第一篇：青年成才外部環(huán)境比自身努力更重要

首先，我們感謝為此次辯論賽精心準(zhǔn)備的領(lǐng)導(dǎo)們，他們?yōu)槲覀兲峁┝舜舜无q論賽的環(huán)境，我們才有機(jī)會在這里進(jìn)行一場意義重大的辯論賽，所以我們更加堅(jiān)信我方的觀點(diǎn)——一個人的成功，環(huán)境的影響更為重要

我們來分析下這次的辯題。什么是成才，在辭海里面解釋成才是這樣解釋的：

1.可用的材料。2.外部環(huán)境，這個詞我們分開來看：外部：與內(nèi)相對應(yīng)。環(huán)境：指圍繞人類生存和發(fā)展的各種外部條件和要素的總體。我們連起來看就是除了內(nèi)部以外的東西都是外部環(huán)境。

1.生活環(huán)境。指的是家庭，完整人格和道德所形成的場所。而眾所周知，一個人的性格決定了他的命運(yùn)，而性格是由環(huán)境所決定的。狼孩本應(yīng)具有人的意識，人的主觀能動性，但由于他身處狼的世界，聽到的是狼的語言，看到的是狼的動作，所以他的語言，動作都酷似狼，這難道不是環(huán)境的因素對人的影響嗎？

2、學(xué)習(xí)環(huán)境。是青年人學(xué)習(xí)知識的場所，是開闊眼界、拓展心胸的場所。在這里，青年人能學(xué)到安身立命的本事，初步確定了人生奮斗的目標(biāo)。

3、工作和環(huán)境。是青年人施展才華和能力的舞臺，舞臺的好壞，競爭是否公平直接影響著青年人發(fā)揮才干的積極性和創(chuàng)造性，一個不公平的競爭舞臺，不但不能發(fā)揮青年人的才干，更會抹殺他的雄心壯志。

我們應(yīng)該明確一個前提：自身的努力和良好的環(huán)境，都是成才的必要條件，今天我們要解決的是二者之間何為關(guān)鍵。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，是物質(zhì)決定意識，從辭海上的定義來看無論哪個環(huán)境都是由物質(zhì)構(gòu)成的，而對方看中的個人奮斗則是人的主觀能動性，由人的意識支配，但個人奮斗只有在環(huán)境中才能體現(xiàn)出來，環(huán)境對人的影響才是最為根本最為重要的。

馬克思，科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人，全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中，應(yīng)運(yùn)而生，是當(dāng)時無產(chǎn)階級的革命形勢早就了這位邁出科學(xué)共產(chǎn)主義第一步的偉大人物，假使把其置身于奴隸社會，他還能發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》嗎？不妨做個假設(shè)，對方辯友拿著一根火柴，站在我們雄偉的珠穆朗瑪峰峰頂，充滿激情，斗志昂揚(yáng)地叫囂著要把這一座冰山熔成冰水，可能嗎？

有句話是這樣的“謀事在人成，事在天”這里的天顯然是外部因素，所以我更加堅(jiān)定不移的認(rèn)為我方觀點(diǎn)的正確性。

達(dá)爾文的進(jìn)化論告訴我們，適者生存，不適者被淘汰，所以自古到今，適應(yīng)的成功了，不適應(yīng)的淪陷了?

環(huán)境在一個成才的道路上是舉足輕重的，脫離了環(huán)境的個人奮斗只能是空中樓閣。

英雄之所以成為英雄，是時勢造英雄，而并非英雄造就了事實(shí)，創(chuàng)造了歷史。

最后，我再次聲明我方觀點(diǎn)：一個人的成功，環(huán)境影響更為重要。

我的觀點(diǎn)闡述完畢，謝謝！

第二篇：青年成才責(zé)任比能力更重要

青年成才，責(zé)任更重要

各位領(lǐng)導(dǎo)、評委、對方辯友、主持人，大家好！

今天我方的觀點(diǎn)是：青年成才，責(zé)任比能力更重要。首先，我先明確一下我方辯題中的幾個概念，何為青年？根據(jù)聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織于2013年確定新的年齡分段：44歲以下為青年人。而青年成才的標(biāo)準(zhǔn)何在，人才學(xué)專家王通訊給人才的定義為：對社會發(fā)展和人類進(jìn)步做出創(chuàng)造和貢獻(xiàn)的德才兼?zhèn)涞娜恕?這個定義告訴我們：人才是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步去促進(jìn)作用的，二、必須承擔(dān)與歷史發(fā)展的必然性相符合的責(zé)任；

三、相對于其他人而言，必須是相對地做出更多的創(chuàng)造性勞動。)責(zé)任指歷史發(fā)展過程中，時代賦予人們的歷史使命和任務(wù)。能力是人們認(rèn)識世界和改造世界的水平和層次。

以下從三方面來論證我方觀點(diǎn)。

一、什么是責(zé)任？責(zé)任是分內(nèi)應(yīng)該做的事情，是做好應(yīng)該做好的工作，承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)該完成的使命。責(zé)任存在于我們每個人的日常工作之中—在企業(yè)產(chǎn)品的每一道生產(chǎn)工序上，在園林工人栽下的一顆顆小樹上，在安監(jiān)人員每一次嚴(yán)格的安全檢查中…責(zé)任，從本質(zhì)上來說，是一種與生俱來的使命。而我們的工作本身就意味著責(zé)任。每一個職場中的人都明白，對工作負(fù)責(zé)是每位員工應(yīng)有的品質(zhì)，從來就沒有一個職位不需要負(fù)責(zé)。社會學(xué)家戴維斯曾說：放棄了自己對社會的責(zé)任，就意味著放棄了自身在在這個社會更好的生存機(jī)會。同理，要是你放棄了自己對工作的責(zé)任，就表示你放棄了自己在企業(yè)中更好地發(fā)展的機(jī)會，任何企業(yè)都不愿意雇用缺乏責(zé)任感的人，這類人員就算僥幸留在企業(yè)中，也永遠(yuǎn)不會取得大的成功。在安全的崗位也會出險情，再小的問題也可能釀成大禍，正是細(xì)節(jié)決定于成敗，為完成某項(xiàng)工作，我們需要發(fā)揮能力，“正是三分能力，七分責(zé)任”

二、責(zé)任比能力更重要，并不是能力不重要，而是能力永遠(yuǎn)承載于責(zé)任。責(zé)任和能力是一個統(tǒng)于一物的兩面，只有相鋪相成才能相得益彰。青年成才過程中，責(zé)任在先，能力在后，能力必須由責(zé)任來引導(dǎo)，能力永遠(yuǎn)都由責(zé)任來承載。沒有責(zé)任，哪來美籍華裔建筑大師貝聿銘征服了巴黎的羅浮宮的擴(kuò)建設(shè)計(jì)；沒有責(zé)任，哪來中華民族繁榮富強(qiáng)的今天。

三、責(zé)任比能力更重要是因?yàn)椋芰梢宰屇銊偃喂ぷ鳎?zé)任卻可以讓人創(chuàng)造奇跡，最大程度的實(shí)現(xiàn)人生價值，從而為社會做出更大的貢獻(xiàn)。阿根廷作家科爾頓說過：人生中只有一種追求，就是對責(zé)任的追求。一個具有高度責(zé)任感的人能夠?qū)⒆约旱木駹顟B(tài)調(diào)整到最佳，全身心的投入到工作當(dāng)中，從而將自己的潛能發(fā)揮到極致，最大程度地體現(xiàn)出人生價值。哈爾濱市203路公交車司機(jī)何國強(qiáng)在行車途中突發(fā)腦溢血，當(dāng)時他的眼前一片眩暈，而此時，車正行駛在繁華的鬧市區(qū)，且正值上下班高峰。就在那一剎那，他在生命的最后時刻以頑強(qiáng)的毅力做了三個動作：一是把公交車緩緩地停在路邊，并用最后的力氣拉下手動剎車；二是把車門打開，讓乘客安全下車；三是將發(fā)動機(jī)熄火，確保了車輛、乘客和行人的安全。做完這三件事后，他就安詳?shù)嘏吭诜较虮P上停止了呼吸，年僅33歲。這就是一位平凡的公交車司機(jī)用生命對“責(zé)任”所作的詮釋。

四、綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為：青年成才，責(zé)任比能力更重要。

第三篇：青年成才在于外部環(huán)境

一、外部機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵這是生活一再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結(jié)橘子的能力嗎？同樣的道理，當(dāng)前我們的國家，正是由于整體環(huán)境的趨好，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，人才輩出，究其原因還不正因?yàn)樯鐣槲覀兲峁┝苏故咀陨聿湃A的舞臺，進(jìn)而造就了眾多的人才涌現(xiàn)嗎？

二、盡管我們強(qiáng)調(diào)機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵，但并不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關(guān)鍵是機(jī)遇，說機(jī)遇是關(guān)鍵，并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機(jī)遇是可遇而不可求的，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們抓住機(jī)遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會遺棄的危險，印度叢林里的狼孩，就其本性而言，具備成為一個健全人的能力，可就是因?yàn)殄e過了3—6歲智力開發(fā)最好的機(jī)遇，直至死亡仍不能成為一個真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國，不也正因?yàn)殄e過了工業(yè)革命的黃金機(jī)遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？

人的成才脫離不了社會提供的外部機(jī)遇，人的成才之路本身就象一個又一個機(jī)遇串聯(lián)而成的完美電路，機(jī)遇就是這個完美電路上的一個個開關(guān)，哪里一個環(huán)節(jié)的開路，都會影響到人在自身成才之路上走得更遠(yuǎn)。

“鷹擊長空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？當(dāng)前，我們的國家正處于一個高速發(fā)展的黃金時代，青年人正要抓住這一機(jī)遇，努力奮斗，迎難而上，希望再過20年，我們在座的青年人再相會，我們能夠自豪的說我們抓住了機(jī)遇，為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)了我們最大的力量，我們是對社會有用的人才，我們無愧這個時代給我們提供的機(jī)遇，我們無愧青春！

①

機(jī)遇只所以成為成功的關(guān)鍵是根據(jù)馬列主義唯物世界觀得出的。我們說客觀條件決定人的主觀意識，一個人的成功要憑借的不只是自己的主觀努力，三國時期的周瑜就曾慨嘆過：萬事具備，只欠東風(fēng)。古人如此，今人依然。我們的主觀努力不就是要充分發(fā)揮外界條件的最大優(yōu)勢嗎？所以說無論成功的人是處于優(yōu)勝還是劣勢，他之所以取得成功正是由于外界機(jī)遇的存在，而自身的努力也不過是加快成功的動力而已。

在這個社會里面有機(jī)會一般都會有一定的成功，這一點(diǎn)是無可否認(rèn)的，無論有沒有才能只要有機(jī)會都回讓人展現(xiàn)出自己的才能，只是多少的問題，但無論是多還是少，它們都是才能，相對于自己的才能成功就有了自己的定義。但是如果沒有機(jī)會，你是神都無法成功。這也驗(yàn)證了一句話：機(jī)會是要自己創(chuàng)造的，也就是說你有才能，這個才能要發(fā)揮出來才是才能，不然還是無才，因?yàn)椴恢滥阌袥]有才能，因?yàn)樵跊]有做事情之前人們對你才能的肯定只是建立在本人平時給人的印象上面，這個印象是不能完全代表個人本身才能的。所以成功的關(guān)鍵在機(jī)遇。

②

抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，是我們當(dāng)前的主要任務(wù)。回顧改革開放的發(fā)展歷程，我們既有抓住機(jī)遇、乘勢而上的喜悅，也有錯失機(jī)遇、落于人后的遺憾,值得我們認(rèn)真反思。

這種反思，不可能否定我們過去取得的成績，它只能說明，抓住機(jī)遇是何等的重要。試想，如果沒有這些遺憾，如果不錯失那么多的機(jī)遇，我們本可以也應(yīng)當(dāng)發(fā)展得更快更好。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個事物的發(fā)展往往取決于關(guān)鍵的幾步，取決于難得的機(jī)遇。這幾步如果走好了，機(jī)遇抓住了，以后的路就好走了。否則，一步落后，就有可能步步落后。

過去的遺憾只能讓它過去了，重要的是，我們不能再留下新的遺憾。當(dāng)前，我國加入世貿(mào)組織，我們將直接面臨著經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，新一輪的結(jié)構(gòu)調(diào)整、新一輪的技術(shù)革命即將開始；國家正在實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，一批世紀(jì)工程如三峽水利、西氣東送、南水北調(diào)等已經(jīng)或即將上馬。我們正面臨著難得的機(jī)遇，也是我們實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的關(guān)鍵所在。

過去我們之所以錯失了一些機(jī)遇，有的是因?yàn)橛^念陳舊，思想保守，有的是因?yàn)槊舾行圆粔颍瑳]有意識到機(jī)遇的存在，但更多的恐怕還是因?yàn)榭吹搅藱C(jī)遇，卻沒有去把握。這個問題要是不解決，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，還只能是一句空話。

總之，機(jī)不可失，時不我待。面對著新的難得的發(fā)展機(jī)遇，我們沒有理由也沒有權(quán)利再讓它付之東流。但愿若干年以后，我們回首今天，能自豪地說：通過我們的努力，抓住了機(jī)遇，加快了發(fā)展，我們沒有遺憾，我們無愧于子孫后代！

③

機(jī)遇是客觀環(huán)境的產(chǎn)物，代表了歷史發(fā)展的潮流。任何人的奮斗都無法超越客觀環(huán)境，無法阻礙歷史潮流的前進(jìn)，因此機(jī)遇是關(guān)鍵。

④

我認(rèn)為航行一定要有航標(biāo),走路要看準(zhǔn)方向,獲取成功就要知道它的關(guān)鍵,那就是機(jī)遇,所以我們一路觀察,發(fā)現(xiàn)機(jī)遇;我們一路努力,為了等待機(jī)遇;我們一路執(zhí)著,為了抓住機(jī)遇.成功的概念不是唯一的,一個人有一個人的需要;一個集體有一個集體的榮譽(yù);一個國家有一個國家的取舍;而每個成功都離不開機(jī)遇,這是成功的客觀屬性,事物發(fā)展的必然,不因它因而轉(zhuǎn)移.機(jī)遇是什么?是一個完美電路中的開關(guān),接通它就意味著一種成功,而開關(guān)是客觀的,是接通電路的必要條件,是實(shí)現(xiàn)接通成功的關(guān)鍵.說機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵也一樣有點(diǎn)獨(dú)斷，這因環(huán)境而異（包括主觀條件與客觀環(huán)境），但是最終的決定因素是客觀環(huán)境，主觀只有合乎客觀才能產(chǎn)生成功，所以機(jī)遇才是成功的關(guān)鍵！

古人有云：“為事在人，成事在天”真正取決定作用的是外在于人的外部環(huán)境，而成就一件事，這依靠于好的外部環(huán)境，這種環(huán)境就是機(jī)遇！

成功的定義就是產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果，但是并不等于預(yù)期的結(jié)果，也就是說最終決定的是外部環(huán)境，為也可以說成功的關(guān)健是機(jī)遇，好的機(jī)遇才能產(chǎn)生成功，而沒有機(jī)遇怎么可以產(chǎn)生成功的呢？

古往今來很多富于成就的人無不是在機(jī)遇到來的那一刻才開始他們的成功之旅的，沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮不過是南陽一介耕夫，與成功毫不相干，萬事具備，只欠東風(fēng)，再一次說明沒有機(jī)遇，那么事情只能功敗垂成了！

至于一個人的能力只是成功必不可少的一部份，但是這只是主觀條件，最終取決定作用的是客觀環(huán)境，好的客觀環(huán)境即機(jī)遇才真正有助于成功的實(shí)現(xiàn)，這是關(guān)鍵性的一步，這意謂著從主觀向客觀的轉(zhuǎn)變，歷史上很多才華出眾，胸有經(jīng)綸的人有的郁郁而終，最終也無作所為，這是為什么？難道他們的能力不夠嗎？由此可以說明一個人的能力不是成功的關(guān)鍵，既然成功不是一個人的能力，如果存在，那么證明機(jī)遇才是成功的關(guān)鍵！

還有很多的事例，自己可以舉出很多例子出來，更有說服力，但是機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵同時也是有點(diǎn)獨(dú)斷的，關(guān)鍵在于條件的確定，強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的作用是出發(fā)點(diǎn)，1,機(jī)遇的定義:機(jī)會+境遇,可以從一切客觀條件來說

2,知難而進(jìn),難也是一種機(jī)遇

3,成功不等于成材,成材的關(guān)鍵是自身的努力,而成功卻需要客觀條件也就是機(jī)遇

4,關(guān)鍵不等于條件,成功的條件是有實(shí)力,而關(guān)鍵是有機(jī)遇

⑤

成功和機(jī)遇是分不開的。有了才能而沒有機(jī)遇，是不可能成功的。于是就有了“既生瑜而何生亮”的名句，例如三國的周瑜。而有了機(jī)遇而沒有才能，卻是可以成功的。于是就有了“世無英雄，遂使豎子成名。“例如如今美國的布什。

⑥

機(jī)遇是偏愛有準(zhǔn)備頭腦的人！這句話聽過吧！

如果機(jī)遇是成功的必要條件是不是說有機(jī)遇我就一定成功呢？

那我們還讀什么書，坐在家里等好了！只要上天給我們機(jī)遇我們不就成功了嗎？如果不給是不是我們注定失敗了，為什么我們的那些成功人士都把成功歸結(jié)與努力？是不是他們虛偽呢？ 我們只能是機(jī)遇是我們成功的一個必不可少的條件吧，但是努力才是必要的吧，不努力那里可能成功！

呵呵，機(jī)遇不是你個人創(chuàng)造的吧？也不是由創(chuàng)業(yè)能力決定的吧？

既生瑜，何生亮中的周瑜運(yùn)氣不好遇到諸葛亮，當(dāng)然是由諸葛亮的母親決定的，但是不是周瑜自己的創(chuàng)業(yè)能力決定的吧？所以看清題目以后我們認(rèn)為機(jī)遇是比創(chuàng)業(yè)能力重要的。

⑦

諸葛亮仰聲長嘆：“我滅司馬天不滅。”那這天是什么？我們不難明白這天就是機(jī)遇。能力要通過機(jī)遇才能發(fā)揮出來啊

《莊子．列禦寇》中，有一個『超級迷你』的短故事，只有二十五個字：『朱泙漫學(xué)屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。』意思是說有個叫朱泙漫的人，向支離益學(xué)習(xí)殺猛龍的技術(shù)，花盡千金家產(chǎn)，用了三年時間，終於學(xué)成；可是由於世上無龍可殺，他便沒有機(jī)會施展他的技巧。後世因而以『屠龍之技』比喻技高而無用。

語出《莊子.列御寇》：“朱漫學(xué)屠龍于支離益，單（殫）千金之家，三年技成，而無所用其巧。”后世將技高而不切實(shí)用謂之為“屠龍術(shù)”或“屠龍之技”。明歸有光“乙卯冬留別安亭諸友”詩中有句為：“彈雀人久笑，屠龍世久嗤。”

⑧

什么是自己能力？是自己的本領(lǐng)，有人說是內(nèi)因了，表面看是沒有一點(diǎn)問題，分析一下，誰是誰的內(nèi)因？自身能力是成材的內(nèi)因嗎？不完全對，成材有很多因素的，自身能力并不是唯一內(nèi)因！否則把這個命題掉換一下，變成逆否命題，不成材的內(nèi)因是自身能力不行，是否成立，不成立，這個所謂內(nèi)因只能是一個方面的因素，有人不成材的直接決定因素就是生不逢時。因此，能力不是因！什么是外部機(jī)遇？這個概念可大了，有這個人遇到的機(jī)會，也還有所處時代的社會機(jī)遇，受時代限制，國家地域限制，每個人的發(fā)展就當(dāng)然是不一樣的，那么我們是不是也可以認(rèn)為，外部機(jī)遇是決定性因素，畢竟這個概念上的外部機(jī)遇并不是外因，而是上升到了客觀社會和客觀現(xiàn)實(shí)，這可比那個自身的能力重要了。

青年人能力的來源是什么？外部環(huán)境也就是機(jī)遇，給了他受教育的機(jī)會，才讓他有了能力，這是前提。

能力的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是社會的環(huán)境，古人的能力到了今天未必就算能力，現(xiàn)代人有了一個不錯的能力，但環(huán)境不讓他發(fā)揮能力，也是一樣沒有辦法 有了能力，成材的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是能夠在社會立足，能夠做出成績，這也是外部環(huán)境提供的機(jī)會，也只能用時代的概念去衡量是否是成材。

⑨

自身能力包括兩類,一是自身對外界的科學(xué)認(rèn)同并形成知識儲備,二是自身對外界的駕御技能.兩者反映的都是自身適應(yīng)外界的結(jié)果.另一方面,這兩類自身能力,能否起作用,關(guān)鍵看外因,即外部條件.如在先進(jìn)的理論,超越了現(xiàn)實(shí)太多都不能叫好的理論,相反會激化矛盾,造成**,阻礙發(fā)展.第三,從種種現(xiàn)實(shí)示例來看,沒有知識和能力而被提拔的多多.成才的一個主要標(biāo)準(zhǔn)是自身的價值能否得到認(rèn)同,綜上所述,青年成才的關(guān)鍵是外部條件.⑩

你可以說自身能力是一個沒有殼的雞蛋，外部機(jī)遇是蛋殼，有了外部機(jī)遇的自身能力才不會夭折。就像是三國時候，周愈故事，說萬事具備，之欠東風(fēng)，那么這風(fēng)就是外部機(jī)遇呀，沒有這個因素，那么就不可能打敗曹操了。是不是？內(nèi)因起決定作用那么請問你送花會送花？

機(jī)遇好比一扇門 如果實(shí)力、學(xué)歷是敲門磚的話，那么機(jī)遇將是那扇門。只有把握住了機(jī)遇，才能盡顯你的實(shí)力。

諸如：一個讓眾多大學(xué)生都坐不上的崗位，一個中專生卻能獨(dú)領(lǐng)群雄。他的實(shí)力也許不是最好的，但他把握住了機(jī)遇，一個能把握機(jī)遇的人，就說明他是有潛力的。何況，經(jīng)驗(yàn)是可以積累的，能力也是可以培養(yǎng)的。人外有人，山外有山，你的確很出眾，但你終究不是最好的。

機(jī)遇對于每個人來說都是平等的。只不過有的人不斷地獲取；有的人逐漸地失去。抓住了機(jī)遇，它也許將是人生的一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所謂實(shí)力的資本也是需要不斷地更新和汲取的，但“機(jī)不可失，失不再來”!

實(shí)力固然重要，但若抓不住機(jī)遇，“英雄”豈不無用武之地? 在活生生的現(xiàn)實(shí)中，事業(yè)成功的因素中機(jī)遇似乎更重要。僅舉一例說明，具有德才兼?zhèn)鋵?shí)力者未必能夠被重用，而缺德少才者則未必不被重用。倘若僅以沒有機(jī)遇來解釋這一令人敏感的“錯位”問題，顯然是有些牽強(qiáng)附會了。好在人們對此問題已經(jīng)見怪不怪、習(xí)以為常了，這就是現(xiàn)實(shí)生活!

機(jī)遇既是自己爭取的，更是他人賜予的!“慧眼”識機(jī)遇、“妙手”抓機(jī)遇的前提，往往是“高人”的點(diǎn)撥和“能人”的提攜。“空手道”式的把握機(jī)遇者不是沒有，而是太少了，兩者幾乎不成比例!即便純屬自然，那也是個人的造化了。從某種角度講，機(jī)遇是可遇不可求的。“是金子總要發(fā)光的”這話似乎是對那些具有實(shí)力而不具備機(jī)遇者在不得志時的安慰，金子也要有淘金者啊!

反方觀點(diǎn)

一

問”自身能力是內(nèi)因，外部機(jī)遇是外因．外因是通過內(nèi)應(yīng)來起作用的．”

答“如果就這樣用內(nèi)外因的關(guān)系來確定的話就沒有辯論的意義了，在事實(shí)層面上，確實(shí)有人本身能力也不怎么樣，就是有運(yùn)氣，也就比其他有能力的人發(fā)展還好，也有很多人是懷才不遇，這是事實(shí)，所以才有了辯論的前提和意義 ”

二

偶看介紹狼的生活習(xí)性的電視片,有句解說詞：“狼的兇殘?jiān)炀土寺沟膹?qiáng)壯”,給我非常深刻的印象。大自然的生態(tài)平衡真是奧妙無窮,森林中的危機(jī)四伏,以及狼對鹿肉美味的垂涎,使鹿不得不煉就“飛毛腿”以求生存。這樣說,鹿在獲得“賽跑冠軍”后該感謝狼了,因?yàn)槭抢菍ζ渖鼧?gòu)成強(qiáng)大威脅的壓力才使鹿獲得這一“殊榮”。從“狼的兇殘?jiān)炀土寺沟膹?qiáng)壯”,我聯(lián)想到“社會的復(fù)雜多變造就了人的精明狡詐。”多少生性善良純樸的人由于人生道路上的溝溝坎坎,如生活的困窘,就業(yè)的艱難,事業(yè)追求上的受排擠??,最終變得為人圓滑,能在人與人的關(guān)系上虛與委蛇,學(xué)會為獲得一已的目的而不擇手段。如果說鹿要感謝狼的話,歷盡滄桑而學(xué)會精明冷酷的人就該感謝那些挫折和磨難,進(jìn)而感謝那些制造挫折磨難的人或社會了。在中國人的傳統(tǒng)觀念里有一個誤區(qū),那就是過分夸大逆境和壓力對于人成才的益處。司馬遷在《報任安書》中寫道：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,兵法修列??,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”這些固然都是歷史事實(shí),然而,以周文王、孔子、屈原等人之才,難道不被拘禁、不遭厄運(yùn)、不被放逐、不雙目失明??,就不能演《周易》、作《春秋》,賦《離騷》么？到了現(xiàn)代,在順境中成才并卓有貢獻(xiàn)的人越來越多了,他們的成功可能源于興趣,可能基于對改善人類環(huán)境的熱忱??,他們根本沒有“鹿的被動和無奈”。我們不能因?yàn)槟婢澈蛪毫蟹e極的因素而忽視乃至漠視其消極的一面。在文化昌明,科技發(fā)達(dá),社會民主的今天,成大器者未必都要備受“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”之磨難,良好的成才環(huán)境和優(yōu)越的物質(zhì)條件,只會讓他們更早出成果,出更多的成果。

三

人并不是要在逆境中才能成材。

貝多芬因?yàn)榧揖池毟F，又有一位生性殘暴的父親，雖是他引貝多芬走上音樂創(chuàng)造之路，可他逼著年幼的貝多芬學(xué)習(xí)多種樂器，唯一痛愛他的目前又英年早逝，使貝多芬過早地承擔(dān)家里一切事情，照顧弟弟供他們上學(xué)。生活的疾苦使貝多芬一生痛苦。試想，貝多芬如果身體健壯，即使因家族遺傳病致使耳聾，也不會并發(fā)多種疾病在痛苦中閉上眼睛，而是繼續(xù)創(chuàng)造在人類的音樂史上留下更多振奮人心的生命樂章。

莫扎特也是一位音樂巨匠，但他的家境卻與貝多芬截然不同。莫扎特的幾代祖宗都會音樂，從小就受音樂的熏陶，并接受良好的教育，他在很小時創(chuàng)作了一些簡單的小曲，經(jīng)常登臺演出，是一位音樂“神童”。而且他在創(chuàng)作之路上一直很努力，留下了眾多交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲，開啟了人類交響樂新的篇章。我們再來試想一下，如果莫扎特出生在一個連音階都不會，一件樂器也沒有的愚昧家族，也許在音樂巨匠的名冊上，我們將找不到他的名字，歷史上也會少了許多膾炙人口的名曲。

雖然有些人在逆境中成長，并取得非凡的成就，但往往有些人，在逆境中會失去信心與勇氣，選擇逃避，而因此選擇死亡的人也不在少數(shù)。

四

機(jī)遇是實(shí)力的展示臺

千古一喻，伯樂和千里馬。千里馬誰者，今之實(shí)力雄厚派；伯樂者，今之慧眼會賜予你機(jī)遇的人。千里馬是少，但一代一代終會有。而伯樂呢?多乎哉，不多也。說白了只有伯樂所帶來的良機(jī)，才能幫助“千里馬”實(shí)現(xiàn)其人生價值。

當(dāng)然，實(shí)力無疑是重頭戲，擁有實(shí)力的人如同一副好牌在手，雖然這并不意味著十拿九穩(wěn)，但卻具備了贏的基礎(chǔ)。相對而言機(jī)遇則成了實(shí)力派英雄有無用武之地的前提。臺下的你實(shí)力雄厚，卻不讓你上臺，沒有機(jī)會讓你展示，也是枉自嗟怨!

言謂“機(jī)遇從不垂青無準(zhǔn)備的人”，但是否意味有準(zhǔn)備的人都會被機(jī)遇垂青呢?答案肯定是不盡然也。

第四篇：青年成才能力比責(zé)任更重要

青年成才能力比責(zé)任更重要

1）、能力的定義，能力包括學(xué)習(xí)能力，生存能力，工作能力，團(tuán)隊(duì)

配合能力等，能力就是一個人具備的知識、智慧以及運(yùn)用知識和智慧的水平的總和。它包括學(xué)習(xí)能力、工作能力以及與人交往的能力。

2）、沒有足夠的能力，你就無法承擔(dān)足夠的責(zé)任。

3）.沒有能力就沒有敲門磚，甚至沒有工作，那職務(wù)和對社會的貢獻(xiàn)無從談起，更不用說什么責(zé)任。

4）、沒有能力可能處處碰壁，越來越打擊積極性，再有責(zé)任感也會被自卑或者其他的心里問題蒙蔽。

5）、責(zé)任是需求，能力是可能。責(zé)任心可以培養(yǎng)，但沒有了可能性，就不用談實(shí)現(xiàn)需求。沒有能力承擔(dān)不了責(zé)任，不委以責(zé)任，進(jìn)而通過實(shí)踐鍛煉，也不可能提高其能力。

6）、責(zé)任心本身也是一種能力

一個有責(zé)任心的人，必定是敬業(yè)、熱忱、主動、忠誠的人，把細(xì)節(jié)做到完美的人。因?yàn)椋谪?zé)任的驅(qū)使下，他會積極挖掘自我潛能，會更加勇敢、堅(jiān)韌和執(zhí)著、會充滿激情地勤奮工作，通過勤奮工作，不斷積累工作經(jīng)驗(yàn)，提升自我的工作能力，通過勤奮工作，發(fā)現(xiàn)自我的不

足，從而加強(qiáng)學(xué)習(xí)，變要我培訓(xùn)為我要培訓(xùn)，提升自我。由此可見，責(zé)任心不僅是一種使命和職業(yè)精神，更是一種能力，是其它所有能力的核心。

7）、現(xiàn)實(shí)性，無法落實(shí)的責(zé)任心是無效的我們沒有也不敢忽視“責(zé)任心”的重要性，只是如果能力不足，我們可能會連生存的機(jī)會都沒有，還如何去體現(xiàn)我們的責(zé)任心呢？就象醫(yī)生沒有好的醫(yī)術(shù)，再有責(zé)任心也不能治好病人。要做好工作就要以責(zé)任心為核心，提升組織落實(shí)力與個人執(zhí)行力。責(zé)任心再重，關(guān)鍵還要落實(shí)到位，沒有落實(shí)的責(zé)任心是無效。不能只是坐而論道，責(zé)任心只有落實(shí)到位，即轉(zhuǎn)化為解決問題的能力，才能夠形成戰(zhàn)斗力，轉(zhuǎn)化為競爭力，才能求生存、求發(fā)展，才能把工作做好。

8)、非排他性，能力是責(zé)任心外化具體表現(xiàn)

工作能力強(qiáng)的人不一定沒有工作責(zé)任心，相反一個工作能力弱一點(diǎn)的人不一定就有強(qiáng)的責(zé)任心。我們常說，“沒有金剛鉆就不要攬瓷器活兒”、“你承擔(dān)得起這個責(zé)任嗎？”等等，說的就是你有了“能力”之后，你才能承擔(dān)得起相應(yīng)的責(zé)任，“責(zé)任心”才能得到落實(shí)。所以說，“能力”是“責(zé)任心”的強(qiáng)大后盾，是落實(shí)、體現(xiàn)“責(zé)任心”的先決條件。因此說，“能力”從一開始就脫胎于“責(zé)任心”，也是“責(zé)任心”外化和具體表現(xiàn)。“責(zé)任心”不能架空于“能力”而存在。也就是說，“責(zé)任心”不能脫離于“能力”而獨(dú)立存在。因?yàn)椤柏?zé)任

心”的到位，要憑借于“能力”，沒有“能力”打底，“責(zé)任心”只能空懷其志。

因此，做好工作能力比責(zé)任心重要，因?yàn)樨?zé)任心本身也是一種能力，責(zé)任心的實(shí)現(xiàn)要靠能力去落實(shí)。

9）、強(qiáng)調(diào)：責(zé)任心是能力的一部分，能力卻不是單純有責(zé)任心就能夠有的10）、總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯論，我獲得很多感觸，相信大家心里已有一番定論，我再次重申我方觀點(diǎn)：能力比責(zé)任更重要。

一、在百科全書里是這樣定義人才的，人才指人的才能，“對企業(yè)來講，用人就是用能力”，一個人應(yīng)該注重的是不斷提高自身能力而不是努力強(qiáng)迫自己樹立責(zé)任心，責(zé)任心不是強(qiáng)求的，而能力是可以后天培養(yǎng)的。

二、能力是一種溝通，是一種親和力，更是一個團(tuán)隊(duì)的財富。很多企業(yè)把員工招來，首先去培訓(xùn)，這樣做是讓他們適應(yīng)企業(yè)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，遇到問題能及時看到問題的癥結(jié)所在，及時調(diào)動我們的能力和所學(xué)的知識，制定出操作方案，加上我們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和協(xié)作能力，才能讓我們的企業(yè)發(fā)展更快更和諧。

最后：能力是基礎(chǔ)，而責(zé)任是能力的延伸，能力決定責(zé)任，而責(zé)任改變不了能力，所以能力比責(zé)任更重要。

青年成才責(zé)任比能力更重要

1）、“責(zé)任”從大道理說，就是最基本的職業(yè)精神，從小的來說即一個人做事的基本準(zhǔn)則。2）、什么是責(zé)任？簡單點(diǎn)說，就是一個人應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。在實(shí)際工作中，由于每個人的工作性質(zhì)不同，或從事管理，或從事生產(chǎn)，每個人都有自己的責(zé)任。

一個人無論能力大小，如果你對社會、對家庭、對工作、對事情缺乏責(zé)任意識，那么，就算你能力再強(qiáng)，水平再高，業(yè)務(wù)再精，你也會失去領(lǐng)導(dǎo)的信任，同事的認(rèn)可，朋友的尊重，甚至是親人的關(guān)心，那將注定你在這個社會將舉步維艱，一事無成。

責(zé)任比能力更重要，責(zé)任更能成就精彩。在現(xiàn)實(shí)生活以及工作中，責(zé)任經(jīng)常被忽視，人們總是片面地強(qiáng)調(diào)能力。一個工作人員能力強(qiáng)是件好事，但是，如果他不愿意付出，至少是不受同事歡迎的。而一個愿意為事業(yè)全身心付出的員工，即使能力稍遜一籌，也能夠創(chuàng)造出最大的價值來。工作必須具備責(zé)任感，責(zé)任在先，能力在后。

事實(shí)上，只有那些勇于承擔(dān)責(zé)任的人，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得更大的榮譽(yù)。一個人能勝任自己的工作，取決于他的責(zé)任與能力，責(zé)任推動能力，而能力并不能代表責(zé)任，責(zé)任決定工作，決定成果，因此，責(zé)任比能力更重要，責(zé)任更能成就精彩。

責(zé)任體現(xiàn)忠誠。忠誠是一種職業(yè)的責(zé)任感，是一種對職業(yè)的忠誠，是對從事職業(yè)的敬業(yè)精神。一旦養(yǎng)成對事業(yè)的忠誠和責(zé)任感，我們即使面對逆境，也會鼓足勇氣；面對誘惑，也會不為所動。

責(zé)任不允許尋找借口。借口與責(zé)任心有關(guān)。一個有高度責(zé)任心的人，是不找借口的。即使工作遇到困難，他努力尋找的是解決問題的方法、途徑。而一個缺乏責(zé)任心的人，考慮更多的是“盡力就可心安”。

有這樣一則故事：有一個老木匠年近退休，老板叫他再建最后一座房子，由于老木匠歸心似箭，心思全不在工作上，用料也不那么嚴(yán)格，作出的活也沒了往日的水準(zhǔn)，老板看在眼里但卻什么也沒說，等房子蓋好后，老板把房子的鑰匙交給了老木匠，老板說：“這房子是送給你退休的禮物”，老木匠當(dāng)時愣住了，悔恨與羞愧溢于滿面，他一生筑造了那么多豪庭住宅，最后卻給自己蓋了這樣一座粗制濫造的房子。

這個故事值得深思：同樣一個人，可以蓋出華亭豪宅，也可以蓋出粗制濫造的房子，不是因?yàn)榧妓嚋p退，而僅僅是失去了責(zé)任感。如果一個人希望自己一直有杰出的表現(xiàn)，就必須在心中種下責(zé)任的種子。責(zé)任感不是與生俱來的東西，它需要個人對自我崗位的忠誠和熱愛，更需要個人的自覺意識去維護(hù)，這樣才能形成真正的責(zé)任行為。

責(zé)任比能力更重要，是因?yàn)樨?zé)任感的缺失比能力不足的后果更嚴(yán)重。一顆道釘足以傾覆一列火車，一個煙頭足以毀掉一片森林，一次策失誤可能給國家?guī)戆偃f千萬的損失。可以說，每個人做得成功的每一件事情，都浸透著這個人責(zé)任、付出、堅(jiān)持。

責(zé)任比能力更重要，并非能力不重要，而是因?yàn)槟芰τ肋h(yuǎn)承載于責(zé)任，缺乏責(zé)任會使能力失去用武之地；如果一個人能力不足，但是因?yàn)橛辛藦?qiáng)烈的責(zé)任心，他也可以通過積極主動的工作使?jié)撃艿玫匠浞职l(fā)揮。雷鋒，并沒有什么超強(qiáng)的能力和水平，卻以對祖國，對人民，對社會的強(qiáng)烈責(zé)任，全心全意為人民服務(wù)，得到人民的尊敬。他的貢獻(xiàn)，比起那些能力很強(qiáng)，但卻沒有責(zé)任心的人不知要強(qiáng)上多少倍。

責(zé)任比能力更重要，責(zé)任更能成就精彩。

第五篇：一辯 青年成才,責(zé)任比能力更重要

青年成才，責(zé)任比能力更重要

各位領(lǐng)導(dǎo)、評委、對方辯友、主持人，大家好！

今天我方的觀點(diǎn)是：青年成才，責(zé)任比能力更重要。

首先，我先明確一下我方辯題中的幾個概念。

青年成才的標(biāo)準(zhǔn)何在，人才學(xué)專家王通訊給人才定義為：對社會發(fā)展和人類進(jìn)步做出創(chuàng)造和貢獻(xiàn)的德才兼?zhèn)涞娜恕＿@個定義告訴我們：

一、人才是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步去促進(jìn)作用的；

二、必需承擔(dān)與歷史發(fā)展的必然性相符合的責(zé)任；

三、相對于其他人而言，必須是相對地做出更多創(chuàng)造性勞動。責(zé)任指歷史發(fā)展過程中，時代賦予人們的歷史使命和任務(wù)。能力指人們認(rèn)識世界和改造世界的水平和層次。以下從三方面來論證我方觀點(diǎn)。

一、馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)告訴我們，主觀能動性和客觀條件物質(zhì)性是對立統(tǒng)一的，主觀必需服從與客觀；物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用。能力是青年成才所必需的主觀條件，而責(zé)任是客觀條件，責(zé)任決定能力。如果一個人有責(zé)任心，那么他是可以培養(yǎng)自己的能力；而一個沒有責(zé)任心的人，即使很有能力，也很難培養(yǎng)自己的責(zé)任心，故做不成大事。

二、責(zé)任比能力更重要，并不是能力不重要，而是能力永遠(yuǎn)乘載于責(zé)任。古人云：才者得之資也，得者才之帥也。是說：才能是德行的資本，但德行是才能的統(tǒng)帥。責(zé)任和能力是一個統(tǒng)與一物的兩面，只有相輔相成才能相得益彰。青年成才過程中，責(zé)任在先，能力在后，能力必須由責(zé)任來引導(dǎo)，能力永遠(yuǎn)都由責(zé)任來承載。沒有責(zé)任，哪來“全球第一CEO”杰克.韋爾奇的帶領(lǐng)下的充滿朝氣、富有生機(jī)的企業(yè)巨頭通用電氣；沒有責(zé)任，哪來美籍華裔建筑大師貝聿銘征服了巴黎的盧浮宮的擴(kuò)建設(shè)計(jì)；沒有責(zé)任，哪來中華民族繁榮富強(qiáng)的今天。

三、責(zé)任比能力更重要是因?yàn)椋芰梢宰屇銊偃喂ぷ鳎?zé)任卻可以讓人創(chuàng)造奇跡，最大程度的實(shí)現(xiàn)人生價值，從而為社會做出更大的貢獻(xiàn)。阿根廷作家科爾頓說過：人生中只有一種追求，就是對責(zé)任的追求。一個具有高度責(zé)任感的人能夠?qū)⒆约旱木駹顟B(tài)調(diào)整到最佳，全身心的投入到工作當(dāng)中，從而將自己的潛能發(fā)揮到極致，最大程度地體現(xiàn)出人生價值。最美司機(jī)吳斌，就完美的詮釋了責(zé)任于擔(dān)當(dāng)。面對突如其來的災(zāi)難，是強(qiáng)烈的社會責(zé)任感驅(qū)使他強(qiáng)忍劇痛，換擋剎車將車子靠邊停好，并不忘打開雙跳燈提醒后方車輛，拯救了全車乘客。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為：青年成才，責(zé)任比能力更重要。