第一篇：青年成才的關(guān)鍵是自身能力

青年成才的關(guān)鍵是自身能力還是外部機遇呢？那么，現(xiàn)在就讓我們來聽聽來自所持正方觀點

“青年成才的關(guān)鍵是自身能力”的儀電車間代表隊的高見：

毛澤東同志生動地把青年比作早晨八九點鐘的太陽，一個青年人，在自己的人生道路上，能夠做到熱愛祖國、服務(wù)人民，為國家建設(shè)、社會進步、世界和平做出自己的貢獻，實現(xiàn)自身“治國平天下”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，這是成才。即使做不到這些，那么，對家庭做到孝敬父母、關(guān)心妻兒子女，對他人做到團結(jié)互助、誠實守信，個人做到崇尚科學(xué)、遵紀(jì)守法、辛勤勞動、艱苦奮斗，自身達(dá)到“修身養(yǎng)性齊家”的目標(biāo)，成為和諧社會的一塊基石，這亦是成才。

根據(jù)辯題，我們不得不提到的兩個字眼“關(guān)鍵”。那么，何為“關(guān)鍵”呢？據(jù)現(xiàn)代漢語詞典釋義，關(guān)鍵是指對事物發(fā)展起決定性、根本性作用的因素，是事物發(fā)展的內(nèi)因，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉和根本動力，外因是推動事物發(fā)展必不可少的條件，外因

只能通過促進內(nèi)因的變化推動事物的發(fā)展，不能撇開內(nèi)因單獨起作用。

那么，又何為“自身能力”呢？自身能力是一個人依靠自我的智力、知識、技能等去認(rèn)識和改造世界，所表現(xiàn)出來的自身能量，對青年來講，成才是一個動詞而不是一個名詞，是進行時而不是完成時，它的關(guān)鍵就在于自身能力，認(rèn)清這個道理。在座的青年朋友們，讓我們平時多磨劍，不斷提高自身能力，即使十年磨一劍也未必不可，只有將劍磨亮、磨快了，我們方能亮劍，才能所向披靡。要想建好高樓，關(guān)鍵是打好地基，青年成才也是同樣的道理，只

有具備真才實學(xué)，才能平穩(wěn)的前進和發(fā)展，機會是留給有準(zhǔn)備的人。

當(dāng)代詩人汪國真曾說過：實力就是機會，但是一個人如果連機遇都沒有本事抓住，那么即使幸運之神就在眼前，他也沒有辦法把握，就像歌德所說的“只有具備真才實學(xué)，即了解自己的力量，又善于適當(dāng)而謹(jǐn)慎的使用自己力量的人，方有可能在世俗事物中獲得成功”。

古人云：天道酬勤。上天只會回報用勤勞與汗水獲得成功的有志之士，絕不會青睞等、靠、要的機會主義者和守株待兔的沽名釣譽之徒。翻閱中華民族巍巍五千年歷史，從“天行健，君子以自強不息”到“自古英雄多磨難，紈绔子弟少偉男”的自身努力成才之路，無數(shù)的先賢圣哲告訴我們這樣一個道理：求人不如求己，打鐵還需要自身硬。無數(shù)的先烈告誡我們：

成才靠自身，努力是關(guān)鍵。

綜上，我方堅持認(rèn)為：青年成才的關(guān)鍵是自身能力。

第二篇：青年成才的關(guān)鍵是自身能力

一辯：

主席、評委，大家好！

今天非常高興的站在這里和對方辯友來辯一下青年成長的關(guān)鍵是自身能力還是外部機遇。就論題來看，我們討論的是關(guān)鍵，不是前提更非基礎(chǔ)。何為關(guān)鍵呢？關(guān)鍵是指對事物發(fā)展起決定性作用的，是事物的根本。其次，成才的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我方認(rèn)為：對社會有用的，在為社會建設(shè)做出貢獻的過程中實現(xiàn)自我價值的就是成才。那么使一個人成才的關(guān)鍵到底是什么呢？當(dāng)然是自身的能力。我們這里所說的自身能力絕不是主觀意識，而是一個人依靠自我的智力、知識、技能等去認(rèn)識和改造世界所表現(xiàn)出來的身心能量，這種能量是客觀存在著的。也許對方辯友會說外部機遇是成才的關(guān)鍵。但是我要告訴對方辯友的是一個有能力的人不需要等到好的外部機遇，而是自己會創(chuàng)造。正所謂“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”，我們知道360行行行出狀元。可見，成才的道路并不只有一條。但是無論如何，自身的能力是最根本的最關(guān)鍵的，今天我方說青年成才的關(guān)鍵是自身能力，就是基于以下兩點：

一、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為在事物的發(fā)展過程中，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本。外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。很顯然，在自身能力與外部機遇這兩者之中，自身能力是內(nèi)因。這就好比對方辯友，你們是檢察院的優(yōu)秀人才，是因為檢察院為你們提供了外部機遇嗎？就算是這樣，如果自己不奮斗，不提高自身的能力，那么請問你們能成為優(yōu)秀的檢察官嗎？就連兒歌中也唱到：幸福的生活從哪里來，要靠勞動來創(chuàng)造啊。

二、機會只青睞于有準(zhǔn)備的人，我方認(rèn)為青年成才的關(guān)鍵是自身的能力，自身的不懈奮斗。如果按照對方辯友的邏輯，外部機遇是青年成才的關(guān)鍵，那么一些教學(xué)條件差，生活貧困的學(xué)生，通過自身奮斗考入清華、北大，而有些具有外部機遇的富家子弟卻不思進取，最終一事無成，請問對方如何用成才的關(guān)鍵是外部機遇來解釋上述情況呢？可見，成才的關(guān)鍵是自身的能力。縱觀中外歷史凡能成就大業(yè)者，無不具有很強的自身能力，所以我總結(jié)門捷列夫所說:我終身奮斗所以我能成才。

無論是逆境下寫出<史記>的司馬遷，還是自幼失聰被老師斥之為低能兒的愛迪生，在他們身上我們看到更多的是他們自身的能力，而非其他外部機遇。因此，我方堅定：青年成才的關(guān)鍵是自身能力。二辯：

主席、評委，大家好！

剛才對方一辯精彩的論述，讓我們著實領(lǐng)略了檢務(wù)人員的口若懸河，我非常佩服，受益匪淺，但是，古希臘學(xué)者亞里士多德有一句名言:“吾愛吾師,吾更愛真理!”所以我不得不指出對方剛才所犯的幾個錯誤： 一，二，我方必須指出：首先我們今天討論的青年是具有個體差異的青年，而不是像對方辯友所說的各方面條件完全相同，世界上沒有兩片完全相同的樹葉,很顯然，對方辯友的觀點無視了矛盾的特殊性，不僅是錯誤的而且在現(xiàn)實中也是不成立的。

其次，從我方一辯關(guān)于成才的定義可以看出，成才的過程是自身能力不斷提高的過程，很顯然，自身能力是成才的關(guān)鍵，離開了自身能力，成才也就無從談起了，外部機遇是成才的條件，但是條件再重要也不能取代自身能力這個根本與關(guān)鍵！

古人云：“天道酬勤。”上天只會回報用勤勞與汗水獲得成功的有志之士，決不會青睞“等、靠、要”的機會主義者和守株待兔的沽名釣譽之徒。若心存僥幸與幻想，而用有限的青春等待機遇，這是奢侈的浪費。一萬年太久，我們只爭朝夕！”

自身能力對青年成才起到根本的決定性作用。才能的積累以及將外部機遇轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢都要靠自身能力。要想抓住機遇，必須先有足夠的能力去識別機遇，這樣才能把機遇的作用發(fā)揮到最大；即使抓住機遇，也不是所有的人都能成才，還需要自身能力才能把抓到手的機遇轉(zhuǎn)化為有效的作用。

翻看巍巍五千年歷史，從“天行健、君子以自強不息”到“自古雄才多磨難，紈绔子弟少偉男”的自身奮斗成才之路，無數(shù)的先賢圣哲告訴我們，“求人不如求已，打鐵還要自身硬”;無數(shù)的前輩先烈在告誡我們：“成才靠自身，奮斗是關(guān)鍵”。

外部機遇再美好也只能帶來短暫的火花，而自身奮斗不息則閃耀永恒的光芒。朋友們，天行健，君子以自強不息，我們與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)，“少壯不努力，老大徒傷悲”啊！三辯

主席、評委，大家好！

1.感謝團委為我們精心組織了這次辯論賽，請問對方一辯，依你方邏輯，我們只要站在這里不用自身努力，就能取得好成績嗎？

2.請問對方二辯，為什么黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提出加強黨和政府自身執(zhí)政能力建設(shè)而不是執(zhí)政機遇建設(shè)呢？

3.首先恭喜對方辯友通過自身努力成為一名檢務(wù)工作人員，請問對方一辯在以后的工作中，你是靠機遇還是自身努力來更好的為人民服務(wù)呢？

4.目前金融危機已經(jīng)蔓延中國，溫總理再三強調(diào)“信心比黃金更重要”，請問對方辯友如何解釋這句話？

5.在5.12汶川大地震面前，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人運籌帷幄，帶領(lǐng)全國人民抗震救災(zāi)，靠得是能力還是機遇呢？ 6.我成才了么？ 7.對方辯友，外部機遇和自身條件何謂內(nèi)因何謂外因？ 小結(jié)（）

首先感謝對方辯友對我方問題的回答，我也對對方辯友回避問題的能力表示欽佩。對方辯友一直說只要是有了機遇就能成才，就像是這次辯論賽，團委為我們提供了相同的外部機遇，但眾所周之，只有靠我們自己的能力才能取得好的成績。

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進行的如火如荼，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人一直提倡加強黨和政府自身執(zhí)政能力建設(shè)，只有自己的能力加強了，自己的根本鞏固了，才能更好的抓住機遇、利用機遇更好的為社會主義科學(xué)發(fā)展出謀劃策，為國家做貢獻。

在社會主義法制建設(shè)中，檢察院發(fā)揮著不可或缺的作用，我方一直強調(diào)在建設(shè)和諧社會環(huán)境中，做好檢務(wù)工作，全心全意為人民服務(wù)，靠得是檢務(wù)人員自身的業(yè)務(wù)、能力、素質(zhì)不斷的提升，并不是靠機遇才能為人民服務(wù)。只要有一顆全心全意為人民服務(wù)的心，無論何時何地有無機遇都可以積極去踐行。四辯：

謝謝主席、對方辯友、評委，大家好！

1.剛才對方辯友反復(fù)強調(diào)：外部機遇是成才的關(guān)鍵。那么我不禁要問對方辯友，你現(xiàn)在已經(jīng)是國家機關(guān)工作人員，在千軍萬馬爭過公務(wù)員這座獨木橋中，為什么脫穎而出的是你們而不是別人呢？

2.對方辯友所提及的“借東風(fēng)、三顧茅廬、伯樂千里馬、牛頓和蘋果、奧運會與金牌、希望工程、鄧小平南巡”等經(jīng)典例子，無一不是靠自身能力而成才的，這些論據(jù)恰恰證明了我方的觀點：成才的關(guān)鍵是自身能力。

3.對方辯友對內(nèi)外因關(guān)系說得云山霧狀，我們聽的是云里霧里，可見對方對內(nèi)因和外因的問題還沒有搞清楚。還是讓我來告訴你們吧：事物的發(fā)展分為內(nèi)因和外因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本而外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。那自身能力與外部機遇何為內(nèi)因？何為外因？對于有基本哲學(xué)常識的人來說，這是顯而易見的。由此可證“青年成才的關(guān)鍵是自身能力”啊！

4.下面我將進一步論證我方觀點，我方認(rèn)為：青年成才的關(guān)鍵是自身能力。.首先：何為關(guān)鍵？關(guān)鍵是指對事物起決定性作用的根本。何為成才？明顯不是名聲顯赫也不是腰纏萬貫，而是通過自身能力，在社會建設(shè)的過程中實現(xiàn)自我價值。（我要告訴對方辯友，一個人不成功并非不成才。岳飛抗金不成，屈死**亭，難道是岳飛不成才？屈原才富五車，屈死閻羅江，難道屈原不成才？。。。。環(huán)顧我們身邊，環(huán)顧在座各位，都是日復(fù)一日的在自己的崗位上勤勤懇懇，難道就因為他們的默默無聞，對方辯友您就說他們不成才嗎？）成才是動詞而不是名詞，是進行時而不是完成時，他的關(guān)鍵就是在于自身的奮斗、努力、抓住外部機遇的睿智！5.其次：對方辯友一再強調(diào)外部機遇是關(guān)鍵，在這里我也要強調(diào)一點，我方并不否認(rèn)外部機遇促進青年成才的積極作用，成才的條件是外部機遇，但關(guān)鍵是自身能力。機遇是一個人通過自身奮斗、努力創(chuàng)造的，只有碰到自身有能力的人才能體現(xiàn)它的價值。俗話說：機遇是給有準(zhǔn)備的人的。倘若一個人自身不奮斗，那么再好的機遇對他而言也無異于對牛彈琴！就算天上掉餡餅，他也接不住啊！

6.再次：當(dāng)前我們社會總體環(huán)境已經(jīng)比較好了，和諧統(tǒng)一，健康發(fā)展。無論是社會機制、教育體制、社會福利、法律保障等一系列制度都相對完善，已經(jīng)為青年成才之路，鋪就了良好的基石，因此對渴望成才的青年朋友我只想說一句話;盛年不重來，一日難再晨，即使當(dāng)勉勵，歲月不待人！

7.我想，我們和對方辯友，還有臺下的每一位都是成才的人。因為我們是對社會有用的人。也許我們中的你或他并不是人人都能遇到良好的外部機遇，當(dāng)我們在逆境中、在沒有機遇的時候我們就不能成才嗎？那么愛迪生、貝多芬、司馬遷、張海迪他們是因為外部機遇才成才的嗎？答案是否定的！只有克服重重困難，不斷努力奮斗，提高自身能力才能走上成才之路！社會需要的是有能力的人，而不是靠外部機遇渾水摸魚的人。

最后，我以革命先驅(qū)李大釗先生寄予青年的一段話，來與大家共勉：青年之文明，奮斗之文明也；與境遇奮斗，與經(jīng)驗奮斗。故青年之成才，關(guān)鍵在于自身能力。

青年成才關(guān)鍵在于自身能力

謝謝主持人，各位評委和對方辨友，和所有在坐的好朋友們大家中午好，大家都是有志青年，都想早日成才，那青年成才的關(guān)鍵到底是什么，是自身努力還是外部環(huán)境？如果這個問題沒有搞清楚，很容易讓我們步入誤區(qū)或者多走很多彎路，所以我們有必要一起探討下。我方認(rèn)為青年成才的關(guān)鍵是自身努力。首先我們討論的是關(guān)鍵因素不是前提更非基礎(chǔ)。關(guān)鍵是事物最關(guān)緊要的部分，是起決定性作用的因素。我們都知道內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向，自身的能力作為青年主觀能動性的體現(xiàn)，無疑是內(nèi)部因素。而外部環(huán)境是一個不必然導(dǎo)致事物發(fā)展性突破的偶然性機會，在事物發(fā)展過程中起到了一定的作用，但不是關(guān)鍵。我們縱然滿足近乎完美的外部環(huán)境也不會指望母雞在石頭里能夠孵化出小雞，因為石頭不具備孵出小雞的內(nèi)因。就此來看對方辨友若是堅持外部環(huán)境是關(guān)鍵因素是站不住腳的。

外部環(huán)境終究是外部的，還不是自己的。就好像吃飯多的人不一定是胖子，關(guān)鍵在于吸收能力。外部環(huán)境再好，一個人不好好利用，外部環(huán)境一點意義都沒有。青年只有具備了一定的自身能力才能駕馭好外部環(huán)境。如果現(xiàn)在國家主席的位置給對方辨友，試問對方辨友有那個能力接受嗎？如果不能那就是自己的自身能力還不夠，還要在自身能力上下工夫，我們不能舍本逐末，忘記了什么才是關(guān)鍵。我們不要等待機遇的垂青，那都是留給準(zhǔn)備好的，沒有那個自身能力，機會來了也抓不住，我們還是要實事求是，厚積薄發(fā)，夯實自己的能力，才能占領(lǐng)先機，在這個復(fù)雜競爭日益激烈的社會游刃有余。最后我還想說的是，如果我們自身能力已經(jīng)足夠強了，縱然有時外部環(huán)境不是那么理想也沒關(guān)系，用自身能力去改善外部環(huán)境也不是不可能，事在人為。換句話說，同等外部環(huán)境下，自身能力強者占絕對的優(yōu)勢。綜上所述，我方認(rèn)為：青年成才的關(guān)鍵是靠自身的能力。還希望能得到對方辯友的認(rèn)同，糾正不正確的認(rèn)識，切實提升自身能力，早日成才。謝謝，我的陳述到此結(jié)束。

青少年成才的關(guān)鍵是靠自身能力，有道是有志者事竟成，如果胸?zé)o大志，即便給你一個發(fā)展的空間也是枉然，不會做出一點點成績。自古以來，我國有太多的勤奮學(xué)習(xí)的例子。如東漢時的孫敬頭懸梁的故事、還有蘇秦錐刺股的故事、更有晉代孫康映雪讀書的故事，他們的努力只證明了一句話，那就是成才要靠自身的能力。

還有一句古話說的是：一技在手走遍天下不愁，能有一技之長，才有走遍天下而無所顧忌的可能。古往今來，凡是有成就的人，無不是靠自己的能力來支撐的。在當(dāng)今社會競爭不斷激烈的情況下，提升自身能力才是青少年成才的關(guān)鍵所在。只有不斷提高自己的個人素養(yǎng)，不斷充實新的知識，保持與時俱進，對于一個人的成才起著至關(guān)重要的作用。我們每個人都有讀書求學(xué)的經(jīng)歷，都有寒窗苦讀的過程，這個經(jīng)歷與過程就是提高自身能力的過程，如果僅靠機遇，那么讀書與辦學(xué)的意義也就不存在了。

無論作為家長還是孩子，求知是一個長久的過程。一代偉人毛澤東同志還說：三天不學(xué)習(xí)趕不上劉少奇。說的就是要不斷提高自身能力，沒有能力就領(lǐng)導(dǎo)不好國家。**同志也指出：我們要建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這個學(xué)習(xí)的過程就是提高自身能力的過程，那么我們就可以肯定的地說：自身能力決定著青少年的成才，青少年的成才要靠自身能力是無可辯駁的事實。

首先由正方一辯作呈詞，他開門見山一針見血的切入主題，引出了一句諺語“種瓜得瓜，種豆得豆”，由此來證明該方的觀點。他特別指出內(nèi)因是事物發(fā)展的關(guān)鍵，話音剛落，臺下響起陣陣掌聲。反方一辯巧妙反駁針峰相對，“即使有種子，但沒有外部條件，它能開花結(jié)果嗎？”此時一度陷入安靜，引起同學(xué)們深思。正方二辯駁論，他就地取材，用了一個比喻，“我們今天能在這里辯論，是因為我們通過自身努力，查閱資料才有了現(xiàn)在的能力，這不就證明了自身能力是關(guān)鍵嗎？”反方二辯毫不示弱，“千里馬與伯樂的故事人人知曉，千里馬在強，沒有伯樂去發(fā)現(xiàn)它。它能盡其用嗎？”底下觀眾拍手叫好。時間就在不知不覺中度過，雙方各有其理此次辯論賽獲得圓滿成功。同學(xué)們也各自講著自己的觀點離

機遇是留給準(zhǔn)備好的人。勞倫斯.J.彼得不是說過，不要有懷才不遇，生不逢時的想法。只要你是錐子，哪怕是放在口袋里，年長日久，也會冒出尖來。

就象您說的，那么如果諸葛亮沒有才能，自身的素質(zhì)不行，劉備會去找他嗎？同理，千里馬如果不具備千里馬的特性，伯樂會發(fā)現(xiàn)嗎？

難道沒發(fā)現(xiàn)就不是人才了嗎？就不是千里馬了嗎？ 現(xiàn)在青少年的生活條件越來越好，大家的素質(zhì)其實也相差不多，有機遇者方成才。想象看每年清華北大那么多畢業(yè)生，他們的自身素質(zhì)真的是天差地別么？不，其實還是接近的。那么又為什么有些人有好工作，有些人卻失業(yè)了？毫無疑問，決定的這一切的是機遇。我們?yōu)槭裁匆プ⊥獠繖C遇呢？不是為了成才，而是為了成才之后的成功！懷才不遇的人是不成功的人，但他們是已成才的人，他們已獲得了一定的才能。今天的辨題是“成才的關(guān)鍵”，請注意。另外，范圍在青少年。青少年成才的道路上，自身素質(zhì)是起決定性作用的。我們在學(xué)校里學(xué)習(xí)，積累知識、塑造人格，這些都是提高自身素質(zhì)的努力啊！

素質(zhì)是社會條件下一系列人文環(huán)境，為人類文明健康發(fā)展所提倡的一種意識，而具備機遇這個條件的并不代表其沒一點素質(zhì)可言，所以說同一起跑線的兩個人才有賽跑的概念，所以暫時可以理解為，其內(nèi)部因素一樣，而觀外因，所以可以得到這么一個結(jié)論。外部機遇其實是給自身素質(zhì)提供一個開發(fā)條件。

不可否認(rèn)的，青少年成才所必需的兩個條件就是自身能力和外部機遇，在這一過程中青少年的確需要外部機遇，但是起到根本的，決定性作用的還是自身的能力，自身能力可以決定青少年成長的目標(biāo)與方向，而在此基礎(chǔ)上或許可以去尋找并創(chuàng)造機會，而并不等于我們要去坐以待斃，等待著偶然的機遇。這樣的等待反而不如讓青少年自己去闖練，相反會得到更多的經(jīng)驗與能力的積累。但是如果有足夠的自身能力，加以外部機遇的話，自然是一個完美的結(jié)合。

有了機遇，我們應(yīng)該去珍惜機遇，把握機遇，然后利用機遇，但是如果沒有足夠的自身素質(zhì)與能力去利用機遇就需要更長的一段時間去磨練，去發(fā)揮自己潛在的才能，而當(dāng)我們的自身能力很充分的時候，只要尋找到一個合適自己的機遇，可能是一個展示的舞臺，亦或是其他，但當(dāng)這個時候，肯定是比其他的人都占有優(yōu)勢的。時代的發(fā)展是誰都無法預(yù)測的，那么我們也不可以篤定一個人有才能遇不到外部機遇就會無處施展，這并不是絕對的，所以青少年就可以主動展示和發(fā)揮自己，這時候就會發(fā)現(xiàn)，自身能力才是關(guān)鍵。

我認(rèn)為是自身素質(zhì)，其一，如果自身素質(zhì)不過關(guān)的話，就算有機會給了你，你有什么能力去把握它；其二，只要素質(zhì)過了關(guān)，機會一來，就會像反應(yīng)物遇見酶一樣，離生成物-成功就不遠(yuǎn)了。就算有人反駁你說，懷才不遇，咋解釋，你就說機會也是人去找的，很少有機會主動找人的事。

其實不難。。你先破題。一個人有能力有才能了。。卻無法讓別人知道。。那么是沒有成才的。。因為成才的概念是成為對社會有貢獻的人。吧外部機遇當(dāng)傳播者。。外部機遇讓你有了展現(xiàn)自己能力的機會。。那么社會知道你做出貢獻了。。你就成才了。。還有一點。。這個貢獻是良性還是惡性、、、自身素質(zhì)。都說天才是百分之一的天賦，百分之九十九的汗水，我想，成才也是這樣。當(dāng)外部機遇十分優(yōu)越的時候，但是我們卻沒有過硬的素質(zhì)，這是不行的。而且外部機遇是偶然的，是靠自身創(chuàng)造的，而創(chuàng)造這個機遇則是依靠自身素質(zhì)的。如果一個人有素質(zhì)，當(dāng)機遇來臨時她才能抓住，才能不錯過這個機遇 [主席詞]

正方江門供電分公司代表隊的觀點是：青年人成才的關(guān)鍵是自身奮斗，而反方茂名供電分公司代表隊的觀點是：青年人成才的關(guān)鍵是外部機遇。下面，辯論賽正式開始。首先是第一個環(huán)節(jié)，開篇立論。我們先請正方一辯陳述觀點。

[正方一辯] 謝謝主席，大家好。誠然，個人奮斗和外部機遇是青年成才兩個必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個在成才過程中起到關(guān)鍵性作用：第一，從哲學(xué)角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個人奮斗是內(nèi)因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗是青年人成才的關(guān)鍵；第二，從成才的過程來看，青年首先要確定目標(biāo)，從而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著自身素質(zhì)和能力的提高，才能把握機遇，利用機遇，達(dá)到自身奮斗和外部機遇的完美結(jié)合。這正體現(xiàn)了自身奮斗的關(guān)鍵性。

[主席詞]

現(xiàn)在看反方是如何開篇立論的。

[反方一辯]

主席、評委、大家好。什么叫做機遇呢？對方說是偶然的因素。我們并不這樣認(rèn)為，現(xiàn)代漢語大師說：機遇就是好機會，包括社會性和自然性的外部環(huán)境污染，對方辯友你我都處于青年階段，成才就是借助外部條件實現(xiàn)自我價值的過程，我方認(rèn)為：外部機遇是關(guān)鍵。原因下：首先是青年的可塑性極強而閱歷不足的現(xiàn)實，是我們討論 成才的出發(fā)點，青年剛剛步入社會，青年的經(jīng)驗 積累也剛剛開始必須加以引導(dǎo)，避免盲目。另一方面，根據(jù)可持續(xù)分析，機遇在成才過程中起決定性作用。

[解說]

從正反的立場來看，雙方一辯的陳述的觀點都很鮮明，也很有邏輯性。不如我們來看下他們一對一攻辯和自由攻辯階段是怎樣展開的。

[辯論大賽現(xiàn)場錄音]

正方：“很感謝有這次機會，讓我們能展示青年人的風(fēng)采，請問對方辯友，比賽的勝出是比賽的平臺，還是自身奮斗？

反方：比賽的勝出，考的是我們的辯才，而辯才是怎么來的呢，當(dāng)然必不可少的是自已的努力，但我們看到的是什么，是集團公司給了我們這樣一個機遇，有了這個機遇才決定了我們來參加辯論大賽，展示我們的辯才呀！

反方：請問對方辯友，人才的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

正方：我方一辯已指出了，人才就是一個被社會認(rèn)可的一個過程，它是過程，也是結(jié)果。我們大家說，人才就是為社會作出持續(xù)貢獻的人。

反方：你這個為社會做貢獻，又如何評判呢？如果說它是不確定的因素，哪又 必提出這個標(biāo)準(zhǔn)呢！？請問對方辯友，我是辯才嗎？

正方：當(dāng)然，我們大家都睇到，對方的辯才口若懸河，但是今天我們要強調(diào)，如果對方辯友平時沒有努力奮斗，就算有了這個機會，我們又如何獲勝呢？

反方：我方強調(diào)的是這樣的觀點，要沖破現(xiàn)狀，不要墨守成規(guī)，要靈活思考，不要僵硬死板。

正方：今天我們討論的問題是，機遇和奮斗兩者哪個更重要。對方觀點如果沒有這次機遇的話，就無從談起，那么我請問，如果沒有自身奮斗，我們怎么考他的口才，如果沒有自身奮斗，那我們又怎樣談?wù)摻裉斓霓q題呢？

反方：的確，如果沒有自身奮斗的話，是的確不行，但這只是說明它是必要的，但現(xiàn)在我們是談?wù)摵握卟攀顷P(guān)鍵，請對方回答我方提出的問題，奧運會對運動員來說，是不是機遇，關(guān)鍵不關(guān)鍵？

正方：那么，第一塊金牌得主杜麗說過，她平時怎么訓(xùn)練，比賽就怎么打；六朝元老王義夫坦言，這些年，工夫在場外呀！

反方：對方辯友口口聲聲說，奮斗就能帶來能力，請問南轅北轍的人能帶來什么能力呢？

[解說]

場上的選手雄辯濤濤，字字珠璣。雙方你來我往，高潮迭起。經(jīng)過一對一攻辯和自由攻辯兩個環(huán)節(jié)，我們感受到他們思想的碰撞和智慧的交鋒。精彩場面真是一幕接一幕呀。下面這個環(huán)節(jié)是正、反方四辯作總結(jié)發(fā)言。

[辯論大賽現(xiàn)場錄音]

反方：奮斗成才，扎實工作，我們并不否認(rèn)。但是我們也要看到，廣電集團穩(wěn)定的文化氛圍，同事之間和諧的關(guān)系，對我們青年人成才，何嘗不是一種良好的機遇呀！對方辯友何嘗視而不見呢，難道是不知機遇真面目，只緣身在機遇中呀！

正方：我們從不排除把握機遇，相反，我們非常鼓勵青年人把握機遇，珍惜機遇，但把握和珍惜靠的是扎實的專業(yè)知識和不斷提高的綜合素質(zhì)，否則，成才就如別人手中的鉆石，你羨慕，你渴望，卻永遠(yuǎn)不會屬于你呀，仕不學(xué)非所儒，幼不學(xué)老何為。我們青年人也有老去的一天，在白發(fā)蒼蒼時，不為一生的碌碌無為而后悔，不為錯失良機而追悔莫及。我們必須 從現(xiàn)在開始，從自已的崗位開始，扎扎實實學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)工作，在堅持奮斗的信念前提下，實現(xiàn)人生價值，走向成功的未來。

倉頡造字,頗有講究。

你看：三人成“眾”；三木為“森”；林中起火是“焚”；有日有月則“明”……

不知你留神過沒有？在諸多漢字中，“逼”與“富”“福”有太多的相似之處。“福”“富”中皆寓“逼”；“逼”中則孕“福”“富”。

茫茫紅塵中，一些成功致“富”的有“福”之人，正是當(dāng)初苦難相“逼”，才忍辱負(fù)重，不懈奮斗，一步步艱辛跋涉，走上成功之路的。

沈陽百樂家具城的獨身女老板趙敏，就深諳此道。2002年，她的獨生兒子未能考上大學(xué)找到廠里，母親冷冷地對兒子說：“我打下的江山

為啥要白白的送給你？”她遞給兒子1000元后扔下兩句話：“你自己到外面闖去，一年后活著回來就行了！”時已深秋，兒子強忍淚水奔出家

門，輾轉(zhuǎn)到大連一家酒店當(dāng)小工。臨近春節(jié)，囊中羞澀的兒子回到家中，誰知家已遷走；他又趕到工廠，可工廠也已易主。無奈之下，兒子又

返回大連，接著就病倒了。這時，有位張哥把他送到醫(yī)院治病，一住五天，花銷2000多元。他病好后見到張哥，“謝”字還未出口，張哥就絕

情地說：“這錢都是借給你的，半年后按銀行的利息加上還錢！”重債壓身，兒子只得到一家施工隊里扛水泥。幾個月間，兒子在建筑行業(yè)一

邊打小工，一邊了解市場行情，磨練拼搏，利用積攢的“辛苦錢”做涂料生意，竟賺了20多萬元。至?xí)r，那位張哥才交給兒子一封母親的親筆

信。原來，母親早已身患絕癥，她用高薪雇請了三個人，一直暗暗地跟隨保護兒子，張哥正是其中一位。已離開人世一個多月的母親在信中深

情囑托：“我的好兒子，你離家后的一舉一動，都在我的掌握之中。現(xiàn)在，我可以放心的把廠子交給你了。我的遺囑和移交手續(xù)均已辦妥，相

信你一定會成為一位出色的企業(yè)家！”

無獨有偶，這令人想起韓國前總統(tǒng)金大中來，他的三個兒子青少年時代，都是隨父親在軟禁、流亡和逃生中度過的。顛沛流離，備嘗艱辛。但三個兒子不僅沒有被困難壓垮，反而被“逼”上成功之路：大兒子創(chuàng)辦韓國青年基金會，成為主席；二兒子參與亞太和平財團的創(chuàng)立，當(dāng)選

為“董事長”；三兒子考入美國依阿華大學(xué)，成為研究東方政治的社會學(xué)博士。然而，當(dāng)金大中當(dāng)選總統(tǒng)后，三個兒子卻先后都因受賄、逃稅

等違法亂紀(jì)行為而受到懲處！

行文到此，我又想起去年冬天的一個清晨，寒雪飄飛，路滑人稀。我正迎風(fēng)晨練，驀然看見一位年過五旬的老人，拉著滿滿的一車白菜冒雪

而行。再一細(xì)看，呵！這位老人竟是個靠著一根木棍支撐著斷腿的殘疾人！雪飛路滑，正常人行走尚且艱難，何況殘疾人，而拉著板車就更難

了！我一邊幫著老人推著板車，一邊和老人拉著家常，才知道老人的獨生兒子正在北京的一所名牌大學(xué)讀書。他靠賣菜為兒子積攢學(xué)費。兒子

學(xué)習(xí)極刻苦，年年都拿獎學(xué)金。老人欣慰的說：“貧寒出孝子！貧寒也出人才呀！” 是啊，苦難“逼”成材！難怪古人將此視之為規(guī)律：艱難困苦，玉汝于成！

在我們黨80余年的成長史上，一大批能征慣戰(zhàn)、經(jīng)天緯地的棟梁之材，亦是苦難相“逼”，一步步地磨練成材的。可是。環(huán)顧今天，我們黨

員干部中的少數(shù)“達(dá)官顯宦”利用手中黨和人民賦予的權(quán)利，貪污、受賄，為子女經(jīng)營“安樂窩”；更有甚者，竟包庇、縱容子女巧取豪奪、損

公肥私的不法行為！

前車之鑒，后世之師。這難道不值得我們警惕嗎？

成材的關(guān)鍵在與外部機遇

因為,任何人說自己多么的好,多么的有能力是沒有意義的,主要還是周圍的人對自身的評價才能斷定自己是否真的成材了!成材的斷定本身就是外部決定的,此其一.其二,就現(xiàn)實而言,大家的學(xué)歷和能力都不是以前任何一個時期能夠比擬的,可以這么說,大家都是很有能力的人.單就找工作這一件事情就可以看出,有能力者占大多數(shù),而機遇往往只降臨在那少數(shù)人身上.對方可能會把機遇的把握和獲得也說成自身的能力,其實是一面之詞,還是看找工作這件事情,很多人積累了很多的面試經(jīng)驗,到處面試,可以說他們是有把握機遇能力的人了(相對與那些沒有這些經(jīng)驗的人來說),但是不是他想得到的機遇就一定降臨到他頭上的.可見,外部機遇在現(xiàn)在競爭社會中對于一個人的成材來說起了多么關(guān)鍵的作用.沒有這個機會,再有能力的人也只能被埋沒.所謂人才是自己的才能得到展示之后得到別人的認(rèn)可，也就是說人才這個評價不是自己給自己下的而是別人給你下的。我絕對不否定內(nèi)部因素的作用，所有樓上的那位美女所說的 自身能力的重要性 我一律贊同，但是自身能力不是關(guān)鍵，而是前提。就好像一只爆竹能夠爆炸 我們能夠說 這個關(guān)鍵便是點火，我們還能說關(guān)鍵是里面有火藥么？

我認(rèn)為青年成才的關(guān)健是自身能力，哲學(xué)上的觀點是一個原因，但是這個講的是成材而不是成功，成材與成功有一定的因果關(guān)系，但不能等價。還有何為成才？如果都要以結(jié)果來去評判是不是“才”的話，古今就不會留下那么遺憾了。

我們也存在對人才觀和成才觀的認(rèn)識差異。何為人才？在不同的歷史時期、不同的時代背景、不同的國度、不同的社會階層、不同的文化傳統(tǒng)下，人才總是有其特定的含義。從社會學(xué)和素質(zhì)教育的角度來看，人才至少應(yīng)具備以下三個方面的特征：除了具有相關(guān)的學(xué)歷教育經(jīng)歷外，更重要的是具有適應(yīng)社會生存的良好的專門技能和具備較好的綜合素質(zhì)。

而反觀成才則是一個確定性的過程，或者說是一個連續(xù)性的狀態(tài)，這個期間要接受外界的評價和認(rèn)可等等。外部機遇提供給他一個外在展示的平臺，不能說那就是他成才的關(guān)鍵了。

下面是完整的一段辯詞 ：1辯陳述詞：

主席、評委、對方辯友： 大家好！

剛才，對方辯友反復(fù)強調(diào)，個人能力是青年成才的關(guān)鍵，那么我不禁要問對方辯友，你們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環(huán)境和機會，成才的標(biāo)準(zhǔn)和土壤又在哪里？我們說外部機遇是青年成才的關(guān)鍵決非空穴來風(fēng)，下面我將從事實角度出發(fā)進一步論證我方觀點：

一、外部機遇是青年成才的關(guān)鍵這是生活一再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結(jié)橘子的能力嗎？同樣的道理，當(dāng)前我們的國家，正是由于整體環(huán)境的趨好，經(jīng)濟進一步繁榮，人才輩出，究其原因還不正因為社會為我們提供了展示自身才華的舞臺，進而造就了眾多的人才涌現(xiàn)嗎？

二、盡管我們強調(diào)機遇是青年成才的關(guān)鍵，但并不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關(guān)鍵是機遇，說機遇是關(guān)鍵，并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機遇是可遇而不可求的，歷史的經(jīng)驗告訴我們抓住機遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會遺棄的危險，印度叢林里的狼孩，就其本性而言，具備成為一個健全人的能力，可就是因為錯過了3——6歲智力開發(fā)最好的機遇，直至死亡仍不能成為一個真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國，不也正因為錯過了工業(yè)革命的黃金機遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？

人的成才脫離不了社會提供的外部機遇，人的成才之路本身就象一個又一個機遇串聯(lián)而成的完美電路，機遇就是這個完美電路上的一個個開關(guān)，哪里一個環(huán)節(jié)的開路，都會影響到人在自身成才之路上走得更遠(yuǎn)。

“鷹擊長空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？當(dāng)前，我們的國家正處于一個高速發(fā)展的黃金時代，青年人正要抓住這一機遇，努力奮斗，迎難而上，希望再過20年，我們在座的青年人再相會，我們能夠自豪的說我們抓住了機遇，為社會進步貢獻了我們最大的力量，我們是對社會有用的人才，我們無愧這個時代給我們提供的機遇，我們無愧青春！

辯詞1：

機遇只所以成為成功的關(guān)鍵是根據(jù)馬列主義唯物世界觀得出的。我們說客觀條件決定人的主觀意識，一個人的成功要憑借的不只是自己的主觀努力，三國時期的周瑜就曾慨嘆過：萬事具備，只欠東風(fēng)。古人如此，今人依然。我們的主觀努力不就是要充分發(fā)揮外界條件的最大優(yōu)勢嗎？所以說無論成功的人是處于優(yōu)勝還是劣勢，他之所以取得成功正是由于外界機遇的存在，而自身的努力也不過是加快成功的動力而已。

在這個社會里面有機會一般都會有一定的成功，這一點是無可否認(rèn)的，無論有沒有才能只要有機會都回讓人展現(xiàn)出自己的才能，只是多少的問題，但無論是多還是少，它們都是才能，相對于自己的才能成功就有了自己的定義。但是如果沒有機會，你是神都無法成功。這也驗證了一句話：機會是要自己創(chuàng)造的，也就是說你有才能，這個才能要發(fā)揮出來才是才能，不然還是無才，因為不知道你有沒有才能，因為在沒有做事情之前人們對你才能的肯定只是建立在本人平時給人的印象上面，這個印象是不能完全代表個人本身才能的。所以成功的關(guān)鍵在機遇。辯詞2：

抓住機遇，加快發(fā)展，是我們當(dāng)前的主要任務(wù)。回顧改革開放的發(fā)展歷程，我們既有抓住機遇、乘勢而上的喜悅，也有錯失機遇、落于人后的遺憾,值得我們認(rèn)真反思。

這種反思，不可能否定我們過去取得的成績，它只能說明，抓住機遇是何等的重要。試想，如果沒有這些遺憾，如果不錯失那么多的機遇，我們本可以也應(yīng)當(dāng)發(fā)展得更快更好。歷史的經(jīng)驗告訴我們，一個事物的發(fā)展往往取決于關(guān)鍵的幾步，取決于難得的機遇。這幾步如果走好了，機遇抓住了，以后的路就好走了。否則，一步落后，就有可能步步落后。

過去的遺憾只能讓它過去了，重要的是，我們不能再留下新的遺憾。當(dāng)前，我國加入世貿(mào)組織，我們將直接面臨著經(jīng)濟全球化的沖擊，新一輪的結(jié)構(gòu)調(diào)整、新一輪的技術(shù)革命即將開始；國家正在實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，一批世紀(jì)工程如三峽水利、西氣東送、南水北調(diào)等已經(jīng)或即將上馬。我們正面臨著難得的機遇，也是我們實現(xiàn)跨越式發(fā)展的關(guān)鍵所在。

過去我們之所以錯失了一些機遇，有的是因為觀念陳舊，思想保守，有的是因為敏感性不夠，沒有意識到機遇的存在，但更多的恐怕還是因為看到了機遇，卻沒有去把握。這個問題要是不解決，抓住機遇，加快發(fā)展，還只能是一句空話。

總之，機不可失，時不我待。面對著新的難得的發(fā)展機遇，我們沒有理由也沒有權(quán)利再讓它付之東流。但愿若干年以后，我們回首今天，能自豪地說：通過我們的努力，抓住了機遇，加快了發(fā)展，我們沒有遺憾，我們無愧于子孫后代！

辯詞3：

機遇是客觀環(huán)境的產(chǎn)物，代表了歷史發(fā)展的潮流。任何人的奮斗都無法超越客觀環(huán)境，無法阻礙歷史潮流的前進，因此機遇是關(guān)鍵。

辯詞4：

我認(rèn)為航行一定要有航標(biāo),走路要看準(zhǔn)方向,獲取成功就要知道它的關(guān)鍵,那就是機遇,所以我們一路觀察,發(fā)現(xiàn)機遇;我們一路努力,為了等待機遇;我們一路執(zhí)著,為了抓住機遇.成功的概念不是唯一的,一個人有一個人的需要;一個集體有一個集體的榮譽;一個國家有一個國家的取舍;而每個成功都離不開機遇,這是成功的客觀屬性,事物發(fā)展的必然,不因它因而轉(zhuǎn)移.機遇是什么?是一個完美電路中的開關(guān),接通它就意味著一種成功,而開關(guān)是客觀的,是接通電路的必要條件,是實現(xiàn)接通成功的關(guān)鍵.說機遇不是成功的關(guān)鍵也一樣有點獨斷，這因環(huán)境而異（包括主觀條件與客觀環(huán)境），但是最終的決定因素是客觀環(huán)境，主觀只有合乎客觀才能產(chǎn)生成功，所以機遇才是成功的關(guān)鍵！

古人有云：“為事在人，成事在天”真正取決定作用的是外在于人的外部環(huán)境，而成就一件事，這依靠于好的外部環(huán)境，這種環(huán)境就是機遇！

成功的定義就是產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果，但是并不等于預(yù)期的結(jié)果，也就是說最終決定的是外部環(huán)境，為也可以說成功的關(guān)健是機遇，好的機遇才能產(chǎn)生成功，而沒有機遇怎么可以產(chǎn)生成功的呢？

古往今來很多富于成就的人無不是在機遇到來的那一刻才開始他們的成功之旅的，沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮不過是南陽一介耕夫，與成功毫不相干，萬事具備，只欠東風(fēng)，再一次說明沒有機遇，那么事情只能功敗垂成了！

至于一個人的能力只是成功必不可少的一部份，但是這只是主觀條件，最終取決定作用的是客觀環(huán)境，好的客觀環(huán)境即機遇才真正有助于成功的實現(xiàn)，這是關(guān)鍵性的一步，這意謂著從主觀向客觀的轉(zhuǎn)變，歷史上很多才華出眾，胸有經(jīng)綸的人有的郁郁而終，最終也無作所為，這是為什么？難道他們的能力不夠嗎？由此可以說明一個人的能力不是成功的關(guān)鍵，既然成功不是一個人的能力，如果存在，那么證明機遇才是成功的關(guān)鍵！

還有很多的事例，自己可以舉出很多例子出來，更有說服力，但是機遇不是成功的關(guān)鍵同時也是有點獨斷的，關(guān)鍵在于條件的確定，強調(diào)客觀環(huán)境的作用是出發(fā)點，1,機遇的定義:機會+境遇,可以從一切客觀條件來說 2,知難而進,難也是一種機遇

3,成功不等于成材,成材的關(guān)鍵是自身的努力,而成功卻需要客觀條件也就是機遇 4,關(guān)鍵不等于條件,成功的條件是有實力,而關(guān)鍵是有機遇

辯詞5：

你們要辯關(guān)鍵,就不要說機遇是基礎(chǔ),畢竟這個戰(zhàn)線不是你們需要的地方 基礎(chǔ)不等于關(guān)鍵

你們就說關(guān)鍵就是必須有不能沒有,然后說機遇必須有很重要就ok 辯詞6：

成功和機遇是分不開的。有了才能而沒有機遇，是不可能成功的。于是就有了“既生瑜而何生亮”的名句，例如三國的周瑜。而有了機遇而沒有才能，卻是可以成功的。于是就有了“世無英雄，遂使豎子成名。“例如如今美國的布什。

辯詞7：

機遇是偏愛有準(zhǔn)備頭腦的人！這句話聽過吧！

如果機遇是成功的必要條件是不是說有機遇我就一定成功呢？

那我們還讀什么書，坐在家里等好了！只要上天給我們機遇我們不就成功了嗎？如果不給是不是我們注定失敗了，為什么我們的那些成功人士都把成功歸結(jié)與努力？是不是他們虛偽呢？

我們只能是機遇是我們成功的一個必不可少的條件吧，但是努力才是必要的吧，不努力那里可能成功！

呵呵，機遇不是你個人創(chuàng)造的吧？也不是由創(chuàng)業(yè)能力決定的吧？ 既生瑜，何生亮中的周瑜運氣不好遇到諸葛亮，當(dāng)然是由諸葛亮的母親決定的，但是不是周瑜自己的創(chuàng)業(yè)能力決定的吧？所以看清題目以后我們認(rèn)為機遇是比創(chuàng)業(yè)能力重要的。

辯詞8：

諸葛亮仰聲長嘆：“我滅司馬天不滅。”那這天是什么？我們不難明白這天就是機遇。能力要通過機遇才能發(fā)揮出來啊，千里馬拉磨顯然不能發(fā)揮能力咯。

《莊子．列御寇》中，有一個『超級迷你』的短故事，只有二十五個字：『朱泙漫學(xué)屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。』意思是說有個叫朱泙漫的人，向支離益學(xué)習(xí)殺猛龍的技術(shù)，花盡千金家產(chǎn)，用了三年時間，終於學(xué)成；可是由於世上無龍可殺，他便沒有機會施展他的技巧。后世因而以『屠龍之技』比喻技高而無用。

語出《莊子.列御寇》：“朱漫學(xué)屠龍于支離益，單（殫）千金之家，三年技成，而無所用其巧。”后世將技高而不切實用謂之為“屠龍術(shù)”或“屠龍之技”。明歸有光“乙卯冬留別安亭諸友”詩中有句為：“彈雀人久笑，屠龍世久嗤。”

辯詞9：

什么是自己能力？是自己的本領(lǐng)，有人說是內(nèi)因了，表面看是沒有一點問題，分析一下，誰是誰的內(nèi)因？自身能力是成材的內(nèi)因嗎？不完全對，成材有很多因素的，自身能力并不是唯一內(nèi)因！否則把這個命題掉換一下，變成逆否命題，不成材的內(nèi)因是自身能力不行，是否成立，不成立，這個所謂內(nèi)因只能是一個方面的因素，有人不成材的直接決定因素就是生不逢時。因此，能力不是因！

什么是外部機遇？這個概念可大了，有這個人遇到的機會，也還有所處時代的社會機遇，受時代限制，國家地域限制，每個人的發(fā)展就當(dāng)然是不一樣的，那么我們是不是也可以認(rèn)為，外部機遇是決定性因素，畢竟這個概念上的外部機遇并不是外因，而是上升到了客觀社會和客觀現(xiàn)實，這可比那個自身的能力重要了。

青年人，能力的來源是什么？外部環(huán)境也就是機遇，給了他受教育的機會，才讓他有了能力，這是前提。

能力的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是社會的環(huán)境，古人的能力到了今天未必就算能力，現(xiàn)代人有了一個不錯的能力，但環(huán)境不讓他發(fā)揮能力，也是一樣沒有辦法

有了能力，成材的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是能夠在社會立足，能夠做出成績，這也是外部環(huán)境提供的機會，也只能用時代的概念去衡量是否是成材。

辯詞10：

自身能力包括兩類,一是自身對外界的科學(xué)認(rèn)同并形成知識儲備,二是自身對外界的駕御技能.兩者反映的都是自身適應(yīng)外界的結(jié)果.另一方面,這兩類自身能力,能否起作用,關(guān)鍵看外因,即外部條件.如在先進的理論,超越了現(xiàn)實太多都不能叫好的理論,相反會激化矛盾,造成**,阻礙發(fā)展.第三,從種種現(xiàn)實示例來看,沒有知識和能力而被提拔的多多.成才的一個主要標(biāo)準(zhǔn)是自身的價值能否得到認(rèn)同,綜上所述,青年成才的關(guān)鍵是外部條件.辯詞11： 你可以說自身能力是一個沒有殼的雞蛋，外部機遇是蛋殼，有了外部機遇的自身能力才不會夭折。就像是三國時候，周愈故事，說萬事具備，之欠東風(fēng)，那么這風(fēng)就是外部機遇呀，沒有這個因素，那么就不可能打敗曹操了。是不是？內(nèi)因起決定作用那么請問你送花會送花？

辯詞12：問”自身能力是內(nèi)因，外部機遇是外因．外因是通過內(nèi)應(yīng)來起作用的．”

答“如果就這樣用內(nèi)外因的關(guān)系來確定的話就沒有辯論的意義了，在事實層面上，確實有人本身能力也不怎么樣，就是有運氣，也就比其他有能力的人發(fā)展還好，也有很多人是懷才不遇，這是事實，所以才有了辯論的前提和意義 ”

辯詞12:駁逆境成材論1

偶看介紹狼的生活習(xí)性的電視片,有句解說詞：“狼的兇殘造就了鹿的強壯”,給我非常深刻的印象。大自然的生態(tài)平衡真是奧妙無窮,森林中的危機四伏,以及狼對鹿肉美味的垂涎,使鹿不得不煉就“飛毛腿”以求生存。這樣說,鹿在獲得“賽跑冠軍”后該感謝狼了,因為是狼對其生命構(gòu)成強大威脅的壓力才使鹿獲得這一“殊榮”。從“狼的兇殘造就了鹿的強壯”,我聯(lián)想到“社會的復(fù)雜多變造就了人的精明狡詐。”多少生性善良純樸的人由于人生道路上的溝溝坎坎,如生活的困窘,就業(yè)的艱難,事業(yè)追求上的受排擠……,最終變得為人圓滑,能在人與人的關(guān)系上虛與委蛇,學(xué)會為獲得一已的目的而不擇手段。如果說鹿要感謝狼的話,歷盡滄桑而學(xué)會精明冷酷的人就該感謝那些挫折和磨難,進而感謝那些制造挫折磨難的人或社會了。在中國人的傳統(tǒng)觀念里有一個誤區(qū),那就是過分夸大逆境和壓力對于人成才的益處。司馬遷在《報任安書》中寫道：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,兵法修列……,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”這些固然都是歷史事實,然而,以周文王、孔子、屈原等人之才,難道不被拘禁、不遭厄運、不被放逐、不雙目失明……,就不能演《周易》、作《春秋》,賦《離騷》么？到了現(xiàn)代,在順境中成才并卓有貢獻的人越來越多了,他們的成功可能源于興趣,可能基于對改善人類環(huán)境的熱忱……,他們根本沒有“鹿的被動和無奈”。我們不能因為逆境和壓力含有積極的因素而忽視乃至漠視其消極的一面。在文化昌明,科技發(fā)達(dá),社會民主的今天,成大器者未必都要備受“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”之磨難,良好的成才環(huán)境和優(yōu)越的物質(zhì)條件,只會讓他們更早出成果,出更多的成果。

辯詞13.駁逆境成材論2

人并不是要在逆境中才能成材。

人們會說，像愛迪生、貝多芬、蛩固溝缺蝗嗣怯髦盅踅緄奶觳琶牽淺沙さ幕肪呈嵌嗝炊窳櫻嗆罄闖晌叭耍死嗄蟮牟聘唬歡妓得髂婢持性煬腿瞬怕穡?BR>

貝多芬因為家境貧窮，又有一位生性殘暴的父親，雖是他引貝多芬走上音樂創(chuàng)造之路，可他逼著年幼的貝多芬學(xué)習(xí)多種樂器，唯一痛愛他的目前又英年早逝，使貝多芬過早地承擔(dān)家里一切事情，照顧弟弟供他們上學(xué)。生活的疾苦使貝多芬一生痛苦。試想，貝多芬如果身體健壯，即使因家族遺傳病致使耳聾，也不會并發(fā)多種疾病在痛苦中閉上眼睛，而是繼續(xù)創(chuàng)造在人類的音樂史上留下更多振奮人心的生命樂章。

莫扎特也是一位音樂巨匠，但他的家境卻與貝多芬截然不同。莫扎特的幾代祖宗都會音樂，從小就受音樂的熏陶，并接受良好的教育，他在很小時創(chuàng)作了一些簡單的小曲，經(jīng)常登臺演出，是一位音樂“神童”。而且他在創(chuàng)作之路上一直很努力，留下了眾多交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲，開啟了人類交響樂新的篇章。我們再來試想一下，如果莫扎特出生在一個連音階都不會，一件樂器也沒有的愚昧家族，也許在音樂巨匠的名冊上，我們將找不到他的名字，歷史上也會少了許多膾炙人口的名曲。

雖然有些人在逆境中成長，并取得非凡的成就，但往往有些人，在逆境中會失去信心與勇氣，選擇逃避，而因此選擇死亡的人也不在少數(shù)。

所以說，逆境中人不一定成材。

辯詞14:駁實力成材論

機遇對于每個人來說都是平等的。只不過有的人不斷地獲取；有的人逐漸地失去。抓住了機遇，它也許將是人生的一個重要的轉(zhuǎn)折點，所謂實力的資本也是需要不斷地更新和汲取的，但“機不可失，失不再來”!

實力固然重要，但若抓不住機遇，“英雄”豈不無用武之地?

在活生生的現(xiàn)實中，事業(yè)成功的因素中機遇似乎更重要。僅舉一例說明，具有德才兼?zhèn)鋵嵙φ呶幢啬軌虮恢赜茫钡律俨耪邉t未必不被重用。倘若僅以沒有機遇來解釋這一令人敏感的“錯位”問題，顯然是有些牽強附會了。好在人們對此問題已經(jīng)見怪不怪、習(xí)以為常了，這就是現(xiàn)實生活!

機遇既是自己爭取的，更是他人賜予的!“慧眼”識機遇、“妙手”抓機遇的前提，往往是“高人”的點撥和“能人”的提攜。“空手道”式的把握機遇者不是沒有，而是太少了，兩者幾乎不成比例!即便純屬自然，那也是個人的造化了。從某種角度講，機遇是可遇不可求的。“是金子總要發(fā)光的”這話似乎是對那些具有實力而不具備機遇者在不得志時的安慰，金子也要有淘金者啊!

辯詞15:等待加入

附相近案例一份

辯題：（正方）當(dāng)前青年成才的關(guān)鍵是自身的奮斗

（反方）當(dāng)前青年成才的關(guān)鍵是良好的環(huán)境

現(xiàn)在我宣布“2004黃浦政法青年辯論賽”決賽正式開始。首先請正方一辯何文敏闡述本方觀點，時間三分鐘，請。正方一辯：主席評委，大家好。

開宗明義，何謂關(guān)鍵？關(guān)鍵是指對事物起決定性作用的，是事物的根本。其次，成才的標(biāo)準(zhǔn)何在，我方認(rèn)為，在為社會建設(shè)做出貢獻的過程中實現(xiàn)自我價值，就是成才，它包含更多的社會道德認(rèn)同，而不單純的等同于成功。“為了成功，可以不擇手段”這句話套用在成才上并不可行。我們知道360行，行行出狀元。可見成才的道路絕非一條。然而不論你的成才方向如何，個人奮斗都是必不可少的，今天我方說當(dāng)前青年成才的關(guān)鍵在于自身的奮斗而非良好的環(huán)境就是基于以下三點。

第一、從哲學(xué)角度看，在事務(wù)發(fā)展的過程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。這就好比適宜的溫度，合理的水份，充足的營養(yǎng)，對植物的生長影響很大，但關(guān)鍵還是要埋下一顆品質(zhì)優(yōu)良的種子。青年的成才也不利外，個人的不懈努力才是成才的內(nèi)因，它在這一過程中的主導(dǎo)地位，勿庸置疑。

第二、從事實角度來看，無論順境逆境皆可成才。今天對方所指的良好環(huán)境，可以理解為一個人在實現(xiàn)自我價值的過程中，他所付出的努力，及遭遇的困難是低于一般標(biāo)準(zhǔn)的。也就是說，如果一個人，他只要付出三分努力解決五分努力才能解決的問題的時候，我們就說他身處的環(huán)境良好。如果他付出了五分或是更多努力的話，那么環(huán)境對他成才的貢獻就微乎其微，而他根多依靠的就是自身努力。良好的環(huán)境也就是順境未必成才，普通的環(huán)境甚至逆境也可成才。

第三，從現(xiàn)實角度來看，當(dāng)前的成才環(huán)境已經(jīng)比較良好，在這樣的環(huán)境中，個人的奮斗就更為關(guān)鍵了。同樣是蘋果樹上掉下的一個蘋果，為什么有的人只將它作為果腹的美餐，有的人卻用它開發(fā)出了罐頭食品，更有人用它發(fā)現(xiàn)了萬有引力呢？可見一樣的是環(huán)境，不一樣的是個人的努力奮斗啊！

無論是在修道院偷尸體解剖學(xué)習(xí)的米開朗基羅，還是自幼失聰被老師斥之為低能兒的愛迪生，無論是癱瘓后自學(xué)成才的張海迪，還是自幼喪父，農(nóng)民出生的廖昌永，在他們的身上我們看到的更多的是奮斗不息的生生火焰，而非優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境。正因為如此，我方堅信，青年成才關(guān)鍵在于自身的奮斗。

主

席：謝謝何文敏。請反方一辯仲佳寧陳詞，時間三分鐘，請。反方一辯：主席、評委，大家下午好！

我方認(rèn)為，青年成才關(guān)鍵在于良好的環(huán)境。在論證這個觀點之前，首先要明確兩個前提：第一、自身的奮斗和良好的環(huán)境，都是成才的必要條件。我們今天要解決的問題是二者之間何為關(guān)鍵。第二、當(dāng)代青年成才不是一個個體問題，而是一個普遍性問題，個別天賦超常的人不是我們討論的重點。

成才是一個個人和社會互動的過程。任何人，都生活在特定的社會環(huán)境中，人從踏上社會的第一天起，就是優(yōu)勝劣汰、適者生存的結(jié)果。亞里士多德說：人如果不是生活在社會中，那他不是神就是野獸。當(dāng)代青年人成才中經(jīng)驗的積累、目標(biāo)的確定和才華的施展以及社會的評價無不依賴于環(huán)境的給予。

環(huán)境可以分為生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、工作環(huán)境和社會環(huán)境。

1、生活環(huán)境。主要指家庭，是完整人格和道德品行形成的場所，而眾所周知，一個人的性格決定了他的命運。

2、學(xué)習(xí)環(huán)境。是青年人學(xué)習(xí)知識的場所，更是開闊眼界、拓展心胸的場所。在這里，青年人能學(xué)到安身立命的知識，初步確定了人生奮斗的目標(biāo)。

3、工作環(huán)境。是年青人施展才華和能力的舞臺，舞臺的好壞，競爭是否公平，直接影響著年青人發(fā)揮才干的積極性和創(chuàng)造性，一個不公平的競爭舞臺，不但不能發(fā)揮青年人的才干，更會抹殺他的雄心壯志。

4、社會環(huán)境。當(dāng)今社會提供的各種各樣的社會保障制度排除了青年人的后顧之憂。風(fēng)險化解機制、資金融通渠道、中介服務(wù)機構(gòu)，更是青年人選擇成才方向，邁出成才第一步、化解成才困難所必不可少的。

尤其要指出的是，我們談一個人是否成才，不是他自己說了算，也不是某個人說了算，而是社會對其品行和才能的認(rèn)可。青年人從立志到奮斗到創(chuàng)業(yè)到成功，良好的環(huán)境起的作用是基礎(chǔ)性和決定性的。因此，青年成才的關(guān)鍵在于良好的環(huán)境。接下來，我方二辯將對良好的環(huán)境所發(fā)揮的關(guān)鍵性作用展開論述。

主

席：謝謝。下面我們請正方二辯王貞發(fā)言，時間三分鐘，請。正方二辯：主席、評委、大家好：

俗話說：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”我方認(rèn)為當(dāng)代青年成才這一主體質(zhì)變的關(guān)鍵在于青年自身的不懈奮斗。剛才對方一辯非常盡職地跟我們說了很多道理，談了很多事例，使我們受益非淺，但恕我直言，你方實在是將成才和成名混為了一談。我們說，當(dāng)一名青年通過自身的奮斗成為了對社會有用的人，我們說他就是成才了。

人才學(xué)的研究表明，人才最基本的品質(zhì)就是要有不斷向自我挑戰(zhàn)的勇氣和堅忍不拔的意志。綜觀古今中外，亞里斯多德刻苦勤勉，孔老父子孜孜不倦，周恩來為中華之崛起奮發(fā)為學(xué)，馬克思更是在大英博物館里留下了深深的腳印，事實證明只要是成才的無一不是自身奮斗的結(jié)果。

我們不否認(rèn)，良好的環(huán)境確實有利于青年成才，但它只能是1后面的0，而這個關(guān)鍵的1只能是青年自身的奮斗。否則又如何解釋校園中有的是莘莘學(xué)子，有的卻是黃毛一族呢？否則如何解釋曾經(jīng)“春殿嬪娥魚貫列”的李煜，最后卻落得個“故國不堪回首月明中”呢？此次，團區(qū)委精心組織了這場辯論賽，可謂是給政法青年營造了提升素質(zhì)、展示風(fēng)采的大好環(huán)境，但是按照對方辯友的邏輯，只要有了良好的環(huán)境，今天我們無須精心準(zhǔn)備、無須費盡口舌，就能賽出精神、賽出水平了嗎？答案不言自明。

剛才說到了孔子，現(xiàn)在我們又要說說孟子。孟子云“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨

第三篇：青年成才的關(guān)鍵是自身能力

青年成才的關(guān)鍵是自身能力

[正方一辯] 謝謝主席，大家好。誠然，個人奮斗和外部機遇是青年成 才兩個必備條件，而今天我們探索的 是它們之中哪個在成才過程中起到關(guān) 鍵性作用：第一，從哲學(xué)角度看，內(nèi) 因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事 物的性質(zhì)和發(fā)展方向，外因則是事物 發(fā)展的外部條件。個人奮斗是內(nèi)因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗是 青年人成才的關(guān)鍵；第二，從成才的 過程來看，青年首先要確定目標(biāo)，從 而選擇方向和類型，再通過自已的個 人奮斗，隨著自身素質(zhì)和能力的提 高，才能把握機遇，利用機遇，達(dá)到 自身奮斗和外部機遇的完美結(jié)合。這 正體現(xiàn)了自身奮斗的關(guān)鍵性。[主席詞] 現(xiàn)在看反方是如何開篇 立論的。

[反方一辯] 主席、評委、大家 好。什么叫做機遇呢？對方說是偶然 的因素。我們并不這樣認(rèn)為，現(xiàn)代漢 語大師說：機遇就是好機會，包括社 會性和自然性的外部環(huán)境污染，對方 辯友你我都處于青年階段，成才就是 借助外部條件實現(xiàn)自我價值的過程，我方認(rèn)為：外部機遇是關(guān)鍵。原因 下：首先是青年的可塑性極強而閱歷 不足的現(xiàn)實，是我們討論 成才的出發(fā) 點，青年剛剛步入社會，青年的經(jīng)驗 積累也剛剛開始必須加以引導(dǎo)，避免 盲目。另一方面，根據(jù)可持續(xù)分析，機遇在成才過程中起決定性作用。[解說] 從正反的立場來看，雙方一辯的 陳述的觀點都很鮮明，也很有邏輯 性。不如我們來看下他們一對一攻辯 和自由攻辯階段是怎樣展開的。[辯論大賽現(xiàn)場錄音] 正方：“很感謝有這次機會，讓我 們能展示青年人的風(fēng)采，請問對方辯 友，比賽的勝出是比賽的平臺，還是 自身奮斗？

反方：比賽的勝出，考的是我們 的辯才，而辯才是怎么來的呢，當(dāng)然 必不可少的是自已的努力，但我們看 到的是什么，是集團公司給了我們這 樣一個機遇，有了這個機遇才決定了 我們來參加辯論大賽，展示我們的辯 才呀！反方：請問對方辯友，人才的標(biāo) 準(zhǔn)是什么？

正方：我方一辯已指出了，人才 就是一個被社會認(rèn)可的一個過程，它 是過程，也是結(jié)果。我們大家說，人才就 是為社會作出持續(xù)貢獻的人。

反方：你這個為社會做貢獻，又 如何評判呢？如果說它是不確定的因 素，哪又 必提出這個標(biāo)準(zhǔn)呢！？請問 對方辯友，我是辯才嗎？

正方：當(dāng)然，我們大家都睇到，對方的辯才口若懸河，但是今天我們 要強調(diào)，如果對方辯友平時沒有努力 奮斗，就算有了這個機會，我們又如 何獲勝呢？

反方：我方強調(diào)的是這樣的觀 點，要沖破現(xiàn)狀，不要墨守成規(guī)，要 靈活思考，不要僵硬死板。

正方：今天我們討論的問題是，機遇和奮斗兩者哪個更重要。對方觀 點如果沒有這次機遇的話，就無從談 起，那么我請問，如果沒有自身奮 斗，我們怎么考他的口才，如果沒有 自身奮斗，那我們又怎樣談?wù)摻裉斓?辯題呢？

反方：的確，如果沒有自身奮斗 的話，是的確不行，但這只是說明它 是必要的，但現(xiàn)在我們是談?wù)摵握卟?是關(guān)鍵，請對方回答我方提出的問 題，奧運會對運動員來說，是不是機 遇，關(guān)鍵不關(guān)鍵？

正方：那么，第一塊金牌得主杜 麗說過，她平時怎么訓(xùn)練，比賽就怎 么打；六朝元老王義夫坦言，這些 年，工夫在場外呀！

反方：對方辯友口口聲聲說，奮 斗就能帶來能力，請問南轅北轍的人 能帶來什么能力呢？ [解說] 場上的選手雄辯濤濤，字字珠 璣。雙方你來我往，高潮迭起。經(jīng)過 一對一攻辯和自由攻辯兩個環(huán)節(jié)，我 們感受到他們思想的碰撞和智慧的交 鋒。精彩場面真是一幕接一幕呀。下 面這個環(huán)節(jié)是正、反方四辯作總結(jié)發(fā) 言。[辯論大賽現(xiàn)場錄音] 反方：奮斗成才，扎實工作，我 們并不否認(rèn)。但是我們也要看到，廣 電集團穩(wěn)定的文化氛圍，同事之間和 諧的關(guān)系，對我們青年人成才，何嘗 不是一種良好的機遇呀！對方辯友何 嘗視而不見呢，難道是不知機遇真面 目，只緣身在機遇中呀！

正方：我們從不排除把握機遇，相反，我們非常鼓勵青年人把握機 遇，珍惜機遇，但把握和珍惜靠的是 扎實的專業(yè)知識和不斷提高的綜合素 質(zhì)，否則，成才就如別人手中的鉆 石，你羨慕，你渴望，卻永遠(yuǎn)不會屬 于你呀，仕不學(xué)非所儒，幼不學(xué)老何 為。我們青年人也有老去的一天，在 白發(fā)蒼蒼時，不為一生的碌碌無為而 后悔，不為錯失良機而追悔莫及。我 們必須 從現(xiàn)在開始，從自已的崗位開 始，扎扎實實學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)工作，在堅持奮斗的信念前提下，實現(xiàn)人生 價值，走向成功的未來。倉頡造字,頗有講究。

你看：三人成“眾”；三木為“森”； 林中起火是“焚”；有日有月則“明”?? 不知你留神過沒有？在諸多漢字 中，“逼”與“富”“福”有太多的相似之 處。“福”“富”中皆寓“逼”；“逼”中則 孕“福”“富”。

茫茫紅塵中，一些成功致“富”的 有“福”之人，正是當(dāng)初苦難相“逼”，才 忍辱負(fù)重，不懈奮斗，一步步艱辛跋 涉，走上成功之路的。

沈陽百樂家具城的獨身女老板趙 敏，就深諳此道。2002年，她的獨生 兒子未能考上大學(xué)找到廠里，母親冷 冷地對兒子說：“我打下的江山

為啥要白白的送給你？”她遞給兒 子1000元后扔下兩句話：“你自己到外 面闖去，一年后活著回來就行了！”時 已深秋，兒子強忍淚水奔出家

門，輾轉(zhuǎn)到大連一家酒店當(dāng)小 工。臨近春節(jié)，囊中羞澀的兒子回到 家中，誰知家已遷走；他又趕到工 廠，可工廠也已易主。無奈之下，兒 子又

返回大連，接著就病倒了。這 時，有位張哥把他送到醫(yī)院治病，一 住五天，花銷2000多元。他病好后見 到張哥，“謝”字還未出口，張哥就絕

情地說：“這錢都是借給你的，半 年后按銀行的利息加上還錢！”重債壓 身，兒子只得到一家施工隊里扛水 泥。幾個月間，兒子在建筑行業(yè)一

邊打小工，一邊了解市場行情，磨練拼搏，利用積攢的“辛苦錢”做涂 料生意，竟賺了20多萬元。至?xí)r，那 位張哥才交給兒子一封母親的親筆

信。原來，母親早已身患絕癥，她用高薪雇請了三個人，一直暗暗地 跟隨保護兒子，張哥正是其中一位。已離開人世一個多月的母親在信中深

情囑托：“我的好兒子，你離家后 的一舉一動，都在我的掌握之中。現(xiàn) 在，我可以放心的把廠子交給你了。我的遺囑和移交手續(xù)均已辦妥，相 信你一定會成為一位出色的企業(yè) 家！”

無獨有偶，這令人想起韓國前總 統(tǒng)金大中來，他的三個兒子青少年時 代，都是隨父親在軟禁、流亡和逃生 中度過的。顛沛流離，備嘗艱辛。但三個兒子不僅沒有被困難壓 垮，反而被“逼”上成功之路：大兒子 創(chuàng)辦韓國青年基金會，成為主席；二 兒子參與亞太和平財團的創(chuàng)立，當(dāng)選

為“董事長”；三兒子考入美國依 阿華大學(xué)，成為研究東方政治的社會 學(xué)博士。然而，當(dāng)金大中當(dāng)選總統(tǒng) 后，三個兒子卻先后都因受賄、逃稅 等違法亂紀(jì)行為而受到懲處！

行文到此，我又想起去年冬天的 一個清晨，寒雪飄飛，路滑人稀。我 正迎風(fēng)晨練，驀然看見一位年過五旬 的老人，拉著滿滿的一車白菜冒雪

而行。再一細(xì)看，呵！這位老人 竟是個靠著一根木棍支撐著斷腿的殘 疾人！雪飛路滑，正常人行走尚且艱 難，何況殘疾人，而拉著板車就更難

了！我一邊幫著老人推著板車，一邊和老人拉著家常，才知道老人的 獨生兒子正在北京的一所名牌大學(xué)讀 書。他靠賣菜為兒子積攢學(xué)費。兒子

學(xué)習(xí)極刻苦，年年都拿獎學(xué)金。老人欣慰的說：“貧寒出孝子！貧寒也 出人才呀！” 是啊，苦難“逼”成材！難 怪古人將此視之為規(guī)律：艱難困苦，玉汝于成！在我們黨80余年的成長史上，一 大批能征慣戰(zhàn)、經(jīng)天緯地的棟梁之 材，亦是苦難相“逼”，一步步地磨練 成材的。可是。環(huán)顧今天，我們黨

員干部中的少數(shù)“達(dá)官顯宦”利用 手中黨和人民賦予的權(quán)利，貪污、受 賄，為子女經(jīng)營“安樂窩”；更有甚 者，竟包庇、縱容子女巧取豪奪、損 公肥私的不法行為！

前車之鑒，后世之師。這難道不 值得我們警惕嗎？ 成材的關(guān)鍵在與外部機遇

因為,任何人說自己多么的好,多么 的有能力是沒有意義的,主要還是周圍 的人對自身的評價才能斷定自己是否 真的成材了!成材的斷定本身就是外部 決定的,此其一.其二,就現(xiàn)實而言,大家的學(xué)歷和能 力都不是以前任何一個時期能夠比擬 的,可以這么說,大家都是很有能力的 人.單就找工作這一件事情就可以看 出,有能力者占大多數(shù),而機遇往往只降 臨在那少數(shù)人身上.對方可能會把機遇 的把握和獲得也說成自身的能力,其實 是一面之詞,還是看找工作這件事情,很 多人積累了很多的面試經(jīng)驗,到處面試, 可以說他們是有把握機遇能力的人了(相對與那些沒有這些經(jīng)驗的人來說), 但是不是他想得到的機遇就一定降臨 到他頭上的.可見,外部機遇在現(xiàn)在競 爭社會中對于一個人的成材來說起了 多么關(guān)鍵的作用.沒有這個機會,再有 能力的人也只能被埋沒.所謂人才是自己的才能得到展示 之后得到別人的認(rèn)可，也就是說人才 這個評價不是自己給自己下的而是別 人給你下的。我絕對不否定內(nèi)部因素 的作用，所有樓上的那位美女所說的 自身能力的重要性 我一律贊同，但是 自身能力不是關(guān)鍵，而是前提。就好 像一只爆竹能夠爆炸 我們能夠說 這個 關(guān)鍵便是點火，我們還能說關(guān)鍵是里 面有火藥么？ 我認(rèn)為青年成才的關(guān)健是自身能 力，哲學(xué)上的觀點是一個原因，但是 這個講的是成材而不是成功，成材與 成功有一定的因果關(guān)系，但不能等 價。還有何為成才？如果都要以結(jié)果 來去評判是不是“才”的話，古今就不 會留下那么遺憾了。我們也存在對人 才觀和成才觀的認(rèn)識差異。何為人 才？在不同的歷史時期、不同的時代 背景、不同的國度、不同的社會階 層、不同的文化傳統(tǒng)下，人才總是有 其特定的含義。從社會學(xué)和素質(zhì)教育 的角度來看，人才至少應(yīng)具備以下三 個方面的特征：除了具有相關(guān)的學(xué)歷 教育經(jīng)歷外，更重要的是具有適應(yīng)社 會生存的良好的專門技能和具備較好 的綜合素質(zhì)。而反觀成才則是一個確 定性的過程，或者說是一個連續(xù)性的 狀態(tài)，這個期間要接受外界的評價和 認(rèn)可等等。外部機遇提供給他一個外 在展示的平臺，不能說那就是他成才 的關(guān)鍵了。下面是完整的一段辯詞 ：1辯陳 述詞： 主席、評委、對方辯友： 大家好！

剛才，對方辯友反復(fù)強調(diào)，個人 能力是青年成才的關(guān)鍵，那么我不禁 要問對方辯友，你們的成才是在真空 中成的嗎？脫離了外部環(huán)境和機會，成才的標(biāo)準(zhǔn)和土壤又在哪里？我們說 外部機遇是青年成才的關(guān)鍵決非空穴 來風(fēng)，下面我將從事實角度出發(fā)進一 步論證我方觀點：

一、外部機遇是青年成才的關(guān)鍵 這是生活一再向我們展示的道理。南 橘北枳的故事大家都知道，同樣的一 棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這 棵樹不具備結(jié)橘子的能力嗎？同樣的 道理，當(dāng)前我們的國家，正是由于整 體環(huán)境的趨好，經(jīng)濟進一步繁榮，人 才輩出，究其原因還不正因為社會為 我們提供了展示自身才華的舞臺，進 而造就了眾多的人才涌現(xiàn)嗎？

二、盡管我們強調(diào)機遇是青年成 才的關(guān)鍵，但并不意味著我們就此否 定個人能力對青年成才所起到的積極 作用，成才的條件是有能力，但關(guān)鍵 是機遇，說機遇是關(guān)鍵，并不是說我 們就要從此過上守株待兔的日子，而 是說機遇是可遇而不可求的，歷史的 經(jīng)驗告訴我們抓住機遇才能避免落 后，而落后的后果就是挨打，就有被 社會遺棄的危險，印度叢林里的狼 孩，就其本性而言，具備成為一個健 全人的能力，可就是因為錯過了3 ——6歲智力開發(fā)最好的機遇，直至 死亡仍不能成為一個真正意義上的 人，泱泱中華，天朝大國，不也正因 為錯過了工業(yè)革命的黃金機遇而淪為 任人宰割的魚腩嗎？ 人的成才脫離不了社會提供的外 部機遇，人的成才之路本身就象一個 又一個機遇串聯(lián)而成的完美電路，機 遇就是這個完美電路上的一個個開 關(guān)，哪里一個環(huán)節(jié)的開路，都會影響 到人在自身成才之路上走得更遠(yuǎn)。

“鷹擊長空，魚翔潛底”，但沒有 空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪 里游呢？當(dāng)前，我們的國家正處于一 個高速發(fā)展的黃金時代，青年人正要 抓住這一機遇，努力奮斗，迎難而 上，希望再過20年，我們在座的青年 人再相會，我們能夠自豪的說我們抓 住了機遇，為社會進步貢獻了我們最 大的力量，我們是對社會有用的人 才，我們無愧這個時代給我們提供的 機遇，我們無愧青春！辯詞1：

機遇只所以成為成功的關(guān)鍵是根 據(jù)馬列主義唯物世界觀得出的。我們 說客觀條件決定人的主觀意識，一個 人的成功要憑借的不只是自己的主觀 努力，三國時期的周瑜就曾慨嘆過： 萬事具備，只欠東風(fēng)。古人如此，今 人依然。我們的主觀努力不就是要充 分發(fā)揮外界條件的最大優(yōu)勢嗎？所以 說無論成功的人是處于優(yōu)勝還是劣 勢，他之所以取得成功正是由于外界 機遇的存在，而自身的努力也不過是 加快成功的動力而已。在這個社會里面有機會一般都會 有一定的成功，這一點是無可否認(rèn) 的，無論有沒有才能只要有機會都回 讓人展現(xiàn)出自己的才能，只是多少的 問題，但無論是多還是少，它們都是 才能，相對于自己的才能成功就有了 自己的定義。但是如果沒有機會，你 是神都無法成功。這也驗證了一句 話：機會是要自己創(chuàng)造的，也就是說 你有才能，這個才能要發(fā)揮出來才是 才能，不然還是無才，因為不知道你 有沒有才能，因為在沒有做事情之前 人們對你才能的肯定只是建立在本人平時給人的印象上面，這個印象是不 能完全代表個人本身才能的。所以成 功的關(guān)鍵在機遇。辯詞2：

抓住機遇，加快發(fā)展，是我們當(dāng) 前的主要任務(wù)。回顧改革開放的發(fā)展 歷程，我們既有抓住機遇、乘勢而上 的喜悅，也有錯失機遇、落于人后的 遺憾,值得我們認(rèn)真反思。這種反思，不可能否定我們過去 取得的成績，它只能說明，抓住機遇 是何等的重要。試想，如果沒有這些 遺憾，如果不錯失那么多的機遇，我 們本可以也應(yīng)當(dāng)發(fā)展得更快更好。歷 史的經(jīng)驗告訴我們，一個事物的發(fā)展 往往取決于關(guān)鍵的幾步，取決于難得 的機遇。這幾步如果走好了，機遇抓 住了，以后的路就好走了。否則，一 步落后，就有可能步步落后。過去的遺憾只能讓它過去了，重 要的是，我們不能再留下新的遺憾。當(dāng)前，我國加入世貿(mào)組織，我們將直 接面臨著經(jīng)濟全球化的沖擊，新一輪 的結(jié)構(gòu)調(diào)整、新一輪的技術(shù)革命即將 開始；國家正在實施西部大開發(fā)戰(zhàn) 略，一批世紀(jì)工程如三峽水利、西氣 東送、南水北調(diào)等已經(jīng)或即將上馬。我們正面臨著難得的機遇，也是我們 實現(xiàn)跨越式發(fā)展的關(guān)鍵所在。過去我們之所以錯失了一些機 遇，有的是因為觀念陳舊，思想保 守，有的是因為敏感性不夠，沒有意 識到機遇的存在，但更多的恐怕還是 因為看到了機遇，卻沒有去把握。這 個問題要是不解決，抓住機遇，加快 發(fā)展，還只能是一句空話。

總之，機不可失，時不我待。面 對著新的難得的發(fā)展機遇，我們沒有 理由也沒有權(quán)利再讓它付之東流。但 愿若干年以后，我們回首今天，能自 豪地說：通過我們的努力，抓住了機 遇，加快了發(fā)展，我們沒有遺憾，我 們無愧于子孫后代！辯詞3：

機遇是客觀環(huán)境的產(chǎn)物，代表了 歷史發(fā)展的潮流。任何人的奮斗都無 法超越客觀環(huán)境，無法阻礙歷史潮流 的前進，因此機遇是關(guān)鍵。辯詞4：

我認(rèn)為航行一定要有航標(biāo),走路要 看準(zhǔn)方向,獲取成功就要知道它的關(guān)鍵, 那就是機遇,所以我們一路觀察,發(fā)現(xiàn)機 遇;我們一路努力,為了等待機遇;我們 一路執(zhí)著,為了抓住機遇.成功的概念不是唯一的,一個人有 一個人的需要;一個集體有一個集體的 榮譽;一個國家有一個國家的取舍;而 每個成功都離不開機遇,這是成功的客 觀屬性,事物發(fā)展的必然,不因它因而轉(zhuǎn) 移.機遇是什么?是一個完美電路中的 開關(guān),接通它就意味著一種成功,而開關(guān) 是客觀的,是接通電路的必要條件,是實 現(xiàn)接通成功的關(guān)鍵.說機遇不是成功的關(guān)鍵也一樣有 點獨斷，這因環(huán)境而異（包括主觀條 件與客觀環(huán)境），但是最終的決定因 素是客觀環(huán)境，主觀只有合乎客觀才 能產(chǎn)生成功，所以機遇才是成功的關(guān) 鍵！古人有云：“為事在人，成事在 天”真正取決定作用的是外在于人的外 部環(huán)境，而成就一件事，這依靠于好 的外部環(huán)境，這種環(huán)境就是機遇！成功的定義就是產(chǎn)生預(yù)期的結(jié) 果，但是并不等于預(yù)期的結(jié)果，也就 是說最終決定的是外部環(huán)境，為也可 以說成功的關(guān)健是機遇，好的機遇才 能產(chǎn)生成功，而沒有機遇怎么可以產(chǎn) 生成功的呢？

古往今來很多富于成就的人無不 是在機遇到來的那一刻才開始他們的 成功之旅的，沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮不過是南陽一介耕夫，與成功 毫不相干，萬事具備，只欠東風(fēng)，再 一次說明沒有機遇，那么事情只能功 敗垂成了！至于一個人的能力只是成功必不 可少的一部份，但是這只是主觀條 件，最終取決定作用的是客觀環(huán)境，好的客觀環(huán)境即機遇才真正有助于成 功的實現(xiàn)，這是關(guān)鍵性的一步，這意 謂著從主觀向客觀的轉(zhuǎn)變，歷史上很 多才華出眾，胸有經(jīng)綸的人有的郁郁 而終，最終也無作所為，這是為什 么？難道他們的能力不夠嗎？由此可 以說明一個人的能力不是成功的關(guān) 鍵，既然成功不是一個人的能力，如 果存在，那么證明機遇才是成功的關(guān) 鍵！

還有很多的事例，自己可以舉出 很多例子出來，更有說服力，但是機 遇不是成功的關(guān)鍵同時也是有點獨斷 的，關(guān)鍵在于條件的確定，強調(diào)客觀 環(huán)境的作用是出發(fā)點，1,機遇的定義:機會+境遇,可以從 一切客觀條件來說 2,知難而進,難也是一種機遇

3,成功不等于成材,成材的關(guān)鍵是 自身的努力,而成功卻需要客觀條件也 就是機遇 4,關(guān)鍵不等于條件,成功的條件是 有實力,而關(guān)鍵是有機遇 辯詞5：

你們要辯關(guān)鍵,就不要說機遇是基 礎(chǔ),畢竟這個戰(zhàn)線不是你們需要的地方 基礎(chǔ)不等于關(guān)鍵

你們就說關(guān)鍵就是必須有不能沒 有,然后說機遇必須有很重要就ok 辯詞6：

成功和機遇是分不開的。有了才 能而沒有機遇，是不可能成功的。于 是就有了“既生瑜而何生亮”的名句，例如三國的周瑜。而有了機遇而沒有 才能，卻是可以成功的。于是就有 了“世無英雄，遂使豎子成名。“例如 如今美國的布什。辯詞7：

機遇是偏愛有準(zhǔn)備頭腦的人！這 句話聽過吧！

如果機遇是成功的必要條件是不 是說有機遇我就一定成功呢？ 那我們還讀什么書，坐在家里等 好了！只要上天給我們機遇我們不就 成功了嗎？如果不給是不是我們注定 失敗了，為什么我們的那些成功人士 都把成功歸結(jié)與努力？是不是他們虛 偽呢？

我們只能是機遇是我們成功的一 個必不可少的條件吧，但是努力才是 必要的吧，不努力那里可能成功！

呵呵，機遇不是你個人創(chuàng)造的 吧？也不是由創(chuàng)業(yè)能力決定的吧？

既生瑜，何生亮中的周瑜運氣不 好遇到諸葛亮，當(dāng)然是由諸葛亮的母 親決定的，但是不是周瑜自己的創(chuàng)業(yè) 能力決定的吧？所以看清題目以后我 們認(rèn)為機遇是比創(chuàng)業(yè)能力重要的。辯詞8：

諸葛亮仰聲長嘆：“我滅司馬天不 滅。”那這天是什么？我們不難明白這 天就是機遇。能力要通過機遇才能發(fā) 揮出來啊，千里馬拉磨顯然不能發(fā)揮 能力咯。

《莊子．列御寇》中，有一個 『超級迷你』的短故事，只有二十五 個字：『朱泙漫學(xué)屠龍於支離益，單 千金之家，三年技成，而無所用其 巧。』意思是說有個叫朱泙漫的人，向支離益學(xué)習(xí)殺猛龍的技術(shù)，花盡千 金家產(chǎn)，用了三年時間，終於學(xué)成； 可是由於世上無龍可殺，他便沒有機 會施展他的技巧。后世因而以『屠龍 之技』比喻技高而無用。

語出《莊子.列御寇》：“朱漫學(xué) 屠龍于支離益，單（殫）千金之家，三年技成，而無所用其巧。”后世將技 高而不切實用謂之為“屠龍術(shù)”或“屠龍 之技”。明歸有光“乙卯冬留別安亭諸 友”詩中有句為：“彈雀人久笑，屠龍 世久嗤。” 辯詞9：

什么是自己能力？是自己的本 領(lǐng)，有人說是內(nèi)因了，表面看是沒有 一點問題，分析一下，誰是誰的內(nèi) 因？自身能力是成材的內(nèi)因嗎？不完 全對，成材有很多因素的，自身能力 并不是唯一內(nèi)因！否則把這個命題掉 換一下，變成逆否命題，不成材的內(nèi) 因是自身能力不行，是否成立，不成 立，這個所謂內(nèi)因只能是一個方面的 因素，有人不成材的直接決定因素就 是生不逢時。因此，能力不是因！什 么是外部機遇？這個概念可大了，有 這個人遇到的機會，也還有所處時代 的社會機遇，受時代限制，國家地域 限制，每個人的發(fā)展就當(dāng)然是不一樣 的，那么我們是不是也可以認(rèn)為，外 部機遇是決定性因素，畢竟這個概念 上的外部機遇并不是外因，而是上升 到了客觀社會和客觀現(xiàn)實，這可比那 個自身的能力重要了。青年人，能力的來源是什么？外 部環(huán)境也就是機遇，給了他受教育的 機會，才讓他有了能力，這是前提。

能力的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是社會的環(huán) 境，古人的能力到了今天未必就算能 力，現(xiàn)代人有了一個不錯的能力，但 環(huán)境不讓他發(fā)揮能力，也是一樣沒有 辦法

有了能力，成材的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 是能夠在社會立足，能夠做出成績，這也是外部環(huán)境提供的機會，也只能 用時代的概念去衡量是否是成材。辯詞10：

自身能力包括兩類,一是自身對外 界的科學(xué)認(rèn)同并形成知識儲備,二是自 身對外界的駕御技能.兩者反映的都是 自身適應(yīng)外界的結(jié)果.另一方面,這兩 類自身能力,能否起作用,關(guān)鍵看外因, 即外部條件.如在先進的理論,超越了 現(xiàn)實太多都不能叫好的理論,相反會激 化矛盾,造成**,阻礙發(fā)展.第三,從種 種現(xiàn)實示例來看,沒有知識和能力而被 提拔的多多.成才的一個主要標(biāo)準(zhǔn)是自身的價 值能否得到認(rèn)同,綜上所述,青年成才的 關(guān)鍵是外部條件.辯詞11：

你可以說自身能力是一個沒有殼 的雞蛋，外部機遇是蛋殼，有了外部 機遇的自身能力才不會夭折。就像是 三國時候，周愈故事，說萬事具備，之欠東風(fēng)，那么這風(fēng)就是外部機遇 呀，沒有這個因素，那么就不可能打 敗曹操了。是不是？內(nèi)因起決定作用 那么請問你送花會送花？

辯詞12：問”自身能力是內(nèi)因，外 部機遇是外因．外因是通過內(nèi)應(yīng)來起 作用的．” 答“如果就這樣用內(nèi)外因的關(guān)系來 確定的話就沒有辯論的意義了，在事 實層面上，確實有人本身能力也不怎 么樣，就是有運氣，也就比其他有能 力的人發(fā)展還好，也有很多人是懷才 不遇，這是事實，所以才有了辯論的 前提和意義 ” 辯詞12:駁逆境成材論1 偶看介紹狼的生活習(xí)性的電視片, 有句解說詞：“狼的兇殘造就了鹿的強 壯”,給我非常深刻的印象。大自然的 生態(tài)平衡真是奧妙無窮,森林中的危機 四伏,以及狼對鹿肉美味的垂涎,使鹿不 得不煉就“飛毛腿”以求生存。這樣說, 鹿在獲得“賽跑冠軍”后該感謝狼了,因 為是狼對其生命構(gòu)成強大威脅的壓力 才使鹿獲得這一“殊榮”。從“狼的兇殘 造就了鹿的強壯”,我聯(lián)想到“社會的復(fù) 雜多變造就了人的精明狡詐。”多少生 性善良純樸的人由于人生道路上的溝 溝坎坎,如生活的困窘,就業(yè)的艱難,事 業(yè)追求上的受排擠??,最終變得為人 圓滑,能在人與人的關(guān)系上虛與委蛇,學(xué) 會為獲得一已的目的而不擇手段。如 果說鹿要感謝狼的話,歷盡滄桑而學(xué)會 精明冷酷的人就該感謝那些挫折和磨 難,進而感謝那些制造挫折磨難的人或 社會了。在中國人的傳統(tǒng)觀念里有一 個誤區(qū),那就是過分夸大逆境和壓力對 于人成才的益處。司馬遷在《報任安 書》中寫道：“文王拘而演《周易》； 仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦 《離騷》；左丘失明,厥有《國語》； 孫子臏腳,兵法修列??,大抵賢圣發(fā)憤 之所為作也。”這些固然都是歷史事 實,然而,以周文王、孔子、屈原等人之 才,難道不被拘禁、不遭厄運、不被放 逐、不雙目失明??,就不能演《周 易》、作《春秋》,賦《離騷》么？到 了現(xiàn)代,在順境中成才并卓有貢獻的人 越來越多了,他們的成功可能源于興趣, 可能基于對改善人類環(huán)境的熱忱??, 他們根本沒有“鹿的被動和無奈”。我 們不能因為逆境和壓力含有積極的因 素而忽視乃至漠視其消極的一面。在 文化昌明,科技發(fā)達(dá),社會民主的今天, 成大器者未必都要備受“苦其心志,勞 其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其 所為”之磨難,良好的成才環(huán)境和優(yōu)越 的物質(zhì)條件,只會讓他們更早出成果,出 更多的成果。辯詞13.駁逆境成材論2 人并不是要在逆境中才能成材。

人們會說，像愛迪生、貝多芬、蛩固溝缺蝗嗣怯髦盅踅緄奶觳琶 牽淺沙さ幕肪呈嵌嗝炊窳櫻嗆 罄闖晌叭耍死嗄蟮牟聘唬歡 妓得髂婢持性煬腿瞬怕

穡?BR> 貝多芬因為家境貧窮，又 有一位生性殘暴的父親，雖是他引貝 多芬走上音樂創(chuàng)造之路，可他逼著年 幼的貝多芬學(xué)習(xí)多種樂器，唯一痛愛 他的目前又英年早逝，使貝多芬過早 地承擔(dān)家里一切事情，照顧弟弟供他 們上學(xué)。生活的疾苦使貝多芬一生痛 苦。試想，貝多芬如果身體健壯，即 使因家族遺傳病致使耳聾，也不會并 發(fā)多種疾病在痛苦中閉上眼睛，而是 繼續(xù)創(chuàng)造在人類的音樂史上留下更多 振奮人心的生命樂章。莫扎特也是一位音樂巨匠，但他 的家境卻與貝多芬截然不同。莫扎特 的幾代祖宗都會音樂，從小就受音樂 的熏陶，并接受良好的教育，他在很 小時創(chuàng)作了一些簡單的小曲，經(jīng)常登 臺演出，是一位音樂“神童”。而且他 在創(chuàng)作之路上一直很努力，留下了眾 多交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲，開啟了 人類交響樂新的篇章。我們再來試想 一下，如果莫扎特出生在一個連音階 都不會，一件樂器也沒有的愚昧家 族，也許在音樂巨匠的名冊上，我們 將找不到他的名字，歷史上也會少了 許多膾炙人口的名曲。

雖然有些人在逆境中成長，并取 得非凡的成就，但往往有些人，在逆 境中會失去信心與勇氣，選擇逃避，而因此選擇死亡的人也不在少數(shù)。所以說，逆境中人不一定成材。辯詞14:駁實力成材論 1.機遇是實力的展示臺

千古一喻，伯樂和千里馬。千里 馬誰者，今之實力雄厚派；伯樂者，今之慧眼會賜予你機遇的人。千里馬 是少，但一代一代終會有。而伯樂呢? 多乎哉，不多也。說白了只有伯樂所 帶來的良機，才能幫助“千里馬”實現(xiàn) 其人生價值。當(dāng)然，實力無疑是重頭戲，擁有 實力的人如同一副好牌在手，雖然這 并不意味著十拿九穩(wěn)，但卻具備了贏 的基礎(chǔ)。相對而言機遇則成了實力派 英雄有無用武之地的前提。臺下的你 實力雄厚，卻不讓你上臺，沒有機會 讓你展示，也是枉自嗟怨!言謂“機遇從不垂青無準(zhǔn)備的 人”，但是否意味有準(zhǔn)備的人都會被機 遇垂青呢?答案肯定是不盡然也。2.機遇好比一扇門

如果實力、學(xué)歷是敲門磚的話，那么機遇將是那扇門。只有把握住了 機遇，才能盡顯你的實力。

諸如：一個讓眾多大學(xué)生都坐不 上的崗位，一個中專生卻能獨領(lǐng)群 雄。他的實力也許不是最好的，但他 把握住了機遇，一個能把握機遇的 人，就說明他是有潛力的。何況，經(jīng) 驗是可以積累的，能力也是可以培養(yǎng) 的。人外有人，山外有山，你的確很 出眾，但你終究不是最好的。

機遇對于每個人來說都是平等 的。只不過有的人不斷地獲取；有的 人逐漸地失去。抓住了機遇，它也許 將是人生的一個重要的轉(zhuǎn)折點，所謂 實力的資本也是需要不斷地更新和汲 取的，但“機不可失，失不再來”!

實力固然重要，但若抓不住機 遇，“英雄”豈不無用武之地? 在活生生的現(xiàn)實中，事業(yè)成功的 因素中機遇似乎更重要。僅舉一例說 明，具有德才兼?zhèn)鋵嵙φ呶幢啬軌虮?重用，而缺德少才者則未必不被重 用。倘若僅以沒有機遇來解釋這一令 人敏感的“錯位”問題，顯然是有些牽 強附會了。好在人們對此問題已經(jīng)見 怪不怪、習(xí)以為常了，這就是現(xiàn)實生 活!機遇既是自己爭取的，更是他人 賜予的!“慧眼”識機遇、“妙手”抓機遇 的前提，往往是“高人”的點撥和“能 人”的提攜。“空手道”式的把握機遇者 不是沒有，而是太少了，兩者幾乎不 成比例!即便純屬自然，那也是個人的 造化了。從某種角度講，機遇是可遇 不可求的。“是金子總要發(fā)光的”這話 似乎是對那些具有實力而不具備機遇 者在不得志時的安慰，金子也要有淘 金者啊!辯詞15:等待加入 附相近案例一份

辯題：（正方）當(dāng)前青年成才的 關(guān)鍵是自身的奮斗（反方）當(dāng)前青年成才的關(guān)鍵是 良好的環(huán)境

現(xiàn)在我宣布“2004黃浦政法青年辯 論賽”決賽正式開始。首先請正方一辯 何文敏闡述本方觀點，時間三分鐘，請。正方一辯：主席評委，大家好。

開宗明義，何謂關(guān)鍵？關(guān)鍵是指 對事物起決定性作用的，是事物的根 本。其次，成才的標(biāo)準(zhǔn)何在，我方認(rèn) 為，在為社會建設(shè)做出貢獻的過程中 實現(xiàn)自我價值，就是成才，它包含更 多的社會道德認(rèn)同，而不單純的等同 于成功。“為了成功，可以不擇手 段”這句話套用在成才上并不可行。我 們知道360行，行行出狀元。可見成 才的道路絕非一條。然而不論你的成 才方向如何，個人奮斗都是必不可少 的，今天我方說當(dāng)前青年成才的關(guān)鍵 在于自身的奮斗而非良好的環(huán)境就是 基于以下三點。第一、從哲學(xué)角度看，在事務(wù)發(fā) 展的過程中，外因是變化的條件，內(nèi) 因是變化的依據(jù)，外因通過內(nèi)因起作 用。這就好比適宜的溫度，合理的水 份，充足的營養(yǎng)，對植物的生長影響 很大，但關(guān)鍵還是要埋下一顆品質(zhì)優(yōu) 良的種子。青年的成才也不利外，個 人的不懈努力才是成才的內(nèi)因，它在 這一過程中的主導(dǎo)地位，勿庸置疑。

第二、從事實角度來看，無論順 境逆境皆可成才。今天對方所指的良 好環(huán)境，可以理解為一個人在實現(xiàn)自 我價值的過程中，他所付出的努力，及遭遇的困難是低于一般標(biāo)準(zhǔn)的。也 就是說，如果一個人，他只要付出三 分努力解決五分努力才能解決的問題 的時候，我們就說他身處的環(huán)境良 好。如果他付出了五分或是更多努力 的話，那么環(huán)境對他成才的貢獻就微 乎其微，而他根多依靠的就是自身努 力。良好的環(huán)境也就是順境未必成 才，普通的環(huán)境甚至逆境也可成才。

第三，從現(xiàn)實角度來看，當(dāng)前的 成才環(huán)境已經(jīng)比較良好，在這樣的環(huán) 境中，個人的奮斗就更為關(guān)鍵了。同 樣是蘋果樹上掉下的一個蘋果，為什 么有的人只將它作為果腹的美餐，有 的人卻用它開發(fā)出了罐頭食品，更有 人用它發(fā)現(xiàn)了萬有引力呢？可見一樣 的是環(huán)境，不一樣的是個人的努力奮 斗啊！

無論是在修道院偷尸體解剖學(xué)習(xí)的米開朗基羅，還是自幼失聰被老師 斥之為低能兒的愛迪生，無論是癱瘓 后自學(xué)成才的張海迪，還是自幼喪 父，農(nóng)民出生的廖昌永，在他們的身 上我們看到的更多的是奮斗不息的生 生火焰，而非優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境。正因 為如此，我方堅信，青年成才關(guān)鍵在 于自身的奮斗。

主 席：謝謝何文敏。請反方一辯 仲佳寧陳詞，時間三分鐘，請。反方一辯：主席、評委，大家下 午好！

我方認(rèn)為，青年成才關(guān)鍵在于良 好的環(huán)境。在論證這個觀點之前，首 先要明確兩個前提：第

一、自身的奮斗和良好的環(huán)境，都是成才的必要條件。我們今天要解 決的問題是二者之間何為關(guān)鍵。第

二、當(dāng)代青年成才不是一個個體問 題，而是一個普遍性問題，個別天賦 超常的人不是我們討論的重點。

成才是一個個人和社會互動的過 程。任何人，都生活在特定的社會環(huán) 境中，人從踏上社會的第一天起，就 是優(yōu)勝劣汰、適者生存的結(jié)果。亞里 士多德說：人如果不是生活在社會 中，那他不是神就是野獸。當(dāng)代青年 人成才中經(jīng)驗的積累、目標(biāo)的確定和 才華的施展以及社會的評價無不依賴 于環(huán)境的給予。

環(huán)境可以分為生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán) 境、工作環(huán)境和社會環(huán)境。

1、生活環(huán)境。主要指家庭，是 完整人格和道德品行形成的場所，而 眾所周知，一個人的性格決定了他的 命運。

2、學(xué)習(xí)環(huán)境。是青年人學(xué)習(xí)知 識的場所，更是開闊眼界、拓展心胸 的場所。在這里，青年人能學(xué)到安身 立命的知識，初步確定了人生奮斗的 目標(biāo)。

3、工作環(huán)境。是年青人施展才 華和能力的舞臺，舞臺的好壞，競爭 是否公平，直接影響著年青人發(fā)揮才 干的積極性和創(chuàng)造性，一個不公平的 競爭舞臺，不但不能發(fā)揮青年人的才 干，更會抹殺他的雄心壯志。

4、社會環(huán)境。當(dāng)今社會提供的 各種各樣的社會保障制度排除了青年 人的后顧之憂。風(fēng)險化解機制、資金 融通渠道、中介服務(wù)機構(gòu)，更是青年 人選擇成才方向，邁出成才第一步、化解成才困難所必不可少的。

尤其要指出的是，我們談一個人 是否成才，不是他自己說了算，也不 是某個人說了算，而是社會對其品行 和才能的認(rèn)可。

青年人從立志到奮斗到創(chuàng)業(yè)到成 功，良好的環(huán)境起的作用是基礎(chǔ)性和 決定性的。因此，青年成才的關(guān)鍵在 于良好的環(huán)境。接下來，我方二辯將 對良好的環(huán)境所發(fā)揮的關(guān)鍵性作用展 開論述。

主 席：謝謝。下面我們請正方二 辯王貞發(fā)言，時間三分鐘，請。正方二辯：主席、評委、大家 好：

俗話說：“書山有路勤為徑，學(xué)海 無涯苦作舟。”我方認(rèn)為當(dāng)代青年成才 這一主體質(zhì)變的關(guān)鍵在于青年自身的 不懈奮斗。剛才對方一辯非常盡職地 跟我們說了很多道理，談了很多事 例，使我們受益非淺，但恕我直言，你方實在是將成才和成名混為了一 談。我們說，當(dāng)一名青年通過自身的 奮斗成為了對社會有用的人，我們說 他就是成才了。

人才學(xué)的研究表明，人才最基本 的品質(zhì)就是要有不斷向自我挑戰(zhàn)的勇 氣和堅忍不拔的意志。綜觀古今中 外，亞里斯多德刻苦勤勉，孔老父子 孜孜不倦，周恩來為中華之崛起奮發(fā) 為學(xué)，馬克思更是在大英博物館里留 下了深深的腳印，事實證明只要是成 才的無一不是自身奮斗的結(jié)果。

我們不否認(rèn)，良好的環(huán)境確實有 利于青年成才，但它只能是1后面的 0，而這個關(guān)鍵的1只能是青年自身的 奮斗。否則又如何解釋校園中有的是 莘莘學(xué)子，有的卻是黃毛一族呢？否 則如何解釋曾經(jīng)“春殿嬪娥魚貫列”的 李煜，最后卻落得個“故國不堪回首月 明中”呢？此次，團區(qū)委精心組織了這 場辯論賽，可謂是給政法青年營造了 提升素質(zhì)、展示風(fēng)采的大好環(huán)境，但 是按照對方辯友的邏輯，只要有了良 好的環(huán)境，今天我們無須精心準(zhǔn)備、無須費盡口舌，就能賽出精神、賽出 水平了嗎？答案不言自明。剛才說到了孔子，現(xiàn)在我們又要 說說孟子。孟子云“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，餓??

第四篇：青年成才的關(guān)鍵是自身能力

初賽結(jié)束了，我們進入了決賽!感謝我的朋友！感謝他們的支持！讓我在比賽中找到了自信！現(xiàn)在特將辯論賽的內(nèi)容發(fā)到博客上，讓更多的愛好辯論的朋友分享！一辯：

主席、評委，大家好！

今天非常高興的站在這里和對方辯友來辯一下青年成長的關(guān)鍵是自身能力還是外部機遇。就論題來看，我們討論的是關(guān)鍵，不是前提更非基礎(chǔ)。何為關(guān)鍵呢？關(guān)鍵是指對事物發(fā)展起決定性作用的，是事物的根本。其次，成才的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我方認(rèn)為：對社會有用的，在為社會建設(shè)做出貢獻的過程中實現(xiàn)自我價值的就是成才。那么使一個人成才的關(guān)鍵到底是什么呢？當(dāng)然是自身的能力。我們這里所說的自身能力絕不是主觀意識，而是一個人依靠自我的智力、知識、技能等去認(rèn)識和改造世界所表現(xiàn)出來的身心能量，這種能量是客觀存在著的。也許對方辯友會說外部機遇是成才的關(guān)鍵。但是我要告訴對方辯友的是一個有能力的人不需要等到好的外部機遇，而是自己會創(chuàng)造。正所謂“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”，我們知道360行行行出狀元。可見，成才的道路并不只有一條。但是無論如何，自身的能力是最根本的最關(guān)鍵的，今天我方說青年成才的關(guān)鍵是自身能力，就是基于以下兩點：

一、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為在事物的發(fā)展過程中，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本。外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。很顯然，在自身能力與外部機遇這兩者之中，自身能力是內(nèi)因。這就好比對方辯友，你們是檢察院的優(yōu)秀人才，是因為檢察院為你們提供了外部機遇嗎？就算是這樣，如果自己不奮斗，不提高自身的能力，那么請問你們能成為優(yōu)秀的檢察官嗎？就連兒歌中也唱到：幸福的生活從哪里來，要靠勞動來創(chuàng)造啊。

二、機會只青睞于有準(zhǔn)備的人，我方認(rèn)為青年成才的關(guān)鍵是自身的能力，自身的不懈奮斗。如果按照對方辯友的邏輯，外部機遇是青年成才的關(guān)鍵，那么一些教學(xué)條件差，生活貧困的學(xué)生，通過自身奮斗考入清華、北大，而有些具有外部機遇的富家子弟卻不思進取，最終一事無成，請問對方如何用成才的關(guān)鍵是外部機遇來解釋上述情況呢？可見，成才的關(guān)鍵是自身的能力。縱觀中外歷史凡能成就大業(yè)者，無不具有很強的自身能力，所以我總結(jié)門捷列夫所說:我終身奮斗所以我能成才。

無論是逆境下寫出<史記>的司馬遷，還是自幼失聰被老師斥之為低能兒的愛迪生，在他們身上我們看到更多的是他們自身的能力，而非其他外部機遇。因此，我方堅定：青年成才的關(guān)鍵是自身能力。二辯：

主席、評委，大家好！

剛才對方一辯精彩的論述，讓我們著實領(lǐng)略了檢務(wù)人員的口若懸河，我非常佩服，受益匪淺，但是，古希臘學(xué)者亞里士多德有一句名言:“吾愛吾師,吾更愛真理!”所以我不得不指出對方剛才所犯的幾個錯誤： 一，二，我方必須指出：首先我們今天討論的青年是具有個體差異的青年，而不是像對方辯友所說的各方面條件完全相同，世界上沒有兩片完全相同的樹葉,很顯然，對方辯友的觀點無視了矛盾的特殊性，不僅是錯誤的而且在現(xiàn)實中也是不成立的。

其次，從我方一辯關(guān)于成才的定義可以看出，成才的過程是自身能力不斷提高的過程，很顯然，自身能力是成才的關(guān)鍵，離開了自身能力，成才也就無從談起了，外部機遇是成才的條件，但是條件再重要也不能取代自身能力這個根本與關(guān)鍵！

古人云：“天道酬勤。”上天只會回報用勤勞與汗水獲得成功的有志之士，決不會青睞“等、靠、要”的機會主義者和守株待兔的沽名釣譽之徒。若心存僥幸與幻想，而用有限的青春等待機遇，這是奢侈的浪費。一萬年太久，我們只爭朝夕！”

自身能力對青年成才起到根本的決定性作用。才能的積累以及將外部機遇轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢都要靠自身能力。要想抓住機遇，必須先有足夠的能力去識別機遇，這樣才能把機遇的作用發(fā)揮到最大；即使抓住機遇，也不是所有的人都能成才，還需要自身能力才能把抓到手的機遇轉(zhuǎn)化為有效的作用。

翻看巍巍五千年歷史，從“天行健、君子以自強不息”到“自古雄才多磨難，紈绔子弟少偉男”的自身奮斗成才之路，無數(shù)的先賢圣哲告訴我們，“求人不如求已，打鐵還要自身硬”;無數(shù)的前輩先烈在告誡我們：“成才靠自身，奮斗是關(guān)鍵”。

外部機遇再美好也只能帶來短暫的火花，而自身奮斗不息則閃耀永恒的光芒。朋友們，天行健，君子以自強不息，我們與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)，“少壯不努力，老大徒傷悲”啊！三辯

主席、評委，大家好！

1.感謝團委為我們精心組織了這次辯論賽，請問對方一辯，依你方邏輯，我們只要站在這里不用自身努力，就能取得好成績嗎？

2.請問對方二辯，為什么黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提出加強黨和政府自身執(zhí)政能力建設(shè)而不是執(zhí)政機遇建設(shè)呢？

3.首先恭喜對方辯友通過自身努力成為一名檢務(wù)工作人員，請問對方一辯在以后的工作中，你是靠機遇還是自身努力來更好的為人民服務(wù)呢？

4.目前金融危機已經(jīng)蔓延中國，溫總理再三強調(diào)“信心比黃金更重要”，請問對方辯友如何解釋這句話？

5.在5.12汶川大地震面前，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人運籌帷幄，帶領(lǐng)全國人民抗震救災(zāi)，靠得是能力還是機遇呢？ 6.我成才了么？

7.對方辯友，外部機遇和自身條件何謂內(nèi)因何謂外因？ 小結(jié)（）

首先感謝對方辯友對我方問題的回答，我也對對方辯友回避問題的能力表示欽佩。對方辯友一直說只要是有了機遇就能成才，就像是這次辯論賽，團委為我們提供了相同的外部機遇，但眾所周之，只有靠我們自己的能力才能取得好的成績。

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進行的如火如荼，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人一直提倡加強黨和政府自身執(zhí)政能力建設(shè)，只有自己的能力加強了，自己的根本鞏固了，才能更好的抓住機遇、利用機遇更好的為社會主義科學(xué)發(fā)展出謀劃策，為國家做貢獻。

在社會主義法制建設(shè)中，檢察院發(fā)揮著不可或缺的作用，我方一直強調(diào)在建設(shè)和諧社會環(huán)境中，做好檢務(wù)工作，全心全意為人民服務(wù)，靠得是檢務(wù)人員自身的業(yè)務(wù)、能力、素質(zhì)不斷的提升，并不是靠機遇才能為人民服務(wù)。只要有一顆全心全意為人民服務(wù)的心，無論何時何地有無機遇都可以積極去踐行。四辯：

謝謝主席、對方辯友、評委，大家好！

1.剛才對方辯友反復(fù)強調(diào)：外部機遇是成才的關(guān)鍵。那么我不禁要問對方辯友，你現(xiàn)在已經(jīng)是國家機關(guān)工作人員，在千軍萬馬爭過公務(wù)員這座獨木橋中，為什么脫穎而出的是你們而不是別人呢？

2.對方辯友所提及的“借東風(fēng)、三顧茅廬、伯樂千里馬、牛頓和蘋果、奧運會與金牌、希望工程、鄧小平南巡”等經(jīng)典例子，無一不是靠自身能力而成才的，這些論據(jù)恰恰證明了我方的觀點：成才的關(guān)鍵是自身能力。

3.對方辯友對內(nèi)外因關(guān)系說得云山霧狀，我們聽的是云里霧里，可見對方對內(nèi)因和外因的問題還沒有搞清楚。還是讓我來告訴你們吧：事物的發(fā)展分為內(nèi)因和外因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本而外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。那自身能力與外部機遇何為內(nèi)因？何為外因？對于有基本哲學(xué)常識的人來說，這是顯而易見的。由此可證“青年成才的關(guān)鍵是自身能力”啊！

4.下面我將進一步論證我方觀點，我方認(rèn)為：青年成才的關(guān)鍵是自身能力。.首先：何為關(guān)鍵？關(guān)鍵是指對事物起決定性作用的根本。何為成才？明顯不是名聲顯赫也不是腰纏萬貫，而是通過自身能力，在社會建設(shè)的過程中實現(xiàn)自我價值。（我要告訴對方辯友，一個人不成功并非不成才。岳飛抗金不成，屈死**亭，難道是岳飛不成才？屈原才富五車，屈死閻羅江，難道屈原不成才？。。。。環(huán)顧我們身邊，環(huán)顧在座各位，都是日復(fù)一日的在自己的崗位上勤勤懇懇，難道就因為他們的默默無聞，對方辯友您就說他們不成才嗎？）成才是動詞而不是名詞，是進行時而不是完成時，他的關(guān)鍵就是在于自身的奮斗、努力、抓住外部機遇的睿智！5.其次：對方辯友一再強調(diào)外部機遇是關(guān)鍵，在這里我也要強調(diào)一點，我方并不否認(rèn)外部機遇促進青年成才的積極作用，成才的條件是外部機遇，但關(guān)鍵是自身能力。機遇是一個人通過自身奮斗、努力創(chuàng)造的，只有碰到自身有能力的人才能體現(xiàn)它的價值。俗話說：機遇是給有準(zhǔn)備的人的。倘若一個人自身不奮斗，那么再好的機遇對他而言也無異于對牛彈琴！就算天上掉餡餅，他也接不住啊！

6.再次：當(dāng)前我們社會總體環(huán)境已經(jīng)比較好了，和諧統(tǒng)一，健康發(fā)展。無論是社會機制、教育體制、社會福利、法律保障等一系列制度都相對完善，已經(jīng)為青年成才之路，鋪就了良好的基石，因此對渴望成才的青年朋友我只想說一句話;盛年不重來，一日難再晨，即使當(dāng)勉勵，歲月不待人！

7.我想，我們和對方辯友，還有臺下的每一位都是成才的人。因為我們是對社會有用的人。也許我們中的你或他并不是人人都能遇到良好的外部機遇，當(dāng)我們在逆境中、在沒有機遇的時候我們就不能成才嗎？那么愛迪生、貝多芬、司馬遷、張海迪他們是因為外部機遇才成才的嗎？答案是否定的！只有克服重重困難，不斷努力奮斗，提高自身能力才能走上成才之路！社會需要的是有能力的人，而不是靠外部機遇渾水摸魚的人。

最后，我以革命先驅(qū)李大釗先生寄予青年的一段話，來與大家共勉：青年之文明，奮斗之文明也；與境遇奮斗，與經(jīng)驗奮斗。故青年之成才，關(guān)鍵在于自身能力。

青年成才關(guān)鍵在于自身能力

謝謝主持人，各位評委和對方辨友，和所有在坐的好朋友們大家中午好，大家都是有志青年，都想早日成才，那青年成才的關(guān)鍵到底是什么，是自身努力還是外部環(huán)境？如果這個問題沒有搞清楚，很容易讓我們步入誤區(qū)或者多走很多彎路，所以我們有必要一起探討下。我方認(rèn)為青年成才的關(guān)鍵是自身努力。首先我們討論的是關(guān)鍵因素不是前提更非基礎(chǔ)。關(guān)鍵是事物最關(guān)緊要的部分，是起決定性作用的因素。我們都知道內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向，自身的能力作為青年主觀能動性的體現(xiàn)，無疑是內(nèi)部因素。而外部環(huán)境是一個不必然導(dǎo)致事物發(fā)展性突破的偶然性機會，在事物發(fā)展過程中起到了一定的作用，但不是關(guān)鍵。我們縱然滿足近乎完美的外部環(huán)境也不會指望母雞在石頭里能夠孵化出小雞，因為石頭不具備孵出小雞的內(nèi)因。就此來看對方辨友若是堅持外部環(huán)境是關(guān)鍵因素是站不住腳的。

外部環(huán)境終究是外部的，還不是自己的。就好像吃飯多的人不一定是胖子，關(guān)鍵在于吸收能力。外部環(huán)境再好，一個人不好好利用，外部環(huán)境一點意義都沒有。青年只有具備了一定的自身能力才能駕馭好外部環(huán)境。如果現(xiàn)在國家主席的位置給對方辨友，試問對方辨友有那個能力接受嗎？如果不能那就是自己的自身能力還不夠，還要在自身能力上下工夫，我們不能舍本逐末，忘記了什么才是關(guān)鍵。我們不要等待機遇的垂青，那都是留給準(zhǔn)備好的，沒有那個自身能力，機會來了也抓不住，我們還是要實事求是，厚積薄發(fā)，夯實自己的能力，才能占領(lǐng)先機，在這個復(fù)雜競爭日益激烈的社會游刃有余。最后我還想說的是，如果我們自身能力已經(jīng)足夠強了，縱然有時外部環(huán)境不是那么理想也沒關(guān)系，用自身能力去改善外部環(huán)境也不是不可能，事在人為。換句話說，同等外部環(huán)境下，自身能力強者占絕對的優(yōu)勢。綜上所述，我方認(rèn)為：青年成才的關(guān)鍵是靠自身的能力。還希望能得到對方辯友的認(rèn)同，糾正不正確的認(rèn)識，切實提升自身能力，早日成才。謝謝，我的陳述到此結(jié)束。

青少年成才的關(guān)鍵是靠自身能力，有道是有志者事竟成，如果胸?zé)o大志，即便給你一個發(fā)展的空間也是枉然，不會做出一點點成績。自古以來，我國有太多的勤奮學(xué)習(xí)的例子。如東漢時的孫敬頭懸梁的故事、還有蘇秦錐刺股的故事、更有晉代孫康映雪讀書的故事，他們的努力只證明了一句話，那就是成才要靠自身的能力。

還有一句古話說的是：一技在手走遍天下不愁，能有一技之長，才有走遍天下而無所顧忌的可能。古往今來，凡是有成就的人，無不是靠自己的能力來支撐的。在當(dāng)今社會競爭不斷激烈的情況下，提升自身能力才是青少年成才的關(guān)鍵所在。只有不斷提高自己的個人素養(yǎng)，不斷充實新的知識，保持與時俱進，對于一個人的成才起著至關(guān)重要的作用。我們每個人都有讀書求學(xué)的經(jīng)歷，都有寒窗苦讀的過程，這個經(jīng)歷與過程就是提高自身能力的過程，如果僅靠機遇，那么讀書與辦學(xué)的意義也就不存在了。

無論作為家長還是孩子，求知是一個長久的過程。一代偉人毛澤東同志還說：三天不學(xué)習(xí)趕不上劉少奇。說的就是要不斷提高自身能力，沒有能力就領(lǐng)導(dǎo)不好國家。**同志也指出：我們要建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這個學(xué)習(xí)的過程就是提高自身能力的過程，那么我們就可以肯定的地說：自身能力決定著青少年的成才，青少年的成才要靠自身能力是無可辯駁的事實。

首先由正方一辯作呈詞，他開門見山一針見血的切入主題，引出了一句諺語“種瓜得瓜，種豆得豆”，由此來證明該方的觀點。他特別指出內(nèi)因是事物發(fā)展的關(guān)鍵，話音剛落，臺下響起陣陣掌聲。反方一辯巧妙反駁針峰相對，“即使有種子，但沒有外部條件，它能開花結(jié)果嗎？”此時一度陷入安靜，引起同學(xué)們深思。正方二辯駁論，他就地取材，用了一個比喻，“我們今天能在這里辯論，是因為我們通過自身努力，查閱資料才有了現(xiàn)在的能力，這不就證明了自身能力是關(guān)鍵嗎？”反方二辯毫不示弱，“千里馬與伯樂的故事人人知曉，千里馬在強，沒有伯樂去發(fā)現(xiàn)它。它能盡其用嗎？”底下觀眾拍手叫好。時間就在不知不覺中度過，雙方各有其理此次辯論賽獲得圓滿成功。同學(xué)們也各自講著自己的觀點離

機遇是留給準(zhǔn)備好的人。勞倫斯.J.彼得不是說過，不要有懷才不遇，生不逢時的想法。只要你是錐子，哪怕是放在口袋里，年長日久，也會冒出尖來。

就象您說的，那么如果諸葛亮沒有才能，自身的素質(zhì)不行，劉備會去找他嗎？同理，千里馬如果不具備千里馬的特性，伯樂會發(fā)現(xiàn)嗎？

難道沒發(fā)現(xiàn)就不是人才了嗎？就不是千里馬了嗎？ 現(xiàn)在青少年的生活條件越來越好，大家的素質(zhì)其實也相差不多，有機遇者方成才。想象看每年清華北大那么多畢業(yè)生，他們的自身素質(zhì)真的是天差地別么？不，其實還是接近的。那么又為什么有些人有好工作，有些人卻失業(yè)了？毫無疑問，決定的這一切的是機遇。我們?yōu)槭裁匆プ⊥獠繖C遇呢？不是為了成才，而是為了成才之后的成功！懷才不遇的人是不成功的人，但他們是已成才的人，他們已獲得了一定的才能。今天的辨題是“成才的關(guān)鍵”，請注意。另外，范圍在青少年。青少年成才的道路上，自身素質(zhì)是起決定性作用的。我們在學(xué)校里學(xué)習(xí)，積累知識、塑造人格，這些都是提高自身素質(zhì)的努力啊！

素質(zhì)是社會條件下一系列人文環(huán)境，為人類文明健康發(fā)展所提倡的一種意識，而具備機遇這個條件的并不代表其沒一點素質(zhì)可言，所以說同一起跑線的兩個人才有賽跑的概念，所以暫時可以理解為，其內(nèi)部因素一樣，而觀外因，所以可以得到這么一個結(jié)論。外部機遇其實是給自身素質(zhì)提供一個開發(fā)條件。

不可否認(rèn)的，青少年成才所必需的兩個條件就是自身能力和外部機遇，在這一過程中青少年的確需要外部機遇，但是起到根本的，決定性作用的還是自身的能力，自身能力可以決定青少年成長的目標(biāo)與方向，而在此基礎(chǔ)上或許可以去尋找并創(chuàng)造機會，而并不等于我們要去坐以待斃，等待著偶然的機遇。這樣的等待反而不如讓青少年自己去闖練，相反會得到更多的經(jīng)驗與能力的積累。但是如果有足夠的自身能力，加以外部機遇的話，自然是一個完美的結(jié)合。

有了機遇，我們應(yīng)該去珍惜機遇，把握機遇，然后利用機遇，但是如果沒有足夠的自身素質(zhì)與能力去利用機遇就需要更長的一段時間去磨練，去發(fā)揮自己潛在的才能，而當(dāng)我們的自身能力很充分的時候，只要尋找到一個合適自己的機遇，可能是一個展示的舞臺，亦或是其他，但當(dāng)這個時候，肯定是比其他的人都占有優(yōu)勢的。時代的發(fā)展是誰都無法預(yù)測的，那么我們也不可以篤定一個人有才能遇不到外部機遇就會無處施展，這并不是絕對的，所以青少年就可以主動展示和發(fā)揮自己，這時候就會發(fā)現(xiàn)，自身能力才是關(guān)鍵。

我認(rèn)為是自身素質(zhì)，其一，如果自身素質(zhì)不過關(guān)的話，就算有機會給了你，你有什么能力去把握它；其二，只要素質(zhì)過了關(guān)，機會一來，就會像反應(yīng)物遇見酶一樣，離生成物-成功就不遠(yuǎn)了。就算有人反駁你說，懷才不遇，咋解釋，你就說機會也是人去找的，很少有機會主動找人的事。

其實不難。。你先破題。一個人有能力有才能了。。卻無法讓別人知道。。那么是沒有成才的。。因為成才的概念是成為對社會有貢獻的人。吧外部機遇當(dāng)傳播者。。外部機遇讓你有了展現(xiàn)自己能力的機會。。那么社會知道你做出貢獻了。。你就成才了。。還有一點。。這個貢獻是良性還是惡性、、、自身素質(zhì)。都說天才是百分之一的天賦，百分之九十九的汗水，我想，成才也是這樣。當(dāng)外部機遇十分優(yōu)越的時候，但是我們卻沒有過硬的素質(zhì)，這是不行的。而且外部機遇是偶然的，是靠自身創(chuàng)造的，而創(chuàng)造這個機遇則是依靠自身素質(zhì)的。如果一個人有素質(zhì)，當(dāng)機遇來臨時她才能抓住，才能不錯過這個機遇

第五篇：辯論賽 青年成才關(guān)鍵是自身能力 一辯稿

謝謝主席，各位評委嘉賓。對方辯友大家晚上好：

今天我方所持觀點是：青年成才關(guān)鍵是自身能力。開宗明義，概念先行。讓我們先來明確幾個概念：

所謂成才，是指去實現(xiàn)自身價值并廣泛受到大眾認(rèn)可的過程。而自身能力則包括三點：一是自身道德修養(yǎng)和價值取向，二是指自身的知識儲備，三是指自身適應(yīng)、把握、改變環(huán)境的能力，三者都是為人處事所必須具備的不可或缺的主觀條件。外部環(huán)境則是指人所處的社會和時代背景。

誠然，青年成才是受多方面因素影響的，我方并不否認(rèn)外部機遇對青年成才的影響。但那不是關(guān)鍵。何謂關(guān)鍵，關(guān)鍵就是對事物起決定性作用的因素，是事物之根本。下面我哲理、事理、情理三個方面闡述我方理由：

第一從哲理角度看（認(rèn)為青年成才關(guān)鍵是自身能力符合哲理），馬克思唯物辯證法指出 內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因則是事物發(fā)展的外部條件。自身能力是內(nèi)因，外部環(huán)境是外因，內(nèi)因決定外因，打鐵不還需自身硬嘛。其次，人具有主觀能動性，自身能力是可以把握的，但外部環(huán)境是不可控的人可以憑借自身能力適應(yīng)并改造外部環(huán)境。所以我們說，只要具備過硬的自身能力，就能從成才的偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，并為自己開辟道路。而且，自身能力是在不斷變化的，能力的量變必然會導(dǎo)致成才這一質(zhì)變的發(fā)生，而外部環(huán)境只是加速了量變到質(zhì)變的過程而已，第二，從事理角度看，回望歷史長河，縱觀古今中外，無論是自幼耳聾失明的海倫凱勒，還是高位截癱的張海迪，無論是家徒四壁的車胤，還是被老師稱作最笨學(xué)生的愛因斯坦，哪個不是靠自身能力奮斗而成才的。千萬個蘋果砸中了千萬個人。為什么只有牛頓想出了萬有引力定律？無論順境逆境都不乏靠自身能力成才的人，只要自身能力達(dá)到一定程度依然可以成才，如此我們還能說外部機遇是成才的關(guān)鍵嗎？

第三，從情理方面講，提倡青年成才關(guān)鍵是自身能力無疑是一種正確向上的價值倡導(dǎo)。其意義就在于呼吁廣大青年腳踏實地的提升自己的能力，而不是盲目的等待機遇。而將外部環(huán)境作為成才關(guān)鍵豈不是讓當(dāng)今青年“守株待兔”，不思進取。豈不是讓本來就“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的功利社會更加浮躁？ 廣大青年要做民族仰望星空、腳踏實地的人，牢記空談只能誤國誤國，實干才能興邦。綜上所述，我方堅持認(rèn)為，青年成才關(guān)鍵是自身能力。