第一篇：換一種思維看教育

換一種思維看教育

——讀林格《教育是沒有用的》一書有感

文/孤帆遠影

當舉國上下越來越關注教育，越來越期待教育發揮更大的作用的時候，林格先生反其道而行之，提出《教育是沒有用的》。他認為，從來沒有一種成功的教育，身上背負這么多跟教育無關的內容：升學、就業、致富、成名成家??過于迷信教育技術，迷信教育目標可以通過一系列的手段加以實現，導致了中國的家長太累、教師太累，而教育的生產力卻非常低下。

在這本書中，林格先生分析了當前教育面臨的困境，提出要回歸教育的純真，要關注學生的心靈發展，從人性的角度設置教育的目標，相信孩子們發展的潛能，全面依靠孩子。在教育的過程中，家長和教師要樹立教是為了不教的觀念，關注孩子的個性發展、能力培養和習慣養成。真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識，更不僅僅是開發孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護孩子的心力，讓他成為一個內心強大的人，一個能承擔后果、應對變故、改善自身和環境的人。

1．教育的本質是心靈感應

我們都有過這樣的經歷：當看到雪花翩翩落下、靜觀太陽緩緩升起，欣賞一首美好的曲子，深夜聆聽此起彼伏的蟲鳴的時候，我們常常能夠瞥見自己內心深處那無比寧靜和美好的地方。感受身邊的每一個人、每一件事物，才能讓生命生動而自由起來。對于孩子們來說，如果他們的心靈沒有被教育者（家長、教師等）感應到，一切的教育都是沒有用的，教育的本真將離我們越來越遠。現在的教育者，喜歡按照自己的一廂情愿來對孩子的學習生活進行全方位的設計，并要求孩子不折不扣的加以執行，至于孩子自己是否愿意，教育者毫不關心。很多家長和教師，不僅替孩子設計，還要不斷監督孩子是否達到了預期的目標，不厭其煩地在孩子面前嘮叨，讓孩子們反感至極。教育的低效，首先就是因為教育過程缺乏心靈感應，多的是教育者一刻不停的耳提面命。

教育者應有一格美德，那就是——讓自己變得柔弱起來。只有自己的內心變得柔弱了，才能縮小孩子的心靈與教育者心靈之間的距離，才能把話說到孩子的心里去。老子說：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔弱脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”意思是說，人活著的時候，渾身是軟的，死了才硬梆梆；草木活著的時候，非常細膩，死了才干枯。所以說，堅硬的東西往往是死了的東西，活著的，反而是柔弱的東西。孩子的心靈是柔軟的，如果在成長的過程中，不斷接受“堅硬的物件”的撞擊和摩擦，使得心靈變得千瘡百孔，他也許用一生的力量都不能修不起來。

厭學，是現在一個普遍存在的教育問題。不光是那些在班級里學習成績不好的學生厭學，很多學習成績很好的學生也厭學。很多人看到孩子厭學之后，總是從學習方法上、從師生關系上加以引導，但常常忽略了一個非常重要的因素——對孩子內心的關懷。當孩子內心缺乏了學習的愿望，產生了恐慌的心態時，學什么都是沒有用的。教育者，首先應該打開自己的心門，然后用自己的心靈去溝通、打開孩子的心靈，這才是教育的真諦。

2．教育者要轉變自身的角色

做“火柴”，不做“蠟燭”

蠟燭的自喻表明了教育者內心的虛弱和執拗。當教育者滿懷深情地歌詠自己的時候，他已經把教育的目標遺忘了。

每個人的內心都有一根“蠟燭”，這根蠟燭有著無限的能量，教育者的任務不是點燃自己，去照亮孩子，而是要做一根火柴，點燃孩子心中的蠟燭，點亮孩子心中的光明。具體地說，“火柴”的作用在于激發并強化學生內在的學習動機，讓其成為激勵孩子主動探索、積極進取的永不枯竭的源泉。

做“律師”，不做“法官”

做孩子的律師，意味著站在孩子的一邊，竭力維護、捍衛孩子。做一個裁判是非的法官，意味著站在孩子的對立面，與孩子形成一種對抗的關系。

做“農夫”，不做“園丁”

農夫疏松土壤、興修水利、讓植物自行生長；而園丁按照要求修剪植物的枝葉，把那些伸出頭來的部分剪去，甚至使用化肥、農藥、生物技術，控制和改變植物的自然生長規律，讓其按照人為的需要來發展。

孩子的成長是一個過程，很多時候，不聽話、叛逆、頂撞，其實就像我們身體偶爾的小恙。身體就像我們的孩子，孩子就像我們的身體，不能善待孩子，可以等同于自虐狂，控制孩子的自然、自由生長，壓抑孩子的創造力、想象力，可以等同于古代用裹腳布捆住自己的腳導致腳的畸形。

做“啦啦隊”，不做“領跑著”

教育者永遠無法和孩子一起跑到他的人生終點，因此，最好的選擇是站在看臺上，為孩子吶喊助威，起到啦啦隊的作用。

哲學家說：“人在孤獨的時候，才能與自己的靈魂相遇。”世界三大宗教的創立，都是在孤獨狀態下形成的。孩子的成長需要適量的孤獨，教育者無時無刻地陪伴干預了孩子的成長。孩子的路需要自己走，必須經受孤獨，有了孤獨感，人才能在踽踽獨行中變的堅強和獨立。

3．習慣是教育的最終成果

素質教育，是中國對世界教育的一大貢獻。2008年，中國的“素質教育”正式被聯合國列為世界教育品牌。林格先生在書中告訴我們，人的素質不是教誨來的，而是逐步養成的。良好的行為習慣的養成，最終內化為人的素質的有機組成部分。有六大行為習慣，是家長和教師都要特別關注的：

1）把一件事情做到底

堅持將一件事情做到底，是非常困難的，我對此有深刻的體會。我給自己定的每天寫100字的博文、每周讀一本書等，已經堅持了3年半，其中所付出的辛苦，可能只有我自己體會得到。很多博友看了我的博客后，說要和我呼應，但堅持了一段時間就一個個打退堂鼓了。

世界上沒有一步登天的事，任何事情都不可能隨隨便便成功，沒有堅持不懈的積累，那看上去小小的一步，可能就會成為無法逾越的距離。

2）孝敬父母

孝是做人的起點，一個不愛自己父母的人，更不用說去愛其他人以及愛國家了。

3）說了就一定努力去做

言而有信，是一個人的立身之本，信守諾言是一個人應該具備的基本素質之

一。“說了就一定努力去做”意味著實事求是，不說瞎話。做人做事如果不能做到這點，那么受到損害的可能不僅僅是自身形象，有時甚至會帶來災難性的后果。

4）用過的東西放回原處

歸位意識體現在個人生活中，是整潔的生活狀態，體現在公共場合中，是一個人的公德心和對公共財物的責任心。養成“用過的東西放回原處”的習慣，什么東西放在什么地方就會一目了然，有的時候取放東西就像本能一樣，根本不會浪費什么時間，會提高生活、學習和工作的效率。

5）認真寫字

字如其人。字在一定程度上反映了一個人的個性特征。美國心理學家赫爾斯坦認為，筆跡是大腦傳遞給手指的意念，就像指紋一樣，世界上沒有完全雷同的筆跡。寫字絕不僅僅是一種工具，更是一種思維方式。認真寫字的習慣，可以塑造孩子的性格，以及對事、對人、對生活的積極態度。

6）從錯誤中反思自己

人的智慧來自于反思。學習是一個爭取正確的過程，在這個過程中，必然會出現這樣或者那樣的錯誤。恰當的反思，能夠使錯誤變成經驗，成為繼續學習的寶貴資源。

印度哲學家有一本書叫《當鞋合腳時》。書中提到，“當鞋合腳時，腳就被忘記了。”給不同孩子提供適合其個性的教育，讓孩子不至于感受到“硌腳”的痛苦，甚至感受不到自己在接受教育，那么教育就是很自然的

第二篇：換一種視角看教育

換一種視角看教育

俗話說:“思想有多遠，路就能走多遠”，觀念決定行動。實施新課程，教師的教育理念更新顯得非常重要。

一、教育觀問題——根雕原理

根雕藝術家去尋找樹根之前，不會去構想好根雕形象后，再按圖索驥去找相似的樹根，而是在找到樹根之后，依據樹根的形狀去雕塑。這說明教育工作者的任務是創造適合學生發展的教育，不是選擇適合教育的學生。教育者應樹立人人都能成功的學生觀，以欣賞的眼光看待學生的優點，以發展的眼光看待學生的缺點。

二、主體觀問題——過河原理

有一則寓言說：一位教授坐上一條小船過河，在船上教授高談鴻論，滔滔不絕，教授向船夫提出的問題，船夫要么回答不上來，要么回答得前言不搭后語，教授很生氣，說:“你這個船夫素質太差勁，怎么連起碼的語法都不通。”船夫聽了并不理會。這時，船駛到河中間，風也大了，浪也大了，小船眼看就要翻了。船夫問教授:“你會游泳嗎？”教授嚇得面如紫色說:“我不會！快救救我！”一個巨浪打來，小船翻了，教授葬身魚腹。船夫憑著自己游泳的本領游上了河岸。這則寓言以坐船的和撐船的各有各的優勢，告訴我們，每位學生都有自己的優勢智能，教師不能以統一目光看待學生，唯一方法教育學生，唯一標準評價學生，所有學生都是學習過程的主體，要在微觀領域推進教育均衡發展。

三、發展觀問題——圖釘原理

我們把圖釘帽比喻為學習基礎，圖釘尖比喻為學習特長，就可看出，圖釘帽和圖釘尖是不可分離的，人才也是堅實的素質基礎和良好的個性特長的統一體，全面發展的教育是使學生的素質基礎和個性特長都得到充分發展的教育。

四、教學觀問題——飲茶原理

有這么一位侍從，在他主人比武結束后，先給主人泡了一杯淡淡的涼茶，主人一口把茶喝完了，接著又給主人泡了一杯香香的溫茶，主人分兩口喝完，最后給主人泡了一杯濃濃的熱茶，主人慢悠悠的品味著，對侍從大加贊賞。飲茶是如是，教學活動也就應當從實際出發，適應學生的不同要求，要堅持共性教育與個性教育的結合。

五、動力觀問題——蛙跳原理

有兩只青蛙掉入深坑，跳不上來，在一片“不要跳了”的吶喊聲中，一只青蛙死在坑中，一只青蛙跳出了深坑。原來跳出來的青蛙是聾子，它把“不要跳了”當成“加油”聲。這個寓言故事說明，形成引導和激勵機制是發揮學生主體作用的重要途徑，學校教育要建立以鼓勵為主的激勵機制以增強學生發展優勢和提升弱勢的信心。

六、師生觀問題——釘孔原理

有一個人老犯錯誤，他問一位長者怎么辦？長者告訴他:你犯了一次錯誤就在樹樁上釘上一個釘子，改正一個錯誤就拔掉一個釘子。他聽了很受啟發，以后每犯一次錯誤就在樹樁上釘上一個釘子，直到樹樁釘得滿滿的。他看到滿滿的釘子，覺得實在不能再犯了。下決心改正錯誤，爾后他每改正一個錯誤，就在樹樁上拔掉一個釘子，最后樹樁上一個釘子也沒有了，他非常高興，去向長者表示感謝。長者沒有接受他的感謝，要他回去看看樹樁上留下了什么。他看了后說，樹樁上留滿了釘孔。是啊，改正錯誤容易，而因錯誤導致的傷害卻是永遠無法抹平的。在學校中教師和學生應該建立起民主平等的師生關系，在終身學習社會，接受學校教育不止是人生的準備階段，更是人生的一個組成部分，要最大限度的減少“師源性”情感傷害。

七、評價觀問題——羅森塔爾效應

羅森塔爾是美國的一位心理學教授，他來到一所普通中學，在一個班里隨便地走了一趟，然后就在學生名單上圈了幾個名字，告訴他們的老師說，這幾個學生智商很高，很聰明。過了一段時間，教授又來到這所中學，奇跡發生了，那幾個被他選出的學生現在真的成為了班上的佼佼者。羅森塔爾教授這時才對他們的老師說，自己對這幾個學生一點也不了解。為什么會出現這種現象呢？是“期望”這一神奇的魔力在發揮作用。羅森塔爾教授是美國著名的心理學家，在人們心中有很高的權威，老師們對他的話都深信不疑，因此對他指出的那幾個學生產生了積極的期望，像對

待聰明孩子那樣對待他們，而這幾個學生也感受到了這種期望，也認為自己是聰明的，從而提高了自信心，提高了對自己的要求標準，最終他們真的成為了優秀的學生。

評價是期望的一種具體表現形式。羅森塔爾效應告訴我們，學校的評價指標體系引導著教育的方向，必須高度重視評價指標體系的科學性；評價方式影響著教育的效果，必須高度重視評價方式的人性化；要將績效性評價與發展性評價統一起來，以通過評價激勵進取。

八、過程觀問題——木碗原理

“木碗”故事是講，有一對年青父母，因長輩手發抖常打碎瓷碗，就改用木碗給長輩盛飯，他們的兒子也動手做木碗，問曰:“給你們將來用”。這則故事起碼說明以下兩個問題：一是體驗是學生發展的重要過程，教師在教學中要為學生創造良好的體驗環境；二是教師的行為是學生行為判斷的重要體驗依據，俗話說“教師的影子，就是學生的樣子，教師的步子，就是學生的路子”，要把師德建設放在教育工作的重要地位，要強調新形勢下的身教重于言教。

九、教育價值觀問題——分蘋果原理

在美國，一位死囚和一位部長都有分蘋果的體驗。死囚的媽媽，因為死囚謊稱要把大蘋果讓給弟弟而分給他大蘋果，所以死囚經常說謊最終成為死囚；部長的媽媽，給幾個孩子公平競爭，看誰

鏟草坪又大又干凈，誰贏了，誰得到大蘋果。所以部長一生誠實守信，用優異的績效博得大眾好評，而成為部長。這則故事告訴我們，使學生樹立正確的價值觀是教育價值的最重要體現，教育應當堅持“育人為本，德育為先”；要加強德育體系、德育點和德育場的研究，以增強價值觀教育的自覺性。

十、方法論問題——穿越玉米地原理

穿越玉米地要比什么呢？第一個要比誰穿越得快；第二個要比在穿越的過程中誰掰的玉米多；第三個是比過程當中，玉米葉子可能會刮傷皮膚，穿越過去看誰身上的傷口少。這就是平常所說的速度、效益和成本的關系問題。成熟的企業都知道速度、效益和成本必須要全面、整體考慮。

速度、效益和成本也是教學過程中必須考慮的三個要素：速度可看作學習時間；效益可看作學習結果；成本可看作學習體驗。這三者是相互關聯、相互制約的，它們具有內在的統一性。學習時間是前提，學習結果是關鍵，學習體驗是靈魂。教學必須綜合考慮這三個因素，提高學習效率，增進學習結果，強化學習的積極體驗。

第三篇：換一種思維方式生存美文

法國著名科學家法伯發現了一種很有趣的蟲子，這種蟲子都有一種“跟隨者”的習性，它們外出覓食或者玩耍，都會跟隨在另一只同類的后面，而從來不敢換一種思維方式，另尋出路。發現這種蟲子后，法伯做了一個實驗，他花費了很長時間捉了許多這種蟲子，然后把它們一只只首尾相連放在了一個花盆周圍，在離花盆不遠處放置了一些這種蟲子很愛吃的食物。一個小時之后，法伯前去觀察，發現蟲子一只只不知疲倦地在圍繞著花盆轉圈。一天之后，法伯再去觀察，發現蟲子們仍然在一只緊接一只地圍繞著花盆疲于奔命。七天之后，法伯去看，發現所有的蟲子已經一只只首尾相連地累死在了花盆周圍。

后來，法伯在他的實驗筆記中寫道：這些蟲子死不足惜，但如果它們中的一只能夠越出雷池半步，換一種思維方式，就能找到自己喜歡吃的食物，命運也會迥然不同，最起碼不會餓死在離食物不遠的地方。

其實，該換一種思維方式生存的不僅僅是蟲子，還有比它們高級得多的人類。

一個非常著名的公司要招聘一名業務經理，豐厚的薪水和各項福利待遇吸引了數百名求職者前來應聘，經過一番初試和復試，剩下了10名求職者。主考官對這10名求職者說：“你們回去好好準備一下，一個星期之后，本公司的總裁將親自面試你們。”

一個星期之后，10名做了準備的求職者如約而至。結果，一個其貌不揚的求職者被留用下來，總裁問這名求職者：“知道你為什么會被留用嗎？”這名求職者老實地回答：“不清楚。”總裁說：“其實，你不是這10名求職者中最優秀的。他們做了充分的準備，比如時髦的服裝、嫻熟的面試技巧，但都不像你所做的準備這樣務實。你用了一種超常規的方式，對本公司產品的市場情況及別家公司同類產品的情況做了深入的調查與分析，并提交了一份市場調查報告。你沒被本公司聘用之前，就做了這么多工作，不用你又用誰呢？”

世上的事情有時就這么簡單得讓人難以置信：如果你墨守成規，等待你的只有失敗；相反，如果你稍微動一下腦筋，對傳統的思維方式進行一番創新，就能獲得成功。比如，那種具有“跟隨者”習性的蟲子為什么就不能動動腦筋，對自己固有的習性進行一下創新——不跟在別人身后漫無目的地奔跑，而像那個其貌不揚的求職者一樣換一種思維方式呢？

當然，讓蟲子擯棄自己固有的習性難免苛求，蟲子畢竟是蟲子。但是，人呢？

第四篇：聰明媽媽,換一種思維美文

得克薩斯州的亞林諾，到了上中學的年紀，母親把他送入當地一所學校。學校實行全封閉寄宿管理制，在那里，亞林諾準備接受為期10天的軍訓。

學校餐廳免費供應午餐，由于訓練相當艱苦，等亞林諾準備盛第二碗飯的時候，大鍋里總是空空如也。

第二天，飯又告罄，12歲的亞林諾搖搖頭，這已是他第三次餓肚子。

亞林諾不是一個被寵壞的孩子，但是，饑餓難挨。他偷偷溜出校門，想去外面的快餐店買一塊三明治或是面包。

他貓著腰，穿過一片樹林，正準備翻過。學校的小圍墻，不幸，被校長發現了。他受到了最嚴厲的處罰。

第三天，母親來到學校，亞林諾滿腹委屈地向母親傾訴。誰知，母親笑著說：“孩子，吃飯的時候，你是不是一開始就盛滿滿一大碗？”

“是的。”

母親又說：“所以，你吃不飽！”

亞林諾詫異了：“我要是不先盛一大碗，就更吃不飽了。”

母親一笑，說：“你可以先盛半碗，這樣，你就比別人先吃完，有時間再盛第二碗，還可以是滿滿一大碗。”

第五篇：中班教育筆記—換一種目光看孩子

中班教育筆記—換一種目光看孩子

在幼兒園中，有的老師總喜歡安穩一點的孩子，因為這樣的孩子聽話好管教，讓老師省心，也總能淘得不少老師們的喜愛。而對于那些過于活潑、愛動的幼兒，則往往因為其調皮、惹事，久而久之，則可能得到另眼相待的特殊待遇。

但我覺得，對待那些過于活潑、愛動的幼兒，需要老師行使有別于一般幼兒的教育和教導方法，找準切入點，通過意識引導而使其行為上產生循序漸進的轉化，逐步改變其過于活潑、愛動的習慣，使其容入班級整體活動之中去。我帶的小朋友中就有這么一位，他不僅活潑愛動，而且常常給老師制造些小的惡作劇。比如，在大家一起游戲時，他往往趁老師不注意就會掉頭大竄，讓老師追來追去，累得老師氣喘吁吁；教育活動中有時他會鉆到桌子底下與你玩捉迷藏；可能由于他的過分愛動引起了大家的注意，在幼兒園里已經小有名氣，大部分老師認識他。他的媽媽曾這樣給我說過：我的兒子不簡單，四歲就成了‘明星’，我也曾開玩笑地對家長說：你的兒子簡直就是一個‘自由人’。

如何教育這樣一位剛剛三歲的自由人呢？我的切入點是——找優點，并使其發揚光大。根據一段時間的觀察，我發現他很聰明，反應能力強。有時老師在門外回教室時，外面的老師會輕輕敲門或向里招招手，示意小朋友過來開門，四歲的孩子大多猜不透老師的心思，可班上那位所謂的自由人幾次急匆匆地跑過來，給老師打開門，這時我便過去親他一口，并伸出大拇指以示鼓勵，讓他感受到跑過去做了一件正確的事，老師就會喜歡我！

我還發現他喜歡交朋友，人緣好。一天早上開飯時他遲遲不吃，他說他要等到他的好朋友來了一起吃！還有一次，班上的新新小朋友因生病幾天未來園，當新新小朋友來園時，他主動走上前去迎接，并拉著他的手認真地說：你怎么了？。當時我看出了他此時的心情，他確實是真的想念新新小朋友了，這也是他關心小伙伴的一種真言真行。一次次的觀察，一次次的發現，讓我對這位幼兒有了新的了解，一次次地鼓勵給了他自信，使其獲得了積極的情感體驗，從而使他產生了更多的積極行為，并為其帶來了更多的成功體驗。不到一個月的時間，他的進步可不小，他再也不一人跑出去讓老師追來追去；現在他再也不是以前媽媽眼里的那個自由人了。

記得一位專家曾這樣講過：要善于發現孩子的閃光點及獨特價值，為每個幼兒提供表現自己長處和獲得成功的機會，增強其自尊心、自信心，使美好的教育得與獨特發展。