第一篇：安全生產與社會發展的關系

安全生產與社會發展的關系可概括為“八個是”和“三個關系”：sO100

八個是：

1.安全生產是～和社會穩定的基石：～除了需要國防抗御“外患”外，在“冷戰時期”，更需要重視“內憂”——技術風險（生產安全、信息安全）、自然風險（災害、衛生事件）、社會風險（邪教、恐怖事件）、人為風險（治安與食品安全）等。

2.安全生產是“三個代表”思想的具體體現：生命安全與健康保障是人民最基本的利益；先進生產力需要較高的生產安全水平來體現.3.安全生產是黨和政府“執政為民”的要求：人民需要“安居樂業”，人民需要“平安吉祥”，員工要求“勞動保護”，企業需要“安全生產”。因此，安全生產需要成為各級政府的執政“要務”。

4.安全生產是憲法及國家性質本質的要求：我國黨和政府歷來重視安全生產，安全生產既然是社會主義國家的優勢，也是憲法明確的國家本質要求。

5.安全生產是社會進步與文明的標志：國家發展和社會進步不僅要看經濟和物質的指標，更需要用社會安全水平和生產、生活安全標準來體現。

6.安全生產是以人為本的重要內涵：以人為本就需要重視人的生命權和健康權；以人為本就要遵循“生命第一”的原則；以人為本就要將安全納入優先發展的戰略；以人為本就要將安全目標置于全面小康的重要地位；以人為本就要協調好安全與經濟發展的關系。

7.安全生產是生產力發展的基礎和條件：對于社會，安全能夠吸引人才和資源；對于企業，安全擴大商譽、保障效率、促進效益、減少損失。

8.安全生產是生活質量的體現：人類的生活基本需要一是生理的，二是安全的。在滿足溫飽基礎上，安全必將成為人們的“第一需要”。

三個關系:

1.安全生產關系到社會穩定大局。

2.安全生產關系到社會經濟快速健康持續發展。

安全生產關系到全面建設小康社會宏偉目標的實現與否。

第二篇：安全生產與社會發展的關系

安全生產與社會發展的關系可概括為“八個是”和“三個關系”：

八個是：

1.安全生產是國家安全和社會穩定的基石：國家安全除了需要國防抗御“外患”外，在“冷戰時期”，更需要重視“內憂”——技術風險（生產安全、信息安全）、自然風險（災害、衛生事件）、社會風險（邪教、恐怖事件）、人為風險（治安與食品安全）等。

2.安

全生產是“三個代表”思想的具體體現：生命安全與健康保障是人民最基本的利益；先進生產力需要較高的生產安全水平來體現.3.安全生產是黨和政府“執政為民”的要求：人民需要“安居樂業”，人民需要“平安吉祥”，員工要求“勞動保護”，企業需要“安全生產”。因此，安全生產需要成為各級政府的執政“要務”。

4.安全生產是憲法及國家性質本質的要求：我國黨和政府歷來重視安全生產，安全生產既然是社會主義國家的優勢，也是憲法明確的國家本質要求。

5.安全生產是社會進步與文明的標志：國家發展和社會進步不僅要看經濟和物質的指標，更需要用社會安全水平和生產、生活安全標準來體現。

6.安全生產是以人為本的重要內涵：以人為本就需要重視人的生命權和健康權；以人為本就要遵循“生命第一”的原則；以人為本就要將安全納入優先發展的戰略；以人為本就要將安全目標置于全面小康的重要地位；以人為本就要協調好安全與經濟發展的關系。

7.安全生產是生產力發展的基礎和條件：對于社會，安全能夠吸引人才和資源；對于企業，安全擴大商譽、保障效率、促進效益、減少損失。

8.安全生產是生活質量的體現：人類的生活基本需要一是生理的，二是安全的。在滿足溫飽基礎上，安全必將成為人們的“第一需要”。

三個關系:

1.安全生產關系到社會穩定大局。

2.安全生產關系到社會經濟快速健康持續發展。

安全生產關系到全面建設小康社會宏偉目標的實現與否。

《安全生產與社會發展的關系》

第三篇：安全與生產的關系

安全與生產的關系

——《安全與生產的關系》摘錄

“安全”這個概念，自古就有，有人說，安全是不存在能夠導致人員傷害和財產損失危險的狀態；也有人講，無危則安，無缺則全，安全就是沒有危險的且盡善盡美。我覺得照這么講，安全就是一種無實現化的安全，是一種絕對化的安全。其實安全是指客觀事物的危險程度能夠為人們普遍接受的狀態。人們從事的某項活動或某系統，即某一客觀事物，也就是廣義的生產。安全就是伴隨著生產的一種狀態。在生產過程中，安全與生產既有矛盾性，又有統一性。所謂矛盾性，首先表現為生產過程中的不安全、不衛生因素與生產順利進行的矛盾；其次是安全工作與生產工作的矛盾，表現為采取安全措施時會影響生產，增加成本。這些矛盾只是暫時，從長遠看，矛盾一解決，很快就會促進生產，提高勞動生產率。另外，這種矛盾只是一種表面的淺層次的矛盾，而從本質上看，安全與生產是統一的。嚴格執行安全規定，表面上降低勞動生產率，但如果從深層次看，一旦發生事故，將會損失更多工時，將會造成生命和財產損失。而且，事故的發生將會影響企業生產和形象，給企業帶來不可估量的損失。另一方面，生產的發展，又為安全創造必要物質條件。所以安全與生產互為條件，相互依存，本質上是辨證統一的。沒有生產活動，安全問題就不可能存在；沒有安全條件，生產也不能順利進行。安全促進生產，生產必須安全。

安全與生產的關系其實并不矛盾。抓安全是為了生產，只有將安全落到實處，生產才能得以正常進行。抓生產必須保證安全，安全沒有保障就根本談不上生產。對安全與生產的關系要辯證地看，決不能將兩者對立起來。工作中要

堅決反對要么為了安全就放棄生產，要么為了生產就忽視安全，這樣的做法實際上是走向了極端。

生產必須安全是現代工業的客觀需要?！鞍踩谝弧钡乃枷胧侵府斂紤]生產的時候，應該把安全作為一個前提條件考慮進去，落實安全生產的各項措施，保證員工的安全與健康，保證生產持續和安全的發展。

安全第一，是否就意味著安全可以凌駕于經濟發展之上呢？顯然不是，希望在此通過對安全與生產等之間關系的剖析，談談這兩年來對“安全的地位”的一些不合理認識現象的體會。

實踐中的不正確認識：

（1）將安全生產置于毫不重要的位置，認為發展生產必然要犧牲安全。解放初期我國制定“安全生產”方針，提出“安全為了生產”原則，緊接著出現了一些“冒險”、“蠻干”現象。認為安全為了生產，發生安全事故是為了將生產做得更好。這在當時，成為了很多發生事故企業負責人員推卸責任的借口。

（2）將安全置于從屬地位，寧要產值不要安全。改革開放以來，以經濟產值為主要考核指標的政策導向，助長了這一做法。這樣就直接導致各行各業都同時出現超負荷，超能力運轉的情況。這種做法實際上還是一種冒險，蠻干行為，為了達到產值目標，存在僥幸心理，完全不考慮生產條件，將安全拋在一邊。

（3）安全與生產并駕齊驅，做“事后諸葛亮”。曾經有一段時間還提出“質量第一”、“效益第一”等口號，一時間多個“第一”并駕齊驅。嫌“摸著石頭過河”太慢，管他三七二十一，要先沖下水去再說。這種思想雖然也考慮安全的重要性，但實際上還是變相的產值導向的結果，是一種急功近利的思想。這就導致大小事故仍然發生如故，企業、政府到處“救火”，忙得“團團轉”。

（4）安全第一，安全就是至高無上。這種思想，最近兩年特別“盛行”，連安監總局的領導在一些場合也經常發表這樣的言論。2007年上海《財富》全球論壇文化圓桌會議，幾位中國省部級領導同時說道“安全生產是自己最擔心的問題”，也印證了當前這種風氣。但是這句話不是說給老百姓聽的，是說給領導聽的，不過是對領導“殺一儆百”的招式表個態。但是在全球注目的場合發表這樣的言論實在就是不應該了，安全生產有什么好擔心的呢？你一個省部級領導如果將安全行政監督堅決落實，你憂患什么呢？除非你自己監督不到位。你“夙夜憂患”的不是國家發展，民族復興，卻是安全生產，安全生產有這樣的高度嗎？顯然，這種觀點是新時代的“官僚主義”。

綜述這四種觀點，實際上都沒有正確地認識安全與生產的關系，擺正安全生產的位置。

第一種觀點是一種認為安全與生產相矛盾的觀點，其目的在于逃避責任懲罰。這種觀點沒有認識到安全是生產的有機組成部分，是在生產中實現安全，（安全生產最初的定義就是這樣），如果說安全與生產矛盾，那就是自相矛盾。安全是生產的有機組成部分，既不是先安全再生產，也不是先生產再安全。

第二種觀點是一種認為安全與生產中其他要素相比處于無足輕重的地位的觀點，甚至認為有了產值，出了安全問題也不算回事。實際上是一種忽略安全重要性的認識。

第三種觀點是一種承認安全的重要性，但卻將安全與其他要素看成完全相等的地位的觀點，這樣工作起來沒有秩序，沒有章法，并駕齊驅，哪方面出了問題解決哪方面。

第四種觀點是一種夸大安全的重要性，將安全凌駕于其他要素之上，甚至凌駕于生產本身之上的觀點。

生產與安全是一種包含與被包含的關系，幾十年來一直有人在討論這個已經被討論出結果的問題，這里不再贅述，大家可查閱相關書籍和內容。

至于安全在生產中的正確地位，還得從“安全第一”說起，“安全第一”－“safetyfirst”，這個詞翻譯成中文有點不準，“first”表示順序上的先后，而“第一”在漢語中多表示地位的高下，實際上國內更多人就是把它理解成為了“safetyprimacy”，安全占核心地位。

安全在生產中的地位實際上應用“安全優先”來描述，安全是一個門檻，他是一項要求，好比拳擊運動員比賽時必須要戴拳擊手套?！鞍踩珒炏取币蟾黜椆ぷ饕紫瓤紤]安全問題，確保安全達到期望水平，在一定的安全基礎上去做事。安全優先，就是要將安全在要素中置于前提地位。

將“促進經濟發展”作為安全生產的目的之一，是因為安全與生產都不是衡量工作得失的全部標準，只有發才是衡量一切工作的得失的標準。安全生產僅僅是發展的一部分，不能用安全生產取代發展的地位。安全生產僅僅可以指導的工作的一個部分，而發展指導的任何工作的全體。

當然，既然安全是生產的有機組成部分，就不能說他不重要，他不可剝離，脫離了安全，生產的價值便不得以存在。

安全生產不能在發展中作為主導地位，這還得從生產力的角度來說。安全生產做為生產力他相當機械系統的“潤滑劑”，相當于化學反應的“催化劑”，他創造價值體現在提高效率的層面上，他的價值體現在使發展具有完整性。由于他涉及的問題與人類自身生存密切相關，因此，他必須置于前提地位,但是僅憑這一點，并不能說明他就是推動生產力向前發展的主力。

安全生產作為要素的不足，恰恰是對提高生產率的貢獻不足，除非你把“安全生產”放大成“科學技術”等概念，但這已經不切實際地擴大了安全生產的范疇。

因此，工作中必須以發展為目的來指導安全生產，所以政治家們“夙夜憂患”應該是“發展問題”，那種為保烏紗帽，把安全提高到不切實際的位置的做法是不正確的。

綜上所述，正確認識安全與生產的關系，就是以“發展”來衡量“安全生產”的得失，同時做到三個必須：首先不能打著發展的幌子只搞生產不顧安全，“發展不得以犧牲安全為代價”；其次，不能做“事后諸葛亮”、“救火隊長”，“發展不得將安全與生產剝離”；另外，“發展必須有一定的安全前提”，安全在生產中的優先地位一定要確保。只有這樣才是安全與生產關系的正確認識。

第四篇：安全與生產的關系

安全與生產的關系

“安全”這個概念，自古就有，有人說，安全是不存在能夠導致人員傷害和財產損失危險的狀態；也有人講，無危則安，無缺則全，安全就是沒有危險的且盡善盡美。我覺得照這么講，安全就是一種無實現化的安全，是一種絕對化的安全。其實安全是指客觀事物的危險程度能夠為人們普遍接受的狀態。人們從事的某項活動或某系統，即某一客觀事物，也就是廣義的生產。安全就是伴隨著生產的一種狀態。

今年年初兩起工亡事故，這無疑為我們敲響了安全生產的警鐘，我們必須從中吸取深刻教訓，嚴防類似事故重復發生。這也就要求我們必須對安全工作采取更為嚴格的措施，抓緊抓好安全生產的每一個環節。在生產過程中，必然存在危險，不管存在的危險程度是大是小，還得不斷地進行生產，我們總不能因為存在危險而停止生產。要生產必須要確保安全，如何處理好安全和生產兩者之間的關系是每個安全工作者必須要思考和解決的問題。

在生產過程中，安全與生產既有矛盾性，又有統一性。所謂矛盾性，首先表現為生產過程中的不安全、不衛生因素與生產順利進行的矛盾；其次是安全工作與生產工作的矛盾，表現為采取安全措施時會影響生產，增加成本。這些矛盾只是暫時，從長遠看，矛盾一解決，很快就會促進生產，提高勞動生產率。另外，這種矛盾只是一種表面的淺層次的矛盾，而從本質上看，安全與生產是統一的。嚴格執行安全規定，表面上降低勞動生產率，但如果從深層次看，一旦發生事故，將會損失更多工時，將會造成生命和財產損失。而且，事故的發生將會影響企業生產和形象，給企業帶來不可估量的損失。另一方面，生產的發展，又為安全創造必要物質條件。所以安全與生產互為條件，相互依存，本質上是辨證統一的。沒有生產活動，安全問題就不可能存在；沒有安全條件，生產也不能順利進行。安全促進生產，生產必須安全。

安全與生產的關系其實并不矛盾。抓安全是為了生產，只有將安全落到實處，生產才能得以正常進行。抓生產必須保證安全，安全沒有保障就根本談不上生產。對安全與生產的關系要辯證地看，決不能將兩者對立起來。工作中要堅決反對要么為了安全就放棄生產，要么為了生產就忽視安全，這樣的做法實際上是走向了極端。

生產必須安全是現代工業的客觀需要?！鞍踩谝弧钡乃枷胧侵府斂紤]生產的時候，應該把安全作為一個前提條件考慮進去，落實安全生產的各項措施，保證員工的安全與健康，保證生產持續和安全的發展。

第五篇：淺談思想解放與社會發展的關系

淺談思想解放與社會發展的關系

摘要:人與其他事物的區別是在于人有著思想，所以人類能不斷的發展而成為地球上最聰明的生物。但是不同地區的人也有著不同的社會文明程度，這就是因為思想的解放程度不同。關鍵字：思想解放、社會發展、中國的崛起

思想是人對客觀本質的反應和把握，它包括了人對客觀的思維活動的反映過程，又包括這種思維活動過程所產生和形成的認識和理解。思想解放的過程實質是觀念變革的過程，而觀念變革是社會變革的前導性因素和力量。

一、思想的解放形成了公平公正的社會政治制度

一個國家的強大并不僅僅是從它的富裕和強大來進行評定的，政治文明也是一個重要的評價指標。政治文明是人類文明的重要組成部分，它自人類進入階級社會和國家產生以來就已經產生，伴隨著生產力的發展與社會形態的更替，政治文明也經歷了一個從低級到高級、從傳統到現代的不斷躍遷的動態演進歷程。在人類的歷史中，先后經歷了奴隸社會，封建社會，資本主義社會和社會主義社會。在各個社會形態的交替過程中，思想的解放起著關鍵性的作用，人們在經歷了長期的不平等待遇,壓迫及殘害后，內心對現有的社會產生了不滿，開始對這個社會充滿質疑。在經過長期的質疑后這些人的思想就開始產生轉變，最后解放自己的思想并開始反抗并推翻那個不為自己所認同的社會制度，并建立一個被新思想所接受和擁護的社會制度。社會主義中國就是一個最好的例子，老一代的革命先輩在經受封建主義，資本主義和帝國主義三座大山的長期壓迫下，在先進知識分子的領導下認識到符合中國國情的社會制度，并通過奮斗和拼搏推翻原來的社會制度建立了今天的中華人民共和國。

二、新的社會制度是思想解放的搖籃

在經歷斗爭所取得的新社會里，人們必將意識到思想的重要性，也將盡力去保護這來之不易的奮斗成果。政治文明的核心特質則在于先進的制度，特別是民主政治的制度安排。思想解放成果的落實也要體現在制度上。因此，通過發展社會政治文明可以為思想解放提供制度保障，故新的社會主義是思想解放的搖籃。在這個搖籃里，新的思想在不斷的萌芽并壯大直到有一天取代現有的思想，保證文明得以繼續發展。

三、新的社會制度解放了生產力，推動社會發展

一個社會的繁榮程度是根據生產力的解放程度來度量的，現在社會之所以先進就是因為生產力得到了前所未有的解放。然而生產力的提高正是因為新的社會制度的形成和發展。新的社會制度是人們進過斗爭和犧牲后所取得的成果，它在現階段和未來的一段時間里是被人們所認可的，所以人們也會為了它的發展而盡力。反之，新的社會制度是人們所爭取的，所以它必將為人們服務。在這個過程中人與社會制度互惠互利，人在這個社會制度里能夠發揮自己的最大作用，而這個社會也為人們取得了最大的權益。

總結、思想解放與社會發展相互制約、相互促進

建設良好政治文明是全人類的重要目標，思想解放是我們做好每一項工作的基本原則和方法，努力使這兩個要素有機地統一在建設政治文明和社會發展，形成思想解放與社會主義政治文明建設的良性循環和互動發展，是我們的目標。但是在思想的解放和社會發展的過程中難免會產生分歧，這時我們就要正確把握和處理這其中的分歧。

1、發揮思想解放的先導功能和推動作用。要敢于打破思想上的陳規陋習，讓思想擺脫束縛，沖破禁錮。

2、按照建設社會政治文明的基本思路和原則進一步解放思想，使我們的思想觀念和思維習慣、思維方法得到進一步的解放與變革，使我們的精神風貌和工作方法更能體現時代特征和時代要求，從而使思想解放運動在建設社會政治文明的實踐中發揮更大的積極作用。

3、加強政治制度建設、政治行為建設和社會政治意識建設等等，為新的思想解放運動的深入發展創設良好的思想輿論環境和社會政治環境。進一步深化政治體制改革，完善社會主義民主制度，從根本上保證思想解放運動所必需的社會政治環境和制度保障。