第一篇：學案文言文3

云東北校區高三補班語文學案（24）文言文閱讀

學習目標:

1、實詞的推斷和120個常見文言實詞的積累;

2、“莫及得被當”一詞多義的鞏固和練習;

課前預習指導:

閱讀理解實詞的推斷方法完成課后三題

學習過程:

一，實詞的推斷方法 :

5．鄰字借推法

即根據相鄰的字來推斷詞義。文言文中，有的合成詞是由兩個同義或反義的單

音節語素合成的，它們可以分成兩種情況：一是偏義復詞，一是同義復詞。偏義復詞，用義偏在其中一個語素上，另一個語素只是起陪襯作用；同義復詞是同義復用。如：

（2006年湖北卷）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是：（）

A．不徒高談虛論徒：只是

B．及有試用，多無所堪堪：勝任

C．至乃尚書郎乘馬，則糾劾之糾：糾正

D．卒為羈旅羈旅：寄居

【解析】 C項“糾”與“劾”進義對舉，當為同義復詞，“劾”是“彈劾”的意思，因此推知“糾”應為“檢舉、告發”之義。

【答案】C

6．依形推義法

利用漢字形音義的聯系推斷詞義。漢字本是表意性質的，從字形可推知字義。如：

“其仆亦來慰解，曰：‘公父母春秋高，若少屈，冀得一歸覲。’”(公，指傳主李若水)其中“冀得一歸覲”的“覲”字，可從這個字的形旁“見”上，猜出它與“見”有關，加上其他語境因素，可以判斷出“覲”是“拜見”的意思。再如“贏糧而景從”，“景”用本義在此解釋不通，借助讀音推斷其通“影”，名詞作狀語，就好理解了。

二，閱讀下面的文言文，完成1～4題。江蘇卷

李豐，字安國，故衛尉李義子也。黃初中，以父任召隨軍。始為白衣時，年十七八，在鄴下名為清白，識別人物，海內翕然，莫不注意。后隨軍在許昌，聲稱日隆。其父不愿其然，遂令閉門，敕使斷客。初，明帝在東宮，豐．

在文學中。及即尊位，得吳降人，問：“江東聞中國名士為誰？”降人云：．

“聞有李安國者。”是時豐為黃門郎，明帝問左右安國所在，左右以豐對。

帝曰：“豐名乃被于吳越邪？”后轉騎都尉、給事中。帝崩后，為永寧太仆，以名過其實，能用少也。

正始中，遷侍中尚書仆射。豐在臺省，常多托疾，時臺制，疾滿百日當

歷郡守，豐嘗于人中顯誡二弟。及司馬宣王久病，偉為二千石，荒于酒，亂．

新平、扶風二郡而豐不召，眾人以為恃寵。曹爽專政，豐依違（依違兩可依：贊成；違：反對；兩可：二者都可以。指對問題態度猶豫，沒有確定的意見）二公間，無有適莫（用情的親疏厚薄），故于時有謗書曰：“曹爽之勢熱如湯，太傅父子冷如漿，李豐兄弟如游光。”其意以為豐雖外示清凈，而內圖事，有似于游光也。及宣王奏誅爽，住車闕下，與豐相聞，豐怖，遽氣索，足委地不能起。

至嘉平四年宣王終后，中書令缺，大將軍諮問朝臣：“誰可補者？”或指向豐。豐雖知此非顯選，而自以連婚國家，思附至尊，因伏不辭，遂奏用之。豐為中書二歲，帝比每獨召與語，不知所說。景王知其議己，請豐，豐不以實告，乃殺之。其事秘。

豐前后仕歷二朝，不以家計為意，仰俸廩而已。韜雖尚公主尚主(娶公主為妻)，豐常約敕不得有所侵取，時得賜錢帛，輒以外施親族；及得賜宮人，多與子弟，而豐皆以與諸外甥。及死后，有司籍其家，家無馀積。

（節選自《三國志》裴松之注引《魏略》）

1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）()

A．其父不愿其然然：這樣 ．B．及即尊位及：等到 ．C．時臺制，疾滿百日當解祿制：節制 ．D．豐嘗于人中顯誡二弟誡：警告 ．2．下列句子中，全都表現李豐為官不貪財的一組是（3分）()

①在鄴下名為清白②外示清凈，而內圖事

③不以家計為意，仰俸廩而已④豐常約敕不得有所侵取

⑤得賜宮人，多與子弟，而豐皆以與諸外甥 ⑥有司籍其家，家無馀積

A．①②⑥B．①③⑤C．②④⑤D．③④⑥

3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）()

A．李豐年輕時善于品評人物，影響很大，而父親讓他閉門謝客，其名聲只是在魏國得到傳播。

B．當司馬宣王長期生病時，李偉官居二千石，因喝酒誤事，造成新平、扶風二郡混亂，哥哥李豐卻放任不管。

C．曹爽專權的時候，李豐在曹與司馬宣王之間兩面討巧，不明確表態，因而遭到世人的譏諷。

D．李豐擔任中書令兩年以后，近來常常受到皇帝單獨召見，招致景王猜忌，因不肯透露實情，結果被殺。

4．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

?明帝問左右安國所在，左右以豐對。

?豐子韜以選尚公主，豐雖外辭之，內不甚憚也。

?中書令缺，大將軍諮問朝臣：“誰可補者？”

三,完成下列一詞多義的解釋

1莫在鄴下名為清白，識別人物，海內翕然，莫不注意。①mù，通“暮”，日落之時，傍晚；②沒有什么，沒有誰；③不要；④不，不能。

?如使人之所欲莫（）甚于生，則凡可以得生者何不用也？（《魚我所欲也》）?后世之謬其傳而莫（）能名者，何可勝道也哉！（《游褒禪山記》）

?莫（）辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。（《琵琶行》）

?至莫（）夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。蘇軾《石鐘山記》）

?便可速遣之，遣去慎莫（）留！（《孔雀東南飛》）

?而后乃今培風，背負青天而莫（）之夭閼者，而后乃今將圖南。（《逍遙游》）?“聞道百，以為莫（）己若”者，我之謂也。（《莊子·秋水》）

?成語“莫（）名其妙”“高深莫（）測”“一籌莫（）展”

2及及即尊位，得吳降人，問：“江東聞中國名士為誰？” ．①趕上，追上；②到，到達；③推及，涉及；④如，比得上；⑤等到，到了；⑥和，與。

?君美甚，徐公何能及（）君也！（《鄒忌諷齊王納諫》）

?延及（）孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。（《過秦論》）

?及（）至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內（《過秦論》）

?老吾老，以及（）人之老；幼吾幼，以及人之幼（《孟子》）

?成語“望塵莫及（）”“鞭長莫及（）”“愛屋及（）烏”“由表及（）里”“過猶不及（）”

3得及即尊位，得吳降人，問：“江東聞中國名士為誰？” ．①應該，應當；②能夠；③通“德”，感激；④收獲，⑤體會、心得。⑥

取得、得到。⑦融洽。⑧對，合適。⑨復合詞，得無=豈不是、恐怕、莫非。⑩讀（děi）必須、應該。（北方人常常這樣說這個字。）⑾得意，滿足。

?沛公曰：“君為我呼入，吾得（）兄事之。”（《鴻門宴》）

?則遞三世可至萬世而為君，誰得（）而族滅也？（《阿房宮賦》）

?而余亦悔其隨之，而不得（）極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）

?古人之觀於天地??，往往有得（）。（《游褒禪山記》）

?軒凡四遭火，得（）不焚，殆有神護者。（《項脊軒志》）

?為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（）我歟？（《魚我所欲也》）

(7)不如自行搜覓，冀有萬一之得（）。《促織》

(8)秦以攻取之外，小則得（）邑，大則得（）城。《六國論》

(9)當其欣于所遇，暫得（）于己，快然自足，不知老之將至。《蘭亭集序》

10)積善成德，而神明自得（），圣心備焉。《勸學》

⑾得無（）教我獵蟲所耶？《促織》

⑿某亦守法，與公甚相得。《記王忠肅公翱事》

⒀“薪不盡，火不滅。”此言得之。《六國論》

⒁沛公軍霸上，未得（）與項羽相見。（《鴻門宴》）

4被豐名乃被于吳越邪？ ①被子；②覆蓋；③施及，加于??之上；④蒙受，遭受；⑤介詞，表示被動；⑥音同“披”，披在身上或穿在身上。⑦音同“披”，披散，散開。?未幾，成歸，聞妻言，如被（）冰雪。（《促織》）

?屈原至于江濱，被（）發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。（《史記·屈原列傳》）?雖萬被（）戮，豈有悔哉!（《報任安書》）

?項王亦身被（）十余創。（《史記·項羽本紀》）

?同舍生皆被（）綺繡。（《送東陽馬生序》）

?將軍身被（）堅執銳（《陳涉世家》）

?成語“澤被（）后世”“被（）發左衽”

5當疾滿百日當解祿。

①在（某處[對著、面對]、某時[值、正在]）；②占據，把守；③掌管，主持；④判罪；⑤抵擋，阻擋；遮擋。⑥擔當，擔任；⑦通“倘”，如果。⑨必定、一定。⑩符合⑾當作⑿抵當、抵押、兩者相抵⒀應當。

?當（）是時也，商君佐之，內立法度，務耕織。（《過秦論》）

?良曰：“料大王士卒足以當（）項王乎？”（《鴻門宴》）

?人君當（）神器之重，居域中之大，將崇極天之峻。（《諫太宗十思疏》）

?則勝負之數，存亡之理，當（）與秦相較，或未易量。（《六國論》）

?猥以微賤，當（）侍東宮，非臣隕首所能上報。（《陳情表》）

?公等遇雨，皆已失期，失期當（）斬。（《陳涉世家》）

?一夫當（）關，萬夫莫開。（《蜀道難》）

?不久當（）歸還，還必當迎娶。《孔雀東南飛》

(9)將獻公堂，惴惴恐不當（）意。《促織》

(10)安步以當（）車。《戰國策》

⑾張儀聞，乃曰：“以一儀而當（）漢中地，臣請往如楚。”《屈原列傳》

⑿前辟四窗，垣墻周庭，以當（）南日。

⒀老當（）益壯，寧移白首之心。

⒁成語“當（）家作主”“銳不可當（）”

24號參考答案：

1答案：C（制：制度）2答案：D（①李豐當時還沒有當官；②這是別人對李豐的揣測，且指李豐有所圖謀；⑤李豐把所得賞賜給外甥們，是不貪財，但與做官無關）3答案：A（“其名聲只是在魏國得到傳播”與“豐名乃被于吳越”矛盾）

4(1)明帝問身邊臣子安國在哪里，身邊臣子用“李豐”來回答。（要點：“左右”“所在” “對”）

(2)李豐的兒子李韜通過選拔娶公主為妻，李豐雖然表面上推辭，而內心不怎么害怕。（要點：“以選”“尚”“外……內……”“辭”）（平按：此處“辭”似乎已譯為“辭讓”更合適）

(3)中書令一職空缺，大將軍征詢朝臣意見：“合適補任的人是誰？”（要點：

“缺”“諮”“誰可補者”）

三1答案：?沒有什么；?沒有誰；?不要；?mù，通“暮”；?不要；?沒有什么，沒有誰；?沒有誰；?沒有誰/不能/不能。

2答案：?如，比得上；?到；?等到，到了；?推及；?趕上，追上/到達/推及/到/到，到達。

3答案：?讀（děi）必須、應該。?能夠；?能夠；?收獲，心得；?能夠；?通“德”，感激。(7)收獲。(8)取得，得到。(9)得意，滿足。

(10)取得，獲得。

⑾豈不是、恐怕、莫非。⑿融洽。⒀對的、合適。⒁能夠。

4答案：?覆蓋；?音同“披”，披散，散開；?介詞，表示被動；?蒙受，遭受；?音同“披”，穿；?音同“披”，穿；?覆蓋/音同“披”，披散，散開。

5答案：?在；?抵擋，阻擋；?掌管，主持；?通“倘”，如果；?擔當，擔任；?判罪；?占據，把守；?必定、一定。（9）符合。⑩當作。⑾抵當、抵押、兩者相抵。⑿抵擋，阻擋；遮擋。⒀應當。⒁掌管，主持/抵擋，阻擋。

參考譯文：

李豐，字安國，是原來衛尉李義的兒子。黃初年間，因為父親的職務被召為隨軍。當初還是平民百姓的時候，他十七八歲，在鄴城一帶有清白的名聲，品評辨別當時的人物，天下的人一致稱頌，沒有人不在意他。后來在許昌任隨軍，聲譽漸漸地隆盛起來。他的父親不愿意他這樣，就命令人把門關上，命令他斷絕與客人往來。當初，明帝還是太子，李豐是文學侍從。等到明帝當了皇上，得到了吳國的一個投降者，問他說：“江東聽說中原的有名之士是誰呀？”投降者說：“聽說過有個叫李安國的。”這個時候李豐是黃門郎，明帝問身邊臣子安國在哪里，身邊臣子用“李豐”來回答。明帝說：“李豐的名字竟然在吳越流傳？”后來，李豐轉職為騎都尉、給事中。明帝駕崩后，李豐任永寧太仆,因為他名過其實,才能和用處很少。

正始年間，李豐升職為侍中尚書仆射。李豐在中央機構，經常稱病（不來工作），當時臺省的制度是，生病（請假）滿一百天應當解職。李豐生病（請假）沒有滿幾十天，就暫時病愈（工作），不久又臥病，像這樣好幾年。當初，李豐的兒子李韜通過選拔娶了公主為妻，李豐雖然表面上推辭，而內心不怎么害怕。李豐的弟弟李翼和李偉，當官開始的幾年，都當過郡守，李豐曾經在眾人面前公開告誡兩個弟弟。等到司馬宣王長期臥病，李偉當了兩千石的官，因為嗜酒荒廢政務，使新平、扶風二郡治理混亂，但是李豐沒有召喚他，大家認為李豐是在憑著皇上的寵幸（而胡作非為）。

曹爽專政，李豐在曹爽、司馬宣王兩派之間態度曖昧，沒有表現出親疏厚薄，所以在當時有批評他的文字說：“曹爽的權勢像開水一樣熱，太傅父子的權勢像漿水一樣冰冷，李豐兄弟幾個像鬼怪游光。”其中的意思是認為李豐雖然對外表現出無欲無求，但是內心圖謀奸事，有像鬼怪游光的地方。等到司馬宣王上奏給曹爽定罪，在宮門停下車，和李豐碰面。李豐害怕，馬上斂住氣息，腳軟在地上不能站起。

到嘉平四年司馬王宣死了以后，中書令的職位空缺，大將軍詢問朝中之臣：“合適補任的人是誰？”有人提出李豐。李豐雖然知道這個不是顯要的職位，但是認為自己已和皇家聯姻，該考慮依附皇上，因此領命而不推辭，于是大將軍上奏任用李豐為中書令。李豐當了中書令兩年，皇帝接連單獨召見他和他說話，（別人）不知道他們談話的內容。景王知道他們是在議論自己，請求李豐（告知詢問內容），李豐不把實情告訴他，于是景王就殺了他。殺他這件事是秘密辦的。

李豐先后在兩朝當過官，不在意家庭生計，依仗俸銀祿米（過活）罷了。李韜雖然娶了公主，李豐總是約束命令他不能有侵略奪取的行為，李豐經常得到了賞賜的財物，就把它們送去給親人家族；等到得到了賞賜的宮人奴仆，別人大多給了家中的子弟，但是李豐都送給了外甥們。等到李豐死后，有關部門登記他的家產，家中沒有余糧積銀。

第二篇：2014文言文斷句學案

2014文言文斷句學案

1范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤母貧無靠再適常山朱氏既長知其世家感泣辭母去之南都入學舍晝夜苦學五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往糜粥不充日昃始食遂大通六經之旨慨然有志于天下常自誦曰當先天下之憂而憂后天下之樂而樂

2陳蕃愿掃除天下

藩年十五嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客藩曰大丈夫處世當掃除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之

3班超投筆從戎

班超字仲升扶風平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細節然內孝謹居家常執勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書傳永平五年兄固被召詣校書郎超與母隨至洛陽家貧常為官傭書以供養久勞苦嘗輟業投筆嘆曰大丈夫無它志略猶當效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆硯間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉

4宗愨（què）乘風破浪

宗愨字元干南陽涅陽人也叔父炳高尚不仕愨年少時炳問其志愨曰愿乘長風破萬里浪炳曰汝若不富貴必破我門戶兄泌娶妻始入門夜被劫愨年十四挺身與拒賊十余人皆披散不得入室時天下無事士人并以文藝為業炳素高節諸子群從皆好學而愨任氣好武故不為鄉曲所稱

5祖逖聞雞起舞

范陽祖逖少有大志與劉琨俱為司州主簿同寢中夜聞雞鳴蹴琨覺曰此非惡聲也因起舞及渡江左丞相睿以為軍諮祭酒逖居京口糾合驍健言于睿曰晉室之亂非上無道而下怨叛也由宗室爭權自相魚肉遂使戎狄乘隙毒流中土今遺民既遭殘賊人思自奮大王誠能命將出師使如逖者統之以復中原郡國豪杰必有望風響應者矣睿素無北伐之志以逖為奮威將軍豫州刺史給千人廩布三千匹不給鎧仗使自召募逖將其部曲百余家渡江中流擊楫而誓曰祖逖不能清中原而復濟者有如大江遂屯淮陰起冶鑄兵募得二千余人而后進

6畫家趙廣不屈

趙廣合肥人本李伯時家小史伯時作畫每使侍左右久之遂善畫尤工畫馬幾能亂真建炎中陷賊賊聞其善畫使圖所虜婦人廣毅然辭以實不能畫脅以白刃不從遂斷右手拇指遣去而廣平生適用左手亂定惟畫觀音大士而已又數年乃死今士大夫所藏伯時觀音多廣筆也

7蘇武牧羊北海上

律知武終不可脅白單于單于愈益欲降之乃幽武置大窖中絕不飲食天雨雪武臥嚙雪與氈毛并咽之數日不死匈奴以為神乃徙武北海上無人處使牧羝羝乳乃得歸別其官屬常惠等各置他所武既至海上廩食不至掘野鼠去草實而食之杖漢節牧羊臥起操持節旄盡落

8燕雀安知鴻鵠之志

陳涉少時嘗與人傭耕輟耕之壟上悵恨久之曰茍富貴無相忘傭者笑而應曰若為傭耕何富貴也陳涉太息曰嗟乎燕雀安知鴻鵠之志哉

9項羽志大才疏

項籍少時學書不成去學劍又不成項梁怒之籍曰書足以記名姓而已劍一人敵不足學學萬人敵于是項梁乃教籍兵法籍大喜略知其意又不肯竟學

10孔門師徒各言志

顏淵季路伺子曰盍各言爾志子路曰愿車馬衣裘與朋友共敝之而無顏淵曰愿無伐善無施勞子路曰愿聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之

11顧炎武手不釋卷

凡先生之游以二馬三騾載書自隨所至厄塞即呼老兵退卒詢其曲折或與平日所聞不合則即坊肆中發書而對勘之或徑行平原大野無足留意則于鞍上默誦諸經注疏偶有遺忘則即坊肆中發書而熟復之

12歐陽詢揣摩古碑

歐陽詢嘗行見古碑晉索靖所書駐馬觀之良久而去數百步復反下馬佇立及疲乃布裘坐觀因宿其旁三日方去

13文徵明習字

文徵明臨寫《千字文》日以十本為率書遂大進平生于書未嘗茍且或答人簡札少不當意必再三易之不厭故愈老而愈益精妙

14王冕僧寺夜讀

王冕者諸暨人七八歲時父命牧牛隴上竊入學舍聽諸生誦書聽已輒默記暮歸忘其牛父怒撻之已而復如初母曰兒癡如此曷不聽其所為冕因去依僧寺以居夜潛出坐佛膝上執策映長明燈讀之瑯瑯達旦佛像多土偶獰惡可怖冕小兒恬若不見會稽韓性聞而異之錄為弟子遂為通儒

15孫權喻呂蒙讀書

初權謂呂蒙曰卿今當涂掌事不可不學蒙辭以軍中多務權曰孤豈欲卿治經為博士耶但當涉獵見往事耳卿言多務孰若孤孤常讀書自以為大有所益蒙乃始就學及魯肅過尋陽與蒙論議大驚曰卿今者才略非復吳下阿蒙蒙曰士別三日即便刮目相待大兄何見事之晚乎肅遂拜蒙母結友而別

16陸游筑書巢

吾室之內或棲于櫝或陳于前或枕籍于床俯仰四顧無非書者吾飲食起居疾病呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書俱賓客不至妻子不覿而風雨雷雹之變有不知也間有意欲起而亂書圍之如積槁枝或至不得行則輒自笑曰此非吾所謂巢者耶乃引客就觀之客始不能入既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也

17董遇談三余勤讀

有人從學者遇不肯教而云必當先讀百遍言讀書百遍其義自見從學者云苦渴無日遇言當以三余或問三余之意遇言冬者歲之余夜者日之余陰雨者時之余也

18智永與退筆冢

永公住吳興永欣寺積年學書后有禿筆頭十甕每甕皆數石人來覓書并請題額者如市所居戶限為之穿穴乃用鐵葉裹之人謂為鐵門限后取筆頭瘞之號為退筆冢（墳）

19匡衡鑿壁借光

匡衡勤學而無燭鄰居有燭而不逮衡乃穿壁引其光發書映光而讀之邑人大姓文不識家富多書衡乃與其傭作而不求償主人怪問衡衡曰愿得主人書遍讀之主人感嘆資給以書遂成大學

20張溥與七錄齋

（張）溥幼嗜學所讀書必手鈔鈔已朗讀一過即焚之又鈔如是者六七始已右手握管處指掌成繭冬日手皸日沃湯數次后名讀書之齋曰七錄……溥詩文敏捷四方征索者不起草對客揮毫俄頃立就以故名高一時

21晉平公炳燭而學

晉平公問于師曠曰吾年七十欲學恐已暮矣師曠曰何不炳燭乎平公曰安有為人臣而戲其君乎師曠曰盲臣安敢戲君乎臣聞之少而好學如日出之陽壯而好學如日中之光老而好學如炳燭之明炳燭之明孰與昧行乎平公曰善哉

22高鳳專心致志

高鳳字文通家以農畝為業妻常之田暴麥于庭令鳳護雞時天暴雨鳳持竿誦經不覺潦水流麥妻還怪問乃省

23葉廷圭與《海錄》

余幼嗜學四十余年未嘗釋卷食以飴口怠以為枕士大夫家有異書借無不讀讀無不終篇而后止常恨無資不能盡傳寫間作數十大冊擇其可用者手抄之名曰《海錄》

24為人大須學問

（唐）太宗謂房玄齡曰:為人大須學問朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書比來四海安靜,身處殿堂,不能自執書卷,使人讀而聽之君臣父子,政教之道,共在書內古人云不學,墻面,蒞事惟煩不徒言也卻思少小時行事大覺非也

25任末好學勤記

任末年十四時學無常師負笈不遠險阻每言人而不學則何以成或依林木之下編茅為庵削荊為筆刻樹汁為墨夜則映星望月暗則縷麻蒿以自照觀書有合意者題其衣裳以記其事門徒悅其勤學更以凈衣易之非圣人之言不視臨終誡曰夫人好學雖死猶存不學者雖存謂之行尸走肉耳

26王充市肆博覽

（王）充少孤鄉里稱孝后到京師受業太學師事扶風班彪好博覽而不守章句家貧無書常游洛陽市肆閱所賣書一見輒能誦憶遂博眾流百家之言后歸鄉里屏居教授

27歐陽修三上作文

錢思公雖生長富貴而少所嗜好在西洛時嘗語僚屬言平生惟好讀書坐則讀經史臥則讀小說上廁則閱小辭蓋未嘗頃刻釋卷也謝希深亦言宋公垂同在史院每走廁必挾書以往諷誦之聲瑯然聞于遠近其篤學如此余因謂希深曰余平生所作文章多在三上乃馬上枕上廁上也蓋惟此尤可以屬思爾

28林逋論學問

學者之問也不獨欲聞其說又必欲知其方不獨欲知其方又必欲為其事而以既問于師又辯諸友為當時學者之實務蓋學以學為人也問以問所學也既為人則不得不學既學之則不容不問

29歐陽修誨學

玉不琢不成器人不學不知道然玉之為物有不變之常德雖不琢以為器而猶不害為玉也人之性因物則遷不學則舍君子而為小人可不念哉

30王安石傷方仲永

金溪民方仲永世隸耕仲永生五年未嘗識書具忽啼求之父異焉借旁近與之即書詩四句并自為其名其詩以養父母收族為意傳一鄉觀之自是指物作詩立就其文理皆有可觀者邑人奇之稍稍賓客其父或以錢幣鈣之父利其然也日扳仲永環謁于邑人不使學予聞之也久明道中從先人還家于舅家見之十二三矣令作詩不能稱前時之聞又七年還自揚州復到舅家問焉曰泯然眾人矣

31李存審出鏃教子

（李）存審出于寒微,常戒諸子曰爾父少提一劍去鄉里四十年間位極將相其間出萬死獲一生者非一破骨出鏃者凡百馀因授以所出鏃命藏之曰爾曹生于膏梁,當知爾父起家如此也

32貪污者不得歸本家

包孝肅公家訓云:后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中不從吾志,非吾子孫共三十七字其下押字又云:仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世又十四字珙者,孝肅之子也

33陶母責子退鲊

陶公少時作魚梁吏嘗以坩鲊餉母母封鮓付吏反書責侃曰汝為吏以官物見餉非唯不益乃增吾憂也

34諸葛亮誡子書

夫君子之行靜以修身儉以養德非澹泊無以明志非寧靜無以致遠夫學須靜也才須學也非學無以廣才非志無以成學淫漫則不能勵精險躁則不能治性.年與時馳意與日去遂成枯落多不接世悲守窮廬將復何及

35陸游家訓

后生才銳者,最易壞若有之父兄當以為憂不可以為喜也切須常加簡束令熟讀經子訓以寬厚恭謹勿令與浮薄者游處如此十許年志趣自成不然其可慮之事蓋非一端吾此言后人之藥石也各須謹之毋貽后悔

第三篇：文言文斷句學案

文言文斷句

一、趣味斷句

據說從前有個老頭子，有一女一婿，發妻死后，他又續弦，后妻又生了個兒子，老頭子于是就立下這樣的遺囑：

七十老翁產一子人曰非是也家業盡付與女婿外人不得干預

后來老頭兒一死，家里就像炸開鍋了，女婿和后妻真是公說公有理，婆說婆有理，一時爭執不下，請縣老爺給判判。（請學生思考）

女婿：七十老翁產一子∕人曰非是也∕家業盡付與女婿∕外人不得干預 后妻：七十老翁產一子∕人曰非∕是也∕家業盡付與∕女婿外人∕不得干預

二、考綱分析

斷句是文言文閱讀的基本功，高考卷已經連續幾年考查這一知識點了。

《考試說明》古代詩文閱讀的第3項是：文章內容的理解（包括翻譯、斷句等）。這就要求學生能進行文言誦讀，強調熟讀成誦心口相應，爛熟于心。這樣做有利于學生從基礎開始學文言文。

三、經典例題，感悟斷句

例1：湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見帝令主坐屏風后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣

例2：故知勝有五知可以戰與不可以戰者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝

例3：秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲。

（四）斷句妙計：

文言文斷句方法：

1、通讀全文，把握大意。

2、先易后難，攻破難點。

3、尋找標志，輔助斷句。

1）、找名詞（或代詞），定句讀。

在閱讀中隨時標出文段中的名詞和代詞，名詞如人名、地名、官名、朝代名等，這些一般是文章陳述、描寫、說明或議論的對象，往往作句子的主語或賓語，在他們前后往往要進行斷句。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現時往往用全稱，以后再出現就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權旨”就不再提姓了。

2）、找虛詞，定句讀

① 句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

② 句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

③ 有些常用在句首的關聯詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；

④常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

當然，我們在抓虛詞標志斷句時，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了。“也”，用在句中舒緩語氣，可點斷，也可不點斷

虛詞往往有它們固定的作用和位置，也可以做為斷句的依據。

①發語詞和句首的語氣詞“其、蓋、唯、夫、且夫、若夫”等以及表敬副詞竊、請、謹、敢這些詞常用在一句話的開頭，有領起全句的作用，前面可斷句。

②常在句首的時間詞，如“頃之”“久之”“未幾”“已而”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

③句尾語氣詞：也、矣、焉、耳、而已等經常用于陳述句末尾； 耶、與（歟）、邪（耶）、乎等經常用于疑問句末尾； 哉、夫等經常用于感嘆句末尾。它們的后面一般要斷開。

④復句中的關聯詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然、或、況、而況、且、于是等，在它們的前面一般要斷開。

⑤常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

3）、據修辭，定句讀

文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。

4）、看句式，定句讀

古文中還有很多特殊句式，也成為我們斷句的好幫手。…者…也，是典型的判斷句式；

不亦…乎、何…為、安…哉（也）、孰與……乎、豈…哉等，是典型的反問句式； 為…所…、受……于……、見……于……等，是典型的被動句式。

何……之有(宋何罪之有?)、唯……是……”（唯余馬首是瞻）賓語前置句。

還有一些固定結構：如…何，奈…何，若…何，得無…乎，無乃…乎，況…乎等。此外還有“無所”“有以”“無以”“以為”“孰若”“足以”“何以”“然則”這些復音虛詞，記住這些習慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。

5）、依總分，定句讀

文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據此進行斷句。

6）、依對話、引文定句讀

文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，可以根據上下文判斷對話雙方。

（五）牛刀小試

1、楊朱過于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美者賤楊子問其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也惡者自惡吾不知其惡也楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美。”（2008北京卷）

2、昔人有癢令其子索之三索而三弗中令其妻索之五索而五弗中也其人怒曰妻子內我者而胡難我乃自引手一搔而癢絕何則癢者人之所自知也自知而搔寧弗中乎

3、班固論司馬遷為《史記》：是 非頗 謬 于 圣 人 論 大 道 則 先 黃 老 而 后 六經 序 游 俠 則 退 處士 而 進奸 雄 述 貨 殖 則 崇 勢 利 而 羞 貧 賤 此 其 弊也予 按 此 正 是 遷 之 微意。

4、中 山 君 喟 然 而 仰 嘆 曰：“與 不 期 眾 少 其 于 當 厄 怨 不 期 深 淺 其 于 傷 心 吾 以 一 杯羊 羹 亡 國 以 一 壺 飧 得 士 二 人。”

5、夫 明 六 經 之 指 涉 百 家 之 書 縱 不 能 增 益 德 行 敦 厲 風 俗 猶 為 一 藝 得 以 自 資 父兄 不 可 常 依 鄉 國 不 可 常 保 一 旦 流 離 無 人 庇 蔭 當 自 求 諸 身耳

6、宋 人 或 得 玉 獻 諸 子 罕 子 罕 弗 受 獻 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 為 寶 也 故 敢 獻 之子 罕 曰 我 以 不 貪 為 寶 爾 以 玉 為 寶 若 以 與 我 皆 喪 寶 也 不 若 人 有 其 寶

7、客有過主人者見其灶直突旁有積薪客謂主人更為曲突遠徙其薪不者且有火患主人嘿然不應俄而家果失火鄰里共救之幸而得息于是殺牛置酒謝其鄰人灼爛者在于上行余各以功次坐而不錄言曲突者人謂主人曰鄉使聽客之言不費牛酒終亡火患今論功而請賓曲突徙薪亡恩澤焦頭爛額為上客耶主人乃寤而請之（注：突，煙囪）

8、太宗謂太子少師蕭瑀曰朕少好弓矢得良弓十數自謂無以加近以示弓工乃曰皆非良材朕問其故工曰木心不直則脈理皆邪弓雖勁而發矢不直。

9、史官曰交友之道難矣人當意氣相得時以身相許若無難事至事變勢窮不能蹈其所言而背去多矣況既死而能養其親乎吾觀杜環事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士人哉

10、雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學不知其善也是故學然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強也故曰教學相長也（節選自《學記》）

11、周訪字士達，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽焉。訪少沉毅，謙而能讓，果于斷割，周窮振乏，家無余財。為縣功曹，時陶侃為散吏①，訪薦為主簿，相與結友，以女妻侃子瞻。訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。

及元帝渡江，命參鎮東軍事。時有與訪同姓名者，罪當死，吏誤收訪，訪奮擊收者，數十人皆散走，而自歸于帝，帝不之罪。尋以為揚烈將軍，討華軼。所統厲武將軍丁乾與軼所統武昌太守馮逸交通，訪收斬之。逸來攻訪，訪率眾擊破之。軼將周廣燒城以應訪，軼眾潰，遂平江州。

帝以訪為振武將軍，命訪與諸軍共征杜弢。弢作桔槔打官軍船艦，訪作長岐棖以距之，桔槔不得為害。訪復以舟師造湘城，軍達富口，而弢遣杜弘出海昏②。訪步上柴桑，偷渡，與賊戰，斬首數百。賊退保廬陵，復圍弘于廬陵。弘大擲寶物于城外，軍人競拾之，弘因陣亂突圍而出。訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數。弘入南康，太守率兵逆擊，又破之，奔于臨賀。帝又進訪龍驤將軍。

訪既在襄陽，務農訓卒，勤于采納。王敦患之，而憚其強，不敢有異。訪威風既著，遠近悅服，智勇過人，為中興名將。性謙虛，未嘗論功伐。或問訪曰：“人有小善，鮮不自稱。卿功勛如此，而無一言，何也？”訪曰：“將士用傘，訪何功之有!”士以此重之。

訪練兵簡卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非

第四篇：文言文斷句學案

文言文斷句

一、預習檢測

1、從前有一位財主，過年的時候要一位秀才幫寫一幅條幅。秀才略加思索提筆寫到：

新年好霉氣少不得打官司喂豬喂成象老鼠都死了

寫好后，秀才念給財主聽，財主聽了很滿意。可第二天，財主就拿了這幅條幅來找秀才，說秀才損他。請問秀才是怎樣念給他的？他又為何說秀才損他？

秀才： 財主：

2、給下列文段斷句

太宗曾罷朝怒曰會殺此田舍漢文德后問誰觸忤陛下豈過魏征每廷爭辱我使常不自得后退而具朝服立于庭帝驚曰皇后何為若是對曰妾聞主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言

二、考點解析

全國卷-新課標Ⅰ從2014年起，以選擇題形式考查學生句讀能 力，分值3分。至2015年，山東卷、新課標Ⅰ、新課標Ⅱ、浙江卷、四川卷、重慶卷、廣東卷、湖北卷、湖南卷、江蘇附加題均已出現斷句題型，分值為3到6分不等。

三、學習目標：認識文言文斷句的重要性，初步熟悉文言斷句方法，明確文言斷句步驟。

四、基本題型

1、用“/”給文中劃線部分的句子斷句，正確的一項是；

2、請用“/”給下面文言短文中畫線的部分斷句。（限斷x處）

五、題型探究

（一）、“對話”標志斷句法

上嘗從容與韓信言諸將能不各有差上問曰如我能將幾何信曰 陛下不過能將十萬上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也 小結：

（二）、重要名詞或代詞斷句法

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復者也則事寡敗矣 小結:

(三)、重要虛詞判斷法

于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠則至者少而世之奇偉瑰怪非常之觀常在于險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也 小結：

（四）、據修辭，定句讀

秦孝公據崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內囊括四海之意并吞八荒之心

雖我之死有子存焉子又生孫孫有生子子又有孫孫又有子子子孫孫無窮匱也

孫子曰凡用兵之法全國為上破國次之全軍為上破軍次之全旅為上破旅次之全卒為上破卒次之全伍為上破伍次之 小結：

（五）、依總分斷句讀

孔子曰益者三樂損者三樂樂節禮樂樂道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚游樂晏樂損矣 小結：

（六）、固定句式斷句法

嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪 今少卿乃教以推賢進士無乃與仆私心剌謬乎

小結：

文言文中的句式特別是文言文的固定結構可以幫助我們斷句。比如：“……者，……也”是典型的判斷句式（有些省略“者” 或“也”的判斷句，或表示判斷關系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助）；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等反問句式；“為……所……”“受……于……”“見……于……”等被動句式；還有“如……何”“況……乎”“何（以）……為”等固定句式。這些都是我們斷句時很好的“幫手”。

六、斷句口訣

古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。

熟讀全文前后看，先易后難細分辨。

以于而則在句中，夫蓋惟凡故在前。

矣乎也哉常在后，對話多用曰云言。

排比對偶與反復，修辭提供好條件。

打牢基礎看課本，培養語感讀經典。

操千曲，觀千劍。斷句也要常鍛煉。

七、鞏固提升（給下列句子斷句）

昔者有饋魚于鄭相者鄭相不受或謂鄭相曰子嗜魚何故不受對曰吾以嗜魚故不受魚受魚失祿無以食魚不受得祿終身食魚

往古之時四極廢九州裂天不兼覆地不周載火爁焱而不滅水浩洋而不息

第五篇：文言文語句翻譯學案

江蘇省灌云高級中學高三語文復習教學案

編制：

文言文語句翻譯學案一、二、文言文翻譯的標準：信、達、雅

“信”，就是譯文要準確表達原文的意思，不歪曲、不遺漏、不增譯。

“達”，就是譯文明白曉暢，符合現代漢語表達要求和習慣，無語病。“雅”，就是譯文語句規范、得體、生動、優美。

三、文言文翻譯的步驟

1．找到要譯句子在原文的位置，仔細審讀要譯句子前后的句子，揣摩這段話的大致含意，明確這段話說的方向和范圍。

2.找到句子的特點，即得分點。

3.在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下文，再進行推敲。譯完全句后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。

四、文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。（直譯為主，字字落實；意譯為輔，文從字順）

☆直譯：所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。這時就要采用“留、換、刪、補、調”等方法。

1．留：即保留法。保留古今意義完全相同的一些詞，如國號、年號、帝號、官名、地名、人名、器物名、書名、度量衡單位等。如： ①至和元年七月某日，臨川王某記。（王安石《游褒禪山記》）．．．．．．譯：至和元年七月某一日，臨川王安石作記。．．．．．．“至和元年”是年號，“臨川”是地名，翻譯時應該保留。②光武難其守，問于鄧禹曰：“諸將誰可使守河內者？”（天津卷）．．．．．．譯：光武認為河內防守很難，向鄧禹詢問道：“眾將中誰是可以派去鎮守河內的人？” ．．．．．．．．“光武、鄧禹”等為人名，“河內”為地名，應該保留。③乃疑遷特雄文善壯其說，而古人未必然也。及得桑懌事，乃知古之人有然焉，遷書不．．．．誣也，如今人固有而但不盡知也。（吉林卷）譯：于是懷疑司馬遷只是文筆雄健，在敘事中善于渲染，而古人不一定就是這樣。等到．．．了解到桑懌的事跡，才知道古時的人也有這樣的情況，司馬遷的書并沒有說假話，知道今人．．．．．中本來就有，只是未能全都知曉。“遷”、“桑懌”均為人名，故保留。

2．換：即替換法。有些詞語意義已經發展，用法已經變化，語法已經不用，在譯文中，應換這些古語為今語。如： ①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（諸葛亮《出師表》）．．這里的“卑鄙”應替換為“地位低、見識淺”。文言中還有一些特稱詞語，即各個領域中的習慣用語，如“下車”、“乞骸骨”、“除”、“拜”、“左遷”，表時間、年齡、風俗的稱謂等，翻譯時也要換成現在的說法。

②伏愿以崇儉慮遠為法，以喜奢樂近為戒。（重慶卷）．譯：我希望（皇上）把崇尚節儉思慮深遠作為準則，把喜好奢侈及時行樂作為警戒。“伏”，是謙稱。翻譯時要將“伏”換成“我”。③壬戌之秋，七月既望。（蘇軾《赤壁賦》）．．生活就像《憤怒的小鳥》 1 / 8 每次失敗時總有幾只豬在笑。江蘇省灌云高級中學高三語文復習教學案

編制：

譯：壬戌年秋天，七月十五。

“既望”是古代時間稱謂，大月為十六，小月為十五。這里七月為大月，故應譯為現代的說法“十六”。

④履至尊而制六合。（賈誼《過秦論》）．．譯：登上王位而治理天下。

“六合”，本義是“天地四方”，但翻譯時要更換為“天下”。⑤乃使蒙恬北筑長城而守藩籬。（賈誼《過秦論》）．．譯：于是又派蒙恬到北方去修筑長城，守衛邊境。⑥處廟堂之下，不知有戰陣之急；促俸祿之資，不知有耕稼之苦。(湖北卷)．．譯：在朝廷當官，不知道有戰場上的危急；依仗有俸祿的收入，不懂得有耕作的勞苦。⑤、⑥兩例，“藩籬”是比喻修辭，應換譯為“邊防”。“廟堂”本指“廟宇”，這里比喻“朝廷”，應該替換。

文言句子中還有不少的修辭格，翻譯時一般采用更換的方法。諸如此類的還有“蕭墻”“黔首”“阡陌”“七廟”“萬乘”“神器”“垂拱”等。

3．刪：即刪削法。文言中有些虛詞的用法，在現代漢語里沒有相應的詞替代，如果硬譯反而別扭或累贅，譯文時可刪削。這些詞包括：發語詞、湊足音節的助詞、結構倒裝的標志、句中停頓的詞、個別連詞及偏義復詞中虛設成分等。如：

①師道之不傳也久矣。（韓愈《師說》）．“之”為結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，無實在意義，故翻譯時應略去。②晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。（《孔雀東南飛》）．“作息”為偏義復詞，義偏向“作”，故“息”應該不譯。③靜女其姝，俟我于城隅。（《詩經·靜女》）．“其”是句中形容詞詞頭，助詞，無實在意義，不譯。④夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于秦。（蘇洵《六國論》）．“夫”是句首發語助詞，表示要發議論，無實在意義，舍去不譯。⑤山有小口，仿佛若有光。（陶淵明《桃花源記》）．．．“仿佛”與“若”同義，翻譯時只取一個詞。譯為“好像”、“仿佛”。⑥噫吁嚱，危乎高哉！（李白《蜀道難》）．．．“噫”、“吁”、“嚱”均為表感嘆的語氣助詞，翻譯時只要譯一個就可以了，故可譯為“啊”。

⑦何陋之有？（劉禹錫《陋室銘》）．此句為賓語前置句，現代漢語的語序為“有何陋”，“之”是助詞，幫助使賓語置于謂語之前，無實在意義，故不譯。

4．補：即增補法。原句中有省略或古今用詞不同的地方，可根據現代漢語的詞語和語法增加或補充一些成分，使譯文顯豁通順。包括以下幾種情況：（1）單音實詞增補成雙音實詞。

因古人多用單音節詞，而現代漢語多用雙音節詞，翻譯時，用與文言詞語相同或相近的現代漢語詞語把文言文中的單音節詞補成雙音節詞。還要注意古今異義的雙音節詞語如“妻子”“地方”“指數”等，如： ①更若役，復若賦，則如何？（柳宗元《捕蛇者說》）．．．．譯：變更你的差役，恢復你的賦稅，那么怎么樣呢？ ．．．．．．．．“更”“役”“復”“賦”，均應譯為“變更”“差役”“恢復”“賦稅”。

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編制：

②君惡聞其過，則忠化為佞。（全國卷）．．．．譯：皇帝討厭聽到有人指出自己的過錯，那么忠誠（的人）會變為奸佞（的人）．．．．．．．．“惡”“過”“忠”“佞”就可以分別組成“厭惡”“過錯”“忠誠”“奸佞”。③賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。（廣西卷)．．．．．．譯：有才德的人如果錢財多，就會削弱他的志向；愚笨的人如果錢財多，就會增多他的．．．．．．．．．．過失。．．“財”“損”“志”“益”“過”都要補為雙音節詞，譯為“錢財”“削弱”“志向”；“增多”“過失”“妻子”在這里就要拆分并補充為“妻子兒女”。

④我奉王命，義無屈。公等有妻子，徒死無益。(重慶卷)．．．．．．．譯：我奉君王的命令，按道義不能屈服。你們這些人有妻子、兒女，白白送死沒有好處。．．．．．．．．．．．．．．．．．．“王”“命”“無”“屈”“妻”“子”“益”均應換為“君王”“命令”“不能”“屈服”“妻子”“兒女”“好處”。

（2）增補主語、謂語、賓語、介詞或分句。

文言文中常常承前、蒙后省略主語、謂語、賓語、介詞或分句，翻譯時要根據具體情況補出來。如：

①則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。”（韓愈《師說》）譯：（那些恥笑別人學習的人）就說：“那個人與某個人年齡相近，修養和學業也差不多。” 這里“則曰”的前面，承前省略了主語，翻譯時要補出。根據上下文，這里省略的應是“那些恥笑別人學習的人”。

②累有相示，別令收貯，然未一披。（上海卷）

譯：有人屢次把他的文章給我看，我另外讓人收藏起來，但沒有讀過。

這里 “有”的后面省略了賓語“人”，“相示”前省略“以文”，后句省略主語“吾”，尾句省略賓語“之”，翻譯時應該補上。

③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。（王安石《游褒禪山記》）

譯：但是，力氣可以到那里卻沒到，在別人來講，是可以譏笑的，對自己來說，是應該后悔的。

這個句子，根據前后文理解，應省略一個分句，指的是“力足以至”的人卻沒有至，所以“人譏己悔”。故在翻譯時應補出“而不至”之類的分句。

④擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而》）譯：選擇他們的優點加以學習，看出那些不良方面加以改正。

謂語是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應下文或因對話而省略的。本例后一分句承前省略了謂語“擇”，在譯成現代漢語時，一定要補充出來。

⑤沛公軍壩上。（司馬遷《史記·鴻門宴》）譯：沛公駐軍在壩上。

“軍”后省略了“于”。文言文中，介詞“于”和“以”常被省略，翻譯時根據具體情況補出。

⑥乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。（浙江卷）譯：于是召集他們的首領，把禍福關系告知他們，各部落都認為許逖的話是可信的。．．“諭”后省略了賓語“之”，代“他們”，翻譯時應該補出。（3）數詞后面增加有關的量詞、分數的詞語。

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編制：

古漢語中，多數情況下，數量、分數等表示的方法和現代漢語有很大的差別，不用量詞和表分數的詞語，在翻譯時要根據具體情況補出。如表物量，可補“個”、“只”、“把”等，如表動量則補“次”“回”等。如： ①祖母劉今年九十有六。（李密《陳情表》）．．．．譯：祖母劉氏今年九十六歲。

“九十有六”后添加量詞“歲”，譯為符合現代漢語規范的“九十六歲”。②茲編所錄，精于理者蓋十之六。（湖南卷）．．．譯：這部文集收錄的，長于說理的文章大概十分之六。

“十之六”是分數詞，譯為“十分之六”。《鄭伯克段于鄢》中“大都不過參國之一，中．．．五之一，小九之一”與此同。．．．．．．③蓋余所至，比好游者尚不能十一。（王安石《游褒禪山記》）．．譯：大概我走到的地方，比那些喜歡游覽的人到的地方，還不及人家的十分之一。．．．．“十一”是分數，“十分之一”。

5．調：即移位法。由于古今語法的演變，有的句型表達方式古今不同，譯文時，應按現代漢語的語法習慣調整。主要有主謂倒裝、賓語前置、定語后置和介詞短語后置等。如：（1）主謂倒置

主語后說的情況，多用于感嘆句或疑問句。如： ①甚善矣，子之治東阿也！（劉向《晏子治東阿》）．．．．．譯：你治理東阿是很好的啊！．．．．．②甚矣，汝之不惠！（列子《愚公移山》）．．．．譯：你不聰明也太厲害了！．．．．以上兩例都是主謂倒裝句，“子之治東阿”、“汝之不惠”是主語，“甚善矣”、“甚矣”是謂語。翻譯時應調整順序，主語在前，謂語在后。（2）賓語前置

有多種情況，都應用現代漢語的說法，先說謂語或介詞，再說賓語。最值得注意的是用“之”“是”把賓語提到動詞前的句子。翻譯時按現代漢語的結構調整。助詞“之”、“是”不譯。如：

①句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師說》）譯：不懂得句讀，不能解除疑惑。．．．．．．．這是一個賓語前置句。古漢語中，為了強調賓語，借助詞“之”“是”“之為”使賓語前置。此句按現代漢語的表達，順序為“不知句讀，不解惑”。“之”是助詞，幫助使賓語前置，不譯。又如“其一人專心致志，惟弈秋之為聽”“惟命是從”等。．．．②自縣為近畿大郡，近代未之有也。（全國卷）．．譯：從縣令升任京城附近的大郡長官，近代從未有過這樣的事。

古漢語否定句中，如果代詞作賓語，一般要前置于謂語動詞之前。例中“未之有”即“未．．．有之”，翻譯時將“之”放到“有”的后面，即“有之”。又如“時不我待”“三歲貫女，．莫我肯顧”。．③無乃爾是過與？（《論語·季氏將伐顓臾》）譯：恐怕應該責怪你們吧？ ．．．古漢語疑問句中，如果代詞作賓語，一般要前置于謂語動詞之前。例中“爾是過”即“過爾”，翻譯時將“爾”放到“過”的后面，“是”是助詞，賓語前置的標志，不譯。

④不識吾子奚以知之？（廣東卷）譯：不知道您憑什么知道這件事? ．．．．．生活就像《憤怒的小鳥》 4 / 8 每次失敗時總有幾只豬在笑。江蘇省灌云高級中學高三語文復習教學案

編制：

⑤欲而得之，又何請焉？（福建卷）譯：你想要的東西已得到了，還請求什么呢？ ．．．．．． “奚以”“何請”均為疑問句中賓語前置，翻譯時要將代詞賓語“奚”“何”放到介詞“以”和動詞“請”的后面。譯為“憑什么”“請求什么”。（3）定語后置

古漢語中，借“之”和“者”使定語后置，常用“中心詞＋后置定語＋者”或“中心詞＋之＋后置定語＋者”的結構。翻譯時調整順序。如： ①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（荀子《勸學》）譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強勁的筋骨。．．．．．．“爪牙之利，筋骨之強”，即“利之爪牙，強之筋骨”。翻譯時把“利”放到中心詞“爪牙”的前面。

②今陜西成皋中，立土動及百尺，亦雁蕩具體而微者。（沈括《夢溪筆談·雁蕩山》）．．．．．譯：現在陜西成皋那里，矗立的土山動不動達到百尺高，也算是形體具備只不過規模小．．．．．．．．．．一些的雁蕩山。．．“具體而微”是修飾“雁蕩”的，即“具體而微之雁蕩”。翻譯時把定語“具體而微”放到中心詞“雁蕩山”的前面。

③客有吹洞簫者，依歌而和之。（蘇軾《赤壁賦》）．．．．．譯：有一個吹洞簫的客人，合著節拍應和。．．．．．．“有吹洞簫者”修飾“客”，翻譯時把“有吹洞簫者”放到中心詞“客”的前面。（4）介賓短語后置

文言文中，介賓短語后置非常普遍，按現代漢語的表達習慣，從它們所處的位置來講，叫補語。但從內容上講，它們有時作狀語。翻譯時要提到動詞前面。如： ①不拘于時，學于余。（韓愈《師說》）譯：“不受時俗限制（影響），向我學習。．．．．．．．．．②多于南畝之農夫。（杜牧《阿房宮賦》）譯：比田里的農夫還多。．．．．．．．．．．．．③徘徊于斗牛之間。（蘇軾《赤壁賦》）．．．．．譯：在斗宿和牛宿之間徘徊。也可譯為：徘徊在斗宿和牛宿之間。．．．．．．．．．．．．．．．． ④獻子執而紡于庭之槐。(福建卷)譯：范獻子把董叔抓來綁在庭院中的槐樹上。．．．．．．．．．．．．⑤乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。（浙江卷）．．．譯：于是召集他們的首領，把禍福(利害關系)告知他們，各部落都認為許逖的話是可信的。．．．⑥飲酒于斯亭而樂之。（湖南卷）譯文：在這個亭子里喝酒并以此為樂。．．．．．．．．．以上例①、②、④、⑤、⑥中，“于時”“于余”“于南畝之農夫”“于庭之槐”“以禍福”“于斯亭”翻譯時就一定要放到動詞“拘”、“學”“多”“紡”“諭”“飲”前作狀語。但有時，有些短語可置于動詞之前作狀語，也可以不調，仍放在動詞后面作補語，如例③。

（5）文言文中，用于修飾動詞的數詞，常置于動詞之前作狀語，而現代漢語中常常置于動詞之后作補語。如：

①騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。（荀子《勸學》）．．譯：良馬跳一次，不能超過十步，劣馬走十天也能走得很遠，它的成功在于不停地走。．．句中“一”譯為“一次”，“十”譯為“十天”并放到“躍”和“駕”的后面。②于是秦王不懌，為一擊缶。（司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）．譯：在這種情況下，秦王很不高興，為趙王敲了一下瓦罐。．句中“一”譯為“一下”，并放到謂語“擊”的后面。

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編制：

以上兩例中，例①如果按原文的順序翻譯為“良馬一跳”。例②譯為“替趙王一敲瓦罐”，不符合現代漢語表達習慣。應該在數詞后加上量詞，并放到謂語之后。

五、歸納總結：《文言文句子翻譯歌》

熟讀全文，領會文意；扣住詞語，字字落實。切勿漏譯，準確第一；單音詞語，雙音換替。國年官地，保留不譯；遇有省略，補充完整。調整詞序，刪去無義；修辭用典，輔以意譯。推斷詞義，前后聯系；字詞句篇，連成一氣。帶回原文，檢查仔細；通達完美，翻譯完畢。

六、牛刀小試

七、課后鞏固 謝杜相公書①

曾鞏

伏念昔者，方鞏之得禍罰于河濱，去其家四千里之遠。南向而望，迅河大淮，埭堰湖江，天下之險，為其阻厄。而以孤獨之身，抱不測之疾，煢煢路隅，無攀緣之親、一見之舊，以為之托。又無至行上之可以感人，利勢下之可以動俗。惟先人之醫藥，與凡喪之所急，不知．所以為賴，而旅櫬②之重大，懼無以歸者。明公獨于此時，閔閔勤勤，營救護視，親屈車騎，臨于河上。使其方先人之病，得一意于左右，而醫藥之有與謀。至其既孤，無外事之奪其哀，而毫發之私，無有不如其欲；莫大之喪，得以卒致而南。其為存全之恩，過越之義如此！．．竊惟明公相天下之道，吟頌推說者窮萬世，非如曲士汲汲一節之善。而位之極，年之高，天子不敢煩以政，豈鄉閭新學，危苦之情，叢細之事，宜以徹于視聽，而蒙省察？然明公存生活就像《憤怒的小鳥》 6 / 8 每次失敗時總有幾只豬在笑。江蘇省灌云高級中學高三語文復習教學案

編制：

先人之故，而所以盡于鞏之德如此！蓋明公雖不可起而寄天下之政，而愛育天下之人材、不．忍一夫失其所之道，出于自然，推而行之，不以進退。而鞏獨幸遭明公于此時也!．在喪之日，不敢以世俗淺意，越禮進謝；喪除，又惟大恩之不可名，空言之不足陳，徘．徊迄今，一書之未進。顧其慚生于心，無須臾廢也。伏惟明公終賜亮察。夫明公存天下之義而無有所私，則鞏之所以報于明公者，亦惟天下之義而已。誓心則然，未敢謂能也。．注：①曾鞏之父曾易占，當年從江西來汴京途中，在河南安陽忽患重病，后病逝。期間，杜衍給了曾鞏很多幫助。曾鞏寫此信，其父已喪多年。②旅櫬(chèn):客死者的靈柩。6.對下列句子中加點詞的解釋，不年哮的一項是（3分）

A.莫大之喪，得以卒致而南 ．C.然明公存先人之故

．D.又惟大恩之不可名

．

卒：死亡

B.其為存全之恩，過越之義如此 存：撫恤 ．故：舊交情 名：說出

7.下列“所”字的用法與其他三項不同的一項是（3分）

A.與凡喪之所急 B.不忍一夫失其所之道 C.夫明公存天下之義而無有所私 D.余在患難中間以詩記所遭 8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（9分）

(1)煢煢路隅，無攀緣之親、一見之舊，以為之托。（3分)

(2)而鞏獨幸遭明公于此時也！（3分)

(3)顧其慚生于心，無須臾廢也。（3分)

參考答案：

6、A卒:終于

生活就像《憤怒的小鳥》 7 / 8 每次失敗時總有幾只豬在笑。

9.請用自己的話簡要概括杜衍幫助曾鞏及其父親的原因。（4分)

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編制：

7、B所，名詞，表示處所，地方；其余為所字結構

8、(1)孤單無依，徘徊路旁(角落），沒有可以依附(投靠）的親戚和一面之交的朋友，作 為生活的依托（或把他們作為生活的依托)。（“煢煢”“舊”，“以為”各1分）

（2）而我惟獨在這個時候有幸遇到了您！（“遭”、“幸”、介賓短語后置各1分）（3）只是我心中生出的慚愧，沒有一刻停止過。（“顧”、“須臾”、“廢”各1分）參考答案：①因為曾鞏之父與杜衍有老交情；（2分）②杜衍有愛護培育天下人才的情 懷。（2分）

【參考譯文】

回想當年，正是我在黃河邊遭受災禍的時候，離家鄉有四千里之遠。向南眺望，只見 迅猛的黃河、滔滔的淮水，連綿不斷的江堤水堰、河川湖泊，都是天下艱險之地，我被這 些阻隔（無法順利回鄉送葬）。我孤身一人，面對著意想不到的災難，孤單無依，徘徊路 旁(角落)，沒有可以依附(投靠)的親戚和一面之交的朋友，作為生活的依托（或把他們作 為生活的依托）；對上沒有極高的品行可以感動官僚紳士，對下也沒有財富和權勢可以動 用一般的人。只剩下先父需用的醫藥和所有治理喪事急需的物資，不知道應該倚賴誰，而且寄存異鄉的靈柩又這樣沉重，我擔心憂慮無法把它運回。在這個時候，惟獨您殷勤關切 幫忙，營救看護，親自屈駕前來，來到黃河岸邊（送別我扶柩南歸）》(您的幫扶）使我在 先父病重期間，能夠在他身邊專心地護理奉侍，而醫藥等費用問題也有人一同商量解決了。直到我成為孤兒之后，沒有雜事干擾我為先父盡哀，就連一些瑣碎細微小事，也沒有不如 愿的（得以解決）服喪之禮，能最終回到南方家鄉去完成。您對我體恤成全的恩德，是這樣的超越常情啊！

我私下認為您輔佐天下的道義，都會受到千秋萬世的謳歌頌揚，推崇稱道，并不像見 識狹隘的人那樣苦苦追求一個小節上的完美。您的地位到了頂點，而且年事己高，皇上也 不敢用政事來勞煩您，難道我這個來自窮鄉僻壤的后生，應當用危急痛苦的心情，雜亂細 小的事務，去充塞您的耳目，承蒙您的體貼嗎？但是您卻念及先父的舊情，盡力援助我，以至于這么大的恩情啊！您雖然不能再出山而被托付以天下的政事，但是您那愛護培育天 下人才，不忍心讓一個人流離失所的道義，都是出于自然的天性，而且繼續堅持推行，并 不因為在職或退位而有所變化，而我惟獨在這個時候有幸遇到了您！

在敘守喪期間，不敢按照世俗的淺薄人情，違背俗禮去向您表示謝意；喪服解除后（服 喪期滿)，又想到您對我的大恩無法形容的，幾句空話不足以詳盡地表達我的心意。反復 考慮，直到現在，連一封信也沒有呈進。只是我心中生出的慚愧，沒有一刻停止過。希望 您終究會諒解我的！您堅守胸懷天下的道義，沒有一點私心雜念，那么我用來報答您的東 西，也只能是胸懷天下的道義罷了。我發自內心如此真誠地許愿，但不敢說肯定能實現。

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