第一篇：總結陳詞――青年成才的關鍵是外部機遇

青年成才的關鍵是外部機遇

謝謝主席、尊敬的評委、各位觀眾： 大家好！

眾所周知，一個青年要想為社會做出貢獻，就必須經過兩個步驟：一是要積累能夠為社會做出貢獻的必要能力；二是要向社會展示自己已經具備的能力，換言之，一是指“臺下十年功”的積累，二是指“臺上一分鐘”的把握。

首先，一個演員如果想帶給觀眾精彩的節目，就必須積累并表現出精湛的技藝，而技藝的積累與表現切不可閉門造車，他首先要知道觀眾喜歡什么樣的節目，其次他更要把握自己在整場表演當中的角色是什么。類比于當今社會，青年要想積累自己的才能就必須了解社會需要什么樣的人才。今日之中國，其國情是正處于并將長期處于社會主義初級階段。如果我們的青年因為不能夠清晰的認識到這一點而躲在房子里研究帝王之術，妄圖獨霸天下，那即使他精通此道，他也不可能為社會進步做出應有的貢獻，好比屠龍之技，雖費千金而學成，終因無社會價值而遭人恥笑。其次，正如一個人不能演奏一場精彩的音樂會一樣，一個人的單打獨斗也不可能發揮出他自己最大的價值。所以，在這個紛繁復雜的社會中，大部分的社會價值的產生過程都需要不同領域的人才展開卓有成效的配合。這種配合極大地挖掘了人的社會屬性，這就需要當代青年認清自己的社會位置，明白自己應該去把握哪一種外部機遇。因為在偏離了正確方向之后的努力是不可能帶領青年走向成功的。

科西嘉怪物拿破侖的軍事指揮能力無可置疑，可如果沒有保王黨武裝叛亂這一外部機遇，可能拿破侖終其一生也就是一名默默無聞的炮兵少尉了！所以，當“臺下十年功”的量的積累已經足夠的時候，能否成才就需要我們在已有的量的積累的基礎上依靠 “臺上一分鐘”的表現去完成一次質的飛躍，而如何完成這一個質的飛躍是青年能否成才的又一個關鍵之所在。外部機遇恰好在這個時候為青年已經積累的能力提供了必要的展示舞臺，這是青年從有才變為成才的轉折點，而這一轉折正是青年能夠發揮自身能力、推動社會進步的關鍵！

綜上所述，無論是在“臺下十年功”的量的積累時期，還是在“臺上一分鐘”的質的飛躍時期，外部機遇都無可辯駁的起到了關鍵作用。說到這里，我不禁想起意志主義哲學的代表人物叔本華在面對外部機遇時也不得不發出這樣的感慨“機遇之神以無與倫比的技巧向我們表明，與她的恩惠與仁慈相比，任何才華能力都是低效次要的”。我方真心的希望同為青年的對方辯友能夠客觀的認識到外部機遇在我們成才過程中所起的關鍵作用，并及時的把握住外部機遇，從而為我們構建社會主義和諧社會并最終走向共產主義社會做出應有的貢獻！

第二篇：青年成才的關鍵是自身能力還是外部機遇

{靠個人奮斗}

個人奮斗和外部機遇是青年成才兩個必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個在成才過程中起到關鍵性作用：第一，從哲學角度看，內因是事物發展的根本原因，決定著事物的性質和發展方向，外因則是事物發展的外部條件。個人奮斗是內因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗是青年人成才的關鍵；第二，從成才的過程來看，青年首先要確定目標，從而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著自身素質和能力的提高，才能把握機遇，利用機遇，達到自身奮斗和外部機遇的完美結合。這正體現了自身奮斗的關鍵性。

一、自身的奮斗和良好的環境，都是成才的必要條件。我們今天要解決的問題是二者之間何為關鍵。第二、當代青年成才不是一個個體問題，而是一個普遍性問題，個別天賦超常的人不是我們討論的重點。成才是一個個人和社會互動的過程。任何人，都生活在特定的社會環境中，人從踏上社會的第一天起，就是優勝劣汰、適者生存的結果。亞里士多德說：人如果不是生活在社會中，那他不是神就是野獸。當代青年人成才中經驗的積累、目標的確定和才華的施展以及社會的評價無不依賴于環境的給予。

俗話說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”我方認為當代青年成才這一主體質變的關鍵在于青年自身的不懈奮斗。剛才對方一辯非常盡職地跟我們說了很多道理，談了很多事例，使我們受益非淺，但恕我直言，你方實在是將成才和成名混為了一談。我們說，當一名青年通過自身的奮斗成為了對社會有用的人，我們說他就是成才了。

人才學的研究表明，人才最基本的品質就是要有不斷向自我挑戰的勇氣和堅忍不拔的意志。綜觀古今中外，亞里斯多德刻苦勤勉，孔老父子孜孜不倦，周恩來為中華之崛起奮發為學，馬克思更是在大英博物館里留下了深深的腳印，事實證明只要是成才的無一不是自身奮斗的結果。

{靠外部機遇}

什么叫做機遇呢？對方說是偶然的因素。我們并不這樣認為，現代漢語大師說：機遇就是好機會，包括社會性和自然性的外部環境污染，成才就是借助外部條件實現自我價值的過程，我方認為：外部機遇是關鍵。原因下：首先是青年的可塑性極強而閱歷不足的現實，是我們討論 成才的出發點，我們的積累也剛剛開始必須加以引導，避免盲目。另一方面，根據可持續分析，機遇在成才過程中起決定性作用。奮斗成才，扎實工作，我們并不否認。但是我們也要看到，同事之間和諧的關系，對我們的成才，何嘗不是一種良好的機遇呀！對方辯友何嘗視而不見呢，難道是不知機遇真面目，只緣身在機遇中呀！成材的關鍵在與外部機遇。因為,任何人說自己多么的好,多么的有能力是沒有意義的,主要還是周圍的人對自身的評價才能斷定自己是否真的成材了!成材的斷定本身就是外部決定的, ,就現實而言,大家的學歷和能力都不是以前任何一個時期能夠比擬的,可以這么說,大家都是很有能力的人.單就找工作這一件事情就可以看出,有能力者占大多數,而機遇往往只降臨在那少數人身上.對方可能會把機遇的把握和獲得也說成自身的能力,其實是一面之詞,還是看找工作這件事情,很多人積累了很多的面試經驗,到處面試,可以說他們是有把握機遇能力的人了(相對與那些沒有這些經驗的人來說),但是不是他想得到的機遇就一定降臨到他頭上的.可見,外部機遇在現在競爭社會中對于一個人的成材來說起了多么關鍵的作用.沒有這個機會,再有能力的人也只能被埋沒.在這個社會里面有機會一般都會有一定的成功，這一點是無可否認的，無論有沒有才能只要有機會都回讓人展現出自己的才能，只是多少的問題，但無論是多還是少，它們都是才能，相對于自己的才能成功就有了自己的定義。但是如果沒有機會，你是神都無法成功。這也驗證了一句話：機會是要自己創造的，也就是說你有才能，這個才能要發揮出來才是才能，不然還是無才，因為不知道你有沒有才能，因為在沒有做事情之前人們對你才能的肯定只是建立在本人平時給人的印象上面，這個印象是不能完全代表個人本身才能的。所以成功的關鍵在機遇。

第三篇：青年成才的關鍵是自身能力-總結陳詞 (原創)

縱觀整場比賽，對方辯友四位一體，用慷慨激昂的言辭為我們展示了一篇議論文。我們都知道，一篇議論文由論點、論據、論證三部分組成，而對方辯友卻用不適合的論據和不甚嚴密的論證過程，最終推導出“青年成才關鍵是外部環境”這個錯誤觀點。下面由我向大家一一指出：

我們先來看看對方辯友的論點，首先，對方辯友說青年成才關鍵是外部環境。可是我方一辯已經說過，成才是個體與社會相互作用而獲得個性、價值觀、行為規范的過程，是逐步內化的。而在成才道路中起關鍵性作用的依然是個人從社會環境、生活環境所學到的技能、價值觀、人生觀、世界觀等等，這些統統屬于個人能力的范疇。青年成才關鍵是外部環境的說法，不攻自破！

其次，我們討論的辯題在一定意義上是具有導向性作用的，我們所得出的結論勢必會影響一些觀眾的價值觀，所以我們更應該讓大家堅信：青年成才的關鍵是自身能力！為什么呢？因為一個青年成長過程中勢必會遇到成功與失敗，面對失敗時，我們要從自身找問題，我們不能把個人的失敗歸咎于環境；面對成功時，我們也不能把成功歸功于外部環境，因為這會讓我們青年覺得成功不是憑自身能力得來的，從而讓青年學會投機取巧，苛求外部環境從而失去斗志！同學們，蓮出淤泥而不染，青年人就應該不管處在何種惡劣環境也要憑自身能力闖出一片天地！朋友們，天高任鳥飛，海闊憑魚躍。青年人不管處在何種有利于自身成長的環境都要學會飛得更高，游得更遠！這才是人生的真諦啊！

我們再來看看對方辯友所選擇的論據，對方辯友多條論據是有失偏頗甚至是反過來支持了我方觀點：對方辯友講到孟母三遷的的例子，孟母三遷最終帶來的成功只能說明家庭教育的成功，而其成功最終還是體現在孟子的個人能力上，真正讓我們記住的還是孟子那千年不朽的儒家思想啊！對方辯友又告訴我們近朱者赤近墨者黑，但對方辯友脫離了現實來看待這個問題，時代要求我們當代青年是要出淤泥而不染，濯清漣而不妖，再說了近朱者未必赤，近墨者未必黑啊，真正決定我們是赤還是黑的還是要歸結到我們自身的啊！

最后我們來看看對方辯友的論證過程是：對方辯友將機遇與外部環境混為一談，機遇固然重要，但人們常說“機遇永遠青睞有準備的人”，有準備，這不就是有能力嗎？對方辯友又說了，就算你準備好了，沒有機遇，你準備的再好又有什么用呢？但是我要肯定的告訴對方辯友，機遇不是等來的，只有具備自身能力的人，才能抓住機遇，甚至創造機遇！正是如此我方才苦口婆心告訴對方辯友，自身能力才是青年成才的關鍵啊！奈何您聽不進去啊！

其次，對方辯友整場比賽一直在告訴我們，外部環境是成才的前提，有引導性的作用，的確，我們并不否認環境會對個人起到種種激勵、促進作用。但這絕對不是關鍵作用，絕對不是決定性因素啊。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟，真正決定一個人是否成才的，并非那外面的世界，而是那顆永不放棄的心啊！

綜上分析，青年成才的關鍵是自身能力！

梁啟超先生在《少年中國論》中這樣說：少年智則國智，少年強則國強。人的一生，順逆交織，誰都不能掌控外界環境，但是不管在順境逆境，我們都可以通過自身的努力扼住命運的咽喉，走向生命的最強音。外面的世界很美好，但人生的畫筆還是把握在我們自己手上，美哉我少年中國，與

天不老；壯哉我中國少年，與國同疆！

本辯詞系東華理工大學土木與環境工程學院辯論隊原創，轉載敬請標明出處，謝謝！

第四篇：青年成才的關鍵是自身能力-總結陳詞(原創)1

謝謝主席，在場的各位領導、老師、同學們，大家晚上好！

對于這樣一個與我們青年息息相關的辯題，我相信我們正反雙方的辯手們都發揮了自身能力，為這場比賽做足了功夫，但是我不得不遺憾的告訴對方辯友，您的論點似乎出現了一些問題，請允許我越俎代庖，為對方辯友一一指出：

首先，對方辯友在剛才的論辯中曲解了成才的定義，毛澤東同志生動地把我們青年比作八九點鐘的太陽，作為一個青年人，如果能夠做到熱愛祖國、服務人民，為國家建設、社會進步、世界和平做出巨大的貢獻，也就是所謂的“治國平天下”，那么我們說這是成才。但是如果做不到這些，能夠在家孝敬父母，在學校努力學習，走上社會時遵紀守法，做好自己該做的的事，也就是所謂的“修身齊家”，其實大家也會說他成才了，所以，我要告訴對方辯友，您把成才的門檻看得太高了。

其次，對方辯友還把機遇與外部環境混為一談，機遇固然重要，但人們常說“機遇永遠青睞有準備的人”，有準備，這不就是有能力嗎？對方辯友又說了，就算你準備好了，沒有機遇，你準備的再好又有什么用呢？但是我要肯定的告訴對方辯友，機遇不是等來的，只有具備自身能力的人，才能抓住機遇，甚至創造機遇！所以自身能力才是青年成才的關鍵啊！

其次，對方辯友整場比賽一直在告訴我們，外部環境是成才的前提，有引導性的作用，的確，我們并不否認所謂的順境會對青年成才起到一定的促進作用，但這只是1后面的0，并不能說明外部環境就是青年成才的關鍵啊！那按照對方辯友的邏輯，那些逆境成才的人們應該被逆境引導著一步步走向死亡的深淵啊。但事實顯然不是這樣！他們憑借著他們的個人能力，憑借著他們的努力克服了逆境的阻礙啊！一個個逆境成才的例子擺在眼前，對方辯友難道視而不見嗎？

說完了對方辯友的觀點，終于該說說我方觀點了。

第一，個人能力是主體的擁有，而個人成才與否的決定性因素在于個人這個主體本身，一個人若要成才，需要的更多的是不懈的努力，艱苦的奮斗以及對機會的把握等方面。就馬克思主義哲學原理來說。在青年成才的問題中，自身能力是內因，外部環境是外因。內因決定事物的特征和發展方向，是事物的關鍵。誠然，外部環境在青年成才的過程中起引導的重要作用。但是，書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟，真正決定一個人是否成才的，并非那外面的世界，而是那顆永不放棄的心啊！

第二，人才學告訴我們，人才最基本的品質就是要有不斷向自我挑戰的勇氣和堅忍不拔的意志。正所謂成才先成人，而成人的關鍵又是什么呢？有堅定的志向和理想，有恒定的行動和實踐，有崇高的道德和情操，有鮮明的是非和愛憎。這些難道不都要靠我們青年自身來做到嗎？每個人都是一座智慧與力量的礦山，不論成績如何，不論我們如何平凡，但只要掄起勤奮的鋤頭，一定能開掘出無窮的智慧，成為奇跡的締造者！

第三，人的一生，順逆交織，誰都無法預知下回的分解，我們都知道順境好，順境能促進我們成才。但是造物主有他公平的原則：一切事物都是在矛盾中向前發展的，有順境便有逆境。順境成才的例子比比皆是，屢見不鮮，然而正所謂沒有驚濤駭浪，就難見大海的廣博壯觀。華羅庚身體殘疾，卻沒有放棄攀登數學的高峰；奧斯特洛夫斯基雙眼失明雙耳失聰，卻沒有成為他寫出傳世名篇的絆腳石；貝多芬雙耳失聰，也沒有放棄對音樂的執著追求！以上事實足以說明，逆境，并不代表灰色與失敗，只要堅強地去挑戰逆境，迎接苦難，就會走出泥濘，走出坎坷，走上坦途，走向成才之路！

蘇軾說過：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志。”外部環境固然很重要，但也只是成才路上的的背景與點綴，自己的命運把握在我們自己手上。外面的世界很美好，但人生的畫筆還是把握在我們自己手上，同學們，讓我們行動起來，用我們的自身能力來繪出屬于我們每一個人的美麗藍天！

本辯詞系東華理工大學土木與環境工程學院辯論隊原創，轉載敬請標明出處，謝謝！

第五篇：青年成才關鍵在于外部機遇一辯稿doc

謝謝主席，大家好！

(首先，我方對辯題作出以下分析)經過查閱資料，辯題中的青年指的是15至34歲這一年齡段，成才就是借助外部條件實現自我價值的過程。自身能力指的是對外部環境的適應能力和對于事物掌控的能力。機遇就是契機、時機或機會，通常被理解為有利的條件和環境。關鍵指的是起決定性作用的因素。（往前掉，按辯題順序來）我方明確認同個人能力的重要價值，也倡導青少（去掉）年應不斷提升自身能力。然而自身能力是成才的前提和基礎。而我們更強調起關鍵性作用的機遇，所以，我方主張青年成才的關鍵在于外部機遇。（這句話多余了，不用的，末尾強調辯題就夠了）原因如下

1.1.機遇是航行的航標，行路的方向。魯迅？（特難想，不想要了）牛頓在他30歲之前就

發現了微積分，并建立了經典力學體系，而他的后半生在自然科學上的成就幾乎一無所有。為什么？這是由于在資本主義產生和形成的時期，資產階級曾經向宗教神學發起沖擊，幫助科學從神學中解放出來。但是當資產階級的地位鞏固以后，階級斗爭逐漸激化之時，資產階級就逐漸衰退，他們就抓住各種各樣的宗教信念作為奴役人民的思想武器。牛頓受其影響很大，其前半生由于自發的唯物主義的思想傾向，使他獲得了巨大成就，而后半生則完全沉迷于神學的研究。外部機遇將牛頓的才華綻放，而逆境中也埋沒了牛頓的才華。

2.機遇是施展才華的舞臺。凱撒天才統帥，他一生的成就，主要應該歸于他處在羅馬共和國晚期，如果不是在文明中心的羅馬共和國，而是在蠻族橫行的不列顛行省，如果不是在風云際會的共和國晚期，而是在休養生息的早期中期，凱撒絕不可能完成他的歷史使命。拿破侖這個科西嘉人聰明過人，才華橫溢，但總得不到上司的重用，在一次鎮壓政變中，他的軍事才能發揮作用，一舉成名，成為法蘭西共和國的皇帝。是機遇讓他們的才華得以展現，讓了他們實現自己的人生價值。3機遇是自我走向世界的一扇門。在個人能力不斷提高的基礎下，機遇提供了成才的平臺，幫助著我們更好地走向世界。我們都借著高考的契機考上了大學，當然考上大學并不等于成才，然而我們通過高考提高了我們的能力，讓我們在大學里可以繼續學習多樣的知識，不斷鍛煉自己，豐富自己，讓自己以后更容易走向世界，走向社會。（往他們那邊繞了..）.機遇是自我走向世界的一扇門。作為大學生的我們，從幼兒園到如今對各方面的知識技能已得到了十分充實的灌輸。然而即將走入社會的我們正是十分迫切需要外部機遇向世人證明自己實力的門檻。無論是創業還是擇業，外部機遇必不可少。

4沒有機遇這關鍵一步，就如一身好功夫而無用武之地。水可由氫氣和氧氣在點燃的條件下結合而成，如果沒有點燃這個條件，氫氣和氧氣要經過一千年才可能結合成一份子水。自然界都是如此，更何況人類？哈登和梅奧，他們兩個都有當超級球星的實力，但因為沒有一個展現的機遇，被球隊埋沒。（這個是太明顯的百度一下~對方肯定看過，如果對方進一步說，你根本不了解他們，怎么往下接？）哥白尼的日心說可謂是天文學上根本性的理論，卻由于封建神學和教會的束縛，將這個偉大才人葬身火海。沒有外部機遇這一關鍵性的影響，我們卻時常找不到證明才華，成為才人的出路。古語道，機不可失，失不再來。謀事在人，成事在天。前輩們也常說：過了這個村，就沒這個店。著名作家高爾基也曾說過：生活就好比打仗，它的規律很簡單，不要坐失良機。總總古訓名言都強調了外部機遇的關鍵性作用。作為青年的我們，可塑性強而閱歷不足，從而外部機遇給我們提供的經驗與引導將是至關重要的。因此我方堅持認為青年成才的關鍵在于外部機遇。