，“嚇不怕、買不動、難不倒”的說法，令人聯(lián)想到田漢寫關(guān)漢卿的“蒸不爛，煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，這是一個硬漢形象；“過不去、藏不住、逃不掉”，則是一個智者形象。讓人激賞的還有優(yōu)美的比喻，“刀尖上的舞蹈”，美麗和危險共舞，“鐵與血的交響”，視覺和聽覺共存，“享受陽光的燦爛”，通感增強(qiáng)了審美的魅力。

4、畢生夢想消除饑餓 ——袁隆平

事跡介紹：

2004年，世界糧食獎、以色列沃夫獎、泰國金 獎先后授予了中國著名雜交水專家袁隆平。有人曾經(jīng)風(fēng)趣地說，中國農(nóng)民吃飯靠“兩平”，一是靠鄧小平的責(zé)任制，二是靠袁隆平的雜交水稻。這位有著古銅色皮膚的科學(xué)家，就像一位普通的農(nóng)民，經(jīng)常兩腿沾滿了泥點子，穿梭在田間地頭。如今，袁隆平培育的雜交產(chǎn)品在中國的水稻種植面積，達(dá)到一半以上。有人算過一筆帳，每年生產(chǎn)的稻谷可以多養(yǎng)活6000多萬人。袁隆平研究的三系法雜交水稻成為世界上首例成功的雜交水稻品種，據(jù)統(tǒng)計從1976到1987十年間，中國的雜交水稻增產(chǎn)稻谷1000億公斤，這對于七八十年代還在為溫飽努力的中國農(nóng)民來說，簡直就是救命糧。

袁隆平說搞科學(xué)研究的，我說首先一個不要怕失敗，第二一個，搞科研你就不要怕辛苦，書本上是種不出小麥，種不出水稻出來的。

1981年，袁隆平和他的研究小組獲得中國第一個國家特等發(fā)明獎；2001年他又獲得了國家科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的最高獎——國家科學(xué)技術(shù)獎。在一項無形資產(chǎn)評估中，袁隆平三個字的品牌價值被估價超過1000億元，從此人們說袁隆平身價過億。在榮譽(yù)和財富的簇?fù)硐拢∑交隊繅衾@的卻只有糧食問題。雖然已經(jīng)74歲，但他依然在忘我的工作。

袁隆平95年又搞成了兩系法雜交稻，大概又比三系法增產(chǎn)百分之五到十，但是還是感到不滿足，現(xiàn)在正在搞超級稻。

超級稻就是超高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)水稻，袁隆平提出利用雜交優(yōu)勢和野生稻的增產(chǎn)基因，實現(xiàn)超級配套。2004年9月，袁隆平領(lǐng)導(dǎo)的超級雜交稻取得重大突破，在育種方面提前一年實現(xiàn)了大面積畝產(chǎn)超過800公斤的目標(biāo)。這意味著，每年又可以多養(yǎng)活7500萬人。

頒獎辭：

他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候,已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識;當(dāng)他名滿天下的時候,卻仍然只是專注于田疇,淡泊名利,一介農(nóng)夫,播撒智慧,收獲富足。他畢生的夢想,就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪,最是風(fēng)流袁隆平。

賞析：全詞緊扣“耕耘者”來構(gòu)思立意，不羅列他“中國工程院院士”、“著名雜交水稻專家”、“國家科學(xué)技術(shù)獎獲得者”、“中國第一個國家特等發(fā)明獎獲得者”、“國際上11次捧回大獎”等等頭銜，只說他成名前的膽識，尤其強(qiáng)調(diào)他淡泊名利的境界，“淡泊名利,一介農(nóng)夫,播撒智慧,收獲富足”四個四字短句整齊排列，一氣呵成，酣暢淋漓，有贊美的情意，有含蓄的意蘊(yùn)，“農(nóng)夫”“播撒”“收獲”三詞既與袁隆平雜交水稻專家身份相符，又在開頭“耕耘者”的統(tǒng)攝之下。結(jié)尾“喜看稻菽千重浪”和“最是風(fēng)流”分別直接和間接引用毛澤東的詩句，詩意地表達(dá)了對袁隆平的由衷贊美。

5、大山深處孤身支教 ——徐本禹

事跡介紹：

2004年7月11日，一篇題為《兩所鄉(xiāng)村小學(xué)和一個支教者》的帖子出現(xiàn)在因特網(wǎng)上的“天涯論壇”上，內(nèi)容是關(guān)于一個學(xué)生到西部農(nóng)村支教。后來幾個月間，幾十萬人點擊了它，幾千人發(fā)跟帖，還驚動了一位省委書記，改變了幾百名孩子的命運(yùn)。那個支教者就是徐本禹。

當(dāng)初奔赴大方縣貓場鎮(zhèn)狗吊巖村為民小學(xué)，22歲的徐本禹只為“喜歡教那些孩子”，為此他放棄了讀研究生的機(jī)會。

天涯論壇上有人發(fā)回帖說：“徐本禹應(yīng)該改名，叫汝本愚，意思是說，徐本禹你這么做很蠢啊！國家培養(yǎng)一個本科生的成本需要4.5萬元，這還不包括學(xué)生家庭的投資。回報社會應(yīng)該有很多方式，可是你徐本禹卻選擇了性價比最低的方式，完全不符合經(jīng)濟(jì)學(xué)原理！”

而徐本禹說：“有的人一輩子收獲不了一滴眼淚，可這個暑假，我?guī)缀趺刻於急桓袆影鼑！闭驗楦袆樱毂居砣チ耍驗樾毂居砣チ耍蠓娇h的為民小學(xué)和大石小學(xué)變了。

徐本禹曾經(jīng)回到母校華中農(nóng)業(yè)大學(xué)作報告。誰也沒料到，他在臺上講的第一句話是：“我很孤獨，很寂寞，內(nèi)心十分痛苦，有幾次在深夜醒來，淚水打濕了枕頭，我堅持不住了......”本以為會聽到豪言壯語的許多學(xué)生眼淚奪眶而出。

在得到很多支持和資助后，徐本禹仍然是那個記著“我娘講的道理：當(dāng)別人需要幫助的時候，伸出你的手”的山東農(nóng)村小伙子。他會哭，會笑，會痛苦，也像許多男生一樣為失戀而煩惱。徐本禹說，一根火柴本來只是為了能發(fā)出自己的一點亮光，但它點燃了整個天空，可火柴還是那根火柴。

頒獎辭：

如果眼淚是一種財富,徐本禹就是一個富有的人,在過去的一年里,他讓我們淚流滿面。從繁華的城市,他走進(jìn)大山深處,用一個剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀,扛住了傾頹的教室,扛住了貧窮和孤獨,扛起了本來不屬于他的責(zé)任。也許一個人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光,愛,被期待著。徐本禹點亮了火把,刺痛了我們的眼睛。

賞析：一“淚”，一“扛”，一“刺”，三詞連綴成篇。“淚”是財富，鮮活的比喻；“扛”住貧窮和孤獨，“扛”起責(zé)任，新穎的拈連；“刺”痛了我們的眼睛，加上“愛,被期待著”的含蓄說法，孤身支教的個人力量呼喚著更多的感動。另外，詞中妙用對比，一是“富有”與“貧窮”的前后對照，一是“繁華城市”與“大山深處”的鮮明對比，一是“點亮”與“刺痛”的直接比較，在對比中表明情感傾向。

6、當(dāng)代孝子捐腎救母 ——田世國

事跡介紹：

田世國說：“我怎么能夠和楊利偉、袁隆平比肩？我只是給我自己的老娘捐了一個腎嘛。”上海中山醫(yī)院教授朱同玉，一直從事泌尿外科和腎臟移植工作，已成功完成數(shù)百例腎臟移植手術(shù)。“子女給父母捐腎，田世國是我見過的惟一一例。”朱教授說。當(dāng)時，朱教授很擔(dān)心爭相捐腎的田氏兄妹會臨時打退堂鼓。

2004年9月30日，身患尿毒癥的田世國的母親，在手術(shù)后一分鐘順利排尿。只是她至今也不知道，那個腎來自于她做律師的大兒子。“她是我老娘，我這么大塊頭給她捐個腎怎么不行？我也咨詢了專家，手術(shù)對我的健康不會有大的影響。”田世國說，他現(xiàn)在也為人父了，深能體會“父母惟其疾之憂”。

有人問田世國，是不是他母親有什么特殊之處讓他們兄妹3人有如此舉動？田世國說：“我們家的母愛和父愛跟中國千萬個家庭一樣，都是點點滴滴的積累，沒有轟轟烈烈的大筆狂書。但是這還不夠嗎？”他在接受本報記者采訪時說：“如果非得再另外找原因，就是我姥爺病危時不能大便，我媽洗凈了手給他摳出來。”

因為害怕母親知道 后心里有負(fù)擔(dān)，田世國兄妹一直瞞著她。“我媽總是替我們著想，生怕老了給兒女添麻煩。得了這個病以后，她知道會花很多錢，就把自己鎖在房子里等死。如果知道換的是我的腎，還不知道我媽怎么想呢。”令他沒有想到的是，自己“捐腎救母”會有那么大的“影響”。

手術(shù)后不久，他就買票回廣東工作，因為趕上黃金周，只弄到硬座票。醫(yī)院知道后，費盡周折給他弄到一張硬臥票。在火車上，列車長認(rèn)出他后，把他的上鋪換成了下鋪，“行李乘警也幫著拎了”。還有很多朋友來看他，說今年不管多忙都會抽出時間回家看看老爹老娘。

頒獎辭：

“誰言寸草心,報得三春暉?”這是一個被追問了千年的問題。一個兒子在2004年用身體做出了自己的回答,他把生命的一部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊話里,母親的生命也許依然脆弱,但是孝子的真誠已經(jīng)堅如磐石。田世國,讓天下所有的母親收獲慰藉。

賞析：構(gòu)思一妙在先設(shè)問，后作答，“誰言寸草心,報得三春暉”本來是唐詩中的名句，這里卻作為一個問題提出，“把生命的一部分回饋”是回答，“讓天下所有的母親收獲慰藉”更是回答。二妙在對比，“溫暖的謊話”讓人深思，雖是“謊話”卻“溫暖”，所以說是“孝子的真誠”，看似矛盾，實則別具匠心。

7、空中停車奇跡迫降 ——梁萬俊

事跡介紹：

瘦削，短發(fā)，一身軍裝，梁萬俊普通得令人多少有些失望。作為空軍某部特級試飛員，梁萬俊因為2004年7月1日的一次特別飛行躍入人們的視野。

那天下午1時09分，梁萬俊駕駛新型戰(zhàn)機(jī)飛上藍(lán)天。當(dāng)他做完第一組試驗后，突然發(fā)現(xiàn)“本不該動的功率箱油量在下降”，飛機(jī)正在漏油。僅4分鐘后，梁萬俊就聽不到飛機(jī)發(fā)動機(jī)的聲音了———飛機(jī)失去了動力。此時飛行高度4800米，距機(jī)場20公里。梁萬俊1982年入伍，已安全飛行1800多個小時，4100多架次，雖經(jīng)歷風(fēng)險無數(shù)，但這次無疑是最困難的。

“我要把飛機(jī)帶回去”，他選擇了迫降。在世界航空史上，沒動力的飛機(jī)迫降成功的例子極為少見，一旦失敗就是機(jī)毀人亡。在飛機(jī)出現(xiàn)故障整整8分鐘后，迫降成功。除爆胎外，飛機(jī)其他部件完好無損。

為什么沒有跳傘？梁萬俊說，當(dāng)時什么也來不及想，腦子里惟一的念頭就是要保住“最重要的東西”———科研樣機(jī)。“在我看來，我干的那點事兒其實沒啥。我的職業(yè)就是飛行，做好了那是應(yīng)該的。”梁萬俊在接受本報記者專訪時說，他沒有“英雄”的感覺，“就像種莊稼的老農(nóng)，看到野豬來了，要守住莊稼一樣”。說起這次入選，梁萬俊說：“我哪里能感動中國？其實我應(yīng)該說的是感謝祖國......我連兒子都感動不了。”

頒獎辭：

鷹是天空中最嫻熟的飛行家,但是他卻有比鷹還要秀的飛行技能。萬米高空之上,數(shù)險并發(fā)之際,他從容鎮(zhèn)靜,瞬間的選擇注定了這次飛行像彩虹一樣輝煌。生死8分鐘,驚天一落,他創(chuàng)造了奇跡!為你驕傲!中國軍人,鋼鐵是這樣煉成的。

賞析：比喻之花燦爛地開放在這篇頒獎詞里，“鷹是天空中最嫻熟的飛行家”，本意卻是贊美“比鷹還要優(yōu)秀”的梁萬俊，“飛行像彩虹一樣輝煌”，多么美麗的意象啊，多么浪漫的抒情色彩啊！短字句有力，“萬米高空之上,數(shù)險并發(fā)之際”，可見十萬火急的情勢，“生死8分鐘,驚天一落”，可見挽狂瀾于既倒的鎮(zhèn)定，“為你驕傲”，可見真心欽佩的豪情。“鋼鐵是這樣煉成的”，借用前蘇聯(lián)名著的書名，一語雙關(guān)，妙不可言。

8、花甲老人勇救人質(zhì)——孫必干

頒獎辭：

他于花甲之年臨危受命,遠(yuǎn)離故土只為續(xù)寫使命傳奇。為了達(dá)成和平,他游刃于戰(zhàn)火之間,為了挽救生命,他斡旋在死亡邊緣。“茍利國家生死以,豈因禍福趨避之”。2004年,這個老人不知疲倦地奔走。前方,是他必赴的使命;身后,是讓他驕傲的祖國。

賞析：全詞展現(xiàn)出一種典雅之美。一是多用雅詞古語，如“花甲之年”“臨危受命”“遠(yuǎn)離故土”“續(xù)寫使命傳奇”等，讀來韻味十足，文氣撲面。二是多用對稱句，如“為了達(dá)成和平,他游刃于戰(zhàn)火之間,為了挽救生命,他斡旋在死亡邊緣”、“前方,是他必赴的使命;身后,是讓他驕傲的祖國”，節(jié)奏整齊，讀之瑯瑯上口，且內(nèi)容上形成兩兩對照，讓聽眾加深理解。三是巧妙引用名人名言，“茍利國家生死以,豈因禍福趨避之”是林則徐的豪言壯語，曾被溫家寶總理在記者招待會上引用過，此處用來禮贊孫必干老人為國盡忠的思想境界，是合適不過的了。

9、為百姓甘當(dāng)孺子牛——牛玉儒

事跡介紹：

牛玉儒，內(nèi)蒙古通遼人，1970年參加工作，從公社黨委書記到內(nèi)蒙古自治區(qū)副主席到呼和浩特市市委書記，34年里他就像一部機(jī)器一樣，風(fēng)風(fēng)火火的工作著。2003年到2004年兩年時間里，先后對十幾條主干道進(jìn)行了拓寬改造，光04一年就新增加道路面積是200萬平米，修建廣場20多個。為了招商引資，他幾乎馬不停蹄，2004年3月20日至24日，牛玉儒五天跑了六個城市，從東到西，從南到北，行程萬余公里。身邊的工作人員因此稱他為“空中飛人”。如今，呼和浩特的街道寬了，綠地多了，人居環(huán)境得到了大幅度的改善。與此同時，招商引資直接促進(jìn)了呼和浩特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，今年上半年GDP增幅達(dá)到了29%，城市居民人均可支配收入增長了25.6%，人們得到了發(fā)展所帶來的實惠。從城市改造到關(guān)注貧困人群，牛玉儒將全部精力撲在了工作上，常常一天只能休息三四個小時。2004年4月下旬，牛玉儒被送往北京協(xié)和醫(yī)院準(zhǔn)備手術(shù)，一見到大夫他便要求在五一長假期間把手術(shù)做完，還要爭取術(shù)后3天下地、七天拆線、15天回家工作。然而病情并不以他的意志為轉(zhuǎn)移，手術(shù)之后他又不得不接受化療。即使這樣，他仍然掛念著工作，治療期間，他曾3次返回呼和浩特。2004年7月，牛玉儒帶病主持了呼市的9屆6次全委會，這也是他最后一次回呼和浩特。

頒獎辭：

名叫牛玉儒,人像孺子牛,背負(fù)著草原人的幸福之路,這幸福是他的給養(yǎng),也是他的方向,風(fēng)雨人生,利弊得失,他兢兢業(yè)業(yè)地遵循著“位卑未敢忘憂國”的古訓(xùn)。為官一任,他給我們留下激情燃燒的背影,他讓精神穿越時代常青，他讓活著的人肅然起敬;他讓天空成為雄鷹的故鄉(xiāng)!

賞析：開篇饒有情趣，從姓名的雙關(guān)切入，“孺子牛”暗含魯迅的“俯首甘為孺子牛”的詩句，與后面直接引用“位卑未敢忘憂國”的古訓(xùn)相映成趣。接下來緊扣“幸福”一詞行文，即“造福一方”的意思，與下句的“為官一任”一前一后互相呼應(yīng)。前面是實寫，后面則是虛寫，三個“讓”字句宛如排炮，淋漓盡致地揭示牛玉儒所留下的巨大精神財產(chǎn)。全詞體現(xiàn)了對應(yīng)均衡之美。

10、抗艾英雄溫情無限 ——桂希恩

事跡介紹：

2004年6月11日，在湖北考察的國務(wù)院總理溫家寶登門看望了武漢大學(xué)醫(yī)學(xué)院、武漢大學(xué)中南醫(yī)院的桂希恩教授。一走進(jìn)這位教授家的客廳，溫家寶就緊緊握住他的手說：“我在電視上看到你的事跡，很感動。我還在最近召開的兩院院士大會上表揚(yáng)了你。這次到湖北出差，專門來看看你。”

河南上蔡縣文樓村從“中國艾滋病第一村”變成“中國艾滋病關(guān)愛第一村”，67歲的桂希恩功不可沒。一直從事血吸蟲病防治和科研工作的桂希恩本不會和艾滋病的防控沾上邊。1999年，一位來自河南的進(jìn)修醫(yī)生告訴他，老家上蔡縣文樓村有許多人染了怪病相繼死亡，多年養(yǎng)成的職業(yè)敏感驅(qū)使桂希恩要去實地考察一番。

他抽了11個當(dāng)?shù)厝说难灒坝?0個人的HIV是陽性的”。覺察到問題的嚴(yán)重性，桂希恩馬上向當(dāng)?shù)卣从常⒃趦蓚€月以后再次來到這個村，又抽取了140多個血樣，超過一半的標(biāo)本呈陽性。

蓋子很快被揭開了。不過，桂希恩被當(dāng)?shù)卣紴椴皇軞g迎的人，并且人身安全受到威脅，理由是他給當(dāng)?shù)啬撕冢绊懡?jīng)濟(jì)發(fā)展。醫(yī)生的職責(zé)使桂希恩不能放棄，調(diào)查轉(zhuǎn)入秘密狀態(tài)。他的行動最終得到上級部門的支持。文樓村也因此成為關(guān)愛的中心。2004年2月28日，歐洲銀行家馬丁?哥頓來到武漢，將2003艾滋病預(yù)防的國際最高獎“貝利?馬丁獎”頒給了桂希恩。

頒獎辭：

他清貧而充實,溫和而堅定。仁者的責(zé)任讓他知難而上。他讓溫暖傳遞,他讓愛心匯聚,直到更多的人向弱者張開雙臂,直到角落里的人們看到春天。他不懼怕死亡,因為他對生命有博大的愛。

賞析：全用對稱語，“清貧而充實,溫和而堅定”，用反義相對的方式，揭示桂希恩精神世界里相輔相成的兩個方面，“他讓溫暖傳遞,他讓愛心匯聚”，“直到更多的人向弱者張開雙臂,直到角落里的人們看到春天”，這兩句用同義反復(fù)的形式，褒獎桂希恩善良舉動的精神之光。

盤點2007十大案件高官受死彰顯治貪決心

------------------作者：劉錦

[新聞點評]

盤點2007十大案件 高官受死彰顯治貪決心

1、鄭筱萸案

高官受死彰顯治貪決心

案情：經(jīng)北京市一中院一審和北京市高院二審查明，多年來，鄭筱萸利用職務(wù)便利為多家藥企謀取不當(dāng)利益，收受賄賂６４９萬余元。他的玩忽職守行為，竟導(dǎo)致多種假藥獲得生產(chǎn)文號！這些假藥流向社會，嚴(yán)重危害人民群眾的生命和健康。７月１０日，經(jīng)最高人民法院核準(zhǔn)，國家食品藥品監(jiān)督管理局原局長鄭筱萸被執(zhí)行死刑。

點評：又見副部級以上高官赴刑場。相對而言，鄭的受賄金額不算“大”，但是犯罪情節(jié)之“特別嚴(yán)重”，罪當(dāng)至死。這一點，也是對心存僥幸的貪官的震懾。

2、邯鄲農(nóng)行金庫案

“監(jiān)守自盜”能否亡羊補(bǔ)牢

案情：２００７年８月，河北省邯鄲市中院一審判處中國農(nóng)業(yè)銀行邯鄲分行金庫管庫員任曉峰、馬向景死刑，后河北省高院駁回任曉峰的上訴。法院查明，從２００６年１０月到２００７年４月，任、馬先后從銀行金庫中竊取５１００余萬元，用于購買彩票。４月１４日，兩人分頭潛逃，在一周內(nèi)即先后歸案。

點評：需要反思的是，作案者為什么能如此輕松地盜出巨款、揮霍巨款？驚天大案一定要刺激有關(guān)方面“亡羊補(bǔ)牢”，確保金融安全。

3、上海社保案

“貪欲之害”貽害無窮

案情：２００７年９月，長春市中院和上海市一中院對上海社保資金案十多名被告人作出一審判決，上海市寶山區(qū)原區(qū)長秦裕等四人被判處無期徒刑，上海市勞動和社會保障局原局長祝均一被判處有期徒刑１８年，其余被告人也分別被判處有期徒刑。法院審理查明，秦裕、祝均一等人收受巨額賄賂，為他人謀取不當(dāng)利益。

點評：在一部名為《貪欲之害》的警示教育片中，秦裕、祝均一等人痛哭流涕、悔不當(dāng)初，觀看者無不震動。為官者，必須牢記“貪欲之害”。

4、“熊貓燒香”案

聰明反被聰明誤

案情：一只熊貓拿著三支香，這個圖像一度令電腦用戶膽戰(zhàn)心驚。９月２４日，湖北省仙桃市法院一審以破壞計算機(jī)信息系統(tǒng)罪判處“熊貓燒香”病毒設(shè)計者李俊有期徒刑４年。從２００６年底到２００７年初，“熊貓燒香”在短短時間內(nèi)通過網(wǎng)絡(luò)傳播全國，數(shù)百萬臺電腦中毒。２００７年２月，李俊歸案，交出殺病毒軟件。

點評：好腦子要用在合適的地方。嘩眾取寵也好，惡作劇也好，借機(jī)牟利也好，給社會造成了危害就要接受法律的制裁。

5、段義和炸死情婦案

貪官情婦豈有“情”

案情：９月５日，炸死情婦的濟(jì)南市人大常委會原主任段義和被執(zhí)行死刑。被捕前，段義和是濟(jì)南市人大常委會主任。多年來，他與女子柳海平一直保持不正當(dāng)兩性關(guān)系。后為擺脫這個情婦，２００７年７月９日，段義和伙同他人，在濟(jì)南鬧市區(qū)引爆柳駕駛的汽車，將其當(dāng)場炸死，并致傷兩名行人。法院認(rèn)定段義和犯有爆炸罪、受賄罪和巨額財產(chǎn)來源不明罪。

點評：段義和的心狠手辣，說明貪官、情婦之間沒有“情”，只有“利”。根據(jù)最新司法解釋，情婦（夫）也是受賄案件的“特定關(guān)系人”，看準(zhǔn)的就是這一點。

6、杭蕭鋼構(gòu)案

骯臟的“內(nèi)幕交易”

案情：１２月３日，浙江麗水市檢察院對杭蕭鋼構(gòu)股份有限公司證券辦副主任羅高峰、原證券辦主任陳玉興以及股民王向東提起公訴。檢察機(jī)關(guān)指控，今年２月，羅違規(guī)向陳透露公司承攬大項目的內(nèi)幕信息，陳預(yù)感杭蕭鋼構(gòu)股價將上漲，指使王分多次購入６００多萬股。當(dāng)證監(jiān)部門將展開調(diào)查時，羅又違規(guī)透露信息，陳、王將股票全部拋售，獲利４０００余萬元。

點評：內(nèi)幕交易與市場公平性完全背道而馳，是對市場信心的毀滅性打擊。對這種現(xiàn)象絕不能姑息縱容，非法所得必須全部“吐”出。

7、吳英非法集資案

揭開“高人”的神秘面紗

案情：年僅２６歲、“億萬富姐”、一擲千金??從今年初以來，各種神話開始籠罩在一夜成名的吳英身上。其實，她的手法很簡單，就是善于編造故事，以承諾高回報的方式非法集資，拆東墻補(bǔ)西墻。僅僅過了幾個月，今年３月，吳英被浙江東陽公安機(jī)關(guān)逮捕，目前案件仍在偵查中。

點評：這些年來，類似的非法集資案已經(jīng)不止

一、兩例了。投資者要警惕的是，回報率畸高的神話往往是血本無歸的騙局。

8、山西黑磚窯案

野蠻用工必須及時嚴(yán)懲

案情：自今年５月以來，山西省多處殘酷使用“奴工”的黑磚窯被曝光，有關(guān)部門進(jìn)行了嚴(yán)肅查處。７月１７日，山西省司法機(jī)關(guān)對首批７案２９人作出一審判決，這些被告人中有打手，有包工頭，有窯主。山西省一批黨員干部、公職人員受到黨紀(jì)政紀(jì)處分。

點評：黑磚窯用工制度野蠻殘酷，居然能存在這么長時間，說明執(zhí)法環(huán)節(jié)存在問題。對于這樣的事情，不能再等到出了人命才重視。

9、“帶頭大哥”案

股市不相信“守護(hù)神”

案情：“今日大盤和我預(yù)測的完全一樣”，這是“帶頭大哥”在網(wǎng)上最常說的一句話。在“帶頭大哥”的自述里，他出身高干家庭，曾是一位翻云覆雨的操盤手，對股市的預(yù)測達(dá)到出神入化的境地。７月２４日，“帶頭大哥”被公安機(jī)關(guān)逮捕，這一切都被證明為謊言。其實，“帶頭大哥”的目的很簡單，騙取散戶的信任，招收會員，收取會費，非法開展證券投資咨詢活動。

點評：很多犯罪之所以得逞，就是看到人們有崇拜權(quán)威和一夜暴富的心理。有證券市場就會有風(fēng)險，沒有人能成為“神”。

10、胡星回國受審案

全球“追逃”的成功范例

案情：８月８日，昆明市中級人民法院對云南省交通廳原副廳長胡星涉嫌受賄案進(jìn)行了一審判決，認(rèn)定胡星受賄數(shù)千萬元，判處其無期徒刑。此前，２００７年１月，胡星在案發(fā)后持假護(hù)照潛逃國外，后懾于黨和政府懲治腐敗的堅強(qiáng)決心，自愿回國受審。

點評：胡星論罪應(yīng)當(dāng)判處死刑，但法院考慮到其有自首、悔罪表現(xiàn)，作出了從輕處罰。此案是中國實現(xiàn)跨國追逃的成功范例，有利于敦促外逃貪官回國自首。

第三篇：大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查總結(jié)

大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查總結(jié)

此次調(diào)查的意義：

宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進(jìn)人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認(rèn)識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷史上和現(xiàn)實中的宗教現(xiàn)象，認(rèn)識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。當(dāng)代大學(xué)生與宗教信仰

當(dāng)代大學(xué)生對宗教本身的認(rèn)識正確而簡單。只有1%的學(xué)生表示說不清楚, 36人選擇了“宗教是一種歷史文化現(xiàn)象”,占調(diào)查總?cè)藬?shù)的77% ,這表明大多數(shù)學(xué)生從文化的角度對宗教的認(rèn)識是清醒的。3%認(rèn)為宗教是“一種崇高真理”,占有宗教信仰學(xué)生總數(shù)的20.1% ,表明在科學(xué)與理 性的熏陶下即使是信教的學(xué)生也很少把神、佛看作是絕對的真理。另有19%把宗教看作是求神拜佛, 認(rèn)為宗教是荒誕學(xué)說。顯然他們對宗教的認(rèn)識不夠全面。這說明雖然當(dāng)代大學(xué)生基本上能夠以一種客觀而清醒的態(tài)度去看宗教,但由于各種原因還有相當(dāng)一部分學(xué)生對宗教的認(rèn)識有失偏頗。

大學(xué)生對宗教和科學(xué)的關(guān)系認(rèn)識基本正確,但稍顯片面。雖然有69%的學(xué)生認(rèn)為宗教與科學(xué)“既沖突又互補(bǔ)促進(jìn)”,但仍有31%的學(xué)生對二者的關(guān)系還存在著這樣那樣的錯誤理解和模糊認(rèn)識,或者認(rèn)為“宗教即科學(xué)”(6%),“相互對立、不可調(diào)”(8%),或者相反認(rèn)為二者“互通有無、沒有矛盾”(8%),抑或“說不清楚”(9%)。這表明多年的教育在使相當(dāng)一部分學(xué)生從科學(xué)的立場對宗教與科學(xué)有了正確的認(rèn)識,但長期以來對宗教教育的忽視也使得部分學(xué)生對宗教本身及其與邪教、科學(xué)的關(guān)系認(rèn)識模糊。第二,一個人能否既是共產(chǎn)黨員又是宗教徒。盡管中國共產(chǎn)黨黨章明確規(guī)定了黨員必須堅持唯物主義,不能信教,不能參加宗教活動。但只有32%的學(xué)生明確這一點,42%的學(xué)生認(rèn)為既可以入黨又可以信教,另有26%選擇了說不清。

顯然,不僅需要對黨員學(xué)生加強(qiáng)黨章學(xué)習(xí),而且需要對所有學(xué)生加強(qiáng)宗教信仰自由政策的學(xué)習(xí)和信仰教育。在大學(xué)校園中能否公開傳教。我國的法律保障各宗教進(jìn)行合法的傳教活動。但在我們的調(diào)查中,仍有30%的學(xué)生認(rèn)為可以在學(xué)校公開傳教和開展宗教活動,同時有26%抱著無所謂的態(tài)度,當(dāng)然也有44%的學(xué)生選擇了校園禁止傳教。但我們很難確定44%中有多少是因為知道法規(guī)而選擇、多少因為態(tài)度而選擇,可以肯定的是除此之外的56%的同學(xué)對于這個問題的存在著認(rèn)識誤區(qū)。顯然,大學(xué)生對我國宗教信仰自由政策的認(rèn)識和理解誤區(qū)頗多。在這個全球化與多元化的時代,大學(xué)生的宗教精神)信仰同時受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、民族與世界的諸多因素影響,具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性和模糊性。在調(diào)查中,大多數(shù)學(xué)生以宗教和主流生活存在距離而很少主動去了解,同時被動了解的渠道也很有限。因而加強(qiáng)宗教政策的有效宣傳具有極大的必要性和迫切性。

不信教的學(xué)生是絕大多數(shù),但他們不信教的原因主要是不需要(50%)和不了解(28%),接下來是“我是黨團(tuán)員”（13%),“宗教不科學(xué)”(9%)。這一方面與年輕人初生牛犢不畏虎的勇氣和積極樂觀的自我籌劃、自我實現(xiàn)相關(guān),另一方面長期的馬克思唯物主義和無神論教育也對他們產(chǎn)生了深刻影響。值得注意的是,其中有相當(dāng)一部分學(xué)生是因為不了解宗教或認(rèn)識偏頗而不信的。當(dāng)然,對宗教的理解并不必然會導(dǎo)致信教人數(shù)的增加。在對不信教學(xué)生未來是否會信教這一問題的調(diào)查中,只有9%認(rèn)為自己以后會信教, 31%表示將來不會信教,而60%則認(rèn)為不確定。總結(jié)：

在當(dāng)前各種思潮薈萃的大學(xué)校園,共產(chǎn)主義信仰是我們的主流信仰,但在當(dāng)前信仰多元化、價值多樣化的時代處境下,主流信仰遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。如何處理主流信仰和宗教等其他非主流信仰的關(guān)系,如何提高主流的社會主義意識形態(tài)對各種思想觀念和社會思潮的整合能力,如何既尊重差異、包容多樣,又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。在實踐中就需落到人文課的教學(xué)之中,落實到對大學(xué)生的信仰教育之中。我們必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),結(jié)合青年學(xué)生、高校和社會的實際情況,切實把社會主義核心價值體系融入到國民教育和精神文明建設(shè)全過程,轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求,引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建起以馬克思主義信仰為主的多元信仰結(jié)構(gòu),建構(gòu)自身的和諧人格。這不僅是大學(xué)生的精神信仰問題, 還關(guān)系到能不能增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力,能不能為建設(shè)中國特色社會主義提供強(qiáng)大的精神動力和思想保證。

第四篇：回族大學(xué)生宗教信仰狀況研究

回族大學(xué)生宗教信仰狀況研究

——以寧夏大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院為例

王麗宏

（寧夏大學(xué) 民族預(yù)科教育學(xué)院，寧夏 銀川 750002）

１

摘要：宗教作為一種社會文化形態(tài)至今仍然影響著人們的宗教生活和世俗生活，尤其在一些全民信教的民族中，宗教對人們價值觀念的形成，思維活動的模式及為人處世的方式都有著重要影響。本文通過對當(dāng)前寧夏高校、寧夏大學(xué)少數(shù)民族預(yù)科教育學(xué)院回族學(xué)生的宗教信仰狀況、宗教信仰的原因，以及宗教信仰對他們的思想觀念、學(xué)習(xí)生活和日常生活產(chǎn)生的影響等方面進(jìn)行分析研究，由此提出如何正確對待預(yù)科學(xué)生宗教信仰的措施和對策。關(guān)鍵詞：寧夏大學(xué)；回族預(yù)科生；宗教信仰

寧夏高校、寧夏大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院預(yù)科生大多來自少數(shù)民族地區(qū)，分屬于30多個少數(shù)民族，其中以回族、維吾爾族為主，除此之外還有滿、壯、蒙、藏、彝、朝鮮、哈薩克等民族。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，寧夏大學(xué)民族預(yù)科學(xué)院2008級學(xué)生總?cè)藬?shù)為1475人，其中回族887人，占預(yù)科學(xué)生總?cè)藬?shù)的60.1%；其次人數(shù)較多的是維吾爾族140人，占預(yù)科學(xué)生總?cè)藬?shù)的9.5%。1回族是全民信仰伊斯蘭教的民族之一，少數(shù)民族預(yù)科學(xué)院的回族學(xué)生大多對伊斯蘭教有著或模糊或清晰的認(rèn)識和理解，伊斯蘭教的教義、教規(guī)也一定程度上影響著他們的價值觀念和生活方式，本文試圖對寧夏大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院回族學(xué)生的宗教信仰狀況作一些探討。

一、回族預(yù)科生宗教信仰狀況研究

為了較好地了解寧大預(yù)科學(xué)院回族預(yù)科生的宗教信仰狀況，筆者設(shè)計并發(fā)放了150份調(diào)查問卷，問卷的發(fā)放對象主要以寧夏大學(xué)委培的回族預(yù)科生為主，收回136份，問卷回收率為90.6%，本次調(diào)查對象中，男生71人，占被調(diào)查人數(shù)的52.2%，女生65人，占被調(diào)查人數(shù)的47.8%；籍貫在寧夏銀北地區(qū)的有28人，占被調(diào)查人數(shù)的20.6%，籍貫在銀南地區(qū)的有89人，占被調(diào)查人數(shù)的65.4%，籍貫在其他省市的有19人，占被調(diào)查人數(shù)的14%。

基金項目：寧夏大學(xué)青年教師科研啟動項目 作者簡介：王麗宏（1982—），女，寧夏靈武市人，寧夏大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院講師，研究生，主要從事民族理論與民族政策及回族伊斯蘭教方面的研究。回族是全民信仰伊斯蘭教的民族，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的變遷，人們的價值觀和人生觀都會受到不同程度的影響，尤其作為80后的當(dāng)代大學(xué)生，他們的思想觀念和宗教信仰如何呢，由此筆者對136位寧夏大學(xué)委培的回族預(yù)科學(xué)生的宗教信仰狀況做了調(diào)查，其中占94.9%的受訪同學(xué)信仰伊斯蘭教，在內(nèi)心中對信仰伊斯蘭教持肯定態(tài)度，只有5.1%的學(xué)生是無神論者，沒有回族學(xué)生信仰佛教、道教、基督教。在對宗教信仰的認(rèn)識方面，有著伊斯蘭教信仰的學(xué)生大部分認(rèn)為宗教是使人心靈得到凈化的手段，是一種崇高的信仰，而持無神論觀點的學(xué)生則客觀地認(rèn)為宗教是一種社會意識形態(tài)。由此分析得出，寧夏回族自治區(qū)回族人口集中且伊斯蘭教信仰濃厚，伊斯蘭教在寧夏回族的生活中有著重要影響，它不僅是一種意識形態(tài)，也是一種生活方式，影響著寧夏回族生活的方方面面，也作為回族的一種民族精神和民族文化，從小就根植于他們的內(nèi)心。寧夏回族預(yù)科生雖然在上學(xué)期間一直接受現(xiàn)代文化和科學(xué)知識，但是他們?nèi)哉J(rèn)為自己有著伊斯蘭教信仰，而且肯定伊斯蘭信仰是一種崇高的信仰。

根據(jù)宗教學(xué)教授呂大吉先生提出的“宗教四要素說”，宗教由宗教觀念、宗教心理、宗教行為及宗教組織四要素構(gòu)成。因此，宗教信徒不僅在思想和內(nèi)心上虔信神靈的存在、保持堅定的信仰，更注重通過各種宗教行為、宗教儀式去維持和鞏固這種信仰。同樣，穆斯林也會通過外在的動作和語言，即“五功”來表達(dá)和堅定對主的信仰以及內(nèi)心的體驗。伊斯蘭教規(guī)定每個成年的穆斯林，除了具有在思想意識方面的六大信仰之外，還必須履行表現(xiàn)在行為方面的五大功修。即在行動上，完全履行念作證言（念清真言）、禮拜、齋戒、天課、朝覲五大功課，才是完美的穆斯林。比如，虔誠的穆斯林要堅持每日禮拜，及為潔身而進(jìn)行的大小凈身，無論多么忙，多么累，無論環(huán)境多么艱苦，無論在旅途或工作中，都應(yīng)按時堅持禮拜。

為了進(jìn)一步了解回族預(yù)科生對伊斯蘭教的信仰程度，筆者對他們的禮拜情況做了統(tǒng)計，在被調(diào)查的136位學(xué)生中，只做會禮的占31.8%，只禮主麻的占25.7%，從來不禮的占31.1%，堅持每日五時禮拜的僅有11.4%。由此看出，由于回族學(xué)生平時忙于學(xué)業(yè)，且在學(xué)校上學(xué)期間進(jìn)行宗教活動條件受限，堅持五次禮拜的學(xué)生很少。有些學(xué)生則認(rèn)為每日頻繁的禮拜活動會影響自己和同宿舍同學(xué)的休息，久而久之會引起舍友的不滿，引發(fā)同學(xué)間的矛盾，尤其是與同一宿舍其它民族間的矛盾。為了維持彼此間的和睦關(guān)系，因此這些回族學(xué)生放棄每日五時拜，改為每周只禮主麻。還有些同學(xué)認(rèn)為自己的宗教信仰和宗教活動 是被動進(jìn)行的，是在父母的嚴(yán)格管束下進(jìn)行的，每日的五次禮拜是對個人的一種制約和約束。現(xiàn)在離開家了，沒有了父母的監(jiān)督，因此他們只在宗教節(jié)日里參加會禮。

在宗教功課的的堅守方面，被調(diào)查的回族同學(xué)認(rèn)為，同為信仰伊斯蘭教的維吾爾族、哈薩克族等新疆同學(xué)在這方面做的比回族要好，他們對自己的宗教信仰堅定而嚴(yán)格，每天都會堅持禮拜，齋月里嚴(yán)格把齋。對于新疆學(xué)生堅持做禮拜和封齋的行為，回族學(xué)生自感慚愧，感慨新疆學(xué)生在堅持信仰方面的毅力，認(rèn)為課余時間回族學(xué)生應(yīng)抽出一定時間誦讀《古蘭經(jīng)》，多學(xué)習(xí)一些伊斯蘭教知識。由此看出，多數(shù)寧夏大學(xué)預(yù)科回族學(xué)生雖然不能堅守伊斯蘭教的宗教功課，但是，他們在內(nèi)心中對此持肯定態(tài)度。

二、回族預(yù)科生信仰宗教的原因

通過調(diào)查，回族預(yù)科生中信仰伊斯蘭教的比例較大，那么他們信教的原因是什么呢？在被調(diào)查的136位學(xué)生中，認(rèn)為自己是回民，就必須信教的占總數(shù)的47.8%，受家庭影響信教的占總數(shù)的36%。由此可以看出，這些學(xué)生信教的原因很簡單，既不是由于對現(xiàn)實不滿、希望尋求心理寄托，也不是受社會輿論和環(huán)境的影響，他們信教的主要原因是從小受到宗教家庭“隨鄉(xiāng)習(xí)俗”式的宗教教育的影響。在訪談中有位學(xué)生這樣描述宗教家庭對自己信仰的影響：“我相信家中藏書萬卷的家庭在寧夏是寥寥無幾的，而在寧夏南部山區(qū)——西海固的回族家庭中，至少有一本《古蘭經(jīng)》或是此經(jīng)中的段章。在寒暑假父母便讓自己的子女到清真寺中去誦讀《古蘭經(jīng)》，去學(xué)習(xí)宗教知識。由此，我們從小就崇信伊斯蘭教，每個回族同胞都會不顧一切的衛(wèi)護(hù)自己的伊瑪尼——信仰，因為，我們從小就知道回族是一個由宗教而形成的集合。我一直認(rèn)為我是幸福的，因為我信仰著一個偉大的宗教。”。

從上面的調(diào)查數(shù)據(jù)和訪談中我們可以看出，在信教的回族學(xué)生中，受家庭宗教氛圍影響的較多，因為伊斯蘭教本身所具有的內(nèi)心信仰與實踐功修并重的特點，使其在一些家庭里形成穩(wěn)定的宗教傳統(tǒng)，會讓宗教家庭中的孩子從小耳濡目染伊斯蘭文化，從而主動或被動地接受伊斯蘭教信仰。

但是，在對被調(diào)查同學(xué)的訪談中，筆者了解到，占47.8%的回族學(xué)生表示自己只是有著伊斯蘭教信仰的民族，因為是回民，所以信仰宗教，而自己對伊斯蘭教認(rèn)識模糊，只是表面上的一種相信，內(nèi)心中并沒有完全接受。由此看出，在宗教傳統(tǒng)的影響下，一部分回族兒童和少年的信教具有一定的“隨意性”，到了青年時期，隨著生理、心理的成熟，他們形成了獨立的人生觀、價值觀，而自幼形成的宗教觀念在此時開始淡化，他們強(qiáng)烈的認(rèn)識到，現(xiàn)實生活中遇到的學(xué)業(yè)問題、交際問題、工作問題等與宗教信仰問題相比更重要、更現(xiàn)實一些。尤其是在城市化和現(xiàn)代化的影響下，相當(dāng)一部分思想活躍的大學(xué)生群體并未真正理解伊斯蘭教的內(nèi)涵和真諦，他們只是將回族等同于伊斯蘭教，認(rèn)為是回民就必須信仰伊斯蘭教，而他們認(rèn)為所謂的伊斯蘭教信仰僅僅表現(xiàn)為穆斯林在飲食禁忌上的恪守，并未像父輩那樣將信仰內(nèi)化于心。

三、宗教信仰對回族預(yù)科生生活的影響

宗教與民族關(guān)系密切，宗教給民族的發(fā)展以極大的影響，影響著一個民族的精神生活、價值觀念、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式。宗教信仰對回族預(yù)科生的影響表現(xiàn)如下：

一、宗教信仰一定程度上影響著回族預(yù)科生的思維方式和價值取向 一般而言，個體的思維方式和價值取向，形成于特定的社會環(huán)境和文化環(huán)境中，而不同的思維方式和價值取向必然影響到人們對各種價值的認(rèn)識，影響到人們對真理觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、生活目的、交友方式等一系列問題的認(rèn)識和評判。

伊斯蘭教傳入中國后，便影響著回族的民族文化乃至思維方式、價值觀念，形成了特有的回族伊斯蘭文化。“回族伊斯蘭文化作為一個整體系統(tǒng)，其價值觀是‘伊斯蘭教’的。”〔1〕（P53）可見，伊斯蘭教在一定程度上影響著回族學(xué)生的思維方式和價值取向。

通過對回族預(yù)科生的訪談了解到，宗教信仰影響著回族學(xué)生對向外發(fā)展的認(rèn)識。由于信仰伊斯蘭教的緣故，一些學(xué)生放棄了到省外高校求學(xué)、發(fā)展的機(jī)會，選擇了在宗教氛圍濃厚的家鄉(xiāng)上大學(xué)。如一位同學(xué)這樣談到：“高考結(jié)束，對于考上大學(xué)的我們面臨著選擇學(xué)校和專業(yè)的難題，面對自己的分?jǐn)?shù)第一次感覺到宗教信仰對自己的影響如此之大，也許自己的心目中早就有了向往的城市，有了自己喜歡的專業(yè)，可是由于心目中理想的求學(xué)之地，回族較少，宗教信仰淡薄，擔(dān)心自己會在那里丟失信仰，最終自己還是放棄了遠(yuǎn)行求學(xué)，選擇了在寧夏繼續(xù)深造。” 由此看出，當(dāng)回族學(xué)生第一次為自己的人生做出選擇時，他們的思想便自然地受到了伊斯蘭教的影響，在價值觀取向上還是傾向于從小對自身有著重要影響的伊斯蘭教。可見，一個民族的共同信仰有利于增強(qiáng)民族成員的認(rèn)同感，有利于促進(jìn)民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族的內(nèi)部凝聚力。但是，當(dāng) 宗教信仰成為一個民族成員處理社會問題的主要標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)時，往往會造成該民族成員的狹隘性和盲目排外性，從長遠(yuǎn)來看，這并不利于本民族的發(fā)展。

另外，宗教信仰一定程度上對回族學(xué)生的交友取向也有影響。通過統(tǒng)計分析，在136名受訪學(xué)生中，75人表示自己更愿意與本民族的學(xué)生交往，占到總數(shù)的55.1%；只有20人更愿意與漢族學(xué)生交往，占到總數(shù)的14.7%；還有41人表示選擇的交友對象不會受到民族的影響，占到總數(shù)的30.1%。在訪談中，有些回族學(xué)生在這方面表現(xiàn)地較為極端，在寧大預(yù)科學(xué)院這樣一個多民族的大家庭中，他們甚至將自己封閉起來，害怕和別人交往，尤其不愿和其他民族的同學(xué)來往。由此可見，在民族性宗教中，雖然一些信教群眾并非從內(nèi)心接受這種信仰，但是宗教的功能和影響已細(xì)化于民眾的內(nèi)心，更多地表現(xiàn)為宗教信仰對民眾世俗價值取向的影響。

二、宗教信仰對回族學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣與生活方式有一定影響

風(fēng)俗習(xí)慣是一個民族在物質(zhì)文明、精神文明等方面的傳統(tǒng)，是各族人民歷史相沿久而久之形成的風(fēng)尚、習(xí)俗。它具體反映在各民族的服飾、飲食、居住、生產(chǎn)、婚姻、喪葬、節(jié)慶、禮儀、禁忌等方面。在民族性宗教中，宗教的教義、教規(guī)的規(guī)定一般會影響民族的風(fēng)俗習(xí)慣，使其風(fēng)俗習(xí)慣帶有明顯的宗教性特征。

伊斯蘭教作為一種宗教，具有兩世并重的特點，甚至對今世人生活給予更多關(guān)注。“伊斯蘭教禮儀與教規(guī)中具體規(guī)定了穆斯林在其衣、食、住、行、性方面的行為規(guī)范，以宗教教義的準(zhǔn)則劃分出合法與非法的界限。合法即‘哈倆來’（halal），非法即‘哈拉目’（haram）。這些行為規(guī)范成為穆斯林日常生活的準(zhǔn)則，久而久之成為穆斯林的生活習(xí)俗。”〔1〕（P255）在伊斯蘭教的影響下，回族預(yù)科生的風(fēng)俗習(xí)慣也表現(xiàn)出其不同的特點。比如，在飲食方面，伊斯蘭教義、教規(guī)規(guī)定了穆斯林的飲食禁忌：禁食豬肉，禁食自死之動物、動物血，禁煙禁酒等。在被調(diào)查的預(yù)科學(xué)院的回族學(xué)生中，幾乎都能堅持在“清真”食堂用餐，對于個別偶爾去“非清真”餐廳用餐的學(xué)生，大家都持鄙視態(tài)度，排斥和斥責(zé)這種行為，會被周圍的回族同學(xué)視為“沒有教門”，“不是回族”，因而遭到大家的冷淡，沒有人愿意與其交往。在這種大環(huán)境的影響下，這些極個別的同學(xué)也不再去“非清真”餐廳用餐。對于同處一個宿舍的其他民族同學(xué)也能尊重回族學(xué)生的飲食習(xí)慣，一般不在宿舍吃“非清真”食品。回族特有的“清真”生活習(xí)俗是伊斯蘭教善功的體現(xiàn)，也是作為回族伊斯蘭文化的外在標(biāo)志，回族嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)的禁忌，對于維護(hù)自己民族的文化特性，保證回族的民族特 點有著重要意義。

“以民俗而言，回族的風(fēng)俗不同于別的民族風(fēng)俗的一個特點，是這些民俗都來自伊斯蘭教規(guī)，都帶有宗教道德規(guī)范的內(nèi)容，遵循這些風(fēng)俗，如同遵循伊斯蘭教規(guī)一樣，是宗教善功的內(nèi)容，違背這種習(xí)俗，也就破壞了宗教善功。”〔1〕(P104)為此，虔誠的回族穆斯林學(xué)生除了在飲食方面嚴(yán)格遵守教義、教規(guī)，在服飾方面也按照伊斯蘭教規(guī)定穿著民族服裝，女生一般戴蓋頭，男生戴禮拜帽，尤其在每周五主麻日表現(xiàn)的更為明顯。另外，由于伊斯蘭教規(guī)定禁煙禁酒，有些本來抽煙、喝酒的回族同學(xué)看到同族及維吾爾、哈薩克等民族的許多同學(xué)能恪守教規(guī)，忌煙忌酒，在長期影響下，也能克服自己的這些不符教規(guī)的習(xí)慣。

因此，伊斯蘭教影響著回族預(yù)科生的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，使得回族預(yù)科生在日常生活中自覺地遵守宗教道德，使其行為規(guī)范化、有序化。而這些風(fēng)俗習(xí)慣又強(qiáng)化了回族預(yù)科生對伊斯蘭教信仰的認(rèn)識，使他們強(qiáng)烈認(rèn)識到遵循回族的風(fēng)俗習(xí)慣是其信仰伊斯蘭教的重要表現(xiàn)形式之一，這在一定程度上有助于保證和發(fā)展回族的民族特性和民族文化。

小結(jié)

通過對寧夏大學(xué)回族預(yù)科學(xué)生的宗教信仰狀況的調(diào)查和分析可以得出，寧夏大學(xué)回族預(yù)科學(xué)生由于自幼成長在宗教氣氛濃厚的回族自治地方，在家庭和社會環(huán)境的熏陶下，大多信仰伊斯蘭教，信教比例較大。盡管他們信教的原因、信教的程度各不相同，但伊斯蘭教作為一種意識形態(tài)及一種生活方式，在思想和行為方面對回族預(yù)科生的學(xué)習(xí)和生活有著一定程度的影響，其中宗教中的道德和禁忌規(guī)定對回族學(xué)生的行為發(fā)揮著強(qiáng)大的規(guī)范功能。但是，在以伊斯蘭文化為核心價值觀的回族學(xué)生中，有些過于強(qiáng)調(diào)對本民族、本宗教的認(rèn)同感，甚至在實際的學(xué)習(xí)、生活過程中，害怕向外發(fā)展，害怕和其他民族的學(xué)生交往，人為的造成一種孤獨感和對大學(xué)生活的不適應(yīng)感。另外，由于寧夏大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院是多民族匯聚的地方，不同民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣方面的差異有時也會引起同學(xué)們間的矛盾，這些都需要引起學(xué)院教師和行政人員的關(guān)注。針對寧夏大學(xué)回族預(yù)科生宗教信仰狀況的特點，筆者提出以下對策：

一、加強(qiáng)學(xué)院教師及學(xué)生對民族理論與民族政策課程的學(xué)習(xí)。民族理論課程對于學(xué)生了解民族發(fā)展、民族關(guān)系、民族問題及民族政策有著重要意義，學(xué)生也普遍認(rèn)為，學(xué)院開設(shè)的民族理論課程中有關(guān)宗教方面的知識，讓學(xué)生對宗教的神秘感消失，能夠客觀、理性的對待宗教現(xiàn)象，能夠正確的理解黨和國家 的宗教信仰自由政策，能夠幫助他們樹立愛教與愛國統(tǒng)一的意識，認(rèn)識到科學(xué)與宗教兩者結(jié)合才會更好地運(yùn)用宗教。有關(guān)風(fēng)俗習(xí)慣方面的知識，則有助于學(xué)生了解彼此的習(xí)俗特色，在了解的基礎(chǔ)上互相尊重，避免矛盾的產(chǎn)生。不但，學(xué)生需要學(xué)習(xí)民族理論及民族政策的相關(guān)知識，學(xué)院的廣大教師也應(yīng)該接受相關(guān)方面的培訓(xùn)，了解各少數(shù)民族學(xué)生的特色，將民族宗教政策知識貫穿到教學(xué)和管理當(dāng)中，形成具有民族特色的教學(xué)和管理模式，讓學(xué)生更真切的感受到民族大家庭的溫暖與關(guān)懷。

二、定期開展形式多樣的民族團(tuán)結(jié)教育工作。寧夏大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院是一個多民族的大家庭，各民族學(xué)生的團(tuán)結(jié)相處是開展各項工作的前提和基礎(chǔ)。學(xué)院經(jīng)常會舉行各種形式的民族團(tuán)結(jié)教育活動，比如，在回族、維吾爾等信仰伊斯蘭教的民族過開齋節(jié)、古爾邦節(jié)之際，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)及教師會親自去學(xué)生宿舍慰問學(xué)生，與他們共度節(jié)日，并通過舉辦豐富多彩的文藝節(jié)目讓學(xué)生們感受到節(jié)日的快樂氣氛，以增強(qiáng)互相的了解。學(xué)院還通過自主課、選修課、專題講座及民族知識競賽等形式，讓學(xué)生更加主動、自覺的了解不同民族的歷史、人物、文化、宗教、風(fēng)俗等知識，在了解的基礎(chǔ)上，形成對不同民族、不同文化“美人之美，美美與共”的共識。

三、加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治教育工作。

寧夏大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院面對的思想政治教育對象是少數(shù)民族學(xué)生，有些民族學(xué)生屬于全民信仰宗教的民族，宗教在他們的生活中有著重要影響，因此，在對學(xué)生的思想政治教育工作中宗教成為一個不可忽視的內(nèi)容。針對寧夏大學(xué)民族預(yù)科學(xué)院回族及其他全民信教民族的學(xué)生信教人口比例較大的現(xiàn)實，學(xué)院老師要教育學(xué)生深刻認(rèn)識到宗教的本質(zhì)及功能，幫助他們樹立馬克思主義的宗教觀。同時，要密切關(guān)注一些民族學(xué)生因宗教信仰引起的心理困惑問題，引導(dǎo)他們正確的對待宗教信仰問題，并鼓勵他們同其他民族學(xué)生的交流和溝通，在彼此了解的基礎(chǔ)上消除心理隔閡和民族隔閡。

注釋： 此組數(shù)據(jù)來自寧夏大學(xué)少數(shù)民族預(yù)科教育學(xué)院學(xué)生辦公室

參考文獻(xiàn)：

〔1〕南文淵著，伊斯蘭教與西北穆斯林社會生活[M].西寧：青海人民出版社，1994年版

① 7

Study on the Religions of Hui Minority studients —take Preparatory department for Ethnic Minorities of Ningxia University as an Example

Wang Li-hong Preparatory department for Ethnic Minorities, Ningxia University,Yinchuan Ningxia

Abstract: Religion as a social and cultural patterns still influence people's religious life and secular life.it has a significant impact on values of people's formation of patterns, activity, manner and behavior.Students in the Preparatory department for Ethnic Minorities of Ningxia University were taken as the subjects.this paper aims to analyze the status of religion, reasons of their religious belief, and how does the religion affect their ideas and concepts, learning life and everyday life.Therefore we can find the way to correctly deal with students with religious belif.Key Words: Ningxia University;Hui Minority studients;religious beliefs

第五篇：大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查報告

合肥學(xué)院思想政治理論課

實

踐

教

學(xué)

報

告

指導(dǎo)教師 孫忠義課程名稱 合肥學(xué)院大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查系別 計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)系班級 11計本（3）班姓名（學(xué)號）第一小組吳波孫毅威孫元進(jìn)程緒海章記紅

合肥學(xué)院思政部制

關(guān)于合肥學(xué)院大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查報告

合肥學(xué)院大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查報告

近年來，隨著大學(xué)生信教人數(shù)的增多，大學(xué)生的宗教信仰問題已成為具有重大現(xiàn)實意義的社會問題。本文通過調(diào)查，旨在探討大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀、對宗教的認(rèn)識、宗教信仰的特點以及對策，為高校思想政治教育工作者正確教育和引導(dǎo)大學(xué)生全面認(rèn)識宗教和正確對待宗教提供客觀依據(jù)，從而有針對性地進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育。

一、調(diào)查對象與方法

本次調(diào)查主要采取調(diào)查問卷的方式進(jìn)行，共發(fā)放問卷82份，收到有效問卷79份，有效回收率為96%。主要對象為計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)系11級學(xué)生，有少數(shù)其他年級其他系的學(xué)生參與。

二、結(jié)果與分析

1、大學(xué)生宗教信仰的基本資料分析

①信仰宗教的大學(xué)生比例不高。統(tǒng)計結(jié)果顯示，有89.8%的學(xué)生明確表示自己不信仰宗教。②大學(xué)生對宗教本質(zhì)的認(rèn)識。關(guān)于宗教的本質(zhì)，60%的大學(xué)生認(rèn)為宗教是一個團(tuán)體，有自己的教義，有自己的規(guī)則。11%的大學(xué)生認(rèn)為宗教就是愚昧迷信。另外29%的大學(xué)生表示說不清宗教是什么。這表明多數(shù)大學(xué)生能從文化的視角認(rèn)識宗教的本質(zhì)，少數(shù)大學(xué)生對宗教的認(rèn)識有些片面。

③大學(xué)生對宗教和迷信之間的關(guān)系的認(rèn)識。在調(diào)查宗教與迷信的關(guān)系上，有35%的大學(xué)生認(rèn)為兩者都有信仰的成分，46%的大學(xué)生認(rèn)為迷信是騙人的，宗教可以幫助人。2%的大學(xué)生認(rèn)為宗教與迷信連在一起。17%的大學(xué)生對兩者關(guān)系不太清楚，數(shù)據(jù)表明，很多大學(xué)生都能明確區(qū)別宗教和迷信。

④大學(xué)生對宗教功能的認(rèn)識。46%大學(xué)生認(rèn)為是提供心靈安慰，14%的大學(xué)生認(rèn)為是幫助發(fā)展自我人格，7%的大學(xué)生認(rèn)為是讓人完善自我，7%的大學(xué)生認(rèn)為沒有幫助，8%的大學(xué)生認(rèn)為有負(fù)面影響。

2、大學(xué)生宗教信仰的特點

①大學(xué)生信教以佛教和基督教居多。在信教大學(xué)生中，信仰基督教的人數(shù)最多，有4人，其次是佛教，有3人，道教1人，其他宗教1人。可以看出，當(dāng)代大學(xué)生信仰比較多元化，但還是以佛教和基督教為主。在中國傳統(tǒng)社會中，儒、釋、道三家并存，基督教、伊斯蘭教等在中世紀(jì)又陸續(xù)傳入。中國各族群、各社區(qū)的居民都以此為基礎(chǔ)而形成自身的道德倫理、制度規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣，但佛教所倡導(dǎo)的思想始終是社會的主流價值體系和公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)。②大學(xué)生中定期參加宗教活動的不多。真正的宗教徒應(yīng)滿足以下四個條件:①承認(rèn)信仰宗教；②明確信仰何種宗教；③完全認(rèn)同該宗教所宣揚(yáng)的基本教義；④定期參加所信仰宗教的活動。在信教大學(xué)生中，只有1.3%的大學(xué)生定期參加宗教活動，51.9%的大學(xué)生偶爾接觸過宗教活動及相關(guān)資料，48.1%的大學(xué)生從沒參加過宗教活動。在調(diào)查“如果您參加過宗教活動，那您參加宗教活動的原因是”，選“表達(dá)信仰”的人最多，占33%；其次是 “學(xué)習(xí)宗教知識”，占25%.9%的大學(xué)生選擇“求神的保佑”。選獲得回報的人占4%。29%的大學(xué)生是出于其他原因。

③大學(xué)生信教途徑多樣化。大學(xué)生接觸宗教，通過書籍、報紙的占17%，通過電視、廣播的占46%，通過網(wǎng)絡(luò)占12%，通過家人或朋友的宣傳占12%，還有13%的大學(xué)生是通過其它途徑。由上述結(jié)果可知，生活在信息化時代的當(dāng)今大學(xué)生接觸宗教的途徑是多元化的，但主要還是電視的宣傳以及書籍和報紙的影響。④對未來是否皈信宗教，大部分學(xué)生處于不確定狀態(tài)。預(yù)期將來有可能信仰宗教的學(xué)生比例，小于拒絕宗教的學(xué)生比例。這種對宗教知識總體上比較欠缺的現(xiàn)狀，對目前尚未信仰宗教的學(xué)生，在未來是否可能信仰宗教有一定影響。這意味著，宗教知識越匱乏，對自己未來是否信仰宗教就越不確定。

⑤有關(guān)宗教信仰的法規(guī)制度認(rèn)識模糊。25%的大學(xué)生表示不知道中國共產(chǎn)黨對宗教信仰的政策，同時有27%的同學(xué)表示說不清。我國憲法明確規(guī)定“中華人民共和國公民有宗教信仰自由”。

⑥混淆共產(chǎn)主義信仰與宗教信仰。信仰共產(chǎn)主義與信仰宗教是兩種不同的意識形態(tài),是政治信仰和宗教信仰兩種不同信仰的最終選擇。有部分學(xué)生認(rèn)為入黨以后仍可以信教。

三、對策和建議

大學(xué)生是我國社會主義建設(shè)高級專門人才的后備軍。他們是否有信仰，信仰什么，不僅關(guān)系到個人成長成才的方向，也關(guān)系到國家的命運(yùn)和社會主義事業(yè)的興衰成敗。我國的思想教育從根本上來說也是一種信仰教育，使每個人接受理想信仰教育。因此，面對大學(xué)生宗教信仰出現(xiàn)的新情況，以及理想信仰教育的要求，在保護(hù)大學(xué)生宗教信仰的自由，尊重少數(shù)民族大學(xué)生的宗教信仰基礎(chǔ)上，我們應(yīng)從以下幾個方面加強(qiáng)引導(dǎo)和教育：

1、引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識宗教本質(zhì)。樹立科學(xué)觀念“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映”。在高校，由于缺乏對宗教應(yīng)有的教育和宣傳，部分大學(xué)生不能正確認(rèn)識宗教，把宗教和封建迷信、風(fēng)俗習(xí)慣混淆起來，對宗教的本質(zhì)、功能等缺乏客觀、科學(xué)的分析。宗教文化中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是社會主義精神文明建設(shè)的文化資源，因

而我們不能簡單地否定神的存在和宗教信仰的需求，否則只會激化有宗教信仰的大學(xué)生的對立情緒，對解決信仰問題毫無益處。高校教育工作者要教育大學(xué)生用科學(xué)知識武裝頭腦，幫助他們樹立科學(xué)觀念，指導(dǎo)有宗教信仰的大學(xué)生辯證地看待宗教，使他們學(xué)會欣賞并汲取其中的精華，明白信仰宗教與遵守國家法律法規(guī)、維護(hù)國家利益的關(guān)系，有效地發(fā)揮宗教教義中的積極因素，減少消極影響。同時大學(xué)生應(yīng)自覺培養(yǎng)科學(xué)精神，注重培養(yǎng)探索真理的理性精神、實驗取證的求實精神、追求科學(xué)的獻(xiàn)身精神。

2、開設(shè)宗教相關(guān)的人文素質(zhì)課程，幫助大學(xué)生形成正確的宗教觀。隨著高校不斷擴(kuò)招，當(dāng)代大學(xué)生面臨著前所未有的競爭和壓力，他們的心理問題也越來越突出，有些問題可以通過自我調(diào)適得以解決，而有些問題僅憑其個人努力難以解決，在感到痛苦無助時，他們就會轉(zhuǎn)向宗教尋求心理寄托和安慰，部分大學(xué)生誤以為這就是宗教信仰，其實他們與真正的宗教信仰還是有相當(dāng)大的差距。因此，高校有必要開設(shè)關(guān)于宗教基本知識的選修課程，對于信仰宗教的大學(xué)生來說，要讓他們多了解一些宗教知識，認(rèn)識宗教的本質(zhì)和特征，通過課程教育消除大學(xué)生對宗教的神秘感，幫助他們了解宗教的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，以及宗教的教義教規(guī)，幫助他們樹立正確的宗教觀。

3、營造良好的校園文化環(huán)境，滿足大學(xué)生精神需求。校園文化是廣大師生共同創(chuàng)造和認(rèn)可的價值取向，具有較強(qiáng)的凝聚力和認(rèn)同感，它可以使大學(xué)生感受到自己是校園文化建設(shè)的主體，產(chǎn)生強(qiáng)烈的校園歸屬感和責(zé)任感，尤其是大學(xué)生遇到困難和挫折時，校園文化會給他們信念的支撐，促使他們樹立遠(yuǎn)大理想、追求遠(yuǎn)大目標(biāo)。大學(xué)生宗教信仰主要是精神的需要而很少有物質(zhì)的需求，因此，高校可以通過開展豐富多彩的校園文化活動，營造積極的校園文化環(huán)境，滿足大學(xué)生的精神需要，把校園文化作為對大學(xué)生信仰教育的主要載體，在最大程度上引導(dǎo)他們樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和宗教觀，用蘊(yùn)含著教育目的的文化環(huán)境和精神氛圍去影響他們的價值取向、思想品德的形成以及生活方式的選擇。

4、加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，重視社會適應(yīng)能力鍛煉。大學(xué)生由于現(xiàn)實問題而產(chǎn)生的心理問題一部分通過自己的努力加以解決，然而大學(xué)生畢竟身心還不成熟，更多的問題單憑其個人的力量是難以解決的，現(xiàn)實的壓力和困惑時常使一部分大學(xué)生在心理上感到無助、痛苦甚至絕望。此時，如果有意或無意中接觸了虛幻的、超現(xiàn)實的宗教，就很容易走進(jìn)這一“避風(fēng)港”來逃避無奈的現(xiàn)實，來擺脫苦悶和困惑，求得心理慰藉。因此，高校要千方百計，采取各種措施，確實解決大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中遇到的各種困難和問題，消除大學(xué)生心理問題產(chǎn)生的現(xiàn)實根源;要根據(jù)不同的形勢發(fā)展需要和大學(xué)生的身心發(fā)展需求，有針對性地加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育，包括各種心理咨詢、心理測試、心理講座及其它寓教于樂的心理健康教育活

動，進(jìn)而造就一批具有堅強(qiáng)樂觀的精神、頑強(qiáng)拼搏的毅力、穩(wěn)定良好的情緒和健全完善的人格的新一代高心理素質(zhì)的大學(xué)生。

11級計本(3)班

調(diào)查小組成員： 孫毅威 孫元進(jìn)

吳波 程緒海 章記紅

調(diào)查報告撰寫人：章記紅

2011年12月15日