第一篇：青年成才的關鍵在于自身能力辯論

尊敬的評委對方辯友，大家下午好

先賢有大智，中國自古以來就有“經由天造，事在人為”這樣的名言警句，而同時也很好的闡述了我方觀點：青年成才的關鍵在于自身能力。

開宗明義，定義現行.所謂的青年主要是指15歲到30歲左右的人，成才是指自身能力積累到一定程度成為擁有某一方面能力的人的過程。外界機遇是指外部所存在的契機、時機、或機會。而我們判斷自身能力和外界機遇更為關鍵的標準，則在于何者對青年成才更具有現實意義

下面我將從以下幾方面來闡述我方觀點：

首先，沒有能力的人，縱使無上佳境，也只能千古江山空余恨。自身能力是一切外界活動的基礎，沒能力的人如同無根的樹，給予再多的水分和營養(yǎng)也無法長成，而自身能力的高低就如同胚種的優(yōu)良，一定程度上，決定了你是否能成為參天的大樹。其次，自身能力也包含了對外界的駕馭能力，有能力的人懂得在外界機遇來臨的時候發(fā)現和抓住機遇，甚至在沒有機遇的時候創(chuàng)造機遇。但是沒有自身能力的人，即便將機遇放在他眼前，他也會與機遇失之交臂。更重要的是，同外界機遇相比，自身能力是個人本身所擁有的，是由個人能夠把握的確定因素。一個人若想要成才，他能夠通過不懈的努力，艱苦的奮斗，從而成為一名有才能的人。也唯有這樣，他才能成才。

當然，我們不否認外界機遇可能帶來的積極作用，一方面，外界機遇可能能一定程度的提高自身能力，促進成才。但是有積極作用絕不等于關鍵，就如同運動員用助跑器起跑很順利，我們說運動員的自身能力是關鍵，而不是說助跑器是關鍵。另一方面，外界機遇可能為成才者提供了一個展現自己的機會。我們希望有才能的人可以得到社會的認可，但是得到社會的認可并不是成才的必要條件，失落者的人才仍是可以是人才。

但是我們要看到的是，外界機遇具有極大的外界機遇具有極大的未知性和偶然性，如果說外界機遇是關鍵，那我們要成才，是不是就必須在青年的寶貴時段中苦苦的等待著機遇呢？顯然不是，青年要成才，當然要通過自己不懈的努力來提高自身能力。

今天我探討這個話題，強調自身能力是成才的關鍵，其意義就在于呼吁廣大的青年腳踏實地的提升自己的能力，而不是盲目的等待機遇。

綜上所述，我方認為青年成才的關鍵在于自身能力。

第二篇：青年成才靠自身能力

后我們來看看對方辯友的論證過程是

：1首先，對方辯友在剛才的論辯中曲解了成才的定義，毛澤東同志生動地把我們青年比作八九點鐘的太陽，作為一個青年人，如果能夠做到熱愛祖國、服務人民，為國家建設、社會進步、世界和平做出巨大的貢獻，也就是所謂的“治國平天下”，那么我們說這是成才。但是如果做不到這些，能夠在家孝敬父母，在學校努力學習，走上社會時遵紀守法，做好自己該做的的事，也就是所謂的“修身齊家”，其實大家也會說他成才了，所以，我要告訴對方辯友，您把成才的門檻看得太高了。

2人的一生，順逆交織，誰都無法預知，我們都知道順境好，順境能促進我們成才。但是造物主有他公平的原則：一切事物都是在矛盾中向前發(fā)展的，有順境便有逆境。順境成才的例子比比皆是，屢見不鮮，然而正所謂沒有驚濤駭浪，就難見大海的廣博壯觀。華羅庚身體殘疾，卻沒有放棄攀登數學的高峰；奧斯特洛夫斯基雙眼失明雙耳失聰，卻沒有成為他寫出傳世名篇的絆腳石；貝多芬雙耳失聰，也沒有放棄對音樂的執(zhí)著追求！以上事實足以說明，逆境，并不代表灰色與失敗，只要堅強地去挑戰(zhàn)逆境，迎接苦難，就會走出泥濘，走出坎坷，走上坦途，走向成才之路！

3對方辯友將機遇與外部環(huán)境混為一談，機遇固然重要，但人們常說“機遇永遠青睞有準備人”有準備，這不就是有能力嗎？對方辯友又說了，就算你準備好了，沒有機遇，你準備的再好又有什么用呢？但是我要肯定的告訴對方辯友，機遇不是等來的，只有具備自身能力的人，才能抓住機遇，甚至創(chuàng)造機遇！正是如此我方才苦口婆心告訴對方辯友，自身能力才是青年成才的關鍵啊！奈何您聽不進去啊！其次，對方辯友整場比賽一直在告訴我們，外部環(huán)境是成才的前提，有引導性的作用，的確，我們并不否認環(huán)境會對個人起到種種激勵、促進作用。但這絕對不是關鍵作用，絕對不是決定性因素啊。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟，真正決定一個人是否成才的，并非那外面的世界，而是那顆永不放棄的心啊！綜上分析，青年成才的關鍵是自身能力！

第三篇：當今青年人成才關鍵在于自身能力立論稿

主席，評委，大家好！

開宗明義，何謂“關鍵”？“關鍵”是指對事物起決定性作用的，是事物的根本。其次，“成才”指的是成為有能力的人，這指的是一個漫長的醞釀過程，并非是因某個機緣便一蹴而就一步登天。再次，辯題中“當今”這倆字眼，說明了我們這個辯題討論的大環(huán)境是如今的社會，是資源豐富，條件優(yōu)越的這樣一個社會，如何在這樣一個社會中脫穎而出，最重要是靠你的自身能力，而自身能力指的是依靠自我的智力、知識、技能等去認識和改造世界，所表現出來的自身能量，這就回歸到了我們正方的立場，我方認為當今青年人成才關鍵在于自身能力，主要原因有以下幾點。

第一，從哲學角度看，馬克思主義哲學認為在事物的發(fā)展過中，內因是事物發(fā)展的根本。外因是變化的條件，外因通過內因起作用。很顯然，在青年成才這個過程中，自身能力是內因。

第二，外部機遇具有極大的未知性和可變通性。我們先來了解一下，外部機遇的含義是什么？按照字面意思理解，是指忽然遇到的好運氣和機會，一般來說，機遇有一定的時間限制或有效期。從中我們不難抓住幾個敏感的字眼，“忽然”和“限制”。對于我們青年而言，好運氣好機會或是像76年一遇的哈雷彗星，一閃而過，人們即便苦苦等待也可能會一無所獲，或是像宋國時那只碰巧撞到樹根的兔子，然而那位守株待兔的農民卻再也沒有等來它的同類。同時我們也可以發(fā)現很有趣的一點，在歷史長河中，有很多名言去歌頌自身能力的重要性，卻罕有名言去贊美外部機遇，從中不難看出，提高自身能力才是成才的主流因素。有句古言是這樣說道，“永遠不要依靠在沙堆上”，我們不應把立足點放在外部機遇這個不可確定的因素上，而應把關注點放在我們自身上，夯實自身的實力，才能在這個復雜的社會中游刃有余，成為棟梁之才。

第三，當機遇到來時，你是否能抓住機遇，關鍵還是要靠你自身的能力。在同一間大學學習，同樣的環(huán)境同樣的師資資源，有人成為人群中的佼佼者，有人卻碌碌無為虛度終日。我們現在進行著的辯論賽，2個小時后會決出贏家和輸家，能否在辯論賽這個平臺一展自己的口才和風采笑到最后，關鍵的難道不是靠我們的實力嗎？當代詩人汪國真曾說過：實力就是機會，沒有能力的人，即便機遇以雷鳴般的聲音宣告到來，他依然會沉睡不知醒，而有能力的人，卻能以鷹一般銳利的眼光識別機遇，并能好好利用，就像歌德所說的“只有具備真才實學，即了解自己的力量，又善于適當而謹慎的使用自己力量的人，方有可能在世俗事物中獲得成功”。

最后我們想說，如果我們自身能力足夠強大，我們甚至可以創(chuàng)造機遇，而這個機遇不是外部機遇，而是內部的，自我的機遇，就像facebook創(chuàng)始人博學多才的扎克伯格開啟了互聯(lián)網交友新時代，郭敬明亦用自己的獨樹一幟的文筆開創(chuàng)了新的風格流派。

門捷列夫曾說，我終身奮斗所以我能成功。漫漫歷史成河中無數事例告訴我們“天行健，青年以自強不息“。綜上所述，我方認為，當今青年人成才的關鍵在于自身能力

第四篇：辯論賽 青年成才的關鍵在于自身能力一辯二辯稿

辯論賽：青年成才的關鍵是外部機遇還是自身能力 正方 青年成才關鍵是自身能力

一辯稿

謝謝主席，尊敬的各位評委、領導，各位觀眾，對方辯友，大家晚上好！針對這次的辯題，我方的觀點是：青年成才的關鍵是自身能力。何為成才？成才是成為有才能的人，是自身能力不斷提高的過程，離開了自身能力，成才也就無從談起。何為關鍵？關鍵是指事物最關緊要的部分，對事物和事情情況起決定性作用的因素。自身能力則包括兩點：一是指自身的知識儲備，二是指自身對外界的駕馭技能，兩者都是自身適應外界的結果，是為人處事所必須具備的不可或缺的主觀條件。外部機遇則是指外部存在的機會和境遇，通常理解為有利的機會和條件。我方認為青年成才的關鍵是自身能力，下面我將從以下幾點來具體論證：

第一，從哲學的角度講，外因是變化的條件，內因是變化的依據，外因通過內因起作用，而青年成才的過程中，外部機遇就是通過自身能力起作用的，外部機遇是外因，是成才的外部有利因素，而自身能力是內因，內因決定外因，成才的根本就在于內因即自身能力。

第二，個人能力是量變，成才是質變。量變總是會引起質變的。而外部機遇只是加速了量變到質變的過程而已。最終決定青年成才的關鍵還是自身能力。

第三，從現實角度來講，機遇青睞有能力的人，有能力的人才能抓住機遇，才能讓機遇發(fā)揮作用，一個沒有能力的人，他根本發(fā)現不了機遇，一個人能力不強，看見了機遇他也抓不住。

比如面試的時候，機會均等，但卻只有自身能力高的人才會被肯定，可見同樣的機遇，自身能力才是成才的關鍵！

機遇必須通過自身能力來促進成才，自身能力是基礎，是關鍵，因為有了機遇如果自身能力不夠的話依然是無法成才的。綜上所述，我方堅持認為青年成才的關鍵是自身能力！

二辯稿

對方辯友，請不要將概念混淆，今天我們討論的話題是青年成才的關鍵，“關鍵”二字不是全部，我們不否認其他因素對成才的作用，當然這些其他因素也包括外部機遇，關鍵即對情況起決定性作用的因素，是內因，是事物發(fā)展的根本，外因是通過內因起作用的，這是馬克思哲學認為的！我方一辯也清楚地講了，個人能力是量變，成才是質變，量變總是會引起質變的。而外部機遇只是加速劑而已。最終決定青年人成才的關鍵還是自身能力。

其次我們今天討論的辯題在一定意義上具有導向作用，我們所得出的結論勢必會影響到一些觀眾的價值觀，所以我們更應該讓大家堅信：青年成才的關鍵是自身能力，為什么呢？每個人在成長過程中勢必會遇到成功與失敗，面對失敗時，我們要從自身找問題，我們不能把個人的失敗歸咎于機遇還沒到，面對成功時，我們也不能把成功歸功于外部機遇，這樣會讓我們青年覺得成功不是憑借自身能力得來的，從而讓青年學會投機取巧，苛求外部機遇而失去理智。萬座高樓平地起，沒有實力做基礎，只能是空中樓閣。正如我教的學生，他說，我外婆說我屬豬的，不用干，都有飯吃。機遇是留給有能力的人的，對方辯友能力才是成才的關鍵啊！

蓮出淤泥而不染，青年人就應該不管處在何種惡劣環(huán)境也要憑自身能力闖出一片天地。天高任鳥飛，海闊憑魚躍，青年人不管處在何種有利自身成才的環(huán)境下都有學會飛得更好，游得更遠，這才是人生真諦啊！

第五篇：青年成才的關鍵是自身能力

一辯：

主席、評委，大家好！

今天非常高興的站在這里和對方辯友來辯一下青年成長的關鍵是自身能力還是外部機遇。就論題來看，我們討論的是關鍵，不是前提更非基礎。何為關鍵呢？關鍵是指對事物發(fā)展起決定性作用的，是事物的根本。其次，成才的標準是什么？我方認為：對社會有用的，在為社會建設做出貢獻的過程中實現自我價值的就是成才。那么使一個人成才的關鍵到底是什么呢？當然是自身的能力。我們這里所說的自身能力絕不是主觀意識，而是一個人依靠自我的智力、知識、技能等去認識和改造世界所表現出來的身心能量，這種能量是客觀存在著的。也許對方辯友會說外部機遇是成才的關鍵。但是我要告訴對方辯友的是一個有能力的人不需要等到好的外部機遇，而是自己會創(chuàng)造。正所謂“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”，我們知道360行行行出狀元。可見，成才的道路并不只有一條。但是無論如何，自身的能力是最根本的最關鍵的，今天我方說青年成才的關鍵是自身能力，就是基于以下兩點：

一、馬克思主義哲學認為在事物的發(fā)展過程中，內因是事物發(fā)展的根本。外因是變化的條件，外因通過內因起作用。很顯然，在自身能力與外部機遇這兩者之中，自身能力是內因。這就好比對方辯友，你們是檢察院的優(yōu)秀人才，是因為檢察院為你們提供了外部機遇嗎？就算是這樣，如果自己不奮斗，不提高自身的能力，那么請問你們能成為優(yōu)秀的檢察官嗎？就連兒歌中也唱到：幸福的生活從哪里來，要靠勞動來創(chuàng)造啊。

二、機會只青睞于有準備的人，我方認為青年成才的關鍵是自身的能力，自身的不懈奮斗。如果按照對方辯友的邏輯，外部機遇是青年成才的關鍵，那么一些教學條件差，生活貧困的學生，通過自身奮斗考入清華、北大，而有些具有外部機遇的富家子弟卻不思進取，最終一事無成，請問對方如何用成才的關鍵是外部機遇來解釋上述情況呢？可見，成才的關鍵是自身的能力。縱觀中外歷史凡能成就大業(yè)者，無不具有很強的自身能力，所以我總結門捷列夫所說:我終身奮斗所以我能成才。

無論是逆境下寫出<史記>的司馬遷，還是自幼失聰被老師斥之為低能兒的愛迪生，在他們身上我們看到更多的是他們自身的能力，而非其他外部機遇。因此，我方堅定：青年成才的關鍵是自身能力。二辯：

主席、評委，大家好！

剛才對方一辯精彩的論述，讓我們著實領略了檢務人員的口若懸河，我非常佩服，受益匪淺，但是，古希臘學者亞里士多德有一句名言:“吾愛吾師,吾更愛真理!”所以我不得不指出對方剛才所犯的幾個錯誤： 一，二，我方必須指出：首先我們今天討論的青年是具有個體差異的青年，而不是像對方辯友所說的各方面條件完全相同，世界上沒有兩片完全相同的樹葉,很顯然，對方辯友的觀點無視了矛盾的特殊性，不僅是錯誤的而且在現實中也是不成立的。

其次，從我方一辯關于成才的定義可以看出，成才的過程是自身能力不斷提高的過程，很顯然，自身能力是成才的關鍵，離開了自身能力，成才也就無從談起了，外部機遇是成才的條件，但是條件再重要也不能取代自身能力這個根本與關鍵！

古人云：“天道酬勤。”上天只會回報用勤勞與汗水獲得成功的有志之士，決不會青睞“等、靠、要”的機會主義者和守株待兔的沽名釣譽之徒。若心存僥幸與幻想，而用有限的青春等待機遇，這是奢侈的浪費。一萬年太久，我們只爭朝夕！”

自身能力對青年成才起到根本的決定性作用。才能的積累以及將外部機遇轉化為優(yōu)勢都要靠自身能力。要想抓住機遇，必須先有足夠的能力去識別機遇，這樣才能把機遇的作用發(fā)揮到最大；即使抓住機遇，也不是所有的人都能成才，還需要自身能力才能把抓到手的機遇轉化為有效的作用。

翻看巍巍五千年歷史，從“天行健、君子以自強不息”到“自古雄才多磨難，紈绔子弟少偉男”的自身奮斗成才之路，無數的先賢圣哲告訴我們，“求人不如求已，打鐵還要自身硬”;無數的前輩先烈在告誡我們：“成才靠自身，奮斗是關鍵”。

外部機遇再美好也只能帶來短暫的火花，而自身奮斗不息則閃耀永恒的光芒。朋友們，天行健，君子以自強不息，我們與其臨淵羨魚，不如退而結網，“少壯不努力，老大徒傷悲”啊！三辯

主席、評委，大家好！

1.感謝團委為我們精心組織了這次辯論賽，請問對方一辯，依你方邏輯，我們只要站在這里不用自身努力，就能取得好成績嗎？

2.請問對方二辯，為什么黨和國家領導人提出加強黨和政府自身執(zhí)政能力建設而不是執(zhí)政機遇建設呢？

3.首先恭喜對方辯友通過自身努力成為一名檢務工作人員，請問對方一辯在以后的工作中，你是靠機遇還是自身努力來更好的為人民服務呢？

4.目前金融危機已經蔓延中國，溫總理再三強調“信心比黃金更重要”，請問對方辯友如何解釋這句話？

5.在5.12汶川大地震面前，黨和國家領導人運籌帷幄，帶領全國人民抗震救災，靠得是能力還是機遇呢？ 6.我成才了么？ 7.對方辯友，外部機遇和自身條件何謂內因何謂外因？ 小結（）

首先感謝對方辯友對我方問題的回答，我也對對方辯友回避問題的能力表示欽佩。對方辯友一直說只要是有了機遇就能成才，就像是這次辯論賽，團委為我們提供了相同的外部機遇，但眾所周之，只有靠我們自己的能力才能取得好的成績。

社會主義現代化建設進行的如火如荼，黨和國家領導人一直提倡加強黨和政府自身執(zhí)政能力建設，只有自己的能力加強了，自己的根本鞏固了，才能更好的抓住機遇、利用機遇更好的為社會主義科學發(fā)展出謀劃策，為國家做貢獻。

在社會主義法制建設中，檢察院發(fā)揮著不可或缺的作用，我方一直強調在建設和諧社會環(huán)境中，做好檢務工作，全心全意為人民服務，靠得是檢務人員自身的業(yè)務、能力、素質不斷的提升，并不是靠機遇才能為人民服務。只要有一顆全心全意為人民服務的心，無論何時何地有無機遇都可以積極去踐行。四辯：

謝謝主席、對方辯友、評委，大家好！

1.剛才對方辯友反復強調：外部機遇是成才的關鍵。那么我不禁要問對方辯友，你現在已經是國家機關工作人員，在千軍萬馬爭過公務員這座獨木橋中，為什么脫穎而出的是你們而不是別人呢？

2.對方辯友所提及的“借東風、三顧茅廬、伯樂千里馬、牛頓和蘋果、奧運會與金牌、希望工程、鄧小平南巡”等經典例子，無一不是靠自身能力而成才的，這些論據恰恰證明了我方的觀點：成才的關鍵是自身能力。

3.對方辯友對內外因關系說得云山霧狀，我們聽的是云里霧里，可見對方對內因和外因的問題還沒有搞清楚。還是讓我來告訴你們吧：事物的發(fā)展分為內因和外因，內因是事物發(fā)展的根本而外因是事物變化的條件，外因通過內因起作用。那自身能力與外部機遇何為內因？何為外因？對于有基本哲學常識的人來說，這是顯而易見的。由此可證“青年成才的關鍵是自身能力”啊！

4.下面我將進一步論證我方觀點，我方認為：青年成才的關鍵是自身能力。.首先：何為關鍵？關鍵是指對事物起決定性作用的根本。何為成才？明顯不是名聲顯赫也不是腰纏萬貫，而是通過自身能力，在社會建設的過程中實現自我價值。（我要告訴對方辯友，一個人不成功并非不成才。岳飛抗金不成，屈死**亭，難道是岳飛不成才？屈原才富五車，屈死閻羅江，難道屈原不成才？。。。。環(huán)顧我們身邊，環(huán)顧在座各位，都是日復一日的在自己的崗位上勤勤懇懇，難道就因為他們的默默無聞，對方辯友您就說他們不成才嗎？）成才是動詞而不是名詞，是進行時而不是完成時，他的關鍵就是在于自身的奮斗、努力、抓住外部機遇的睿智！5.其次：對方辯友一再強調外部機遇是關鍵，在這里我也要強調一點，我方并不否認外部機遇促進青年成才的積極作用，成才的條件是外部機遇，但關鍵是自身能力。機遇是一個人通過自身奮斗、努力創(chuàng)造的，只有碰到自身有能力的人才能體現它的價值。俗話說：機遇是給有準備的人的。倘若一個人自身不奮斗，那么再好的機遇對他而言也無異于對牛彈琴！就算天上掉餡餅，他也接不住啊！

6.再次：當前我們社會總體環(huán)境已經比較好了，和諧統(tǒng)一，健康發(fā)展。無論是社會機制、教育體制、社會福利、法律保障等一系列制度都相對完善，已經為青年成才之路，鋪就了良好的基石，因此對渴望成才的青年朋友我只想說一句話;盛年不重來，一日難再晨，即使當勉勵，歲月不待人！

7.我想，我們和對方辯友，還有臺下的每一位都是成才的人。因為我們是對社會有用的人。也許我們中的你或他并不是人人都能遇到良好的外部機遇，當我們在逆境中、在沒有機遇的時候我們就不能成才嗎？那么愛迪生、貝多芬、司馬遷、張海迪他們是因為外部機遇才成才的嗎？答案是否定的！只有克服重重困難，不斷努力奮斗，提高自身能力才能走上成才之路！社會需要的是有能力的人，而不是靠外部機遇渾水摸魚的人。

最后，我以革命先驅李大釗先生寄予青年的一段話，來與大家共勉：青年之文明，奮斗之文明也；與境遇奮斗，與經驗奮斗。故青年之成才，關鍵在于自身能力。

青年成才關鍵在于自身能力

謝謝主持人，各位評委和對方辨友，和所有在坐的好朋友們大家中午好，大家都是有志青年，都想早日成才，那青年成才的關鍵到底是什么，是自身努力還是外部環(huán)境？如果這個問題沒有搞清楚，很容易讓我們步入誤區(qū)或者多走很多彎路，所以我們有必要一起探討下。我方認為青年成才的關鍵是自身努力。首先我們討論的是關鍵因素不是前提更非基礎。關鍵是事物最關緊要的部分，是起決定性作用的因素。我們都知道內因決定事物的發(fā)展方向，自身的能力作為青年主觀能動性的體現，無疑是內部因素。而外部環(huán)境是一個不必然導致事物發(fā)展性突破的偶然性機會，在事物發(fā)展過程中起到了一定的作用，但不是關鍵。我們縱然滿足近乎完美的外部環(huán)境也不會指望母雞在石頭里能夠孵化出小雞，因為石頭不具備孵出小雞的內因。就此來看對方辨友若是堅持外部環(huán)境是關鍵因素是站不住腳的。

外部環(huán)境終究是外部的，還不是自己的。就好像吃飯多的人不一定是胖子，關鍵在于吸收能力。外部環(huán)境再好，一個人不好好利用，外部環(huán)境一點意義都沒有。青年只有具備了一定的自身能力才能駕馭好外部環(huán)境。如果現在國家主席的位置給對方辨友，試問對方辨友有那個能力接受嗎？如果不能那就是自己的自身能力還不夠，還要在自身能力上下工夫，我們不能舍本逐末，忘記了什么才是關鍵。我們不要等待機遇的垂青，那都是留給準備好的，沒有那個自身能力，機會來了也抓不住，我們還是要實事求是，厚積薄發(fā)，夯實自己的能力，才能占領先機，在這個復雜競爭日益激烈的社會游刃有余。最后我還想說的是，如果我們自身能力已經足夠強了，縱然有時外部環(huán)境不是那么理想也沒關系，用自身能力去改善外部環(huán)境也不是不可能，事在人為。換句話說，同等外部環(huán)境下，自身能力強者占絕對的優(yōu)勢。綜上所述，我方認為：青年成才的關鍵是靠自身的能力。還希望能得到對方辯友的認同，糾正不正確的認識，切實提升自身能力，早日成才。謝謝，我的陳述到此結束。

青少年成才的關鍵是靠自身能力，有道是有志者事竟成，如果胸無大志，即便給你一個發(fā)展的空間也是枉然，不會做出一點點成績。自古以來，我國有太多的勤奮學習的例子。如東漢時的孫敬頭懸梁的故事、還有蘇秦錐刺股的故事、更有晉代孫康映雪讀書的故事，他們的努力只證明了一句話，那就是成才要靠自身的能力。

還有一句古話說的是：一技在手走遍天下不愁，能有一技之長，才有走遍天下而無所顧忌的可能。古往今來，凡是有成就的人，無不是靠自己的能力來支撐的。在當今社會競爭不斷激烈的情況下，提升自身能力才是青少年成才的關鍵所在。只有不斷提高自己的個人素養(yǎng)，不斷充實新的知識，保持與時俱進，對于一個人的成才起著至關重要的作用。我們每個人都有讀書求學的經歷，都有寒窗苦讀的過程，這個經歷與過程就是提高自身能力的過程，如果僅靠機遇，那么讀書與辦學的意義也就不存在了。

無論作為家長還是孩子，求知是一個長久的過程。一代偉人毛澤東同志還說：三天不學習趕不上劉少奇。說的就是要不斷提高自身能力，沒有能力就領導不好國家。**同志也指出：我們要建設學習型社會，要養(yǎng)成終身學習的習慣。這個學習的過程就是提高自身能力的過程，那么我們就可以肯定的地說：自身能力決定著青少年的成才，青少年的成才要靠自身能力是無可辯駁的事實。

首先由正方一辯作呈詞，他開門見山一針見血的切入主題，引出了一句諺語“種瓜得瓜，種豆得豆”，由此來證明該方的觀點。他特別指出內因是事物發(fā)展的關鍵，話音剛落，臺下響起陣陣掌聲。反方一辯巧妙反駁針峰相對，“即使有種子，但沒有外部條件，它能開花結果嗎？”此時一度陷入安靜，引起同學們深思。正方二辯駁論，他就地取材，用了一個比喻，“我們今天能在這里辯論，是因為我們通過自身努力，查閱資料才有了現在的能力，這不就證明了自身能力是關鍵嗎？”反方二辯毫不示弱，“千里馬與伯樂的故事人人知曉，千里馬在強，沒有伯樂去發(fā)現它。它能盡其用嗎？”底下觀眾拍手叫好。時間就在不知不覺中度過，雙方各有其理此次辯論賽獲得圓滿成功。同學們也各自講著自己的觀點離

機遇是留給準備好的人。勞倫斯.J.彼得不是說過，不要有懷才不遇，生不逢時的想法。只要你是錐子，哪怕是放在口袋里，年長日久，也會冒出尖來。

就象您說的，那么如果諸葛亮沒有才能，自身的素質不行，劉備會去找他嗎？同理，千里馬如果不具備千里馬的特性，伯樂會發(fā)現嗎？

難道沒發(fā)現就不是人才了嗎？就不是千里馬了嗎？ 現在青少年的生活條件越來越好，大家的素質其實也相差不多，有機遇者方成才。想象看每年清華北大那么多畢業(yè)生，他們的自身素質真的是天差地別么？不，其實還是接近的。那么又為什么有些人有好工作，有些人卻失業(yè)了？毫無疑問，決定的這一切的是機遇。我們?yōu)槭裁匆プ⊥獠繖C遇呢？不是為了成才，而是為了成才之后的成功！懷才不遇的人是不成功的人，但他們是已成才的人，他們已獲得了一定的才能。今天的辨題是“成才的關鍵”，請注意。另外，范圍在青少年。青少年成才的道路上，自身素質是起決定性作用的。我們在學校里學習，積累知識、塑造人格，這些都是提高自身素質的努力啊！

素質是社會條件下一系列人文環(huán)境，為人類文明健康發(fā)展所提倡的一種意識，而具備機遇這個條件的并不代表其沒一點素質可言，所以說同一起跑線的兩個人才有賽跑的概念，所以暫時可以理解為，其內部因素一樣，而觀外因，所以可以得到這么一個結論。外部機遇其實是給自身素質提供一個開發(fā)條件。

不可否認的，青少年成才所必需的兩個條件就是自身能力和外部機遇，在這一過程中青少年的確需要外部機遇，但是起到根本的，決定性作用的還是自身的能力，自身能力可以決定青少年成長的目標與方向，而在此基礎上或許可以去尋找并創(chuàng)造機會，而并不等于我們要去坐以待斃，等待著偶然的機遇。這樣的等待反而不如讓青少年自己去闖練，相反會得到更多的經驗與能力的積累。但是如果有足夠的自身能力，加以外部機遇的話，自然是一個完美的結合。

有了機遇，我們應該去珍惜機遇，把握機遇，然后利用機遇，但是如果沒有足夠的自身素質與能力去利用機遇就需要更長的一段時間去磨練，去發(fā)揮自己潛在的才能，而當我們的自身能力很充分的時候，只要尋找到一個合適自己的機遇，可能是一個展示的舞臺，亦或是其他，但當這個時候，肯定是比其他的人都占有優(yōu)勢的。時代的發(fā)展是誰都無法預測的，那么我們也不可以篤定一個人有才能遇不到外部機遇就會無處施展，這并不是絕對的，所以青少年就可以主動展示和發(fā)揮自己，這時候就會發(fā)現，自身能力才是關鍵。

我認為是自身素質，其一，如果自身素質不過關的話，就算有機會給了你，你有什么能力去把握它；其二，只要素質過了關，機會一來，就會像反應物遇見酶一樣，離生成物-成功就不遠了。就算有人反駁你說，懷才不遇，咋解釋，你就說機會也是人去找的，很少有機會主動找人的事。

其實不難。。你先破題。一個人有能力有才能了。。卻無法讓別人知道。。那么是沒有成才的。。因為成才的概念是成為對社會有貢獻的人。吧外部機遇當傳播者。。外部機遇讓你有了展現自己能力的機會。。那么社會知道你做出貢獻了。。你就成才了。。還有一點。。這個貢獻是良性還是惡性、、、自身素質。都說天才是百分之一的天賦，百分之九十九的汗水，我想，成才也是這樣。當外部機遇十分優(yōu)越的時候，但是我們卻沒有過硬的素質，這是不行的。而且外部機遇是偶然的，是靠自身創(chuàng)造的，而創(chuàng)造這個機遇則是依靠自身素質的。如果一個人有素質，當機遇來臨時她才能抓住，才能不錯過這個機遇 [主席詞]

正方江門供電分公司代表隊的觀點是：青年人成才的關鍵是自身奮斗，而反方茂名供電分公司代表隊的觀點是：青年人成才的關鍵是外部機遇。下面，辯論賽正式開始。首先是第一個環(huán)節(jié)，開篇立論。我們先請正方一辯陳述觀點。

[正方一辯] 謝謝主席，大家好。誠然，個人奮斗和外部機遇是青年成才兩個必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個在成才過程中起到關鍵性作用：第一，從哲學角度看，內因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個人奮斗是內因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗是青年人成才的關鍵；第二，從成才的過程來看，青年首先要確定目標，從而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著自身素質和能力的提高，才能把握機遇，利用機遇，達到自身奮斗和外部機遇的完美結合。這正體現了自身奮斗的關鍵性。

[主席詞]

現在看反方是如何開篇立論的。

[反方一辯]

主席、評委、大家好。什么叫做機遇呢？對方說是偶然的因素。我們并不這樣認為，現代漢語大師說：機遇就是好機會，包括社會性和自然性的外部環(huán)境污染，對方辯友你我都處于青年階段，成才就是借助外部條件實現自我價值的過程，我方認為：外部機遇是關鍵。原因下：首先是青年的可塑性極強而閱歷不足的現實，是我們討論 成才的出發(fā)點，青年剛剛步入社會，青年的經驗 積累也剛剛開始必須加以引導，避免盲目。另一方面，根據可持續(xù)分析，機遇在成才過程中起決定性作用。

[解說]

從正反的立場來看，雙方一辯的陳述的觀點都很鮮明，也很有邏輯性。不如我們來看下他們一對一攻辯和自由攻辯階段是怎樣展開的。

[辯論大賽現場錄音]

正方：“很感謝有這次機會，讓我們能展示青年人的風采，請問對方辯友，比賽的勝出是比賽的平臺，還是自身奮斗？

反方：比賽的勝出，考的是我們的辯才，而辯才是怎么來的呢，當然必不可少的是自已的努力，但我們看到的是什么，是集團公司給了我們這樣一個機遇，有了這個機遇才決定了我們來參加辯論大賽，展示我們的辯才呀！

反方：請問對方辯友，人才的標準是什么？

正方：我方一辯已指出了，人才就是一個被社會認可的一個過程，它是過程，也是結果。我們大家說，人才就是為社會作出持續(xù)貢獻的人。

反方：你這個為社會做貢獻，又如何評判呢？如果說它是不確定的因素，哪又 必提出這個標準呢！？請問對方辯友，我是辯才嗎？

正方：當然，我們大家都睇到，對方的辯才口若懸河，但是今天我們要強調，如果對方辯友平時沒有努力奮斗，就算有了這個機會，我們又如何獲勝呢？

反方：我方強調的是這樣的觀點，要沖破現狀，不要墨守成規(guī)，要靈活思考，不要僵硬死板。

正方：今天我們討論的問題是，機遇和奮斗兩者哪個更重要。對方觀點如果沒有這次機遇的話，就無從談起，那么我請問，如果沒有自身奮斗，我們怎么考他的口才，如果沒有自身奮斗，那我們又怎樣談論今天的辯題呢？

反方：的確，如果沒有自身奮斗的話，是的確不行，但這只是說明它是必要的，但現在我們是談論何者才是關鍵，請對方回答我方提出的問題，奧運會對運動員來說，是不是機遇，關鍵不關鍵？

正方：那么，第一塊金牌得主杜麗說過，她平時怎么訓練，比賽就怎么打；六朝元老王義夫坦言，這些年，工夫在場外呀！

反方：對方辯友口口聲聲說，奮斗就能帶來能力，請問南轅北轍的人能帶來什么能力呢？

[解說]

場上的選手雄辯濤濤，字字珠璣。雙方你來我往，高潮迭起。經過一對一攻辯和自由攻辯兩個環(huán)節(jié)，我們感受到他們思想的碰撞和智慧的交鋒。精彩場面真是一幕接一幕呀。下面這個環(huán)節(jié)是正、反方四辯作總結發(fā)言。

[辯論大賽現場錄音]

反方：奮斗成才，扎實工作，我們并不否認。但是我們也要看到，廣電集團穩(wěn)定的文化氛圍，同事之間和諧的關系，對我們青年人成才，何嘗不是一種良好的機遇呀！對方辯友何嘗視而不見呢，難道是不知機遇真面目，只緣身在機遇中呀！

正方：我們從不排除把握機遇，相反，我們非常鼓勵青年人把握機遇，珍惜機遇，但把握和珍惜靠的是扎實的專業(yè)知識和不斷提高的綜合素質，否則，成才就如別人手中的鉆石，你羨慕，你渴望，卻永遠不會屬于你呀，仕不學非所儒，幼不學老何為。我們青年人也有老去的一天，在白發(fā)蒼蒼時，不為一生的碌碌無為而后悔，不為錯失良機而追悔莫及。我們必須 從現在開始，從自已的崗位開始，扎扎實實學習，兢兢業(yè)業(yè)工作，在堅持奮斗的信念前提下，實現人生價值，走向成功的未來。

倉頡造字,頗有講究。

你看：三人成“眾”；三木為“森”；林中起火是“焚”；有日有月則“明”……

不知你留神過沒有？在諸多漢字中，“逼”與“富”“福”有太多的相似之處。“福”“富”中皆寓“逼”；“逼”中則孕“福”“富”。

茫茫紅塵中，一些成功致“富”的有“福”之人，正是當初苦難相“逼”，才忍辱負重，不懈奮斗，一步步艱辛跋涉，走上成功之路的。

沈陽百樂家具城的獨身女老板趙敏，就深諳此道。2002年，她的獨生兒子未能考上大學找到廠里，母親冷冷地對兒子說：“我打下的江山

為啥要白白的送給你？”她遞給兒子1000元后扔下兩句話：“你自己到外面闖去，一年后活著回來就行了！”時已深秋，兒子強忍淚水奔出家

門，輾轉到大連一家酒店當小工。臨近春節(jié)，囊中羞澀的兒子回到家中，誰知家已遷走；他又趕到工廠，可工廠也已易主。無奈之下，兒子又

返回大連，接著就病倒了。這時，有位張哥把他送到醫(yī)院治病，一住五天，花銷2000多元。他病好后見到張哥，“謝”字還未出口，張哥就絕

情地說：“這錢都是借給你的，半年后按銀行的利息加上還錢！”重債壓身，兒子只得到一家施工隊里扛水泥。幾個月間，兒子在建筑行業(yè)一

邊打小工，一邊了解市場行情，磨練拼搏，利用積攢的“辛苦錢”做涂料生意，竟賺了20多萬元。至時，那位張哥才交給兒子一封母親的親筆

信。原來，母親早已身患絕癥，她用高薪雇請了三個人，一直暗暗地跟隨保護兒子，張哥正是其中一位。已離開人世一個多月的母親在信中深

情囑托：“我的好兒子，你離家后的一舉一動，都在我的掌握之中。現在，我可以放心的把廠子交給你了。我的遺囑和移交手續(xù)均已辦妥，相

信你一定會成為一位出色的企業(yè)家！”

無獨有偶，這令人想起韓國前總統(tǒng)金大中來，他的三個兒子青少年時代，都是隨父親在軟禁、流亡和逃生中度過的。顛沛流離，備嘗艱辛。但三個兒子不僅沒有被困難壓垮，反而被“逼”上成功之路：大兒子創(chuàng)辦韓國青年基金會，成為主席；二兒子參與亞太和平財團的創(chuàng)立，當選

為“董事長”；三兒子考入美國依阿華大學，成為研究東方政治的社會學博士。然而，當金大中當選總統(tǒng)后，三個兒子卻先后都因受賄、逃稅

等違法亂紀行為而受到懲處！

行文到此，我又想起去年冬天的一個清晨，寒雪飄飛，路滑人稀。我正迎風晨練，驀然看見一位年過五旬的老人，拉著滿滿的一車白菜冒雪

而行。再一細看，呵！這位老人竟是個靠著一根木棍支撐著斷腿的殘疾人！雪飛路滑，正常人行走尚且艱難，何況殘疾人，而拉著板車就更難

了！我一邊幫著老人推著板車，一邊和老人拉著家常，才知道老人的獨生兒子正在北京的一所名牌大學讀書。他靠賣菜為兒子積攢學費。兒子

學習極刻苦，年年都拿獎學金。老人欣慰的說：“貧寒出孝子！貧寒也出人才呀！” 是啊，苦難“逼”成材！難怪古人將此視之為規(guī)律：艱難困苦，玉汝于成！

在我們黨80余年的成長史上，一大批能征慣戰(zhàn)、經天緯地的棟梁之材，亦是苦難相“逼”，一步步地磨練成材的。可是。環(huán)顧今天，我們黨

員干部中的少數“達官顯宦”利用手中黨和人民賦予的權利，貪污、受賄，為子女經營“安樂窩”；更有甚者，竟包庇、縱容子女巧取豪奪、損

公肥私的不法行為！

前車之鑒，后世之師。這難道不值得我們警惕嗎？

成材的關鍵在與外部機遇

因為,任何人說自己多么的好,多么的有能力是沒有意義的,主要還是周圍的人對自身的評價才能斷定自己是否真的成材了!成材的斷定本身就是外部決定的,此其一.其二,就現實而言,大家的學歷和能力都不是以前任何一個時期能夠比擬的,可以這么說,大家都是很有能力的人.單就找工作這一件事情就可以看出,有能力者占大多數,而機遇往往只降臨在那少數人身上.對方可能會把機遇的把握和獲得也說成自身的能力,其實是一面之詞,還是看找工作這件事情,很多人積累了很多的面試經驗,到處面試,可以說他們是有把握機遇能力的人了(相對與那些沒有這些經驗的人來說),但是不是他想得到的機遇就一定降臨到他頭上的.可見,外部機遇在現在競爭社會中對于一個人的成材來說起了多么關鍵的作用.沒有這個機會,再有能力的人也只能被埋沒.所謂人才是自己的才能得到展示之后得到別人的認可，也就是說人才這個評價不是自己給自己下的而是別人給你下的。我絕對不否定內部因素的作用，所有樓上的那位美女所說的 自身能力的重要性 我一律贊同，但是自身能力不是關鍵，而是前提。就好像一只爆竹能夠爆炸 我們能夠說 這個關鍵便是點火，我們還能說關鍵是里面有火藥么？

我認為青年成才的關健是自身能力，哲學上的觀點是一個原因，但是這個講的是成材而不是成功，成材與成功有一定的因果關系，但不能等價。還有何為成才？如果都要以結果來去評判是不是“才”的話，古今就不會留下那么遺憾了。

我們也存在對人才觀和成才觀的認識差異。何為人才？在不同的歷史時期、不同的時代背景、不同的國度、不同的社會階層、不同的文化傳統(tǒng)下，人才總是有其特定的含義。從社會學和素質教育的角度來看，人才至少應具備以下三個方面的特征：除了具有相關的學歷教育經歷外，更重要的是具有適應社會生存的良好的專門技能和具備較好的綜合素質。

而反觀成才則是一個確定性的過程，或者說是一個連續(xù)性的狀態(tài)，這個期間要接受外界的評價和認可等等。外部機遇提供給他一個外在展示的平臺，不能說那就是他成才的關鍵了。

下面是完整的一段辯詞 ：1辯陳述詞：

主席、評委、對方辯友： 大家好！

剛才，對方辯友反復強調，個人能力是青年成才的關鍵，那么我不禁要問對方辯友，你們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環(huán)境和機會，成才的標準和土壤又在哪里？我們說外部機遇是青年成才的關鍵決非空穴來風，下面我將從事實角度出發(fā)進一步論證我方觀點：

一、外部機遇是青年成才的關鍵這是生活一再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結橘子的能力嗎？同樣的道理，當前我們的國家，正是由于整體環(huán)境的趨好，經濟進一步繁榮，人才輩出，究其原因還不正因為社會為我們提供了展示自身才華的舞臺，進而造就了眾多的人才涌現嗎？

二、盡管我們強調機遇是青年成才的關鍵，但并不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關鍵是機遇，說機遇是關鍵，并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機遇是可遇而不可求的，歷史的經驗告訴我們抓住機遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會遺棄的危險，印度叢林里的狼孩，就其本性而言，具備成為一個健全人的能力，可就是因為錯過了3——6歲智力開發(fā)最好的機遇，直至死亡仍不能成為一個真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國，不也正因為錯過了工業(yè)革命的黃金機遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？

人的成才脫離不了社會提供的外部機遇，人的成才之路本身就象一個又一個機遇串聯(lián)而成的完美電路，機遇就是這個完美電路上的一個個開關，哪里一個環(huán)節(jié)的開路，都會影響到人在自身成才之路上走得更遠。

“鷹擊長空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？當前，我們的國家正處于一個高速發(fā)展的黃金時代，青年人正要抓住這一機遇，努力奮斗，迎難而上，希望再過20年，我們在座的青年人再相會，我們能夠自豪的說我們抓住了機遇，為社會進步貢獻了我們最大的力量，我們是對社會有用的人才，我們無愧這個時代給我們提供的機遇，我們無愧青春！

辯詞1：

機遇只所以成為成功的關鍵是根據馬列主義唯物世界觀得出的。我們說客觀條件決定人的主觀意識，一個人的成功要憑借的不只是自己的主觀努力，三國時期的周瑜就曾慨嘆過：萬事具備，只欠東風。古人如此，今人依然。我們的主觀努力不就是要充分發(fā)揮外界條件的最大優(yōu)勢嗎？所以說無論成功的人是處于優(yōu)勝還是劣勢，他之所以取得成功正是由于外界機遇的存在，而自身的努力也不過是加快成功的動力而已。

在這個社會里面有機會一般都會有一定的成功，這一點是無可否認的，無論有沒有才能只要有機會都回讓人展現出自己的才能，只是多少的問題，但無論是多還是少，它們都是才能，相對于自己的才能成功就有了自己的定義。但是如果沒有機會，你是神都無法成功。這也驗證了一句話：機會是要自己創(chuàng)造的，也就是說你有才能，這個才能要發(fā)揮出來才是才能，不然還是無才，因為不知道你有沒有才能，因為在沒有做事情之前人們對你才能的肯定只是建立在本人平時給人的印象上面，這個印象是不能完全代表個人本身才能的。所以成功的關鍵在機遇。辯詞2：

抓住機遇，加快發(fā)展，是我們當前的主要任務。回顧改革開放的發(fā)展歷程，我們既有抓住機遇、乘勢而上的喜悅，也有錯失機遇、落于人后的遺憾,值得我們認真反思。

這種反思，不可能否定我們過去取得的成績，它只能說明，抓住機遇是何等的重要。試想，如果沒有這些遺憾，如果不錯失那么多的機遇，我們本可以也應當發(fā)展得更快更好。歷史的經驗告訴我們，一個事物的發(fā)展往往取決于關鍵的幾步，取決于難得的機遇。這幾步如果走好了，機遇抓住了，以后的路就好走了。否則，一步落后，就有可能步步落后。

過去的遺憾只能讓它過去了，重要的是，我們不能再留下新的遺憾。當前，我國加入世貿組織，我們將直接面臨著經濟全球化的沖擊，新一輪的結構調整、新一輪的技術革命即將開始；國家正在實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，一批世紀工程如三峽水利、西氣東送、南水北調等已經或即將上馬。我們正面臨著難得的機遇，也是我們實現跨越式發(fā)展的關鍵所在。

過去我們之所以錯失了一些機遇，有的是因為觀念陳舊，思想保守，有的是因為敏感性不夠，沒有意識到機遇的存在，但更多的恐怕還是因為看到了機遇，卻沒有去把握。這個問題要是不解決，抓住機遇，加快發(fā)展，還只能是一句空話。

總之，機不可失，時不我待。面對著新的難得的發(fā)展機遇，我們沒有理由也沒有權利再讓它付之東流。但愿若干年以后，我們回首今天，能自豪地說：通過我們的努力，抓住了機遇，加快了發(fā)展，我們沒有遺憾，我們無愧于子孫后代！

辯詞3：

機遇是客觀環(huán)境的產物，代表了歷史發(fā)展的潮流。任何人的奮斗都無法超越客觀環(huán)境，無法阻礙歷史潮流的前進，因此機遇是關鍵。

辯詞4：

我認為航行一定要有航標,走路要看準方向,獲取成功就要知道它的關鍵,那就是機遇,所以我們一路觀察,發(fā)現機遇;我們一路努力,為了等待機遇;我們一路執(zhí)著,為了抓住機遇.成功的概念不是唯一的,一個人有一個人的需要;一個集體有一個集體的榮譽;一個國家有一個國家的取舍;而每個成功都離不開機遇,這是成功的客觀屬性,事物發(fā)展的必然,不因它因而轉移.機遇是什么?是一個完美電路中的開關,接通它就意味著一種成功,而開關是客觀的,是接通電路的必要條件,是實現接通成功的關鍵.說機遇不是成功的關鍵也一樣有點獨斷，這因環(huán)境而異（包括主觀條件與客觀環(huán)境），但是最終的決定因素是客觀環(huán)境，主觀只有合乎客觀才能產生成功，所以機遇才是成功的關鍵！

古人有云：“為事在人，成事在天”真正取決定作用的是外在于人的外部環(huán)境，而成就一件事，這依靠于好的外部環(huán)境，這種環(huán)境就是機遇！

成功的定義就是產生預期的結果，但是并不等于預期的結果，也就是說最終決定的是外部環(huán)境，為也可以說成功的關健是機遇，好的機遇才能產生成功，而沒有機遇怎么可以產生成功的呢？

古往今來很多富于成就的人無不是在機遇到來的那一刻才開始他們的成功之旅的，沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮不過是南陽一介耕夫，與成功毫不相干，萬事具備，只欠東風，再一次說明沒有機遇，那么事情只能功敗垂成了！

至于一個人的能力只是成功必不可少的一部份，但是這只是主觀條件，最終取決定作用的是客觀環(huán)境，好的客觀環(huán)境即機遇才真正有助于成功的實現，這是關鍵性的一步，這意謂著從主觀向客觀的轉變，歷史上很多才華出眾，胸有經綸的人有的郁郁而終，最終也無作所為，這是為什么？難道他們的能力不夠嗎？由此可以說明一個人的能力不是成功的關鍵，既然成功不是一個人的能力，如果存在，那么證明機遇才是成功的關鍵！

還有很多的事例，自己可以舉出很多例子出來，更有說服力，但是機遇不是成功的關鍵同時也是有點獨斷的，關鍵在于條件的確定，強調客觀環(huán)境的作用是出發(fā)點，1,機遇的定義:機會+境遇,可以從一切客觀條件來說 2,知難而進,難也是一種機遇

3,成功不等于成材,成材的關鍵是自身的努力,而成功卻需要客觀條件也就是機遇 4,關鍵不等于條件,成功的條件是有實力,而關鍵是有機遇

辯詞5：

你們要辯關鍵,就不要說機遇是基礎,畢竟這個戰(zhàn)線不是你們需要的地方 基礎不等于關鍵

你們就說關鍵就是必須有不能沒有,然后說機遇必須有很重要就ok 辯詞6：

成功和機遇是分不開的。有了才能而沒有機遇，是不可能成功的。于是就有了“既生瑜而何生亮”的名句，例如三國的周瑜。而有了機遇而沒有才能，卻是可以成功的。于是就有了“世無英雄，遂使豎子成名。“例如如今美國的布什。

辯詞7：

機遇是偏愛有準備頭腦的人！這句話聽過吧！

如果機遇是成功的必要條件是不是說有機遇我就一定成功呢？

那我們還讀什么書，坐在家里等好了！只要上天給我們機遇我們不就成功了嗎？如果不給是不是我們注定失敗了，為什么我們的那些成功人士都把成功歸結與努力？是不是他們虛偽呢？

我們只能是機遇是我們成功的一個必不可少的條件吧，但是努力才是必要的吧，不努力那里可能成功！

呵呵，機遇不是你個人創(chuàng)造的吧？也不是由創(chuàng)業(yè)能力決定的吧？ 既生瑜，何生亮中的周瑜運氣不好遇到諸葛亮，當然是由諸葛亮的母親決定的，但是不是周瑜自己的創(chuàng)業(yè)能力決定的吧？所以看清題目以后我們認為機遇是比創(chuàng)業(yè)能力重要的。

辯詞8：

諸葛亮仰聲長嘆：“我滅司馬天不滅。”那這天是什么？我們不難明白這天就是機遇。能力要通過機遇才能發(fā)揮出來啊，千里馬拉磨顯然不能發(fā)揮能力咯。

《莊子．列御寇》中，有一個『超級迷你』的短故事，只有二十五個字：『朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。』意思是說有個叫朱泙漫的人，向支離益學習殺猛龍的技術，花盡千金家產，用了三年時間，終於學成；可是由於世上無龍可殺，他便沒有機會施展他的技巧。后世因而以『屠龍之技』比喻技高而無用。

語出《莊子.列御寇》：“朱漫學屠龍于支離益，單（殫）千金之家，三年技成，而無所用其巧。”后世將技高而不切實用謂之為“屠龍術”或“屠龍之技”。明歸有光“乙卯冬留別安亭諸友”詩中有句為：“彈雀人久笑，屠龍世久嗤。”

辯詞9：

什么是自己能力？是自己的本領，有人說是內因了，表面看是沒有一點問題，分析一下，誰是誰的內因？自身能力是成材的內因嗎？不完全對，成材有很多因素的，自身能力并不是唯一內因！否則把這個命題掉換一下，變成逆否命題，不成材的內因是自身能力不行，是否成立，不成立，這個所謂內因只能是一個方面的因素，有人不成材的直接決定因素就是生不逢時。因此，能力不是因！

什么是外部機遇？這個概念可大了，有這個人遇到的機會，也還有所處時代的社會機遇，受時代限制，國家地域限制，每個人的發(fā)展就當然是不一樣的，那么我們是不是也可以認為，外部機遇是決定性因素，畢竟這個概念上的外部機遇并不是外因，而是上升到了客觀社會和客觀現實，這可比那個自身的能力重要了。

青年人，能力的來源是什么？外部環(huán)境也就是機遇，給了他受教育的機會，才讓他有了能力，這是前提。

能力的標準是什么？是社會的環(huán)境，古人的能力到了今天未必就算能力，現代人有了一個不錯的能力，但環(huán)境不讓他發(fā)揮能力，也是一樣沒有辦法

有了能力，成材的標準是什么？是能夠在社會立足，能夠做出成績，這也是外部環(huán)境提供的機會，也只能用時代的概念去衡量是否是成材。

辯詞10：

自身能力包括兩類,一是自身對外界的科學認同并形成知識儲備,二是自身對外界的駕御技能.兩者反映的都是自身適應外界的結果.另一方面,這兩類自身能力,能否起作用,關鍵看外因,即外部條件.如在先進的理論,超越了現實太多都不能叫好的理論,相反會激化矛盾,造成**,阻礙發(fā)展.第三,從種種現實示例來看,沒有知識和能力而被提拔的多多.成才的一個主要標準是自身的價值能否得到認同,綜上所述,青年成才的關鍵是外部條件.辯詞11： 你可以說自身能力是一個沒有殼的雞蛋，外部機遇是蛋殼，有了外部機遇的自身能力才不會夭折。就像是三國時候，周愈故事，說萬事具備，之欠東風，那么這風就是外部機遇呀，沒有這個因素，那么就不可能打敗曹操了。是不是？內因起決定作用那么請問你送花會送花？

辯詞12：問”自身能力是內因，外部機遇是外因．外因是通過內應來起作用的．”

答“如果就這樣用內外因的關系來確定的話就沒有辯論的意義了，在事實層面上，確實有人本身能力也不怎么樣，就是有運氣，也就比其他有能力的人發(fā)展還好，也有很多人是懷才不遇，這是事實，所以才有了辯論的前提和意義 ”

辯詞12:駁逆境成材論1

偶看介紹狼的生活習性的電視片,有句解說詞：“狼的兇殘造就了鹿的強壯”,給我非常深刻的印象。大自然的生態(tài)平衡真是奧妙無窮,森林中的危機四伏,以及狼對鹿肉美味的垂涎,使鹿不得不煉就“飛毛腿”以求生存。這樣說,鹿在獲得“賽跑冠軍”后該感謝狼了,因為是狼對其生命構成強大威脅的壓力才使鹿獲得這一“殊榮”。從“狼的兇殘造就了鹿的強壯”,我聯(lián)想到“社會的復雜多變造就了人的精明狡詐。”多少生性善良純樸的人由于人生道路上的溝溝坎坎,如生活的困窘,就業(yè)的艱難,事業(yè)追求上的受排擠……,最終變得為人圓滑,能在人與人的關系上虛與委蛇,學會為獲得一已的目的而不擇手段。如果說鹿要感謝狼的話,歷盡滄桑而學會精明冷酷的人就該感謝那些挫折和磨難,進而感謝那些制造挫折磨難的人或社會了。在中國人的傳統(tǒng)觀念里有一個誤區(qū),那就是過分夸大逆境和壓力對于人成才的益處。司馬遷在《報任安書》中寫道：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,兵法修列……,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”這些固然都是歷史事實,然而,以周文王、孔子、屈原等人之才,難道不被拘禁、不遭厄運、不被放逐、不雙目失明……,就不能演《周易》、作《春秋》,賦《離騷》么？到了現代,在順境中成才并卓有貢獻的人越來越多了,他們的成功可能源于興趣,可能基于對改善人類環(huán)境的熱忱……,他們根本沒有“鹿的被動和無奈”。我們不能因為逆境和壓力含有積極的因素而忽視乃至漠視其消極的一面。在文化昌明,科技發(fā)達,社會民主的今天,成大器者未必都要備受“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”之磨難,良好的成才環(huán)境和優(yōu)越的物質條件,只會讓他們更早出成果,出更多的成果。

辯詞13.駁逆境成材論2

人并不是要在逆境中才能成材。

人們會說，像愛迪生、貝多芬、蛩固溝缺蝗嗣怯髦盅踅緄奶觳琶牽淺沙さ幕肪呈嵌嗝炊窳櫻嗆罄闖晌叭耍死嗄蟮牟聘唬歡妓得髂婢持性煬腿瞬怕穡?BR>

貝多芬因為家境貧窮，又有一位生性殘暴的父親，雖是他引貝多芬走上音樂創(chuàng)造之路，可他逼著年幼的貝多芬學習多種樂器，唯一痛愛他的目前又英年早逝，使貝多芬過早地承擔家里一切事情，照顧弟弟供他們上學。生活的疾苦使貝多芬一生痛苦。試想，貝多芬如果身體健壯，即使因家族遺傳病致使耳聾，也不會并發(fā)多種疾病在痛苦中閉上眼睛，而是繼續(xù)創(chuàng)造在人類的音樂史上留下更多振奮人心的生命樂章。

莫扎特也是一位音樂巨匠，但他的家境卻與貝多芬截然不同。莫扎特的幾代祖宗都會音樂，從小就受音樂的熏陶，并接受良好的教育，他在很小時創(chuàng)作了一些簡單的小曲，經常登臺演出，是一位音樂“神童”。而且他在創(chuàng)作之路上一直很努力，留下了眾多交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲，開啟了人類交響樂新的篇章。我們再來試想一下，如果莫扎特出生在一個連音階都不會，一件樂器也沒有的愚昧家族，也許在音樂巨匠的名冊上，我們將找不到他的名字，歷史上也會少了許多膾炙人口的名曲。

雖然有些人在逆境中成長，并取得非凡的成就，但往往有些人，在逆境中會失去信心與勇氣，選擇逃避，而因此選擇死亡的人也不在少數。

所以說，逆境中人不一定成材。

辯詞14:駁實力成材論

機遇對于每個人來說都是平等的。只不過有的人不斷地獲取；有的人逐漸地失去。抓住了機遇，它也許將是人生的一個重要的轉折點，所謂實力的資本也是需要不斷地更新和汲取的，但“機不可失，失不再來”!

實力固然重要，但若抓不住機遇，“英雄”豈不無用武之地?

在活生生的現實中，事業(yè)成功的因素中機遇似乎更重要。僅舉一例說明，具有德才兼?zhèn)鋵嵙φ呶幢啬軌虮恢赜茫钡律俨耪邉t未必不被重用。倘若僅以沒有機遇來解釋這一令人敏感的“錯位”問題，顯然是有些牽強附會了。好在人們對此問題已經見怪不怪、習以為常了，這就是現實生活!

機遇既是自己爭取的，更是他人賜予的!“慧眼”識機遇、“妙手”抓機遇的前提，往往是“高人”的點撥和“能人”的提攜。“空手道”式的把握機遇者不是沒有，而是太少了，兩者幾乎不成比例!即便純屬自然，那也是個人的造化了。從某種角度講，機遇是可遇不可求的。“是金子總要發(fā)光的”這話似乎是對那些具有實力而不具備機遇者在不得志時的安慰，金子也要有淘金者啊!

辯詞15:等待加入

附相近案例一份

辯題：（正方）當前青年成才的關鍵是自身的奮斗

（反方）當前青年成才的關鍵是良好的環(huán)境

現在我宣布“2004黃浦政法青年辯論賽”決賽正式開始。首先請正方一辯何文敏闡述本方觀點，時間三分鐘，請。正方一辯：主席評委，大家好。

開宗明義，何謂關鍵？關鍵是指對事物起決定性作用的，是事物的根本。其次，成才的標準何在，我方認為，在為社會建設做出貢獻的過程中實現自我價值，就是成才，它包含更多的社會道德認同，而不單純的等同于成功。“為了成功，可以不擇手段”這句話套用在成才上并不可行。我們知道360行，行行出狀元。可見成才的道路絕非一條。然而不論你的成才方向如何，個人奮斗都是必不可少的，今天我方說當前青年成才的關鍵在于自身的奮斗而非良好的環(huán)境就是基于以下三點。

第一、從哲學角度看，在事務發(fā)展的過程中，外因是變化的條件，內因是變化的依據，外因通過內因起作用。這就好比適宜的溫度，合理的水份，充足的營養(yǎng)，對植物的生長影響很大，但關鍵還是要埋下一顆品質優(yōu)良的種子。青年的成才也不利外，個人的不懈努力才是成才的內因，它在這一過程中的主導地位，勿庸置疑。

第二、從事實角度來看，無論順境逆境皆可成才。今天對方所指的良好環(huán)境，可以理解為一個人在實現自我價值的過程中，他所付出的努力，及遭遇的困難是低于一般標準的。也就是說，如果一個人，他只要付出三分努力解決五分努力才能解決的問題的時候，我們就說他身處的環(huán)境良好。如果他付出了五分或是更多努力的話，那么環(huán)境對他成才的貢獻就微乎其微，而他根多依靠的就是自身努力。良好的環(huán)境也就是順境未必成才，普通的環(huán)境甚至逆境也可成才。

第三，從現實角度來看，當前的成才環(huán)境已經比較良好，在這樣的環(huán)境中，個人的奮斗就更為關鍵了。同樣是蘋果樹上掉下的一個蘋果，為什么有的人只將它作為果腹的美餐，有的人卻用它開發(fā)出了罐頭食品，更有人用它發(fā)現了萬有引力呢？可見一樣的是環(huán)境，不一樣的是個人的努力奮斗啊！

無論是在修道院偷尸體解剖學習的米開朗基羅，還是自幼失聰被老師斥之為低能兒的愛迪生，無論是癱瘓后自學成才的張海迪，還是自幼喪父，農民出生的廖昌永，在他們的身上我們看到的更多的是奮斗不息的生生火焰，而非優(yōu)越的物質環(huán)境。正因為如此，我方堅信，青年成才關鍵在于自身的奮斗。

主

席：謝謝何文敏。請反方一辯仲佳寧陳詞，時間三分鐘，請。反方一辯：主席、評委，大家下午好！

我方認為，青年成才關鍵在于良好的環(huán)境。在論證這個觀點之前，首先要明確兩個前提：第一、自身的奮斗和良好的環(huán)境，都是成才的必要條件。我們今天要解決的問題是二者之間何為關鍵。第二、當代青年成才不是一個個體問題，而是一個普遍性問題，個別天賦超常的人不是我們討論的重點。

成才是一個個人和社會互動的過程。任何人，都生活在特定的社會環(huán)境中，人從踏上社會的第一天起，就是優(yōu)勝劣汰、適者生存的結果。亞里士多德說：人如果不是生活在社會中，那他不是神就是野獸。當代青年人成才中經驗的積累、目標的確定和才華的施展以及社會的評價無不依賴于環(huán)境的給予。

環(huán)境可以分為生活環(huán)境、學習環(huán)境、工作環(huán)境和社會環(huán)境。

1、生活環(huán)境。主要指家庭，是完整人格和道德品行形成的場所，而眾所周知，一個人的性格決定了他的命運。

2、學習環(huán)境。是青年人學習知識的場所，更是開闊眼界、拓展心胸的場所。在這里，青年人能學到安身立命的知識，初步確定了人生奮斗的目標。

3、工作環(huán)境。是年青人施展才華和能力的舞臺，舞臺的好壞，競爭是否公平，直接影響著年青人發(fā)揮才干的積極性和創(chuàng)造性，一個不公平的競爭舞臺，不但不能發(fā)揮青年人的才干，更會抹殺他的雄心壯志。

4、社會環(huán)境。當今社會提供的各種各樣的社會保障制度排除了青年人的后顧之憂。風險化解機制、資金融通渠道、中介服務機構，更是青年人選擇成才方向，邁出成才第一步、化解成才困難所必不可少的。

尤其要指出的是，我們談一個人是否成才，不是他自己說了算，也不是某個人說了算，而是社會對其品行和才能的認可。青年人從立志到奮斗到創(chuàng)業(yè)到成功，良好的環(huán)境起的作用是基礎性和決定性的。因此，青年成才的關鍵在于良好的環(huán)境。接下來，我方二辯將對良好的環(huán)境所發(fā)揮的關鍵性作用展開論述。

主

席：謝謝。下面我們請正方二辯王貞發(fā)言，時間三分鐘，請。正方二辯：主席、評委、大家好：

俗話說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”我方認為當代青年成才這一主體質變的關鍵在于青年自身的不懈奮斗。剛才對方一辯非常盡職地跟我們說了很多道理，談了很多事例，使我們受益非淺，但恕我直言，你方實在是將成才和成名混為了一談。我們說，當一名青年通過自身的奮斗成為了對社會有用的人，我們說他就是成才了。

人才學的研究表明，人才最基本的品質就是要有不斷向自我挑戰(zhàn)的勇氣和堅忍不拔的意志。綜觀古今中外，亞里斯多德刻苦勤勉，孔老父子孜孜不倦，周恩來為中華之崛起奮發(fā)為學，馬克思更是在大英博物館里留下了深深的腳印，事實證明只要是成才的無一不是自身奮斗的結果。

我們不否認，良好的環(huán)境確實有利于青年成才，但它只能是1后面的0，而這個關鍵的1只能是青年自身的奮斗。否則又如何解釋校園中有的是莘莘學子，有的卻是黃毛一族呢？否則如何解釋曾經“春殿嬪娥魚貫列”的李煜，最后卻落得個“故國不堪回首月明中”呢？此次，團區(qū)委精心組織了這場辯論賽，可謂是給政法青年營造了提升素質、展示風采的大好環(huán)境，但是按照對方辯友的邏輯，只要有了良好的環(huán)境，今天我們無須精心準備、無須費盡口舌，就能賽出精神、賽出水平了嗎？答案不言自明。

剛才說到了孔子，現在我們又要說說孟子。孟子云“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨