第一篇：法制史學習考點總結

法制史學習考點大總結

古代部分

立法

一、西周的立法

西周的立法活動主要是“制禮做樂”，其指導思想是“以德配天，明德慎罰”這里的德包括三個方面德內容：敬天、敬祖、保民。明德慎罰的具體要求為：實施德教，用刑寬緩。漢代的“德主刑輔，禮刑并用”就是從這里演化而來。

禮的內容表現在兩個方面：一是抽象的精神原則：親親尊尊；二是禮儀形式：“五禮”。禮與刑的關系可以概括為兩句話：a、出禮入刑；b、刑不上大夫，禮不下庶人。

二、春秋戰國時期的立法

春秋時期的立法主要注意成文法的公布：鑄刑書（中國歷史上第一次公布成文法的活動）、竹刑、鑄刑鼎（中國法制史上第二次公布成文法的活動）。

戰國時期主要掌握《法經》：a、作者是魏國的李悝b、是中國歷史上第一部比較系統的封建成文法典。c、共有六篇：盜、賊、網、捕、雜、具。戰國時期還應該注意的是“商鞅變法”：a、改法為律，擴充法律b、運用法律的手段推行“富國強兵”的措施。c、運用法律的手段剝奪舊貴族的特權。d、全面貫徹法家主張：以法治國、親罪重刑、不赦不宥、鼓勵告*、實行連坐。

三、秦漢：主要掌握漢代法律的儒家化：上請；恤刑；親親得相首匿。（漢律儒家化在司法方面的表現是春秋決獄。）

四、魏晉南北朝時期：這個時期是中國傳統法典結構演變定型時期，主要注意以下幾部法典：

1、《魏律》，魏明帝時候制定，共有18篇。這部律典有三個方面應該引起注意：a、將《法經》中的具律改為“刑名”，置于律首。b、“八議”入律。c、進一步調整法典的結構與內容。

2、《晉律》又稱《泰始律》，20篇602條。在刑名后增加了法例律，豐富了刑法總則的內容。刑寬禁簡是這部法典的特色。張斐和杜預對之進行了注釋，注釋后的律典稱“張杜律”。

3、《北魏律》，20篇，其特色是采諸家之長，取精用宏。

4、《北齊律》，12篇，將刑名與法例合為名例律，其余11篇為：禁衛、戶婚、擅興、違制、詐偽、斗訟、賊盜、捕斷、毀損、廄牧、雜律。

五、唐代的立法

1、《武德律》，唐代首部法典，12篇500條。

2、《貞觀律》，確定了唐律主要內容與風格，12篇500條。

3、《永徽律疏》，又稱《唐律疏議》，標志著中國古代立法達到了最高水平，是中華法系的代表。其篇目與《北齊律》大致相同。唐律的特征有以下幾個方面：禮法合一；科條簡要，寬簡適中；立法技術完善；中國傳統法典的楷模，是中華法系的代表。

六、宋元時期

1、《宋刑統》，又稱《宋建隆重詳定刑統》，中國歷史上第一部刊印頒行的法典。在篇下分門。

2、編敕，是宋代一項重要、頻繁的立法活動。敕的效力往往高于律。

3、元代立法的特色是以法律的形式規定了民族間的不平等。元初將人分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。

七、明清

1、《大明律》，7篇，（名例、吏、戶、禮、兵、刑、工）。

2、《明大誥》，朱元璋親自制定，是明初一種刑事法規。對原有刑罰一般都加重處罰，而且濫用法外之刑。反映了朱元璋“重典治世”的思想。

3、《大清律例》，篇目與《大明律》基本相同，是中國歷史最后一部封建成文法典。除律典外，清代還有例，例分為：條例、則例、事例、成例。

4、會典，明清兩代都有會典，會典屬于行政法的性質。刑法

一、秦代的罪名與刑罰：秦代的刑罰適用原則：一共有八個方面的原則，特殊的地方在于秦刑事責任能力的確認以身高為標準。

二、漢代的刑制改革：景帝頒布《箠令》，規定了刑具的規格，這次刑制改革為結束奴隸制肉刑奠定了基礎。

三、魏晉南北朝時期的刑法制度

1、《魏律》依據《周禮》“八辟”制度正式規定了八議制度，內容為：親、故、賢、能、功、貴、勤、賓。

2、《北魏律》和《陳律》正式確立了官當制度，允許官吏以官職抵罪。

3、《北齊律》首次規定了“重罪十條”，它是后世“十惡”的前身。其內容為：反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義、內亂。

4、刑罰制度改革：（1）規定絞、斬等死刑制度（2）規定流刑：北周把流刑規定為五種。（3）規定鞭刑與杖刑：北魏開始，北齊和北周繼續采用。（4）廢除宮刑。

5、《晉律》和《北齊律》相繼確立“準五服制罪”的制度。

6、北魏太武帝時正式確立了死刑復奏制度，為唐代的死刑三復奏打下了基礎。

四、《唐律疏議》中的刑法制度

1、“十惡”：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。

2、“六殺”：謀殺、故殺、斗殺、誤殺、過失殺、戲殺。

3、“六贓”：受財枉法贓、受財不枉法贓、受所監臨、強盜、盜竊、坐贓。六贓的分類與按贓值定罪的原則為后世所繼承，在明清律典中均有《六贓圖》的附配。

4、保辜：對傷人罪的后果，不是立即顯露的規定加害方在一定期限內對被害方傷情變化負責的一項特別制度。

5、“五刑”：承用《開皇律》笞、杖、徒、流、死五種刑罰，但規格有所變化。

6、刑罰原則

（1）區分公私罪的原則。公指緣公事致罪而無私曲者；私指不緣公事而自犯和雖緣公事意涉阿曲兩種情況。（2）自首原則（3）類推原則（4）化外人犯罪（注意）

五、宋、元的法律制度

1、宋代刑罰的變化（1）折杖法：除死刑以外，其他笞、杖、徒、流四刑一律折換為臀杖和脊杖，杖后釋放。（2）配役：淵源于隋唐的流配刑。配役在宋代多為刺配。刺配源于后晉的刺面之法。（3）凌遲：源于五代的西遼，宋仁宗時適用凌遲刑，神宗熙寧后成為常刑。至南宋，在《慶元條法事類》中，正式作為法定刑的一種。

六、明清的刑法制度：

1、*黨罪與充軍刑：*黨罪創立于洪武年間。充軍刑是指強迫犯人道邊遠地區服苦役，遠指4000里，近指1000里，并有本人終身從軍與子孫永遠充軍的區分。

2、《大明律》在名例篇中規定了刑罰從重從新原則。

3、與唐律相比較，《大明律》在刑罰上的一個特征是“重其所重，輕其所輕”。民事法律制度

一、西周

1、契約法規：

（1）買賣契約為質（長，奴隸、牛馬）劑（短，兵器、珍異之物）

（2）借貸契約：傅（債的標的，權利義務）別（簡札中間寫字，一分為二）。

2、婚姻制度：（1）婚姻締結原則：一夫一妻、同姓不婚、父母之命。（2）婚姻成立的程序：六禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。（3）婚姻關系的解除：七去（允許解除的條件）和三不去（禁止解除的條件）

3、繼承制度：嫡長子繼承制度。

二、宋代：繼承除沿襲以往的遺產均分制外，允許在室女享受部分財產繼承權，同時承認遺腹子與親生子享有相同的繼承權。至南宋又規定了絕戶財產的繼承辦法。絕戶繼承主要通過設立繼承人，有立繼（夫亡妻在，妻子為丈夫立繼）和命繼之分（夫妻俱亡尊長親屬為死者創設繼承人）。司法制度

一、司法機關沿革：

1、中央司法機關：歷代在中央都是皇帝掌握最高的審判權。此外還有專門的司法機關。西周司寇→秦漢廷尉→北齊的大理寺→唐時的三司（大理寺、刑部、御史臺）→宋在唐三司的基礎上增設審刑院→明代三法司（刑部、大理寺、都察院）和廷杖、廠衛司法。

2、地方司法機關：（1）西周：士師、鄉士、遂士。（2）秦漢：郡守縣令監理司法；基層設鄉里組織，負責本地治安與調解工作。（3）唐代地方司法機關仍由行政長官兼理。同時州設法曹參軍或司法參軍，縣設司法佐、史等。縣以下鄉官、里正對犯罪案件具有糾舉責任，對輕微犯罪與民事案件具有調解處理的權力，結果須呈報上級。（4）宋在太宗時起在州縣之上，設立提點刑獄司。（5）明朝在省設提刑按察司，有權判處徒刑及以下案件，徒刑以上案件須報送中央刑部批準執行。（6）明朝還在各州縣及鄉設立“申明亭”，張貼榜文，申明教化。（7）清朝，地方司法分州縣、府、省按察司、總督（及巡撫）四級。（注意其管轄的案件的不同：州縣是所有案件的第一審級，并有權審結判處笞杖刑的案件，大多數是民事案件，然后把自己無權的案件逐級上報，這樣徒刑案件至督撫，軍流案件至刑部，死刑案件至皇帝。）

二、訴訟制度

1、西周：（1）民事案件為訟，刑事案件為獄；斷獄與聽訟（2）五聽(辭、色、氣、耳、目)； 五過（惟官、惟反、惟內、惟貨、惟來）； 三刺（群臣，官吏，國人。）

2、秦代的公室告與非公室告

3、漢代的司法制度：

（1）春秋決獄：其特征是根據《春秋》等儒家經典論心定罪。是漢律儒家化在司法領域的體現。（2）秋冬行刑：理論基礎是天人感應理論，行刑必待秋冬以順應天意。唐律中的“立春”后不決死刑，明清的秋審制度皆本源于此。

4、唐代的司法制度：（1）“三司推事”；（2）刑訊與仇嫌回避原則：《唐六典》第一次規定了法官回避制度。

5、宋代的翻異別勘與證據勘驗制度

6、明清的會審制度：注意會參加的官員。清代的秋審和朝審后案犯分為：情實、緩決、可矜、留養承嗣。

（1）明：九卿會審、朝審、大審。（2）清：秋審、朝審、熱審。

近代部分

這部分主要掌握變法修律的過程及現代法律體系在中國的建立過程。

一、預備立憲：

（1）頒布了兩步憲法性文件：《欽定憲法大綱》（近代中國第一個憲法性文件）和“十九信條”

（2）在中央設咨政院(中央咨詢性機構)，在地方設資議局。

二、修律的主要成果：

（一）制定法律

1、刑法：《大清現行刑律》（注意其變化：改律名為刑律；取消了六律總目，將法典各條按其性質分隸30門；對純屬民事性質的條款不再科刑；增加了新的罪名。）和《大清新刑律》（中國歷史上第一部近代意義上的專門刑法典。）

2、民商事法律：《大清商律草案》和《大清民律草案》。

3、訴訟法律與法院編制法：（1）訴訟法：《大清刑事民事訴訟法》（遭到保守派的否決）、《大清刑事訴訟律草案》（六編）與《大清民事訴訟律草案》（四編）（2）編制法：《大理院編制法》、《各級審判庭試辦章程》、《法院編制法》。

（二）司法制度方面的變化：

1、司法機構的變革：改刑部為法部，掌管全國的司法行政事務；改大理寺為大理院，為全國最高審判機關；審檢合署；實行四級三審制；規定法官和檢察官考試任用制度；改良監獄及獄政管理制度。

2、領事裁判權（確立于《中英五口通商章程及稅則》和《虎門條約》）與觀審和會審公廨。

三、民國時期的憲法：（注意其內容、特征與意義）

（一）《中華民國臨時約法》：第一部資產階級共和國性質的憲法。

（二）“天壇憲草”（又稱《中華民國憲法草案》北洋政府的第一部憲法草案）與“袁記約法”（《中華民國約法》）

（三）“賄選憲法”即《中華民國憲法》（近代中國第一步正式頒行的憲法）

（四）1947《中華民國憲法》：“二重性”。

第二篇：司法考試中國法制史考點小結

司法考試中國法制史考點小結

司法考試中國法制史考點小結。司法考試中國法制史是一個“必背”的科目，本文為大家總結了中國法制史唐宋到清代的法制，希望可以起到拋磚引玉的作用，對大家的復習可以有所幫助。

一、唐律與中華法系

（一）《永徽律疏》——禮法統一的法典。

唐律的制定過程：

（1）《武德律》

（2）《貞觀律》

（3）《永徽律疏》?！队阑章墒琛肥瞧癖４嫦陋毥谦F司法考試網Q1973506327來的最完整、最早、最具社會影響的古代成文法典。

（二）十惡。

1、從“重罪十條”到“十惡”。

2、唐律中“十惡”的具體內容：

謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂

（三）六殺、六贓與保辜。

1、六殺：謀殺、故殺、斗殺、誤殺、過失殺、戲殺

2、六贓：受財枉法、受財不枉法、受所監臨、強盜、竊盜、坐贓

3、保辜。

（四）五刑與刑罰原則。

1、唐律中的五刑

（1）笞刑：

（2）杖刑：

（3）徒刑：

（4）流刑：

（5）死刑：

2、唐律中的刑罰原則。

（1）區分公、私罪的原則

（2）自首原則。

（3）類推原則。

（4）化外人原則。

（五）唐律的特點與中華法系

1、唐律的特點：禮法合一、科條簡要與寬簡適中、立法技術完善

2、唐律是中國傳統法典的楷模與中華法系形成的標志。

3、唐律的域外影響

二、宋元時期的法律

（一）《宋刑統》與編敕

1、《宋刑統》：全稱《宋建隆重詳定刑統》，簡稱《宋刑統》。

《宋刑統》和《唐律疏議》相比有這樣一些特點：

一是兩者的篇目、內容大體相同。

二是《宋刑統》在12篇的502條中又分為213門，將性質相同或相近的律條及有關的敕、令、格、式、起請等條文作為一門。

三是《宋刑統》收錄了五代時通行的部分敕、令、格、式，形成一種律令合編的法典結構。

四是《宋刑統》刪去《唐律疏議》每篇前的歷史淵源部分，因避諱對個別字也有改動，如將“大不敬”的“敬”字改為“恭”等。

2、編敕。

編敕，是將一個個單行的敕令整理成冊，上升為一般法律形式的一種立法過程。神宗時設有專門的編敕機構“編敕所”。

（二）刑罰的變化

1、折杖法。

2、配役。

3、凌遲。

（三）契約與婚姻法規。

1、契約立法。

其一，債的發生。

其二，買賣契約。

其三，租賃契約

其四，租佃契約。

其五，典賣契約。

其六，借貸契約。

2、婚姻法規：

（1）婚姻的締結主要受以下三個因素的限制：婚齡、血緣、州縣官員

（2）離婚：仍然實行唐“七出”與“三不去”，但有少許變通。

3、繼承。

（1）宋代除沿襲以往的兄弟均分制外，允許在室女享受部分財產繼承權，同時承認遺腹子與親生子享有同樣的繼承權。

（2）絕戶財產繼承辦法：凡“夫亡而妻在”，立繼從妻，稱“立繼”；凡“夫妻俱亡”，立繼從其尊長親屬，稱為“命繼”。

（3）繼子與絕戶之女均享有繼承權，但：

a.只有在室女的（未嫁女），在室女享有3/4的財產繼承權，繼子享有1/4的財產繼承權。（3/4+1/4）

b.只有出嫁女的（已婚女），出嫁女享有1/3的財產繼承權，繼子享有1/3，另外的1/3收為官府所有。（1/3+1/3+1/3）

（四）四等人：

1、元初，依據不同民族將民眾的社會地位劃分為四等：蒙古人；色目人；漢人；南人。

2、蒙漢異法：

3、元代有燒埋銀制度。

三、明清時期的法律

（一）律例與大誥、會典

1、明律與明大誥

（1）《大明律》。

（2）《明大誥》。

大誥的特征：

a.大誥對于律中原有的罪名，一般都加重處罰。

b.大誥的另一特點是濫用法外之刑，四編大誥中開列獨角獸司法考試網的刑罰如族誅、梟首、斷手、斬趾等等，都是漢律以來久不載于法令的酷刑。

c.“重典治吏”是大誥的又一特點，其中大多數條文專為懲治貪官污吏而定，以此強化統治效能。

d.大誥也是中國法制史上空前普及的法規，每戶人家必須有一本大誥，科舉考試中也列入大誥的內容。

2.清代律例的編纂

（1）《大清律例》

《大清律例》是中國歷史上最后一部封建成文法典。

（2）清代的例

例是清代最重要的法律形式。分為條例、則例、事例、成例等名目。

a.條例。

b.則例。

c.事例。

d.成例。

3、明清會典

（1）《大明會典》。

（2）《大清會典》。

（二）罪名、刑罰與刑罰原則

1、奸黨罪與充軍刑

2、從重從新與重其所重輕其所輕的原則

（1）實行刑罰從重從新原則。

（2）“重其所重，輕其所輕”的原則。

四、司法制度

（一）司法機關

1、唐宋時期的司法機關：

（1）大理寺

（2）刑部與審刑院

（3）御史臺

（4）唐代的“三司推事”

（5）唐宋地方司法機關

2、明清時期的司法機關

（1）明代刑部增設十三清吏司，分掌各省刑民案件，加強對地方司法控制；

（2）明代大理寺掌復核駁正，發現有“情詞不明或失出入者”，駁回刑部改判，并再行復核。如此三改不當者，奏諸皇帝裁決。

（3）明代都察院掌糾察。

（4）地方司法機關。

3、明朝的司法管轄制度

4、廷杖與廠衛。

（1）廷杖。

（2）“廠”、“衛”特務司法機關。這即是明代司法的一大特點，又是有明一代的一大弊政。

（二）訴訟制度。

1、刑訊與仇嫌回避原則

（1）刑訊的條件與證據。

（2）刑訊方法。

（3）規定對兩類人禁止使用刑訊，只能根據證據來定罪：

一類是具有特權身份的人，如應議、請、減之人；

二是老幼廢疾之人，指年70以上15以下、一肢廢、腰脊折、癡啞、侏儒等。

（4）為防止審判官因親屬或獨角獸司法考試網Q1973506327仇嫌關系故意出入人罪，《唐六典》第一次以法典的形式，肯定了法官的回避制度，即所謂“鞫獄”，官與被鞫人有親屬仇嫌者，皆聽更之?！?。

2、宋代的翻異別勘制度與證據勘驗制度。

在訴訟中，人犯否認口供（稱“翻異”），事關重大案情的，由另一法官或別一司法機關重審，稱“別勘”。兩宋注重證據，原被告均有舉證責任。重視現場勘驗，南宋地方司法機構制有專門的“檢驗格目”，并產生了《洗冤集錄》等世界最早的法醫學著作。

3、明清時期的會審制度。

（1）明代的會審制度

①九卿會審（明代又稱“圓審”）。

②朝審。

③大審。

（2）清代會審制度的發展

（1）秋審。

（2）朝審。

（3）熱審。

第三篇：中國法制史學習心得體會

中國法制史學習心得體會

通過一個學期的系統學習，對中國法制史有了一個新的全面認識。

中國法制史是法學科學的基礎學科之一，它的研究對象就是中國法律制度的歷史。具體的說就是研究我國有史以來的各個歷史時期啊法律制度的本質、內容、體系、原則、特點和社會活動中的作用及其產生、發展、演變過程和基本規律。

我國作為世界四大文明古國之一，擁有非常燦爛的歷史文化。因此，歷代的統治者所制定的法律，完善法制，目的是為了治國安邦的需要，長期以來積累了大量的極其豐富的經驗和教訓。歷史就像一面鏡子，我們應當從中審視自己，找出不足，對前人給我們留下的寶貴的法制文化遺產進行科學的總結去其糟粕，取其精華，為建設社會主義民主與法制提供重要的歷史借鑒。

在本學期的學習中，我們主要是從縱橫兩個方面來深入學習的?？v向方面，自原始社會默契，開始有了法律萌芽，到進入階級社會出現國家以后，包括各個歷史時期不同類型法律制度。法作為統治階級的意志是與國家同時出現的。法學界普遍認為我國應當是在夏朝出現了軍隊、警察、監獄和法庭。所以說，最初掌握政權的統治階級或集團出于同志的需要，便把本階級的意志上升為法律，制定各種法規，通過國家政權強制和要求人們遵守，維護統治秩序，調整人們之間和人們與國家政權之間的各種社會關系。在橫向的方面主要是學習了每個歷史時期國家政權的法律制度，著重以刑事立法、民事立法、婚姻家庭立法、司法制度為主要學習對象。

作為全國法學學科本科生十四門必修課之一，中國法制史的地位十分重要。學習中國法制史的意義主要表現在以下幾個方面：

一、有利于吸收和借鑒中國歷代法律中的一切有益的精華，進一步完善我國法制。

二、有利于提高對社會主義法制優越性的認識，增強自覺遵守法紀的觀念。

三、有利于了解部門法學的淵源，為學好部門法學打下歷史知識的基礎。

中國法制史是一門邊緣科學，它是法學的一個分支，同時又是歷史學中的一門專史。在學習的方法上，歸納為以下幾點：

一、掌握中國法制史發展的歷史階段性。

二、掌握法律制度本身的連續性和因革關系。

三、在我國幾千面的歷史進程中，法律制度本身也有階段性的發展變化。

結合自身的學習過程，我主要是將中國法制史當做一本普通的歷史書來讀，首先讓自己保持濃厚的興趣，對一些未知或者知而不詳的問題先列下來，然后帶著問題去讀，從教材中找出自己滿意的結論。這樣既學到了知識，又怎強了動手能力和獨立思考問題的能力。還得到了成就感和滿足感。避免單純學習法律條文和歷史事件的單調、枯燥、乏味。

第四篇：學習中國法制史心得

大學的第一節課——中國法制史。興致勃勃地邁進教室，卻稀里糊涂地走出教室。說實話，一節課下來基本沒有聽懂老師在講什么。也許因為自己是個理科學生吧！

本著一股倔勁兒，我開始上課認真聽講，下課仔細看課本。就這樣，由開始的聽不懂課，到后來的可以小聲回答老師問題，再到后來的喜歡上中國法制史。這是一個極限的飛躍！

老師的講授使我我明白了，中國法制史是以中國歷史上的法律制度作為研究對象的。它要研究中國法律的起源，各種類型法律制度的性質、特點、作用、發展演變的過程，并分析其利弊得失，探求其規律，以求歷史真實性，進而為當前的法制建設提供前車之鑒和成功經驗。其中不僅包括政府制定的法律規范，還包括在社會生活中起實際規范作用的禮儀制度。例如，蒙古國時期的立法，當時蒙古人采用畏兀兒字母作為本民族的文字，創立了一種名為“大扎撒”的法規。它就是在蒙古族長期歷史中形成的各種習慣和行為規范——“約孫”的基礎上制定而成的。法制史的觸角深入到歷代習慣法、宗族法、家族法、民族法等相關內容。有成文的，如公元前536年，在執政子產的主持下，鄭國曾經“鑄刑書于鼎，以為國之常法”。也有約定俗成而未形成文字的。

在本學期的學習中，主要是從縱橫兩個方面來深入學習的。縱向方面，以歷史發展順序劃分，上至夏朝的法律制度，下至革命根據地民主政權的法制制度?？梢灾牢覈匾牧⒎ɑ顒訌南某_始，鼎盛于西周，是上古時代的鼎盛王朝，建立了以宗法禮制為核心的政事、民事、刑事法律和司法制度。在橫向方面，每個歷史時期不同政權法律制度的內容主要包括立法概況、指導思想、法律形式、行政、經濟、刑法、民事、婚姻家庭、繼承、軍事、訴訟立法以及司法制度等。

學習中國法制史的意義主要表現在以下幾個方面：

一、有利于吸收和借鑒中國歷代法律中的一切有益的精華，進一步完善我國法制；

二、有利于提高對社會主義法制優越性的認識，增強自覺遵守法紀的觀念；

三、有利于了解部門法學的淵源，為學好部門法學打下歷史知識的基礎。（摘自百度搜索引擎）通過一個學期的學習，我可以基本掌握各朝代的法律知識，在學習中也獲得了不少樂趣。例如，在夏商周時，給違法者穿上不同顏色的衣服，便是在給予他們刑罰。反過來看看我們現在，青年朋友多是以穿個性衣服為時尚，反而違法者倒是統一著裝。這說明我們退步了嗎？我認為恰恰相反，正是因為時代的進步才使得人們勇于創新，大膽表現自己。其實對于中國法制史，我們大可以將之作為一部普通的歷史書來學習。這樣就可以在學習中保持一定的興趣，從而輕松掌握法律知識。

第五篇：中國法制史學習心得體會

任何一門學科的發展和完善，都經歷了長期的不斷探索的過程。回顧多年來法史研究走過的路程，人們不難看到，影響法史開拓研究、古為今用的癥結，多是與如何認識中國傳統法制、法律文化及相關的一些重大問題有關。因此，正確對待傳統法律文化，科學地認識和闡述中國法制發展史，是推動法律史學走向科學必須解決的關鍵問題。

一、正確看待和評價中國傳統法制

如何看待中國傳統法制和法律文化？從理論上講，似乎這個問題已經解決了，人們都認同對其應持批判、繼承的態度，取其精華，去其糟粕。然而，時至今日，人們在論及中國傳統法制和法律文化有哪些優良傳統時，仍是泛泛而論、空洞無物，而在說到其消極因素時卻生動具體，給人一種傳統法律文化“糟粕大于精華”的感覺，好像一部中國法律史除君主專制、刑罰殘酷、控制和鎮壓人民之外，沒有多少積極意義。為什么會出現這種狀況？除了對基本的法律資料了解和研究不夠外，一個重要的原因就是囿于先入為主的框架，還沒有完全按照實事求是的認識論去審視中國法律史，對傳統法律文化的精華與糟粕還沒有給予恰當和充分的闡述。

新中國成立五十多年來，在如何對待傳統法制和法律文化的問題上，經歷了曲折的歷程。從20世紀五十年代初到七十年代末，受法律虛無主義、“階級斗爭為綱” 等左的思想影響，傳統法律被說成是封建主義的毒瘤，屬于被肅清的對象，受到全面的否定?！拔幕蟾锩敝?，“四人幫”為篡黨奪權，批孔批儒，中國歷史被全面歪曲，更談不到傳統法律文化有什么優良傳統。進入改革開放的新的歷史期以后，隨著民主和法制建設的加強，法史研究取得了重大進展。近二十多年來法史研究的實踐表明，凡是有建樹的學術成果，其成功之處都在于能夠實事求是地對待和評析傳統法文化，注重依據大量的史料得出研究的結論。但也應當看到，在法史研究中，一些非科學的認識論和研究方法論仍有市場。表現在脫離歷史實際，把中國傳統法制視為現代法治的對立物，割裂二者的傳承關系，簡單地以現代法學理念為尺度，凡是古代法制不符合現代法學理念的地方，就不加分析地予以否定；受舊的“以論代史”研究方法的影響，不是論從史出，而是摘錄史籍中的只言片語去證明自己預設的、批判傳統法制的觀點。受這種非科學的思想方法論的影響，就很難對中國傳統法制做出恰如其分的評價。要科學地認識和闡述中國法制史，必須堅持實事求是的認識論。實事求是是治學的基本原則，也是研究中國法制史的基本方法。把實事求是原則運用于法史研究，就是要以歷史實事為根據，客觀地再現中國法制史的面目，探討它發展的內在規律性。而要做到這一點，必須克服兩種錯誤傾向：一種是歷史虛無主義。歷史虛無主義無視古代法制在推進中華文明進程中的作用，認為中國傳統法制漆黑一團，都是落后的、反科學和反民主的東西，不值得研究。另一種是苛救古人，無視古今法制的概念、內容及其他方面是否相同，以現代法治的理念套用、描繪和拔高古代法制。這兩種傾向都不符合實事求是的精神，因而不能正確地闡述中國法制史，也無法區分古代法制的精華與糟粕，達不到研究中國法制史的目的。在這兩種傾向中，前一種傾向是主要的，應特別注意予以克服。以實事求是的認識論研究中國法制史，要求我們必須按照科學的發展觀和辯證唯物主義的觀點，正確評價傳統法制和法律文化。其一，要全面地而不是片面地去評價中國傳統法制。中國古代法制既是中華文明的重要組成部分，又是維護和推動當時社會文明的法律保障。盡管古代法制與現代法治在許多方面理念不同，在今天看來也存在不少消極因素，但它總體上是同當時的社會、經濟狀況和歷史進程相適應的。中華法系曾在相當長的一個歷史時期內，較之世界其他法系更為發達，并對周邊國家法制產生了重大影響。全面評析中國古代法制，應該說其在歷史上的積極作用是主要的。其二，要以科學的發展觀而不是形而上學的觀點去認識中國法制史。在中華文明發展史上，社會在進步，法制也隨著不斷完善，后一代法制都是在吸收前一代法制建設經驗教訓的基礎上發展起來的。既使當代中國的法制，也與歷史上的法制在許多方面有著傳承關系。因此，我們不能苛求古人，不能割斷歷史，更不能以今天的

進步否定古人的貢獻。而應當以科學的發展觀，對歷史上的法制產生的原因、社會作用、功過是非作出客觀的評價。其三，要用辯證的而不是絕對的觀點去研究中國法制史。對于中國古代法制的積極因素和消極因素，應以事實為依據，進行科學的分析。有些在我們今天看來屬于消極的部分，在當時可能也有其存在的合理性，也應實事求是地做出評價。古代法律注重禮教，維護等級制度，致使法有等差，這是我們今天應該拋棄的。但是，禮教中的仁恕之道和慎刑原則，親屬相容隱不為罪的原則，仍有借鑒的價值，不能因其屬于禮教范疇一概否定?？傊?，只有實事求是地分析和評價古代法制，才能使本學科的內容建立在科學的基礎上，正確地區分古代傳統法制的精華與糟粕，更好地發揚中華民族的優良傳統，服務于當代法制建設。

二、全面認識中國古代法律體系 要科學地闡述中國法制發展史，必須對中國古代法律體系有一個全面認識。在中國古代法律體系中，律典是國家的刑法典，其內容是對有關違反國家和社會基本制度以及侵犯他人人身、財產犯罪行為進行刑事處罰的規定。律典屬于刑事法律的范疇，只是諸多法律中的一種。從古代法律的立法形式看，不僅名目繁多，有關法律形式的名稱以及各朝注重的法律形式也不盡一樣。如秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等；漢有律、令、科、品、比；晉為律、令、故事；唐有律、令、格、式；宋于律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮；元有詔制、條格、斷例；明、清兩代于律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例等。此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規。每一種法律形式都有其獨特的功能。以唐代為例，“律”是有關犯罪與刑罰的規定，“令”是指國家組織制度方面的規定和行政命令，“格”是皇帝臨時頒布的各種單行敕令、指示的匯編，“式”是國家機關的公文程式的辦事細則，各種法律形式共同組成唐朝的法律體系。我們在了解中國古代法制的面貌時，不能只偏重刑事法律，而忽視其他形式的法律。

中國古代法律如按內容分類，是由行政、經濟、刑事、民事、軍事、文化教育、對外關系等方面的法律共同構成的法律體系，其中行政法律是大量的。各種形式的法律，其體例結構既有綜合性編纂方式，也有大量的各類單行法律法規。以明代為例。除《大明律》、《問刑條例》和一些單行刑事法律外，有關行政方面的單行法規有數十種之多，如《諸司職掌》、《六部條例》、《吏部條例》、《憲綱事類》、《宗藩條例》等。明代還制定了不少經濟、軍事、學校等方面的單行法規，制定了《教民榜文》這類民間訴訟和鄉里管理的單行法律，縣以上地方長官或衙門還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規。要全面地認識中國法制的全貌或某一朝法制的全貌，必須對各種形式的法律有一個全面的了解。雖然我們不可能對每一種法律都進行深入研究，但起碼應做到不能把中國古代法律僅僅理解為刑事法律，不能把古代法制僅僅理解為是打擊犯罪。在學習和研究中國古代法律體系時，應充分評估少數民族建立的王朝對中華法系的貢獻。如北魏拓跋氏創立的《北魏律》，宗承漢律，并柔和了南朝各律而成，其結構體系和基本內容都為隋唐律奠定了基礎，唐律實際上是各民族法文化的綜合體。又如，《大明律》的分目不少與元代的條格相同，說明明初修律時曾吸收了元代的立法經驗。滿族入關前的一些民族習慣和行為規則，也融進了大清律、例。對于少數民族貴族集團建立的王朝的法律制度及在中華法系中的地位，應該予以恰如其分的評價。

三、客觀地論述中國古代的社會矛盾與法律的功能 中國歷史上任何一種法律和法律制度，都有其形成的深層社會原因，都是為了解決某些社會矛盾，適應時局的發展而制定的。因此，研究中國古代法制必須正確分析社會矛盾。傳統觀點在闡述法律思想和法律制度形成的歷史條件時，往往把當時的社會矛盾概括為階級矛盾。然而，無論是古代還是近、現代社會，并非只存在階級矛盾，還有大量的并不屬于階級斗爭范疇的各類社會矛盾，有統治集團內部的矛盾，平民與平民之間的矛盾等。由少數民族建立 的王朝，還存在嚴重的民族矛盾。在社會矛盾之外，還存在著人與自然的矛盾。不同歷史時期、不同的朝代進行的各種立法活動，所面臨和需要解決的社會矛盾并不完全相同，每次立法的針對性也是很具體的。在分析古代社會矛盾時，應當采取實事求是的態度，對那些用于解決階級矛盾、鎮壓勞動人民反抗的法律，自然可以運用階級分析的觀點予以評判。但對于那些用于行政、經濟、文化和其他社會生活管理以及處理民族矛盾和一些對外關系方面的法律，就應當按照歷史實際客觀地闡述當時的社會矛盾和立法的背景。

歷史上的各種類型的法律，因其內容不同，發揮著不同的功能。如西晉的《晉令》，南北朝時期的《梁令》，隋朝的《開皇令》、《大業令》，唐代的《貞觀令》，宋代的《天圣令》等，其內容都是以行政法律為主，詳細規定了國家的各種基本制度，屬于令典性質，是治理國家的基本法典。而宋代的《吏部條法》、明代的《諸司職掌》、清代的《欽定吏部則例》，其內容是有關國家官制及其職掌的規定，是吏治方面的單行行政法律。至于行使國家經濟管理職能方面的法律，內容也十分豐富，其內容涉及到農業、手工業、商業、對外貿易、財政稅收、貨幣金融等各個方面。就保障國家財政收入的法律而言，漢以后各朝，都制定了鹽法、茶法，禁止私人經營，實行國家專賣。唐代的兩稅法、均田法，明清的一條鞭法，也都是為了簡化稅制、減輕人民負擔，確保國家財政收入而制定的。至于明清兩代頒行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是為了加強基層政權建設，及時處理民間糾紛，維護社會治安。可以說，歷朝頒行的上千種法律，每一種法律都有特定的內容和功能，這些法律共同發揮著維護統治集團的權益、維護社會秩序、實行社會經濟生活管理、協調社會各階層人們的相互關系和權益等各種功能，因而具有階級性和社會性兩種屬性。只有正確地認識和區分法律的屬性和功能，才能正確地評價不同形式、不同內容法律的歷史作用。

傳統觀點由于只肯定法律的階級性而否定法律的社會性，所導致的后果不僅是許多著述忽視了對大量的刑事以外的其他形式法律的研究，還在評價律典與其他形式法律的相互關系和歷史作用時，把兩者對立了起來。如在對宋代的編敕、元代的條格、明清的條例等論述和評價方面，多是不加分析地對后者采取貶低或否定態度。事實上，律典的刑事職能，并不能包羅萬象般地替代古代國家的行政和社會經濟生活管理的多種職能。律典頒行后，因在較長時間內保持相對穩定，歷代為了適應社會發展和時局變化的需要，有針對性地解決社會生活和司法實踐中出現的新的問題，往往是通過各種形式的立法以補充律典的不足。離開了其他形式的法律，律典在司法實踐的許多方面也很難操作。因此，我們絕不能貶低律典以外的其他立法的作用。以明清兩代為例。雖然在某一時期也曾出現過“以事制例”、“條例浩繁”的弊端，但從現知的數百種條例來看，基本上是按照“例以補律”的立法原則制定的，與律文和律義沖突的條例極其罕見，這就要求我們應當重新審視以前的研究結論是否正確。

四、科學地闡述中國法制發展的基本線索和規律

在中國古代社會里，法律作為歷朝治理國家和管理經濟、社會生活的工具，是隨著社會的發展而不斷變革和完善的。由于歷史的發展是曲折復雜的，法律在其發展的進程中因受到各種因素的影響，也呈現出極其紛雜的現象。但縱觀兩千多年的中國法律發展史，從總體上說，“因時變革，不斷發展、完善”是法律制度演進的主旋律。法律條文從表面上看是靜態的，而法律的制定過程和實施歷來都是動態的。即便是在國家政局比較穩定的時期，法律也是隨著社會經濟的發展和司法活動的實踐，在逐步發展和完善，并未處于停頓狀態。因此，我們應當用發展的、動態變化的觀點去論證和闡述中國法制史。