第一篇：教育不是賽跑,人生更不是

教育不是賽跑，人生更不是

——讀《孩子，你慢慢來》有感

床頭柜上放著臺灣著名作家龍應臺的《孩子 你慢慢來》，每天洗刷結束后總不忘記翻上幾頁。這樣美好的感情，這樣溫柔的成長，讓白天里變得有些浮躁的我的心慢慢變得如斯溫柔。龍應臺對孩子成長的點滴記錄，每一個字都是那么的柔軟，是一個母親從心里流出來的潺潺溪流，兩岸風景無有突兀，但美如畫卷。《孩子，你慢慢來》中的卷首語：“我在石階上坐下來，看著這個五歲的小男孩，還在很努力地打那個蝴蝶結：繩子穿來穿去，剛好可以拉的一刻，又松了開來，于是重新再來；小小的手慎重地捏著細細的草繩。淡水的街頭，陽光斜照著窄巷里這間零亂的花鋪。我，坐在斜陽淺照的石階上，愿意等上一輩子的時間，讓這個孩子從從容容地把那個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。孩子你慢慢來，慢慢來。”

龍應臺看著那個五歲的孩子，用草繩打個蝴蝶結，她愿用一生的時間去等，等他五歲的手指把這個蝴蝶結扎好。捫心自問，我有她那樣用一生去等的耐心與勇氣嗎？看著自己漸已長大的女兒，看著那五十多個活潑可愛的學生，我越來越覺得做母親是一門學問，做老師更是一門大學問，一門很偉大很深奧的學問。在我們的潛意識里我們總把自己對生活的期許都加在了孩子身上，希望他強大，希望他優秀，希望他不要惹麻煩。卻忘記了，他才是自己生命的主人，一切進步與成就都有發生的時間和規律。看過龍應臺的《孩子，你慢慢來》，深刻地感悟到應當學會寬容與等待，慢慢地，等待那些生命的必然的到來，等待生命的慢慢成長，這需要溫柔的堅持。是的，我們不要做強人，就讓我們恢復溫柔的本性，讓生命恢復它本來的美麗面目。

如今，我們的家長都有望子成龍、望女成鳳的心理，總以為給孩子的是最好的教育，再來看看我們的孩子，周末、暑假有補不完的課、上不完的興趣班，這樣忙碌的孩子，又能讓他們怎么慢慢來呢？家長們陪著孩子們學這學那，美其名曰“為了孩子們的未來”，那樣的想當然，可是，可曾想過孩子是否真的喜歡呢？真的快樂？但事實上，我們的孩子并不快樂，他們小小的年紀不能接受這些額外的知識。孩子宛如植物，生長有個體之別，有時令之分，我們現在做的就是現代版的“拔苗助長”。其實孩子到了一定的年齡，他自然而然的就會接受很多事情，作為家長，我們要謹記：教育不是賽跑，人生更不是，請多點耐心，給點時間，等待孩子的成長。

作為老師的我們，也卻總希望孩子能把一切事情做得很完美，以至于稍一出錯，就不能忍受。這種急功近利的心態使得我在思考如何培養孩子時，覺得自己被纏上了重重枷鎖，束縛的不僅是自己曾經的雄心萬丈，還有孩子那越來越脆弱的心靈。在一次又一次的苦口婆心再次無果之后，我開始反思自己的行為，換位思考一下：在我還是十歲的孩童時，能做得那么完美嗎？這樣一想，心里就平衡了許多。

教育是一種慢的藝術，愛自己的孩子，是母親的本能，愛班里的孩子是老師的本能，給他們尊嚴，卻不是每一個成人能夠做到的。一個健康的孩子，我們為什么僅僅因為他不適應應試教育而責備他？如果，就像這本書中的媽媽一樣，讓孩子真正去慢慢地走，慢慢地學，一步一步來，和孩子一起體會成長的快樂。天真爛漫的孩子需要的是快樂的童年和無憂無慮的探索。如果，所有的孩子，都能經歷這樣美好的蛻變，慢慢的走在自己的道路上，最后一定會成為一只只美麗的蝴蝶，飛上高空。

給自己一個信念：做像龍應臺一樣的母親，做像龍應臺一樣的母親般的老師！多一些寬容、多一顆耐心、多一份期待，從心底里說一句：“孩子，你慢慢來??”相信結局一定會與眾不同！人生的路很長，美好的人生剛剛開啟，讓我們慢慢地、美美地、堅強地一起走，教育不是賽跑，人生更不是！

第二篇：人生是一場賽跑

人生是一場賽跑

人生猶如一場賽跑，在有限的時間內你能跑多遠，到達怎樣的一個終點，這關乎生命的意義。如何才能跑更遠的路程，抵達更高的境界？這是每一個賽跑者不能不考慮的問題。

明確了目標，才能跑得更遠。蘇格拉底有言：“一種未經思考的人生，是不值得過的。”人生是一趟單程跑。明確自己預期的終點，才可能少走彎路，不誤入歧途，才可能讓有限的生命彰顯無量的價值。少年周恩來正因為抱定了“為中華之崛起而讀書”的鴻志，才使之日后無論在革命戰爭年代，還是在和平建設時期，都始終兢兢業業，為中華之復興、國家之富強而嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。確定奮斗的目標，是自我人生規劃的關鍵要素。有明確的目標，他的人生才不致隨波逐流、得過且過；有崇高的理想，他的生命才不致混沌空虛、一潭死水。

放下了包袱，才能跑得更遠。泰戈爾曾說：“飛鳥一旦系上了黃金的翅膀，就飛不高了。”不知節制的貪欲的羈絆，必將葬送遠大的前程與美好的理想。縱覽歷史，有多少人成為權、錢、名、利還有美色等的俘虜，他們卸不下這些欲望的沉重包袱，而使靈魂沉淪，身體滯重，步履蹣跚，裹足不前，乃至落入不測之深淵。而那些矢志凌絕頂者，則必有“可放下”的超脫之心。居里夫人正因為淡看榮譽，不為名利拘囚，而孜孜不倦于科學探索與發現的事業，才能在追求真理的征途上步步登高。古詩云：“欲窮千里目，更上一層樓。”一個人若真想讓自己跑得更遠，就要捫心自問：“我真正需要的是什么？”在前進的道路上，只有學會放下多余的包袱，才能讓自己跑得更輕松更自在。

抓緊了時間，才能跑得更遠。一個人成就的大小，除卻機遇、環境、天賦之外，很大程度上與他是否抓緊了時間，有根本的關系。魯迅曾說：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上的。”作為一名思想者、文學家和革命斗士，他一生短暫卻碩果累累，著作等身，這不正是他珍惜時間、勤奮耕耘的結晶？病魔纏身的史鐵生，他沒有靡費光陰，而是以鐵一般的韌性頑強地堅持寫作，在病隙里寫下了《務虛筆記》、《我與地壇》、《病隙碎筆》等膾炙人口的杰作。正因為他無比地熱愛生命，珍惜每一個活著的日子，他才能在殘疾與病患的廢墟上建造起莊嚴曼妙的文學圣殿與思想巨塔。他的生命也因此得以無限延長。如何在有限的生命中跑得更遠？這需要每一個生命的主宰者以自己的信仰與理智來好好把握。

人生是一場賽跑，要跑得自在，跑出精彩，抵達遙遠的彼岸，就要遵循自己內心的召喚，從容放下各種羈絆的包袱，不讓年華虛度；惟有如此，生命才能臻于至真至善至美的佳境。1017 讓有限的生命綻放更耀眼的光芒

生若蜉蝣，滄海一粟。在短暫的生命中抵達更遠的地方，讓有限的生命綻放出更耀眼的光芒，我以為，這才是生命的真諦。恰如馮驥才所言：“人生中的賽跑，是在有限的時間內看你跑了多少路程。”僅僅有生命的長度，而缺失了生命的重量，這樣的生命終將黯然失色。

生命的光芒，在于德性的厚度。有哲人言：“德性之美，最美。”孟子云：“充實謂之美。”華麗的妝容，光鮮的衣飾，掩蓋不了德性殘缺的丑陋。度量生命的價值，基本的準繩是其德性的善惡。希特勒、墨索里尼之流，悍然發動反人類的殘酷戰爭，他們的德性被自己血腥的雙手玷污了，必將被正義嚴懲。馬丁·路德金、曼德拉之倫，他們畢其一生，為消弭種族歧視而奔走呼號，即便殺頭、入獄，亦在所不辭，這種全心全意為人民服務的公德，延展了他們生命的寬度。“上善若水，厚德載物”，一個人若沒有德性的厚實奠基，他的人生奔跑就是徹頭徹尾的“裸奔”，必將為千夫所指，釘入人類歷史的恥辱柱上。

生命的光芒，在于精神的高度。臧克家有詩云：“有人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”之所以有這樣判若宵壤的差別，是因為他們精神的高度不同。在當今這個物欲橫流、精神虛脫的時代，有多少人雖然活著，卻只是行尸走肉而已。君不見，造假者“見錢眼開”，販毒者“謀財害命”，官老爺橫征暴斂，無良商巧取豪奪，富二代、官二代們飛揚跋扈??精神畸變，毒瘤糾結，正義被“黑”，良知遭“劫”，這樣的生命如何發光？等待他們的未來將會如何！這一切都促使每一個有責任感的公民一起來思考：何以讓物質文明疾駛的時代高速動車牢牢拴緊不可或缺的精神文明？

生命的光芒，在于言行的信度。“言必信，行必果。”缺少言行信度的生命，猶如浮云，永遠無法腳踏實地。人活著，不僅要仰望星空，更須腳踏實地。人生如同賽跑，但決非空想家的凌空虛蹈，亦非空談家的豪言壯語，而應是實干家的實事求是。以實際的行動兌現自己的諾言，以執著的奔跑實現自己的理想，秉持“信”的天條，一步一個腳印向著理想的終點馳騁，這樣的生命才能真正綻放出璀璨的光芒。魯迅先生曾說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??這就是中國的脊梁。”當一個人把有限的生命投入到無限的為人民謀福利的事業中去，當一個人以百折不撓的恒心與默默無聞的忘我勞作來書寫其生命的篇章時，我們看到的是他們的精誠與篤信脊梁支撐起一個大寫的“人”，一個熠熠生輝的“人”。

當我們生命的辭典中深深烙上德性的厚度、精神的高度、言行的信度，我們在人生路上的奔跑就有了指路的明燈、自信的源泉、堅實的基礎，我們生命之燈就真正地點亮了，必將放射出奪目的光芒。1070 材料作文：

運動中的賽跑,是在有限的路程內看你使用了多少時間;人生中的賽跑,是在有限的時間內看你跑了多少路程運動中的賽跑,是在有限的路程內看你使用了多少時間;人生中的賽跑,是在有限的時間內看你跑了多少路程。(馮驥才)要求:(1)必須符合文體要求;(2)角度自選;(3)立意自定;(4)題目自擬;(5)不得抄襲,不得套作。【寫作指導】

這是一道材料作文題。指向性明確,審題不難,考生較容易提煉觀點,每個考生都有話可說。

通過閱讀材料,一個是運動中的賽跑,一個是人生中的賽跑;一個是路程對時間,一個是時間對路程;一個是時間越少越好,一個是路程越多越好。由此可見,“時間”和“路程”是本題的兩個關鍵詞,要求從生活現象中探討生命的厚重問題,感悟生命的質量、高度、內涵。

在人生的跑道上,有的人追求長度,有的人追求寬度,而有的人追求的是速度。其實長度、寬度和速度涵蓋了人生的理想、內容和心態。雖然對人生的看法是多種多樣的,但卻都是值得尊重的。

考生有很多角度可寫,可以談談自己的夢想和追求,如何規劃自己的人生道路等;也可以寫人生是選擇自己的路,而不在于能在有限的時間里跑多少路;人生不在于多么成功,而在于享受沿途的“風景”。

在寫作中,考生可以聯系社會,比如“最美女教師”張麗莉以及“最美司機”吳斌,他們的“路”都很長。如果考生能夠聯想到不停奔跑的阿甘,從立意上也能做到立體豐滿。

延展生命的路程

人生如賽跑,或許更像行程,看你在有限的時間內跑了多少路程。人生不求一路狂奔,但求風雨兼程,延展短暫的生命路程。

其實,“運動賽跑”與“人生賽跑”是兩種不同的心境,前者求速度,后者求豐富。前者更明了直接,后者卻往往難以言喻。固然,求速度不失其積極意義,然而在人生中單一地評價事物,難免心生急躁,變得迷惘起來。“路曼曼其修遠兮”,人生應以平和之心態去求索路程之豐富。

錢鐘書與楊絳的一生歷經坎坷波折,時間對錢楊二老來說有限且稀缺,然而他們上下求索,用“賽跑的速度”筆耕不輟,在有限的時間內寫出了《圍城》《洗澡》等著作,不在意賽場邊上的喝彩與掌聲,只用孜孜矻矻成就精彩的人生。錢楊二老的人生賽跑,實在是一種大智慧。反觀當下的文壇,用快餐文化向金錢獻媚的人越來越多了,真正能夠靜心治學以求傳世之作的人越來越少了。錢楊式的人生賽跑是行路,是耕耘,更是對生命真諦的思考。他們因胸懷遠大而求索,故人生變得愈發充盈。

“既然選擇了遠方,便只顧風雨兼程”,努力拓展人生之路的人往往體悟較深,精神高尚。弘一法師圓寂前曾寫下“華枝春滿,天心月圓”的句子,大師的一生由絢爛歸至平淡,實乃一條長遠的人生之路,然而這“路程”與其說是經過,不如說是求索,大師終其一生都在致力于對精神的求索。我輩當如大師一樣撣去時代加諸的塵埃,用一種肅穆莊嚴的態度去提升內在的精神修為,這樣的人生之途才能得以延展。生命短暫,精神求索卻長遠。由此觀之,人生的路程應是精神求索之路,而非物質享樂之路。

時下通病,一字以蔽之,曰“躁”。急躁、浮躁、暴躁、心浮氣躁,其實質多為運動式的賽跑,一心求快,在欲望的泥潭中越陷越深,最終無法自拔。眾生多不清醒,須知求速求快的是競技,求實求豐的才是人生。聲色犬馬,酒池肉林,是物質的泥淖,是人生的死胡同。大道如前人之行,質樸無聲,洗盡鉛華。對人生路程的求索,是眾生蛻變的不二法門。

或如紀伯倫之言:“大地在睡眠之時,我們仍在行路。”那么,就讓我們沉淀思緒,整理好行囊,趕快去求索更加精彩的人生吧!

點評: 思維縝密,善于分析是此文最大的亮點。開篇點題,指出“人生不求一路狂奔,但求風雨兼程,延展短暫的生命路程”。文章第二段著重分析“運動賽跑”與“人生賽跑”兩種不同的心境,在對比中彰顯了文章主旨。第五段對“時下通病”的表現及其特征的描述,體現出作者縝密的思維。當然,素材的使用也很到位,“錢楊二老”與“弘一法師”的事例,經典而獨到,簡潔的敘述加上精彩的議論,讓觀點在敘議結合中得以完美展現。此外,整篇文章語言張弛有度,整句和散句的完美結合為文章增色不少。

閱讀下面的材料,根據要求寫一篇不少于800字的文章。

臺后一簾深色幕布,臺上一架鋼琴,柔和的燈光灑在黑白鍵上,人們屏息等待。女鋼琴家悄然出現,衣著簡樸。演奏家上臺,誰不身著華美的演出服,光彩奪目?人們就此問她,她的回答是:“人,要隱于音樂背后。” 女鋼琴家的話耐人尋味。

有人感佩不已,有人不以為然,有人感到了缺憾,有人聯想到人生的諸多方面??

要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。

【寫作指導】

這是一道材料作文題。審題的關鍵是要準確理解女鋼琴家的話“人,要隱于音樂背后”。材料中華麗的衣服是表面的、名利的東西,音樂則代表著人們應該追求的有價值的東西。這其中包含著一種價值觀。現代社會人們生活節奏快,心態浮躁,信仰和理想常常拋到腦后。這則材料就是在引導人們思考,什么才是最重要的。這樣的材料作文,主題還是比較好把握的,一般不會寫跑題,但想要拿到高分也不容易。行文時應圍繞價值觀問題展開,如果能夠結合社會現實和人生,形成自己的觀點,就能為作文增色不少。可從以下幾個方面立意:①隱去浮華,追求本真;②內在比外表更重要;③人生的追求在于內在的修養。

追尋那個隱士

觀不盡的筆墨,聽不厭的笙簫,排排青山、株株垂柳將我吸引到那里——旖旎繁華的江南。沒有肅殺,不顯王氣,一方方水潭,一處處田園,多么溫馨,多么富有詩意。

迷戀著江南,我將更多的目光停留在西子湖畔。那水邊曾有一處小園。房前屋后有株株梅花爭艷。幾聲鶴唳,伴著幾聲吟哦,填滿了這個靜謐的小園。廳堂簡樸雅致,屋宇低矮卻處處芝蘭。

我終于知道,這方小園是中國隱士文化的頂巔。園子的主人叫林和靖,書畫音律,無所不通。八斗之才,不舉不仕。梅妻鶴子,不仕不娶。林和靖乃隱士。林和靖乃真隱士!他未身居荒野或田園。仕宦貴族時常造訪,他均待之以禮。古語有言,“小隱隱于野,大隱隱于市”,所以,他是大隱士。可以說,是隱士文化成就了他,也可以說,是他成就了隱士文化。

我年齡尚小、閱歷尚淺,無法領會和靖先生的高妙境界,只知道他將自己隱遁于詩文之中。粗布麻衣,貧居陋巷,可是有誰嗅不到他的馨香呢?揮灑筆墨,輕撫素琴,那馥郁的墨香震蕩了西子湖,洗盡了杭州柳巷的塵土。他集仙家的縹緲、道人的朗逸和佛士的清凈于一身。他是人,卻不染俗塵;他是仙,只慣看世間風月。對著幾點梅影,嗅著幾縷幽香,面前是半畝方塘,手中是一壺佳釀。天光云影,雅俗并賞;梅瓣鶴羽,物我相歡。小橋流水,竊走了流年,先生死后之肉身,葬于青山,與江南的詩意結成一體。他不愛高聳的墓碑,亦不喜虛緲的謚號。他的靈魂,倚梅攜鶴,仍隱在江南。

我深深地敬慕著和靖先生,我愿做先生桌角的一方硯臺,看他潑灑出的山水,聽他脫口而出的吟唱。我也知此愿望終不能償,便只癡癡地幻想。和靖先生,您的隱逸精神使我不由得苦苦瞻仰。

和靖先生,您看到這千年后的人世了嗎?您那半畝方塘已無力洗下現代人的鉛華,您當年居住的低矮屋宇也容納不下現代人日益膨脹的欲望,他們有太多的放不下,熙熙攘攘的天下有他們留戀的名、有他們追求的利。對于林和靖,人們所做的只是景仰和觀望,他們已經無力也無心效仿。再看梅、看鶴,卻不如和靖先生那般癡醉。顆顆梅子不足以果腹,支支鶴羽亦不夠溫暖。那些只能作為樂趣,已不值得用生命去戀慕。我一遍遍追問自己,如有一天尋芳江南,我會不會沉醉在那迷霧里不肯歸來? 明年,當江南柔膩的雨打濕和靖先生冢上的蒿草之時,我定要到那里誠心祭奠。不!還是不要去了,既然舍棄不下俗世,又何必擾和靖先生的清夢呢?讓和靖先生在江南的懷抱里清修吧,讓江南在先生的懷抱里超塵吧。將先生留在夢里,遠遠地觀望吧!

點評: 本文緊扣材料中女鋼琴家的話“人,要隱于音樂背后”中的“隱”字立意行文,以中國歷史上素有“梅妻鶴子”之稱的林逋林和靖為抒情對象,以林和靖之善“隱”、甘“隱”及“隱”中的文學成就,觀照現代人之愛名利、輕精神及碌碌無為,思想還是比較深刻的。另外,本文語言華美,用詞絢麗,字里行間充滿了濃郁的文化氣息,體現了作者厚重的知識素養,僅泛泛而讀,就感覺唇齒生香。文如行云流水,讓我們處處感動,感動于作者的用心,感動于作者對文學的摯愛。更難得的是,“隱”字充斥全文,扣題精準。

第三篇：痛苦讓人生更完整

第四篇：讀書——更讓人生更美好

讀書——讓人生更美好

書，是無聲的老師；書，是人類進步的階梯；書，是

醫治愚昧的良藥；書，是希望的種子……讀書——讓我們的人生更美好。

大家都明白，教師是知識的化身，而書，就如同我們的另一個老師，默默教會我們許多道理，讓我們一步步邁向知識的殿堂。是書，讓我們走向認知的世界。無書，哪會有孔孟這等賢人？哪會有教導我們的老師？我天天遨游在知識的海洋里，沐浴著祖國燦爛的文化，使我受益匪淺。因此，可以說，書是我無聲的老師。

在生活中，階梯是隨處可見的，它讓我們一步步邁向

高處。書籍就如同階梯一樣讓人類一點點邁向文明。之前，古老時代的猿人腦海中總有一個個“為什么”，而他們總在尋找問題的答案。如今，有了書籍的我們開始為了那一個個“為什么”去探索。書正為我們解決了許多的“為什么”。不管是天真活潑的幼兒，還是青純浪漫的少年……都由一本本充滿知識的書填滿人生的每一個驛站。現在，人類因為書的存在已不像從前那么無知；人類也因為書的存在邁向了文明。我從書籍中汲取了營養。六年的灌溉，使我終于邁出了第一步。書呀書，我要用火一樣的詩句來贊美你；我要用熾熱的心跳去溫暖你；我要捧著你，和你一步步邁向文明，邁 1

向知識的殿堂！

俗話說：“良藥苦口利于病。”書籍就是這良藥，但它

并不苦口，卻會給人莫大的實惠。當你在生活中遇到困難時，你可以翻開那已經卷邊的書，它是治好你無數次心靈傷痛的良方。有時，盡管一無所獲，但同樣能讓你空虛的生活多了些許“繁忙”，讓你的生活更加充實。有時，你正愁云滿天，可是你把書信手一翻，煩惱立即煙消云散，你遨游在書海里，去尋找知識，去探索科學！當你受到指責，心中難免憤憤不平。此時，你何不翻開書看一看，這樣你將豁然開朗，明白道理，不讓自己犯錯。我們現在學習壓力很大，書卻是我生活中必不可少的。只要翻開書來，那壓力瞬間跑到九霄云外。有時，也許由于工作的緣故，父母總是無法和我天天相聚。爸爸經常赴外地工作，總是一兩個月才能回來一次。思念的痛苦與日俱增。我每次想念爸爸時，總會看看書，爸爸的苦衷我也就明白了。這樣的事例還很多，如此，書難道不成了醫治百病的良藥嗎？

書籍不僅是良藥，還是希望的種子。只有辛勤耕耘，希望的種子才能生根發芽，到了秋天才會有累累碩果。我們在書本那肥沃的土地上耕耘，我們渴望看到自己種下的幼苗能茁壯成長。貧瘠的土地出弱苗，在有的人手中種子永遠不會發芽。我們要努力去播種，不要讓雜草叢生。我們只要吧心中的種子種在好書中，來年就一定會有收獲。我們要多讀

好書，讓夢想成真。而實現夢想并非一朝一夕的事兒，它也像收獲果實一樣要經歷幾個過程：播種——發芽——開花——結果。選擇適合自己的讀物，就是選好了種；努力去讀，就是耕種，讓種子發芽；將書中的知識積累起來，結成希望的果實。只要天天讀，認真讀，日子一長，我們必能有很多的收獲。

書，是我們生活中不可缺少的東西，少了它，生活就會變得乏味。是書，讓我們的人生更加美好。現在，就讓我們一起奔向書的世界吧！

第五篇：人生路上起點更美好

人生的起點一直在尋求著渴望美好終點人生的路就是圍繞著大大的圓在尋走。當你踏離起點，一路艱辛跋涉，一路顛沛流離，終于走到終點時，暮然發現，你仍舊站在先前的起點。人生起點，有口難言。小孩子出生是不會說話的，大了以后有些話還是說不出口。如今時代博客也是解決這方面問題的辦法，有口難言，說不出口可以去寫。博客和傳統的日記相比我更喜歡傳統的，他成了我的一種感情的寄托，是我最好的朋友。人生終點，不了了之。每個人都一樣，閉眼的時候都覺得還有事沒做完，但還是得走。一直喜歡這樣的生活，遠離俗世的繁華，獨守一份寧靜，淡淡地擺弄自己的心情。可是，當有一天我被喧囂包圍時，才發現自己已經和時尚漸行漸遠。有人問我在走一條什么樣的路，我啞然。以上兩點，對誰都一樣，不論是官人、富人、窮人、偉人、還是凡人，這就是平等。也許前方沒有皓潔的月色，沒有濃郁的花香。但我仍會執著前行，因為不是每一件事情都有夢想的結果，不是每一條路都有渴望中的終點。人生一直在尋求渴望終點。尋找終點，什么才是終點？有時候感覺人真的很累，懷揣著理性和目標，卻永遠走不到終點。也許當生命停止的那一刻，我們才會恍然大悟，原來這才是人的終點。人生難免一死，不是消極，是每人必經之路。你來的時候你在哭你周圍的人在笑，你走的時候，你在笑你周圍的卻在哭，如果從人生的起點已一條線前行，它會是怎樣的軌跡？直線？顯然不會，人生難免起伏，光說住所，免不了也要搬幾次，多的或許有十幾次??。也有人把人生比成一列車，一站一站窗外的風景總是在變的，旁邊位置的乘客也在交替。直線不妥，曲線起起伏伏的曲線，工作的變更，事業的起伏，經濟的寬裕窘迫，逆境順鏡，看不到未來，無法預料今天和明天線的連接點在哪？是該用曲線來解釋，從視覺上曲線要比直線美，從人生的向往上還是希望曲的少，直的多，來的舒坦。但少了曲線人生也少了很多精彩，困難的時候真的很難，可到困難過后，卻發現真正值得回憶的卻是苦難的時日閃爍出的光芒比苦后擁有的幸福要重要的多。我沒有真正的經歷過什么苦難，覺得到現在一直走著相對比較直線的生活，心里頭倒多了些煩悶.沒有經歷真正的苦也就體會不到真正的快樂。人生的路就是圍繞著大大的圓在尋走。總會給我們打很多困惑的問號，人生社會價值的線條，直或者曲，多曲或少曲，眾人經歷不同，追求不同，人生的曲線圖幅度各有不同。恍惚中，感覺自己竟到了細雨微揚的江南，江南的山，江南的水，江南的雨霧，還有江南植滿芭蕉的庭院。閑坐閣樓，聽悠揚婉轉的古曲和雨打芭蕉聲聲碎的聲音交織、纏綿??躑躅在迷茫的旅途中，我望不到路的盡頭，也許從沒有想過路的盡頭是否繁花似錦。只是走在這清幽的小路上，我覺得心情格外的愉悅。但是，面對生活中的負累，面對令人煩亂的現實，我也曾迷惑，我真的是在麻木自己嗎，真的就是讓信念和追求，隨著淺唱低吟慢慢消沉嗎？因此人生的目的就是離苦得樂、求得好死。人生還有比官位和金錢更重要的東西，那就是幸福和安寧。人生越長世俗開始熏染心頭就失去童心，物質的追求名利的追求，與旁人的攀比，先是煩惱后是煩躁，生活也是找不回孩童的快樂了。慢慢的時間流逝物質名利經歷后發現并不一定是人生必然要的，幸福的感受并不和財富劃等號。有能力得坦然，沒能力得，過著窮并快樂的生活一樣坦然。旁人有優于我的地方，我也可以發現自己勝于旁人的。正所謂有得必有失，理性拿捏什么是可以改變的什么是必須面對。于是年老時候快樂又回來，越活越回去就是這一說法，做父親的時候相當嚴厲，做了爺爺卻慈祥萬分，可以和小孫子玩成一片，童心又回來，一個完美的圓圈。按這個心態走，以我現在人生的見解，總覺得真正有禪道的人生起點到終點的軌跡該是圓形，凡事好就有圓滿一說，圓就是完美，無瑕疵無可挑剔，所以理解圓似乎比曲線更讓我有心安的理由，畢竟不是坎坎坷坷。我們看到的現實社會都是自己的成見，這種成見來自家庭教育和社會教育以及環境的影響，好比一副墨鏡，然后我們帶著墨鏡看雪山，看不到白色就怨天怨地，痛苦啊！在的人都物質迷信，有官、有錢，就為成功。社會的價值取向偏了，這是誤區，時間久了大家會明白的。解除痛苦的辦法就是從渴望中開穩起點到攀登終點，滿懷平淡心

態摘掉“墨鏡”，改變對事物的看法和觀點

起點與終點

從今天看昨天，那是一個起點，從昨天看今天，又成為一個終點，在起點與終點間，徘徊又徘徊，重復又重復，徘徊的是希望，重復的是心痛，恍然間醒悟，原來起點就是終點，只是因為人都有貪念，所以起點不當終點，有了傷害，才不得不相信，起點就是那終點，沒有希望的人生是孤寂的，重復心痛的人生又是可悲的。

起點與終點是互換的，但你從不同的角度看待同一個問題的時候，會有不同的結果。站在起點看終點，終點遙不可及。通過千萬般的努力，終于到達終點，任務宣告完成，才發現，從起點到終點，不是最艱難的。

站在終點，才發現，終點是可悲的。遠沒有想象中的那么美麗不說，開始時的種種關于終點的幻想在一個個目擊的現實中，被一一打碎。于是終點也被當成了一場沒有結尾的悲劇，在個人的想像中盡力的圓著本來就不完整的夢。當然這還不是最可悲的，畢竟還有夢可做，最可悲的是，到了終點以后，發現，再也找不到一個起點了。更準確點說，不是找不到起點，而是不愿面對現實，不想去尋找，或者說尋找的過程，是個比從起點到終點更艱難、更痛苦的過程。從這個角度說，終點也就成了起點了。

當我們把一個個終點又變成起點之后，我們是否應該把起點變得更加美好呢？終點對于我們來說具有不確定性，那么就讓我們好好把握住起點，將其變為我們美好的記憶。在你的想象中終點是美好，當時當你到達終點時候，你發現，其實并不是你想像的那樣。就像電視劇《奮斗》陸濤那樣，他的想法就是能夠在首都北京留下一個最具有代表性的建筑，但是當他到達終點時才發現原來這不是他想看到的結果。當陸濤想用田園牧歌建設成為自己一生之中最為得意之作時，而徐志森卻將他的成果給賣給了另外的人，不繼續投資了。徐志森是一個商人，在商人的眼里有的只是利益，他們并不談感情，他們對是否是不是一個永垂千古的佳作并不關心。

米萊她是富家女，米萊的爸爸可以把生意交付給米萊，為了她的一個愛情幻想損失幾億。而陸濤當把他的設計的法蘭克福風情設計完整的時候，他卻發現由于大股東沒有足夠的資金維持這一個工程的時候，他發現自己的終點卻發生了意想不到的變化。

我們都是這美麗世界的孤兒，在尋找自己的同類，找到之后才發現自己不是孤獨的，不是怪物，不是一個人在奮斗。這就是夏琳之余陸濤無法取代的意義。在他越來越徐濤的過程中，徐濤和陸濤始終在斗爭，夏琳就是陸濤的本來狀態。他看到夏琳就會安心，知道自己還是陸濤。當夏琳不在了，他為什么會茫然，因為他找不到自己了。陸濤和徐濤勢均力敵，讓他迷茫。

那么，在這層意義上，起點應該比終點更可怕了吧。但可怕又能怎樣呢？是的，不能怎樣，只有繼續的走下去，不讓臨時終點變成終點就行。

于是，無論怎樣，起點和終點的更迭，帶來的是人生質的飛躍。

當我們起跑的時候知道目標就在前方。從開始的時候就知道，總有一天我們會回到原點。生命是個輪回。留下的惟有記憶，隨著時間的推移，也慢慢消失了，仿佛什么也沒有發生過。

終點：比起點更為絕望的墳墓——論安哲羅普羅斯作品母題的“公路”特色 一少在城市中穿梭，開始了漫長的一天。在情境設置上，安氏只給亞歷山大一天的時間，時間的壓糾纏著亞歷山大，但安氏又以他慣有的手法讓老人徘徊在過去與現實之間，在相互交織中思考。安氏借亞歷山大和小男孩的一天繼續表達他對詩句、歷史、時間、生命、邊界、自由的思索，生命是自由的，但國界卻無所不在；生命是有限的，但詩句可穿越生命。這些是安氏對他的前作思想的延續和發展。在拍攝這部電影的時候，大家包括安氏自己都認為這是他的最后一部電影，所以這部電影與他以前的作品的主題相比，是更突出“回歸”的電影，這次是真正的一次回歸，因為亞歷山大在影片中度過的是生命的最后一天。所以在精神層面上安氏讓詩人的“回歸”，是詩人對生命的最后一次覺悟。在安氏前面的作品中已經證明，地理意義上的回歸，人身的回歸并不能代表精神意義的回歸，所以他人物在回歸后只能是更絕望的上路。所以，安氏在本片沒有讓詩人跋涉千山萬水，而是選擇讓“語言”帶著亞歷山大歸來。詩人的工具就是語言，但“現在的世界語言正在慢慢消失，人失去了語言，也就失去了道路，失去一句話，忘記一句話的時候，就走到了盡頭。但是同時，語言會把所有過去都重現出來，說出一句話，過去的一切都會回來。” ⑨ 亞歷山大續寫詩篇的愿望在另一方面也證實了他要超越時間的愿望，這就象一個魔障籠罩著亞歷山大，沒有時間卻偏偏執著的尋找著詞匯，他希望這詞匯能帶給他永恒。對于詩作的最后努力并不體現他的使命感，而是對于自身局限的一種臨終前的不甘。站在時間的某個點上，小男孩并不比亞歷山大更具有優勢，因為他擁有比亞歷山大更為茫然未知的人生。所以這種搭檔的關系也使他們一路在買詞的旅途中，慢慢形成默契。兩個迷茫的人，面臨的更是無處可去的處境，生命的出路到底在哪里？邊界？白雪皚皚覆蓋的山谷中的邊界？還是海邊，遠方的一艘的小船？詩

人和孩子徘徊在夜里，直到孩子說出：“夜深了”。詩人接受了這個詞匯，然后目送孩子們乘坐一艘船離開希臘。在度過一天后，他們永別。從“公路”性上講，在一個城市中穿越沒有作者以前作品對于希臘全景似的表現，但在時空上，詩人和孩子依然做了一次心靈上的旅行，這和《尤利西斯的生命之旅》有異曲同工之妙。時空上，本片分為三層時空關系，當然，安氏依然用他獨特的拍攝手法將時空并置。首先是現實時空，即詩人和孩子。其次是回憶時空，這一時空是借助妻子遺留的信箋帶如的，由此詩人回憶了與妻子的點點滴滴。最后是想象的時空，即兩位詩人跨越時間的一次對視。在公共汽車上是本片最為出色的段落，公車就象舞臺一樣，人們上下其中，我們看到了共產主義者（抗著紅旗），一個男人向一女人的求愛，音樂學院的學生在車上演奏起來，然后是古時的希臘詩人向現在的詩人吟頌他的詩句。影片最后。亞歷山大問妻子安娜：“明天能夠延續多久？”安娜回答：“一天就是永恒。”當詩人吟頌著他能找到的詞匯的時候，詩人凝視著大海，也凝視著我們，那一刻，瞬間就是永恒。結論我的論點是終點：比起點更為絕望的墳墓。這似乎有悖于西方傳統的“公路”或“尋根”情節的結局。在基督教社會中，天堂作為終極，它代表美好和希望。但基督教不是古希臘，我認為古希臘的文學理論對于崇高和悲劇的理解更適合我們今天的認識，現代人對于精神信仰是一種迫切需要而非中古對于精神信仰的遵從。

在的今天的社會現實中，或者說在安氏作品的現實中，社會是讓人絕望的，沒有出路。它壓制人的精神，限制人的自由。如果不是這樣，我們就有權利四處流浪，而不是禁錮在一個點上徘徊。而打破這種生存狀態就意味著被迫的流亡。在《鸛鳥躊躇》中，軍官在邊界線上抬起腳，對導演說：“踏出這一步，就是國外或者死啊。”這種流亡的代價不是任何人能承受的，所以，對于流亡的人，宿命中已經注定了其絕望的終點。