第一篇：維護我國意識形態(tài)安全的基本路徑

維護我國意識形態(tài)安全的基本路徑

王巖

當前，我國的主流意識形態(tài)面臨著來自國內(nèi)外的諸多挑戰(zhàn)，維護意識形態(tài)的安全，是一項極端重要的工作。

第一，維護意識形態(tài)安全的文化基礎(chǔ)。

作為國家軟實力的文化，是國家綜合實力的重要組成部分，不僅為政治經(jīng)濟制度的建立和運行提供合法性的理論詮釋，抵御異質(zhì)性文化的侵擾，而且通過其對社會成員的教化塑造，為國家的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展提供精神和人力資源。意識形態(tài)在文化傳承中居于核心地位，是傳統(tǒng)文化體系中的最深層內(nèi)涵。作為馬克思主義理論中的意識形態(tài)，其最突出的表現(xiàn)形式就是社會的核心價值體系。因此，維護我國意識形態(tài)安全的文化基礎(chǔ)，一方面，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)”；另一方面，要全面建設(shè)社會主義先進文化，大力推進社會主義核心價值觀培育和踐行。只有這樣，才能提高主流意識形態(tài)對各種西方社會思潮的抵御和消解能力，發(fā)揮其凝魂聚氣、強基固本的作用，才能有效應(yīng)對來自不同思想觀點的挑戰(zhàn)與侵蝕，切實維護我國意識形態(tài)安全的文化基礎(chǔ)。

第二，打牢意識形態(tài)安全的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”在全國宣傳思想工作會議上的重要講話中，總書記深刻闡明了黨的中心工作和意識形態(tài)工作的定位和關(guān)系，明確提出了正確把握這兩項工作的實踐要求，為維護我國意識形態(tài)安全指明了方向。馬克思主義認為，作為觀念上層建筑，意識形態(tài)的安全取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)的安全，意識形態(tài)與其代表的階級對生產(chǎn)資料和社會財富的占有有著本質(zhì)的聯(lián)系。當前國內(nèi)外一些人宣揚西方新自由主義的經(jīng)濟制度，其本質(zhì)就是要在推進私有化的進程中動搖和顛覆我國的經(jīng)濟基礎(chǔ)，逐步確立自由主義經(jīng)濟制度在我國的主導(dǎo)地位，最終實現(xiàn)西方主流價值觀對社會主義價值觀的消解和同化，顛覆和破壞社會主義國家意識形態(tài)的安全與穩(wěn)定。因此，要從根本上維護我國的意識形態(tài)安全，就必須毫不動搖地堅持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，加強和鞏固公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主體地位，確保公有制經(jīng)濟能夠持續(xù)、快速、健康發(fā)展，使之在質(zhì)和量兩個方面都在國民經(jīng)濟中處于優(yōu)勢地位，從而控制國民經(jīng)濟命脈，主導(dǎo)中國經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢和方向，只有這樣，才能提高社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，為主流意識形態(tài)建設(shè)提供經(jīng)濟基礎(chǔ)。

第三，夯實意識形態(tài)安全的階級基礎(chǔ)。

黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。這就要求我們在建設(shè)和發(fā)展的過程中堅持人民性，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，堅持以民為本、以人為本，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，遏制社會不公平現(xiàn)象，最大限度地關(guān)注社會弱勢群體，完善社會管理，擴大公共服務(wù)，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，努力實現(xiàn)人的全面發(fā)展。鑒于當前我國社會各階層的價值取向和利益訴求，要搭建起各階層意識形態(tài)的對話平臺，處理好堅持一元化的指導(dǎo)思想與社會思想多樣化的關(guān)系，從而最大限度地包容多樣，化解社會矛盾，調(diào)動一切積極因素。只有這樣，我們的社會制度才能真正顯現(xiàn)出其強大的優(yōu)越性和生命力，我們的意識形態(tài)才能顯現(xiàn)出強大的感召力和說服力，才能贏得廣大人民群眾的支持和擁護，從而夯實我國意識形態(tài)安全的階級基礎(chǔ)，真正確立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

第四，構(gòu)建意識形態(tài)安全的領(lǐng)導(dǎo)核心。

主流意識形態(tài)不僅體現(xiàn)了執(zhí)政黨的政治信仰，而且還是其確立政治制度、制定大政方針的指導(dǎo)思想。因此，共產(chǎn)黨的先進性與否直接關(guān)涉到民眾對馬克思主義意識形態(tài)的認同與接受程度，這就必然要求我們切實加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)。無論是黨駕馭市場經(jīng)濟、發(fā)展民主政治的能力，還是黨建設(shè)先進文化、構(gòu)建和諧社會以及應(yīng)對國際局勢的能力，都是黨的執(zhí)政能力的具體表現(xiàn)，都對我國主流意識形態(tài)的安全起著至關(guān)重要的作用。需要特別指出的是，在加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的過程中，堅持馬克思主義的統(tǒng)領(lǐng)地位是關(guān)鍵。只有切實認識到這是中國特色社會主義的旗幟和靈魂，才能真正堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)地位，真正實現(xiàn)黨對意識形態(tài)領(lǐng)域的掌控能力。同時，作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨必須以改革創(chuàng)新的精神加強和改進黨的建設(shè)，堅持“為人民服務(wù)”的立黨宗旨，堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，加強民主政治建設(shè)，充分保障公民的民主權(quán)利，體現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)的政治規(guī)導(dǎo)和制度建設(shè)功能，這既是應(yīng)對西方意識形態(tài)滲透、彰顯我國主流意識形態(tài)先進性的重要保障，又為我國意識形態(tài)的安全構(gòu)建了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。

第五，提升意識形態(tài)安全的國際傳播能力。

在網(wǎng)絡(luò)時代的今天，東西方社會在意識形態(tài)領(lǐng)域的較量，實際上是一種話語權(quán)的較量，是國際傳播能力和傳播手段的較量。一國的傳播能力、傳播手段是否先進和強大，決定了其主流文化和核心價值觀念的流傳程度及其對世界文化的影響，與國家意識形態(tài)安全密切相關(guān)。因此，針對西方敵對勢力利用其強大的傳播能力和傳播手段，特別是互聯(lián)網(wǎng)對我國進行意識形態(tài)的攻擊和滲透，我們的反滲透舉措就是不斷提高綜合國力，大力增強軟實力，在加強媒體安全、加大對敵對勢力

文化滲透的防御功能的同時，“精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”，建設(shè)強大的國際傳播能力，營造意識形態(tài)安全的國際文化環(huán)境。這既是重塑中華民族偉大形象的需要，又是維護我國意識形態(tài)安全的需要。（作者單位：南京航空航天大學(xué)人文學(xué)院）

第二篇：淺談我國意識形態(tài)安全

淺談我國意識形態(tài)安全

摘要：世界上只有兩種強大的力量,即刀槍和思想。從長遠看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的。現(xiàn)實告訴我們，意識形態(tài)滲透已經(jīng)成為實行和平演變戰(zhàn)略的最重要的手段和武器。敵對勢力要搞亂一個社會、顛覆一個政權(quán)，往往先從意識形態(tài)領(lǐng)域打開突破口。沒有堅定的堅持作為社會主義國家意識形態(tài)的馬克思主義，是蘇聯(lián)解體的直接原因。蘇聯(lián)解體后，以美國為首的西方國家加強了對我國的意識形態(tài)攻勢，已經(jīng)嚴重影響了我國意識形態(tài)領(lǐng)域的安全，并進而威脅到整個國家安全。認真分析西方國家的滲透對我國意識形態(tài)安全產(chǎn)生的重大影響，以及加強我國意識形態(tài)安全的建設(shè)，已經(jīng)刻不容緩。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài) 馬克思主義 國家安全

中國自古以來就重視國家安全問題。《易?系辭下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”國家安全包括國民安全、國土安全、經(jīng)濟安全、主權(quán)安全、政治安全、軍事安全、文化安全、科技安全、生態(tài)安全、信息安全等多個方面。其中，政治安全是國家安全的重要組成部分，而意識形態(tài)安全又是政治安全的核心內(nèi)容。當代中國社會意識形態(tài)發(fā)生了深刻變化，面對日趨復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，如何維護好國家意識形態(tài)安全，是當前社會要解決的重要問題。

蘇聯(lián)解體，東歐劇變證明，對社會主義國家進行“和平演變”比軍事戰(zhàn)爭和經(jīng)濟封鎖更有效。可以說，“和平演變”是西方敵對勢力對社會主義國家的既定戰(zhàn)略，進行意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透是“和平演變”的主要手段。現(xiàn)今西方敵對勢力把“和平演變”的矛頭主要對準了中國。西方國家和私人壟斷資本財團不惜重金，以復(fù)雜嚴密的機制為意識形態(tài)滲透提供物質(zhì)和組織保證；以黨政領(lǐng)導(dǎo)干部為滲透對象，以培植其政治代理人；以學(xué)術(shù)精英為滲透對象，以培植其理論代理人；以“大眾文化消費為內(nèi)容，進行意識形態(tài)隱蔽滲透；以社會矛盾問題為話語工具，進行西方意識形態(tài)滲透。西方敵對勢力對社會主義國家思想文化滲透的戰(zhàn)略圖謀從未改變過。冷戰(zhàn)以來，美國歷屆政府都積極致力于向我國輸出美國的民主和自由價值觀。他們不斷在所謂人權(quán)、民主、自由、民族、宗教問題上開展心理戰(zhàn)和宣傳戰(zhàn)，宣傳人權(quán)高于主權(quán)，淡化中國主權(quán)意識觀念，攻擊中國的愛國主義精神；同時，不斷對馬克思主義進行歪曲性解釋、詆毀性解讀，對社會主義進行“妖魔化”宣傳。總而言之，意識形態(tài)文化安全領(lǐng)域的斗爭和較量是緊迫的、嚴峻的，也是復(fù)雜的、長期的，一刻也不能放松和削弱。

面對國內(nèi)外對中國特色社會主義意識形態(tài)文化安全的沖擊，我國應(yīng)該積極采取一些行之有效的對策。第一，加強馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)工程。我們要用馬克思主義的研究方法去研究馬克思主義，而不是把馬克思主義當作絕對真理，更不能教條的照搬馬克思主義，而是不斷對馬克思主義進行理論創(chuàng)新，使馬克思主義成為符合時代發(fā)展的真正指導(dǎo)思想。第二，加強黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)作用。共產(chǎn)黨是我國的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，是先進思想文化的代表，在思想文化多元化的今天，要首先加強共產(chǎn)黨對意識形態(tài)的認識和領(lǐng)導(dǎo)，確保指導(dǎo)思想的一元化。共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會主義意識形態(tài)的倡導(dǎo)者，共產(chǎn)黨的身體力行，定會增強馬克思主義的輻射力，增強人們對社會主義意識形態(tài)的認可。加強黨的建設(shè)，不僅僅是從理論上提高，更重要的是理論聯(lián)系實際。第三，解決現(xiàn)實矛盾，提高人民幸福指數(shù)。鄧小平同志曾說：“貧窮不是社會主義”。所以，我們要努力發(fā)展經(jīng)濟，提高人們的生活質(zhì)量。盡管，我們的經(jīng)濟水平在較長時間內(nèi)不會趕上發(fā)達資本主義國家，但是，只要我們加快構(gòu)建社會主義和諧社會的進程，讓人們感覺到生活的幸福，提高人們的幸福指數(shù)，人們就會感覺到社會主義意識形態(tài)的先進性和優(yōu)越性，就會堅定社會主義意識形態(tài)的信念。

在當今全球化的大形勢下，我們大學(xué)生應(yīng)該以多元整合的態(tài)度弘揚社會主義核心價值體系，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道、主陣地作用，強化大學(xué)生的社會實踐增強大學(xué)生社會實踐，堅定意識形態(tài)認同感。維護我國意識形態(tài)安全，堅定地走馬克思主義路線，從你我做起。

第三篇：區(qū)局維護意識形態(tài)安全風(fēng)險排查報告

區(qū)局維護意識形態(tài)安全風(fēng)險排查報告

提綱

一、主要做法

1．是隨令而動，積極部署

2．是通力協(xié)作，扎實排查

3．是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，及時處置

二、下一步打算

1．是提高站位，定期排查

2．是聚焦穩(wěn)定，化解矛盾

3．是正向引導(dǎo)，鞏固成果

正文：

為了深入貫徹中央和省市區(qū)委關(guān)于意識形態(tài)工作的部署要求，加強意識形態(tài)風(fēng)險防控，確保意識形態(tài)領(lǐng)域安全穩(wěn)定，區(qū)...局充分認識意識形態(tài)工作的極端重要性，自...月...日以來，局黨組切實提高政治站位，強化政治擔當，切實把專項檢查作為推動...事務(wù)新局面、新規(guī)劃加快提升意識形態(tài)工作能力和工作質(zhì)量的重大舉措，不折不扣抓好整改方案的制定和各項整改措施的落地落實。按照《...區(qū)維護意識形態(tài)安全專項活動方案》要求，就意識形態(tài)風(fēng)險，細致排查、深入研判，從整改落實、體制機制、思想動態(tài)、管理管控、敏感輿情和各類宣傳陣地意識形態(tài)領(lǐng)域等方面檢視是否存在問題，立整立改，確保不發(fā)生重大意識形態(tài)問題和輿論漩渦。

一、主要做法

1．是隨令而動，積極部署

...月...日、...月...日、...月...日，先后三次召開維護意識形態(tài)領(lǐng)域安全工作會議，認真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記對意識形態(tài)工作的重要論述、省市區(qū)委關(guān)于意識形態(tài)工作的部署要求，強調(diào)意識形態(tài)安全穩(wěn)定對...事務(wù)大局和社會主義事業(yè)發(fā)展的極端重要性，明確此輪意識形態(tài)風(fēng)險排查的主要內(nèi)容、方式、要求。設(shè)立意識形態(tài)風(fēng)險排查工作小組，主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)具體指導(dǎo)，辦公室牽頭，各科室、各單位配合，針對單位所屬陣地、基層單位的意識形態(tài)工作進行全面、系統(tǒng)、深入的排查，確保各類意識形態(tài)陣地可管可控，防止“跑冒滴漏”，切實堵塞漏洞。

2．是通力協(xié)作，扎實排查

...月...日結(jié)合大走訪、機關(guān)駐街機制，各科室前往街道檢查意識形態(tài)工作情況。...月...日，分管領(lǐng)導(dǎo)帶隊前往全區(qū)愛國主義教育基地進行實地調(diào)研，針對現(xiàn)場展陳、解說詞、宣傳欄、展板等進行全面檢查，其中休閑基地展陳中有...處歷史照片出處不明，其他均無問題。...月...日，對黨建陣地進行全面排查，包括陣地的布置、文字解說、照片等，保證無遺漏、無疏忽。

3．是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，及時處置

從當前工作來看，...工作歷史遺留問題多、時間跨度長、解決難度大，專門法實施后，群眾對政策期待值過高，達不到預(yù)期時，容易產(chǎn)生落差，存在輿情風(fēng)險。另外，人員身份重新核查和認定，導(dǎo)致部分人員產(chǎn)生不理解、不認可、不滿意的情緒甚至不恰當?shù)脑V求表達行為。我局將加強政策解釋和情緒疏導(dǎo)，及時關(guān)注人員思想動態(tài)，防范化解意識形態(tài)風(fēng)險。此次排查中針對陣地中歷史照片出處不明的情況，立即責(zé)成有關(guān)單位撤下更換，并回訪回查，確保不出現(xiàn)意識形態(tài)問題。

二、下一步打算

1．是提高站位，定期排查

把提高意識形態(tài)引領(lǐng)能力和工作水平作為重要政治任務(wù)，加強意識形態(tài)工作隊伍建設(shè)。樹立“大局觀”、“分內(nèi)事”、“一盤棋”思想，緊盯重點群體、重點問題、重點人員、重要節(jié)點，定期排查陣地建設(shè)、宣傳報道等是否存在不妥，持續(xù)加強對...事務(wù)領(lǐng)域社會輿情、敏感熱點問題的信息搜集和分析研判，找準風(fēng)險源頭，提升風(fēng)險防范化解能力。

2．是聚焦穩(wěn)定，化解矛盾

主動對接部省市政策，制定釋義手冊，加大全員培訓(xùn)，統(tǒng)一政策解答，做到宣貫規(guī)范化標準化，力爭統(tǒng)一思想，得到理解。加強重點時節(jié)走訪慰問，根據(jù)思想動態(tài)、訴求內(nèi)容、性格特征，采取差異化穩(wěn)控手段，一人一策。深化全員走訪、機關(guān)駐街機制，主動化解矛盾問題。

3．是正向引導(dǎo)，鞏固成果

在黨的二十大召開的重要節(jié)點，躬身踐行“兩個確立”，堅決扛起主體責(zé)任，確保持續(xù)意識形態(tài)領(lǐng)域安全穩(wěn)定。堅持正確輿論導(dǎo)向，創(chuàng)新宣傳內(nèi)容和方式，推廣宣講團，以宣講形式，在重點人員、重點群體間宣傳紅色傳統(tǒng)和優(yōu)秀典型。嚴格落實信息三審三校機制，確保信息發(fā)布不出問題。

第四篇：網(wǎng)絡(luò)強國和我國意識形態(tài)安全【形式與政策】

網(wǎng)絡(luò)強國和我國意識形態(tài)安全

意識形態(tài)安全是國家安全體系的有機組成部分。現(xiàn)階段我國意識形態(tài)主要面臨有西方國家的滲透、網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)、社會轉(zhuǎn)型期國民信仰危機和意識形態(tài)創(chuàng)新能力不強等四個方面的挑戰(zhàn)和問題。要通過進一步加強馬克思主義基本理論教育、發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和整合作用、切實解決國內(nèi)矛盾增強認同感和向心力等措施來維護我國主流意識形態(tài)的安全。隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，我國社會主義意識形態(tài)安全正面臨著新的挑戰(zhàn)。新媒體是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的重要媒介，同時新媒體與意識形態(tài)及其安全有著非常緊密的關(guān)聯(lián)。，在我國打造網(wǎng)絡(luò)強國的同時也在注重我國意識形態(tài)的安全。

首先，新媒體與意識形態(tài)存在技術(shù)性關(guān)聯(lián)。新媒體建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代新信息技術(shù)基礎(chǔ)上，把新科技日益滲透到意識形態(tài)領(lǐng)域，影響著傳統(tǒng)主流意識形態(tài)的穩(wěn)定地位。其次，新媒體與意識形態(tài)存在信息性關(guān)聯(lián)。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體與意識形態(tài)最直接的聯(lián)系是通過信息。再次，新媒體與意識形態(tài)存在工具性關(guān)聯(lián)。新媒體由于其特有的技術(shù)、信息性能及其與意識形態(tài)的關(guān)聯(lián)，是促進人們解放思想、創(chuàng)新觀念的利器。

現(xiàn)階段我國主流意識形態(tài)主要有四個方面的挑戰(zhàn)和問題。一是全球化與西方國家的滲透。西方意識形態(tài)的滲透侵蝕著民眾的政治認同，影響甚至動搖政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)。二是網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文化所具有的開放、滲透、流動、擴張等特性，使全球不同的思想觀念、價值取向、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等沖突與融合成為可能。三是我國意識形態(tài)面臨著社會轉(zhuǎn)型期國民信仰危機的挑戰(zhàn)。隨著改革開放的不斷深入，人們對公有制主體地位和馬克思主義的指導(dǎo)地位是否會受到動搖的擔心也在與日俱增，當這種擔心一旦形成國民的普遍共識時，共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性就會受到置疑。此外，貪污腐敗現(xiàn)象嚴重地消解著人民群眾對社會主義意識形態(tài)的認同度。四是意識形態(tài)創(chuàng)新能力不強，部分黨政領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義信仰缺失。當前，我國意識形態(tài)“話語系統(tǒng)”依然比較陳舊，不能反映社會生活的新變化，主流意識形態(tài)中仍然充斥著帶有濃厚的革命戰(zhàn)爭年代和計劃經(jīng)濟體制的色彩的基本范疇。

一）加強理論研究，正確解讀馬克思主義 能否把馬克思主義理論同時代結(jié)合起來，是確保社會主義意識形態(tài)能否發(fā)展下去的關(guān)鍵因素。吳懷友在書中寫到：“能否科學(xué)論證馬克思主義在全球化時代存在的現(xiàn)實合理性和必要性，對現(xiàn)實中馬克思主義面對的挑戰(zhàn)和沖擊作出有力回應(yīng)，是解答和消除人們思想中的各種疑惑，增強馬克思主義信仰的關(guān)鍵。

二）加強黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo) 共產(chǎn)黨是我國的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，是先進思想文化的代表，在思想文化多元化的今天，要首先加強共產(chǎn)黨對意識形態(tài)的認識和領(lǐng)導(dǎo)，確保指導(dǎo)思想的一元化。共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會主義意識形態(tài)的倡導(dǎo)者，共產(chǎn)黨的身體力行，定會增強馬克思主義的輻射力，增強人們對社會主義意識形態(tài)的認可。

三）加強宣傳文化陣地建設(shè)

歷史經(jīng)驗告訴了我們宣傳文化陣地的重要性，你不去占領(lǐng)，其他思想就會去占領(lǐng)。我們要牢牢控制住各種文化傳播途徑，尤其要加強網(wǎng)絡(luò)管理和監(jiān)督，絕不給錯誤的思想意識提供傳播途徑。一定要注重現(xiàn)實生活的實際意義的重要性，將理論與現(xiàn)實生活相結(jié)合。只有這樣，才能讓人們真真切切的感受到社會主義意識形態(tài)的科學(xué)性和優(yōu)越性。

（四）解決現(xiàn)實矛盾，提高人民幸福指數(shù)

中國有句俗話叫“事實勝于雄辯”，不論怎么說，說的再好，只要人們的生活水平上不去，人們的基本需求得不到滿足，人們就不會相信社會主義意識形態(tài)的優(yōu)越性，鄧小平同志曾說：“貧窮不是社會主義”。所以，我們要努力發(fā)展經(jīng)濟，提高人們的生活質(zhì)量。

總之，當前我國社會主義意識形態(tài)出現(xiàn)的問題和面臨的挑戰(zhàn)不是必然的，究其原因，是我們對客觀狀況的應(yīng)對不力和主觀失誤造成的。只要我們認真、冷靜的分析、解決問題，我們定能將社會主義意識形態(tài)下的中國發(fā)展成世界強國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、網(wǎng)絡(luò)新媒體時代維護我國意識形態(tài)安全的著力點

在新媒體時代維護我國的意識形態(tài)安全，應(yīng)將著力點放在以下方面：

（一）堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

我國社會主義意識形態(tài)安全的根本在于堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。在任何挑戰(zhàn)面前，只要馬克思主義為指導(dǎo)的地位沒有動搖，我國意識形態(tài)安全就有保障。從實踐來看，西方國家西化、分化我國的最終目的，就是迫使我們放棄馬克思主義，用資產(chǎn)階級價值體系取而代之。回顧歷史，馬克思主義從來不畏挑戰(zhàn)，它在與各種思潮的激烈交鋒中不斷發(fā)展壯大，但各種非馬克思主義錯誤思潮對馬克思主義的銷蝕、破壞、解構(gòu)的作用非常大。所以，在新形勢下堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不僅要防“明槍”，更需防“暗箭”，借助新媒體進行意識形態(tài)整合，以群眾喜聞樂見的方式傳播馬克思主義，以科學(xué)思維和方法與時俱進地發(fā)展馬克思主義，堅定不移地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，增強馬克思主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

（二）發(fā)揮社會主義核心價值體系對多元文化的引領(lǐng)作用

社會主義核心價值體系是我國社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，正處于社會急劇轉(zhuǎn)型和深入進行改革開放的中國要堅持馬克思主義為指導(dǎo)，就要對多元文化進行引領(lǐng)，處理好多樣化的社會與一元化意識形態(tài)的關(guān)系、解放思想與統(tǒng)一思想的關(guān)系、吸收人類精神文明成果與抵御外來錯誤思潮的關(guān)系。任何社會和任何時代，意識形態(tài)出現(xiàn)安全問題都源于大眾在核心價值觀上發(fā)生動搖和改變，導(dǎo)致這種動搖和改變的是在多元化思潮的沖擊下，人們思想發(fā)生混亂，核心價值取向離散。在新媒體使信息傳播“去中心化”、信息管理“把關(guān)人虛弱”的趨勢下，發(fā)生思想混亂和核心價值觀離散的風(fēng)險將不斷加大。所以，在新媒體時代維護我國意識形態(tài)安全，應(yīng)采取“堵”、“疏”結(jié)合的方式。所謂“堵”，就是在劃清社會主義意識形態(tài)同封建主義、資本主義腐朽思想文化界限的前提下，吹響反擊各種錯誤思潮的“集結(jié)號”；所謂“疏”，就是用社會主義核心價值體系對多元文化進行自覺引領(lǐng)，擴大先進文化的影響范圍，提高大眾明辨是非的能力，以此實現(xiàn)思想統(tǒng)一和力量凝聚。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)提高對社會輿論的掌控能力

新媒體時代的信息傳播既需倚重技術(shù)，又要講究藝術(shù)。各級黨政部門，要提高信息化環(huán)境下的執(zhí)政能力，運用新媒體創(chuàng)新社會管理，使各種新媒體成為黨和政府密切聯(lián)系群眾的途徑之一。正如有學(xué)者指出的那樣，“進入新媒體時代，言論閘口日漸拓寬，信息來源變多變雜，各種真真假假的傳言、猜想等裹挾在信息洪流中泥沙俱下，令輿論場的復(fù)雜性驟然增加，也給輿論場引導(dǎo)增添了難度。”[7]對于新媒體的輿論，我們既要重視，又不應(yīng)片面迎合，而應(yīng)區(qū)別對待，加強引導(dǎo)，依法管理。對新媒體發(fā)出的偏激言論、虛假信息給予堅決回擊和充分揭露。同時，善于利用新媒體的信息優(yōu)勢，掃除社會瘴氣，匡扶時代的正氣。在新媒體時代，信息傳播具有“多對多”的特點。眾聲交匯的輿論場里，一些聲音會在多點傳播中不斷向外輻射，如同池塘中的水波，越傳越遠，產(chǎn)生更廣泛的影響。要善于利用新媒體傳播信息的“水波效應(yīng)”，找到“共振頻率”。所以，要探求新媒體傳播規(guī)律，提高有關(guān)負責(zé)部門對社會輿論的掌控能力。

（四）積極制定促進新媒體科學(xué)發(fā)展的政策法規(guī)

新媒體時代的信息環(huán)境維護，需加強受眾的“自律”和“他律”。所謂加強“自律”，就是提高受眾的社會道德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，自覺不信謠、不傳謠。新媒體不應(yīng)脫出法律與道德的空間，加強管理和言論自由之間沒有非此即彼的對立，一個缺乏自律的行業(yè)沒有多少發(fā)展余地。在新媒體時代，“受眾越是變得‘浮光掠影’，媒體從業(yè)者越不能‘捕風(fēng)捉影’和‘嘩眾取寵’，越是堅守新聞專業(yè)的守則，不輕信、不盲從，清醒、理智、冷靜、踏踏實實做新聞。”[8]所謂加強“他律”，就是強化新媒體輿論的信息技術(shù)管理和法規(guī)建設(shè)，實施嚴格的技術(shù)監(jiān)控，堅決打擊利用新媒體散布謠言和各種違法違規(guī)的活動。同時，加大執(zhí)法力度，壯大執(zhí)法隊伍，健全執(zhí)法體系，落實執(zhí)法責(zé)任。德國對互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的管理，就包括那些通過新媒體煽動極端的言行，如“納粹主義、恐怖主義、種族主義、暴力以及兒童色情等黃色內(nèi)容，自2003年以來，已有上千個媒體被檢查處列為青少年不宜接觸的媒體”。[9]類似的經(jīng)驗，我們應(yīng)積極借鑒。

（五）努力創(chuàng)新新媒體健康發(fā)展的管理體制機制

從管理的角度看新媒體時代維護我國意識形態(tài)安全，一要在發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的互動疊加效應(yīng)基礎(chǔ)上，大力發(fā)展健康的新媒體，并使其發(fā)揮傳播信息的主導(dǎo)作用；二要對新媒體進行積極地監(jiān)控和管理，在管理主體上應(yīng)建立多部門聯(lián)動機制，在管理方法上要“多管齊下”，在管理策略上要把 “短、平、快” 治理與建立長效機制相結(jié)合，在管理分工上要落實好有關(guān)部門的分級管理和屬地管理責(zé)任；三是理順經(jīng)營者與管理者的關(guān)系，新媒體經(jīng)營者最核心的訴求是發(fā)展環(huán)境，希望有關(guān)管理部門有比較清晰的政策預(yù)期，而管理者最關(guān)心的則是健康和安全的發(fā)展態(tài)勢，要求新媒體完善信息制作和發(fā)布流程；四是要把以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體定位為國家戰(zhàn)略性的基礎(chǔ)設(shè)施，結(jié)合我國當前實際，使其成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展、文化繁榮、科技進步的條件，同時也成為我國參與國際全面競爭的重要平臺；五是積極培養(yǎng)既懂意識形態(tài)工作藝術(shù)、又熟悉新媒體技術(shù)應(yīng)用的新型人才隊伍，提高管理效率和管理水平。

總之，我們必須認真應(yīng)對新媒體對意識形態(tài)安全提出的挑戰(zhàn)，積極認識新媒體技術(shù)要領(lǐng)，充分利用新媒體信息傳播優(yōu)勢，努力探索新媒體與意識形態(tài)良性互動規(guī)律，確保我國社會主義意識形態(tài)安全得以充分維護。

第五篇：閱讀教學(xué)的基本路徑

閱讀教學(xué)的基本路徑 上海師范大學(xué) 王榮生

“閱讀教學(xué)”，通常指語文教科書的課文教學(xué)。閱讀教學(xué)，就是建立學(xué)生與“這一篇”課文的鏈接。要理解這一點，首先要明白閱讀教學(xué)中“課文”的特性。正是“課文”的特性，內(nèi)在地規(guī)定著語文教師的教學(xué)任務(wù)。

閱讀教學(xué)所說的課文，與其他科目中所說的“課文”，有一個本質(zhì)的差別。閱讀教學(xué)的課文，不僅是學(xué)習(xí)材料，而且是學(xué)習(xí)對象。學(xué)生今天所面臨的學(xué)習(xí)任務(wù)，是理解、感受這一特定文本所傳遞的作者的認知情感，是理解、感受這一特定文本中與獨特認知情感融會一體的語句章法、語文知識。

學(xué)生是閱讀的主體。學(xué)生面對一篇課文，比如《背影》，憑借他們的生活經(jīng)驗和語文經(jīng)驗，產(chǎn)生他們的理解和感受。然而，學(xué)生的理解，可能不正確；學(xué)生的感受，可能不到位。因為閱讀教學(xué)中的“這一篇”課文，包含著可能高于學(xué)生現(xiàn)有語文經(jīng)驗的因素。或者這樣說，學(xué)生因語文經(jīng)驗的局限，不足以理解、感受課文中作者所傳遞的生活經(jīng)驗。一方面，對課文的理解、感受，是學(xué)生的理解和感受；一方面，對課文，學(xué)生可能理解不了、感受不到、欣賞不著。這是閱讀教學(xué)中，學(xué)生的基本矛盾。

這樣，在閱讀教學(xué)中，學(xué)生就面臨兩個相輔相成的學(xué)習(xí)任務(wù)：第一，豐富、擴展生活經(jīng)驗，獲得與課文相符合的理解和感受。第二，豐富、擴展語文經(jīng)驗，學(xué)習(xí)與課文理解和感受相呼應(yīng)的閱讀行為，核心是閱讀方法。

閱讀教學(xué)中的“課文”上述兩個特性，內(nèi)在地規(guī)定著語文教師的教學(xué)任務(wù)。相應(yīng)于學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)和幫助學(xué)生更好地閱讀，也是相輔相成的兩個方面：第一，使學(xué)生獲得與課文相符合的理解和感受；第二，使學(xué)生學(xué)會與課文理解、感受相呼應(yīng)的閱讀方法。

從學(xué)生的閱讀能力現(xiàn)狀和發(fā)展看，在班級授課制的教學(xué)情境中，閱讀教學(xué)的基本路徑，有以下三條。三條路徑，殊途而同歸。

一、喚起、補充學(xué)生的生活經(jīng)驗

對一篇課文，學(xué)生理解不了、感受不到、欣賞不著，原因之一，是生活經(jīng)驗及百科知識的不足。或者缺乏必要的生活經(jīng)驗及百科知識，或者受制于自身的生活經(jīng)驗及百科知識而陷入“我向思維”①，或者沒能將生活經(jīng)驗及百科知識，與閱讀這一篇課文發(fā)生真切的關(guān)聯(lián)，種種狀況往往交織在一起。

先看一個課例。（初中）《童年的饅頭》（聶作平）第二段是交代背景：

如今的幸福生活使我欣慰，不過有時心底也會泛起一縷兒時的苦澀。

那時候，娘拉扯著我和妹妹，家里窮得叮當響。我在五里外的村上小學(xué)，六歲的妹妹在家燒火做飯，背著那個比她還高半截的竹簍打豬草，娘起早摸黑掙工分，日子清貧得像一串串干枯的空籠花。這里有好幾個詞語，學(xué)生理解可能會有問題，尤其是城市里的學(xué)生：打豬草、空籠花、工分。所聽的那堂課，就有小學(xué)生舉手提問：“老師，‘工分’是什么意思？”馬上有位同學(xué)自告奮勇：“我知道，‘工分’就是錢很少的意思。我爸爸媽媽掙工資，是‘元’，10元，100元。他媽媽掙得很少，只是幾分錢。”不了解“工分”，也就不能明了“那時候”的具體所指，因而難以理解課文所記敘的事。“六一兒童節(jié)”學(xué)校每人發(fā)三個饅頭，“我”信誓旦旦“妹妹一個，娘一個，我一個！”但在放學(xué)回家的路上，卻自己獨吞，吃得“連饅頭屑也沒一星了”。“怎么看這件事？”老師問，學(xué)生紛紛評價：“這孩子貪吃！”“不誠實！說話不算數(shù)！”學(xué)生的發(fā)言告訴我們，他們不但不了解“那時候”這個大語境，也沒明白“我在五里外的村上小學(xué)”這個小語境。這堂課是在上海聽的，或許小朋友算得很快：五里等于兩公里半，出租車起步價，好近哦。

不知“那時候”，不知五里羊腸小道的漫長，就無從體認“我”在吃后兩個饅頭時的激烈思想爭斗；對媽媽為什么要在這一天傾全家的白面，蒸“五個白中帶黃的大饅頭”，也會莫名其妙。理解不了，也就感受不到，更別說欣賞。這篇散文的種種筆法，必被視而不見，“日子清貧得像一串串干枯的空籠花”，這個刻意的認知性比喻，注定完全失效。

《竹影》（豐子愷）的第二段主要是寫景：

天空好像一盞乏了油的燈，紅光漸漸地減弱，我把眼睛守定西天看了一會兒，看見那光一跳一跳地沉下去，非常微細，但又非常迅速而不可挽救。正在看得出神，似覺眼梢頭另有一種微光，漸漸地在那里強起來。回頭一看，原來月亮己在東天的竹葉中間放出她的清光。院子里的光景已由暖色變成寒色，由長音階〈大音階〉變成短音階(小音階)了。門口一個黑影出現(xiàn)，好像一只立起的青蛙，向我們跳將過來。來的是弟弟的同學(xué)華明。

“由暖色變成寒色，由長音階變成短音階”，這個獨具豐子愷特色的比喻，顯然是刻意而為之。它是這一段的點睛之筆：一處日常的景色，平添藝術(shù)的情調(diào)；又與后面的“畫竹影”遙相呼應(yīng)，成為課文前后兩部分關(guān)聯(lián)的扭結(jié)。然而，這個比喻，對大部分人來說，很可能視若無睹、聽而不聞。

于是，就需要老師的引導(dǎo)和幫助。這有好多種辦法。尋常的辦法，是語文教師做“背景介紹”或“知識介紹”，比如“工分”。往往要借助于實物、圖片的其他媒介，尤其是多媒體，比如，讓學(xué)生看一看“暖色”，看一看“寒色”，想象“由暖色變成寒色”，給學(xué)生聽一聽“長音階”，聽一聽“短音階”，再聽一聽“由長音階變成短音階”，在想象中把音樂聲轉(zhuǎn)化為畫面色彩。有時可插入體驗性的活動，比如從“五里外的村上小學(xué)”回家的路上。

閱讀教學(xué)中的“背景介紹”、“實物展示”、“互動體驗”、“多媒體課件”以及一些“拓展性資源”的運用，主要目的之一，就是喚起、補充學(xué)生的生活經(jīng)驗。②

學(xué)生的生活經(jīng)驗及包含所學(xué)科目的知識不足，在中小學(xué)其他科目中也是常態(tài)，因此上述種種辦法，在其他科目的教學(xué)中也常用。閱讀教學(xué)的特殊性，在于語文教師的“語文意識”。換言之，語文教師往往不滿足就事論事地解決課文的這一處，而將這一處的解決，放置在閱讀方法、閱讀策略的背景中。或者這樣說，借助于這一處的解決，或明或暗地讓學(xué)生領(lǐng)略閱讀方法、閱讀策略。

比如上面的例子，僅僅介紹“工分”指什么，這恐怕不夠，語文教師應(yīng)該從這里看出學(xué)生閱讀的問題來，并有針對性的引導(dǎo)和幫助：精讀課文，遇到陌生的名詞，應(yīng)該查詞典或請教別人。或者倒過來，在閱讀課文的時候，遇到名詞，不能望文生義，也不能用在語境中推測詞義的辦法。或者還可往上延伸：用一個標志性的事物，落實“那時候”的虛指，是一種有意味的筆法；標志性的名詞，構(gòu)成文本的語境。

上面兩例均涉及認知性比喻，“空籠花”、“長音階變成短音階”，可以看出，對認知性比喻的喻體缺乏感知，會造成理解、感受的嚴重缺損。因此有必要指導(dǎo)學(xué)生：尤其在詩歌、散文，認知性比喻的越陌生越需要關(guān)注，必要時可借助實物、圖片等輔助理解、感受。

二、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新的閱讀方法

對課文理解不了、感受不到、欣賞不著，主要是由于語文經(jīng)驗不足，即學(xué)生沒能掌握與特定文本相呼應(yīng)的閱讀方法。用心理學(xué)的術(shù)語講，是缺乏相應(yīng)的圖式。正如語文教師常說的，“教會學(xué)生如何閱讀”，“授人以魚，不如授人以漁”。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新的閱讀方法，這是閱讀教學(xué)的主要路徑。“指導(dǎo)學(xué)生形成新的閱讀方法”的路徑，教與學(xué)相對理性，教什么、學(xué)什么，比較明晰。看一個例子③：

運用解讀知識“點評”閱讀《風(fēng)箏》

杭州市采荷實驗學(xué)校 汪湖英

【教學(xué)過程】

一、自由誦讀，把握全文大意 問題一：課文講了一件什么事？

問題二：你覺得作者是帶著什么情感來寫這篇文章的？

二、用點劃評注的方式把握作者情感

請學(xué)生閱讀下列兩則評注的示例，在文中另找出一處或者兩處加以評點，揣摩作者情感。評點后學(xué)生之間互相交流，并選擇重點幾則進行全班交流。§示例一

北京的冬季，地上還有積雪，灰黑色的禿樹枝丫杈于晴朗的天空中。評注：晴朗的有積雪的冬季，是一幅色彩明麗的畫面，讓人感受到冬之美，但“灰黑色的禿樹枝”卻使得這幅畫面的色彩陡然變得黯淡，這個詞語在一開頭就為文章添上灰色沉重的一筆，使得晴朗的有積雪的冬季變得寒氣四射，作者感受的不是“冬日暖洋洋”的舒適而是冬季的肅殺和寒威。這種情感作者在后面一句直接點出了，即“在我是一種驚異和悲哀”。正所謂景為情生，一句景語蘊含著作者沉重悲哀的情感。§示例二 他只是很重很重地墮著，墮著。

評注：“重”、“墮”用了反復(fù)的手法，與前面“心變成了鉛塊”相照應(yīng)，可見作者當時心情是多么沉重，這沉重是由于虐殺了弟弟游戲的童心造成的，因為一直無法補過，所以這塊鉛始終壓在心上，很重很重，墮著墮著。“重”、“墮”是第四聲，讀起來就有沉重的感覺。

三、閱讀下列幾則對魯迅作品語言風(fēng)格和人格精神方面的評價資料，請在文中找到與這些評價相一致的地方，并加以評注，評注時要學(xué)會運用這些資料中的重要信息。參照示例三。

【資料】關(guān)于魯迅作品語言風(fēng)格和人格精神方面的評論

№1 魯迅先生創(chuàng)作態(tài)度嚴肅認真，語言準確精煉，逐漸形成了他自己獨特的語言風(fēng)格，有人把它叫做“魯迅風(fēng)”。（下略）

№2 善于通過“白描”和“畫眼睛”手法塑造人物形象，展現(xiàn)人物性格，是魯迅作品語言的一大顯著特點。（下略）

№3 準確地運用動詞、形容詞也是魯迅作品比較突出的語言特色之一。（下略）

№4 魯迅的散文不僅有獨特的話題,更有其獨特的話語方式。??魯迅先生曾說過:“我的確時時解剖別人,然而更多的是更無情地解剖我自己。”

№5《風(fēng)箏》有一個突出的特點，就是通過聯(lián)想注入作品生活的情趣，把抒情與敘事緊密地結(jié)合在一起。（下略）

§示例三

又將風(fēng)輪擲在地上，踏了。評注：一個短句，兩個動詞“擲”、“踏”就把當時我粗暴地毀壞了弟弟的風(fēng)箏的情景生動地再現(xiàn)出來，讓人體驗到第一則資料中說道的“魯迅風(fēng)”的語言：簡潔、明快、直白、洗練。同時，“擲在地上”和“踏上”之間用了逗號，這里可以不用逗號，如果比較閱讀一下，兩個動詞之間用了逗號之后，減慢了動作的過程，為什么要減慢動作的過程？我們可以想像作者當時在毀壞弟弟風(fēng)箏是快意解恨的，這兩個動作是一氣呵成，快速有力的。那么當二十多年后來回憶這一幕時，作者是帶著深深的內(nèi)疚、自責(zé)，似乎不愿意相信自己曾有過的事實，于是，記憶在作者痛苦中慢慢展開，回憶這精神虐殺的一幕也恰如第四則資料中魯迅先生曾所說的，“我的確時時解剖別人,然而更多的是更無情地解剖我自己”。

4.評點后學(xué)生之間再互相交流，并選擇重點幾則進行全班交流。

三、組織學(xué)生交流和分享語文經(jīng)驗

有一些課文，離學(xué)生的語文經(jīng)驗較近，與學(xué)生業(yè)已形成的或應(yīng)該具有的閱讀方法較為合拍，或者像詩歌等多元理解的空間比較大。用心理學(xué)的術(shù)語講，學(xué)生有可以利用的相應(yīng)閱讀圖式，或只需要對圖式精細化，或?qū)D式做具體化的微調(diào)。這樣的課文，組織學(xué)生交流和分享語文經(jīng)驗，是一條較好的路徑。

班級授課制，學(xué)生是學(xué)習(xí)的共同體。學(xué)生既是學(xué)習(xí)者，也是重要的教學(xué)資源。在交流和分享中，同學(xué)們相互觸發(fā)，教師相機點撥，學(xué)生往往能獲得新的語文經(jīng)驗，加深、豐厚對課文的理解和感受。看郭初陽老師執(zhí)教的一個課例：

你

一會看我一會看云

我覺得

你看我時很遠

你看云時很近

這是顧城一首詩，《遠和近》。學(xué)生是小學(xué)六年級，發(fā)給學(xué)生的閱讀材料，沒有標題。課前沒有預(yù)習(xí)。這節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)，是以下三個：

一、要學(xué)生讀幾篇，盡快背下來。

學(xué)生自己讀，自己背，然后老師請一組同學(xué)一個一個背，即其他同學(xué)聽了五六回，或許也默默地背誦了五六遍。

【專家評議：對頭。朗讀是詩歌的閱讀方式，也是詩歌的理解過程，在朗讀中不斷豐厚詩意的感受。這首短詩，看起來平易，能讀易記，是其體式的特點。詩歌教學(xué)，往往要在學(xué)生能讀會背的基礎(chǔ)上進行。】

二、請同學(xué)們依據(jù)課文畫一個幾何圖形。

學(xué)生們不甚理解，老師在巡視時，發(fā)現(xiàn)一位同學(xué)畫的是三角形，請他畫在黑板上并向同學(xué)解釋。為什么是三角型呢？因為這首詩說到三個事物：你，我，云。為什么“我”與“你”這條底線畫得這么短呢？因為“我”與“你”挨得很近。怎么知道倆人挨得近呢？從詩里看出來的：“你”的一舉一動，每個表情神態(tài)，“我”都能清晰地感覺到，說明他們挨得很近。那么和“云”呢？這條線該畫多長？老師問。應(yīng)該沖破教室的屋頂！有幾個同學(xué)在下面議論。

【專家評議：對頭。實際上是對這首詩的字面意思和語義結(jié)構(gòu)的理解。也通過這個方式，促使學(xué)生把文字轉(zhuǎn)化為形象。】

三、請同學(xué)給這首詩擬一個最有創(chuàng)意標題。

分小組討論，每個組派代表把各自的標題寫在黑板上，同組同學(xué)解釋為什么是這個標題。共九組九個標題，其中兩組是“距離”，有一組同學(xué)看來對詩標題的感覺不對，擬了一個很長的題“看起來很近其實很遙遠”，也是距離的意思。其他組的標題分別是“障礙”、“自然”、“優(yōu)美”等。

先討論“距離”，黑板上的三角形是物理的距離，而詩中表現(xiàn)的是“心靈的距離”——“我覺得”這三個似乎很平常的字，學(xué)生讀出了詩的意味。

再討論“障礙”，一女生起來就說：“這兩個人有問題哎！”老師追問：“是兩個什么人？男生還是女生？”學(xué)生很肯定：“一個男生，一個女生。”老師又問：“‘我’是男生還是女生？”同樣很肯定：“男生！”“是個什么樣的男生？”有學(xué)生雜然而說：“內(nèi)向”、“敏感”??同學(xué)們讀出了詩歌抒情主人公的形象。接著討論“自然”，那組同學(xué)表達了兩層意思：第一，“這首詩寫的很自然。”也就是對詩的形式感。第二，“這首詩是在大自然里寫成的。”可以靜靜地看云而不被打擾，那一定是幽靜的地方，風(fēng)景優(yōu)美的地方。他們推測作者是在寫實、是作者當場創(chuàng)作的。這固然因為學(xué)生們對寫詩的語文經(jīng)驗不足，但歪打正著，讀出了這首詩的背景。最后討論“優(yōu)美”，理由也是兩個：第一，“這首詩很優(yōu)美。”看起來是對詩歌節(jié)奏的語感。第二，“這首詩的意境很優(yōu)美”。老師在討論中相機談?wù)撟约旱拈喿x感受，出示顧城的圖片，介紹評論家對顧城詩歌的贊賞。

【專家評議：對頭。這是一首“朦朧詩”，朦朧詩的閱讀，重心是打開詩歌豐富的蘊含。學(xué)生分組擬標題，就有可能打開這首詩的種種側(cè)面，揭示出詩歌的意義和意味。盡管由于學(xué)生人生經(jīng)驗和語文經(jīng)驗的制約，這首詩所蘊含的一些意味，他們目前無法感知，比如這首詩的哲理，它與卞之琳《斷章》的互文，六行大白話何以產(chǎn)生詩的意味甚至成為詩歌中的精品，等等。但是，由于詩歌多元理解的空間較大，學(xué)生們依據(jù)自己的經(jīng)驗，在交流和分享中，能夠讀出他們能讀出的東西來，甚至讀出了成年讀者讀不出來的意味——曾經(jīng)多次問語文教師，他們的直覺“我”是一個女生，這就是閱讀視野的差異。總之，通過郭老師精心組織的“擬標題”活動，學(xué)生們對這首詩的理解和感受，加深了、豐厚了，也或多或少地學(xué)到了如何閱讀詩歌、如何閱讀現(xiàn)代詩，如何閱讀朦朧詩。】

上面闡述了閱讀教學(xué)的三條基本路徑。需要說明的是，在研究中，三條路徑?jīng)芪挤置鳎诰唧w的教學(xué)中，路徑之間有貫通、有交叉。對語文老師來說，重要的是要清晰地把握一篇課文教學(xué)的主要路徑。一篇課文的教學(xué)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，依賴其中一條作為主要路徑，并相機采用別的路徑。【注】

①指“自我中心”的思維傾向，即自以為是。

②從這里可以看出“背景介紹”、“實物展示”、“互動體驗”、“多媒體課件”以及一些“拓展性資源”的運用的準側(cè)，凡能喚起、補充學(xué)生的生活經(jīng)驗，促進學(xué)生對課文的理解和感受，就是妥當?shù)模粗畡t不妥當。

③“指導(dǎo)學(xué)生形成新的閱讀方法”，也就是讓學(xué)生學(xué)會如何閱讀的知識和技能。從這個例子也可以看出，教知識，并不等于講術(shù)語。好的知識教學(xué)，是教師心中有知識，口中無術(shù)語。

（在全國中語會第八屆“商務(wù)印書館·語文報杯”中青年課堂教學(xué)

大賽上的發(fā)言）