第一篇：法制史論述題總結

1.成文法頒布的意義

第一,制定和公布成文法是法制改革的一次重大勝利，是春秋時期社會變革的深刻反映.第二,制定和公布成文法對貴族階級的特權進行了限制 第三,制定和公布成文法結束了法律高深神秘的狀態,使法律走向了公開化，打破了貴族階級對司法的壟斷,是我國古代法制史上的重大進步。第四,制定和公布成文法是對傳統法律觀念、傳統法律制度以及傳統社會秩序的一種否定。第五, 制定和公布成文法,標志著法律觀念和法律技術的進步。第六, 制定和公布成文法,為戰國時期及以后的封建成文法的發展與完善積累了經驗.并標志著以封建社會關系為內容的成文法律體系開始走向中國法律的歷史舞臺。

2.《法經》的特點：

1、以鎮壓盜賊為首要任務；

王者之政，莫急于盜賊。-----李悝

2、反對奴隸主等級特權；

3、重型主義；

“以刑去刑”

4、諸法合體，具法列后。

3.春秋決獄的作用

正面

“春秋決獄”的核心是“論心定罪”，也就是按當事人的主觀動機、意圖、愿望來確定其是否有罪及量刑的輕重。春秋決獄在一定程度上限制了刑罰株連家族的問題，對減輕秦朝以來的嚴酷法律制度有一定的幫助。“春秋決獄”一定程度上穩定了當時的漢朝政權統治，并將儒家思想帶進法律之中，進一步加強儒家思想對統治階級的影響力。負面

但由于其具有一定的主觀性及模糊性，尤其是將道德和法律的界限也模糊處理，也為后世的“文字獄”等統治者的主觀意愿斷案甚至是為懲罰某人而定罪提供一定的依據。其實際上是擴大了斷案者的主觀判斷影響力，也使斷案產生了一定的隨意性，從而給最終的斷案結果帶來負面影響。

4.兩漢的定罪量刑原則

（1）責任年齡

（2）法律時效

（3）親親得相首匿——指一定范圍的親屬之間除謀

反、大逆以外，可以互相隱匿犯罪而不負刑事責任。

（4）上請——即有罪先請，指某些官僚貴族犯罪后，一般司法機關不得擅自處理，須奏請皇帝，根據其與皇帝的親疏遠近、官職高低、功勞大小，決定刑罰的適用及減免。

5.八議的內容

“八議”是指八種人犯罪享有法律上的特權，即必須先請示皇帝之后才能進行了審理，司法官員不得擅斷。

（1）議親，皇帝的近親屬；

（2）議故，皇帝的故舊；

（3）議賢，朝廷認為有大德行的賢人君子；

（4）議能，在政治、軍事方面有大能的人；

（5）議功，對國家有大功勛的人；

（6）議貴，達到一定級別的高級官僚；

（7）議勤，為國家工作有大勤勞的人；

（8）議賓，前朝皇帝及其后代。

6.“五服制度”即以服制定罪量刑入律

服制，是以喪服為標志表示親屬間血緣親疏及尊卑，共分五等，故稱“五服”：斬榱、齊榱、大功、小功、緦麻。

依據服制原則，定罪量刑是：服制愈近，即血緣關系愈親，以尊犯卑者，處刑愈輕；相反，處刑愈重。服制愈遠，血緣關系愈疏遠，以尊犯卑，處刑相對加重；以卑犯尊，相對減輕這一制度被以后律典沿襲，明清時期并繪制“五服圖”置于律首。

7.《唐律疏議》：德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。

8.。同居相隱不為罪

這一原則所涉及的范圍包括三類不同人員,分別適用不同的原則：

（1）“同財共居”而不論是否同一戶籍,有無服制關系的“同居”親屬,大功以上內親,外祖父母,外孫,孫媳,夫之兄弟及兄弟之妻等近親，他們之間有罪相互容隱,依法不予論罪；

（2）小功以下親屬之間有罪相互容隱,比照普通常人減輕三等處罰；

（3）奴婢為主人隱匿罪行,也依法不予論罪。

但是,凡犯有謀反,謀大逆,謀叛三種十惡重罪者,不在相互容隱之列。

9、保辜制度

指對傷人罪的后果不是立即顯露的,規定加害方在一定期限內對被害方傷情變化負責的一項

特別制度.具體規定：手足毆傷人限十日,以他物毆傷人者二十日,以刃及湯火傷人者三十日,折跌肢體及破骨者五十日.“在限定的時間內受傷者死去,傷人者承擔殺人的刑責;限外死去或者限內以他故死亡者,傷人者只承擔傷人的刑事責任。

10.唐律的特點

1、規范詳備、科條簡要

2、中典治國、用刑持平

3、諸法合體、以刑為主

4、依禮制刑、禮法合一

堅持以禮為綱的指導思想；

其法律條文皆“一準乎禮”。

11.唐律的歷史地位

1、唐律是一部完備的具有代表性的封建法典，在漫長的封建法制發展史中，處于承先啟后的重要歷史地位。

2、唐律標志著封建法制的成熟與完備，是中華法系的代表。

3、唐律對亞洲許多國家的封建立法也有重要的示范作用。

12.編敕

“編敕”宋朝將皇帝散敕加以匯編，使之上升為普遍性、經常性法律的立法程序。編敕地位的提高，反映出皇帝立法權的加強。

宋朝從“律敕并行”，到“以敕代律”，雖然《宋刑統》的大法淵源地位形式上未變，但皇帝的編敕內容，不斷沖擊《宋刑統》。

13.《大明律》的特點：

1、以六部為劃分標準；

2、層次分明：篇——門——條；

3、附有圖表：五刑圖、服制圖、六臟圖等。

14.明律的特點：

1嚴酷鎮壓危害君主專制統治的反抗行為；

2、嚴懲侵犯地主階級財產的行為；

3、嚴禁臣下結黨和內外官交結；

4、嚴厲懲治貪官污吏；

5、加強對經濟關系的法律調整。

15.九卿會審

九卿會審是清代集中九位中央長官，組成臨時最高法庭，對各地上報的絞監候、斬監候案件實行復審的制度。

“九卿”包括六部尚書、大理寺卿、都察院左都御史、通政司通政使。秋、朝審通常都有九卿參與其中。

16.明末清律的特點

1．在立法指導思想上，清末修律自始至終貫穿著“仿效外國資本主義法律形式，固守中國封建法制傳統”的方針。

2．在內容上，清末修訂的法律表現出封建專制主義傳統與西方資本主義法學最新成果的奇怪混合。一方面，堅行君主專制體制及封建倫理綱常“不可率行改變“，在新修新訂的法律中繼續保持肯定和維護專制統治的傳統；另一方面，又標榜”吸引世界大同各國之良規、兼采近世最新之學說。”

3．在法典編纂形式上，清末修律改變了傳統的“諸法合體” 形式，明確了實體法之間、實體法與程序法之間的差別與不同，分別制定、頒行或起草了憲法、刑法、民法、商法、訴訟法、法院組織等方面的法典或法規，形成了近代法律體系的雛形。

4．它是統治者為維護其搖搖欲墜的反動統治，在保持君主專制政體的前提下進行的，因而既不能反映人民群眾的要求和愿望，也沒有真正的民主形式。

17清末變法修律的主要影響

1．清末修律標志著延續幾千年的中華法系開始解體。不僅傳統的“諸法合體”形式被拋棄，而且中華法系“依倫理而輕重其刑” 的特點也受到極大的沖擊。中國傳統法制開始轉變成形式和內容上都有顯著特點的半殖民地半封建法制。

2．清末變法修律為中國法律的近代化奠定了初步基礎。通過清末大規模的立法、參照西方資產階級法律體系和法律原則建立起來的一整套法律制度和司法體制，對其后民國政府法律制度的形成與發展提供了條件。

3、清末變法修律在一定程度上引進和傳播了西方近現代的法律學說和法律制度。是中國歷史上第一次全面系統地向國內介紹和傳播西方法律學說和資本主義法律制度。、清末變法修律在客觀上有助于推動中國資本主義經濟的發展和教育制度的近代化。

18.領事裁判權，外國人成為被告時，如其本國與中國訂有不平等條約，中國法庭則無權裁判，只能由其本國領事按其本國法律裁判。《中華民國臨時約法》

主要特點：

（1）改總統制為責任內閣制。

（2）進一步擴大參議院的權力。

（3）規定了嚴格的修改程序。

歷史意義：

（1）在政治上，它以根本法的形式宣判了清王朝的死刑，廢除了在中國延續了兩千多年的封建帝制，確立起資產階級民主共和國的政治體制；

（2）在思想上，它改變了人們的是非觀念，使民主共和的觀念逐漸深入人心，從此以后，民主共和思想成為中華大地上一股不可抗拒的歷史潮流；

（3）在文化上，促進了文教事業的發展，為新文化運動創造了條件；

（4）在經濟上，它確認了資本主義生產關系為合法，客觀上有利于民族資本主義經濟的發展和社會生產力的提高；

（5）在對外關系上，它宣告中國是一個主權獨立、領土完整、統一的多民族國家，激發了全國人民的愛國熱情，有利于防止帝國主義的侵略；

缺陷：

對外，沒有明確提出反對帝國主義，廢除一切不平等條約，表明南京臨時政府對帝國主義還抱有不切實際的某些幻想，反映了資產階級革命的軟弱性；

對內，沒有提出廢除封建土地制度，沒有規定平均地權，反映了資產階級革命的不徹底性。

20.三三制

“三三制”政權作為一種統一戰線性質的抗日民主政權，從制度上為黨外人士進入政權并占有一定比例提供了保障。這對進一步鞏固和擴大抗日民族統一戰線，爭取和團結各階級、階層、黨派和團體參與抗戰，最終奪取抗日戰爭的徹底勝利，無疑具有重要的歷史意義

“三三制”政權的成功實踐，不僅保證了抗日戰爭的勝利，還為合作和政治協商制度的形成進行了初步探索并積累了豐富經驗。

第二篇：外國法制史_論述題(整理)

外國法制史論述題

1試述楔形文字法律的主要特征？

答：楔形文字法律指古代兩河流域其毗連地區廣泛適用的法律，因用楔形文字鐫刻而得名。這些法律雖然適用地區很文，存在時期很長，但具有以下共同特征：A都編纂為成文法典，這些法典在體系結構上比較完整，一般劃分為三個部分：序言，法典本文和結語，如楔形文字法集大成者＜漢穆拉比法典＞本文由282組這是由當時生產力發展的水平以及人們的宗教信仰程度所決定的。遠在烏爾王國的銘文里就記使“正義”能夠獲得勝利。＜漢穆拉比法典＞原物的石柱上端刻有漢穆拉比從太陽神沙馬什手中接受權標的圖像。在法典序言里公開聲稱：安努和恩利爾等諸神把國家交給漢穆拉比統治，為的是“使公道與正義統治國境”。楔形文字法律雖然被說成是聽從神的意志而制定的，但這些立法均非宗教法規，一般均由世俗的君主通過各種手段加以制定或編纂，不像印度，希伯來等法律那樣與宗教教義結合在一起。C楔形文字法律的內容缺乏一般的抽象概念和立法原則，多半是針對某種事例，糾紛，確定解決的具體方法，實際上均是習慣的記載或審判實踐的記錄，是一些處理具體案件所體現的具體規則，并未經過深入分析，綜合和概括，也未形成一般抽象的準則。我們看到許多楔形文字法典條文的結構多半是上半部各種違法行為，下半部是對該違法行為所給予的處罰，也充分證明這個特點。2試述＜漢穆拉比法典＞的主要內容？

答：＜漢法＞的內容比較詳盡，廣泛，涉及到社會生活的各個方面，概括起來有以下幾個方面，A肯定和維護巴比倫王國的君主專

制制度。法典宣布國王是最高統治者，集行政，立法，司法，軍事和祭祀大權于一身。為了證明國王權力的至高無上，法典貫徹君權神授思想，將君權和神權結合起來，以神權維護君權，法典序言把這一思想充分加以表現，宣布漢穆拉比是授命于神的巴比倫的太陽。B充分保護私有財產權和奴隸主對奴隸的所有權。法典的許多條文針對各種盜竊行為予以相應的嚴厲懲罰，如盜竊神廟或宮廷財產處死刑；犯強盜罪而被捕者亦處死刑。法典肯定了可以任意買賣和出租，甚至可以殺死奴隸，傷害他人奴隸的后果和傷害他人牲畜的后果相同。法宮廷和穆什凱努的奴隸，進行嚴厲制裁。C反映和維護自由民內部的等級不平等。古巴比倫自由民內部劃分為兩個等級，即阿維魯和穆什凱努，它們的地位是公開不平等的，法典反映了這一事實，并維護著這種不平等關系。阿維魯是享有完全權利的臣民，包括僧侶貴族，高級官吏和獨立的勞動者，法典有許多條款保護他們的人身和財產權利，穆什開努是不完全權利的臣民，雖然自身權利也受到保護，但與阿維魯處于不平等地位，如兩者的身體傷害阿維魯實行同態復仇，傷害穆什開努只交罰金。D包含著大量調整手工業和商業的規范。法典頒布時古巴比 商業手工業已相當發達，所以，法典調整商業手工業的規范占很大比重，在商業方面規定了各種契約形式，如人身雇傭等，訂立契約的手續已經簡化。在手工業方面，規定了工匠每天應得的工資等。E保留了若干原始公社時期習慣的殘余。古巴比倫社會是從原始社會脫胎出來的，不可避免會具有這一特點，表現很多，如保留土地的公社占有制，血親復仇和同態

復仇盛行，宣誓和神明裁判是最重要的證據等。

3試述古印度法的基本特點？ 答：和其他古代法相比較，古印度法有如下特點：A結構體系異常復雜。古印度宗教眾多，先后興起了婆羅門教，佛教和其他較小宗教，耆那教，因而相應出現了婆羅門教法和佛教法中。每一種法又有各種不同的淵源，如婆佛教法的三藏，這兩種法的淵源又有交叉，如婆羅門教法的主要淵源＜摩奴法典＞又是佛教法的B法律與宗教緊密結合。宗教在古印度政治，經濟和社會生產中具有極其重要的地位，法律和宗教的關系密不可分，宗教經典是基本法律淵源，法律匯編也包括宗教教義；法律要信賴宗教去貫徹實施，宗教也要憑借法律去有效傳播，二者互為補充。C反映和維護種姓制度。種姓制是古印度的一種嚴格等級制，它把居民劃分為婆羅門，剎帝利，吠舍和首陀較四個種姓，各種姓在社會生活各方面均有嚴格區分，職業世襲，種姓之間永遠不能混雜。古印度法嚴格維護這一制度。D法律匯編是法律和宗教，哲學，倫理道德的混合體。這同以上第二個特點是相聯系的。就古印度來說，純法律的條文僅占全部條文的四分之一強。

4試述古印度法關于種姓制的規定？

答：種姓制是古印度的一種嚴格等級制，是從原始社會向奴隸制國家過渡的過程中形成的。它把剎帝利，吠舍利和首陀羅。這種制度是古印度的基本制度，古印度法對此嚴格加以規定和維護，主要表現在以下幾個方面：A宣布種姓劃分是神意所決定的。＜摩奴法典＞提出了潔的理論，認為人體以臍為界，臍上為潔凈部分，以下為不潔部分。婆羅門是

梵天用口創造的，因而生來最高貴，首陀羅自梵天的腳產生，最低下。這部法典還說，摩奴制定法典的目的就是要將各種姓的義務加以區分。B對各種姓的地位，職業和權利義務作了明確規定。婆羅門執掌神權，地位最高，義務和職業是傳授經典，主持宗教儀式。剎帝利掌握軍政大權，擔任文武官職。吠舍由農民，手工生產和經濟活動。首陀羅是地位最低的勞動者，包括奴隸，無權參加宗教活動。種姓地位世襲，特權。等級制貫穿在社會關系的各個領域，在婚姻家庭關系中就表現為家長制和丈夫的特權地位。＜摩奴法典＞規定，家長擁有處置家內一切事務的權力，包括出賣和殺死子女；妻子，子女地位同于奴隸，妻子在所有方面均從屬于丈夫。D犯罪和刑罰公開不平等，以殘酷刑罰維護種姓制。按古印度法，高級種姓犯罪一般只處罰金，低級種姓犯罪則處各種酷刑。例如，婆羅門殺害吠舍僅受一年戒刑或捐贈一百頭牛了事，而首陀羅只是說了前三個種姓的壞話，就要被割去舌頭，罵了婆羅門要割去兩唇。總之，嚴格維護種姓制是古印度法律的基本任務和主要特征。5試述雅典“憲法”的民主性及其局限性？

答：雅典“憲法”的民主性開始形成較早，到公元前5－4世紀進入最發達時期。這種民主性表現如下：形式上允許一切雅典公民參與國家的日常活動。公民都享有各種政治權利，有資格被選擔任國家的各種官職，享有接受榮譽的權利，特別是通過民眾大會這個國家最高權力機關，每個公民均可參與內政，外交，立法以及其他各項重要活動。(2)大多數國家公職人員，都是選舉產生，而且集體職務多于個人職務。例如，作為國家最高管理機關的議事會是由500名成員組成，他們

羅門教法的吠陀經，法經，法典，業者和商人組成，主要從事社會

成。B被描繪為神的意志的體現，奴隸制，視奴隸為主人的財產，淵源之一。法的體系結構很復雜。永遠不變。C維護家長制和丈夫

載：遵照沙馬什的“正義”法律，典對盜竊他人奴隸，特別是盜竊

受到同樣的傷害，后果是不同的，最基本的法律淵源＜摩奴法典＞

買賣，借貸，租賃，保管，合伙，居民劃分為四個種姓：婆羅門，是按每個選區50名的數額，從年滿30歲的公民中用抽簽辦法產生。(3)雅典公民能夠通過各種制度或措施來直接捍衛民主制度。免遭來自反民主勢力的破壞和攻擊。比較重要的措施有實施貝殼放逐法和進行不法申訴制度。雅典“憲法”所制定的民主政治制度在當時的歷史條件下是具有進步意義的，起過積極作用，推動了雅典經濟文化的迅速發展，并對后來歐洲的民主傳統產生很大影響。但其實質仍然是奴隸主階級的民主，有著明顯局限性。主要表現在：A雅典民主制實際上局限于一個狹小的范圍內。雖然雅典公民在形式上都享有平等的權利，但公民在當時人口總數僅占極少數，約為20分之1。B參加民眾大會的雅典公民雖然可以得到一定數額的津貼，但是要求農民和手工業者前往雅典城郊廣場去開大會，仍有不少困難。根據統計。能夠經常參加民眾大會及其他會議的只有2000到3000但擔任所有公職均需具備一定條件，如年齡，財產資格，是否欠都要接受一次特別的審查。D民眾大會雖然燭雅典國家的最高政權機關，統治集團為了國家的整個活動，按照本階級的意圖來進行運轉，他們利用各種手段，采取多種措施來限制民眾大會作用的充分發揮，牽制民眾大會的權力。總之，雅典“憲法”的民主是少數奴隸主階級的民主，具有明顯的局限性。

試述羅馬法上團體權利主體的形成？

也沒有產生法人的概念和術語，法律上發生的關系均屬個人關如宗教團體等，但在法律上他們并不享有獨立的人格。到了共和國時期，開始承認某些特種享有獨立的人格。帝國時期進一步認為國家和地方行政區也具有權利

主體的資格。后來隨著實際需要，答：契約是羅馬法上發生債的主各種具有獨立人格的團體大量涌現。團體權利主體之所以在羅馬社會出現，有其各方面的基礎。簡言之，羅馬法中人格觀念的產生和演進是該項制度產生的理論基礎，而簡單商品經濟的充分發展和實際需要是這一制度形成的物質條件。在此基礎上，羅馬法學家發表了許多有價值的論斷，如“團體具有獨立人格”等。這些論斷，實際上已經涉及后來法人概念的本質和法人的主要特征。羅馬的團體分為社團和財團兩種。前者是人的集合體，如國家，地方政府，公益社團和私益如寺院，慈善團體的基金和待繼承的財產。

7試述羅馬法上所有權形式的發展和統一所有權概念的形成？ 答：羅馬法上的所有權是物權的核心，是權利人得直接行使于物上的最完全權利。羅馬法上所有權的形式隨著社會和法律的發展的是市民法所有權，這種所有權的主體只限于羅馬公民，客體主服的奴隸，家畜等，轉移必須用要式買賣方式來進行。由于市民法對市民所有權的主體，客體和取得方式的規定極嚴，適用的范圍比較狹窄，日益不能適應頻繁的商業往來的需要，于是又出現了新的裁判官所有以形式。這種所有權是通過最高裁判官的司法實踐活動逐步形成的。另外，外國人不享有市民所有權，但他們的財產受萬民法的保護，從而形

要原因之一。在羅馬早期，商品交換不發達，生活中只流行買賣借貸等少數最一般的契約，這時講固定語言，配合著做象征性動作，否則契約無效。以買賣奴隸的契約為例，訂約時，除當事人雙方外，還必須有司秤人和五個證人到場，買主抓隹他要買的奴隸說：我說，這個人是我的，我花了秤上這些銅買的“說完便把作為價款的銅投到秤上去。只有正確無誤的完成了這種程序，買賣該奴隸的契約才算成立，對奴隸的所有權才轉移給買主。共和國后期，隨著商品關系的發展，口頭，文書和合意等四種契約形式。要物契約是指要求轉移標的物才能成立的契約。如果沒有標的物的交付，即使當事人意思表示已經一致，也不發生效力。屬于這類契約的，主要有借貸和寄托。口頭契約是指當事人以一定的語言訂立的契約。文書契約是登載于賬簿而發生效力的契約。最后一類合意契約流行最廣，簽訂手續靈活簡便，雙方當事人只要“意思一致”，彼此間能以“善良”“公平”原則去履行即可，所以在經濟生活中一些重要的契約差不多均屬于此類，如買賣，租賃，合伙，委任等。9試述羅馬法對后世的影響？ 答：羅馬法在世界法律史上占有重要地位。它雖然是奴隸制社會的法律，但卻是建立私有制和簡單商品經濟基礎之上，對保護私有制和簡單商品經濟的一切重要關系都有明確而詳盡的規定。在律體系完備，內容豐富，立法技術高超，而且能夠適應社會變遷的需要，不斷調整和更新，使其更趨完善。因此，它能為保護私有財產和調整商品經濟關系提供一種現成的法律形式，包含在其中的一些原則，例如自由人在私法范圍內的平等地位，契約以雙方當事人同意為主要條件和無限

制所有權等，很適合私有制和商品經濟社會的需要，這就是羅馬法能對后世產生深遠影響的原因。在中世紀，這種影響主要表現在羅馬法復興上，經過這次運動，許多西歐國家都接受了羅馬法，當然程度有所不同，西歐大陸國家程度要大一些，英國則小得多。進入資本主義時期以后，法，德，等國都以羅馬法為基礎，結合本國實際情況，先后制定了民法典，形成了民法法系。英國繼承受到羅馬法影響，只是沒有全面接受羅馬法，只借鑒了羅馬法的些原則和制度。通過西方國家的法律，羅馬法的影響擴大到本和舊中國在內。所以，可以說羅馬法是一種世界性法律。

10試述日耳曼法的基本特點？

答：日耳曼法所處的歷史條件使它具有以下特點：(1)是一種團體本位的法律。所謂團體本位是和個人本位相對而言的，指法律保護的中心和出發點是團體，法律對個人的保護不僅因為他是一個人，更因為他是團體的成員，因而個人行使權利，負擔義務要受團體的約束，而不能由個人的意志來決定。(2)是屬人主義的法律。這是沿襲原始公社時期部族習慣只適用于本族全體成員的慣例而形成的原則。日耳曼法與羅馬法并存就是實行這一原則的結果。法蘭克王國加洛林王朝時期，由于日耳曼各部族雜居的人日益增多而出現的“五個人在一起，就有五種法律”的狀況，也是實行這一原則的結果。(3)具體的法律。日耳曼法不是抽象的法規，沒一般的原則規定，而只是一些解決各種糾紛的具體辦法。也就是說，在日耳曼法時期，處理案件的根據是以前同類案件的判決，“蠻族法典”實際上是種判例匯編。(4)注重形式，注重法律行為的外部表現。在各日耳曼王國，各種法律行為，如轉讓財產等，都必須

社團；后者以財產為成立的基礎，要式契約逐漸消失，出現了要物，亞，非，南北美洲各國，包括日

人。C公職人員盡管是選舉產生，經過了一個演進過程。最早出現

國家的債務等，當選的公職人員，要是羅馬附近的土地，部分被征

成了萬民法所有權。公元3世紀，法學家的努力和推動下，這一法權擴大到帝國境內的所有居民，外國人取得了市民資格。至此，已不存在，因而演變為統一的所有權，出現了統一無限制所有權概念。

8試述羅馬契約形式的發展演變？

答：古代羅馬沒有形成法人制度，羅馬皇帝卡拉卡頒布敕令將市民

系。盡管當時已經有了各種團體，兩種所有權的主體，客體的差別

遵守固定的形式和程序，講固定有符合法定條件和人數的證人在場等，否則不發生效力。(5)是一種世俗的法律。日耳曼法中雖然有宣誓和神明裁判等反映宗教信仰的制度，但法律內容中不包括宗教法規。這一特點使日耳曼法同古印度的法律，以及同阿拉伯帝國的法律有明顯的區別，后兩者同宗教教義有密切聯系。11試述日耳曼法上的土地所有權制度？

答：日耳曼法上的土地所有權和羅馬法上的土地所有權不同，所有人的權利要受到不同程度的限制，往往沒有處分權。日耳曼時期有兩種土地所有權，即自由農民土地所有權和教俗貴族大土地所有權并存，在并存過程中自由農民土地所有權逐漸消失，貴族大土地所有權不斷增長，最后占據了統治地位。這一過程是西歐封建制度形成的反映。(1)自由農民土地所有權。這種土地所有權是沿襲建國以前的制度形成的。基本內容是，房屋及其周轉用籬笆圍起來的小塊園地歸各個家庭私有，基本耕地仍屬公社集體所有，分配給各個家庭單獨使用；森林，牧場和水源等仍和過去一樣，屬公社集體所有，社員有共同權。隨著生產技術的進步和血緣紐帶的松弛，公社土地所有權的限制不斷減少。原來的習慣規但公元6世紀后期法國王頒布敕令規定，沒有兒子，土地也可以由女兒或兄弟姐妹繼承。這樣，自由農民占有的份地逐漸演變為不斷被大地主兼并而推動其存在的地位。(2)貴族大土地的所有權。在日耳曼初期，教俗貴族大土地占有制就已經開始形成，這種大土地占有制是西歐封建制度的基礎。它最初主要是通過各國國王封賞土地而形成。侵入西羅馬帝國后，國王們把被征服的土地大片地封賞給貴族，親兵和基

督教會，于是形成了大土地占有經過“委身制”“特恩權”“采邑制”而不斷擴大和鞏固。委身制是西歐封建制度形成時期教俗貴族兼并自由農民土地，迫使他們逐漸失去了人身自由，成為農奴的一種形式。特恩權和采邑制是調整國王和貴族之間，以及大小貴族之間關系的制度，通過這兩種制度，鞏固了封建大土地所有制。此外，日耳曼法土地制度中還包使用和貴族的土地占有，使用有本質不同，它意味著被剝削，被奴役，應向貴族服勞役和盡各種義務，并被束縛在土地上。12試述日耳曼法對西歐法律發展的影響/

答：日耳曼法是西歐早期封建制時期占主導地位的法律，9世紀早期封建制結束直到近代對西歐法律也有很大影響。(1)對西歐封建制法律的影響。9世紀以后，西歐法律發生了兩個明顯的變化，一是隨著封建割據書面的形成，日耳曼法演變為分散的地方習慣法，二是適用法律的屬人主義被屬地主義所代替。日耳曼法對西歐封建制法律的影響主要表現在習慣法的地位上。以日耳曼法為基礎發展起來的習慣法在西歐封建社會中始終是一種普遍適用的重要法律，其他地法，商法和習慣法相對而言，只是一種特馬法在中世紀西歐也是一樣重要的法律，在羅馬法復興以后，習慣法的地位下降了，但羅馬法只有補充效力，只是在習慣法沒有的效力來看，習慣法仍高于羅馬法。(2)對近代資本主義法律的影響。近代資本主義法律吸收了中世紀封建法律中的許多制度，特別是封建社會后期的制度，其中包括習慣法制度。這樣，日耳曼法就成了近代資本主義法律的歷史淵源之一。從制度上看，日耳曼法對近代資本主義法律影響較

大的是婚姻家庭法，其次是某些國家的不動產法，例如德國和英國。從國別來看，英國受日耳曼法的影響更大一些，因為英國法律的主要形式和主要構成部分是普通法，這種法律是以日耳曼法的一個分支盎格魯撒克遜習慣為基礎形成和發展起來的。13試述中世紀法車的封建等級制？

答：所謂封建等級制，就是封建主按占有土地的多少和政治政治各等級間結成封君與陪臣的關系最高等級的封建主包括公爵伯爵大主教等，法蘭西國王形式是宗主，但實際上也屬于第一等級封建主，第二等級是由最高等級封建主封給土地的較小貴族，有男爵，從伯爵，子爵等。第三等級是由第一，第二等級封建主封給土地的貴族，因是封建武裝的組成人員，故稱騎士。各等級封建主之間，對上一級來說是陪臣，對下一級來說則是封君，建立封君與陪臣的關系需舉行隆重的“冊封式”。封君與陪臣之間互有權利義務。陪臣對封君的義務主要要：應封君的征召親自率領騎士到指定地點，聽候封君調遣；應封君的要求參加其法庭的調在任何問題上同封君保護一致意見等。陪臣違反這些義務，將終身喪失采邑。封君對陪臣的義務主要有：非仍法庭判決，不得分割陪臣的人身和采邑，保護陪臣等級制是封建主之間互相協作，維護封建制度的重要工具。封建割據時期，大貴族在自己領地上擁有獨立統治權，因而在封君與陪臣的關系上國王不得不承認“我的陪臣的陪臣不是我的陪臣”的原則。進入等級代表君主制時期之后，所有貴族都從屬國王，實行的原則變為“我的陪臣的陪臣也是我的陪臣”了。法國的封建等級制在西歐具有代表性。14試述法國封建制時期的土地的所有權制度？

答：在法國封建割據時期，封建土地制度的特點表現得很明顯。一般只有貴族才是所有權的主體，農奴沒有土地所有權，而且被束縛在領主土地上，在一定程度上是領主所有權的客體。南部還殘存下來少部分自由農民，但他們的土地所有權受到很大限制。而北部已完全沒有自由農民，全部土地均為貴族占有，流行“沒有領主的土地”原則。貴族由于等級不同，享有的土地所有權有三種形式。(1)自主地，指國王和第一等級大貴族占有的領地。占有者不需盡義務，不附帶條件，可以世襲。(2)封地。是第二，三等級貴族占有的領地。占有時應向封君宣誓效忠，盡各種義務，經過新的冊封式后可以繼承；若占有者違背誓言，破壞義務，可以收回封地。(3)恩地。也是在盡封建義務條件下占有的領地，但只能終身占有，不能繼承，權利比封地更受限制。公元13，14世紀以后，由于手工業，商業的發展，各地經濟聯系的加強，封建土地所有制日趨瓦解，表現在兩個方面：A土地已逐漸可以轉讓。但是根據“沒有領主的土地”原則，所有權自然屬于貴族，在很收益權，所以貴族仍可要求新主人履行義務。教會土地是禁止轉讓的。B隨著農奴制的瓦解，廣大農奴得到了人身自由。他們通過租約租種貴族和教會的土地，幣或實物地租，受沉重剝削。

15試述英國普通法的形成？

答：普通法的基本含義是全國通行的法律，它是英國法的基本淵源，體現了英國法的傳統和特點。它是在諾曼人征服英國后的特定歷史條件下，在王室巡回法官定期審判實踐的基礎上形成的。11世紀諾曼底公爵威廉征服英國以后，一方面為了加強集權統治，語言，配合著做一定象征性動作，制。這種大土地占有制形成后，括農奴份地，農奴對份地的占有，實力的大小劃分為不同的等級，查，審訊和執行判決等訴訟過程；大程度上轉讓只是占有，使用和

定，土地只能由男性繼承人繼承，別法，不是普遍適用的法律。羅

免受其他封建主的侵犯等。可見，取得使用權，但要向地主繳納貨

自主地，在社會封建化的過程中，規定時才加以引用。從兩種法律

另一方面又為了緩和與被征服者的矛盾，公開宣布保留盎格魯撒克遜人原有的習慣法，以示其為英國王位的合法繼承人。但是原有的盎格魯撒克遜習慣法極其分散，不利于加強中央集權和國家的統一管理，于是，國王便設立了中央司法機關---王室法院，派出巡回法官定期到各地進行巡回審判，對各地的司法和行政活動進行監督。亨利二世時進行司法改革，擴大了巡回法官的權限和巡回法官在各地審判案件時，除遵循王室法令外，主要依據當地的習慣法，只要這些習慣法與王室法令和征服者諾曼貴族的利益和需要不相抵觸，就可作為判決的依據。由此可見，巡回法官巡回審判的過程，實際上也就是對各地的習慣法進行調查，選擇，剖析和加工的過程。當這些巡回法官回到倫敦聚會時，通過情況交流和相互磋商，彼此承認對方的判決可以作為以后審判同類案件的依據，在全國推行，具有法律效力。這樣，經過長期的審判實踐，便在原來的盎格魯撒克遜習慣的基礎上摻合了諾曼人的習慣，以判例的形式，把全國各地分散的習慣法逐步統一起來。大約從公元13世紀起，就形成了全英國普遍適用的共同的習慣法，就是普通法。

16試述英國衡平法的形成及其與普通法的關系？ 答：公元12---13世紀，英國的手工業和商業有了較大的發展，帶來了社會經濟關系和財產關系的復雜化，出現了許多普通法滑規定的新的社會關系和社會現象，或雖有規定，但如果按其規定處理便會產生不公平，不合理的現象。這些新出現我的社會關系，社會現象需要有與其相適應的新的法律予以調整。英國現有法律即普通法和社會客觀需要的不適應性日益突出。普通法不僅

內容不適合社會經濟關系發展的需要，訴訟程序也刻板僵化。舉例來說，普通法規定沒有抵押品的債務到期不能清償，抵押品全部歸債權人所有，顯然是不公平的；到普通法法院起訴必須領取開審令狀，不同的訴訟理由要求相應類別的開審令狀，當事人若在已有的令狀目錄中找不到適用于是，按照自古以來的習慣，臣民直接請求國王保護，國王就把官負責處理。大法官在審理案件時，享有很大的自由裁量權，他既不受普通法訴訟程式的約束，也不遵循普通法的成例，而只依據個人良心所認為的“公平”“正義”原則獨自處理，其實是參照羅馬法原則處理的。這樣，在普通在英國法中，就形成了普通法與衡平法兩種法律，兩種法院和兩種訴訟程序并存的法律體制。這兩種法律體制并不是互相對立的，而是互相補充，相國、相輔而行的。衡平法以新的方法為普通法填空補缺，糾偏補弊，使英國法能更好地適應社會發展的新需要，以完備英國的法律制度。17世紀確立了衡平法效力優先的原則。

17試述中世紀英國土地所有權制度？

答：英國土地所有權制度涉及到“物的財產”和“人的財產”中的租借土地。這種制度的最基本特征在于，英王是全國土地的最高所有者，其他臣民只能持有土地。自1066年威廉服征服后宣布自己是全英土地最高所有者以來，至今在理論上英王一直是全國土地的唯一所有人，由英王授予土地的臣民都只是土地的租借人，只是英王的租戶，他們能按一定的條件占有，使用土地和取得收個人按這些條件在土地上享有的權利叫“地 權”或“地產權”。根據占有的條件和所承擔的義務不

同，英國中世紀的土地占有形式有所謂自由租佃和不自由租佃兩種。自由租佃主要有：騎士役租佃，條件是為國王提供一定的騎士服役；交租租佃，條件是為授地者提供一定的農產品或農業勞役。最初領主向租戶授予地產時只以他終身保有為限，不準繼承

八世便于135年使國會通過了一個<用益權法>，企圖以此來廢除這種用益權。但該法漏洞很多，法院在適用時，把這項法律解釋為只廢除了受讓人對不動產不負作為義務的用益權，而不廢除受讓人對不動產負有作為義務的用益權。這樣，凡不適用<用益權的信托，并得到衡平法的承認和保護。

或轉讓，死后仍應將該地產交還，法>的用益權使發展為后來所稱5年<限嗣繼承條例>頒布后，在限定繼承人的條件下可以繼承，于是，出現了限定繼承人的地產。19試述羅馬法復興的經過？ 1290年的<買賣法>頒布后，又出現了自由租佃地產，在繼承為領主服務的條件下，保有人可以自由轉讓，可以由任何人繼承，這是持有人享有的最大權利的地產。這樣，按保有土地的條件和保有人權利的大小，英國中世紀產，即終身保有土地，限定繼承地產和無條件繼承地產。不自由租借土地指農奴的租佃，農奴使用這種土地要盡各種繁重的義務。

18試述英國信托制的形成？ 答：信托制是英國法中所特有的一種法律制度。這種制度的特點是：當事人約定，一方將其一定的財產轉讓給他方，而由第三方享受收益。信托制產生于13世紀中葉，當時由于貴族的捐贈，宗教團體的土地不斷增加，因宗教團體持有地在英國為永久免稅地，致使領主遭受損失，故于13世紀后期，國王便頒布<死手條例>，禁止教會和僧團擁有不動產。教會和僧團為了規避這一規定，便把土地轉移給俗人經營管理，而由教會和僧團享受收益。此外，由于當時普通法對土地移轉條件限制極嚴，只允許長子單獨繼承，禁止遺贈他人，于是有些人也采用同樣手法，將土地轉讓他人，而使長子以外的其他子時獲得了“用益權”的名稱。由于這種情況大量存在，致使王室和領主收益受到損害。于是，亨利

答：羅馬法復興是指12世紀開始的西歐各國研究，傳播和采用羅馬法的運動，在法制史上具有重要意義。其經過一般按占主導地位的學派不同劃分為兩個階段：(1)注釋法學派時期。由于中世紀歐洲商業是從意大利開始恢復和發展的，意大利又是羅馬法的故鄉。所以意大利就成為羅馬法復興的發源地并長期處于中心地位。意大利復興羅馬法是從大學研究<國法大全>開始的，因為要采用羅馬法就必須首先了解羅馬法，傳播羅馬法的知識。這種研究以意大利北部城市波倫亞為中心開展起來。這城市有意大利最古老的大學_波倫亞大學。波倫亞學者采用中世紀西歐很流行的注釋方法研究羅馬法，他們對<國法大全>進行深入細致的研究，對疑難的詞，條文和原則進行解釋。這種解釋就注在<國法大全>原稿上。采用這種研究方法的法學家稱為注釋法學派。創始人是伊納留，他因為對羅馬法研究作出重大貢獻被譽為“法律之光”在西歐復興羅馬法的運動中，注釋法學派起了開創的作用，他們使<國法大全>的研究成為一門科學，幫助人們了解和熟悉羅馬法，為運用羅馬法奠定了基礎。(2)評論法學派時期。經過注釋法學派的努力，了解和傳播羅馬法的任務到13世紀中期已經完成。為了運用羅馬法，使羅馬法同中世紀西歐的社會實踐結合起來，于是，評論法學派應運而的令狀，起訴就不會被法院受理。這叫終身保有的地產。但到128

管轄范圍，削減了領主的審判權。這類案件委托給掌璽大臣--大法

法體系之外，就又產生了衡平法，在自由租佃土地上形成了三種地

益，這些條件總稱土地保有條件。女享受收益。這種“受益”制度當

生，他們已不限于對羅馬法本身的研究和理解，而是根據時代的需要，把羅馬法的材料綜合起來進行理論上的探討，并把羅馬法的原則和制度適用到各種社會關系中去，從而把羅馬法轉化為當前適用的法律，實現了“復興”法的根本目的，使這一運動達到高至16世紀，研究羅馬法的中心轉到法國。德國還明確宣布羅馬法為帝國普通法，英國雖然嚴格來說沒有經過羅馬法“復興”但也受到羅馬法的很大影響。20試述羅馬法復興的意義？ 答：羅馬法復興是外國法制史中的重要事件，對西歐中世紀后期的歷史發展起了很大的促進作也超出了歐洲。主要表現在：(1)有利于民族統一國家的形成。在西歐中世紀，民族統一國家的形成，是資本主義經濟和市民等級進一步成長的前提，是社會生產力發展的客觀需要，而在封建割據尚存的歷史條件下，要建立民族統一國家，只有通過加強王權來實現。羅馬法關于君主權力不受限制的原則，為加強王權，消除割據勢力提供了法律武器。經過各大學培養的世俗法學法階層積極支持國王擴張勢力，反對大貴族自自為政。同時，羅馬法的運用，使商品經濟得到比較順利的發展，市民等級的力量不斷加強，而這時的市民等級是支持國王的。可見。羅馬法復興促進了民族統一國家的形成。(2)促進了法學的發展，為資本主義經濟的成長提供了現成的法律形式。5經過羅馬法“復興”，世俗法學蓬勃發展起來，造就了眾多的法學人才，產生了許多法學著作。這就為把羅馬法運用于實踐準備了條件，從而為正在成長中的資本主義關系提供了現成的法律形式。而且經過法學家幾個世紀的研究和實際運用，羅馬法本身也有了很大的發展，已經同各國的社會實際結合起來，成了意大利法，法國法或德國法，這就為資產階級革命以后在繼承羅馬法的基礎上創建資本主義私法制度提供了條件。(3)為新興的資產階級的反封建斗爭提供了思想武器。為了證明推翻封建統治，建立資本主義制度的必要性和合理性，1近代自然法學說。為了反對封建特權和等級制，他們還明確提出了“法律面前人人平等”的口號。資產階級的自然法學說可以追溯到羅馬法學家關于自然法的思想，而“法律面前人人平等”的口號，則是從羅馬法中自由人在私法關系上的平等原則發展而來的，它們之間的繼承關系明顯可21試述中世紀商法的發展？ 答：(1)共同商法時期。中世紀商法形成后，長時期是作為一種共同商法而存在和發展的，因為商業活動必然要發展為不同地區和城市之間的貿易往來，海上貿易更是如此。各城市的商業習慣雖然是以羅馬法為基礎，但往往也會形成若干差別，這種差別給不同城市的商人之間的商業交往帶來許多不便，于是便產生了一種各城市和地區都適用的共同地。這種共同商法不是離開各城市原來商業習慣另外制定，而是在實踐中通過各種方法消除它們之間的差別，使商業規則大體上統一起來。這些方法包括：設立混合法庭，由不同城市的代表參加，經過互相協商，使各方習慣一致起來，城市之間訂立條約或建立同盟，協調彼此的商業習慣，或商法和海商法的一些基本制度是共同的，是歷史上長期發展的結果，海商法中的拋棄制度就是明顯例子。在共同商法時期，隨著商業中心的興起，許多城市都有商法和海商法匯編，其中影響較大的是一些先后在海商法領域起領導作用的城市所編纂的法典。

西班牙的康梭拉多法典，奧內隆島的奧內隆法典，威士比法典。這些法典都是海上習慣法和海商判例的匯編，在各所在地區普遍流行。(2)國家商法時期。16世紀西歐各國形成了中央集權的民國家主權觀念隨之興起。過去由國王，貴族，自治城市和行會分別行使的立法，司法權集中統一到國王政府手中，于是，商法由共同商法轉變為國家商法。這一時期國王中央政府既然握有統一的立法權，它就要求制定和編纂所有部門的法律，而不允許有例外。所以，各國立法活動日益頻繁，不但頒布了大量普通法方面的法律法令，還編纂了商法和海商法法典，以前在各地區各城市共同遵守的地發展為各國的國內法。這一過程開始于16世紀，但高潮是在17世紀，多數國家的商法，海商法典是在這一時期編纂的，其中影響最大的是路易十四時期法國1673年商法典和1681年海商法典。這些法典仍然是以共同商法為基礎，只是把國際性商業和海上作為國內法律加以編纂，頒布。所以，從共同商法到國家商法只是使商法處于主權國家的直接管轄之下，而商法的內容并沒有變化。歐洲大陸國家由于有這種商法獨立發展的歷史原因，到資本主義時期一般實行民商法分立的制度。

22試述天主教教會法的影響？ 答：教會法是中世紀西歐一種重要法律，它與羅馬法，日耳曼法一起成為西歐三大法律，相互配合，共同維護封建制度，起了十分重要的作用，對后世產生了深遠影響。(1)教會法的影響首先表

度被資本主義法律吸收或改造。例如：A在婚姻家庭制度方面。西歐資本主義國家長期受教會法的影響，在當代也強烈制約著婚姻立法的發展。宗教婚姻至今仍有很大勢力，離婚立法改革進展仍保留教會法的殘余，都說明了這一問題。教會法注重保護寡婦利益，要求結婚時丈夫必須保證撫養其妻，這也直接導致了西方國家“扶養寡婦財產”制度的建立。B在長期占有取得問題上，教會法對連續善意的要求后來為法國，德國，意大利的法律所接受，成為大陸法系民法的基本原則之一C在刑法領域，教會法注意對一般犯人進行靈魂的感化和道德的矯正，通過監禁給犯罪人一個反省自新的機關，這對近代的刑法思想也有很大影響，有人甚至將其稱之為教育刑的先聲。D在訴訟法領域，糾問式訴訟對大陸各國刑事訴訟法的影響更是顯而易見的。E教會法在解決國與國之間的關系和戰爭問題上所確立的某些原則對后世的國際法也有一定影響。教會法認為，民族間的關系是和平關系而非戰爭關系，國與國應該和平友好相處，所有爭端都應通過協商加以解決，這些對后世國際法有很大影響。在戰爭問題上，教會法認為，戰爭的目的不是為了征服，而是為了恢復和平，出于報仇或謀利而發動戰爭是非正義的。后世國際法也基本接受了這種對待戰爭的態度。為了使戰爭人道化，教會法又對武器的使用作了限制。英諾森三世時規定，禁止在戰爭中使用投石器等武器。后世的戰爭法規中禁止使用爆炸彈丸的規定，就是來自教會法的。23試述伊斯蘭教教法學的興起

統一國家，建立了君主專制制度，之遲緩，以及某些國家離婚法中

潮。評論法學派的貢獻也就在此。7，18世紀新興資產階級創立了

用，而且這種作用超出了中世紀，見。

世紀以后，法學在西歐長期衰落，制定共同商法法規。等。所以，現在觀念和理論上，如法律觀念，及其在伊斯蘭法發展中的作用？ 倫理道德觀念，權利義務觀念等，答：教法學音譯菲格赫，是研究后世法學理論也深深留下了它的印記，這種影響是潛在的，長期的。(2)表現在對后世法律制度的伊斯蘭教教法的學科。其使命是研究<古蘭經>和圣訓的基本精神，發現，解釋體現在其中的教法原則的含義，從而推導出新的它們是：意大利的阿馬爾菲法典，影響上，教會法的某些原則和制

法律，使伊斯蘭法能適應阿拉伯國家和穆斯林社會的不斷發展變化。<古蘭經>中的法律是神啟的，是至高無上，永世長存的，絕不能對它們進行修改和增補。對圣訓同樣不能加以變更，因為真主說過，要服從先知。<古蘭經>和圣訓雖然不能變更，但可對它們進行研究，解釋，把它們所包含的更深層的，前人未認識的規則發掘出來，在穆斯林中實行。所以，教法學也是一種創制法律的方式，這種方式在早期就已出現，但到了伊斯蘭法繁盛時期才進一步發展起來。從整體來看，教法學雖然是在<古蘭經>和圣訓的基礎上發展起來的，但后來卻成為提供法律規范的主要源泉。教法學家創制法律的方法有：(1)類比。意思是對所遇到的新問題按<古蘭經>和圣訓中的相似規則處斷，類似于近代法律中的類推原則。這種方法早在四大哈里發時期就開始使用。(2)公議。最初是指伊斯蘭宗教公社全體一致的意見。后來公議成了法學家對<古蘭經>和圣訓沒有規定的問題的解決達成一致意見的方法，也成了創制法律的一種方法。伊斯蘭法各部門的原則和制度就是由教法學家通過上述方法創制出來的。教法學對伊斯蘭法的發展起了重大作用。10世紀以后，教法學呈現停滯狀態，伊斯蘭法便進入衰落時期了。

第三篇：中國法制史論述題(整理好)

1、試述唐律的歷史地位。答：對唐以后封建法典起承前啟后的作用；對東亞各國日本、朝鮮、越南封建法典的影響。

2、試述馬錫五審判方式。馬錫五是陜甘寧邊區高等法院隴東分庭庭長。創造了貫徹司法民主的審判方式。審判方式的特點：深入群眾調查研究，實事求是地處理案件；依靠群眾正確辦案；方便群眾，訴訟手續簡便。

3、試述唐朝幾部主要唐律制定的情況。答：

滿漢之間、階級之間的矛盾，加速了它的覆滅。二清政府在實行“預備立憲”過程中，相應地對舊有政治體制進行改革，拉開了封建中國政治近代化進程的序幕。三預備立憲傳播了憲政知識，進行了民主政治思想的啟蒙，為我國近代憲政運動的發展奠定了群眾基礎。四《欽定憲法大綱》作為中國歷史上第一部具有近代意義的憲法有其值得肯定的價值。五《欽定憲法大綱》作為根本大法獨立于刑法、民法等普律制度。就其內容而言，除搬用資產階級的一些法律原則外，也繼承了清末和北洋政府具有封建性的法律傳統。

《六法全書》擯棄了歷史上諸法合一的法制，采取了西方諸法分立的原則，仿造西方大陸法系的模式，是繼受法與固有法的混合。是封建主義法律、資本主義法律和法西斯法律的混合體，是中國半殖民地、半封建社會政治經濟的產物。其進步之處在于，它延續了自清末以來的法律改革，唐朝先后頒布五部唐律，唐初高祖時期根據《開皇律》制定《武德律》，共12篇500條。太宗貞觀年間在《武德律》基礎上制定《貞觀律》，這部法典比舊律在刑罰方面又減輕很多，從而為唐律奠定了基本面貌。高宗永徽年間又進行修訂頒布，是為《永徽律》，永徽四年又頒布解釋律文的《永徽律疏》，與律文具有同樣的法律效力。玄宗開元年間修訂頒布了《開元律》。上述唐律均十二篇五百條。宣宗大中年間制定《大中刑律統類》，體例發生變化，共121門。

4、試述抗日民主政權《施政綱領》與《中華蘇維埃共和國憲法大綱》相比較有哪些特點。答：抗日民主政權施政綱領與《中華蘇維埃共和國憲法大綱》制定的歷史背景不同。前者在政治上實行抗日民主統一戰線原則，邊區人民包括地主、資本家，只要擁護抗日，不反共，皆可參加政府工作。經濟上調解各階級之間的利益，協調各種經濟成分發展的原則，不立即消滅封建地主經濟。在民主與法制方面，作出了更系統、更成熟的規定，如保障人權，建立逮捕與審判制度等。

5、試述明朝法律嚴懲貪官污吏。答：朱元璋深知貪官污吏是激起農民反抗斗爭的重要原因，對封建國家造成嚴重的危害。他從維護封建國家的根本利益出發，嚴懲貪官污吏。明律對“枉法贓”從嚴懲處：一般官吏80貫處絞刑；主管官吏不分首從滿40貫處斬；監察官犯此罪加重二等處刑。明初對于官吏的貪污行為，懲處尤其嚴厲。洪武十八年，因戶部侍郎郭桓與二司官吏共謀貪污國家糧食一案而受牽連著萬人。

6、試述《中國土地法大綱》。答：1947年10月10日中共中央正式公布施行，共16條。內容包括：徹底廢除封建半封建剝削的土地制度；實行耕者有其田的土地制度；保護民族工商業的發展；設立人民法庭，保證土改進行。重要意義：激發了人民革命熱情，促進了社會生產力的發展。為解放戰爭勝利奠定了物質基礎。

7、清政府立憲舉措及對中國法律近代化的意義答：目的：一是皇位永固；二是抵御外侮；三是兼有削藩統權。1906年，清政府設立憲政編查館，進行了一些預備立憲活動。一是設立咨議局和籌建資政院。二是制定頒布《欽定憲法大綱》，并于1908年宣布立憲以九年為期。大綱的精義有：君主神圣不可侵犯；君主獨攬統治權；臣民按照法律有應得的權利義務。三是《憲法重大信條十九條》則是在武昌起義的沉重打擊下，清政府為了渡過危機而臨時炮制的”憲法”。積極意義：一加速了清朝的滅亡。預備立憲的措施加劇了中央與地方、通法之外，全面、集中地規定了國家與社會制度的基本原則。六《欽定憲法大綱》的結構比較完整。具備了名稱、正文、附錄、實施日期。3．孫中山南京臨時政府在法制建設上的建樹。答：一是南京臨時政府制定具有憲法性質的政府組織法。《組織大綱》，共4章21條。其特點主要是：（1）受美國憲法影響，基本上采用總統制共和政體；（2）中央國家機關權力分配實行資產階級三權分立原則；（3）采取一院制的議會政制體制，并起著臨時憲法的作用。二是具有資產階級民主共和國憲法性質的文件《臨時約法》。《臨時約法》是辛亥革命的積極成果，目的在力圖用法律制約袁氏，防范其專權，用以保衛尊重的民國政體。《臨時約法》共7章56條。根據孫中山民權主義為理論基礎，吸收西方資產階級“三權分立”、“私有財產神圣不可侵犯”、“平等自由”等憲法原則而制定，集中反映了中國資產階級民主革命的精神。其主要內容：（1）《臨時約法》確認中華民國是民主共和國。（2）仿效歐美建立三權分立的政治制度。（3）具體規定了人民權利和義務和保有財產和營業的自由。《臨時約法》的特點：（1）規定的政權形式和權利關系是為了防止袁世凱專權獨裁；（2）規定了修改《臨時約法》的嚴格的程序。《臨時約法》的歷史意義：（1）它首次以根本大法的形式廢除了封建帝制和等級特權制度，確立了資產階級民主共和國的國家制度。為以后反對帝制復辟奠定了思想基礎。（2）它確立的民主法制原則，在中國法制史上也是創舉。三是頒布了其他革命法令。四是建立了新型的司法制度。（1）建立新型的司法機關。（2）改革審判制度。（3）采用律師制度。臨時政府法制具有鮮明的反封建的進步性，對提高人民民主覺悟，爭取人權，維護國家尊嚴，具有很大啟蒙作用，意義深遠。4．如何認識國民黨的《六法全書》答：南京國民黨的《六法全書》，在南京國民政府22年的統治中，絕大多數時期實行所謂“訓政”。迫于種種壓力，國民黨政府管理國家的手段開始從“人治”轉向“法治”。從1928年到1936年，國民黨政府集中進行頻繁的立法，最終建立起“六法”體系，形成了南京國民政府法律制度的基干。所謂《六法全書》簡稱《六法》，狹義是特指憲法、民法、商法、民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法﹔廣義是指上述六大法典及其它附屬法規，亦即整個法律體系的通稱。南京國民黨政府的《六法全書》特指1927年4月18日建立的國民黨***時期制定的六法及其它法律的整個法

進一步把西方資本主義國家的某些法律制度引進我國，并結合中國的實際情況予以發展，從而把近代中國半殖民地半封建的法律制度的建設推向最為完備的階段。但中國仍未真正實現憲政的根本原因在于《六法全書》的階級立場，它代表的始終是地主買辦官僚資產階級的利益。

3、中國封建司法發展演變。（1）秦朝；中央設廷尉，作為全國最高司法機關。皇帝掌握最高司法權，丞相和御史大夫協助皇帝行使司法權。中央廷尉，作為全國最司法機關，皇帝掌握最高司法權，丞相和御史大夫協助皇帝行使司法權。地方由建筑隊 守、縣令兼管司法權。（2）兩漢：廷尉是最高司法機關。丞相、沿書、御史大夫參與司法。地方為郡、縣兩級。3）三國兩晉南北朝：中央審判機關仍為廷尉，稱大理。到北齊，廷尉改為大理，并擴大了組織，機構名稱與長官名稱分開，地方司法機構依秦始皇漢朝制行司合一。分為朝廷、郡、縣三級。（4）隋唐：大理寺為中央最高審判機關，刑部中央司法行政機關。御史中央最高監察機關。通過三司推事參與審判。地方仍由行政機關兼理。（5）宋朝：中央仍為大理寺，刑部，御史臺，各級設提刑官，獄頌。（6）元朝：中央審判機關是大案府，地方為達魯花赤。（7）明清：中央為大理寺。刑部和都察院，地方分州縣，府省案察使。清代總督、巡撫四級。清代還設了審判滿人的專門機關。

1、分析隸制時期立法指導思想的發展演變。答：：我國奴隸制時期的立法主要體現在夏、商、周三代。其指導思想的發展演變，經過了從原始社會的禮法、習慣法到神權法思想的過程，演變內容如下：

一、夏朝的立法指導思想。此時尚無健全的國家機構，過去是法自君出。法改律的來源主要是以下內容：首先是原始社會的禮。其次是兵，當時的戰爭命令。再次是社會的民族習慣。

二、商朝的立法指導思想。從夏朝開始，原始社會的宗教信仰，并加上階級的屬性，發展為以宗教迷信為特征的神權思想。奴隸主利用天命、天罰的神權思想，并進一步發展為典型的神權法思想。

三、西周的立法思想。西周形成了宗法禮制為核心的“明德慎罰”“以德配天”及“親親尊尊”的立法思想

2、試論法律是封建貴族特權的保護工具。為什么說法律是封建貴族特權的保護工具呢，因為我國封建帝制時期，各個朝代的法律都是保護封建特權的。表現在： 兩漢時，多次頒布貴族官僚有罪先請的詔令。對封建貴族官僚逮捕得先奏請皇帝。三國兩晉南北朝：曹魏律五式規定了“八議”

條款，晉代：雜抵罪，以奪官爵，除名來抵罪的總稱。北魏律與南朝陳律“官當”入律。隋朝“開皇律”人創設例減；確立了議、當、贖、減制度。唐朝的議、贖、官當、更官。元朝，推行民族歧視政策，把人民分成四等。蒙古、色目、漢人、商人。清律：特別賦予滿族更大的特權，滿人犯法不歸一般司法機關審理而由專門機關審理。完全繼承了明律中確認的封建等級制服度的一系列條款，良賤同罪異罰。性質上：把法律作為維護統治階級利益的工具。體現的是統治階級的意志。

3、清末修訂法律館主持所指定的法律有哪些，主要內容有哪些？答：（1）指定的法

16條》其主要內容是；一，規定土改基本任務是，廢除封建半封建剝削土地。制定了耕者有其田。二，規定土改必須遵守，原則是依靠貧雇農，團結保護工商者，正確對待富農。三，規定保護土改的司法程序，審判和處理。意義：總結了中國**20多年土地革命的教訓，是土地綱領，體現了土地改革的總路線，調動了農民的積極性，為保證戰爭勝利起了決定性作用

10、何為八議？具體內容是什么？答：“八議”是由《周禮“秋官”桐寇》中“八辟”演變來的，曹魏制定魏律時將“八辟”改為“八議”，指示：“功臣之子，法應人議”。“八議”從魏律開始正式載入律典，表現。西周統治者繼承和發展了商代的神權法思想，認為“天”或“上帝”是天下各族共有的神，“天命”屬于誰，要看誰能擁有使人民歸順的“德”。

“明德慎罰”是西周統治者的法律主張。所謂“明德”，指主張崇尚德治，提倡德教；所謂“慎罰”，指主張在適用法律、實施刑罰時要審慎、寬緩。明德慎罰的觀點實際上是強調教化與刑罰相結合。西周統治者以此觀點作為處理立法和司法事務的指導理論。歷史意義：“以德配天，明德慎罰”的法律思想影響深遠。它不僅在西周各種具體法律制度以及宏觀法制特色的形成、發展過程中發揮了直接的指導作用，而且律有：《大清現行律》、《大清新刑律》、《現行律》、《新刑律》、刪修舊律改訂刑罰制度。（2）主要內容有：商律：《大清商律草案》《交易行律草案》《破產律草案》。民律：《大清民律草案》。訴訟法：《刑事民事訴訟法草案》。組織法：《各級審判廳試行章程》《刑事訴訟律草案》《民事訴訟法草案》《大理院審判編制法》與《法院編制法》

4、《中華民國臨時約法》的主要內容是什么？答：《中華民國臨時約法》的主要內容是：第一，確認中華民國是民主共和國。是國家體制。第二，仿效歐美建立“三權分立”政治制度。是政治體制。第三，具體規定了人民的權利和義務以及財產權，經營權。以憲法形式賦予了“天賦人權”“平等，自由，博愛”，等民主思想和法律效力。

5、國民政府的司法機構。答：第一，最高司法機關是司院。第二，普通法院則分地方法院，高級法院，最高法院三級。實行三級三審制。第三，特別法庭，實行法西斯審判制度，為鎮壓迫害**人，分中央、高級特別刑事法廷二級。軍事審判組織，也稱軍法會審，分簡單，普通，高等三種，審判軍人犯罪。第四，其他，各級黨部，特務機關以及軍事機關。

6、六法全書。答：南京國民政府成立后，從1928年，開始進行了大規模的立法活動，先后制定了憲法（約法）民法、刑法、商事法、訴訟法、法院組織法以及其他單行法規、特別法規。這些法律的匯編通稱為“六法全書”另一說法是：憲法、民商、訴訟、法院組織法、行政法為“六法全書”。

7、《中華蘇維埃共和國憲法大綱》的其本內容是什么？答：第一，規定蘇維埃性質。工農民主專政國家。第二，規定了政治制度是工農兵代表大會。第三，規定了公民的權利和義務。包括政治、經濟、文化等方面。第四、規定了國家外交改革。一方面，宣布中華民族完全獨立自由了，不承認帝國主義在中國的特權及不平等條約。第二，與世界無產階級和被壓迫的民族站在一起，蘇聯是鞏固的同盟者。第三，對受迫害的世界革命者給予保護。第四，對居住在邊區從事勞動的外國人給予法定的權利。

8、試述中國土地法大綱的主要內容及其歷史意義。答：1949年10月10日，黨中央召開全國土地會議制定并公布了：《大綱

成為刑法的一項基本原則，此后代相沿至明清律。所謂“八議”，即“議親”、“議故”、“議賢”、“議能”、“議功”、“議貴”、“議勤”、“議賓”。這八類人犯罪，依法享有免刑或減刑的特權。這是封建等級制在法律上的表現，并使之法典化。

11、唐朝的主要立法有哪些？答：唐朝的立法活動集中在高祖、太宗、高宗、玄宗、宣宗五朝有（1）武德時期的《武德律》、《武德令》、《武德式》（2）貞觀時期的《貞觀律》、《貞觀令》、《貞觀格》、《貞觀式》。（3）庸徽時期的《庸徽律》、《庸徽律疏》。（4）開元時期的《開元律》、《大唐六典》。（5）大中時期的《大中刑律統類》。

4、試述《中國土地法大綱》。

答：1947年10月10日，黨中央如開全國土地會議，制定公布了該《大綱》，共16條，規定廢除封建性及半封建性土地剝削的土地制度，實行耕者有其田制度。其主要內容是：第一，規定土改基本任務是廢除封建、半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田的制度；第二，規定土改需遵守的原則是依靠貧富農，團結中農，保護工商者，正確對待地主和富農。第三，規定保護土改的司法措施。該《大綱》總結了中國二十多年基本經驗和教訓，是一個正確的土地綱領，體現了土地改革的總路線，調動了農民革命與生產的積極性，為保證戰爭勝利起了決定性作

5、簡述西周時期的禮刑關系。禮和刑是西周法的兩個基本方面。從宏觀上看，西周時期的“禮”與西周時期的“刑”都是當時維護社會秩序、調整社會關系的重要社會規則。兩者相互相成，互為表里，共同構成了西周社會完整的社會法律體系。其中，以禮為主，以刑為輔。“禮”是積極的、主動的典范，是禁止惡于未然的預防；“刑”是消極的處罰，是罰惡于已然的制裁。也就是說，“禮”總是從正面主動地提出要求，他的功能重在“教化”；“刑”相對處于被動狀態，對一切違背“禮”的行為進行刑法處罰。凡是“禮”所禁止的行為，亦必然為“刑”所不容。所謂“禮之所去，刑之所取”，“出禮則入刑”。“刑”的功能，重在制裁。

2、論述西周時期的法律思想及其歷史意義。西周時期主要的法律思想表現在“以德配天”和“明德慎罰”兩個方面。“以德配天”說是西周君權神授說的具體

深深扎根于中國傳統政治理論之中，被后世各朝統治者奉為政治法律制度的理想原則和正統標本。西漢中期以后，“以德配天，明德慎罰”的主張被儒家學派發揮成“德主刑輔，禮刑并用”的基本法律思想和法制方針，成為中國古代最具影響力的一種法律觀念。

1、簡述《法經》的結構、主要內容和歷史地位。戰國時期，魏文侯任用李悝為相。李悝制定了《法經》，共有六篇：《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。李悝將《盜法》、《賊法》立于篇首，李悝認為，“王者之政末急于盜賊”。從整體上看，《法經》是一部“諸法合一”而以刑為主的法典。從具體的內容上看，《盜法》是涉及公私財產受到侵犯的法律；《賊法》是有關危及政權和人身安全的法律；《囚法》是有關審判、斷獄的法律；《捕法》是有關追捕罪犯的法律；《雜法》是有關處罰狡詐、越城、賭博、貪污、淫亂等行為的法律；《具法》是規定定罪量刑的通則和原則的法律，相當于現代刑法典的總則部分。其他五篇為“罪名之制”，相當于現代刑法典的分則部分。

《法經》的歷史地位：首先，《法經》是戰國時期政治變革的重要成果，也是戰國時期立法的典型代表和全面總結；其次，《法經》的立法技巧已經走向成熟，可以稱為中國歷史上第一部較系統的封建法典。它的體例和內容為后世成文法典的進一步完善奠定了重要的基礎。從體例上看，《法經》六篇為秦漢所直接繼承，魏晉以后在此基礎上進一步發展，最終形成了以“名例”為統帥，以各篇為分則的完善的法典體例；在內容上，《法經》六篇的主要內容大都為后世封建法典所繼承。

2、論述春秋時期公布成文法活動的情況及其歷史意義。春秋時期的法制變革，主要體現在公布成文法活動方面。是中國法律史上一次劃時代的變革。其中最著名的是鄭國的“鑄刑書”、鄭國鄧析的“竹刑”和晉國的“鑄刑鼎”等事件。（1）鄭國的子產將鄭國的法律條文鑄在鼎上，向全社會公布。這是中國歷史上第一次公布成文法的活動，史稱“鑄刑書”。（2）鄭國的鄧析綜合了國內外的法律規范，編成刑書刻在竹簡上，史稱“竹刑”。竹刑流傳社會后最終被官方接受，成為鄭國的正式法律。（3）晉國的趙鞅將刑書刻在鼎上，公布了晉國的成文法律。這是中國歷史上第二次正式

公布成文法活動，史稱“鑄刑鼎”。春秋時期的公布成文法活動在中國古代法律史上產生了重大的影響，具有重要的歷史地位。第一，公布成文法活動是對傳統法律觀念、傳統法律制度以及傳統社會秩序的一種否定；第二，公布成文法活動客觀上為封建政治經濟制度的進一步發展提供了條件；第三，成文法的公布，標志著法律觀念和法律技術的進步；第四，春秋時期的公布成文法活動，為戰國時期及以后的封建成文法的發展與完善積累了經驗。并標志著以封建社會關系為內容的成文法律體系開始走向中國法律的歷史舞臺。的定罪量刑標準

2、論述唐律中關于“七出”及“三不去”的規定。唐律在婚姻制度方面仍然嚴格維護夫權，確保丈夫的優越地位。其主要離婚方式還是“七出”和“議絕”。1）“七出”是唐朝繼承西周的“七出”規定的強制離婚，稱為“休妻”。唐律根據“禮”和“令”的規定，凡妻子犯七出（即無子、淫、不事姑舅、口舌、盜竊、忌妒、惡疾）之一，夫有權令妻離開夫家，回歸娘家。這種方式不必經官府判斷，只要作成文書即生效力。出與不出，權利*縱在丈夫的手里。唐律對西周的“三不出”有所改變，它規定，一直為后世統治者所沿用，至清末才被廢除。此外，宋代死刑還有很多，諸如“重杖一頓打死”、“具五刑”“夷刑”等等。這些刑罰制度對后世王朝復活非法死刑起到了惡劣的推動作用。

3、論述元代法律的特權維護及其實質。一是確認民族間不平等的法律規定。元代統治者懷有強烈的民族偏見，公開實行民族歧視政策，使法律帶有民族壓迫的顯著特征。他們依據不同民族的社會地位劃分為四等：蒙古人社會政治地位最高；色目人次之；漢人再次之；南人（指原南宋統治的民眾）最低。元代還規定，國家機構

3、簡述商鞅變法的主要內容及其影響。商鞅變法的主要內容從法律角度看，主要包括以下四個方面：1）改法為律，擴充法律內容；2）運用法律手段推行“富國強兵”的措施；3）用法律手段剝奪舊貴族的特權；4）全面貫徹法家學派“以法治國”、“明法重刑”等主張。商鞅變法的影響，從政治上看，一方面清理了舊貴族的政治經濟勢力，另一方面鞏固了新興地主階級的經濟基礎和政治統治。在廣度和深度上超過了其他法家代表的改革，使秦國成為“戰國七雄”之首的強國，為后來秦統一天下奠定了基礎。從法制改革上看，商鞅變法以《法經》為藍本制定的秦律，對于秦法制的統一和發展具有重要的作用。秦漢以后的封建法典大都以“律”為名，提出了一系列的“法治”理論和推行“法治”的方法；在法律上確立了中央集權制，為秦始皇建立統一的封建政治制度和法律制度奠定了基礎。

1、論述三國兩晉南北朝時期法典結構和內容的變化。該時期法典結構的革新主要表現在:曹魏新律首先從《九章律》的《具律》一篇中創立了《刑名》，冠于法典之首；《晉律》在其基礎上增加了《法例》一篇；到了北魏北齊修律，《北齊律》又將兩篇合為《明例律》一篇，仍置于法典之首。這一變革歷經隋唐至明清，為后世封建法典所遵從，直至清末變法修律而告終。表現在以下幾個方面：一是“八議”入律與“官當”制度的確立。三國兩晉南北朝時期的法律制度表現出封建特權法的鮮明特征，其突出代表就是曹魏《新律》中的“八議”制度以及《北魏律》和《陳律》中的“官當”制度的確立。“八議”制度規定8種人犯罪，一般司法機關不得審判，必須奏請皇帝裁決。“官當”制度是封建社會允許官吏以官爵折抵徒刑的特權制度。這表明了當時封建特權有了進一步發展。二是“重罪十條”的產生。《北齊律》首次規定了“重罪十條”，并置于篇首，作為重點打擊的對象。所謂“重罪十條”，是指危害地主階級的根本利益的十種重罪的總稱。三是刑罰制度的改革。該時期的刑罰制度規定了絞刑、斬刑等死刑制度；規定了流刑、鞭刑、杖刑等制度；并廢除了宮刑制度。四是“準五服制罪”制度的確立。《晉律》與《北齊律》相繼確立了“準五服制罪”的制度。規定根據服制將親屬按遠近分為五等，以此確定繼承與瞻養等權利義務關系，并據此確定親屬間是否犯罪及犯罪時

妻如有惡疾或犯有奸罪，雖不符合“三不出”的條件，仍可休棄。2）“議絕”是唐律首次規定的另一種強制離婚方式。指夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對他方親屬若有歐、罵、殺、傷、奸等行為，就視為夫妻恩義斷絕，不論雙方是否同意，均由官府審斷，強制離婚。

3、論述《唐律》中規定的定罪量刑原則。（1）區分公罪、私罪原則。公罪從重，私罪從輕。（2）老幼廢疾減刑原則。提出了四個年齡斷分別承擔不同刑事責任的原則（3）同居相隱不為罪原則。（4）自首減免原則。（5）再犯累犯加重原則。規定對再犯采取加重處罰，對累犯采取比再犯更重可以加重至死刑的原則。（6）共犯區分首從的原則。提議者依律斷處，隨從者減一等處罰。（7）類推原則.（8）化外人處罰原則。它規定凡屬一個國家的外國人互相侵犯，依照該國的法律處理；中國人與外國人或不同國家的外國人互相侵犯，則適用唐朝的法律。

1、簡述宋朝編敕的特點。編敕是將一個個單行的敕令整理成冊，上升為一般法律形式的一種立法過程。編敕是宋代一項重要的立法活動。其特點是：一是仁宗以前基本上是“敕律并行”，編敕一般依律的體例分類，但獨立于《宋刑統》外。二是神宗朝敕的地位提高，“凡律所不載者，一斷于敕”。敕已到了足以破律、代律的地步。三是敕主要是關于犯罪與刑罰方面的規定，所謂“麗刑名輕重者，皆為敕”。

2、論述宋代刑罰制度的變化及對后世的影響。一是頒布了折杖法。宋太祖頒布的折杖法，具體內容為：把敕杖刑折為臀杖，徒刑折為脊杖，杖后即釋放；流刑脊杖后于本地配役一年；加役流刑，脊杖二十，就地配役三年。徽宗時又對一徒以下的折杖刑數重作調整，減少對輕刑犯的傷害。二是規定了刺配刑。宋太祖規定的“刺配刑”，目的在于寬貸死刑之制。但被后代濫用，既復活了肉刑，又沒有發配地近遠之限，造成了惡劣地影響。三是確定了凌遲刑。凌遲是以利刃殘害犯人肢體，然后緩慢至死的殘酷刑罰。宋仁宗時增加的凌遲刑，用以懲治荊湖地區以妖術殺人祭鬼的犯罪。從北宋至南宋，適用愈益廣泛，后將凌遲與絞、斬并列，至清末才被廢除。對后世的影響：宋代的刑罰制度對后世影響極壞，如，刺配對后世刑罰制度影響極壞，是刑罰制度上的一種倒退，在宋代和后世都曾遭非議；凌遲自宋廣泛使用后，的主要職務必須由蒙古人或色目人充當。二是司法制度中在定罪量刑上存在明顯的民族差別。元代規定，宗室和蒙古人案件，由中央大宗正府專門負責。漢人、南人訴案歸刑部，且審判機關的正職亦由蒙古人擔任。在法律上明確蒙人犯罪與漢人犯罪同罪異罰。如，犯盜竊罪，犯人均處墨刑，而蒙人則免刺；同是犯罪，其他族人除斷本罪外，還得加罪；蒙古官吏犯罪只能由蒙古人審理，連行刑也得蒙古人。

二是維護僧侶特權地位的法律規定。元代崇尚佛教，特別是喇嘛教。僧侶被置于國家的顯赫地位并受到法律的特殊保護，成為社會上的又一特權階層。個別僧侶首領的法旨具有與皇帝命令相同的法律地位。此外，宋成宗以前還規定，僧侶犯奸盜、詐偽重罪，有司不得提問，須報宣政院審理；犯輕罪由寺院主持自理。后發展到，若僧侶與世俗官僚發生沖突，必須由御史臺與宣政院同時審理，以此保護僧侶的特權。三是保護奴隸制殘余，佃戶身份低下。元代受到本族習慣傳統的影響，依然保護奴隸制殘余，把畜養奴役奴隸視為合法，主人對奴隸具有隨意處置權，包括殺死。元代還規定，良人打死奴隸，與私宰他人牛馬所受處罰一樣。可見元代奴隸的地位之低下。同時，元代還規定，佃戶的身份如同奴隸，遠比唐律宋律差。

1、論述明代立法思想與《大明律》的制定。立法思想主要是重典治世與禮法并用。具體表現在三個方面：一是朱元璋重典治世的思想；二是“重典治吏”與“重典治民”的思想；三是禮法并用的指導思想。《大明律》的制定過程。朱元璋早年就非常重視立法工作，經過20余年；歷戲了四個階段，數次修訂終于在洪武30年制定了《大明律》并頒行天下。這四個階段分別是：（1）昊元年《大明律》。早在昊元年明代就草創律令頒行，這是最早頒行的明代法律即《大明律》。（2）洪武六年《大明律》。到了洪武六年又修訂《大明律》頒布，仿唐體例。（3）洪武二十二年《大明律》。以名例一篇冠首，其余六部為吏、戶、禮、兵、刑、工六律。基本條款仍同唐律、立法技術較唐更為精細，體例也超完善。（4）洪武三十年《大明律》。最終完成了《大明律》頒行天下。表現了統治者對立法的積極與慎重態度。

2、論述明代“重其重罪，輕其輕罪”的特點。“重其所重”，“輕其所輕”是明代刑罰適用原則的一個特點。這是后人用明律比

較唐律得出的結論。所謂“重其所重”指法原則的形成。清代統治者從關外時期起，的是明律在唐律規定的重罪量刑上加重了就重視借鑒明代法制的得失，尤其到皇太處罰。如對謀反、大逆、謀叛、劫囚、強極時，已從實踐中認識到吸收明代法律文盜等之類直接危及專制統治的重大犯罪量化的重要，因而形成了“參漢酌金”的立刑重于唐律。特別對“盜賊”、“亂臣賊子”法原則。即吸收明代的法制優點，有條件不僅據律加株，且大量法外用刑，可謂枉地授用女真族的習慣法。在這一原則的指株濫罰。具體講，所謂對謀反大逆者，唐導下，開始將以明律為代表的漢族封建法律只處以斬刑，連坐處絞只限父與子（16律意識與原則吸收到有關的法律、法令中。給駐守邊防的官兵做奴仆。（4）充軍刑。

清代將充軍獨立于流刑外，成為正式刑種，其重于流刑，輕于死刑。（5）遷徒刑。將罪犯強制性遷于一千里外安置，永遠不得回來。（6）枷號制度。清代對一些倫理性犯罪及風化犯罪、常附“枷號”并示眾，以示儆誡。

其刑事立法的指導思想是繼續強化以皇權歲以上），其他可以收取為奴；明律則以凌遲處死，連坐處絞擴大到祖父、父、子、孫及伯叔父等。可見，明代明顯加重了對政治犯的犯罪處罰。輕其所輕，是指明律在對原來相對的較罪都減輕了處罰。如對“事關典禮及風儉教化”一類非直接侵犯君主政權等方面的犯罪，唐律對“凡屬父母在，子孫別籍異財者”，列為不孝，判徒刑三年，而明律僅杖八十。這就明顯體現出了明律為突出“重其所重”，而對某些危害不大的“輕罪”從輕處罰的意圖。

3、論述明代司法機構變化的特點。一是中央司法機關的變化。明代中央司法機關有刑部、大理寺、都察院。一改隋唐以來的大理寺、刑部、御史臺體系。1）刑部增設13清吏司，分掌各省刑民案件，加強對地方司法控制；2）將御史臺改為都察院，擴大了監察組織和職權，犯罪糾舉彈劾全國上下官吏的違法犯罪。二是地方司法機構的變化。地方設三級司法機構，分為省、府、縣三級。省級有專門司法機關“提刑按察使司”。府縣仍是知府、知州、知縣兼理司法。規定，如果越訴受重罰。3）廠衛特務司法機關。廠衛之制是皇權高度集中的產物，它幾乎凌駕于司法機關之上。其機構先后有錦衣衛、東廠、西廠、內行廠等。其司法特權主要有：一是偵察緝捕權。二是監督審判之權。三是法外施刑之權。對廠衛的行為，司法機關一般不敢過問。

4、論述明代刑罰制度的內容。（1）死刑制度。明太祖洪武年間，出于重典治世的需要，使用了許多殘酷死刑。最突出的是把凌遲死刑列入《大明律》，使之超出絞、斬之上，成為國家法定的法律。用于懲治“謀反”、“謀大逆”等嚴重的社會犯罪，并且還有株連九族。體現了明律比唐律“重其所重”的精神。（2）肉刑制度。朱元璋復活了肉刑制度。使用墨刑、臏刑、宮刑來懲治不法官吏與犯法百姓。更嚴重的是，把數種刑罰結合起來使用。明代在“重典治吏”與“重典治民”中改變了以往五刑治罪的傳統，成為用刑最為殘酷的時期，這是歷史的倒退。（3）充軍刑。明代在流刑外增加了充軍刑、即強迫犯人到邊遠地區服苦役，遠至4千里，近至1千里。有的不僅本人終身充軍，其子孫后代也要永遠充軍，直至本犯親屬內勾補盡絕為止。充軍刑原本是死刑貸用刑，但后來被隨意使用，成為“刑末慘于此”的酷刑。（4）枷號。枷號是明代創設的恥辱刑。將犯人在監獄外帶枷示眾，受盡羞辱和痛苦。刑期有一至三月、半年以至永遠不等。枷重二三十斤，最重達一百斤。枷號到最后不僅是恥辱刑，也是一種致命的酷刑。

1、試述清朝“祥譯明律、參以國制”的立法指導思想的形成。（1）“參漢酌全”的立（2）“詳繹明律、參與國制”的立法思想的確定。入關后，為了適應統治需要和重新立法的迫切要求在漢官的積極建議下，清代法制建設將“詳澤明律，參與國制”作為基本的立法指導思想。主張在立法時既以明律為藍本，吸收漢族先進的統治經驗，汲取有效的內容和制度，又保留滿族的民族利益、傳統和習俗。（3）清代法律的逐步完善。在“詳澤明律、參與國制”的立法思想指導下，清律在不斷的發展變化中不斷完善。實際上，從順治到乾隆期間的立法過程，就是一個不斷加深對上述立法指導思想的認識和理解的過程。在順治年間，因滿族剛剛入關，對漢文化包括明朝法律制度理解不深，只能簡單地仿效，到了康熙、雍正兩朝，開始注重具體法律問題的研究，感悟和掌握儒家文化精髓，為大規模立法積累了經驗。乾隆年間，清已入主中原近百年，整個清朝統治已被納入漢文化正統的軌道。此時，真正能夠體現清朝特點、融滿漢文化于一體的基本法典方始制定出來。

2、論述清代秋審、朝審制度的主要內容及意義。秋審是清代最重要的死刑復奏制度，號稱“秋審大典”。因在每年秋天舉行而得名，被看成是“國家大典”，有時皇帝也會親臨。秋審的對象是全國上報的斬、絞監候案件。由九卿、詹事、科道及軍機大臣、內閣大學士等重要官員共同審理。朝審是清朝是秋審以外的另一種重要的會審方式。是對刑部判決的重案及京師附近絞、斬監候案件進行的復審，其審判的組織方式大體與秋審相同，時間晚于秋審。作為朝廷極為重視的國家“大典”，會審制度的形式意義重于實質意義。這種會審制度雖然只是形式上的象征，因為一天之內審理上千監候案件，其實際效果未必很好。但從宏觀上看，秋審、朝審仍然可以視為是清朝實行的一種重要的憫刑制度。雖然審理過程流于形式，但各方面在審理之前的準備工作是比較仔細的。而且因為有秋審、朝審著重復審的程序存在，也在客觀上迫使各司法機關對于死刑案件的審理、判決比較慎重。

3、論述清朝的刑罰制度與主要立法原則。清代的主要刑罰制度。清代承襲明代，規定了笞杖流徒死法定的五刑外，還在處罰嚴重犯罪時又使用了一些酷刑。主要是：（1）凌遲刑。清代把凌遲刑作為最重的處罰方法，但適用凌遲酷刑的范圍比明朝又有所擴大，增加了條13罪。（2）立決與監候制度。在斬絞兩種死刑里，清代又將其分為立決與監候兩種。一般罪名判死刑時，可在當年法定刑期內立決絞或斬。如罪有可疑，則監候至來年秋審時分別處理。（3）發遣刑。指將罪犯發往邊疆種地當差，或

為中心的中央集權專制制度。其立法原則有：

一是反逆重罪擴大化。二是繼續沿用“奸黨罪”。三是加重對強盜、竊盜等重罪的處罰。四是運用“文字獄”手段懲罰“異端思想”。

1、論述清末變法修律的內容、特點、影響。內容：（1）制定了《大清現行刑律》。這是清政府于1910年頒行的一部過度性法典。在《大清律例》上稍作修改而成；（2）制定了《大清新刑律》。這是歷史上第一部近代意義上的專門刑罰典。未正式實施；（3）制定了《大清民律草案》。是中國歷史上第一部專門的民法草案，未正式實施；（4）制定了一些主要的商事立法。（5）修訂了主要的訴訟法規。；（6）訴訟體制發生了變化。調整了司法機關，改革了訴訟制度等。特點：（1）在立法上仿效外國資本主義法律形式，同時又固守中國封建法制傳統。（2）在內容上表現出封建專制傳統和西方資本主義法學最新成果的混合。使得保守落后的封建法律內容與先進的近代法律形式同時存在；（3）在法典編纂上，改變了“諸法合一”的傳統形式，明確了各部門之間、實體法和程序法之間的差別，分別制定或起草了有關憲法、刑法、民法、商法等方面的法典或法規，形成了近代法律體系的雛形；（4）清末變法是清統治者為維護其統治地位，在保持君主專制政體的前提下被迫進行的。沒有真正的民主形式。影響：（1）導致了中華法系的解體；（2）為中國法律的近代化奠定了基礎；（3）在一定程度上引進和傳播了西方近代法律學說和法律制度；（4）在客觀上有助于中國資本主義經濟的發展和教育制度的近代化。

2、論述清末訴訟制度的特點。清末訴訟制度的特點主要表現在有關訴訟法律、法規的制定上。在《現行刑律》和《大清新刑律》公布之前，修訂法律館就于光緒23年擬定出了一部《大清刑事民事訴訟法》。該法是中國歷史上第一部近代意義上的訴訟法草案，公分總則、刑事規則、民事規則、刑事民事通用規則、中外交涉事件處理規則五章。在該法律草案中首次引進了近代的陪審制度和律師制度。但未及頒行即遭夭折。其后，修訂法律館、法部等機構相繼又制定了《大理院審判編制法》、《法院編制法》等訴訟法規或草案。1910年，終于完成了《大清刑事訴訟法草案》和《大清民事訴訟法草案》，但未及公布，清朝就滅亡了。

2、論述《中華民國臨時約法》的內容、特點、歷史意義。

《中華民國臨時約法》是南京政府于912年公布的一部帶有資產階級民主共和國性

質的憲法性文件。共7章，56條。內容：

3、唐朝的法律形式主要是：(1).律，是基情雖屬實，但情節不嚴重，可免于處死）

（1）以孫中山的民權主義學說為指導思想。使民權主義確立的政治方案和原則通過法律的形式進一步集體化；（2）確立了資產階級民主共和國的國家制度。（3）肯定了資產階級民主共和國的國家的政治體制和政治原則；（4）體現了資產階級憲法中民主自由原則，規定了人民享有的多項自由和權利；（5）確認了保護私有財產的原則。特點;《臨時約法》的特點主要表現在從各方面設定條款，對袁世凱加以限制和防范。主要表現在：一是在國家政權體制問題上，該總統制為責任內閣制以限制袁世凱的權力；二是在權力關系問題上，擴大了參議院的權力以抗衡袁世凱；三是在程序性條款上，規定了特別修改程序以制約袁世凱。意義：它肯定了辛亥革命的成果，徹底否定了中國數千年來的封建君主專制制度，肯定了資產階級民主共和國制度和資產階級民族自由原則，在全國人民面前樹立起了“民主”、“共和”的形象。它所反映的資產階級的愿望和意志，在當時，是符合中國社會發展的趨勢的，也在一定程度上反映了廣大人民群眾的民主要求。

1、論述中華法系起源、特點及對后世的影響。中華法系是指以中國古代法律制度為母體，在東南亞早期封建國家之間形成的一個影響廣泛的法系。中華法系的母法就是經千年積累而成的中國古代法律制度。中華法系的子法系統，主要有封建時期的日本、朝鮮、越南等仿效中國古代法而建立起來的法律體系。在中國，按最保守的說法，中國法起源于4000多年前。按80年代考古發現的資料可以證明，中國法起源于6000多年前。特點：從立法和法典結構上看，是“諸法和體，民刑不分”；從司法體制上看，是“行政兼理司法”。但是，中華法系的基本特點應該是“禮法合一”。禮法合一”是指在中華法系法律制度中，中國傳統的論理道德規范與法律規范完全融為一體，法律的評判標準與道德的評判標準完全一致。

2、唐朝的立法指導思想和立法概況： 唐朝的立法指導思想同當時“安民立策”的總方針政策密切相關，大體可以歸納為三點：(1).禮刑并用。唐太宗總結歷史經驗教訓，積極推行以教化為宗，刑罰為輔的政策。把“德禮”作為推行政治教化的根本，刑罰只是為保障推行“德禮”而設，二者相輔而行。(2).法令簡約。所謂簡約，就是條文簡明，使人易知。(3)寬仁慎刑。所謂寬仁就是提倡用輕刑。所謂慎刑，就是對犯罪者處刑采取慎重的態度。立法概況：唐朝在歷史上達到鼎盛時期，各方面都有極大的發展，法律也是封建歷史上最完善的。此時期的立法很多，先后制定了《武德律》、《武德令》、《武德式》、《貞觀律》、《貞觀格》、《貞觀令》、《貞觀式》、《永徽律》、《永徽律疏》、《開元律》、《大唐六典》、《大中刑律統類》等。我們常說的《唐律疏義》就是《永徽律疏》，它是我們研究唐律的范本，而且是我國封建法典的典范，成為中華法系的代表。

本法律形式，相當于近代的法典。具有相對穩定性，具有完整的結構體系，內容相當廣泛，各個部門的法律內容都合編在一起。違反其它法律規定，都以律所規定的刑罰處理。(2)令，是確立和規定國家基本政治體制和基本制度的法規，主要是關于行政性的指令。(3).格，國家機關各部門在日常生活中據以辦事的行政法規，官吏應遵守的法規。(4).式，是國家機關的公文程式和帳籍報表以及各項行政事務具體操作管理。

3.明律嚴禁臣下結黨和內外官交結及嚴懲貪官污吏：明朝統治者鑒于唐宋兩朝臣下結黨，削弱皇權、分散統治力量的教訓，在采取廢除丞相制度，不準后宮與宦官干預朝政等一系列措施以外，《大明律》中還專設奸黨條，規定：若在朝官員，交結朋黨，紊亂朝政者，皆斬，妻子為奴。財產入宮，若犯罪，律該處死，其大臣小官諫免，暗邀人心者，亦斬。若刑部及大小各衙門官吏不執行法律，聽從上司主使，出入人罪者，罪亦如之。同時，還嚴禁內外官交結，規定，凡諸衙門官吏，若與內官及近待人員互相交結，漏泄事情，夤緣作弊，而附同奏啟者，皆斬，妻子流兩千里安置。為防止大臣們任用親戚，結黨營私，還規定：凡除授官職，須從朝廷選用。若大臣專擅選用者斬，若大臣親戚非奉特旨不得除授官職，違者，罪亦如之。甚至官吏幾庶人等，若有上言宰執大臣美政才德者，即是奸黨，務要鞫問窮究來歷明白，犯人處斬，妻子為奴，財產入官。若宰執大臣知情與同罪。明律的這些規定，都是為了防止臣下結黨，削弱君主集權的專職制度。在《大明律》中規定：對于受財枉法的所謂枉法贓，從嚴懲處，一貫以下杖七十。八十貫則絞，對于監守自盜，不分首從，并贓論罪，滿四十貫即處斬刑，對于執行監察植物的所謂風憲官的御史，若犯貪污罪比其它官吏加重兩等處罰。5.明清的訴訟程序和審判制度的發展：起訴在明律對誣告他人笞罪者加所誣罪二等。流刑杖罪者加所誣罪三等。禁止越級控告，只有重大而迫切需要解決的案件才允許越級申訴。在審判制度上，明清時期有較大發展。秋審是復審各省死刑案件的一種制度。因在每年秋季舉行，故名秋審。清律規定，凡嚴重危害封建統治的犯罪，應立即處決的，叫斬立決或絞立決，如危害性質較小或有可疑者，暫判斬監候或絞監候，緩刑處決，延至秋天由九卿會審。秋審案件主要是地方上斬監候或絞監候案件。每年秋審之前，各省督撫須對有關案件先行審核或審訊，并提出意見及刊刷檢冊分送九卿詹事科道，供秋審備閱參考。至八月在天安門外金水橋西會同審理。除秋審外，對刑部判決的案件或京師附近的斬監候或絞監候案件進行重審，叫朝審。朝審的時間，略遲于秋審，于每年霜降后十日進行，冬至前復審完畢。經過秋審或朝審的案件，分為情實（罪情屬實，罪名恰當）、緩決（案情雖屬實，但危害性較小，留待下一次秋審或朝審時審核）、可矜（案

留養承祀（情節雖較重，但父母、祖父母年老，無人奉養）四類，經刑部會同大理寺等機關集中審核后奏請皇帝裁決，除情實奏請執行外，其余三類均可免于死刑。至于熱審，是指每年小滿后十日至立秋前一日，由大理寺左右二寺官員，會同各道御史及刑部承辦司（稱作小三司）審理發生在京師的笞、杖刑案件的審判活動。

2、簡述《唐律》的基本特點和歷史地位。（1）“禮法合一”。唐律把封建倫理道德力量與政權法律統治力量結合起來，法的強制力加強了禮的約束作用，禮的約束力增加了法的威懾力量，真正做到了禮與法的統一，有力地維護了唐代統治。（2）科條簡要。唐代沿襲隋制，實行精簡、寬平的原則，定律12篇502條，并為后世所繼承。因此，唐代立法具備了科條簡要、寬簡適中的特點。（3）予以精確、立法技術高超。唐律在律文內容上，所涉廣泛，但多而不亂，文字簡約，卻保證疏而不漏，法律概念和術語的使用準確而規范。在體例篇目上，結構嚴謹，排立有序，篇目之間聯系清晰。其語言之精確，結構之嚴謹，立法技術之高超為舉世公認。歷史地位：唐律是我國封建法典的楷模，在中國法制史上具有繼往開來、承前啟后的重要地位。唐代承襲秦漢立法成果，吸收漢晉律學成就，使唐律表現出了高度的成熟性，對宋元明清法律產生了深刻的影響。唐律的影響超越了國界，對亞洲諸國產生了重大的影響。朝鮮的《高麗律》的篇章內容取法于唐律；日本的《大寶律令》大都參用唐律。可見，唐律在世界法制史上也占有重要的地位。

第四篇：電大中國法制史.論述題.萬能板

1、試述唐律的歷史地位。答：對唐以后封建法典起承前啟后的作用；對東亞各國日本、朝鮮、越南封建法典的影響。

2、試述馬錫五審判方式。馬錫五是陜甘寧邊區高等法院隴東分庭庭長。創造了貫徹司法民主的審判方式。審判方式的特點：深入群眾調查研究，實事求是地處理案件；依靠群眾正確辦案；方便群眾，訴訟手續簡便。

3．孫中山南京臨時政府在法制建設上的建樹。答：一是南京臨時政府制定具有憲法性質的政府組織法。《組織大綱》，共4章21條。其特點主要是：（1）受美國憲法影響，基本上采用總統制共和政體；（2）中央國家機關權力分配實行資產階級三權分立原則；（3）采取一院制的議會政制體制，并起著臨時憲法的作用。二是具有資產階級民主共和國憲法性質的文件《臨時約法》。《臨時約法》是辛亥革命的積極成果，長官名稱分開，地方司法機構依秦始皇漢朝制行司合一。分為朝廷、郡、縣三級。（4）隋唐：大理寺為中央最高審判機關，刑部中央司法行政機關。御史中央最高監察機關。通過三司推事參與審判。地方仍由行政機關兼理。（5）宋朝：中央仍為大理寺，刑部，御史臺，各級設提刑官，獄頌。（6）元朝：中央審判機關是大案府，地方為達魯花赤。（7）明清：中央為大理寺。刑部和都察院，地方分州縣，府省案察使。清

3、試述唐朝幾部主要唐律制定的情況。答： 唐朝先后頒布五部唐律，唐初高祖時期根據《開皇律》制定《武德律》，共12篇500條。太宗貞觀年間在《武德律》基礎上制定《貞觀律》，這部法典比舊律在刑罰方面又減輕很多，從而為唐律奠定了基本面貌。高宗永徽年間又進行修訂頒布，是為《永徽律》，永徽四年又頒布解釋律文的《永徽律疏》，與律文具有同樣的法律效力。玄宗開元年間修訂頒布了《開元律》。上述唐律均十二篇五百條。宣宗大中年間制定《大中刑律統類》，體例發生變化，共121門。

4、試述抗日民主政權《施政綱領》與《中華蘇維埃共和國憲法大綱》相比較有哪些特點。答：抗日民主政權施政綱領與《中華蘇維埃共和國憲法大綱》制定的歷史背景不同。前者在政治上實行抗日民主統一戰線原則，邊區人民包括地主、資本家，只要擁護抗日，不反共，皆可參加政府工作。經濟上調解各階級之間的利益，協調各種經濟成分發展的原則，不立即消滅封建地主經濟。在民主與法制方面，作出了更系統、更成熟的規定，如保障人權，建立逮捕與審判制度等。

5、試述明朝法律嚴懲貪官污吏。答：朱元璋深知貪官污吏是激起農民反抗斗爭的重要原因，對封建國家造成嚴重的危害。他從維護封建國家的根本利益出發，嚴懲貪官污吏。明律對“枉法贓”從嚴懲處：一般官吏80貫處絞刑；主管官吏不分首從滿40貫處斬；監察官犯此罪加重二等處刑。明初對于官吏的貪污行為，懲處尤其嚴厲。洪武十八年，因戶部侍郎郭桓與二司官吏共謀貪污國家糧食一案而受牽連著萬人。

6、試述《中國土地法大綱》。答：1947年10月10日中共中央正式公布施行，共16條。內容包括：徹底廢除封建半封建剝削的土地制度；實行耕者有其田的土地制度；保護民族工商業的發展；設立人民法庭，保證土改進行。重要意義：激發了人民革命熱情，促進了社會生產力的發展。為解放戰爭勝利奠定了物質基礎。

7、清政府立憲舉措及對中國法律近代化的意義答：目的：一是皇位永固；二是抵御外侮；三是兼有削藩統權。1906年，清政府設立憲政編查館，進行了一些預備立憲活動。一是設立咨議局和籌建資政院。二是制定頒布《欽定憲法大綱》，并于1908年宣布立憲以九年為期。大綱的精義有：君主神圣不可侵犯；君主獨攬統治權；臣民按照法律有應得的權利義務。三是《憲法重大信條十九條》則是在武昌起義的沉重打擊下，清政府為了渡過危機而臨時炮制的“憲法”。積極意義：一加速了清朝的滅亡。預備立憲的措施加劇了中央與地方、滿漢之間、階級之間的矛盾，加速了它的覆滅。二清政府在實行”預備立憲”過程中，相應地對舊有政治體制進行改革，拉開了封建中國政治近代化進程的序幕。三預備立憲傳播了憲政知識，進行了民主政治思想的啟蒙，為我國近代憲政運動的發展奠定了群眾基礎。四《欽定憲法大綱》作為中國歷史上第一部具有近代意義的憲法有其值得肯定的價值。五《欽定憲法大綱》作為根本大法獨立于刑法、民法等普通法之外，全面、集中地規定了國家與社會制度的基本原則。六《欽定憲法大綱》的結構比較完整。具備了名稱、正文、附錄、實施日期。

目的在力圖用法律制約袁氏，防范其專權，用以保衛尊重的民國政體。《臨時約法》共7章56條。根據孫中山民權主義為理論基礎，吸收西方資產階級“三權分立”、“私有財產神圣不可侵犯”、“平等自由”等憲法原則而制定，集中反映了中國資產階級民主革命的精神。其主要內容：（1）《臨時約法》確認中華民國是民主共和國。（2）仿效歐美建立三權分立的政治制度。（3）具體規定了人民權利和義務和保有財產和營業的自由。《臨時約法》的特點：（1）規定的政權形式和權利關系是為了防止袁世凱專權獨裁；（2）規定了修改《臨時約法》的嚴格的程序。《臨時約法》的歷史意義：（1）它首次以根本大法的形式廢除了封建帝制和等級特權制度，確立了資產階級民主共和國的國家制度。為以后反對帝制復辟奠定了思想基礎。（2）它確立的民主法制原則，在中國法制史上也是創舉。三是頒布了其他革命法令。四是建立了新型的司法制度。（1）建立新型的司法機關。（2）改革審判制度。（3）采用律師制度。臨時政府法制具有鮮明的反封建的進步性，對提高人民民主覺悟，爭取人權，維護國家尊嚴，具有很大啟蒙作用，意義深遠。4．如何認識國民黨的《六法全書》答：南京國民黨的《六法全書》，在南京國民政府22年的統治中，絕大多數時期實行所謂“訓政”。迫于種種壓力，國民黨政府管理國家的手段開始從“人治”轉向“法治”。從1928年到1936年，國民黨政府集中進行頻繁的立法，最終建立起“六法”體系，形成了南京國民政府法律制度的基干。所謂《六法全書》簡稱《六法》，狹義是特指憲法、民法、商法、民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法﹔廣義是指上述六大法典及其它附屬法規，亦即整個法律體系的通稱。南京國民黨政府的《六法全書》特指1927年4月18日建立的國民黨***時期制定的六法及其它法律的整個法律制度。就其內容而言，除搬用資產階級的一些法律原則外，也繼承了清末和北洋政府具有封建性的法律傳統。

《六法全書》擯棄了歷史上諸法合一的法制，采取了西方諸法分立的原則，仿造西方大陸法系的模式，是繼受法與固有法的混合。是封建主義法律、資本主義法律和法西斯法律的混合體，是中國半殖民地、半封建社會政治經濟的產物。其進步之處在于，它延續了自清末以來的法律改革，進一步把西方資本主義國家的某些法律制度引進我國，并結合中國的實際情況予以發展，從而把近代中國半殖民地半封建的法律制度的建設推向最為完備的階段。但中國仍未真正實現憲政的根本原因在于《六法全書》的階級立場，它代表的始終是地主買辦官僚資產階級的利益。

3、中國封建司法發展演變。（1）秦朝；中央設廷尉，作為全國最高司法機關。皇帝掌握最高司法權，丞相和御史大夫協助皇帝行使司法權。中央廷尉，作為全國最司法機關，皇帝掌握最高司法權，丞相和御史大夫協助皇帝行使司法權。地方由建筑隊 守、縣令兼管司法權。（2）兩漢：廷尉是最高司法機關。丞相、沿書、御史大夫參與司法。地方為郡、縣兩級。3）三國兩晉南北朝：中央審判機關仍為廷尉，稱大理。到北齊，廷尉改為大理，并擴大了組織，機構名稱與

代總督、巡撫四級。清代還設了審判滿人的專門機關。

1、分析隸制時期立法指導思想的發展演變。答：：我國奴隸制時期的立法主要體現在夏、商、周三代。其指導思想的發展演變，經過了從原始社會的禮法、習慣法到神權法思想的過程，演變內容如下：

一、夏朝的立法指導思想。此時尚無健全的國家機構，過去是法自君出。法改律的來源主要是以下內容：首先是原始社會的禮。其次是兵，當時的戰爭命令。再次是社會的民族習慣。

二、商朝的立法指導思想。從夏朝開始，原始社會的宗教信仰，并加上階級的屬性，發展為以宗教迷信為特征的神權思想。奴隸主利用天命、天罰的神權思想，并進一步發展為典型的神權法思想。

三、西周的立法思想。西周形成了宗法禮制為核心的“明德慎罰”“以德配天”及“親親尊尊”的立法思想

2、試論法律是封建貴族特權的保護工具。為什么說法律是封建貴族特權的保護工具呢，因為我國封建帝制時期，各個朝代的法律都是保護封建特權的。表現在： 兩漢時，多次頒布貴族官僚有罪先請的詔令。對封建貴族官僚逮捕得先奏請皇帝。三國兩晉南北朝：曹魏律五式規定了“八議”條款，晉代：雜抵罪，以奪官爵，除名來抵罪的總稱。北魏律與南朝陳律“官當”入律。隋朝“開皇律”人創設例減；確立了議、當、贖、減制度。唐朝的議、贖、官當、更官。元朝，推行民族歧視政策，把人民分成四等。蒙古、色目、漢人、商人。清律：特別賦予滿族更大的特權，滿人犯法不歸一般司法機關審理而由專門機關審理。完全繼承了明律中確認的封建等級制服度的一系列條款，良賤同罪異罰。性質上：把法律作為維護統治階級利益的工具。體現的是統治階級的意志。

3、清末修訂法律館主持所指定的法律有哪些，主要內容有哪些？答：（1）指定的法律有：《大清現行律》、《大清新刑律》、《現行律》、《新刑律》、刪修舊律改訂刑罰制度。（2）主要內容有：商律：《大清商律草案》《交易行律草案》《破產律草案》。民律：《大清民律草案》。訴訟法：《刑事民事訴訟法草案》。組織法：《各級審判廳試行章程》《刑事訴訟律草案》《民事訴訟法草案》《大理院審判編制法》與《法院編制法》

4、《中華民國臨時約法》的主要內容是什么？答：《中華民國臨時約法》的主要內容是：第一，確認中華民國是民主共和國。是國家體制。第二，仿效歐美建立“三權分立”政治制度。是政治體制。第三，具體規定了人民的權利和義務以及財產權，經營權。以憲法形式賦予了“天賦人權”“平等，自由，博愛”，等民主思想和法律效力。

5、國民政府的司法機構。答：第一，最高司法機關是司院。第二，普通法院則分地方法院，高級法院，最高法院三級。實行三級三審制。第三，特別法庭，實行法西斯審判制度，為鎮壓迫害**人，分中央、高級特別刑事法廷二級。軍事審判組織，也稱軍法會審，分簡單，普通，高等三種，審判軍人犯罪。第四，其他，各級黨部，特務機關以及軍事機關。

6、六法全書。答：南京國民政府成立后，從1928年，開始進行了大規模的立法活動，先后制定了憲法（約

法）民法、刑法、商事法、訴訟法、法院組織法以及其他單行法規、特別法規。這些法律的匯編通稱為“六法全書”另一說法是：憲法、民商、訴訟、法院組織法、行政法為“六法全書”。

7、《中華蘇維埃共和國憲法大綱》的其本內容是什么？答：第一，規定蘇維埃性質。工農民主專政國家。第二，規定了政治制度是工農兵代表大會。第三，規定了公民的權利和義務。包括政治、經濟、文化等方面。第四、規定了國家外交改革。一方面，宣布中華民族完全獨立自由了，不承認帝國主義在中國的特權及不平等條約。第二，與世界無產階級和被壓迫的民所禁止的行為，亦必然為“刑”所不容。所謂“禮之所去，刑之所取”，“出禮則入刑”。“刑”的功能，重在制裁。

2、論述西周時期的法律思想及其歷史意義。西周時期主要的法律思想表現在“以德配天”和“明德慎罰”兩個方面。

“以德配天”說是西周君權神授說的具體表現。西周統治者繼承和發展了商代的神權法思想，認為“天”或“上帝”是天下各族共有的神，“天命”屬于誰，要看誰能擁有使人民歸順的“德”。

“明德慎罰”是西周統治者的法律主張。所謂“明德”，建政治經濟制度的進一步發展提供了條件；第三，成文法的公布，標志著法律觀念和法律技術的進步；第四，春秋時期的公布成文法活動，為戰國時期及以后的封建成文法的發展與完善積累了經驗。并標志著以封建社會關系為內容的成文法律體系開始走向中國法律的歷史舞臺。

3、簡述商鞅變法的主要內容及其影響。

商鞅變法的主要內容從法律角度看，主要包括以下四個方面：1）改法為律，擴充法律內容；2）運用法律手段推行“富國強兵”的措施；3）用法律手段剝奪舊貴族的特權；4）全面貫徹法家學派“以法治國”、族站在一起，蘇聯是鞏固的同盟者。第三，對受迫害的世界革命者給予保護。第四，對居住在邊區從事勞動的外國人給予法定的權利。

8、試述中國土地法大綱的主要內容及其歷史意義。答：1949年10月10日，黨中央召開全國土地會議制定并公布了：《大綱16條》其主要內容是；一，規定土改基本任務是，廢除封建半封建剝削土地。制定了耕者有其田。二，規定土改必須遵守，原則是依靠貧雇農，團結保護工商者，正確對待富農。三，規定保護土改的司法程序，審判和處理。意義：總結了中國**20多年土地革命的教訓，是土地綱領，體現了土地改革的總路線，調動了農民的積極性，為保證戰爭勝利起了決定性作用

10、何為八議？具體內容是什么？答：“八議”是由《周禮“秋官”桐寇》中“八辟”演變來的，曹魏制定魏律時將“八辟”改為“八議”，指示：“功臣之子，法應人議”。“八議”從魏律開始正式載入律典，成為刑法的一項基本原則，此后代相沿至明清律。所謂“八議”，即“議親”、“議故”、“議賢”、“議能”、“議功”、“議貴”、“議勤”、“議賓”。這八類人犯罪，依法享有免刑或減刑的特權。這是封建等級制在法律上的表現，并使之法典化。

11、唐朝的主要立法有哪些？答：唐朝的立法活動集中在高祖、太宗、高宗、玄宗、宣宗五朝有（1）武德時期的《武德律》、《武德令》、《武德式》（2）貞觀時期的《貞觀律》、《貞觀令》、《貞觀格》、《貞觀式》。（3）庸徽時期的《庸徽律》、《庸徽律疏》。（4）開元時期的《開元律》、《大唐六典》。（5）大中時期的《大中刑律統類》。

4、試述《中國土地法大綱》。

答：1947年10月10日，黨中央如開全國土地會議，制定公布了該《大綱》，共16條，規定廢除封建性及半封建性土地剝削的土地制度，實行耕者有其田制度。其主要內容是：第一，規定土改基本任務是廢除封建、半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田的制度；第二，規定土改需遵守的原則是依靠貧富農，團結中農，保護工商者，正確對待地主和富農。第三，規定保護土改的司法措施。該《大綱》總結了中國二十多年基本經驗和教訓，是一個正確的土地綱領，體現了土地改革的總路線，調動了農民革命與生產的積極性，為保證戰爭勝利起了決定性作

5、簡述西周時期的禮刑關系。禮和刑是西周法的兩個基本方面。從宏觀上看，西周時期的“禮”與西周時期的“刑”都是當時維護社會秩序、調整社會關系的重要社會規則。兩者相互相成，互為表里，共同構成了西周社會完整的社會法律體系。其中，以禮為主，以刑為輔。“禮”是積極的、主動的典范，是禁止惡于未然的預防；“刑”是消極的處罰，是罰惡于已然的制裁。也就是說，“禮”總是從正面主動地提出要求，他的功能重在“教化”；“刑”相對處于被動狀態，對一切違背“禮”的行為進行刑法處罰。凡是“禮”

指主張崇尚德治，提倡德教；所謂“慎罰”，指主張在適用法律、實施刑罰時要審慎、寬緩。明德慎罰的觀點實際上是強調教化與刑罰相結合。西周統治者以此觀點作為處理立法和司法事務的指導理論。歷史意義：“以德配天，明德慎罰”的法律思想影響深遠。它不僅在西周各種具體法律制度以及宏觀法制特色的形成、發展過程中發揮了直接的指導作用，而且深深扎根于中國傳統政治理論之中，被后世各朝統治者奉為政治法律制度的理想原則和正統標本。西漢中期以后，“以德配天，明德慎罰”的主張被儒家學派發揮成“德主刑輔，禮刑并用”的基本法律思想和法制方針，成為中國古代最具影響力的一種法律觀念。

1、簡述《法經》的結構、主要內容和歷史地位。戰國時期，魏文侯任用李悝為相。李悝制定了《法經》，共有六篇：《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。李悝將《盜法》、《賊法》立于篇首，李悝認為，“王者之政末急于盜賊”。從整體上看，《法經》是一部“諸法合一”而以刑為主的法典。從具體的內容上看，《盜法》是涉及公私財產受到侵犯的法律；《賊法》是有關危及政權和人身安全的法律；《囚法》是有關審判、斷獄的法律；《捕法》是有關追捕罪犯的法律；《雜法》是有關處罰狡詐、越城、賭博、貪污、淫亂等行為的法律；《具法》是規定定罪量刑的通則和原則的法律，相當于現代刑法典的總則部分。其他五篇為“罪名之制”，相當于現代刑法典的分則部分。

《法經》的歷史地位：首先，《法經》是戰國時期政治變革的重要成果，也是戰國時期立法的典型代表和全面總結；其次，《法經》的立法技巧已經走向成熟，可以稱為中國歷史上第一部較系統的封建法典。它的體例和內容為后世成文法典的進一步完善奠定了重要的基礎。從體例上看，《法經》六篇為秦漢所直接繼承，魏晉以后在此基礎上進一步發展，最終形成了以“名例”為統帥，以各篇為分則的完善的法典體例；在內容上，《法經》六篇的主要內容大都為后世封建法典所繼承。

2、論述春秋時期公布成文法活動的情況及其歷史意義。春秋時期的法制變革，主要體現在公布成文法活動方面。是中國法律史上一次劃時代的變革。其中最著名的是鄭國的“鑄刑書”、鄭國鄧析的“竹刑”和晉國的“鑄刑鼎”等事件。（1）鄭國的子產將鄭國的法律條文鑄在鼎上，向全社會公布。這是中國歷史上第一次公布成文法的活動，史稱“鑄刑書”。（2）鄭國的鄧析綜合了國內外的法律規范，編成刑書刻在竹簡上，史稱“竹刑”。竹刑流傳社會后最終被官方接受，成為鄭國的正式法律。（3）晉國的趙鞅將刑書刻在鼎上，公布了晉國的成文法律。這是中國歷史上第二次正式公布成文法活動，史稱“鑄刑鼎”。春秋時期的公布成文法活動在中國古代法律史上產生了重大的影響，具有重要的歷史地位。第一，公布成文法活動是對傳統法律觀念、傳統法律制度以及傳統社會秩序的一種否定；第二，公布成文法活動客觀上為封

“明法重刑”等主張。商鞅變法的影響，從政治上看，一方面清理了舊貴族的政治經濟勢力，另一方面鞏固了新興地主階級的經濟基礎和政治統治。在廣度和深度上超過了其他法家代表的改革，使秦國成為“戰國七雄”之首的強國，為后來秦統一天下奠定了基礎。從法制改革上看，商鞅變法以《法經》為藍本制定的秦律，對于秦法制的統一和發展具有重要的作用。秦漢以后的封建法典大都以“律”為名，提出了一系列的“法治”理論和推行“法治”的方法；在法律上確立了中央集權制，為秦始皇建立統一的封建政治制度和法律制度奠定了基礎。

1、論述三國兩晉南北朝時期法典結構和內容的變化。該時期法典結構的革新主要表現在:曹魏新律首先從《九章律》的《具律》一篇中創立了《刑名》，冠于法典之首；《晉律》在其基礎上增加了《法例》一篇；到了北魏北齊修律，《北齊律》又將兩篇合為《明例律》一篇，仍置于法典之首。這一變革歷經隋唐至明清，為后世封建法典所遵從，直至清末變法修律而告終。表現在以下幾個方面：一是“八議”入律與“官當”制度的確立。三國兩晉南北朝時期的法律制度表現出封建特權法的鮮明特征，其突出代表就是曹魏《新律》中的“八議”制度以及《北魏律》和《陳律》中的“官當”制度的確立。“八議”制度規定8種人犯罪，一般司法機關不得審判，必須奏請皇帝裁決。“官當”制度是封建社會允許官吏以官爵折抵徒刑的特權制度。這表明了當時封建特權有了進一步發展。二是“重罪十條”的產生。《北齊律》首次規定了“重罪十條”，并置于篇首，作為重點打擊的對象。所謂“重罪十條”，是指危害地主階級的根本利益的十種重罪的總稱。三是刑罰制度的改革。該時期的刑罰制度規定了絞刑、斬刑等死刑制度；規定了流刑、鞭刑、杖刑等制度；并廢除了宮刑制度。

四是“準五服制罪”制度的確立。《晉律》與《北齊律》相繼確立了“準五服制罪”的制度。規定根據服制將親屬按遠近分為五等，以此確定繼承與瞻養等權利義務關系，并據此確定親屬間是否犯罪及犯罪時的定罪量刑標準

2、論述唐律中關于“七出”及“三不去”的規定。唐律在婚姻制度方面仍然嚴格維護夫權，確保丈夫的優越地位。其主要離婚方式還是“七出”和“議絕”。1）“七出”是唐朝繼承西周的“七出”規定的強制離婚，稱為“休妻”。唐律根據“禮”和“令”的規定，凡妻子犯七出（即無子、淫、不事姑舅、口舌、盜竊、忌妒、惡疾）之一，夫有權令妻離開夫家，回歸娘家。這種方式不必經官府判斷，只要作成文書即生效力。出與不出，權利*縱在丈夫的手里。唐律對西周的“三不出”有所改變，它規定，妻如有惡疾或犯有奸罪，雖不符合“三不出”的條件，仍可休棄。2）“議絕”是唐律首次規定的另一種強制離婚方式。指夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對他方親屬若有歐、罵、殺、傷、奸等行為，就視為夫妻恩義斷絕，不論雙方是否同意，均由官府審斷，強制離婚。

3、論述《唐律》中規定的定罪量刑原則。

（1）區分公罪、私罪原則。公罪從重，私罪從輕。（2）老幼廢疾減刑原則。提出了四個年齡斷分別承擔不同刑事責任的原則（3）同居相隱不為罪原則。（4）自首減免原則。（5）再犯累犯加重原則。規定對再犯采取加重處罰，對累犯采取比再犯更重可以加重至死刑的原則。（6）共犯區分首從的原則。提議者依律斷處，隨從者減一等處罰。（7）類推原則.（8）化外人處罰原則。它規定凡屬一個國家的外國人互相侵犯，依照該國的法律處理；中國人與外國人或不同國家的是保護奴隸制殘余，佃戶身份低下。元代受到本族習慣傳統的影響，依然保護奴隸制殘余，把畜養奴役奴隸視為合法，主人對奴隸具有隨意處置權，包括殺死。元代還規定，良人打死奴隸，與私宰他人牛馬所受處罰一樣。可見元代奴隸的地位之低下。同時，元代還規定，佃戶的身份如同奴隸，遠比唐律宋律差。

1、論述明代立法思想與《大明律》的制定。立法思想主要是重典治世與禮法并用。具體表現在三個方面：一是朱元璋重典治世的思想；二是“重典治吏”與“重典治民”的思想；三是禮法并用的指導思想。數種刑罰結合起來使用。明代在“重典治吏”與“重典治民”中改變了以往五刑治罪的傳統，成為用刑最為殘酷的時期，這是歷史的倒退。（3）充軍刑。明代在流刑外增加了充軍刑、即強迫犯人到邊遠地區服苦役，遠至4千里，近至1千里。有的不僅本人終身充軍，其子孫后代也要永遠充軍，直至本犯親屬內勾補盡絕為止。充軍刑原本是死刑貸用刑，但后來被隨意使用，成為“刑末慘于此”的酷刑。（4）枷號。枷號是明代創設的恥辱刑。將犯人在監獄外帶枷示眾，受盡羞辱和痛苦。刑期有一至三月、半年以至永遠不等。外國人互相侵犯，則適用唐朝的法律。

1、簡述宋朝編敕的特點。編敕是將一個個單行的敕令整理成冊，上升為一般法律形式的一種立法過程。編敕是宋代一項重要的立法活動。其特點是：一是仁宗以前基本上是“敕律并行”，編敕一般依律的體例分類，但獨立于《宋刑統》外。二是神宗朝敕的地位提高，“凡律所不載者，一斷于敕”。敕已到了足以破律、代律的地步。三是敕主要是關于犯罪與刑罰方面的規定，所謂“麗刑名輕重者，皆為敕”。

2、論述宋代刑罰制度的變化及對后世的影響。一是頒布了折杖法。宋太祖頒布的折杖法，具體內容為：把敕杖刑折為臀杖，徒刑折為脊杖，杖后即釋放；流刑脊杖后于本地配役一年；加役流刑，脊杖二十，就地配役三年。徽宗時又對一徒以下的折杖刑數重作調整，減少對輕刑犯的傷害。

二是規定了刺配刑。宋太祖規定的“刺配刑”，目的在于寬貸死刑之制。但被后代濫用，既復活了肉刑，又沒有發配地近遠之限，造成了惡劣地影響。三是確定了凌遲刑。凌遲是以利刃殘害犯人肢體，然后緩慢至死的殘酷刑罰。宋仁宗時增加的凌遲刑，用以懲治荊湖地區以妖術殺人祭鬼的犯罪。從北宋至南宋，適用愈益廣泛，后將凌遲與絞、斬并列，至清末才被廢除。

對后世的影響：宋代的刑罰制度對后世影響極壞，如，刺配對后世刑罰制度影響極壞，是刑罰制度上的一種倒退，在宋代和后世都曾遭非議；凌遲自宋廣泛使用后，一直為后世統治者所沿用，至清末才被廢除。此外，宋代死刑還有很多，諸如“重杖一頓打死”、“具五刑”“夷刑”等等。這些刑罰制度對后世王朝復活非法死刑起到了惡劣的推動作用。

3、論述元代法律的特權維護及其實質。

一是確認民族間不平等的法律規定。元代統治者懷有強烈的民族偏見，公開實行民族歧視政策，使法律帶有民族壓迫的顯著特征。他們依據不同民族的社會地位劃分為四等：蒙古人社會政治地位最高；色目人次之；漢人再次之；南人（指原南宋統治的民眾）最低。元代還規定，國家機構的主要職務必須由蒙古人或色目人充當。

二是司法制度中在定罪量刑上存在明顯的民族差別。元代規定，宗室和蒙古人案件，由中央大宗正府專門負責。漢人、南人訴案歸刑部，且審判機關的正職亦由蒙古人擔任。在法律上明確蒙人犯罪與漢人犯罪同罪異罰。如，犯盜竊罪，犯人均處墨刑，而蒙人則免刺；同是犯罪，其他族人除斷本罪外，還得加罪；蒙古官吏犯罪只能由蒙古人審理，連行刑也得蒙古人。二是維護僧侶特權地位的法律規定。元代崇尚佛教，特別是喇嘛教。僧侶被置于國家的顯赫地位并受到法律的特殊保護，成為社會上的又一特權階層。個別僧侶首領的法旨具有與皇帝命令相同的法律地位。此外，宋成宗以前還規定，僧侶犯奸盜、詐偽重罪，有司不得提問，須報宣政院審理；犯輕罪由寺院主持自理。后發展到，若僧侶與世俗官僚發生沖突，必須由御史臺與宣政院同時審理，以此保護僧侶的特權。三

《大明律》的制定過程。朱元璋早年就非常重視立法工作，經過20余年；歷戲了四個階段，數次修訂終于在洪武30年制定了《大明律》并頒行天下。這四個階段分別是：（1）昊元年《大明律》。早在昊元年明代就草創律令頒行，這是最早頒行的明代法律即《大明律》。（2）洪武六年《大明律》。到了洪武六年又修訂《大明律》頒布，仿唐體例。（3）洪武二十二年《大明律》。以名例一篇冠首，其余六部為吏、戶、禮、兵、刑、工六律。基本條款仍同唐律、立法技術較唐更為精細，體例也超完善。（4）洪武三十年《大明律》。最終完成了《大明律》頒行天下。表現了統治者對立法的積極與慎重態度。

2、論述明代“重其重罪，輕其輕罪”的特點。“重其所重”，“輕其所輕”是明代刑罰適用原則的一個特點。這是后人用明律比較唐律得出的結論。所謂“重其所重”指的是明律在唐律規定的重罪量刑上加重了處罰。如對謀反、大逆、謀叛、劫囚、強盜等之類直接危及專制統治的重大犯罪量刑重于唐律。特別對“盜賊”、“亂臣賊子”不僅據律加株，且大量法外用刑，可謂枉株濫罰。具體講，所謂對謀反大逆者，唐律只處以斬刑，連坐處絞只限父與子（16歲以上），其他可以收取為奴；明律則以凌遲處死，連坐處絞擴大到祖父、父、子、孫及伯叔父等。可見，明代明顯加重了對政治犯的犯罪處罰。輕其所輕，是指明律在對原來相對的較罪都減輕了處罰。如對“事關典禮及風儉教化”一類非直接侵犯君主政權等方面的犯罪，唐律對“凡屬父母在，子孫別籍異財者”，列為不孝，判徒刑三年，而明律僅杖八十。這就明顯體現出了明律為突出“重其所重”，而對某些危害不大的“輕罪”從輕處罰的意圖。

3、論述明代司法機構變化的特點。一是中央司法機關的變化。明代中央司法機關有刑部、大理寺、都察院。一改隋唐以來的大理寺、刑部、御史臺體系。1）刑部增設13清吏司，分掌各省刑民案件，加強對地方司法控制；2）將御史臺改為都察院，擴大了監察組織和職權，犯罪糾舉彈劾全國上下官吏的違法犯罪。二是地方司法機構的變化。地方設三級司法機構，分為省、府、縣三級。省級有專門司法機關“提刑按察使司”。府縣仍是知府、知州、知縣兼理司法。規定，如果越訴受重罰。3）廠衛特務司法機關。廠衛之制是皇權高度集中的產物，它幾乎凌駕于司法機關之上。其機構先后有錦衣衛、東廠、西廠、內行廠等。其司法特權主要有：一是偵察緝捕權。二是監督審判之權。三是法外施刑之權。對廠衛的行為，司法機關一般不敢過問。

4、論述明代刑罰制度的內容。（1）死刑制度。明太祖洪武年間，出于重典治世的需要，使用了許多殘酷死刑。最突出的是把凌遲死刑列入《大明律》，使之超出絞、斬之上，成為國家法定的法律。用于懲治“謀反”、“謀大逆”等嚴重的社會犯罪，并且還有株連九族。體現了明律比唐律“重其所重”的精神。（2）肉刑制度。朱元璋復活了肉刑制度。使用墨刑、臏刑、宮刑來懲治不法官吏與犯法百姓。更嚴重的是，把

枷重二三十斤，最重達一百斤。枷號到最后不僅是恥辱刑，也是一種致命的酷刑。

1、試述清朝“祥譯明律、參以國制”的立法指導思想的形成。（1）“參漢酌全”的立法原則的形成。清代統治者從關外時期起，就重視借鑒明代法制的得失，尤其到皇太極時，已從實踐中認識到吸收明代法律文化的重要，因而形成了“參漢酌金”的立法原則。即吸收明代的法制優點，有條件地授用女真族的習慣法。在這一原則的指導下，開始將以明律為代表的漢族封建法律意識與原則吸收到有關的法律、法令中。（2）“詳繹明律、參與國制”的立法思想的確定。入關后，為了適應統治需要和重新立法的迫切要求在漢官的積極建議下，清代法制建設將“詳澤明律，參與國制”作為基本的立法指導思想。主張在立法時既以明律為藍本，吸收漢族先進的統治經驗，汲取有效的內容和制度，又保留滿族的民族利益、傳統和習俗。（3）清代法律的逐步完善。在“詳澤明律、參與國制”的立法思想指導下，清律在不斷的發展變化中不斷完善。實際上，從順治到乾隆期間的立法過程，就是一個不斷加深對上述立法指導思想的認識和理解的過程。在順治年間，因滿族剛剛入關，對漢文化包括明朝法律制度理解不深，只能簡單地仿效，到了康熙、雍正兩朝，開始注重具體法律問題的研究，感悟和掌握儒家文化精髓，為大規模立法積累了經驗。乾隆年間，清已入主中原近百年，整個清朝統治已被納入漢文化正統的軌道。此時，真正能夠體現清朝特點、融滿漢文化于一體的基本法典方始制定出來。

2、論述清代秋審、朝審制度的主要內容及意義。秋審是清代最重要的死刑復奏制度，號稱“秋審大典”。因在每年秋天舉行而得名，被看成是“國家大典”，有時皇帝也會親臨。秋審的對象是全國上報的斬、絞監候案件。由九卿、詹事、科道及軍機大臣、內閣大學士等重要官員共同審理。朝審是清朝是秋審以外的另一種重要的會審方式。是對刑部判決的重案及京師附近絞、斬監候案件進行的復審，其審判的組織方式大體與秋審相同，時間晚于秋審。作為朝廷極為重視的國家“大典”，會審制度的形式意義重于實質意義。這種會審制度雖然只是形式上的象征，因為一天之內審理上千監候案件，其實際效果未必很好。但從宏觀上看，秋審、朝審仍然可以視為是清朝實行的一種重要的憫刑制度。雖然審理過程流于形式，但各方面在審理之前的準備工作是比較仔細的。而且因為有秋審、朝審著重復審的程序存在，也在客觀上迫使各司法機關對于死刑案件的審理、判決比較慎重。

3、論述清朝的刑罰制度與主要立法原則。清代的主要刑罰制度。清代承襲明代，規定了笞杖流徒死法定的五刑外，還在處罰嚴重犯罪時又使用了一些酷刑。主要是：

（1）凌遲刑。清代把凌遲刑作為最重的處罰方法，但適用凌遲酷刑的范圍比明朝又有所擴大，增加了條13罪。（2）立決與監候制度。在斬絞兩種死刑里，清代又將其分為立決與監候兩種。一般罪名判死刑時，可在當年法定刑期內立決絞或斬。如罪有可疑，則監

候至來年秋審時分別處理。（3）發遣刑。指將罪犯發往邊疆種地當差，或給駐守邊防的官兵做奴仆。（4）充軍刑。清代將充軍獨立于流刑外，成為正式刑種，其重于流刑，輕于死刑。（5）遷徒刑。將罪犯強制性遷于一千里外安置，永遠不得回來。（6）枷號制度。清代對一些倫理性犯罪及風化犯罪、常附“枷號”并示眾，以示儆誡。

其刑事立法的指導思想是繼續強化以皇權為中心的中央集權專制制度。其立法原則有：

一是反逆重罪擴大化。二是繼續沿用“奸黨罪”。三是加重對強盜、竊盜等重罪的處罰。四是運用“文字獄”手段懲罰“異端思想”。

1、論述清末變法修律的內容、特點、影響。內容：抗衡袁世凱；三是在程序性條款上，規定了特別修改程序以制約袁世凱。意義：它肯定了辛亥革命的成果，徹底否定了中國數千年來的封建君主專制制度，肯定了資產階級民主共和國制度和資產階級民族自由原則，在全國人民面前樹立起了“民主”、“共和”的形象。它所反映的資產階級的愿望和意志，在當時，是符合中國社會發展的趨勢的，也在一定程度上反映了廣大人民群眾的民主要求。

1、論述中華法系起源、特點及對后世的影響。中華法系是指以中國古代法律制度為母體，在東南亞早期封建國家之間形成的一個影響廣泛的法系。中華法系的母法就是經千年積累而成的中國古代法律制度。中華法系的子法系統，主要有封建時期的日本、朝鮮、奸黨，務要鞫問窮究來歷明白，犯人處斬，妻子為奴，財產入官。若宰執大臣知情與同罪。明律的這些規定，都是為了防止臣下結黨，削弱君主集權的專職制度。在《大明律》中規定：對于受財枉法的所謂枉法贓，從嚴懲處，一貫以下杖七十。八十貫則絞，對于監守自盜，不分首從，并贓論罪，滿四十貫即處斬刑，對于執行監察植物的所謂風憲官的御史，若犯貪污罪比其它官吏加重兩等處罰。

5.明清的訴訟程序和審判制度的發展：起訴在明律對誣告他人笞罪者加所誣罪二等。流刑杖罪者加所誣罪三等。禁止越級控告，只有重大而迫切需要解決的案件才允許越級申訴。在審判制度上，明清時期有較大發展。秋審是復審各省死刑案件的一種制度。因在每（1）制定了《大清現行刑律》。這是清政府于1910年頒行的一部過度性法典。在《大清律例》上稍作修改而成；（2）制定了《大清新刑律》。這是歷史上第一部近代意義上的專門刑罰典。未正式實施；（3）制定了《大清民律草案》。是中國歷史上第一部專門的民法草案，未正式實施；（4）制定了一些主要的商事立法。（5）修訂了主要的訴訟法規。；（6）訴訟體制發生了變化。調整了司法機關，改革了訴訟制度等。特點：（1）在立法上仿效外國資本主義法律形式，同時又固守中國封建法制傳統。（2）在內容上表現出封建專制傳統和西方資本主義法學最新成果的混合。使得保守落后的封建法律內容與先進的近代法律形式同時存在；（3）在法典編纂上，改變了“諸法合一”的傳統形式，明確了各部門之間、實體法和程序法之間的差別，分別制定或起草了有關憲法、刑法、民法、商法等方面的法典或法規，形成了近代法律體系的雛形；（4）清末變法是清統治者為維護其統治地位，在保持君主專制政體的前提下被迫進行的。沒有真正的民主形式。影響：（1）導致了中華法系的解體；（2）為中國法律的近代化奠定了基礎；（3）在一定程度上引進和傳播了西方近代法律學說和法律制度；（4）在客觀上有助于中國資本主義經濟的發展和教育制度的近代化。

2、論述清末訴訟制度的特點。清末訴訟制度的特點主要表現在有關訴訟法律、法規的制定上。在《現行刑律》和《大清新刑律》公布之前，修訂法律館就于光緒23年擬定出了一部《大清刑事民事訴訟法》。該法是中國歷史上第一部近代意義上的訴訟法草案，公分總則、刑事規則、民事規則、刑事民事通用規則、中外交涉事件處理規則五章。在該法律草案中首次引進了近代的陪審制度和律師制度。但未及頒行即遭夭折。其后，修訂法律館、法部等機構相繼又制定了《大理院審判編制法》、《法院編制法》等訴訟法規或草案。1910年，終于完成了《大清刑事訴訟法草案》和《大清民事訴訟法草案》，但未及公布，清朝就滅亡了。

2、論述《中華民國臨時約法》的內容、特點、歷史意義。

《中華民國臨時約法》是南京政府于912年公布的一部帶有資產階級民主共和國性質的憲法性文件。共7章，56條。內容：（1）以孫中山的民權主義學說為指導思想。使民權主義確立的政治方案和原則通過法律的形式進一步集體化；（2）確立了資產階級民主共和國的國家制度。（3）肯定了資產階級民主共和國的國家的政治體制和政治原則；（4）體現了資產階級憲法中民主自由原則，規定了人民享有的多項自由和權利；（5）確認了保護私有財產的原則。特點;《臨時約法》的特點主要表現在從各方面設定條款，對袁世凱加以限制和防范。主要表現在：一是在國家政權體制問題上，該總統制為責任內閣制以限制袁世凱的權力；二是在權力關系問題上，擴大了參議院的權力以

越南等仿效中國古代法而建立起來的法律體系。在中國，按最保守的說法，中國法起源于4000多年前。按80年代考古發現的資料可以證明，中國法起源于6000多年前。特點：從立法和法典結構上看，是“諸法和體，民刑不分”；從司法體制上看，是“行政兼理司法”。但是，中華法系的基本特點應該是“禮法合一”。禮法合一”是指在中華法系法律制度中，中國傳統的論理道德規范與法律規范完全融為一體，法律的評判標準與道德的評判標準完全一致。

2、唐朝的立法指導思想和立法概況：

唐朝的立法指導思想同當時“安民立策”的總方針政策密切相關，大體可以歸納為三點：(1).禮刑并用。唐太宗總結歷史經驗教訓，積極推行以教化為宗，刑罰為輔的政策。把“德禮”作為推行政治教化的根本，刑罰只是為保障推行“德禮”而設，二者相輔而行。(2).法令簡約。所謂簡約，就是條文簡明，使人易知。(3)寬仁慎刑。所謂寬仁就是提倡用輕刑。所謂慎刑，就是對犯罪者處刑采取慎重的態度。立法概況：唐朝在歷史上達到鼎盛時期，各方面都有極大的發展，法律也是封建歷史上最完善的。此時期的立法很多，先后制定了《武德律》、《武德令》、《武德式》、《貞觀律》、《貞觀格》、《貞觀令》、《貞觀式》、《永徽律》、《永徽律疏》、《開元律》、《大唐六典》、《大中刑律統類》等。我們常說的《唐律疏義》就是《永徽律疏》，它是我們研究唐律的范本，而且是我國封建法典的典范，成為中華法系的代表。

3、唐朝的法律形式主要是：(1).律，是基本法律形式，相當于近代的法典。具有相對穩定性，具有完整的結構體系，內容相當廣泛，各個部門的法律內容都合編在一起。違反其它法律規定，都以律所規定的刑罰處理。(2)令，是確立和規定國家基本政治體制和基本制度的法規，主要是關于行政性的指令。(3).格，國家機關各部門在日常生活中據以辦事的行政法規，官吏應遵守的法規。(4).式，是國家機關的公文程式和帳籍報表以及各項行政事務具體操作管理。3.明律嚴禁臣下結黨和內外官交結及嚴懲貪官污吏：明朝統治者鑒于唐宋兩朝臣下結黨，削弱皇權、分散統治力量的教訓，在采取廢除丞相制度，不準后宮與宦官干預朝政等一系列措施以外，《大明律》中還專設奸黨條，規定：若在朝官員，交結朋黨，紊亂朝政者，皆斬，妻子為奴。財產入宮，若犯罪，律該處死，其大臣小官諫免，暗邀人心者，亦斬。若刑部及大小各衙門官吏不執行法律，聽從上司主使，出入人罪者，罪亦如之。同時，還嚴禁內外官交結，規定，凡諸衙門官吏，若與內官及近待人員互相交結，漏泄事情，夤緣作弊，而附同奏啟者，皆斬，妻子流兩千里安置。為防止大臣們任用親戚，結黨營私，還規定：凡除授官職，須從朝廷選用。若大臣專擅選用者斬，若大臣親戚非奉特旨不得除授官職，違者，罪亦如之。甚至官吏幾庶人等，若有上言宰執大臣美政才德者，即是

年秋季舉行，故名秋審。清律規定，凡嚴重危害封建統治的犯罪，應立即處決的，叫斬立決或絞立決，如危害性質較小或有可疑者，暫判斬監候或絞監候，緩刑處決，延至秋天由九卿會審。秋審案件主要是地方上斬監候或絞監候案件。每年秋審之前，各省督撫須對有關案件先行審核或審訊，并提出意見及刊刷檢冊分送九卿詹事科道，供秋審備閱參考。至八月在天安門外金水橋西會同審理。除秋審外，對刑部判決的案件或京師附近的斬監候或絞監候案件進行重審，叫朝審。朝審的時間，略遲于秋審，于每年霜降后十日進行，冬至前復審完畢。經過秋審或朝審的案件，分為情實（罪情屬實，罪名恰當）、緩決（案情雖屬實，但危害性較小，留待下一次秋審或朝審時審核）、可矜（案情雖屬實，但情節不嚴重，可免于處死）留養承祀（情節雖較重，但父母、祖父母年老，無人奉養）四類，經刑部會同大理寺等機關集中審核后奏請皇帝裁決，除情實奏請執行外，其余三類均可免于死刑。至于熱審，是指每年小滿后十日至立秋前一日，由大理寺左右二寺官員，會同各道御史及刑部承辦司（稱作小三司）審理發生在京師的笞、杖刑案件的審判活動。

2、簡述《唐律》的基本特點和歷史地位。（1）“禮法合一”。唐律把封建倫理道德力量與政權法律統治力量結合起來，法的強制力加強了禮的約束作用，禮的約束力增加了法的威懾力量，真正做到了禮與法的統一，有力地維護了唐代統治。（2）科條簡要。唐代沿襲隋制，實行精簡、寬平的原則，定律12篇502條，并為后世所繼承。因此，唐代立法具備了科條簡要、寬簡適中的特點。（3）予以精確、立法技術高超。唐律在律文內容上，所涉廣泛，但多而不亂，文字簡約，卻保證疏而不漏，法律概念和術語的使用準確而規范。在體例篇目上，結構嚴謹，排立有序，篇目之間聯系清晰。其語言之精確，結構之嚴謹，立法技術之高超為舉世公認。歷史地位：唐律是我國封建法典的楷模，在中國法制史上具有繼往開來、承前啟后的重要地位。唐代承襲秦漢立法成果，吸收漢晉律學成就，使唐律表現出了高度的成熟性，對宋元明清法律產生了深刻的影響。唐律的影響超越了國界，對亞洲諸國產生了重大的影響。朝鮮的《高麗律》的篇章內容取法于唐律；日本的《大寶律令》大都參用唐律。可見，唐律在世界法制史上也占有重要的地位。

第五篇：法制史2010

名詞解釋

1、睡虎地秦墓竹簡，又稱睡虎地秦簡，云夢秦簡，是指1975年12月在湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡，內文為墨書秦篆，寫于戰國晚期及秦始皇時期，反映了篆書向隸書轉變階段的情況，其內容主要是秦朝時的法律制度，行政文書，醫學著作以及關于吉兇時日的占書。

2、《春秋》決獄；西漢武帝后在傳統法律開始儒家化的背景下盛行的，依據儒家經典——《春秋》等著作中提倡的精神、原則處理案件的審判方式。其特點：論心定罪。（“志善而違于法者免，志惡而合于誅”、“善、惡”的標準是儒家“忠、孝”原則。）

3、十惡：來源于北齊律的重罪十條，開皇律正式確立的嚴重危害封建政權，及違背封建綱常倫理的十鐘重大犯罪。包括謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、不敬、不孝、不睦、不義、內亂。

4、折杖法：宋太祖于建隆四年制定折杖之法，即用脊仗和臀杖分別取代原來的流徒杖笞之刑。折杖法實際上改變了隋唐以來確立的封建五刑制，體現了宋初為緩和社會矛盾，寬減刑罰的變革精神。

5、七出三不去：七出：西周時期，男方可單方面解除婚姻、休棄妻子的七種情況包括不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜；三不去：西周時期，男方休妻的權利受限制的三種情況，包括有所娶無所歸、與更三年喪、前貧賤后富貴。

6、典賣：是指典當法律規定的典賣制度。所謂「典賣」又稱「活賣」，是指將土地、房屋等不動產出典給他人，收取一定的典價，在約定期限內原價贖回。

7、《法經》中國歷史上第一部出具體系的封建成文法典。是戰國時期魏國李悝在總結春秋以來各國公布成文法的經驗的基礎上制定的，在中國封建立法史上具有重要的歷史地位。

8、宗法制度： 以血緣關系為紐帶的家族組織與國家制度相結合，以保證貴族世襲統治的政治形式。

9、九卿圓審：對特別重大疑難案件，由三法司長官（刑部尚書、大理寺卿、都御史）會同吏、戶、禮、兵、工各部尚書和通政司組成會審機構共同審理，判決結果奏請皇帝審核批準。

10、廠衛制度；廠，宦官特務組織，東廠，西廠及內行廠。廠衛凌駕于普通司法機關之上，不受法律約束。

簡答題：

1中國國家與法起源的特點

帶有濃厚的宗法血緣色彩，實行家長制的集權統治，法律與道德并用，刑起于兵。2公布成文法的歷史意義法家思想的主要內容 對傳統法律觀念與法律制度的否定，為封建制度發展提供了條件，標志著法律觀念與法律技術的發展與進步，為封建法制建設積累了經驗。

主要內容：以法治國要求加強立法“緣法而治”“事斷于法”“刑無等級”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”“重刑輕罪”法律公開“布之于百姓” 3宗法制的特點：

嫡長子繼承制，大宗率小宗，小宗率群弟（小宗服從大宗，諸弟服從長兄）家族組織與政權組織合一，周王為“天下共主” 4開皇律的主要內容：死刑---絞，斬 流刑—1000里，1500里2000里

徒刑—一年，一年半，兩年，兩年半，三年 杖刑—60，70，80，90，100 笞刑—10，20，30，40，50 篇章結構12篇，500條，篇目依次為名例，衛禁，職制，戶婚，廄庫，檀興，賊盜，斗訟，詐違，雜律，捕亡，斷獄

內容特點，封建五刑基本確立，隋文帝改革刑制，取消死刑中梟首及車裂，取消鞭刑 區分公罪，私罪，緣公事致罪而無私曲者，為公罪，其余為私罪 發展特權制度

八議，官當，上請，例減，聽贖。

確立“十惡”謀反，謀大逆，謀叛，惡逆，不道，不敬，不孝，不睦，不義，內亂，5宋代“盜賊重法的主要內容”

宋代的階級斗爭十分激烈，農民起義和士兵暴動不斷發生。為了加強統治，宋政府制定了嚴刑酷法。以盜賊重法對付反抗朝廷行為。其主要內容為：“盜賊”罪當死者，沒收家產，家屬流放千里，罪當徒，流者，配嶺南。上述罪犯雖遇大赦令，不得減其罪。凡窩藏，庇護死罪“盜賊”情節嚴重者斬首，“盜賊”之家門，必須釘掛木牌，上書犯罪情狀，所定刑法。如有遷移，得經官府批準，并劃定開封府諸縣，河北，京東，淮南，福建等路皆為實施“盜賊”重法的區域。宋在懲處“盜賊”手段上，極其殘忍，除了實行凌遲，腰斬極刑外，還往往法外用刑，如將人犯活釘令眾（將罪犯釘在木樁上示眾，直至失血過多而死亡），端截手足，甚至活剖取心。對于普通盜賊也加重處罰。（宋刑統）規定：凡強盜“不問有臟無臟，并處死”，竊盜，“贓滿五貫文足陌處死”。宋賊盜罪的法律條款幾經變化，至哲宗元祐時所修編敕，“所定盜賊猶重于律三倍”，即要比唐律加重三倍處罰。

11、西周時期的刑事政策：刑事政策——刑罰世輕世重。其表現為“建邦三典”，包括刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典。

12、列舉唐律中的刑罰原則：1區分公罪于私罪原則；2自首減免原則；3老幼廢疾犯罪減免原則；4區分故意和過失原則；5共同犯罪區分首犯、從犯原則；6同居者和親屬有罪相為隱原則；7數罪并發以重者論原則；8疑罪以贖論原則；9類推適用原則；10涉外案件的處理原則；11賦予法官一定的自由裁量權原則；12律條中另有與《名例

律》不同規定的按照律條本文處理原則。

13、文景時期刑罰制度改革內容：1漢文帝時期因淳于緹縈的上書，宣布廢除肉刑；改黑京（qiong）為髡鉗城旦舂五年；改劓刑為笞三百；改斬左趾刑為笞五百；犯斬右趾，殺人而自首，官吏貪贓枉法等罪名，在裁判確定后又犯笞刑以上之罪者，皆棄世處死；明確規定了勞役刑的刑期，2漢景帝時期：先后兩次減少笞刑的數目，斬左趾的笞五百下減為二百下，劓刑的笞三百下減為笞一百下；頒布《捶令》（注：捶不是這個捶，是竹字頭下一個垂字）規范笞刑；廢除石桀（石為部首）改為棄世；規定被判死刑者可以選擇改為執行宮刑，將宮刑作為死刑的代替刑罰。

論述題

14、漢代法律指導思想的發展變化：。1西漢初由于長期戰亂，經濟凋敝，國庫空虛，同時吸取秦朝敗亡的教訓，劉邦以及呂后，文景帝都主張以“黃老思想”為法律知指導思想，推行以道統治,無為而治，輕徭賦稅，寬省刑罰，與民休息，重視民法修身。

2、西漢至武帝初年，中央政權日益鞏固，大一統局面逐漸形成。董仲舒應時改造儒家理論，提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。以經改造后的儒家思想作為指導，強調君權神授，禮法并用，德主刑輔，禮律融合的思想。

15、《唐律疏議》述評（制定內容，法律精神，特點，意義）：

1、制定內容：基本沿襲了《北齊律》以及隋《開皇律》的編制結構，分為12篇，號為500條文，其各篇篇名為《名例》、衛禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄、2.、其基本精神為1）維護皇權制度，確保君主尊嚴；2）維護封建特權制度；3）維護封建家庭倫理；4）維護封建政治的經濟基礎；5）懲治官吏犯罪，6）保護官私財產；

3、其特點為“禮法合一”、科條簡要、語言精確、立法技術高超；

4、其意義：唐律疏議作為中國古代集儒家化之大成的法律，在中國封建法律史上的地位是舉足輕重的。它不僅體現了中國封建立法技術的成熟，也是中國古代完全融合的產物，標志儒家法律思想主流的地位最終確立，長期被以后的皇朝沿用，而且對于整個東亞地區各國的法律也發生重大影響。

16、西周時期禮和刑的關系以及影響：關系：1禮與刑事西周法律體系的兩個基本組成部分，2“禮”山谷積極的規范，“刑”是消極的制裁，二者相輔相成，“禮之所去，刑之所取”，“出禮則人刑”。

影響：禮與刑構成了西周奴隸制國家的法律體系。禮與刑的作為階級統治工具，兩者的階級本質是完全相同的，提供了中國早期奴隸制國家治國的重要經驗，給后世封建法制以巨大的影響。

17、明朝法律指導思想：1刑亂國用重典 , 重典治吏與重典治民，即取消官當、除免，重繩贓史，嚴懲犯上作亂及賊盜

2法貴簡、嚴，即法律簡單，官吏就難以作弊，法律嚴厲，百姓就不敢輕易犯法。3禮法并用，即明刑弼教 明禮以導民，定律以繩頑。