第一篇：中國法制史

單項

B “八議”中有“議賓”一項，指的是（前朝皇帝的后代）。B “被廬之法”是（晉國）國制定的。C 春秋時期最早公布成文法的是鄭國。

C 春秋時期鄭國的子產將刑罰條寫在（銅鼎）上。C 春秋時期鄭國的鄧析將刑罰條寫在（竹簡）上。

D 第一次將儒家的“服制”列入律典的封建法典是（晉律）D 定的典章制度的那個人是（周公）。D 典賣法律關系制度化，始于（宋朝）。F 《法經》共

（六）篇。作者是（李悝）。

F 法典體例在宋朝發生了變化，采用（刑統）作為法律形式。G 改“法”為“律”是戰國時期的（商鞅）。H “昏、墨、賊，殺”中的刑名是（殺）。

H 皇帝制度的理論化、神秘化，開始于（漢朝）。

H 漢武帝之后，漢朝的法律指導思想的核心主導是（儒家思想）H 漢初至文景時期的法制指導思想的主導是（黃老思想）。H 漢武帝之后，法制指導思想的核心是（德主刑輔）。H 漢朝律典的代表是（九章律）。

H 漢朝以典型判例作為法律形式的一種，稱作（決事比）。H 漢朝針對某類事的一個方面制定的單行法規，叫做（科）。H 漢朝首次下詔廢除肉刑的皇帝是（漢文帝）。

H 漢朝規定，吏民如知有人犯法，必須舉告，否則就是（見知故縱）。

H 漢律規定，女子犯罪量刑，可以不親自服徒刑，每個月出錢三百以顧人，此刑罰叫做（女徒顧山）。

H 漢代對特定人才的任用方式叫做（征辟）。H 漢代致仕的年齡是（七十）。

H 漢代諸侯百官的器用、服飾、乘輿各有規制，如有“逾制”，即構成（僭越罪）。H 漢代的買賣契約叫做（券書）。H 漢代的起訴叫（告劾）。

H 漢代對被告人進行審訊叫（鞫獄）。H 漢代對當事人進行判決叫（斷獄）。

H 漢代經過審訊，得到口供，三日后再行復審，叫做（傳復）。

H 漢朝有一種法律形式是用來比照斷案的典型判例，此法律形式為（比）H 漢朝中央最高司法審判機關同秦朝一樣，叫做（廷尉）。

H 漢律規定，如果官吏不執行而且阻礙皇帝詔令，侵犯皇權，則定為（廢格詔書罪）。J 將“八議”制度最早規定在法典里的是（魏律）J 將“法”改為“律”，是在（戰國時期的秦）。J 晉國公布成文法時遭到孔子的反對。J 晉國的“常法”是（趙盾）制定的。

J “君權神授”理論的最早提出者是（董仲舒）。J 加役流作為死刑的減刑始于（《貞觀律》）。K 《開皇律》規定的笞刑分（五）等。K 《開皇律》的篇章體例主要依據（《北齊律》）。L 《呂刑》的作者是(呂侯)。L 兩漢的立法活動始于漢朝建立前的（約法三章）。M “耄悼之年有罪不加刑”是（西周）定罪量刑的原則。M “命夫命婦不躬坐獄訟”最早規定在（西周）。P 炮烙之刑出現于（商朝）。

Q 秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，叫做（具五刑）Q 秦朝的判案成例叫做（廷行事）

Q 秦朝關于案件的調查、勘驗、審訊等程序的文書程式的法律形式是（式）。Q 秦朝的法廷成例叫做（廷行事）。

Q 秦朝有一種將罪犯活著投入水中使其淹死的刑罰，叫做（定殺。Q 秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，是（具五刑。Q 秦朝多對麻風病人犯罪所適用的刑罰是（定殺）。

Q 秦朝有一種徒刑，即強制男犯白天修筑長城。這種刑罰是（城旦）。Q 秦朝的鬼薪適用于男犯，它的刑期為（三年）。Q 秦朝有一種罪名，即以過去的事例指責現時的各項政策和制度，此罪叫作（以古非今罪）。Q 秦律規定，禁止偷偷地移動田界的的標志，否則構成（盜徙封罪）。Q 秦朝的最高司法審判機關叫（廷尉）。

Q 秦律規定，宣判后，如果當事人不服，可以上訴，秦朝叫做（乞鞫）。S 商朝“立紂為太子案”進一步說明了王位繼承實行嚴格的（嫡長繼承）S 商湯討伐夏桀時發布的命令是（《湯誓》）。S 商朝法律制度的的總稱叫做(九刑)。S 商朝初期王位繼承實行（兄終弟及），輔以父死子繼。S 商紂王曾囚周文王于（羑里）。

S 商湯討伐夏桀時，宣布了夏桀的一條罪名，即（舍棄嗇事）。

S 商湯滅夏之后，吸取夏桀滅亡的教訓，告戒他的諸侯們，禁止（不有功于民）。S 商朝有一種罪名相當于后世的詐偽、內亂、謀反等罪名，這個罪叫做（暫遇奸宄）。S 商鞅入秦國變法改革，攜帶了李悝的（法經）。S 隋朝以（刑部）為中央司法行政機關。S 隋唐時期最高行政機關是（三省六部）。

S 史料記載，商朝的九侯觸犯了商王，而受到（醢）的刑罰。S 宋朝將判案的成例叫做（斷例）

S 宋朝將中央主管主管官署就某項法令所作的解釋叫做（申明）S 宋朝將判案的成例叫做（斷例）。

S 宋朝尚書省和中央其他官署對某事所作的指示或決定，對以后同類事件具有約束力，與敕、令并行，這種法 律形式叫做（指揮）。

S 宋朝中央官署可依就某項法令作解釋，所作的解釋叫做（申明）。S 宋朝中央官署根據過去敕文或其他案卷所作出的決定，叫做（看祥）。

S 宋朝規定了一種法律，即在開封府諸縣加重處罰犯罪，強化京畿地區的治安，這種法律叫做（重法地法）。S 宋代初年出現了官府承認土地私有權的憑證是（紅契）。

S 宋太祖為了鞏固新建立的政權，緩和階級矛盾，取得民心，制定了旨在改革“五刑之苛”、減輕刑罰的（折 杖法）。

S 宋太祖統治后以寬恕死罪為借口，為了赦免死罪者的死刑，而用其它刑代替，推行（刺配之法）。T 通過胡惟庸案，可以總結朱元璋時期法律制度的特點之一是（重典治吏）T 太平天國后期的綱領性文件是（《資政新篇》）

T 唐宣宗時期，將刑律分類為門，附以有關的令、格、式，編成《大中刑律統類》。T 唐律關于戶籍、賦役、土地、婚姻方面的內容規定在《戶婚》 律。T 唐代官吏退休的年齡是（七十）。

T 唐宣宗時期編成的《大中刑律統類》共（121）門。T 唐律中凡是不列入其他“分則”篇的犯罪，都歸于（《雜律》）。T 唐朝全國設十個監察區，監察區的名稱叫（道）。

T 《唐律疏議》中相當于現代法典總則的篇名為（名例律）。T 《唐律疏議》的第十二篇的篇名為（斷獄律）。W 我國第一次公布成文法的人是春秋鄭國的（子產）W 我國奴隸制國家的第一個國王是（啟）。

W 我國封建社會最早的一部初具體系的法典是（《法經》）。W 為防止臣下結黨，最早設置奸黨罪名的法典是（《大明律》）

W “威侮五刑，怠棄三正”是夏啟討伐有扈式時發布的（戰爭動員令）。X 相傳夏桀時，曾把商湯“囚之（夏臺）”。X 先王發布的誓命，在西周稱作（遺訓）。

X “刑名從商”是（荀子）總結商朝的刑事法律制度而總結的。X 夏、商、周三代的法律以（刑）命名。X 夏商時期將死刑稱為（大辟）。X 夏商周三代監獄的通稱是（圜土）

X 夏朝法律制度“昏、墨、賊，殺”中規定的刑名是（殺）X 夏朝有五種刑罰，共（三千）條。

X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據叔向解釋： “殺人不忌為(賊)”。X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據叔向解釋： “己惡而掠美為(昏)”。X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據叔向解釋： “貪以敗官為(墨)”。X 夏朝出現了一種制度，可以用財物折抵刑罰，這種制度叫做（贖刑）。X 夏啟在準備討伐有扈氏時，發布的戰爭動員令叫做（甘誓），它也是夏朝的法律。X 西周的買賣契約稱為（質劑）X 西周的成文刑書是（九刑）。

X 西周奴隸制社會的根本法是（周禮）。X 西周的判例叫（成）。

X 西周有一種法律形式，是指商代法律規定有利周朝統治的那些內容，即（殷彝）。X 西周初期，為了調整統治集團內部的秩序，鞏固宗法等級制度，將夏商原有的禮加以補充、厘定使之成為（法）X 西周的立法指導思想是(明德慎罰與以德配天)。X 西周將故意稱為(非眚)。X 西周將偶犯稱為(非終)。X 西周將慣犯稱為(惟終)。X 西周將過失稱為(眚)。

X 西周時期，對公族施用的死刑方法為（絞）。X 西周的拘役來于(坐嘉石)。

X 西周的諸侯和臣屬對土地只有占用、使用權而無處分權，不許買賣，所謂的“(田里不鬻)”。X 西周的買賣契約叫（質劑）。X 西周的借貸契約叫（傅別）。X 西周的已經出現了買賣契約，其中買賣人民馬牛之類的東西用（質）。X 西周規定了“寇攘與殺越人于貨罪”，即后世的(強盜罪)。X 西周的婚姻管理機關叫做（媒氏）。X 西周將 結婚程序叫做（六禮）。

X 西周法律規定，在幾種情況，丈夫不得休棄妻子，叫作（三不去）。X 西周自后成王以后，王位繼承開始實行（嫡長繼承制）。X 西周時期，國都之內的司法官吏叫做（士師）。X 西周時期，中央直轄地區的司法機關為（小司寇）。X 西周的民事訴訟叫做（訟）。X 西周的刑事訴訟叫做（獄）。X 西周的民事訴訟書狀叫（劑）。

X 西周時期，刑事案件的書狀叫（傅別）。

X 西周法律規定，民事案件要繳納（束矢）作為訴訟費。X 西周法律規定，刑事案件要繳納（鈞金）作為訴訟費。

X 西周結婚要遵循“六禮”的程序。其中男家請媒人到女家提親，女家答應議婚之后，男家用一只大雁并備上其它禮物前去求婚，請求女家收下的程序是（納采）。X 西周結婚要遵循“六禮”的程序。其中男方納采之后，請媒人問女方的名字和生年、月、日，然后卜于祖廟，占其吉兇，卜得吉兆之后，再往下進行的程序是（問名）。X 狹義上的唐律，指（《唐律疏議》）。Y 原始社會部落首領的繼承實行（禪讓制）。

Y “以五聲聽獄訟”中的“五聽”最早作為(西周)斷案的依據。Y 《永徽律疏》的篇目共（十二篇）。

Z 在我國，程序法和實體法分開，始于（鴉片戰爭后清朝）Z 在我國，首次制定贖刑是在（夏朝）。

Z 在中國歷史上，第一部由勞動人民指定的反帝反封建的偉大綱領是（《中華蘇維埃共和國憲法大綱》）

Z 在天平天國的法律中，主張發展近代經濟、提倡修鐵路、造輪船的法典是（《資政新篇》）Z 在歷史上提出“罷黜百家，獨尊儒術”的人是（董仲舒）。

Z 在奴隸制五刑中，破壞犯罪者的生殖器官，進而殘害機能的刑罰是（宮刑）。

Z 在西周，初了刑作為法律存在以外，還有一種重要的規范作為法律存在，是（禮）。Z 在西周的“六禮”中，男家問名之后，已經卜得吉兆，男家仍以雁作為禮物請媒人通知女家，決定締結婚姻的程序，被稱做（納吉）。

Z 在西周的“六禮”中，納吉之后，男家以玄纁（音勛，玄，黑色；纁，絳色）束帛（五匹為束），兩張鹿皮作為聘禮送給女家，即后來所說的訂婚禮，這道程序叫做（納徵）。

Z 在西周的“六禮”中，納徵之后，男家擇定吉日作為婚期，備禮往告女家，求其同意的程序是（請期）。Z 在西周的“六禮”中，新郎親至女家迎娶的程序叫做（親迎）。Z 在漢朝，如為農民起義通風報信、提供飲食，則構成（通行飲食罪）。Z 在秦朝，多用于懲罰輕微犯罪官吏的刑罰是（誶）。Z 在秦朝中央的三公中，掌管軍事的是（太尉）。

Z 在唐朝遇重大案件，常由大理寺卿會同刑部尚書、御史中丞共同審理，叫做(三司推事)。Z 在“十惡”中，將侵犯皇帝尊嚴的行為稱為（大不敬）。Z 戰國時期魏國制定了一部法典，其作者認為“王者之政莫急于盜賊”，這部法典是（法經）。Z 戰國時期楚國在悼王時任用（吳起）任令尹，實行變法。

Z 戰國時期的立法指導思想“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的中心是（取消舊奴隸主貴族 在法律上享受的特權）。

Z 最早提出“父為子隱，子為父隱”思想的人是（孔子）。Z 最早確立“十惡”罪名的封建制法典是（《開皇律》）Z 最早規定“封建五刑”的法典是（《開皇律》）

Z 最早確立封建法典十二篇體例的法典是（北齊律）Z 《中華民國臨時約法》采取的政體是（責任內閣制）

Z 《中華民國臨時政府組織大綱》采取的政體是（總統制）

Z 《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規定蘇維埃國家的政治制度是（工農兵代表大會）Z 《竹書紀年》記載：“夏后芬三十六年作(圜土)”。Z 曾命呂侯作《呂刑》的是（周穆王）。Z 周朝統治者吸取商場滅亡的教訓，要求官吏勤于政務，不要飲酒，規定了一條罪名叫做（群飲罪。

Z 《周禮》規定，丈夫可以以多種理由休棄妻子，叫做（七出）。Z 子產是春秋時期（鄭國）的貴族。Z 竹刑的作者是春秋鄭國的（鄧析）。多選

C 春秋時期政治經濟的基本特點是（1井田制被破壞2王權旁落 3宗法制松弛 4法治取代禮治）

F 《法經》的歷史意義在于（1它初步確立了封建法制的基本原則2它初步確立了封建法制的基本體系3它對當時魏國封建經濟的形成和鞏固起到了一定積極的作用）

G 根據宋朝法律規定，典賣與一般賣的區別是（1典賣是活賣，一般賣是絕賣 2典賣可以收贖，一般賣不可以收贖3典價比賣價低得多）H 漢朝的三公分別是（1丞相2太尉3御史大夫）

H 漢律六十篇包括（1九章律2越宮律3朝律4傍章律）

M 明朝統治著為了適應經濟發展的需要，制定了許多經濟方面的法律，如在明律中詳列（1鈔法2錢法 3鹽法4茶法）

M 明朝時期的會審制度包括（1秋審2朝審3熱審）

Q 清政府司法權半殖民地化的表現是確立（1領事裁判權2會審公廨）Q 清朝統治者認為立憲有三大好處（1皇位永固2外患漸輕3內亂可彌）S 三國兩晉南北朝時期法律內容的主要發展表現在（1八議入律 2官當入律3確立重罪十條4準五服以治罪）S 宋朝為加強對盜賊的處刑，所立的專門法規有（1盜賊重法2重法地法）S 商朝的肉刑有（1墨刑2劓刑3剕刑 4宮刑）S 商朝適用的死刑有（1戮 2炮烙3醢4脯）

S 商鞅在秦國的第一次變法內容包括（1整頓戶籍，設立連作法，防止隱匿壞人2獎勵告奸3獎勵農業生產4獎勵軍功）

T 唐朝的立法形式有（1律2令3格4式）

T 《唐律疏議》的結構包括（1律文2疏義3問答4注）

T 唐代吏部考試科舉生的標準是（1體貌豐偉 2言詞辨正3楷書遒美 4文理優秀）W 為晉律作注釋的是（1張斐2杜預）

X 西周的婚姻家庭制度包括（1六禮2七去3三不去）

X 先秦時期的“三重選官法”在選拔官吏時，分別注重（1客士2軍功 3通曉法律）

X 西周婚姻制度中的“三不去”的內容包括（1有所娶無所歸，不去2與更三年喪，不去3前貧賤后富貴，不去）

X 夏朝的法律有（1禹刑2甘誓）X 西周中央司法機關有（1大司寇 2小司寇 3士師）Y 以下屬于漢朝的罪名是（1通行飲食罪2見知故縱罪）

Y 以下屬于秦朝的作刑（徒刑）的是（1城旦、舂2鬼薪白粲3司寇、作如司寇4罰作、復作）

Y 以下是太平天國時期制定的法律內容有（1龍鳳和揮2保舉制度 3國庫制度4保升奏貶制度）

Y “約法三章”的內容包括（1殺人者死 2傷人抵罪3盜抵罪）Y 以下屬于隋朝頒布的法典有（1開皇律 2大業律）

Z 中國法制史上出現的具有行政法典性質的文件有（1《大唐六典》2《大明會典》3《清會典》）

G 古代法字有多種含義，其中包括（公正、不偏不倚、限制、強制）。夏朝的監獄叫（圜土、夏臺、均臺）。

“昏、墨、賊，殺”中的罪名是（昏、墨、賊）。

據東漢鄭玄記述，夏刑除墨外，還有（大辟、臏、宮、劓）。夏朝的法律規范包括（禹刑、甘誓）。

夏朝的法律規范的內容來源于（原始社會的禮、原始社會的戰爭命令、原始社會的苗族習慣法）。

以下說法正確的有（夏朝全國共分為九個地區、夏朝中央有職事官六卿、圜土和夏臺都是夏朝監獄的名稱）。

夏朝法律制度包括（夏有亂政，而作禹刑、威侮五行，怠棄三正、昏、墨、賊，殺、呂命穆王，訓夏贖刑）。在我國古代作為法律名稱適用的的術語有（刑、命、詔、典）。

夏朝的法律具有以下特點，即（夏朝法律體現少數奴隸主貴族的意志，不再代表全體社會成員、夏朝法律非常殘酷、夏朝法律維護奴隸主與平民之間的不平等、夏朝法律靠國家強制力保證實施）。

商朝的立法主要有（《湯刑》、《湯誓》、《湯誥》）。商朝的死刑適用方法有（戮、炮格、醢、脯）。

奴隸制五刑包括以下的（墨刑、劓刑、刖刑、宮刑）。商朝的罪名主要有（不吉不迪、暫遇奸宄、不從誓言）。商朝的監獄稱作圜土、牖里、囹圄。

西周的中央除三公外，還有眾多官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的政權機構根據其地位的重要與否，分為（內服、外服）。

以下關于西周的禮與刑的說法正確的是（禮和刑共同構成西周的法、西周的禮與刑相比，居于主導地位、西周的禮不能脫離刑二而發揮職能作用、西周的法要通過禮和刑的相互作用完成階級統治）。

西周立法指導思想較商朝發生重大變化的原因是（殷商單憑“君權神授”的天命觀念，不可能永保王朝的長治久安、西周統治者將天命和自身的德性融為一體以取得民心）。西周的主要立法有（《呂刑》《九刑》）。

以下屬于西周的法律形式的有（誓、禮、遺訓、殷彝）。以下屬于西周時期定罪量刑原則的有（耄悼之年有罪不加刑、區分眚、非眚，非終、惟終）。“耄悼之年有最不加刑”是西周定罪量刑原則之一，其中“耄”、“ 悼” 分別指（7歲以下、80、90歲以上）。西周區分眚和非眚，就是區分（過失、故意）。西周區分非終和惟終，就是區分（偶犯、慣犯）。西周已經開始區分犯罪者主觀形態的差別，這體現在定罪量刑的原則上就是（耄悼之年有罪不加刑、區分眚、非眚，非終、惟終、慎側淺深質量以別之、罪疑從赦）。“刑罰世輕世重”的具體含義是指（刑新國用輕典、刑平國用中典、刑亂國用重典）。西周處死一般平民的方法有（腰斬、棄市、磔）。

西周對判處拘役刑的，根據罪過輕重，在司空監視下分別服勞役（一年、九個月、七個月、五個月）。

以下是西周的罪名的有（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺越人于貨罪、群飲醉）。西周締結婚姻必須符合以下條件（父母之命，媒妁之言、娶妻不娶同姓、男子三十而娶、女子二十而嫁）。西周規定“娶妻不娶同姓”的目的是（防止近親結婚、附遠厚別）。西周“三不去”的內容包括（無家可歸的、曾為公婆守孝三年的、前貧賤后富貴的）。西周貴族男子可以有各種妻妾，天子有（后、夫人、世婦、嬪）。西周時期，婚姻制度上的六禮包括以下的(納采、納吉、親迎)。西周的“七去”包括以下的（無子、盜竊、妒忌、惡疾）。西周的買賣契約和借貸契約分別叫做（傅別、質劑）。西周的中央司法機關的有（大司寇、小司寇、士師）。西周的地方司法機關有（鄉士、遂士）。

“以五聲聽獄訟”中的“五聽”，除了辭聽和色聽外，還包括有(氣聽、耳聽、目聽)。西周規定的上訴期限根據遠近劃分，出了一年外，還有（一旬、二旬、三旬、三月）。西周的中央政府設有一大批官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的監獄叫做（圜土、囹圄）。

以下屬于西周罪名的是（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺人于貨罪、群飲罪）。西周刑事立法指導思想是（義刑義殺、明德慎罰）。西周禮治的核心是（親親、尊尊）。

楚國在楚文王和楚莊王時兩次制定法律，分別稱作仆區法、茆門之法。

戰國時期法制指導思想是“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”、“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也”、“重其輕者”。

商鞅兩次變法的重點分別是打擊奴隸主貴族的政治勢力、廢除奴隸制的土地制度。鄭國兩次公布法律，公布者分別是子產、鄧析。春秋時期基本特點是（井田制被迫壞、王權旁落、宗法制松弛、法治取代禮治禮不下庶人）。晉國公布成文法的人是（趙鞅、荀寅），他們把刑書鑄在鼎上。

孔子反對晉國公布成文法的理由是（民在鼎矣，何以尊貴、貴賤無序，何以為國）。春秋時期當鄭國和晉國分別公布成文法時，堅決反對的人有（孔子、叔向）。

戰國時期魏文侯李悝實行改革的內容包括（“盡地力之教”，鼓勵開墾荒地和提高單位面積產量，廢除井田制，發展土地私有制、“善平糴”，就是國家在豐收之年收購一定數量的糧食，防止谷賤傷民、制定《法經》以維護新政權所建立的統治秩序）。戰國時期秦國在商鞅變法以前，制定了（“初租禾”、“止從死”）。

“法者，編著之圖籍，設立于官府，而布之于百姓者也”的意思包含（要制定成文法、要公布成文法）。

《法經》的歷史意義在于（它初步確立了封建法制的基本原則、它初步確立了封建法制的基本體系、它對當時封建經濟的形成和鞏固起到了一定的積極作用）。

商鞅在秦國的第一次變法內容包括（整頓戶籍，設立連作法，防止隱匿壞人、獎勵告奸、獎勵農業生產、獎勵軍功）。AB CD 商鞅在秦國的第二次變法內容有（廢除井田制，確立封建土地私有制、取消分封制，建立郡縣制、進一步強調分戶居住制、統一度量衡）。

秦始皇建立了統一的多民族專制主義國家后，統一了（文字、貨幣、度量衡、車軌）。秦朝立法指導思想包括（法令由一統、事皆決于法、以刑殺為威）。秦朝的“以刑殺為威”的意思是（法網嚴密、嚴刑重罰）。《睡虎地秦墓竹簡》經后人整理，內容包括（《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問》）。

秦朝的法律形式有（法律答問、廷行事）。

秦朝中央實行“三公九卿制”，三公指的是（丞相、太尉、御史大夫）。

先秦時期的“三重選官法”，在選拔官吏時，分別注重（客士、軍功、法律）。秦朝分別將故意和過失稱為（端、不端）。

以下屬于秦朝定罪量刑原則的有（責任年齡、數罪并罰、共犯加重、誣告反坐）。秦朝規定的作刑（徒刑）有（城旦、鬼薪、司寇、罰作）。

在秦朝的下列徒刑中，適用于女犯的有（舂、白粲、作如司寇）。在秦朝的下列徒刑中，適用于男犯的有（城旦、作如司寇）。

秦朝按照是否在審理時刑訊逼供，將審判結果劃分為三等，分別是（上、下、敗）。“約法三章”的內容包括（殺人者死、傷人抵罪、盜抵罪）。

《九章律》在秦律六篇的基礎上，增加了（戶律、興律、廄律）。漢律六十篇包括（《九章律》、《朝律》、《傍律》、《越宮律》）。漢朝的法律形式有（律、令、科、比）。漢朝官吏的選拔途徑包括以下的（從開國功臣中選拔、通過中央的“太學”培養、征辟、察舉。漢代的征辟分為（征召、辟舉）。

漢朝定罪量刑的原則有（親親得相首匿、貴族官僚有罪先請）。

漢朝定罪量刑原則“親親得相首匿”規定，一定親屬之間可以互相隱匿犯罪，但兩種罪除外，這兩種分別是（謀反、大逆）。

漢代的書面遺囑叫做（先令書、遺令）。

10．以下關于漢朝財產繼承的說法正確的有（出現諸子均分財產的情況、出現遺囑繼承、庶子有財產繼承權、女兒有財產繼承權）。

漢武帝時國家運用行政干預市場，調劑物件的兩項措施是（均輸、平準）。

漢朝重農抑商的措施有（不準商人穿絲綢衣服、不許商人購買土地、不許商人及其子孫到政府做官、頒布“告緡令”，獎勵人們告發不納稅的商人）。

以下關于漢代訴訟制度的說法正確的有（兒子不準告父親，媳婦不準告公婆，奴婢不準告主人、年未滿十歲劾

在押犯告人，司法機關不受理、對普通犯罪，有人告發或被官吏告劾，隨時予以逮捕、封建貴族官僚如果犯罪，需要逮捕，要先請）。

“春秋決獄”的要旨是（必須根據案情事實，追究行為人的動機、動機邪惡者即使犯罪未遂也不免刑罰、首惡者從重懲治、主觀上無惡念者從輕處理）。漢代地方監察機關有（司隸校尉、州刺史）。

唐朝從積極方面規定行為準則的法律形式有令、格、式。唐朝中央司法機關包括大理寺、刑部、御史臺。

唐律規定承審官如與當事人有親屬、師生、仇隙關系者，須回避。唐朝財政立法主要有兩稅法、租庸調法。唐朝監察機關御史臺下設臺院、殿院、察院。

隋朝的主要立法有（新律、開皇律、大業律、開皇令 唐律把盜罪分為（竊盜、強盜）。

唐律除了規定八議特權以外，還規定了（請、減、贖、官當）免官等法律特權。唐律規定物權取得條件有（買賣、繼承、埋藏物的發現、孳息物的取得）。唐朝規定告訴的形式有（自訴、越訴、直訴、親屬代訴）。宋朝的法律形式除了赦、令、格、式外，還有（看詳、斷例、指揮、申明）。宋朝立法的主要特點是（編敕、以敕代律）。

S 宋朝為了加重對“盜賊”的處刑，先后實行了（1“重法地”法2“盜賊重法”）。

G 根據宋朝法律規定，典賣與一般賣的區別有（1典賣是活賣，一般賣是絕賣 2典賣可以收贖，一般賣不可以收贖3典價比賣價低得多）。

S 宋朝初年，意在減輕刑罰而收刑平政盛之功，制定了（1折杖法2刺配之法）。名詞解釋

禹刑禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱。規定了五刑，共三千條。

甘誓甘誓是夏啟在準備討伐有扈氏時，在“甘”（陜西省戶縣西南）發布的戰爭動員令。規定了“威侮五刑，怠棄三正”。

圜土圜土是夏、商、西周監獄的名稱。因其在地下挖成圓形土牢，或是在地上用土筑成圓形土墻而得名。湯刑是商朝刑法的總稱。并非商湯時所作，而是因“亂政”而作，所謂“商有亂政，而作湯刑”。其內容已不可考，據《竹書紀年》記載“祖甲二十四年，重作湯刑”，此次修訂使湯刑更趨完備。

炮烙是商朝的死刑方法，即在銅柱上涂油，下加碳加熱另有罪者行其上。醢是商朝的死刑方法，即把犯罪者搗成肉醬。脯是商朝的死刑方法，即把犯罪者曬成肉干。

劓殄是商朝的死刑方法，將犯罪者和其親屬和后代都殺掉，即后世的族誅。

墨刑。奴隸制五刑的一種，也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。

劓刑。奴隸制五刑的一種，就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。

剕刑。奴隸制五刑的一種，也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。

宮刑。奴隸制五刑的一種，破壞犯罪者生殖器官，進而殘害機能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑

兄終弟及是中國古代的一種繼承制度，指的是兄長死后，其王位由弟弟繼承。父死子繼是中國古代的一種繼承制度。指的是父親死后，將王位傳給自己的兒子。

所謂嫡長繼承制，就是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”它是中國古代的繼承制度。父親死后，將王位傳給正妻生的長子。周禮周初，周公為了調整統治集團內部的秩序，鞏固宗法等級制度，用以加強統治奴隸的力量，將夏商原有的禮加以補充、厘定而成的法定的典章制度。

九刑西周實行的九種刑罰，即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。

明德慎罰西周的刑事立法指導思想。在對付社會犯罪問題上，要提德治，也就是提倡倫理道德的強行灌輸，以

期在人們頭腦中構預防犯罪的精神堤壩，有效地預防可能發生的犯罪。同時在鎮壓時，采取審慎的方針，即區分嚴重犯罪與一般犯罪的界限，對一般犯罪采取寬緩的原則；對嚴重犯罪才施以重刑。

義刑義殺西周的刑事立法指導思想。即針對國內不同地區，不同的情勢選擇最適宜的刑罰手段來對付社會犯罪，法對不分青紅皂白，一味刑殺的方法。

刑罰世輕世重西周定罪量刑的原則。即“刑新國用輕典，刑平國用重典，刑亂國用重典”。意思是說刑罰手段的運用要以形勢而定，要視治安狀況的優劣而分別實施。

坐嘉石西周的刑罰，指對于有罪過但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強迫他們在官府門外左側的嘉石旁坐一定的時間反省自己的罪過，然后把刑具去掉，由司空監督他們服一定期限的勞役。田里不鬻西周初期土地所有權的一種制度，即諸侯和辰屬對土地只有占有、使用權而無處分權，不許買賣。質劑西周時出現的買賣契約。把兩份買賣的內容寫在一片竹簡上，然后一分為。竹簡有兩種，長的叫質，用來買賣奴隸或牛馬；短的叫劑，用來買賣兵器或珍品。傅別西周時期出現的借貸契約。在一片簡牘上只寫一分借貸的內容，然后從中央剖開，債權人和債務人各執一半，牘上的字為半文。

六禮西周締結婚姻的六道程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

七去又稱“七去”、“七棄”。中國古代休棄妻子的七種理由。包括無；淫佚；不事舅姑；口舌；盜竊；妒忌；惡疾。

三不去西周法律規定，如果出現三種情況，丈夫不得休棄妻子。即“有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。”

大司寇西周的全國最高司法機關。輔佐周王“掌建邦之三典”。

五聽審判官在審判活動中觀察當事人心理活動的物種方法，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。

囹圄西周監獄的名稱。囹圄不僅負責關押各類犯罪分子，而且承擔者教化的職責。《九刑》《九刑》是西周成文刑書的統稱。《左傳?昭公六年》：“周有亂政，而作九刑。” 《呂刑》《呂刑》是西周穆王時期命令司寇呂侯所制定的有關刑法和贖刑的規定。遺訓遺訓是西周的法律形式之一，指由先王發布的誓命，其中也包括長期以來有利于奴隸主階級統治的某些習慣。

殷彝殷彝是西周的法律形式之一，指商代法律規定有利周王朝統治的那些內容。

禮不下庶人禮不下庶人是周禮的特點之一。一方面是說作為統治階級特權的“禮遇”，庶人百姓不得享有或無從享有；另一方面是說作為禁忌用的“禮”，無論是貴族與平民、百姓，一律具有約束力，如違禮則入于刑。刑不上大夫刑不上大夫是周禮的特點之一。是說在一般情況下，大夫以上的貴族犯罪不受處罰，但重罪除外。小宗五世則遷小宗五世則遷是宗法制的原則，即只允許小宗祭祀四世內的高祖，一旦滿五宗，就要將遠祖的神位遷入祧廟。子產是春秋時鄭國貴族。公元前543年他把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。它是我國首次公布成文法的人。鄧析是春秋時鄭國新興地主階級的代表認為。他把刑法條文寫在竹簡上，被當時的執政殺害。鑄刑書于鼎，春秋時期首次公布成文法事件，鄭國貴族子產把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。竹刑，系春秋時鄭國新興地主階級的代表認為鄧析所作。李悝，戰國時期魏文侯。力主變法改革，提倡法治，在總結各國立法經驗的基礎上著《法經》。《法經》，系戰國時期魏文侯李悝所作。共六篇，是我國封建社會最早的一部初具體系的法典。

商鞅，戰國時期任秦國的宰相，主持變法，改“法”為“律”。

仆區法，春秋時期楚國制定的一部法律，關于嚴禁和搜捕努力逃亡的法律。

茆門法，春秋時期楚國制定的一部法律，規定諸侯、大夫、公子入朝時，車不得進入宮門，以保障國君的安全。被廬之法，春秋時期晉國制定有關管理官吏的法律，因在“被廬”這個地方制定，所以取名“被廬之法”。填空

A 按宗法等級實行的奠定了奴隸制政權組織的基本形式。

B “八議”是指法律規定的八種人除犯 進一步完善，此后歷代相沿，直至《大清律例》。C 春秋時期，隨著經濟基礎的變化，郡縣制取代了分封制。C。

C 春秋時期鄧析作

C 春秋時期楚國制定了嚴禁和搜捕奴隸逃亡的法律，叫做 C 春秋以前，奴隸主貴族不公布成文法的目的是“，威不可測，則民畏上也。” C 春秋時期鄭國的子產“鑄。

D 《大清民律草案》的后兩編由理學館制定，名稱分別是親屬和 F F 法的起源經歷了從、再到 F。

F 封建統治者把危害其政治統治和人身安全的行為稱之為“賊”。F 《法經》的第一篇和第二篇分別是。G 公元前216年秦朝頒布了“

G 官當是指官員犯罪可用官品和爵位折抵刑和刑的刑罰。H H 漢朝有一種定罪量刑的原則，即允許一定范圍的親屬之間互相隱匿犯罪，即所謂的。H H 漢初至文景時期，漢朝的統治思想以為主，輔以法家思想。

H 漢高祖劉邦進入咸陽，與秦民約法三章：“”。

H 漢代高級主管官吏或地方郡守以上的官吏在……向中央舉薦的制度叫做H 漢文帝刑制改革的方案包括：當劓者，笞三百。

H 漢朝為了懲罰諸侯在酎祭時所獻貢金不合標準，特制定了《。J J 將北齊律的“重罪十條”發展為“十惡”大罪的法典是開皇律。

K 抗日民族統一戰線在政權組織方面具體化的表現是實行“”原則。K 孔子反對晉國公布成文法，認為“晉其亡乎！失其度矣。” K 《開皇律》確定了封建制五刑，即。L L 禮制的原則是。

L 兩漢時期，公侯及其嗣字和官吏三石但以上者在法律上皆享有有罪“ 的特權。Q 清末修訂法律，確定了“，”的修律方針。

Q 秦始皇為了加強文化思想領域的專制統治，統一人們的意識形態，發動了“”事件。Q 秦朝采用“法家”思想作為自己統治思想的基礎。

Q 秦朝提出“法令由一統”，意思是說，全國不僅施行統一的法律，而且最高立法權屬于。Q 秦始皇樂以“刑殺為威”，后人評價“秦法繁于，而網密于” Q 秦王嬴政建立中央集權制國家的同時，也首次建立了

Q 秦始皇和李斯等人取消了世卿世祿的分封制，在全國實行了。Q 秦朝中央行政機關實行“三公九卿制”。

Q 秦朝以身高作為確定刑事責任年齡的標準。

Q 秦朝對逃避徭役要處給以一定的處罰。秦律規定，如果營服徭役并已得到通知而沒有去報告，定罪為 Q 秦朝中央最高司法機關為

Q 秦朝司法機關審訊后，作出判決，要向當事人宣讀判決書，叫做

Q 親親得相首匿是指直系三代血親之間和夫妻之間，除犯外，均可互相…… S S 《說文解字》：“灋，刑也，從水，豸所以觸不直者去之，從去。” S 《詩·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商。” S “商有亂政，而作”

S 商朝的刑事立法指導思想繼承了原始社會的

S 商朝有一種刑罰，是將犯罪者搗成肉醬，這種刑罰叫做。S 商朝將罪犯者殺死后曬成肉干的刑罰是

S 商朝把犯罪者本人及其后代都殺掉的刑罰叫做劓殄，相當于后世的族誅。S 商朝將人割掉鼻子的刑罰是 S 商朝已有文字記載，文字主要刻在龜甲和牛的肩胛骨上，稱之為甲骨文。S 商朝的婚姻形態是一夫一妻多妾制。

S 商王掌握商朝的最高司法權，他利用假借天意斷案。

S 所謂“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”指的是嫡長繼承制 S 所謂嫡長繼承制概括而言，就是“” S 隋唐時期最高行政機關是

S 隋唐時期官吏的來源有多種途徑，但主要是通過科舉考試進入仕途。S “十惡”之首是。

S 宋朝把日積月累的單行敕令，加以分類整理，刪去重復矛盾之處，然后…...，就是所謂的“編敕”。S 宋朝立法活動的主要特點是“”。

S 宋仁宗嘉祐中期，加重處罰犯罪，開始實行“

T 太平天國早期的一部革命性綱領文件是《天朝田畝制度》。T 太平天國早期綱領性文件是《

T 唐初立法指導思想是禮刑并用、法令簡約、寬仁慎罰。

T 唐高祖武德四年，政局趨于穩定，根據唐初的社會情況，制定自己的法典，于武德七年完成，稱為 T 唐高宗時期最大的立法成就是長孫無忌等人對《永徽律》注解，并經皇帝批準，頒行天下的封建法典的代表唐律疏議。

T 唐玄宗開元時期由李林甫主持編定的是中國封建時代最早的一部綜合性行政法典。

T 唐宣宗時編的一部大中刑律統類，把律、令、格、式混合編在一起，改變了自秦、漢以來律的傳統體系。T 唐朝法律的基本形式有四種。

T 唐代的致仕制度，即現今的退休制度；唐代官吏退休年齡為70歲。T 唐律規定親屬內部紊亂人倫的行為稱

T 唐律規定了原則，發展了漢律關于“親親得相首匿”原則。T 唐律對化外人案件的處理原則是：同類相犯者，依本國法律處斷；異類相犯，依唐律處斷。T 唐代官吏犯贓罪據《職制律》規定按犯罪情節不同，主要有三種情況。T 唐《戶婚律》規定，夫妻之間情義斷絕為“，必須強制離婚。X 《夏書》曰：” X 夏朝第一個帝王是 X 荀子總結商朝的法律，總結出“。

X 西周的王位繼承也經過兄終弟及和父死子繼，最后確立了 X 夏商的監獄統稱為圜土

X 西周的“九刑” 即在五刑的基礎上加上四刑。X 西周的刑事立法指導思想是和 X 西周的拘役來于坐嘉石。

X 西周的諸侯和臣屬對土地只有占用、使用權而無處分權，不許買賣，所謂的“。X 西周的買賣契約稱作，關于借貸方面的契約叫做 X 西周將婚姻管理機關叫做

X 西周法律規定，婚姻的締結要經過六道程序，即“”。X 西周法律規定，丈夫可以以七種理由休棄妻子，叫做 X 西周的“三不去”指“。X 西周在中央設

X 西周把刑事訴訟叫做，把民事訴訟叫做X 西周的國家機構根據其地位的重要與否，分為內服和外服。

X 西周最高統治者是，他掌握最高立法、行政和司法大權。X 西周奴隸制社會的根本法是

W 我國歷史上第一部刊版印行的封建法典是。Y 原始社會經歷了

Y 原始社會部落首領通過“禪讓”（制）產生。

Y “以五聲聽獄訟”中的“五聽”包括 Y 《永徽律疏》云：“德禮為政教之。Z 《左傳·昭公六年》：“商有亂政，而作。Z 中國歷史上最后一部封建法典是《。Z 《左傳·襄公四年》記載：“芒芒禹跡，畫為九州，經啟九道。” Z 《正韻》：”

Z 在“刑侯與雍子爭田案”中，雍子犯了“昏”罪，即“”。Z 周王對土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權。即所謂的“溥天之下，；率土之濱。” Z 中央政府除了三公外，還有眾多官吏，組成“

Z 早在先秦時期，秦國運用法家選拔官吏的思想，提出“三重選官法”。Z 在三公中，最高監察，監察百官的是。

Z 在中國歷史上，以刑律為主，將其他刑事性質的敕、令、格、式分載在律文之后，依律目分門別類地加以匯編的法規，叫作“刑律統類”或“刑統”。問答

1《甘誓》的發布及其主要內容。甘誓是夏啟在準備討伐有扈氏時，在“甘”（陜西省戶縣西南）發布的戰爭動員令。其中規定了：（1）“有扈氏威侮五刑，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天罰。”夏啟向他的臣民宣告有扈氏的罪行，有扈氏不學習黃帝、堯、舜、禹四世的 德行與政績，不走正道，逆天而行，引起天怒人怨，因此上天要滅絕他，夏啟奉上天的意志對他進行討伐。（2）“左不攻于左，右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥戮汝。”意思是說，在戰車左邊的兵士，如果不好好從左邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；在戰車右邊的兵士，如果不好好從右邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；駕馭戰車的兵士，如果不好好駕馭戰馬，你們就是不奉行命令。在先祖的神位前賞賜那些奉行命令的，在社神面前懲罰那些不奉行命令的。2夏朝法律制度的內容主要有：（1）“夏有亂政，而作禹刑”。禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱，其具體內容已無從查證。據后人追述，夏朝已經有了“五刑”，共三千條。（2）“威侮五行，怠棄三正”。這是夏啟在準備討伐有扈氏時發布的戰爭令，即軍令〈甘誓〉中一條罪名。（3）“昏、墨、賊，殺”。其中的昏、墨、賊是夏朝的三個罪名，殺是刑名。“己惡而掠美為昏”。“貪以敗官為墨”。“殺人不忌為賊”。（4）“呂命穆王，訓夏贖刑”。夏朝已經有了贖刑。當時用青銅來贖罪。3夏朝的監獄。夏朝已建立囚禁罪犯的監獄。據《竹書紀年》載：“夏帝芬三十六年作圜土”。“圜者，圓也”，“圜土”，是監獄的形象稱呼，在地下挖成圓形的土牢，或是在地上用土筑成圓形的 土墻。夏朝在都城陽翟“均臺”（今河南禹縣）這個地方還設有中央直轄的監獄。相傳夏桀曾把商湯“囚之夏臺”。均臺也叫夏臺。所以后來“均臺”和“夏臺”都成為夏朝監獄的代稱。

4夏朝法律的特點。第一，法律作為階級社會的統治工具，與原始社會的習慣不同，法律不再是全體社會成員的共同意志，而是在政權中占統治地位的少數奴隸主貴族的意志。第二，作為最高統治者夏王的命令，代表著整個奴隸主階級的意志，具有普遍的法律效力。第三，階級社會法律的權威，建立在殘酷的刑罰基礎上。史料記載，夏朝有五刑，共三千條。第四，夏朝的法律確認和維護奴隸主的權利，規定奴隸沒有任何權利和自由，奴隸主與奴隸和平民之間存在著不平等。夏王是奴隸主階級的總代表，他享有至高無上的權力，他的命令即是法律。并且因為奴隸主占有生產資料，所以法律規定他們可以用錢贖罪。第五，夏朝的法律不再像原始社會的習慣那樣，靠社會輿論來維持，而是以國家強制力為后盾，用暴力手段強迫人們必須遵守。5商朝的主要立法。（1）《湯刑》《左傳·昭公六年》記載：“商有亂政，而作湯刑。”湯刑時商朝法律制度的總稱。它并非湯所作，而是商朝統治者為了追述他的祖先而以湯來命名。湯刑的內容亦不可考。但可知，它是因亂政而作，主要是關于如何鎮壓奴隸和平民反抗的規定。（2）《湯誓》《湯誓》是商湯討伐夏桀時發布的命令。（3）《湯誥》在《湯誥》里，商湯將夏王的罪惡和商朝的政治綱領宣告給老百姓。6奴隸制五刑包括墨、劓、刖、宮和大辟。（1）墨刑。也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。（2）劓刑。劓刑就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。（3）剕刑。也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。（4）宮刑。即破壞犯罪者生殖器官，進而殘害機能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑。（5）大辟。即死刑。死刑的適用方法很多，主要包括：斬、戮、炮鉻、醢、脯、劓殄。

7商朝的死刑適用方法主要有哪些？商朝處決死刑的方法很多，主要介紹以下幾種：（1）戮。就是活著刑辱示眾，然后再斬殺。（2）炮烙。就是在銅柱上涂油，下加炭加熱，令有罪者行其上，很快就會墜入炭中燒死。（3）醢。也叫“菹醢”。即把犯罪者搗成肉醬。（4）脯。即把犯罪者曬成肉干。（5）劓殄。即刑殄，把犯罪者本人及其后代都殺掉，相當于后世的族誅。

8商朝的監獄。商朝的監獄名稱分別是：（1）圜土（2）羑里，羑里是一個地名，在今河南湯陰縣。“紂囚西伯（即周文王）羑里。”（3）囹圄也是商朝監獄名稱。西周的刑事立法指導思想。（1）義刑義殺，即是針對國內不同地區，不同的形勢，選擇最適宜的刑罰手段來對付社會犯罪，反對不分青紅皂白，一味刑殺的方法。（2）明德慎罰，這一思想要求，在對付社會犯罪問題上，要提倡德治，提倡倫理道德的強行灌輸，有效預防可能發生的犯罪。同時在鎮壓時，采取審慎的方針，即區分嚴重犯罪與一般犯罪的界限，對一般犯罪采取寬緩的原則，對嚴重犯罪才施以重刑。9簡述西周定罪量刑的原則。（1）耄悼之年有罪不加刑：意即7歲以下，80歲、90歲以上的人犯罪，不處以刑罰。這一原則的確立標志著我國刑法中關于刑事責任年齡原則已初步確立。這表明西周統治者重視犯罪主體的意識能力，并據此考慮用刑問題。（2）區分眚、非眚、非終、惟終：即故意或一貫犯罪從重處罰，過失或偶然犯罪從輕處罰的原則。西周統治者已經開始區分犯罪者主觀形態的差別，靈活地運用刑罰手段。（3）“慎測淺深之量以別之”：斷獄時，首先要考慮犯罪者的罪行嚴重程序，謹慎測度罪犯的動機，以此區別量刑的輕重。西周統治者將犯罪主觀動機與對社會危害性結合起來考慮。（4）罪疑從赦：即對于定罪有一定根據，不定罪也有一定理由的案件，從輕處罰或赦免的原則。這一原則在西周以前已產生，周朝使疑罪從輕從赦原則定型化。（5）刑罰世輕世重：即所謂的：“刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典。”意思是說，刑罰手段的運用要以形勢而定，要視治安狀況的優劣而分別實施。其適用須有節度，不能一味的使用重刑手段。10西周如何規定徒刑的適用的？西周法律規定，處以徒刑的罪犯不帶冠飾，以區別正常人。他們要在圜土從事三年、二年或一年不同刑期的生產勞動，能改者期滿釋放。如果不老老實實接受改造，企圖越獄潛逃的，要從重處以死刑。

西周對貴族和平民施以死刑的方式有何不同？西周死刑條目有二百條之多，基本上可分為兩類：一是對公族施用的；一是對沒有爵位的奴隸主和平民施用的。兩者處刑的方法不同。公族是掌握政權的奴隸主階級的上層，他們如果犯罪處死，只用絞，也叫磬，以全其尸。又規定公族犯死罪，要在遠郊隱蔽的地方處決。這樣，能夠保全奴隸主貴族的臉面。對于無爵位的奴隸主和一般平民犯罪處死，方法很多，有斬（腰斬）、棄市（殺之于市，與眾棄之）、轘（音環）（車裂，使頭與四肢各部位分裂）、磔（剖斷肢體）、膊（去衣磔之）、焚（用火燒死）等。對平民處死的方法非常殘酷，而且在人多的市朝執行，以殺一儆百。

西周法律如何處理拾得遺失物？西周法律規定：凡拾得遺失的財物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交給朝士，公開招領，10日后無人認領者，貴重的大物件以及7歲以上的奴婢，由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。

11簡述西周的“六禮”。六禮是中國古代的六道結婚程序，即納采、問名、納吉、納徵、親迎。（1）納采指男家請媒人去女家提親，女家答應議婚之后，男家用一只大雁并備上其他禮物前去求婚。（2）問名指男家請媒人問女家的名字和出生年月日，然后去占卜。（3）納吉指男家卜得吉兆之后，男家仍以大雁作禮物請媒人通知女家，決定締結婚姻。（4）納徵后來也叫納幣，指男家向女家送聘禮，即后來所說的訂婚禮。（5）請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求得同意。（6）親迎指新郎親自去女家迎娶。

12簡述西周“三不去”。這是古代對丈夫休棄妻子的三種限制，即有下列三種情況之一者，丈夫不得休棄妻子。“有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；先貧賤后富貴，不去。”也叫“三不出”。

13簡述西周的司法機關。西周的中央司法機關有：（1）大司寇，全國最高司法機關。（2）小司寇，中央直轄地區的司法機關。（3）士師，國都之內的司法官吏。西周的地方司法機關有：（4）鄉士，國都之外百里之內的司法官吏。（5）遂士，國都百里之外、三百里之內的司法官吏。

15試述西周的訴訟制度。（1）訴訟，西周時期民事訴訟和刑事訴訟有了區別。民事訴訟用“訟”表示，“以兩造禁民訟”；刑事訴訟用“獄”表示，“以兩劑禁民獄”。（2）起訴，可以口頭起訴，也可以書面起訴。刑事案件的書狀叫“劑”，民事案件的書狀叫“傅別”。起訴是要交納訴訟費，否則不予受理或被認定敗訴。民事訴訟交納“束矢”；刑事訴訟交納“鈞金”。（3）審理，西周規定兩造（當事人）具備才能審理，但命夫命婦不躬坐獄訟。審理時“以五聲聽獄訟”。所謂“五聽”，是指審判官在審判活動中觀察當事人心理活動的五種方法，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。這種察言觀色的審訊方法，是奴隸主階級在長期的司法審判實踐中的經驗總結，也是最早對犯罪心理分析的的嘗試，雖然時形而上學的，但有一定的借鑒意義。（4）判決，要有司法機關制作法律文書，還要向當事人宣讀。西周的判例叫“成”，即以往的辦案成例，可以作為斷案的參考。（5）上訴，當事人不服，允許上訴。西周法律規定了不同的上訴期，有一旬、二旬、三旬、三個月和一年。

16西周的法律形式包括哪些？（1）誓，即誓詞，多位周王或諸侯于戰前對臣下發布的軍令。在以誓作為形式的王命中，被討伐之罪，即成為刑法的罪名；被宣布的處罰，便成為刑罰的種類和懲罰的手段。（2）誥，即統治者關于施政的訓令。（3）命，是周王針對具體事務臨時向行政機關發布的命令。（4）禮，禮涉及范圍廣泛，不僅有政治、經濟、軍事，也同時有法律、婚姻家庭，倫理道德等各方面的內容，故法律成為周禮不可或缺的重要構成部分。（5）遺訓，是指由先王發布的誓命，其中也包括長期以來有利于奴隸主階級統治的某些習慣。（6）殷彝，是指商代法律規定有利周朝統治的那些內容 西周的立法概況。（1）制定成文刑書——《九刑》《九刑》是西周成文刑書的統稱。“周有亂政，而作九刑”。西周的《九刑》實際上指西周成文刑書共分為9篇。（2）呂侯制《呂刑》 《呂刑》是西周穆王時期呂侯奉王命所制。所謂“呂命穆王，訓夏贖刑”。《呂刑》是根據夏朝贖刑制度，針對西周時期的“疑罪”而規定的贖刑之法。

17西周的民事立法主要包括哪些內容？（1）所有權制度。西周奴隸制所有權的主要內容是土地和奴隸，所以法律嚴格保護奴隸主階級對土地和奴隸的所有權。A、土地所有權制度，周王對土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權。所謂，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。” 周王有權把土地和奴隸封賞給諸侯和臣屬，諸侯和臣屬對土地只有占有、使用權而無處分權。不許買賣，所謂“田里不鬻”。事實說明，周王對全國土地有最高所有權。西周中后期，隨著社會生產力的發展，特別是商品經濟的發展，荒地的開墾，各封國實力的增長，宗法紐帶的松弛，私有土地開始出現。土地國有制和“田里不鬻”的局面已經被沖破。B、其他所有權，西周土地以外，奴隸和牛馬也是奴隸主的重要財產。奴隸主可以隨意買賣、贈予，或用以賠償，抵債和繼承。C、關于拾得遺失物處理，西周規定，凡拾得遺失的財物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交給朝士，公開招領，10日后無人認領者，貴重的大物件以及7歲以上的奴婢，由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。（2）契約關系，西周時，契約關系有所發展。常見的有買賣契約、租賃契約和借債契約等。A、買賣契約，西周的買賣契約叫做質劑。所謂質就是長卷，用來買賣奴隸和馬牛；所謂劑就是短卷，用來買賣兵器珍異之物。在西周中期以后，出現了土地買賣關系。B、債務契約，西周的債務契約叫做傅別，就是關于借貸方面的契約。傅，即把債的標的及權利義務等書之于契券；別，即在簡札中間書字，然后一分為二，雙方各執其半，札上的字為半文。C、租賃契約，在西周晚期已存在以土地作為標的租賃關系，出現了租賃契約。承租人向出租人支付一定租金，是租賃關系成立的條件，而這種關系已為西周政府所承認。D、損害賠償，西周民事法律，嚴格保護奴隸主的財產所有權，同時也說明土地和奴隸都可以用于損害賠償。鄭、晉兩國公布成文法的措施及所引起的爭論。（1）公布成文法的措施，鄭國公元前536年，鄭國的執政子產

公布成文法的意義。成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權，標志著奴隸制的瓦解，促進了封建生產關系的發展，反映了新興地主階級的要求，為封建法制的形成奠定了基礎。但由于其鋒芒仍然是指向勞動人民的，從這個意義上說，它加強了對勞動人民的統治。

18戰國時期立法指導思想的主要內容。（1）“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”——不論是誰，不分貴賤等級、親疏遠近，只要違法犯罪，都要按法律論罪處刑，以打破奴隸制“刑不上大夫”的壁壘。（2）“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也”——由官府統一制定成文法，向百姓公布，使人人皆知法而又有法可依。否定“刑不可知，則威不可測”的秘密法。（3）“重其輕者”——定罪量刑時，加重對輕罪的處罰。19《法經》的主要內容及其歷史意義。《法經》是我國封建社會最早的一部粗具體系的法典，由戰國初期魏國的李悝制定。《法經》 共有盜、賊、囚、捕、雜、具六篇。其階級本質是：鋒芒指向勞動人民，《法經》開宗明義規定盜、賊兩篇，認為“王者之政莫急于盜賊”，表明鎮壓盜賊是地主階級專政的主要任務；維護君主專制；維護封建等級制。《法經》在我國法制史上具有重要意義。首先，《法經》初步確立了封建法制的基本原則和體系，是后世封建法典的藍本； 其次，《法經》對當時封建經濟的形成和鞏固起到了一定的積極作用。20《法經》的階級本質。（1）《法經》的鋒芒主要是指向農民和其他勞動人民的。（2）維護君主制制度。（3）維護封建等級制。商鞅變法的內容及其歷史意義。第一次變法的重點是打擊奴隸主貴族的政治勢力。具體內容是：（1）整頓戶籍，設立連坐法，防止隱匿壞人；（2）獎勵告奸；（3）獎勵農業生產；（4）獎勵軍功。第二次變法的重點是廢除奴隸制的土地制度。具體內容是：（1）重申“民有二男以上不分異者，倍其賦”的禁令，進一步強調分戶居住；（2）取消分封制，普遍建立郡縣制；（3）廢除井田制，確立封建土地私有制；（4）統一度量衡制度。通過變法改革，促進了封建生產關系的發展，使得秦國國勢日強，為后來秦始皇統一大業奠定了基礎

第二篇：中國法制史

第 一 章 西周至秦漢、魏

晉時期的法制

第一節 西周以降的法治思想與法律

一、西周的“以德配天，明德慎罰”思想

中國古人對“德”和“天”兩個觀念一直有一種信仰，直到今天中國人對“天”仍有一種潛意識的尊重。“德”是另一個很重要的概念，中國歷史上很早就形成一種天命觀。在改朝換代的政治變革當中，西周作為一個新政權，就要為自己的權力更迭，尋求一種意識形態上的正當性，所以西周政權的代表周公姬旦提出了“以德配天”，即周人之所以得到新政權，是因為有德行，殷人之所以丟掉了國家權力，是因為沒有德行。“德”被認為是一個人必有的道德根本，這樣的一種思想與法律相關聯，就是“明德慎罰”。

“明德慎罰”就是說，現實的一個政權，通過道德而獲得權力，如何證明有道德，就要落實在嚴格的執行法律當中。古代的“罰”、“法”往往都是通用的，還有“刑”，它們彼此都是相關聯的。“明德慎罰”被后世解釋為要慎重地運用法律，用這樣的一種行為來彰顯、證明統治者有居于統治地位的政治道德。所以西周以來，在觀念、思想上強調的“以德配天，明德慎罰”，就為后世歷代王朝權力存在的正當性和法律運用奠定了基本原則。

二、“禮”與“刑”的關系

（一）禮刑的關系

西周時期談論“禮”與“刑”，恰恰因為“禮”是那個年代對一般人而言最重要的行為規則。古人認為“禮”與“刑”的關系是“出禮入刑”。《漢書·陳寵傳》所說的“禮之所去，刑之所取”意思就是說，一旦一個人的行為超出了“禮”的約束，往往就會落入到刑罰的懲罰范圍。“禮”本身和我們今天談到的法律有相近、相關的一面，但是在許多的價值上，又有不同的一面。比如“禮有差等”，按照今天人們閱讀的理解，更直觀地認為“禮”這套規則更注重強調人們的差別，但是我們犯了一個讀古文的一般的錯誤，但是古漢語中，在這句話里邊，“差等”有兩層涵義，一個是差別，一個是對等。所以我們不能認為“禮”這套規范只講差別。

在對“禮”解讀時，還強調“尊尊”、“親親”。在這些關系當中，實際上先秦的儒家在許多的思想原則上非常強調對等性，叫做“尊其尊，親其親”，也就是說做君主的要有做君主的樣子，做父親的要有做父親的樣子。一方面不否認傳統社會理念強調“男尊女卑”、“夫唱婦隨”，但另一方面也強調“夫妻同體”、“舉案齊眉”，這都是強調對等關系。在強調臣對君有義務、子對父有孝道的同時，另一方面也強調“君規而臣忠”、“父慈而子孝”。即中國傳統這套“禮”的規則，不能夠被后人簡單地解讀為一套人身差別規范的規則，那就過于簡單化了。

“禮”與“刑”在這個基礎上所體現的是當時人們所追求的公平價值，所以說，在這樣的一個結構當中，有許多內容是需要我們后人不斷地認識和理解的。

（二）五刑

與中國古代法律直接相關的另一個概念就是“五刑”，對于“五刑”人們通常想到的是一個系統性的五種刑罰制度，實際上還遠不止此。傳統法律中，“五刑”經過千百年的傳承，已經成為一個觀念，即“五刑”就等同于法律，但是不能和今天的部門法理論進行類比，從而得到一種誤解——難道中國的法律就是五種刑罰嗎？但是作為一種法律意識的觀念，“五刑”就是其代表。

對于“五刑”我們不僅要了解各個朝代五刑的內容，還要了解與“五刑”相對應的其他法律制度，如“八議”、“官當”、“十惡”都與“五刑”制度相關。甚至可以這樣認為，談到“八議”，包括唐律中的議、請、減、贖、當、免，不過都是為了五刑制度更有效、更準確地運用而確立的。所以在這個復習時期，就不再是簡單截取一些知識點，而是系統地將知識點有機貫穿起來，因此考生在復習中要習慣看到“五刑”，想到相關的制度內容，從而對“五刑”有完全和準確地認識。

西周時期的五刑通常指：墨、劓、剕、宮、大辟五種殘人肢體的肉刑。比如大辟對應的是死刑，在中國法律史上經過了很多變換階段。先秦的死刑，是作為普遍肉刑中的一種，最終剝奪一個人的生命，這樣的一種剝奪人生命的刑罰，經過以后的漢朝文景帝廢肉刑，經過南北朝時期的死刑復奏，到后來明清的會審，它伴隨著相關的訴訟制度的變化，能夠讓我們完整地看到中國傳統法律對死刑，所始終貫徹采取的一種慎刑的原則。只有這樣一種知識彼此前后的鏈接，我們才能夠準確把握古代的具體制度設計的發展演變和存在的合理性。

先秦的五刑和以后的五刑是有差別的，比如形式上最突出的不同就是隨著漢朝文景帝廢肉刑之后，這套五刑制度一個最大的變化，就是先秦以來那樣一種殘人肢體的刑罰，變成了一種以笞杖刑為主，以徒流刑為代表的一個新的刑罰系統，也就是說，在古人看來，那種殘人肢體的刑罰，最終被替代了。社會發展到今天，今人有了不同的價值判斷，認為這樣的笞杖刑仍然是肉刑，那是歷史變化的結果，在這樣的背景下，不能否認文景帝廢肉刑的歷史意義，而且回顧秦漢的特定刑罰，可以準確地看到中國傳統在刑罰設計的價值追求上是值得今天汲取的。所以我們不能借用今天的價值判斷解讀中國歷史上既有的刑罰制度，從而得出不正確的結論。例如《秦律》中有一種恥辱刑，典型的代表就是髡刑，這在今天的價值觀上看，一個刑罰僅僅是剃掉犯罪人的頭發，不應被認為是一種嚴重的刑罰，但是在古人看來卻是比較嚴重的。無論如何，對于一個罪犯也不能有人身侮辱，但是罪犯必須要受到懲罰，在服刑期間，總要追求應當讓罪犯對自己所犯罪惡感到恥辱，這還是必要的。所以古代法律的某種追求具有內在合理性，在今天的文明尺度上盡管可以對它進行種種批判，但是所追求的合理價值是不能被忽視的。

五刑是一個很典型的概念，與五刑相關的還應該關注在這些刑罰適用當中的一些基本的原則，比如自西周以來就出現了這樣一些原則，例如在定罪量刑上要區別故意和過失。到了唐律以后，又進一步把它作了區別，比如有關于自首的規定。在漢代，當我們強調一些很特別原則的時候，我們總會提到“親親得相首匿”，這些都是在適用刑罰上必須要考慮到的重要的判斷標準。“親親得相首匿”這是源自儒家的一個基本原則，按照史書上的解讀，叫做“父為子隱，子為父隱，直在其中”，用現代漢語講就是父子之間彼此包庇，這恰恰是當時正當的人倫道德要求，但是現實的法律制度中，并沒有設計出這樣一套邏輯結構。

三、春秋戰國時期的法律制度

中國法律從西周的“禮”“刑”存在結構開始，也有著自身的發展，特別是經過了春秋戰國，一個突出的表現，就是越來越強調成文化和法典化。

（一）鑄刑書與鑄刑鼎

古人在記述的時候，為了能夠彼此區別，把前一件叫做鑄刑書（鄭國·子產），把后一件叫做鑄刑鼎（晉國·趙鞅），而它們實際都是把當時諸侯國適用法律根據的“刑書”加以修改之后鑄在一個鼎上。鼎在先秦象征著是一種國家權力，所以鑄在鼎上就類似于后來法律要公布，要取信于民這樣一種價值追求。

在這個基礎之上，到了戰國時期魏國的李悝，他收集來諸國已經公布的刑書，在這個基礎上完成了他自己的一篇著述，這就是《法經》。這篇著述在文體結構上，與現在的法典相類似，所以被當時的魏國國君魏文候一指詔令，修改成了一部法典，《法經》也就成為了中國歷史上第一部成文的法典。

《法經》在編排結構上，類似于今天制定的法典，共有六篇——“盜”、“賊”、“囚”、“捕（網）”、“雜”、“具”，這六篇各自的內容和編排順序對后世有較深影響。之所以將“盜”、“賊”兩篇列于《法經》之首，是因為“王者之政，莫急于盜賊”，也就是說一個統治者首先要對社會承擔的責任是禁絕“盜”和“賊”這兩種行為，來提供一個基本的社會秩序和安定的社會環境。“盜”就是指“強盜”、“竊盜”，而“賊”是由“貝”和“戎”兩部分組成，其中“貝”是指與錢有關，“戎”指軍人，“賊”強調的是為了獲取利益，不惜大打出手，進而殺人越貨、戕害良民，所以“賊”在古漢語中、在古代法律中被歸納為“害良曰賊”，“殺人不濟曰賊”。盜、賊按照現在的話來說就是對社會基本政治經濟秩序、對人身生命財產有著嚴重危害行為的犯罪，這是任何一個當權者首先應該通過法律制度加以規范、制止的行為。有“盜”、“賊”就要抓捕、關押、審訊，于是就有“囚”、“捕”兩篇。除了“盜”、“賊”這種違法行為，一個正常的社會違法行為顯然不僅只限于這兩類，除了上面闡述過的“盜”、“賊”兩種犯罪之外，其他的歸于一類，客觀上這類犯罪就會顯得駁雜，因此稱之為“雜律”。《法經》的最后的一篇“具”，“具”的本身在今天還有“備而不用”的含義，所以“具律”有著一般原則的性質。《法經》這樣的一個法典結構，對于后世的法典編纂影響深刻，比如直接影響到了戰國后期的秦。秦有商鞅變法，而商鞅在秦國推行變法之后，全國所形成的法律體系稱為六律”，而這“六律”就是《法經》的六篇結構。所以《法經》是戰國時期代表中國法治進程最重要的環節。

第二節 秦漢、魏晉時期的法律

秦漢以后，法律越來越受到儒家傳統思想的影響，出現了所謂的“親親得相首匿”，在司法領域還出現了“春秋決獄”。“春秋決獄”在另一方面強調了中國傳統法律里邊自西周以來就形成的制度原則——在認定一個行為人對他的行為承擔法律后果的時候，他的主觀心態十分重要，所以春秋決獄又被后人解讀成論心定罪。也就是說，一個人主觀惡意的有無和大小，與犯罪行為密切相關，直接關系到對犯罪人犯罪行為懲處的輕重。《鹽鐵論·刑德》中認為：“志惡而合于法者誅，志善而違于法者免。”意思就是說，如果一個人內心險惡，哪怕行為舉止上并未觸犯法律，對這樣的人也要嚴加追究。相反，如果一個人心地善良，哪怕行為一時觸犯了法律，對他也要進行寬免，這完全是論心定罪。論心定罪在西漢，特別是西漢中期以后，有它存在的歷史必然和積極的作用，如漢承秦律，秦律一向以法家理論為指導，以嚴苛繁密著稱，自漢初劉邦的“約法三章”之后，漢律經歷了體系結構上一次重大的選擇和變化，在這個過程當中，隨著社會矛盾的積累，有些規范通過儒家經典在適用法律上進行一些解讀，就成為必要和可能。在這個過程當中就形成了春秋決獄。所謂春秋決獄就是在個案適用法律的過程中，對某些法律條文用儒家經典做出一些解讀。這些解讀大概遵循的原則主要有強調主觀心態的分析認定，另一方面強調情理，也就是說這種解讀要符合當時的人一般公平、是非的判斷，要合乎人情。談到情理，一般都會聯想到人情，這恐怕遠遠不夠，古代“情”、“理”、“法”的關系，情之所以通常被寫在第一，這里的情不僅有“人情”之意，還有“案情”的意思。換句話說當時的“情”恰恰和今天的“注重案件的事實”相關。春秋決獄通常被解讀為“情判”，這里的情不簡單的是人情，更重要的是要合乎常理，要通過這樣的一套做法彌補傳統法律立法當中的不足和缺陷。所以春秋決獄隨著后世法律本身規則條文的完善，邏輯結構的嚴謹，適用的可能就越來越少，以至于魏晉之后這樣的做法基本上不存在了。但是我們不能否認其在兩漢時期的作用，特別是當時繼受秦律背景下的，其積極一面就是強調論心定罪，有效防止了歷史上源自秦律的廣泛株連的做法。儒家強調的是“罪止其身”，不能夠無端進行株連。但是論心定罪又給后世法律的適用留下了禍端，因為心就是思想，所以在后世帝王制度下演變為文字獄。

第三節 魏晉南北朝時期法典的發展變化 一、三國兩晉南北朝時期的法律

（一）三國兩晉南北朝時期政權的更替

由于中原政權頻繁的更替，使我們覺得這段歷史非常混亂，但是這段時期又是中國傳統法典結構、法律內容和有特色的法律制度最為集中出現和發展的時期，我們先把不同時期的政權做一個梳理。

占據了北方大半中國的曹魏政權，吞掉了西蜀，正當曹魏勢力不斷擴充，要統一中原時，又被手下的司馬氏篡奪了政權，歷史進入到兩晉時期。由于西晉和北方少數民族的爭斗，原本建都洛陽的晉王朝一路逃到建康（南京），并在此建都，稱為東晉，于是形成了南北劃江而治的格局，這就是南北朝。南北兩方各自進行著改朝換代，南方的司馬氏政權被宋、齊、梁、陳四個王朝所取代；北方少數民族拓拔氏建立的北魏以后又經歷兩次分裂和朝代的更迭，分別是東魏、西魏、北齊、北周。

二、法典結構與法律形式的變化

在這樣的朝代變化的背景下，完成了這一時期中國的傳統法律從內容到體系不斷地演進的過程，出現了幾部具有代表性的法典。

（一）《新律》

曹魏立國后，頒布了《新律》又叫《魏新律》。《新律》在結構和內容上有兩個特點，首先在結構上總結兩漢以來逐年積累起來的龐雜的法律規定和法典體系，創立了新的簡明的18篇法典結構，第一篇叫做《刑名》，類似于今天法律的總則的內容；其次在內容上《新律》將儒家經典理論——“八議（親、故、賢、能、功、貴、勤、賓）法律化”。“八議”和“五刑”制度是密切相關的，“八議”就是對八類人在適用刑罰時的特殊的制度設計。

曹魏被司馬氏所取代，在西晉時期又完成了一部法律（《晉律》），因為其頒布在晉武帝泰始年間，所以又稱為《泰始律》。其在《魏新律》18篇的基礎上擴充為20篇，最突出的特點是《晉律》將《魏律》第一篇《刑名》一分為二，變成了《刑名》和《法例》兩篇，在內容上，《晉律》也有一個較大的原則制度上的設計——“服制定罪”，即按照親疏遠近的血緣關系，確定一個具體犯罪的人的犯罪行為要受到何種制裁。以后中國歷代法典都完全繼承了源自于《晉律》的“準五服制罪”（服制定罪）的原則。服制本指親屬中有人去世，按照血親、輩分遠近的不同，穿著五種不同的喪服，這五種喪服客觀上告訴外人，死者和生者之間有何種血緣親疏關系，法典運用這樣一套被民間廣為認同的身份制度，來規范在刑罰適用上的輕重的原則辨別。例如一個家庭中有一個不孝子，經常偷竊家中財產，有一次他找到一個和他非常要好但不是家族成員的人作為幫手，偷竊家中財產。這個不孝子當然是謀劃盜竊行為的首謀，根據《唐律》的規定刑罰適用的一個原則就是兩人以上犯罪的，首謀者從重論處。但是這樣的一個盜竊行為完成后，首謀者不一定在刑罰處罰上要重于幫手，因為首謀者是這個家族的成員，家族成員盜竊家中財物的時候，依據身份關系，首謀者與被害者是親屬關系，所以“論刑從輕”，而幫手因為和被害者關系疏遠，所有“論刑從重”，并不因為兩人犯罪中家人是首謀而一定從重論處。這樣的一套基于身份認定犯罪行為人行為性質的輕重，而導致刑罰輕重的原則，在當時的人看來很合理，在現今看來也不是完全沒有道理。在現在的司法實踐中也在考慮到親疏的關系，因為其存在內在的合理性。這套“服罪定罪”制度幾乎貫穿于所有傳統法典具體當事人犯罪刑罰的適用上，形成了“以尊犯卑”通常要從輕，而“以卑犯尊”通常都要從重。

（三）《陳律》（《南陳律》）

晉朝因八王之亂和北方少數民族南侵，都城從洛陽遷到南京，歷史上將遷都之前稱為西晉，將遷都之后稱為東晉。東晉又被后世的宋、齊、梁、陳所取代。這四個王朝的立法又以《晉律》為模范，雖然每一個朝代都頒布了新法典，但在內容結構上并沒有超出《晉律》，只不過在《南陳律》中出現“官當”制度，即官員犯罪后可以用其官職來折抵一部分刑罰。但是官員犯罪并不當然用官職來折抵刑罰，當時的法律具體規定了哪些犯罪可以適用官當。

（四）北朝的法律

北朝的《北魏律》基本上受到舊有中原《漢律》和當時南方《晉律》的影響。后來北方分裂為北齊和北周，在這兩個朝代各自修訂的法律當中，有特別值得關注的內容。

1.《北齊律》

《北齊律》在結構上進一步精簡成12篇，這一結構影響到后世唐宋法律近700年。《北齊律》在內容上，統治者基于司法經驗，把對社會危害最嚴重的十種犯罪，集中歸納在《名例律》中，叫“重罪十條”。這樣一個法典的條文編排體例經過隋朝改稱為“十惡”，后經唐宋，一直沿用到明清。一般來說犯有“十惡”罪行的人，通常不會被赦免。《北齊律》另一個重大貢獻是在12篇的第一篇被稱為《名例律》，即將《晉律》的《刑名》、《法例》兩篇合二為一，各取一字形成《名例律》，在法典當中居于總則的性質，在結構上被置于首篇，這種結構一直延續到清朝末年1906年修律。

2.《北周律》

自漢初文景帝廢肉刑以來，在中國刑罰體系中最難以確定的就是“減死之刑”，死刑以下的一等最難設計。《北周律》確立了流刑作為減死之刑的地位（廢除宮刑），并且對流刑按照流放道里的遠近分等規定，叫做“流刑分等制度”，以被處以流刑的人犯罪行的輕重，按照流放道里的遠近加以區別。

（五）南北朝時期的死刑復奏制度

在刑罰制度上，南北朝時期還有一個顯著變化——所有的死刑判決都必須報送皇帝核準（死刑復奏制度）。此前死刑的判決和執行，地方有直接的權利，地方官掌管生殺大權，不利于法律的統一和死刑的慎重，所以自南北朝以后，死刑案件判決無論是哪一級作出都不立即生效，都要逐級上報到皇帝手中，由皇帝派中央的司法審理機關進行復核，并且將復核的結果再次報請皇帝批準，這就是死刑復奏制度。

在訴訟制度上，在南北朝時期的北齊一朝，將其主掌審判的衙門叫做大理寺，這樣一個機構設計一直延續到明清。這些內容要和秦漢司法機構進行關聯：秦漢時期的中央司法機構叫做廷尉，西周一度叫做大司寇。

第 二 章 唐宋至明清時

期的法制

第一節 唐律與中華法系

《唐律》是中華法系的一個典型。法系是指西方法學者在近代為了研究不同地域、不同法律文化的形成和現象所作的概括，比如大陸法系、英美法系、中華法系。這些法系有的作為一種制度和形式已經沒有獨立存在的可能，如中華法系。但作為一種文化，中華法系對于今天中國現有的法律制度產生著種種影響。如中國人頭腦中固有的公私觀念，這樣的一種價值判斷會時時左右中國人對于今天所面對的法律制度的理解和運用。了解自己過去的法律制度，探求其制度上的特點，對于我們把握今天的法律有著十分重要的意義。所以今天談論中華法系，最直接的參照就是《唐律》。

《唐律》在當時的世界中，是立法水準、內容結構上十分完善的法典，在中國法律史的進程中也是一個很具有代表性的法典，是對歷代王朝法典的總結，是唐以后宋元明清各朝法典直接模仿的藍本。以至于后來修訂《明律》的時候，都會認為“《明律》十之八九都和《唐律》有關”，而《清律》更是與《明律》有直接的淵源關系。唐以后的宋在立法的結構和內容上基本上也是沿襲《唐律》。

《唐律》可以說是中國傳統法律里最具代表性的文本系統，許多制度設計在觀念、在原則上對后來甚至當下都不無影響。如“六贓”就是對六種非法獲取財物犯罪的歸納，其中有四種是對官員非法獲取財物的歸納，也就是貪污賄賂犯罪。現行《刑法》規定的“事后受財”在當時的《唐律》中都有詳盡、細致的規定。

在《唐律》的規范背后，有一個原則是值得我汲取的，后人將其歸納為“嚴而不厲”的原則。“嚴”體現的是法律條文設計彼此在邏輯結構上、在概念的解讀上非常嚴謹、細膩，很難讓犯罪者找到空子，因為《唐律》也遵循“罪刑法定原則”。按照律文的說法，“律無正條者不得論罪定刑”，任何定罪論刑都要遵循法律的條文。但是所有的成文法國家都會面臨著“法條有限、情罪無窮”這一困境。所以就需要有內在的邏輯和法律對這樣一系列概念的有機解讀，來避免這樣的漏洞。

《唐律》另一個方面的特點體現在，在訴訟程序制度的設計上越來越合乎情理。如《唐律》十二篇中有專門的兩篇和逮捕、訴訟、審判都有相關性。《唐律》“六贓”里提供的信息還有很多，不僅僅是在條文上的“嚴”，而且還體現在刑罰處罰上盡可能選取“寬”的形式，即“嚴而不厲”的“不厲”。《唐律》規定的寬刑，并不是毫無原則的寬坐，是指對犯罪行為不得寬坐，但是一旦依法認定一個人有罪，要根據人的身份、案件的特殊情況，給予盡可能的寬免。在《唐律》的立法者看來，嚴刑不一定能夠收到好的社會效應，“嚴”應體現在立法的嚴密上，而不能僅僅或盡可能不要體現在最后刑罰的嚴酷上。這都是值得今人思考和汲取的。

第二節 宋元時期的法律

一、宋代的法制

（一）《宋刑統》

《宋刑統》全稱《宋建隆重詳定刑統》。“刑統”這一稱謂源自唐代中期一部法律修纂——《刑律統類》，在五代以后，簡稱為“刑統”。《宋刑統》雖然稱謂有變，結構上和《唐律》一樣，還是十二篇，只是這十二篇500條之下，具體內容表述上和《唐律》有諸多差異，《宋刑統》有著和《唐律》相比突出的變化，即增加了許多民商事規范的內容。

宋代立法的另一個特點是“編敕”。“敕”是皇帝發布的，針對一時、一事、一地的特別命令，將這些零散的“敕”加以匯總、統一，去除先后的抵誤、沒有辦法行用和已經失效的內容，加以重新分類的匯編，即為“編敕”。到了南宋又有了一種新的法典結構匯編體例，即按照律文十二篇的結構、門類加以匯編，在每一門類下按照敕令格式的法律淵源而以統括，稱為《慶元條法事類》。從此以后就造就了新的法典編纂結構，即“條法事類”的結構。這是對元朝有著直接影響的法典匯編的做法。

（二）宋代刑罰的變化

1.折杖法

2.配役

3.凌遲

二、元代的法律制度

元代為了有效統治國家，將社會上的人分為不同等級，后人將這樣的一個制度概括為“四等人”制度。這樣的一種制度設計在價值判斷上當然是否定的，這樣一套制度以今人的眼光審視是無法接受，甚至是無法容忍的。今天我們都認同“人人平等”這樣一個價值，但是現實制度設計卻遠非如此。現在的社會按照原有的制度設計也可以將人分為四等，如某一類人歸組織部門管理，一部分人歸人事部門管理，大多的“藍領”歸勞動部門管理，其他的人就歸公安部門管理。我們在現實生活中并沒有體會到這樣的管理體制有什么不平等，所以任何一個現實社會的制度不過滿足的是時人對公平的認同和理解。元代這樣的法律制度在法律上還體現為“同罪異罰”，這都是值得我們關注的知識點。

第三節 明清時期的法律

明清兩代的法典法律制度有高度的承繼性。

一、《大明律》的制定

明王朝在其存續的200多年中，《大明律》一直是其基本法典。《大明律》最大的特點是不再遵從唐宋以來十二篇結構。隨著中樞皇權體制的變化，廢宰相、提升皇帝的地位，由皇帝直接統領六部，所以《大明律》的結構就變為七部分的法典結構，第一篇《名例律》存而不改，其余的是按照中央六部結構分別設律，即吏、戶、禮、兵、刑、工六律，其中又以《刑律》內容最為細密和完善。在這樣的新法典結構之下，代表的是后期法律的共有特點。后人在總結《明律》特點的時候，概括為“重其所重，輕其所輕”，即嚴重危害到皇權制度、社會制度的犯罪，《明律》規定的處刑都重于《唐律》；而關于禮儀、風俗的犯罪，《明律》的處罰又明顯輕于《唐律》。也就是說越向后發展，王朝的法典和司法的打擊對象和力度越來越集中和明確。

二、清代的法律

《清律》是在《明律》的基礎上完成的，《清律》更加強調作為國家基本法典的“律”和在司法實踐中的“例”彼此統一協調（《大清律例》）。

三、《明大誥》和“明刑弼教”

明初朱元璋還頒布了《明大誥》，這是由朱元璋自己審斷的案例進行的匯編，對后世產生了不小的影響。明初，以朱元璋為代表的“重典治國”的歷史，在傳統的法律指導思想上有了一個新的說法，叫做“明刑弼教”。“明刑弼教”和“德主刑輔”的思想的差別在于，“德主刑輔”是有主次之分的，“明刑弼教”只有目的上的劃分，也就是說“明刑”的目的是達至教化，為了達至教化這個目的，刑或先或后，或輕或重都是可以的，不必恪守“德主刑輔”，大德小刑。這為明以后的“重刑”提供了理論基礎。

四、明代的會審制度

為了平衡這種重刑可能給整個法制帶來的負面影響，明清兩代的法律在司法制度的設計上越來越嚴密，一個突出的特點就是會審制度的設計——凡是疑難重大的案件，都要通過會審進行審理。

會審按照今天權力分立的理論價值判斷，有著諸多不相適宜的地方，往往被今人簡單否定，其實這里面有許多值得研究的內容。三權分立不過是肯定內在的權力制衡的價值，中國傳統社會2000年的帝制，權力始終是有著制衡制度設計的。甚至不妨這樣認為，任何一個權力體系，如果沒有制衡的設計，幾乎是無法運作的，但是我們不可否認，中國的皇帝制度是典型的專制制度，在皇權之下會有制衡，但是在下級權力對皇權缺乏有效的制衡。明清兩朝皇權進一步向極端發展，皇權之下的制衡不是被削弱，反而被加強。例如《明律》中的奸黨罪就是指絕不允許在政治統治集團內部，有基于小團體利益形成的黨派。

伴隨著明代皇權的加強，還出現了“廷杖”制度、“廠衛”制度，這都是和大的結構背景相適應的。在正常的司法制度上，“會審”也是在這當中一個最重要的制度形態。會審同樣是利用不同官僚機構之間的制衡，來達至個案審判上的公正，是為了有效防止傳統司法衙門獨斷專行，所以仍有積極的一面。

五、明清的會審制度

（一）秋審

明清時期將所有的死刑判決分為兩大類，一類叫做“立決”，一類叫做“監候”。所有被判處死刑立決的案件，要根據南北朝以來死刑復奏的程序，按照當時法律的規定上報中央，形式上要經過皇帝最后的裁可，再交付執行；而被判處死刑緩決的罪犯一律要等到秋天由專門的秋審程序來重新復審核定。秋審和中國傳統文化中的“秋冬行刑”密切相關。這樣一套制度至少可以追溯到漢代，漢代有秋冬行刑，因為中國傳統政治哲學中非常強調“天人合一”這樣的價值，在現實政治中，統治者的行為要遵從天意、符合天象，這就是自西周以來強調的“天”的觀念對中國人的影響。如何體現天意？人們通過觀察就附會為天有四季——春夏秋冬，秋冬意味著萬物蕭殺，所有在人世也可以處死人命，統治者通常在秋冬執行死刑，這由唐而宋，經過明清，被漸漸制度化。

隨著明清會審制度的出現，也出現了專門審理死刑案件的秋審制度。秋審被看成“國家大典”，為了彰顯皇權之下法治的威嚴和皇帝的寬仁，往往采取這樣一個特定的儀式。秋審審理的都是死刑監候的人犯，所以一旦一個死刑犯被判為監候，只能留待當年秋后集中審理。審理的結果通常分為“情實”、“緩決”、“可矜”、“留養承嗣”。除了“情實”要交付死刑之外，其他三類或者得到減免刑罰，或者留到第二年秋審再行審斷，所以整個的死刑制度越來越嚴謹，這也體現著中國傳統法律自始而終的“慎刑”的價值觀念。

（二）明清的司法機關

明清以來管轄在初審案件上有縣一級負責，這是因為古人有這樣的一個價值判斷——“案貴初情”，也就是說任何案件事實的獲得都和盡快發現案件、盡早進入案件有直接的關聯，能夠做到這一點的就是最基層的縣一級衙門，所以“案貴初情”的價值判斷，導致在制度設計上任何案件，重到人命案，小到盜竊案，都要由縣衙初審。但是由于管轄權的不同，縣級衙門審理了命案，可又無權判決，這就形成了“審轉”制度——縣一級衙門審理命案，通過現場勘驗，得出定罪的罪名后，要將人犯和卷宗解交給上一級。例如在清代，縣級衙門就要將人犯和卷宗解交給它的上一級——府。府一級衙門有一個專門的機構審理完這些案件，要報到省一級。省級辦理案件的機構叫做臬司（全稱提刑按察使司），經過臬司審理之后報給省級的長官——巡撫或總督。所以一個案件由最初的審理到有權判決的督撫一級，正常情況下要經過四個層級。督撫一級雖有權判處死刑，但是根據所有死刑都要復奏的制度，又無權執行。所以督撫又有特別的死刑判決制度，每年要將一般的死刑案件集結到一定數量，或按照季度集中提報給中央的皇帝，完成皇帝的死刑復核制度，而皇帝再將案件要由中央具體審理案件的機構代其辦理，這個機構就是刑部。

唐宋時期，主審案件的機構叫大理寺，是源自北齊的大理寺。元代一度廢除了大理寺，中央只有刑部，所以刑部就成了明清以后的主審機關。盡管朱元璋建明以后，恢復了大理寺，但大理寺在明清兩代卻成了復核機構，地方督撫把所有的人命案件報給皇帝，而皇帝又交由具體辦事機構——刑部來處理，這樣就容易給考生帶來誤解，認為古代的刑部相當于今天的最高法院。其實不然，因為在古代皇權制度設計上，只有皇帝高于督撫，而皇帝之下的六部不過是皇權之下的辦事機構，也就是說六部之一的刑部，從權力制度層級上，并不是督撫的上級，只不過因為其職能的分工，督撫名義上是將需要死刑復核的案件交給皇帝，而皇帝再將案件交給他下屬的辦事機構刑部，所有從權力層級上來看，刑部和督撫是平級的，這就導致在一個具體的案件上，通常刑部是不會輕易駁回地方督撫已經做出的判決。除非死刑案件在完成復核的過程中發現了重大的問題，往往有兩種做法：一是刑部以皇帝的名義將案件交還給督撫重新審理（發回重審），另一個就是對督撫有某種羞辱的做法，就是把案件提到刑部重新審理（提審）。例如清代270年歷史中發生的由督撫審結的死刑案件又被刑部提到中央重新審理的情況屈指可數，最著名的一個案件就是“楊乃武與小白菜案”。這樣的一套結構讓我們看到，在帝制的結構下，同樣存在制衡。而在制衡理論的背后，在死刑這類案件上，也能夠清楚看到這套設計的嚴謹。所以會審不能用今天的價值判斷為行政干預司法，這是今人一套權力制衡理論的價值判斷，因為自古以來在中國傳統帝制上，就沒有行政和司法的區隔。

第 三 章 清末、民國時期 的法律

一、清末的變法修律

1.《欽定憲法大綱》

在清末的歷史時期里面，西化是當時的法律最主要的特征。1906年，清廷正式宣布要仿行憲政。到1908年，清廷完成了中國近代史上第一部憲法性文獻——《欽定憲法大綱》。之后的1911年，辛亥革命爆發，面臨當時國內各種矛盾的激化，清廷開始妥協，又頒布了《憲法重大信條十九條》，即 “十九信條”。和《欽定憲法大綱》相比，“十九信條”進一步約束了皇權，在體制上開始參照英國的“虛君共和”的君主制，但是當時的革命不再接受清廷的妥協，出現了中華民國和北方清王朝的對峙。

2.《大清新刑律》和《大清現行刑律》

與此同時，自1906年到1911年，清廷一方面在推行憲制改革，另一方面為了配合憲政，開始引用西方大陸法系的一些法律制度，先后修訂了《大清律》，完成了一部新的刑法典——《大清新刑律》。在此之前為了求得法律的過渡，還頒布了《大清現行刑律》。這兩部“刑律”在結構上截然不同，《大清現行刑律》是以《大清律例》為基礎，經過刪改而成，所以《大清現行刑律》是舊律的變革，而《大清新刑律》完全按照西方大陸法系的刑法典完成，分為《總則》和《分則》。由于這樣一個激進的變革，在朝中出現了許多爭議，這種爭議集中體現為以沈家本為代表的法理派和以傳統勢力為代表的理學派的爭議。在今天我們回顧這段爭議，雙方都有值得肯定和批判的地方。理學派提出的主張并不都是保守、落后的，其強調的在法律變革中應該尊重傳統，善于利用傳統這一價值取向，這在今天也是值得肯定的。如當時《大清新刑律》作出的規定就過于背離當時的現實。

3.《大清民律草案》

清朝仿照《德國民法典》的結構，完了一個由五篇組成的民法典草案——《大清民律草案》，奠定了中國近代以來，特別是進入民國以后南京國民政府制定的《民法典》的基礎。

二、清末司法體制的變化

1.司法機構的變革與四級三審制

因為仿照西方的憲政，謀求三權分立的結構，原來傳統的刑部被歸入到行政系統，而改稱法部，大理寺改稱大理院，成為最高司法機關。這樣一系列的變革影響到民國初年北洋政府的司法體系，共同形成了四級三審制的司法體系結構。

2.領事裁判權與會審公廨

在四級三審制的結構中，由于近代西方列強對中國主權特別是司法主權的侵奪，出現了一些特別的制度，如領事裁判權與會審公廨。

關于領事裁判權要注意，將領事裁判權與治外法權相混淆的觀點是不正確的。治外法權是基于近代國際公法，主權國家來相互給予的一種權利。而領事裁判權則不同，是列強強加于弱勢國家的侵害司法主權的一種特別的司法訴訟制度，是不公平、不對等的。

會審公廨是基于后來出現了租界，在租界內的特定訴訟審判方式。

三、民國時期的憲法

1912年中華民國建立。民國建立后一個突出的變化是要給社會制定一套憲法系統。所以孫中山為領導的南京臨時政府頒布了憲法性文獻——《中華民國臨時約法》。《臨時約法》和孫中山任臨時大總統時期的權力結構設計是不同的，孫中山領導的南京臨時政府模仿的是美國的憲政體制，是總統制的憲政結構。《臨時約法》制定的背景是孫中山即將交出大總統權力，而由袁世凱做中華民國總統，所以《中華民國臨時約法》在其法律條文設計上，在權力關系上有明顯的限制袁世凱專權的目的訴求。這樣的憲法性文獻為后來民國初年以后幾部憲法紛爭的直接源頭。

袁世凱就任大總統后當然不滿意這樣一部憲法，所以在袁世凱在位的時候，為自己制定了一部憲法——《中華民國約法》，史稱“袁記約法”。根據這部法律，總統有極大權力，甚至總統在任期間可以指定繼任者。盡管如此，袁世凱還是不滿足，終于在一些人的鼓噪之下稱帝。袁世凱稱帝后，受到全國的一致討伐，在憂懼中死去。

袁世凱死去后，北洋政府的首領曹錕當政的時候制定了一部憲法——《中華民國憲法》，史稱“賄選憲法”。這部憲法明確劃分了中央和地方的權限。

四、《中華民國憲法》

隨著北伐的成功，蔣介石在南京成立了南京國民政府。南京國民政府最初奉行孫中山的建國理論，隨著北伐結束，軍政結束而應進入訓政時期，即由國民黨訓導國人為憲政打基礎。在這個時期南京國民政府頒布了《訓政時期約法》。直到1936年5月5日，頒布了《中華民國憲法草案》，史稱“五五憲草”。但是從1937年中國進入全面抗戰后，國家權力由南京國民政府成立的國防最高軍事委員會統一執掌。直到1946年抗戰結束，國民政府還都南京，國民黨一黨包辦了國民大會，通過這次國會選出蔣介石擔任中華民國總統，通過了《中華民國憲法》。這部憲法文本結構上既不是總統制，也不是內閣制，而是繼承了孫中山的理論，是五院制的憲政結構。這樣一部憲法在1949年之后被蔣介石政權帶到臺灣。

在這部分內容中，整個近代中國的憲政歷史是最值得關注的重點，特別是進入民國后的前后幾部憲法彼此內容結構上的特點，就是最應關注的知識點。

第三篇：中國法制史復習資料

復習題

1.名詞解釋

禹刑：夏代法律被后世典籍統稱為禹刑。

湯刑：有廣義和狹義之分，廣義是指商朝法律的總稱，包括不成文的習慣法和國王發布的“誓”“誥”“命”等。

狹義是指商朝的刑罰手段。

九刑：九刑是西周時期成文刑書的總稱，全書分為九篇。

法經：中國歷史上第一部比較系統的封建成文法典，但不是我國歷史上第一部成文法典。九章律：又稱《漢律九章》，是漢高祖建立漢朝之后頒布的法典，由當時的相國蕭何為適應新形勢依照秦法編纂的，《九章律》分九篇，分別是盜律、賊律、囚律、捕律、雜律、具律、戶律、興律、廄律。前六篇大體與秦律相同，源于李悝的《法經》，后三篇新增關于戶口、賦役、興造、畜產、倉庫等項的規定。

曹魏《新律》：新律指我國歷史上曹魏政權的法律。魏明帝時，鑒于漢朝律令繁雜，在太和三年（公元229年）下詔改定刑制，作《新律》十八篇，也叫《曹魏》、《曹魏律》。三國時期，吳、蜀雖制定過一些科條，但沒有編纂出系統的法典。曹魏的《新律》是三國時代最有影響、最具代表性的法律，是一部系統的法典。

晉律：晉律是晉武帝司馬炎在泰始三年（267年）完成并于次年頒布實施的，但在他的父親司馬昭輔佐魏政期間就開始了。當時司馬昭命賈充、杜預等人參考漢律、魏律開始編纂，到司馬炎建立西晉后不久完成。因頒行于泰始年間，故又稱《泰始律》。《泰始律》是中國封建社會中第一部儒家化的法典，其主要特點是“峻禮教之防，準五服以制罪”。北齊律：北齊的主要法律。開皇律：《開皇律》是隋文帝命大臣總結魏晉南北朝時期的立法經驗后修改制訂的一部封建制法律。

唐律疏議：《唐律疏議》 原名律疏；又名《唐律》、《永徽律疏》，是東亞最早的成文法之一。唐朝刑律及其疏注的合編，亦為中國現存最古、最完整的封建刑事法典，共三十卷。宋刑統：《宋建隆重詳定刑統》宋朝的法律，是中國歷史上第一部刻板印行的法典。大明律：《大明律》是《大明律集解附例》的簡稱。它是中國法制史上具有劃時代意義的法典。它草創于金戈鐵馬的戰爭時期，完成于重典治國的洪武年代。這部大法不僅繼承了明代以前中國古代法律文獻的歷史優點，是中國古代法律編纂的歷史總結，而且下啟清代乃至近代中國立法活動的發展，為中國近現代的法制建設提供了一些寶貴的借鑒。大清律例：是清朝的法典，《大清律例》是中國封建社會最后一部法典。

大清新刑律：于1908年編纂完成，1911年頒布施行。《大清新刑律》是中國歷史上第一部近代刑法典。

中華民國臨時約法：辛亥革命勝利后，以孫中山為首，建都于南京的中華民國臨時政府（南京），宋教仁起草制定的具有“憲法”性質的根本大法,是中國第一部資產階級性質的憲法，是中國第一部資產階級憲法性文件（注：欽定憲法大綱是中國歷史上第一部憲法性文件。中華民國臨時約法是中國第一部資產階級憲法性文件 二者不矛盾）

民國“六法全書”：國民黨統治時期的六個門類的法律法規匯編。目前學界有不同說法，主要觀點有兩種，民國初立法采用“民商分立”原則，六法有憲法、民法、刑法、商法、民事訴訟法、刑事訴訟法之說；1929年之后，立法采用“民商合一”原則，六法有憲法、民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、行政法之說，后者為學界主流觀點。

爰書：中國古代的一種司法文書。秦漢時通行。分廣義與狹義兩種：廣義的爰書，包括檢舉筆錄、試問筆錄、現場勘驗筆錄、查封財產報告、追捕犯人報告等。“爰書”是在封建訴訟制度的建立過程中出現的，它的出現表明封建訴訟制度的日益發展。鞫獄：審理案件。讀鞫：宣讀判決書。啟鞫：請求復審。會審：會同審理一件事。

熱審：熱審是明朝的一種審判制度，是刑部奉旨在每年小滿后十日，會同督察院，錦衣衛和大理寺審理京城在押的沒有審判定罪的囚犯的制度。

三司會審：三司會審是中國古代的一種審判制度。“三司”是中國古代三個主要的中央司法機關，源于戰國時期的太尉、司空、司徒三法官，后世也稱三法司。漢代的三法司是廷尉、御史中丞和司隸校尉；唐代以刑部尚書、御史大夫、大理寺卿為三司使；明清兩代以刑部、大理寺、都察院為三法司。

翻異別勘：宋代重視口供，翻異別勘是宋朝的一種訴訟審判制度，指在訴訟中，犯人推翻原來的口供（翻異），事關情節重大，一般由另一法官或其他司法機關重審（別勘）的制度。重法地：宋朝的一種法律制度，對某些特殊地區的特定犯罪施加重刑，這個地區就叫做重法地。

盜賊重犯：強盜罪在五代即為重點打擊的對象。宋在仁宗前對強盜罪的量刑，一般較五代為輕。神宗后，量刑漸重，神宗熙寧四年，又頒行《盜賊重法》，進一步強化對謀反、殺人、劫掠、盜竊罪的鎮壓。

八議：所謂“八議”是指法律規定的以下八種特殊人物犯罪，不能適用普通訴訟審判程序，司法官員也無權直接審理管轄，必須奏請皇帝裁決，由皇帝根據其身份及具體情況減免刑罰的制度。這八種人是：議親，議故，議賢，議能，議功，議貴，議勤，議賓。

十惡：十惡，是指直接危及君主專制統治秩序以及嚴重破壞封建倫常關系的重大犯罪行為。在《北齊律》“重罪十條”基礎上，隋朝《開皇律》正式確立十惡制度，唐朝沿襲之。犯十惡者，“為常赦所不原”。

官當制度：在封建官僚貴族中，能夠享受到八議待遇的畢竟是少數人。為了使更多的官僚享有法律特權，《晉律》在沿用“八議”制度的同時規定，有官職的人犯罪，可以“除名”或“免官”的處分折抵三年有期徒刑。

準五服以治罪：所謂“準五服以制罪”是指九族以內的親屬之間的相互侵害行為。五服制罪原文是“準五服以制罪”，就是按照五服所表示的親屬關系遠近及尊卑，來作為定罪量刑的依據，本質是維護家族的等級制。

存留養親： 存留養親，就是在符合“孀婦獨子”等留養條件的情形下，經刑部提出留養申請，獲得皇帝首肯后，免予死刑，在施以一定處罰后準其留養。

保辜制度：保辜制度：漢唐以來形成的，以傷害結果論罪的制度。故意傷害案件，在一定期限內被害人死亡，則按殺人罪論斷；一定期限內被害人未死亡，而超過期限死亡的，以傷害罪論斷。這也就要求違法犯罪的行為人，在法定的期限內積極救助被害人，在保證被害人不出現更為嚴重的社會后果的同時，違法犯罪行為人也可以承擔比較輕的犯罪責任。睡虎地秦墓竹簡：睡虎地秦墓竹簡，又稱睡虎地秦簡、云夢秦簡，是指1975年12月在湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡，內文為墨書秦篆，寫于戰國晚期及秦始皇時期，反映了篆書向隸書轉變階段的情況，其內容主要是秦朝時的法律制度、行政文書、醫學著作以及關于吉兇時日的占書，為研究中國書法、秦帝國的政治、法律、經濟、文化、醫學、等方面的發展歷史提供了詳實的資料，具有十分重要的學術價值。

張家山漢墓竹簡：1983年12月至1984年1月，湖北江陵清理了張家山二四七號漢墓。出土竹簡內容為漢代典籍，有《歷譜》、《二年律令》、《奏讞書》、《脈書》、《算數書》、《蓋廬》、《引書》和遣策共八種，涉及漢代法律、軍事、歷法、醫藥、科技諸多方面，具有較高的學術價值。

春秋決獄：春秋決獄又稱“經義決獄”，是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來的，是一種審判案件的推理判斷方式，主要用孔子的思想來對犯罪事實進行分析、定罪。即除了用法律外，可以用六經中的思想來作為判決案件的依據。

2.問答題

1.春秋末年公布成文法的過程及其影響(1)成文法的公布 ,向全社會公開,這是中國歷史上首次關于正式公布成文法典的記載。在鼎上面公布法律,還表示法律具有權威性和長久的穩定性。

晉國鑄刑鼎:晉平公的時,(2)成文法公布的意義:成文法的公布,打破了法律的秘密狀態和神秘色彩,摧毀了舊貴族壟斷法律的特權,使法律內容由隱秘走向公開化,開創了我國古代法律制度發展的新紀元。2.商鞅變法及其影響 商鞅變法：

（1）改法為律，制定秦律（2）明法重刑，獎勵告奸（3）重農抑商，獎勵耕戰（4）剝奪舊貴族特權

影響:商鞅在秦國實行變法，使得秦國經濟發達，軍事強大，奠定了秦始皇統一全中國的基礎，也成功地把法家思想帶進上層建筑，影響了中國人兩千多年。3.漢文帝廢除肉刑評析 4.解釋“親親得相首匿

所謂親親得相首匿，是指漢代法律所規定的直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆以外的罪行，有罪可以互相包庇隱瞞，不負有向官府告發的責任;對于親屬之間容隱犯罪的行為，法律也不追究其刑事責任。

5.三國兩晉南北朝時期刑法制度變化的基本內容與影響 基本內容：

第一方面是法定刑的規范化。

第二方面是刑罰更加寬緩，具體體現在 首先，免除宮刑，進一步廢除肉刑。

其次，連坐的范圍有所縮小。

再次，定流刑為減死之刑。

影響：為隋《開皇律》確立新五刑二十等奠定了基礎:

三國兩晉南北朝時期的法制，是上承兩漢下迄隋唐的過渡時期。這一時期，是封建法制從立法技術，體例結構到具體內容不斷完善時期。6.唐律的篇章結構與歷史影響

（1）唐律的篇章結構：1.名例律的淵源及其內容2.衛禁律

3.職制律 4.戶婚律

5.廄庫律 6.憻興律

7.賊盜律

8.斗訟律 9.詐偽10.雜律

11.捕亡律

12.斷獄律（2）影響：

對世界制的發展，尤其是亞洲地區各國的法制發展起到了極大的指導作用，為人類文明的進步做出了巨大的貢獻 7.宋代商業法律的基本特點

（1）農業勞動者獲得主體地位，有承佃和轉佃的自由

（2）家內服役者獲得主體地位

（3）手工業勞動者與商人的主體地位得到進一步肯定 8.朱元璋重典懲貪基本措施與影響

(1)立重典，動酷刑，對貪官污吏進行嚴厲打擊(2)加強教育，弘揚清正，倡導廉政(3)從嚴律己，罰不避親，正己以正百官 9.秦朝法律的類型

(1)律：商鞅改法為律。律為當時最主要的法律形式。

(2)令(制、詔)：當時命、制、令、詔，從法律意義上說并無區別。律與令經常并列使用。(3)式：“ 式 ” 作為一種法律形式

(4)法律答問：《法律答問》對秦律的某些條文、術語和律義以問答的方式作了明確的解釋(5)廷行事：是司法審判的成例

此外還有 “ 程 ”、“ 課 ” 等法律形式。10.漢代法律的類型

(1)律：關于厘定犯罪和規定相應刑罰的法典(2)令：關于國家行政的各類事宜的一般規制(3)科：關于特別犯罪的刑事處罰規定(4)比：可以引據斷罪的判例

(5)法律章句：漢代儒生對注釋經典的方式對律文的注釋(6)故事：前人留下的關于特定政事的先例或慣例(7)章程：獨立的法律形式，高祖令張蒼制定《章程》(8)漢儀：叔孫通編訂禮義，應當視為法律(9)經義

11.唐代法律的類型 律、令、格、式：

（1）律是國家的基本刑事法典（2）令是國家的各類部門行政管理法

（3）格是國家的刑事特別法以及關于重大公事的特別規制（4）式是國家各級政權的辦事規則及公文程式 12.明清時期律與例的關系分析 13.三公九卿制的特點與存在時間 14.三省六部制存在時間

三省六部制是西漢以后長期發展形成，至隋朝正式確立，唐朝進一步完善的一種政治制度。三省六部制是中國古代封建社會一套組織嚴密的中央官制。它確立于隋朝，此后一直到清末。15.宰相大致丞相制度評述 有以下幾項權力： 一是謀議權 二是副署權 三是用人權 四是裁決一般政務權

宰相的地位非常特殊，在皇權專制政體下，宰相與皇帝的關系至關重要，與王朝的興衰存亡關系甚大，相權的消長可以說是觀察歷代政治得失的一個重要“指針”。在皇權國家里，在某種程度上，宰相的作用甚至比天子更為重要，因為專制帝王雖然高高在上，大權在握，但宰相處在皇帝與各部門之間，在皇帝與各級官吏之間充當“橋梁”；同時，宰相又是道德和忠誠的象征，它是確保皇權不被濫用的一道防線、一種保證。所以，宰相必須擁有豐富的政治經驗和靈活的政治手腕，才能處理好朝廷內外各種錯綜復雜的關系。16.秦漢唐宋元明清各時期的“三法司”——名稱與執掌

①《商君書·定分》:"天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。②漢代以廷尉、御史中丞和司隸校尉三個司法機關的會議，稱三法司 ③宋代審判權主要由大理寺、刑部、御史臺共同行使 唐代審判權主要由大理寺和刑部共同行。④元代審判權主要由大宗正府、刑部、宣政院行使 ⑤明清兩代以刑部、都察院、大理寺為三法司

17.司法監察制度變遷（御史臺——都察院——六科給事中）

18.死刑復奏制度

死刑復奏制度是指奏請皇帝批準執行死刑判決的制度，北魏太武帝時正式確立這一制度，為唐代的死刑三復奏，打下了基礎，這一制度的建立既加強了皇帝對司法審判的控制，又體現了皇帝對民眾的體恤。19.婚姻締結過程中的“六禮”

指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。20.傳統法律中的“七出三不去”

“七出”指的是：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜。

三不去包括：

一、“有所取無所歸”；

二、“與更三年喪”

三、“前貧賤后富貴” 21.清末修律的成就與影響

成就：1.在立法思想上，自始至終貫穿著“仿效外國資本主義法律，固守中國封建法制傳統”的方針

2.在內容上，清末修訂的法律表現出封建專制主要傳統和西方資本主義法學最新成果的奇怪混合3.在法律編撰形式上，改變了中國歷代傳統的“諸法合體”的形式，明確了實體法之間，實體法與程序法之間的差別和不同，形成了近代法律體系的初步雛形影響：清末修律活動雖然在主觀上講是一種迫于內外壓力之下的、被動的的立法活動，本身也存在著根本的 缺陷和局限性，但在客觀上也產生了顯著的影響，在中國近代法制發展史上占有重要地位。22.清末修律的成就與影響

成就：1.在立法思想上，自始至終貫穿著“仿效外國資本主義法律，固守中國封建法制傳統”的方針

2.在內容上，清末修訂的法律表現出封建專制主要傳統和西方資本主義法學最新成果的奇怪混合3.在法律編撰形式上，改變了中國歷代傳統的“諸法合體”的形式，明確了實體法之間，實體法與程序法之間的差別和不同，形成了近代法律體系的初步雛形影響：清末修律活動雖然在主觀上講是一種迫于內外壓力之下的、被動的的立法活動，本身也存在著根本的 缺陷和局限性，但在客觀上也產生了顯著的影響，在中國近代法制發展史上占有重要地位。23 孫中山的”五權憲法”與”建國三時期理論”

五權憲法的最核心的思想是政權、治權分立，政權歸屬國民大會，而治權乃指行政權、立法權、司法權、監察權、考試權，各自獨立運作并互相合作。是從三權分立（見分權學說）的制憲原則演化而來。孫中山認為,要在中國達到民主共和國的直接民權的境界,必須依次經過軍政(以積極武力掃除一切障礙而奠定民國基礎)、訓政(以文明法理督率國民建設地方自治)、憲政(國民選舉代表,創制憲政)三個時期。

三、比較分析

1.先秦五刑、唐律五刑、大清新刑律 刑罰制度比較分析

先秦五刑為:墨、劓、剕(或刖)、宮、大辟(即墨刑-在額頭上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍腳,宮刑-毀壞生殖器,大辟-死刑)唐代封建制五刑：

（1）笞刑。以十為一等，分五等，即從十到五十下。

（2）杖刑。以十為一等，分五等，即從六十到一百下。

（3）徒刑。刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。（4）流刑。里程分二千里、二千五百里、三千里三等。

（5）死刑。分絞和斬二等

大清新刑律：確立新式的刑罰制度:新的刑罰由主刑和從刑組成，主刑有:死刑、無期徒刑、有期徒刑、拘役、罰金;從刑有:褫奪公權、沒收 2.唐律、宋刑統、大明律之編纂結構比較分析

3.德主刑輔、以法治國、明刑弼教比較分析

德主刑輔：1）以陰陽變化規律證明德主刑輔的治國思想符合天意。2）認為施行德和刑，要符合人性。

依法治國：就是依照體現人民意志和社會發展規律的法律治理國家，而不是依照個人意志、主張治理國家;要求國家的政治、經濟運作、社會各方面的活動統統依照法律進行，而不受任何個人意志的干預、阻礙或破壞

明刑弼教：用刑法曉喻人民，使人們都知法、畏法而守法，以達到教化所不能收到的效果 4.傳統法律中官吏選拔制度的機制類型比較

（1）以血緣關系的親疏遠近為選官標準的世卿世祿制

（2）‘無功不受祿’的軍功爵制

（3）以舉薦為主要方式的選官制—察舉征辟制和九品中正制

（4）實行公開考試，擇優選官的科舉制

第四篇：中國法制史復習資料

自考《中國法制史》串講筆記

第一章

中國法的起源與夏、商的法律制度

第一節中國法的起源與夏朝的法律制度

［單選］氏族社會晚期，應運而生了經常性的威懾、處罰和鎮壓的暴力手段，即刑。

［單選］夏朝中央最高司法長官為大理。

［單選］中國歷史上第一個國家是夏。

［多選］“奴隸制五刑”包括墨刑、劓刑、臏刑、宮刑大辟。

［簡答］簡述中國法起源的主要特征。

夏朝建立后，原始社會的習慣轉變為奴隸社會的法律，使得中國法的起源具有如下特色：

第一，法律以氏族血緣為紐帶;

第二，法律內容上以刑事法制為主;

第三，法律具有早熟性。

［簡答］簡述《禹刑》。

《左傳·昭公六年》有：“夏有亂政，而作禹刑”，后人大多將《禹刑》作為夏朝法律的總稱。以禹命名，一方面是禹的后繼者為紀念大禹；另一方面，也表明該法是繼承大禹時期的有關規定制定而成。由于年代久遠，《禹刑》是否是一部成文法目前尚無定論，其具體內容現也無法詳考。根據一些史料記載，大體可知夏朝已初步形成奴隸制五刑，并有一些罪名及定罪量刑的基本原則。

第二節商朝的法律制度

［單選］我國歷史上第一個有文字可考的朝代是商。

［單選］在商代的繼承制度上，繼承的對象主要是爵位。

［多選］夏商時期的監獄稱為圜huán土、夏臺、牖yǒu里、羑yǒu里。

［名詞解釋］內服、外服:商朝實行“內服”、“外服”制，商王所在的地方稱為“內服”，由商王直接管轄；“外服”為諸侯王、卿大夫及士的封地，他們在各自的封地內，有一定的自主權。

［簡答］簡述商朝的刑罰制度。

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第二章

西周的法律制度

第一節西周的法制指導思想

［單選］周禮的核心原則是親親、尊尊。

［多選］周禮中“五禮”包括吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。

［簡答］禮與刑的關系。

禮與刑是西周法律制度的有機組成部分，互為表里，它們的關系體現為三方面：

（1）作用上，禮“禁于將然”，刑“禁于已然”。“禮”側重于從積極層面進行規范，告訴人們行為的準則，用道德教化的方法禁惡于未然；“刑”側重于從消極層面對違法行為進行制裁，通過刑罰鎮壓的方法，糾正違法行為。

（2）地位上，禮外無法，出禮入刑。一方面，制定和執行“刑”的依據在于“禮”，即禮外無法，禮是刑的指導；另一方面，“禮”需要以“刑”作為保障，違反了“禮”，就納入到“刑”的制裁范圍，刑是禮的保障和必須補充。

（3）適用對象上，“禮不下庶人，刑不上大夫”。所謂“禮不下庶人”，并不是說禮的規范對庶人沒有約束力，應該是說老百姓忙于生產勞動，又不具備貴族的身份和施行各種禮所需要的物質條件，因而可以不按照貴族的禮儀行事，但作為社會最基本準則的“親親”、“尊尊”之類的禮，庶人是一定要遵守的。所謂“刑不上大夫”，也不是說大夫以上的貴族就不用刑了，而是指大夫以上的人犯罪，在一定條件下，可以獲得某些特權。

［論述］試述“敬天保民、明德慎罰”的法制指導思想。

（1）西周統治者深刻地體會到，天命是會轉移的，天不會永遠眷顧某一族姓，神的意旨或自然規律不是一成不變的，天總是選擇能夠為民做主的統治者，從夏、商相繼滅亡的經驗教訓來看，西周提出“德”的概念，天命總是歸屬于有“德”者。

（2）西周的統治者認為“皇天無親，惟德是輔”。周人想要保住所受的天命，就必須“王其疾敬德”，“以德配天”。“德”表現于社會生活即“敬天保民”，就是要統治者尊敬上天，同時要時刻小心翼翼地以高標準的德嚴格要求自己，要“懷保小民”。標榜“敬天”，最終落實到“保民”上。“德”表現于法律上即為“明德慎罰”。所謂明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罰的指導思想和保證。所謂慎罰，就是刑罰適中，不亂罰無罪，不亂殺無辜。由此形成了一系列定罪量刑的刑法適用原則，即無論立法、司法都必須崇德，慎重從事，制定法規，任用法官，審理案件，施用刑罰，不可輕率。與商朝末年的濫用酷刑相比，慎罰的提出無疑具有極大的進步性。這一思想對后世影響極大。

第二節西周的法制概況

［單選］西周穆王時期，命呂侯重修刑書，史稱《呂刑》。

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［簡答］簡述西周時期的婚姻制度。

（1）婚姻的基本原則：一夫一妻多妾制。

（2）婚姻成立的要件：父母之命、媒妁之言。

（3）婚姻成立的限制：同姓不婚。

（4）婚姻成立的程序：六禮。按其先后順序分別為：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

（5）婚姻的解除：“七出”、“三不去”。

［論述］試述西周的行政法制。

（1）西周各級行政管理組織建立的最突出特點便是行政組織與宗法組織相結合，通過分封制，將政治、經濟的組織套在血緣系統之上，以血緣為基礎，封邦建國，構建起國家的行政管理體制。宗法制通過分封，在行政組織上體現為國家行政組織的構建，在經濟上體現為土地所有權的劃分。

（2）在宗法制下，周王是全國最大的族長，稱為“天子”；天子之位由嫡長子繼承，天子之弟及庶子被封為“諸侯”；諸侯將其余土地分賜給自己的兄弟和親屬，稱為“卿大夫”；卿大夫又以同樣的方式將土地進行分賜，受封者為“士”。士是貴族的最低層，西周還通過分封異性諸侯和與異姓聯姻等方法，使天下為一家，整個國家形成以周王為中心，下領諸侯、卿大夫、士的金字塔式的等級結構。

（3）通過分封構建起全國的統治秩序的同時，各級行政管理組織的權利與義務也確立起來，其原則是“小宗”服從“大宗”。周王是國家政治權力的最高統治者，是全國的大宗，其他領主是小宗；在諸侯國中，諸侯王是大宗，對自己領地范圍內的事務有相對獨立自主權。

（4）在這種政治與血緣緊密結合的統治模式中，官吏的選拔完全采用“任人唯親”、“世卿世祿”的原則，按照血緣關系的親疏遠近確定地位與職位的高低，父死子繼，世代相傳，保證奪取政權的家庭對全社會進行家族式的專制統治，實現了“家天下”。這樣一來，禮制的“親親”、“尊尊”原則不僅在一個家族之內，在整個國家內部也得到了體現。

第四節西周的司法制度

［單選］西周時期的刑事訴訟稱為獄。

［單選］西周時期全面負責中央司法事務的是大司寇。

［多選］西周時期的審理方法“五聽”包括辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。

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第三章

春秋戰國時期的法律制度

第一節春秋時期成文法的公布

［單選］春秋末期，晉國“鑄刑鼎”的人是趙鞅。

［單選］春秋末期，撰寫“竹刑”的是鄧析。

［單選］中國歷史上首次公布成文法者是子產。

［單選］春秋時期提出“國將亡，必多制”的是叔向。

［多選］春秋末期公布成文法的諸侯國有晉國和鄭國。

［多選］春秋末期，成文法的公布成為潮流。對此持反對態度的是叔向、孔子。

［名詞解釋］竹刑:(1)春秋時期鄭國鄧析作。

(2)把法律條文寫在竹簡上，故稱竹刑。

(3)原為私人所作，后為國家所用，才具有法律效力。

［簡答］簡述成文法公布的意義。

春秋時期成文法的公布是中國法制史上的一件大事，具有重大意義。成文法公布后，法的公開成為歷史潮流，從此以后，秘密法再也無法延續。同時，秘密法時代的結束也標志著刑依法定的局面逐漸打開，以刑統罪宣告結束。并且，成文法的公布，打破了“禮治”的傳統，“法治”開始進入人們的視野，奴隸主貴族的特權受到限制，為新的封建制法律制度的形成奠定了基礎。此外，中國法學也伴隨著成文法的公布及由此所帶來的爭論而初步萌芽，私家法律教育逐步興起。

第二節戰國時期的變法

［單選］《法經》中類似于近代刑法典總則的篇目是《具法》。

［單選］戰國時期提出“盡地力之教”的是李悝。

［單選］春秋戰國時期，出現了“百家爭鳴”的局面。法家的主張成為戰國時期最重要的法律思想。

［多選］《法經》共有六篇，除《盜法》外，還有《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。

［簡答］簡述《法經》的歷史地位和影響。

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（3）輕罪重罰。法家主張適用刑罰時采用輕罪重罰的重刑主義。商鞅認為：對輕罪適用重刑，那么輕罪就不致產生，輕罪沒有了，重罪也就無從出現了，這種觀點也被稱為“以刑去刑”。商鞅的這一觀點被法家所推崇，后世法家多采重刑主義。

在社會動蕩的戰國時期，法家的“法治”主張非常適合于當時社會的需要，所謂“治亂世用重典”，這使得法家在戰國時期逐步成為最主流的思想。

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（5）廷行事。是一種成例，是司法機關對案件進行審理判決的先例，它可作為審理判決案件的法律依據。

第三節秦朝法制的主要內容

［單選］秦律規定，偷偷移動田界標志的行為構成盜徙封罪。

［單選］秦律中區分故意和過失，其中稱故意為端。

［單選］秦規定出售的商品上必須系簽標明價格的是《金布律》。

［單選］秦朝負責皇宮內廷的安全警衛的是郎中令。

［多選］秦朝選任官吏的方式有薦舉、征召、任子。

［多選］秦朝中央設置的“三公”中有太尉、御史大夫、丞相。

［多選］秦律中破壞經濟秩序罪的罪名有逋事、乏徭罪、匿戶罪、盜徙封罪。

［名詞解釋］以古非今罪:即以過去之事非議或指責當朝政策和制度。

［簡答］簡述秦定罪量刑的原則。

（1）以身高確定刑事責任能力。

（2）區分有無犯罪意識。

（3）區分故意與過失。

（4）共犯加重處罰。

（5）自首減刑。

（6）誣告反坐。

（7）犯罪連坐。

［簡答］簡述秦朝有關勞役刑的規定。

勞役刑是限制罪犯自由并強制其從事勞役的刑罰。當時的勞役刑名目繁多，基本形成了一套由重到輕的勞役刑體系：

（1）城旦舂，是勞役刑的一種，即強制筑城、舂米的徒刑。城旦，指男犯為筑城等勞役；舂，指女犯為舂米等勞役。

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第五章

漢朝的法律制度

第一節漢朝的法制指導思想

［論述］試述漢朝的法制指導思想。

漢朝法制指導思想的發展和演變，可分為兩個時期：第一，漢高祖至漢武帝即位前的六十多年間，黃老“無為而治”思想居統治地位，輔之以儒、法思想；第二，自漢武帝起，強化中央集權，以儒家思想為主，禮法并用。

（1）黃老“無為而治”。

黃老學派是戰國時期興起的假托黃帝、老子為其創始人的學派，道、法兼容，排斥儒術，但至漢初黃老學派已具有道、儒、法相結合的特點，認為最高規則是“天道”，法律的權威源于自然的“道”，即“道生法”。“道”的基本內容就是“無為而治”，即順應自然和社會規律實行統治。貫徹黃老“清靜無為”思想，漢初統治者施行輕徭薄賦，減輕民眾負擔。約法省刑，使法律內容應盡可能簡單易懂，便于官民掌握。

（2）以儒為主，禮法并用。

①經過六十多年的發展，至漢武帝在位時，中央政權日益鞏固，社會趨于穩定，整個中國逐漸形成大一統的局面。漢初奉行的“清靜無為”思想無法適應西漢中期出現的社會局面。董仲舒應時改造儒家理論，宣揚法自君出、維護君權的至高無上性，符合漢武帝即位后的政治需求，即進一步鞏固中央集權統治，并實現意識形態方面的大一統。為此，在思想上，漢武帝認可并推行董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的方針。

②德主刑輔、禮法并用。董仲舒在先秦儒學基礎上，吸收各家學說中有益成分而形成的以儒法合流為特色的一種新的思想體系。即“德主刑輔”、禮法并用的思想被漢武帝采納，并以此為核心，形成封建正統法律思想，影響了以后各朝代的法制建設。

第二節漢朝的立法概況

［單選］漢初主持制定《九章律》的是蕭何。

［單選］漢高祖劉邦攻克咸陽后，為贏得民心頒布的法令是“約法三章”。

［多選］《九章律》是在《法經》六篇的基礎上增加戶律、興律、廄律。

［簡答］簡述漢朝的主要法律形式。

（1）律，是漢朝基本法律形式，經過一定立法程序修訂后頒布的，具有相對穩定性和普遍適用性。律以刑法為主，兼有民事、經濟、行政、訴訟以至朝賀禮制等內容。因此，漢朝的律比較齊備，不過漢律是各代君主根據社會形勢的變化進行增損逐漸發展而來的，沒有經過全面而系統的整理修訂，各律之間存在重復矛盾，內容相當繁雜。

3自考《中國法制史》串講筆記

（1）除特殊犯罪和誣告及殺傷罪外，一般可以免刑。

（2）具體刑罰上給予寬宥。

（3）監禁期間免戴刑具的優待。

（4）女徒顧山。為女徒犯規定專門的贖罪辦法。

［簡答］簡述漢中央行政機關及其發展特點。

第一，繼續沿用皇帝的稱號，進一步將皇權神秘化、制度化。在“君權神授”說的支配下，宣揚皇帝是溝通天與人的中介，皇帝對臣民的統治是天意所為，而且將皇權神圣地位法律化。

第二，實行“三公九卿”。“三公”仍為丞相、太尉和御史大夫，丞相輔佐天子總理國政，職權甚重；太尉掌管軍事；御史大夫以副相之職，掌管監察。三公之下為“九卿”，即太常、光祿勛、衛尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府，分管禮儀祭祀、宮廷禁衛、皇室服務、司法審判、財政賦稅、外交等事務。

第三，尚書臺的形成與發展。自漢武帝時起，為加強皇權，與國家行政機構相抗衡的皇帝侍從機構開始參政，原本只在內廷掌管圖書、奏章的尚書逐漸被委以處理軍國大事的重任，由尚書、中書、侍中等組成的“中朝”決策國家大事。隨后建立尚書臺，擴充組織。東漢光武帝時，尚書臺組織日益龐大，成為“出納王命、敷奏萬機”的主要行政機構，三公形同虛設。

漢朝中央機構的發展具有以下的特點：一是以皇帝為最高權威，以三公為中央行政中樞，以九卿分領中央行政管理部門的權力結構體系基本確立，并成為后來中央集權政治的基本模式；二是皇權的強化，導致宮廷組織對中央行政機構權力的侵蝕，掌握實際的決策權，由此演變為外戚和宦官的交相專權。

［論述］試述文景時期刑制改革的內容與意義。

文帝十三年正式改革刑制，主要是廢除肉刑，以笞、徒、死刑來取代原有的刑罰。具體為：把黥刑改為髡kūn鉗城旦舂，劓yì刑改為笞三百，斬左趾改為笞chī五百，斬右趾改為棄市。但文帝這次改革存在一些弊病，一是將原來的斬右趾上升為死刑，由輕改重；二是斬左趾和劓刑分別改為笞五百和笞三百，笞數過多，難保活命，往往是笞未畢人已死。

漢景帝執政之后，進一步完善文帝改制的內容。一方面，兩次減少笞的數量。另一方面，景帝命丞相劉舍和御史大夫衛綰制定《菙令》，具體規定執行笞刑的刑具尺寸、重量、規模，行刑時中途不得更換人。至此杖刑開始規范化，“自是笞者得全”。

漢文景帝廢除殘人肢體、刻人肌膚的肉刑，具有進步歷史意義，不僅符合經濟發展的需要，順應歷史發展趨勢，而且還使中國刑罰制度擺脫原始形態，由野蠻殘酷走向更為人道文明的道路。這也是中國法制史上的一次重大改革，為后世以身體刑、勞役刑為主體的“五刑”體系的建立奠定了基礎。

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第六章

三國兩晉南北朝的法律制度

第一節三國兩晉南北朝的法制指導思想

［論述］試述三國兩晉南北朝時期的法制指導思想。

（1）三國時期：“治定之化，以禮為首，撥亂之政，以刑為先”。三國時期，戰亂不止，統治者急需以法律安定社會秩序，樹立自己的權威。因此，三國統治者在肯定禮治對法制具有指導作用的同時，格外強調法律在治理亂世、撥亂反正中不可替代的作用，主張建立完備的法律制度，執法從嚴，依法行賞罰，務使百姓相信令必行、禁必止。

（2）兩晉時期：納禮入律。建立晉朝的司馬氏集團，是東漢末年發展起來的世家大族，他們以精通儒學而在社會中占有特殊地位。掌握了最高政治權力后，封建綱常思想、以禮治國和禮律“相須為用”等思想倍受他們的青睞，封建正統法律思想所主張的禮律合一在晉朝有了長足的發展，為隋唐法律“一準乎禮”奠定了基礎。

（3）南北朝時期，禮律進一步融合。南北朝時，南朝繼承兩晉的法制，在法制指導思想上，亦是如此。而北朝的統治者作為異族入主中原后，基于中原文化在當時的先進性，他們十分熱衷于“漢化”，也注意到引禮入法對統治的重大意義，更加注重禮與律的融合，法律思想的核心仍然是德主刑輔。北方少數民族在吸收漢文化，改造自己文化傳統的同時，也為漢文化注入了新鮮血液。在禮律融合思想的指導下，他們創建出許多新的法律制度，促使禮與律的進一步融合，并為后世立法所繼承。因此，南北朝時期，北朝法制是中國法制儒家化的重要階段，所以程樹德曾說：“中原律學，衰于南而盛于北。”

第二節三國兩晉南北朝的立法概況

［單選］將《刑名》、《法例》合為《名例》篇并置于律首的是《北齊律》。

［單選］以“法令明審、科條簡要”而著稱的律典是《北齊律》。

［多選］三國兩晉南北朝時期的法律形式有律、令、科、格、式。

［簡答］簡述北齊《北齊律》的內容及影響。

在篇數上，《北齊律》將法典的篇數簡化為十二篇。被贊譽為“法令明審，科條簡要”。在體例上，《北齊律》取《泰始律》中《刑名》的“名”字、《法例》中的“例”字，合為《名例律》，從此確定下來，相當于今天的刑法總則。在內容上，《北齊律》總結并繼承前代的經驗和成果，加以改革創新，確立了以死、流、徒、杖、鞭為基礎的五刑，成為新的封建制五刑的基礎；又將對封建國家危害最重的十種犯罪行為列為“重罪十條”，嚴加處罰，成為后世“十惡”的雛形。《北齊律》上承漢魏律之精神，下開隋唐律之先河，在中國法制史上具有重要的地位。

［簡答］簡述三國兩晉南北朝時期律學的發展。

7自考《中國法制史》串講筆記

（2）運用五種喪服所體現出來的親疏遠近關系來定罪量刑是指：服制越近，以尊犯卑，處罰越輕；以卑犯尊，處罰越重。反之，服制越遠，以尊犯卑，處罰相對變重；以卑犯尊，處罰相對減輕。

（3）“準五服以制罪”原則的確立，是儒家禮治與法律結合的重要標志，由于它適用于社會上的一切人，具有最廣泛的普遍適用性，因此，人們把記載有該原則的《泰始律》稱為是中國歷史上第一部儒家化的法律。“準五服以制罪”原則從《泰始律》確立以后，一直延續至明清。

第四節三國兩晉南北朝的司法制度

［單選］實施用挨餓的方法迫使囚犯招供的“測罰”之刑的是南梁。

［單選］中央司法機關設律博士始于曹魏。

［多選］三國兩晉南北朝時期中央司法機關的稱謂有廷尉、大理、秋官大司寇、大理寺。

［名詞解釋］死刑復奏制:對于已判定死刑的案件，最后決定權應屬于皇帝，行刑前請皇帝再次核準，待核準后，再下達死刑執行的命令。

［簡答］簡述直訴制度的形成。

西晉時出現了允許有重大冤屈者可以不受訴訟級別的限制，將冤屈直接訴于皇帝或者欽差大臣的直訴制度。晉武帝時，在朝堂外設置登聞鼓，允許有重大冤屈者不受審級限制，擊鼓向皇帝直訴。直訴制度的設立，有利于最高統治者掌握獄情，自上而下進行司法監督，加強對司法權的控制。

9自考《中國法制史》串講筆記

第三節唐朝的立法概況

［單選］中國法制史上第一部系統的行政法典是《唐六典》。

［單選］“加役流”作為死刑的減刑始于《貞觀律》。

［單選］我國現存第一部內容最完整的最具社會影響的法典是《永徽律疏》。

［多選］唐律的特點有禮法結合、首創“疏議”、律條簡約、立法技術完善。

［多選］唐朝法律的形式有律、令、格、式、典。

［簡答］簡述唐朝各種法律形式之間的關系。

（1）律與令、格、式有明確的分工和明顯的區別。律以刑法為內容，令、格和式則以國家制度、辦事細則和公文程式為內容，各有自己調整的范圍，各不相同。從其作用來看，也各有異，律更偏重于消極地懲治犯罪，令、格和式則側重于積極地規范人們的行為。

（2）違反了令、格和式要依律科刑。在一般情況下，司法官須按照律對犯罪者定罪量刑，而不是依照令、格和式。

（3）到了唐朝的中、后期，由于社會情況發生了較大變化，律又無法適應這種變化，同時又不能隨意修改，所以格敕這些能及時反映當朝皇帝意志和適時性較強的法律形式地位漸高，并常常替代律的作用，成為司法官定罪量刑的主要依據。

［簡答］簡述唐律的特點

（1）禮法結合：禮是立法的依據，法是維護禮的武器。

（2）首創“疏議”：唐律首創“疏議”，把對律文的解釋和補充形式推到了一個新的階段。

（3）律條簡要。

（4）立法技術完善。

第四節唐律的主要內容

［單選］在中國法制史上，第一次對化外人相犯適用法律作出明確規定的是唐律。

［單選］唐律12篇中旨在打擊嚴重危害國家安全和財產制度等方面的違法犯罪是《賊盜律》。

［單選］犯罪已被發現或已在服勞役的期間再重新犯罪的行為稱更犯。

［單選］官吏收受所管轄人員財物的犯罪，唐律謂之受所監臨。

1自考《中國法制史》串講筆記

（4）自首原則。

（5）共犯的處理原則。

（6）兩罪從重處罰原則。

（7）同居相為隱原則。

（8）化外人相犯的處理原則。

（9）類推原則。

［論述］試述“十惡”的內容。

（1）謀反。是一種圖謀、參加推翻封建地主階級政權的犯罪行為。

（2）謀大逆。是一種圖謀、毀壞皇帝的宗廟、陵墓和宮殿的犯罪行為。

（3）謀叛。是一種圖謀、背叛國家，投靠敵方的犯罪行為。（4）惡逆。是一種毆打、謀殺尊親屬等的犯罪行為。

（5）不道。是一種殺死一家非死罪三人、把人肢解、造畜蠱毒物傷殺人、以邪術詛咒人等的犯罪行為。

（6）大不敬。是一種危害皇帝的人身安全和尊嚴的犯罪行為。

（7）不孝。是一種子孫不能善待父母、祖父母的犯罪行為。

（8）不睦。是一種親族之間互相侵害的犯罪行為。

（9）不義。是一種侵犯長官和夫權等的犯罪行為。

（10）內亂。是一種親族之間犯奸的犯罪行為。

第五節唐朝的司法制度

［單選］法律明文規定法官回避制度始于唐。

［單選］唐朝的死刑復奏一般是三復奏。

［多選］唐朝直訴的形式有撾zhuā登聞鼓、邀車駕、上表、立肺石。

［名詞解釋］三司推事:遇有大案、疑案，通常由大理寺、刑部和御史臺的長官一起會同審

3自考《中國法制史》串講筆記

第八章

五代十國與宋朝的法律制度

第一節五代十國的法律制度

［單選］五代十國時期制訂的最重要、最完善的法典是《大周刑統》。

［單選］我國現存最早的案例匯編是《疑獄集》。

［多選］五代十國時期，刑罰空前酷烈，其表現有：杖刑的演變;流刑的演變;凌遲的出現。

第二節宋朝的法制指導思想

［論述］試述宋朝的法制指導思想。

（1）加強中央集權，防止分裂割據。唐朝的滅亡以及五代十國時期的戰亂使宋朝統治者深深憂思國家長治久安之道，他們認為“君弱臣強”是變亂的根源，強化中央集權應是保證政權長治久安的關鍵，并將這一思想貫徹到法律制度的構建上。總之，加強中央集權是宋朝最主要的任務之一，而利用法制，通過強化中央對地方的控制，加強官吏的相互牽制則是宋朝采用的主要方法，加強中央集權，防止分裂割據是宋朝的立法指導思想之一。

（2）崇文抑武，儒道兼用。唐末五代以來，王風微，三綱不立，社會無序而混亂，宋朝統治者由此看到了重振傳統文化中“興王攘夷”之道的必要。宋太祖由一介武夫變成為尊儒重文之君，后來的宋朝統治者也都崇文抑武，大力倡導儒學。

（3）強調慎法，法貴力行。宋朝在加強專制主義中央集權的同時，十分強調慎法。不僅重視法律規范，而且他們十分清楚，立法之后更為重要的是所立之法能夠付諸實施才能取得實效。

（4）義利并用，通商惠工。宋朝商品經濟進一步發展，社會形勢發生變化，傳統儒家重義輕利的觀念受到沖擊，加上宋朝所實行的內外政策使其內冗外耗，財政危機相當嚴重，這導致宋朝急需從經濟的發展中獲得更多財富，并且這一時期，在士大夫階層已形成一股沖擊秦漢以來的賤商抑末思想，它們不再把民事訴訟視為民間細故，在這些因素的共同作用下，宋朝不得不調整歷代立法中的做法，重視加強對司法實踐中民事權利的保護，對社會經濟活動的方方面面做出規定，使宋朝成為中國古代民商事及經濟立法最為活躍的朝代。

第三節宋朝的立法概況

［單選］中國歷史上第一部刊版印行的封建法典是《宋刑統》。

［單選］宋朝最經常性的立法活動是編敕。

［單選］宋代的一種與判例性質類似的法律形式，稱為編例。

［名詞解釋］條法事類:指的是以公事性質為標準，把統編的敕令格式分門編纂的法規大全。

5自考《中國法制史》串講筆記

［名詞解釋］風聞彈人:即不一定要有實據，即可奏彈官吏。

［名詞解釋］立繼子、命繼子根據收養關系成立的時間區分，養子可分為立繼子與命繼子兩種。父母至少一方健在時收養的叫“立繼子”，夫婦雙亡后由近親屬指定的養子叫“命繼子”。

［簡答］簡述《名公書判清明集》及其歷史地位。

《名公書判清明集》是胡穎等人所編著的一部宋代訴訟判詞和官府公文的分類匯編。“名公”指這些判詞均出自顯赫當時的名士之手，“書判”是一種文體，在當時主要是訴訟判決書和政府公文，“清明”指帶有清正廉明的價值取向。這部書是中國古代最早的一部源自司法實踐的“實判”著作，真實地反映了司法官是如何根據事實、參照法律、運用自由裁量權解決訴訟糾紛的。其主要法律思想是倡廉政，慎刑罰，重教化及強調法律適用。《名公書判清明集》是現存唯一的宋代判詞專集，代表了中國古代判詞發展的一座里程碑，它是研究中國古代法律適用、宋代法制、古代民事法律規范、古代司法文書寫作等重大課題的珍貴史料。

第五節宋朝的司法制度

［多選］宋代受理向朝廷直訴案件的三個法定機關是登聞鼓院、登聞檢院、理檢院。

［名詞解釋］鞫讞yàn分司制:即審與判分離，分別由不同的官員擔當的訴訟審判制度。

［名詞解釋］翻異別勘制:是犯人推翻原口供時應該改換審判官重新審理的制度。翻異，指犯人推翻原來的口供；別勘，又稱“別推”、“別鞫”、“移推”，指改換審判官重新審理。

［名詞解釋］理雪制度：是指當判決生效后，犯人及其家屬如有不服，可以依程序逐級進行申訴的制度。

［簡答］簡述審刑院的設置及職權。

為了加強皇權對司法權的控制，宋初又設立了審刑院，作為審判復核機關。審刑院又叫“宮中審刑院”，本來大理寺斷案后只由刑部詳復的案件，置審刑院后，還要經過審刑院詳議，實際上就是在刑部之上增加一級復審機關，審刑院向皇帝負責，是宋初加強中央集權的產物。

［簡答］簡述宋朝的大案奏裁制。

宋初在把地方兵權收歸中央的同時，也收回地方對刑事案件的判決權，恢復了死刑復奏制度。除了死刑案外，還規定了大量必須“奏裁”的案件。據此，大理寺、刑部乃至審刑院的復核斷案，都成了履行死刑復奏制、大案奏裁制的一道程序而已。相應地，對地方審判機關的量刑權限也作了具體規定，這一制度既能彰顯慎刑，又加強了皇權對審判的控制。

7自考《中國法制史》串講筆記

(3)延續蒙古舊制，實行民族分治。元朝在立法過程中，開始效仿遼、金等因俗而治的做法，在許多地方實行民族分治，以蒙古舊制或者習慣治蒙古人，以漢法治南人（即漢人）。這些措施一方面體現了統治者尊重民族習慣、實行民族分治的思想，另一方面也反映了他們維護等級特權的真實意圖。

第三節元朝法制的主要內容

［單選］元代笞、杖刑的尾數為7。

［單選］公開宣布、承認收繼婚合法化的是元朝。

［單選］元朝將全體國民分為四等，地位最高的是蒙古人。

［多選］元朝的流刑分為三等，分別為二千里、二千五百里、三千里。

［多選］元朝不動產買賣和典當必須經過的程序有：經官給據、先問親鄰、簽押文契、印契稅契、過割賦稅。

［名詞解釋］收繼婚:即未婚男子收娶家族中的寡婦為妻。

［名詞解釋］贅婿：即男子到女家成婚，成為女家中的一員。

第四節元朝的司法制度

［單選］元代的地方監察機關是行御史臺。

［單選］訴訟代理制度最早出現于元朝。

［單選］元朝各行省設置的專掌刑獄的機關是理問所。

［多選］元朝設置達魯花赤作為監臨官的行政機構有路、府、州、縣。

［簡答］簡述元朝的中央司法機關。

元朝中央司法機關主要有刑部、大宗正府、御史臺和宣政院，這些機構的長官都由蒙古族人擔任。

（1）刑部是仿照唐宋制度建立的機構，職責是掌管全國“刑名法律之政令”及冤、假、錯案的復審和死刑的復核、錄囚等。

（2）大宗正府是從蒙古初期掌管刑政的“札魯忽赤”演變而來的機構，與中樞省、樞密院并列，專門負責審理蒙古、色目人和宗室的案件，不受御史臺監察，是蒙古王公貴族壟斷的特權審判機構。

9自考《中國法制史》串講筆記

第十章

明朝的法律制度

第一節明朝的法制指導思想

［論述］試述明朝的法制指導思想及其對明朝立法的影響。

明初統治者吸取元朝綱紀廢弛、吏治腐敗而導致滅亡的歷史教訓，在立國之初就非常重視法制建設，提出“重典治國”和“明刑弼教”等法制指導思想，這對整個明朝的立法活動均有著深刻影響。

（1）重典治國。明王朝建立之初，朱元璋審時度勢，提出“重典治國”的立法宗旨。“重典治國”立法思想包括“重典治吏”和“重典治民”兩個方面。“重典治吏”，指以嚴厲手段維護統治集團內部秩序。“重典治民”則是嚴厲鎮壓民間一切犯上作亂行為，以維護皇權為核心的社會統治秩序。

（2）明刑弼教。明朝統治者在推崇“重典治國”思想的同時，繼承傳統“德主刑輔”原則，并根據時代變化，提倡“明刑弼教”之說，進一步推崇“禮法并用”的思想。將倫理道德的預防犯罪職能與法律的鎮壓犯罪職能相結合，而且以儒家提倡的禮儀對民眾予以教化作為先導，從而穩定社會秩序，實現明王朝的長治久安。為此，明太祖創設了一些制度，力圖對普通百姓進行教化，并將教化落實到社會基層。第一，明太祖設立“大誥”、“教民榜文”等法令文告形式的法律，尤其強調法制宣傳和普及性，下令各地設專人定期講讀“大誥”內容。這種結合立法與法制宣傳的思想及實踐，既有助于教化百姓，又對穩定明朝社會秩序發揮了作用。第二，洪武五年下令在全國城鄉設置“申明亭”。第三，明太祖還效仿儒家經典記載的西周“鄉飲酒禮”，在民間大為推行。

（3）法貴簡嚴。明初統治者認為元朝法制之失在于法律過于復雜，司法官員無法掌握，百姓無法知悉，致使貪官污吏舞弊弄法。為此，明太祖確立立法原則，即“法貴簡嚴”，法律簡單，官吏無從作弊；法律嚴厲，百姓不敢輕易犯法。

第二節明朝的立法概況

［單選］中國法制史上最后一部以“令”為名的法典是大明令。

［單選］在明朝最為普及的法典是《大誥》。

［單選］明代與宋代“敕”相近的法律形式是條例。

［多選］明太祖創制的《大誥》包括《御制大誥》、《御制大誥續編》、《御制大誥三編》、《大誥武臣》等四編。

［多選］《大明會典》匯集了明朝的重要典章法令，主要包括《皇明祖訓》、《大誥》、《大明令》、《洪武禮制》、《諸司執掌》等內容。

［名詞解釋］教民榜文:也稱榜文，由皇帝發布，主要包括皇帝的諭旨或經皇帝批準的官府

1自考《中國法制史》串講筆記

“一條鞭法”是將各種類型的賦役并為統一的貨幣稅予以征收的賦稅制度。其主要內容包括以下幾個方面：一是將各州縣的田賦、雜稅和差役合并，統一征收；二是田賦除部分地區征收米糧外，其他一律征收折色銀；三是各項雜稅和差役等統一折算成白銀，平攤入土地，按照土地和人丁的多少征；四是征收賦稅實行“官收官解制”，即由官府自行負責征收和解運。因此，“一條鞭法”的實行是古代賦稅制度的一項重要改革，具有一定的進步意義。它簡化了賦役的征收項目和手續，一定程度上減輕了農民的負擔；實行賦役合一，以繳納銀錢代替力役，使農民對國家的人身依附關系進一步削弱；以貨幣稅代替實物稅，擴大貨幣的流通范圍，推動明中葉以后商品貨幣經濟的發展。

第四節明朝的司法制度

［單選］明朝在省級設置掌司法與監察的機構是提刑按察使司。

［單選］明朝在州縣以下設申明亭，雖非正式的政權機構，但依法具有調停民間糾紛的職能。

［單選］明朝在暑熱季節來臨前對在押未決囚犯進行清理發落的制度稱為熱審。

［單選］明代設立的擁有巡查緝捕之權的軍事特務機關是錦衣衛。

［多選］明朝中央司法機關號稱“三法司”，包括刑部、大理寺、都察院。

［名詞解釋］大審:是皇帝定期派出代表與朝廷高級官員會審在押罪囚的制度。

［簡答］簡述明朝會審制度特點。

明朝會審制度是傳統審判制度日趨完善的一種表現，其特點有：第一，參加會審的均為朝廷高官，主要針對的是疑難案件或大案；第二，監察機構在會審中占據重要地位；第三，會審主要是眾多官員會同審理，為皇帝的最后裁決提供意見。因此，會審制度是中國傳統審判制度“慎刑”的體現，對于清理積案、監督各級司法機關起著一定的積極作用，但同時也是中國古代司法行政不分的典型表現，體現了在司法領域內君主專制集權的加強。

3自考《中國法制史》串講筆記

（4）《大清律例》。

［多選］《大清會典》是我國古代最為完備的行政法典，內容包括：

（1）《康熙會典》;

（2）《雍正會典》;

（3）《乾隆會典》;

（4）《嘉慶會典》;

（5）《光緒會典》。

［簡答］如何理解例是清朝最重要的法律形式。

例是清代最重要的法律形式，種類包括條例、則例與事例等。

（1）社會生活的復雜性與法律的抽象性、穩定性之間的矛盾，是例產生的主要原因，在司法實踐中每遇法律條文沒有規定或規定不明確的情況，就須奏請皇帝裁決，由此產生事例，并指導以后類似案件的處理。

（2）條例是單行刑事法規。清朝條例是從典型案例中概括出來的，一般由刑部或其他行政部門就某個或某類案件先提出一項立法建議，經過皇帝批準，指導以后類似案件的審判；有時皇帝也可直接指示將某一案件的處理辦法著為定例。

（3）則例是由中央政府各部門就本部門行政事務編制，交由皇帝批準生效的單行法規，分為兩大類，即部門則例和關于特定事務的則例。

（4）事例是朝廷處理各類政務的先例，包括皇帝發布的上諭及批準的大臣奏議等。它包括刑事、行政等多方面內容。事例經過修訂，或編制為條例附于律后，或成為獨立的單行法規——則例。

第三節清朝法制的主要內容

［單選］清朝特別創立的刑罰是發遣刑。

［單選］清朝前期盡管在沿海設立若干海關，但乾隆時正式規定“一口通商”的海關是廣州。

［單選］清律規定，旗人將田產典給漢民的回贖期限為20年。

［單選］清朝對在京職官的考績稱為京察。

5自考《中國法制史》串講筆記

制海外貿易，不僅制約私人海外貿易的發展，也不利于國內商品經濟的發展。

第四節清朝的司法制度

［單選］清朝在中央設置的處理蒙古、新疆、西藏、青海等少數民族聚居區事務的機構是理藩院。

［單選］清代負責受理京畿所在地的普通旗人訴訟案件的司法機關是步軍統領衙門。

［單選］清代秋審中罪行屬實，但祖父母、父母年老無人奉養或為家中獨子，經皇帝批準后，可以免死改為杖責、枷號等刑，然后釋放的案件稱為留養承祀。

［多選］清朝會審制度更為系統、完備，主要包括熱審、秋審、朝審。

［多選］清朝中央司法機關設有刑部、大理寺、都察院，合稱“三法司”。

［論述］試述清朝胥吏與幕友能夠參與、干預司法的原因。

胥吏與幕友參與、甚至干預司法是清朝司法制度的一大特點。

（1）胥吏，又稱書吏、書差或書役等，是各級衙門中從事文書工作的人員。清朝地方衙門實行的是長官負責制，僚屬佐貳人員嚴重缺額或不普遍設置，新任地方官又多是科舉出身，對政務不熟悉，許多事務只能委于書吏。而且，書吏多是從本地招募，不僅熟悉衙門的故事陋規，而且熟悉當地的風俗習慣。因此，衙門的實際操作多是掌握在書吏之手。雖然清朝統治者制定了相關的防范法規，但無法改變書吏對衙門事務的把持。

（2）幕友，又稱幕賓、西賓等，俗稱師爺，是明清時代官員私人聘請的行政、司法事務顧問。幕友一般是受過一定的教育但未能通過科舉出仕的讀書人，經過專門訓練，熟悉某些政務。其行為對幕主負責，有時也代主官查核胥吏，起著“代官出治”的作用。

幕友“作為一個集團出現是職能需要的產物，只有放在中國傳統教育和官僚體制的架構中才好理解”。科舉出身的官員精通儒家經典、擅長文章辭賦，但對于行政管理實務卻不甚了解。而當時官僚體制實行的是長官負責制，地方正印官對轄區內的稅收、治安、司法、教育、倉儲、社會福利、宗教、禮儀等一切事務均負有責任，倘有疏忽，輕者罰俸、降職、革職，重者處死。即使官員熟悉各類政務，因個人精力所限，也無法親理上述所有事務。而其他佐貳人員、胥吏等，無法得到官員信任。因此，經過專門訓練、以官員私屬親信身份出現的幕友就成為必然，在衙門運行中扮演著重要的角色。

（3）與科舉出身的官員相比，胥吏與幕友更具有系統的律例知識，在參與處理司法事務的過程中，更有利于正確適用法律。但是官員對幕友的倚重，導致幕友對地方行政、司法的操縱，而胥吏又往往內外勾結、營私舞弊、貪贓枉法，加劇司法腐敗。

7自考《中國法制史》串講筆記

第三節太平天國法制的主要內容

［多選］太平天國的刑罰簡單而殘酷，包括杖刑、枷刑、死刑。

［多選］太平天國所規定的死刑執行的方式主要有斬首、點天燈、五馬分尸、剝皮等。

［簡答］簡述太平天國刑事法制的制定及其基本特點。

制定。金田起義之后，太平天國制定有《十款天條》、《太平條規》等既屬于教規，又包含著一定刑事方面內容的法律文獻。定都南京后，天王所頒布的若干詔書和命令也包含了一些刑事方面的內容。

基本特點：（1）嚴厲鎮壓反革命分子。（2）大力推行拜上帝會教義。（3）嚴厲打擊各種刑事犯罪。（4）刑罰簡單而嚴酷。

［簡答］簡述太平天國婚姻家庭法制的制定、基本原則。

（1）制定。太平天國在其統治時期，并未制定單行的婚姻法規，婚姻立法主要體現在《天朝田畝制度》和一些教規、教義之中，因而顯得較為雜亂。太平天國的婚姻法規在一定程度上消除了儒家禮教的影響，并在一定范圍內廢除了封建婚姻的制度，構建起了太平天國極富特色的婚姻制度。

（2）基本原則。①一夫一妻。這是太平天國婚姻制度中的基本原則。②男女平等。③反對買賣婚姻。

在承認上述進步性的同時，我們也必須指出太平天國所實行的婚姻家庭制度只是針對平民百姓而言，事實上天王等統治者則一如封建帝王過著多妻的生活。

第四節太平天國的司法制度

［單選］太平天國審判活動中，具有最高裁判權的是天王。

［多選］太平天國訴訟審判制度的特點有程序繁瑣、天王專斷、神明裁判、注重結果

9自考《中國法制史》串講筆記

［單選］中國歷史上首次制定商法典是在清朝末期。

［單選］《大清現行刑律》設置的刑罰體系是罰金、徒刑、流刑、遣刑、死刑。

［單選］中國法制近代化過程中的標志性法典是《大清新刑律》。

［單選］首次引進陪審制和律師制度的法典是《大清刑事民事訴訟法》。

［多選］《大清民律草案》是中國歷史上第一部民法草案，其五編包括總則、債權、物權、親屬、繼承。

［多選］在修律過程中的“禮法之爭”的“禮教派”的代表人物有張之洞、勞乃宣。

［簡答］簡述晚清修律的指導思想。

(1)西法與中法相結合。既推行新的西方法律原則和理念，又要保護傳統綱常倫理，還要減少現實推行過程中的各種阻力，做到引進西法、仿行西法又不顛覆根深蒂固的傳統禮法原則，最終實現新法規緩慢推行。

(2)修律與促進法制文明相結合。清末修律過程中，沈家本等人通過刪除酷刑、禁止買賣人口和蓄養奴婢、改良監獄等措施，逐步改變了清朝法律落后與野蠻的現狀，促進了法制文明，為中國法制的近代化打下了基礎。

(3)修律與傳播法律新思想相結合。沈家本對西方法律文化有相當的了解，充分認識到法理學的昌明與法制建設的關系，提出“法之修也不可不審，不可不明。而欲法之審、法之明，不可不窮其理”。從變法修律的需要出發，組織翻譯大量西方法學著作，探討西方法理學，用以指導改革舊律，建立新律，同時傳播新思想，培養新式法律人才。

［簡答］簡述晚清修律的意義和影響。

晚清修律雖然迫于內憂外患，主觀上是一次被動的法律改革，但是在客觀上卻引發了系列反映，產生了重要的影響，在中國法制近代化的進程中具有重要地位。

首先，修律直接導致了傳統法律體系的解體。修律過程中制定的刑法、民法、商法等草案，無論從體例上還是從內容上，無論從原則上還是從表達術語上，都突破了中華法系的框架，大量沿用西方近代的法律術語、法律原則和制度，且逐步傳播并為中國人慢慢接受。

其次，修律為中國法制的近代化奠定了基礎。清末修律前后持續了近十年時間，在這十年中，修訂法律館吸收了近代資本主義的法律精神和原則，參照日本、德國、法國等西方國家的成文法體系，根據中國國情初步設計了一套近代意義上的法律制度和司法體制，頒布了相應的法律法規。這些制度和法律雖然實施時間較短，有些甚至還沒來得及實施，但是它們在客觀上卻成為后來南京臨時政府和北洋政府法律制度的基礎，為中國法律從封閉的傳統體系走向開放的近代法制提供了良好的條件，是中國法制近代化必不可少的步驟。

1自考《中國法制史》串講筆記

第十四章

南京臨時政府的法律制度

第一節南京臨時政府的制憲活動

［單選］中國歷史上第一部資產階級民主共和國性質的憲法性法律文件是《中華民國臨時約法》。

［單選］第一次以法律形式宣告廢除封建帝制的文件是《中華民國臨時政府組織大綱》。

［多選］孫中山指出，要把中國建成一個真正意義上的“全民政治”的國家，人民應該掌握四種權利，即選舉法、創制權、復決權、罷免權。

［多選］“五權憲法”中的“五權”是指行政權、立法權、司法權、考試權、監察權。

［簡答］簡述“三民主義”的革命綱領。

孫中山的“三民主義”是民族主義、民權主義和民生主義的總稱。它是孫中山根據中國當時面臨的民族解放、民主革命和社會改革三大歷史任務而提出的革命綱領和政治主張，也是革命黨人進行法制活動的指導思想。

（1）民族主義是指“驅除靼虜，恢復中華”，其基本要求是驅除一部分腐朽的滿洲貴州統治階級，建立獨立自主的國家，主要解決民族解放的問題，矛頭直指清政府，并以推翻這一政府作為奮斗目標。

（2）民權主義以“天賦人權”為基本理念，主張人人生而平等，沒有尊卑貴賤之分，君主不能把臣民當作奴隸，其基本要求是推翻封建君主專制制度，建立資產階級共和國，主要解決民主革命問題。

（3）民生主義是“三民主義”中最有特色的部分，它的主要內容是提倡社會改革，基本要求著眼于解決人民的經濟生活等問題，包括社會的生存、國民的生計和群眾的生命等。

［論述］試述《中華民國臨時約法》的頒布、內容、地位、歷史意義和歷史局限性。

為鞏固革命成果，確保革命果實不被掠奪，資產階級革命派抓緊時間制定約法，試圖以此限制袁世凱的權力。1912年2月至3月，在孫中山的主持下，經過兩次起草、參議院三次審議。3月8日，臨時政府正式通過了《中華民國臨時約法》。這是中國歷史上第一部具有資產階級民主共和國憲法性質的約法。

《中華民國臨時約法》共有7章56條，包括總綱、人民、參議院、臨時大總統、副總統、國務員、法院、附則等，具體內容為：

（1）明確了中華民國是資產階級民主共和國。《臨時約法》的規定，正式宣告了資產階級在國家政權中處于領導地位，肯定了主權在民，以根本大法的形式徹底否定了封建君主專制制度以及部分立憲知識分子宣傳的“開明專制”、“君主立憲”，確立了新國家是一個“主權在

3自考《中國法制史》串講筆記

首先，面對當時中國社會面臨的反帝反封建的主要矛盾，它只是空講民主共和，沒有正面地反對帝國主義和徹底的反對封建主義的論述。

其次，它沒有對封建土地制度進行任何改革，缺失土地制度的條款，沒有解決全國最廣大民眾最關心也最迫切的土地問題。

再次，在當時特定的歷史背景下，它的一些規定帶有因人而設的痕跡，對責任內閣的規定雖然有，但是還不夠徹底，不能從根本上保證人民真正實現自己的民主權利。

第二節南京臨時政府的革命法令

［單選］臨時政府發布鼓勵農墾、開發荒地農灘的法令是《慎重農事令》。

［多選］南京臨時政府頒布了許多法令法規，內容涉及政治、經濟、文化教育、社會風氣、司法改革等方面。

第三節南京臨時政府的司法制度

［單選］南京臨時政府建立后擔任司法總長的是伍廷芳。

［簡答］簡述臨時政府進行訴訟審判制度改革的主要措施。

（1）禁止刑訊。

（2）禁止體罰。

（3）罪刑法定，不溯及既往。

（4）實行審判公開和陪審制。

（5）反對株連。

5自考《中國法制史》串講筆記

［論述］試述《中華民國憲法》的制定、主要內容和特點。

（1）制定。1923年10月5日曹錕通過賄選當上總統后，匆忙地將《中華民國憲法草案》稍做修改加以公布，定名為《中華民國憲法》。

（2）主要內容。《中華民國憲法》為中國歷史上第一部正式公布的憲法，共計國體、國土、主權、國民、國權、國會、大總統、國務院、法院、法律、會計、地方制度、憲法之修正解釋及效力等13章，141條，其章節和條文數亦為近代中國所制定的憲法性文件之最，從結構本身講也更加合理。盡管該憲法是在軍閥當政時期所公布的，但就條文和精神而言則基本上脫胎于《中華民國憲法草案》，它依據主權在民、民主共和、分權制衡、法治等原則，與軍閥集權政治并不一致。

①該憲法第1條在國體方面明確規定中華民國國體為民主共和國。

②該憲法在文本上，在三權分立的體制下堅持了議會制、責任內閣制和司法獨立制度。

③該憲法新增加了“國權”和“地方制度”兩章，在明確國家實行單一制體制的前提下對中央與地方的權力作了較為具體的規定。

④該憲法規定了人民的平等權，各項自由權、訴訟、請愿、陳訴權、選舉被選舉權、從事公職權等，憲法規定的義務有納稅、服兵役和受初等教育等。

⑤該憲法還對憲法的解釋與修改做了規定。

（3）特點。如果僅就文本而言，與此前所制定的憲法相比，該憲法無論是形式還是內容都是最為完善的一部，這從一個側面反映了北洋軍閥欲蓋彌彰的用心，該憲法的特殊制定背景，加之曹錕系通過賄選當的總統，從而使其一直被人們所指責，并被一些史家稱為“賄選憲法”。該憲法公布后并未實施。

第三節北洋政府法律制度的主要內容

［單選］北洋政府的刑法典是《暫行新刑律》。

［單選］北洋政府時，制定過的一些單行刑事特別法中最為重要的是《懲治盜匪法》。

［多選］北洋政府時期，法律制度的特點有：繼承有余、創新不足、法律制度相對完備、實施情況較差。

［多選］北洋政府時期，文官的任用分為四等，即特任、簡任、薦任、委任。

第四節北洋政府的司法制度

［單選］北洋政府的最高審判機關是大理院。

7自考《中國法制史》串講筆記

第十六章

南京國民政府的法律制度

第一節南京國民政府的立法概況

［單選］南京國民政府的立法活動大致經歷了三個階段。

［單選］南京國民政府宣稱，立法的最高原則是三權分立。

［單選］南京國民政府統治時期制定的唯一的一部正式憲法是《中華民國憲法》。

［多選］南京國民政府時期的立法特點有：

（1）立法權由國民黨直接控制；

（2）法律制定的速度較快；

（3）數量較多；

（4）內部協調較差。

［多選］南京國民政府時期實際掌握立法權的是黨中央執行委員會常務委員會、黨中央政治會議。

［簡答］簡述南京國民政府的立法指導思想。

（1）從總體上講，南京國民政府在立法上是以孫中山先生的三民主義為立法的指導思想或基本原則。

（2）需要指出的是，南京國民政府在立法上以三民主義為指導思想是有所取舍的，更多的是一種姿態，一種出于政治上合法化的考慮，在實際做法上很多方面早已背離了這一原則，三民主義對于南京國民政府而言早已成了一個招牌。

第二節南京國民政府的憲法和行政法

［單選］南京國民政府統治下實施時間最長的一部憲法性文件是《訓政時期約法》。

［單選］標榜“民有、民治、民享”，實際實行個人獨裁的是《中華民國憲法》。

［多選］南京國民政府時期所制定的《工會法》的立法宗旨是：

（1）維持與改善工人的勞動條件；

（2）維持與改善工人的生活條件；

第五篇：《中國法制史》復習資料

中國法制史期末復習題

中國法制史—張晉藩—第三版—中國政法大學出版社—31元

客觀題請見在線作業題

一、名詞解釋 ? 法律答問(2.1)? 折杖法(5.3)? 枷號(8.4)? 春秋決獄(3.2)? 領事裁判權(9.6)? 廷杖(8.4)? 九卿會審(8.5)? 五聽(1.7)? 五權憲法(11.4)? 六法全書(11.4)? 八議

(4.2)? 三司推事

(5.6)

二、簡答題

? 1.簡述《北齊律》的基本內容。(4.1)

? 2.簡述南京國民政府立法原則和立法特點。(11.3)? 3.簡述唐律中老少廢疾犯罪減免處罰的原則。(5.3)? 4.簡述《法經》的基本內容。(1.8)? 5.簡述漢代文景時期的刑罰改革(3.1)? 6.簡述元代刑事立法的基本特色。(7.4)

? 7.簡述《大清民律草案》的制定和基本內容。(10.5)? 8.簡述西周實行同姓不婚的原因。（1.5）? 9.簡述《中華民國臨時約法》的基本內容。(11.1)?

三、論述題

? 1.試述明初重典治國成效和后果。（8.1）

? 2.學習中國法制史有哪些歷史和現實意義？(本書未涉及)? 3.試述漢代刑罰制度改革的原因、內容及意義。（3.1）? 4.試述古代中央司法體系的特點。(本題綜合)? 5.試論明朝初年的立法思想與立法活動。（8.1）? 6.試述漢代刑罰制度改革的原因、內容及意義。（3.1）? 7.試論唐律的特點與影響。（5.4）? 8.試述唐律的主要特點。（5.4）? 9.試述清末法律制度變革的原因。（10.2）

? 10.試述唐律中有關違律為婚的規定。（書中未涉及）?

封建法律規定：①同宗共姓不準通婚。唐律規定：“諸同姓為婚者，各徒二年，緦麻以上，以奸論”。封建婚姻制度明、清律都有同樣的規定。②嚴禁良賤通婚。封建社會的所謂賤民名稱歷代并不劃一，唐代主要包括部曲、客女、樂人、雜戶、官戶、奴婢。清代以士、農、工、商四民為良，“奴仆及倡優隸卒為賤”（《清會典·戶部》）。良賤通婚為違律婚。按唐律，“諸與奴娶良人女為妻者，徒一年半。女家減一等離之，其奴自娶者亦如之。主知情者杖一百，因而上籍為婢者，流三千里。即妄以奴婢為良人，而與良人為夫妻者，徒二年，各還正之。”良賤不能通婚，是封建等級制度在婚姻關系上的反映。? 11.清末法制改革評析。（10.2）

? 12.試述唐律中對貴族、官吏的等級特權保護制度。（5.3）

參考答案： 一．名詞解釋

法律答問（2.1）秦簡中的一種法律文書，是對秦律某些術語及律文的立法意圖、訴訟程序中某些具體問題的解釋和說明。

折杖法（6.3）宋朝的刑罰制度，是用決杖來代替笞杖徒流四刑，體現了省刑從輕的精神，但不適用于死刑及反逆、強盜等犯罪。該法糾正了刑罰越來越嚴酷的趨勢，在一定程度上緩和了社會矛盾。

枷號

（8.4）明代增加的刑罰種類，即將犯人頸套木枷，置于監獄門口或指定的官府衙門門口示眾羞辱。其執行時間有一至三個月，甚至永遠枷號。木枷重量規定二三十斤。春秋決獄（3.2）是漢武帝時期董仲舒等人提倡的一種斷獄方式，就是以儒家思想為斷獄指導思想，要求司法官吏在審理案件的過程中，用儒家經典，特別是《春秋》一書的“微言大義”作為分析案情、認定犯罪的根據，并按經義的精神解釋和施用法律。

領事裁判權（9.6）

鴉片戰爭之后訂立了許多不平等條約，在這些不平等條約中，列強們無不要求享有領事裁判權。對于這種領事裁判權，開始清政府并沒有認識到是什么屈辱，然而，隨著列強的軍事滲透和領事裁判權的擴大，西方人的傲慢使中國人感到極大的恥辱。一些蠻橫的西方人，利用軍事力量和領事裁判權來欺侮中國人，向清政府的權威提出挑戰，而清政府迫于列強的勢力，只得順從列強，上下官吏唯洋人馬首是瞻，列強在與中國的沖突中，西方的民族、國家和主權的觀念也影響中國，領事裁判權變成了中國國家和民族的恥辱，各階層的頑強抗爭遂無可避免。

廷杖（8.4）是明朝皇帝處罰大臣的一種特殊刑罰。明律中并無廷杖的規定，但從朱元璋開始，經常于殿廷之上，由太監監刑、錦衣衛行刑，對冒犯皇帝的大臣施以笞杖。輕者血肉模糊，重者立斃杖下，這種極其殘忍的的刑責羞辱朝臣的做法，在中國歷史上前所未有。

九卿會審（8.4）九卿會審”是中國古代一種會審制度,明朝稱其為“九卿圓審”,清朝稱其為“九卿會審”。是由六部尚書及通政使司的通政使,都察院左都御使,大理寺卿九人件會審皇帝交付的案件或已判決但囚犯仍翻供不服之案，但判決仍須奏請皇帝審核批準。

五聽

（1.7）中國古代在審訊過程要求盡量應用技巧，“用情訊之”，使用“五聽”之術。“五聽”：辭聽，觀其出言，不直則煩；色聽，觀其顏色，不直則赧然；氣聽，觀其氣息，不直則喘；耳聽，觀其聽聆，不直則惑；目聽，觀其眸子，視不直則眊然（《周禮·秋官·小司寇》鄭玄注）。這種原則還寫入法律。

五權憲法（11.3）在孫中山的思想體系中,五權憲法與三民主義經常處于并列地位,孫中山之所以獨辟蹊徑提出五權憲法,其深層次原因在于他始終希望中國能在政治上“駕乎歐美之上”。五權憲法乃指行政權、立法權、司法權、監察權、考試權,各自獨立運作并互相監督制衡。

六法全書（11.3）南京國民政府初期以制定各項法典為主，逐步形成了“六法”體系。所謂“六法”，一說是憲法、民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、法院組織法。一說是憲法、民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、行政法。前者是根據《六法全書》勒定以后，后者是根據《六法全書》制定之前的說法。可以說《六法全書》是以六法為體系，把所頒布的一切成文法和判例和解釋例匯編的法律全書，但它沒有包括300余種單行的法規，尤其是由黨務、行政、軍事機關頒布的，具有很高法律效力的法規。

八議（5.3）唐代沿襲曹魏以來的“八議”之制，對八類特權人物犯罪作了減免處罰的規定。“八議”一指“議親”，即皇帝的親戚；二指“議故”，指皇帝的故舊；三指“議賢”，即品行達到封建道德最高水準的人；四指“議能”，即有大才干的人；五指“議功”，即功勛卓著者，六指“議貴”，即封建大貴族大官僚；七指“議勤”，即勤于為封建國家服務的人；八指“議賓”，即前朝皇室后代被尊為賓者：按照唐律規定，上述八類人犯罪，如是死罪，官吏必先秦明皇帝，并“議其所犯”，交皇帝裁處。按照通例，一般死罪可以降為流罪，流罪以下自然減刑一等。但犯有“十惡”罪的，不包括在此范圍。

三司推事（5.6）這是唐朝審理大案時的一種審判制度。唐以大理寺為中央最高審判機關，審理中央百官犯罪與京師徒刑以上案件，和地方移送的死刑疑案。刑部為中央司法行政機關，負責審核大理寺及州縣審判的案件，發現可疑，徒流以下案件駁令原機關重審，或逕行復審；死刑案件，則移交大理寺重審。御史臺為中央最高監察機關，負責監督大理寺和刑部的司法活動，也參與某些案件的審判。每逢大案，常常由皇帝特詔，大理寺卿會同刑部尚書、御史中丞共同審理，叫做“三司推事”。由于案件情況不同個，三司組成人員可以變化，審判地點可在京城，也可在地方。二．簡答題

? 1.簡述《北齊律》的基本內容。（4.1）

北齊代東魏后，便著手制定律令，制成《齊律》，史稱《北齊律》。與律同時修定頒行的還有令、格等，但以《北齊律》對后世影響最大。

《北齊律》共十二篇，其篇目為：名例、禁衛、戶婚、擅興、違制、詐偽、斗訟、賊盜、捕斷、毀損、廄牧及雜律。

北齊律》集北朝立法經驗之大成，校正古今，銳意創新，確立了“重罪十條”，為后世改為“十惡”所本；《北齊律》合《刑名》、《法例》為《名例》篇，置于律首，將律典的篇目減為十二篇，這種體例也為隋、唐、宋所沿用；還確立了死、流、徒、杖、鞭五刑，為隋唐笞、杖、徒、流、死的五刑體系奠定了基礎。《北齊律》以“法令明審，科條簡要”著稱，是一部上承漢魏律之精神，下開隋唐律之先河的重要法典。

? 2.簡述南京國民政府立法原則和立法特點。（11.3）

孫中山關于政權建設的一系列理論，其主要原則體現

（一）從“以黨治國”到“***”

（二）從“權能分治”到“五權憲法”

（三）從“建國三時期”到“訓政保姆論”。

南京國民政府立法頻繁，法律法規數量繁多，體系龐雜，表現出“二重性”特征：

1.從法律內容上看，是繼受法與固有法的混合。

2.從立法層次上看，普通法與特別法并存，而且特別法優于普通法，數量亦多于普通法。

3.從立法與司法層面看，也表現了明顯的“雙重性”。? 3.簡述唐律中老少廢疾犯罪減免處罰的原則。（5.3）老幼廢疾之人犯罪減免處罰是中國古代的一貫做法，唐律的規定更加規范。唐律將老、幼、殘疾人分為三等：第一等為年70以上、15以下及廢疾，犯流罪以下，允許收贖；第二等為年80以上、10歲以下及篤疾，犯反、逆、殺人應死者，上請皇帝裁決；盜及傷人，允許收贖；其他犯罪勿論。第三等為年90以上、7歲以下，雖犯死罪，亦不承擔刑事責任。在年齡的計算及確定疾病的時間上，唐律還規定，犯罪時沒有達到老、疾而事發時老、疾的，按老、疾對待；犯罪時幼小而事發時長大者，則依幼小論。唐代立法還將殘疾人分為殘疾、廢疾、篤疾三等。? 4.簡述《法經》的基本內容。（1.8）

戰國時魏國的李悝（公元前455—前395年）編定《法經》，是一部有體系的法典著作。由于《法經》早已經失傳，我們現在所能夠知道的僅有盜、賊、囚（一為網）、捕、雜、具六篇的篇目。《盜法》：主要是指偷竊和搶劫。《賊法》：賊與盜有一定的區別，賊是以害人為主，其危害與盜相同而更加過之，所以后世常常把賊盜并列，而以賊為首。《囚法》：亦稱網法，從篇目來看，這應該是關于關押囚犯方面的規定。《捕法》：應該是關于緝捕的法律。《雜法》：是針對其輕狡、越城、博戲、借假不廉、淫侈、逾制等六種犯罪行為。《具法》：其內容應該是量刑標準。

《法經》是一部以刑為主的法典，商鞅就是攜帶《法經》入秦而變法的，因此秦律的許多內容都承襲《法經》，漢代的《九章律》也是在《法經》的基礎上增定而成的，由此可見《法經》對后世立法模式的深遠影響。

5、簡述漢代文景時期的刑罰改革（3.1）

漢文帝十三年批準進行刑制改革，主要內容是：用徒刑、笞刑和死刑以代替黥、劓和斬左右趾三種肉刑；將黥刑改為髡鉗城旦舂，即五年勞役；劓刑改為笞三百；斬左趾改為笞五百；斬右趾改為棄市（死刑）。漢文帝致辭改革刑制，本意是要廢除肉刑，寬緩刑罰，但實行起來卻有明顯缺陷，“外有輕刑之名，內實殺人”，需要進一步改革。

漢景帝即位后，經過兩次改革，斬左趾改為笞二百，笞二百減為笞一百。至此，中國刑罰史上存了兩千年的肉刑，在法律上基本上為其他刑罰所取代。同時，為避免用刑過重，景帝對執行笞刑的刑具和執行方法做了具體規定。

此外，文帝在廢除肉刑的同時，對勞役刑做了改革，決定將終身服役的勞役刑制度改為有期限的勞役刑制度。? 6.簡述元代刑事立法的基本特色。（7.3）

元代刑事立法體現了民族特色，與前朝有所不同，主要表現為： 1）笞杖刑以“七”為尾數，徒刑附加杖刑 2）凌遲成為懲治嚴重危及統治秩序犯罪的常刑 3）五刑之外設立黥、劓等肉刑

在司法實踐中，還有劓鼻、割舌、斷手足、剝皮、抽筋、跪磁芒碎瓦、葅醢、磔等十數種酷刑。另外。元代還公開允許私刑的合法存在。與唐宋相比，元代的刑罰制度無異是一個倒退。

? 7.簡述《大清民律草案》的制定和基本內容。（10.5）

西方法文化的輸入和中國傳統封閉的法文化狀態的被打破，使中國人由傳統的法觀念向近代的法觀念轉型。正是在這樣的思想認識的基礎上，才有可能接受以大陸法系為代表的“諸法分立”的新體系，制定了《大清民律草案》。《大清民律草案》經過四年的時間，于宣統三年九月完成，這是中國民法史上第一部按照資本主義民法原則起草的民法典。其中雖然保留了封建殘余，但畢竟和近代資本主義民法開始接軌，并為繼起的民國政府制定民法典奠定了重要的基礎。晚晴民律制訂的過程，使得人們在法觀念上受到了一次啟蒙教育，提高了依法保獲私權的意識。《大清民律草案》仿照大陸法系民法的體系和結構，共分五編：總則、債權、物權、親屬、繼承，三十六章，一千五百六十九條。? 8.簡述西周實行同姓不婚的原因。（1.5）

從姓氏起源來說，“同姓”原本出自同一女性祖先，“同姓”婚配意味著同緣血親結合。人們在長期的種族繁衍過程中，逐漸認識到“男女同姓，其生不蕃”，逐步形成了“同姓不婚”的禁忌規則，并由此建立了氏族制度和氏族外婚制原則。? 9.簡述《中華民國臨時約法》的基本內容。（11.1）

《臨時約法》包括總綱、人民、參議院、臨時大總統、副總統、國務員、法院、附則七章，共五十六條。其主要內容有： 1）規定中華民國的國體為民主共和國。2）規定了中華民國的領土疆域。3）首次規定了人民的權利和義務。4）規定了中華民國的政體。

5）規定了《臨時約法》的效力與嚴格的修改程序。三．論述題

? 1.試述明初重典治國成效和后果。（7.5）

回答要點：

1、明初的社會形勢迫使朱元璋采取重典治國。其一將貪官污吏作為打擊對象，通過治吏達到治民的目的；其二實行嚴刑峻法。

2、成效和后果：明初重典治國對于改良吏治，安定社會曾經起到過積極作用，但也帶來了消極影響和法制的畸形發展。其一，不能從根本上解決吏治腐敗問題，重刑之下，人人自危，使官吏與朝廷離心離德，并挫傷其積極性和主動性。其二，從長遠角度來看，不利于緩和社會矛盾和維持專制統治，更為極端君主專制和特務恣意橫行提供理論前提。

? 2.學習中國法制史有哪些歷史和現實意義？(本書未涉及)第一，有利于繼承和發揚中國優秀的法律文化，肯定中華法系在世界法系的地位。

第二，有利于了解法律制度與國家、政權、社會之間的關系，增強憂患意識，提高認識事物和分析事物的水平。

第三，有利于充實專業知識和完善知識結構，進而打下比較堅實的基礎。

? 3.試述漢代刑罰制度改革的原因、內容及意義。（3.1）〔答案要點〕漢朝死刑刑名多沿秦朝或前代之制,如族刑,梟首,腰斬,棄市等皆繼續使用.此外,兩漢還有罰金,徙邊等刑名,也都是沿用秦或前代的。

漢文帝十三年(公元前167年),下調廢除肉刑,著手改革刑制.改革的起因

對漢初文帝“除肉刑”之舉,后世多有評說, 這一刑制的改革,在中國法制史上意義重大,它是中國古代刑制由野蠻階段進入較為文明階段的轉折點。

自漢代至魏晉,對肉刑的除復,雖然長期爭論不休,但隋朝《開皇律》中新的封建制五刑的確立,反映了漢代刑制改革是符合歷史發展的必然趨勢的.? 4.試述古代中央司法體系的特點。(本題綜合)

〔答案要點〕歷代在中央一直存在多種途徑的司法行政，這一是當時政治統治的需要，構成一種相互牽制而又相互監督的司法體系，以便加強對司法工作的管理；二是適應當時的政治形勢，采用“因俗而治”，根據不同的情況來維持政治上的統一；三是表明司法行政一直依附于政治權力，缺乏獨立的能力。可以說多種途徑的司法行政出現和形成，一直是圍繞著政治這根主軸。既然是多種途徑，在實際運行過程中難免發生各種各樣的沖突。第一，從政治統治的角度來看，互相牽制監督的司法體系適合于司法工作的性質，但在很大程度給統治者以很大的游移空間，也使司法行政缺乏穩定性。

第二，多種途徑的司法行政始終是政治發展為基礎的，在很大程度上突出特權，容易走上“人治”，而“人治”的特點則直接影響司法行政。

第三，多種途徑的司法行政如果有穩定的運行機制，在一定程度上可以維持社會的穩定，但多種途徑司法行政是很難形成穩定的運行機制，所以給社會造成的負面影響也是很大的。? 5.試論明朝初年的立法思想與立法活動。（8.1）

明朝初年，統治者確立了“重典治國”的立法思想，這一思想的形成基于特定的歷史條件： 1）元朝覆滅的深刻教訓。

2）“刑罰世輕世重”是中國的傳統法律思想。3）明初復雜的社會形勢迫使朱元璋以“重典治國”。

重視預防犯罪和法制宣傳，是朱元璋又一重要的法律思想。此外，他還強調“法貴簡當，使人易曉”，重視以封建禮教約束人民的思想和行動。

? 6.試述漢代刑罰制度改革的原因、內容及意義。（3.1）原因：在刑罰體系上，戰國和秦朝沿用奴隸制五刑，只是為了適應形勢的需要，又補充增加了許多新的刑罰種類。新舊刑罰混雜，層次體系不清，使刑罰制度顯得雜亂無章。西漢初年，基本采用秦朝的刑罰制度，隨著政權的鞏固，社會秩序的穩定，社會生產的恢復和發展，嚴刑峻罰的做法招致了眾多的批評聲。

內容：漢文帝十三年批準進行刑制改革，主要內容是：用徒刑、笞刑和死刑以代替黥、劓和斬左右趾三種肉刑；將黥刑改為髡鉗城旦舂，即五年勞役；劓刑改為笞三百；斬左趾改為笞五百；斬右趾改為棄市（死刑）。漢文帝致辭改革刑制，本意是要廢除肉刑，寬緩刑罰，但實行起來卻有明顯缺陷，“外有輕刑之名，內實殺人”，需要進一步改革。

漢景帝即位后，經過兩次改革，斬左趾改為笞二百，笞二百減為笞一百。至此，中國刑罰史上存了兩千年的肉刑，在法律上基本上為其他刑罰所取代。同時，為避免用刑過重，景帝對執行笞刑的刑具和執行方法做了具體規定。

此外，文帝在廢除肉刑的同時，對勞役刑做了改革，決定將終身服役的勞役刑制度改為有期限的勞役刑制度。

意義：文景二帝廢除肉刑，順應了歷史發展的潮流，有利于保護社會生產力。改革后的漢朝刑罰，除死刑外，主要是勞役刑和笞刑，這就為封建五刑的形成奠定了基礎。因此，文景二帝改革刑制，是我國古代法制史上具有歷史意義的事件，是由奴隸制五刑向封建制五刑過渡的重要標志。? 7.試論唐律的特點與影響。（5.3）特點：1）充分體現儒家思想，禮法融為一體；

2）唐律是比較完備的封建法律；

調整對象的全面完備；法律體系的完備；立法技術的高度完備。

影響：在中國法制史上，唐律集封建法律之大成，居于承前啟后的重要地位。無論是立法思想、法律原則、法典體例還是法律內容都承襲了以往各代禮法的成果，同時又有所發展和創新，使唐律熔封建法典之共性與自身發展完善之特性于一體，以“一準乎禮、而得古今之平”著稱于世，成為完備的封建法律形態。