第一篇：《向人性扼殺者宣戰(zhàn)》隨堂測試

隨堂測試

1、文藝復(fù)興的實質(zhì)是（）

A.古代希臘文化的復(fù)興B.古代羅馬文化的復(fù)興

C.資產(chǎn)階級文化的興起D.新教反對教皇的運動 2、14世紀(jì)文藝復(fù)興運動首先興起于（）

A.法國B.英國C.美國D.意大利

3、文藝復(fù)興運動發(fā)源于意大利的根本原因是（）

A.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽最早在意大利

B.意大利保留了古代豐富的文化遺產(chǎn)

C.意大利城市經(jīng)濟繁榮，聚集了眾多的博學(xué)之才

D.意大利的分裂狀態(tài)使天主教會無法控制

4、達·芬奇在繪畫中擅長對人物內(nèi)心活動的刻畫，充分體現(xiàn)出他的（）

A.人文主義精神B.理性追求

C.自由主義主張D.“天人合一”的理念

5、文藝復(fù)興是一次思想解放運動，而與其相似的中國思想解放運動是（）

A.新文化運動B.五四運動C.文化大革命D.洋務(wù)運動

參考答案

1、C2、D3、A4、A5、A

第二篇：向人性扼殺者宣戰(zhàn)教案

畢業(yè)設(shè)計

向人性扼殺者宣戰(zhàn)

教案

《向 人 性 扼 殺 者 宣 戰(zhàn)》 教 案

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）、知識目標(biāo)：

1、了解文藝復(fù)興運動并掌握文藝復(fù)興運動的實質(zhì)、意義。

2、認識但丁、達芬奇、莎士比亞等人物并能夠說出其代表作品以及作品的價值、影響。

（二）、能力目標(biāo)：

通過對但丁、達芬奇、莎士比亞及其作品的認識和分析，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，使學(xué)生能透過具體事、物來對文藝復(fù)興有更深認識和理解，也即是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

（三）、情感目標(biāo)：

從人文主義者及其作品所體現(xiàn)的對生命的熱誠、知識的渴求、理性積極等，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度，樹立正確的三觀，坦然面對畢業(yè)壓力。

二、教學(xué)重難點

重點：文藝復(fù)興運動及其影響，代表人物及其代表作品

難點：透過但丁等人物及其代表作品來分析了解文藝復(fù)興的實質(zhì)。

三、教具：ppt演示文檔

四、課型：授課型

五、教學(xué)方法：對比法、圖示法、啟發(fā)法

六、課時：一 學(xué) 時

七、教學(xué)過程

（一）電影題材導(dǎo)入（時間為兩分鐘）

教師：同學(xué)們，你們有沒有看過《2012》這部災(zāi)難片？

學(xué)生：看過，這是一部災(zāi)難片，是講述瑪雅人預(yù)言的世界末日，該片在今年還轉(zhuǎn)換成3D了呢。（部分學(xué)生：沒看過）畢業(yè)設(shè)計

向人性扼殺者宣戰(zhàn)

教案

教師： 在這部電影里面，有這么一個場景：在得知世界末日不可避免后，一些國家高級領(lǐng)導(dǎo)人決定要保護一批重要的文物，把他們帶走，而在法國的盧浮宮，有一副名畫就是其中的一個保護對象，這幅畫是什么樣子的呢？同學(xué)們先看一下屏幕

展示圖片：

教師：是否是這張

學(xué)生：不是（部分學(xué)生：就是這張，就是這張。）教師：這張不是的，看一下下面這張吧。

學(xué)生：不是（部分學(xué)生：周杰倫！？就是這張啦！哈哈）教師：錯了，呵呵，再看下這張吧。

學(xué)生：不是。（部分學(xué)生：哈哈，是這張了）畢業(yè)設(shè)計

向人性扼殺者宣戰(zhàn)

教案

教師：這張不是的，再看下面這張，這張是不是？

學(xué)生：對，對，就是這張

教師：為什么這幅畫會受到人們的如此重視，其他那么多的文物都不保留，卻偏偏要保留這一幅，這幅畫到底有什么巨大的魅力？其價值為何如此的高？這幅畫跟我們接下來要學(xué)到的內(nèi)容有著怎樣的關(guān)系呢？

學(xué)生：因為這幅畫得很漂亮，畫工精美。（部分學(xué)生：不對，因為里面的主角是

個美女啦！）

學(xué)生議論紛紛，爭論不斷

教師: 安靜！安靜！同學(xué)們講的都有一定的道理，但不全對，那到底是因為什么

原因要把這幅畫保留下來呢？我現(xiàn)在這里賣個關(guān)子，現(xiàn)在讓我們帶著這 些問題進入到今天的課程——向人性扼殺者宣戰(zhàn)。新授（時間為四十分鐘）

（二）、文藝復(fù)興的社會背景（六分鐘）教師：首先，我們來看文藝復(fù)興的背景

同學(xué)們，在初二的時候你們學(xué)過明清的君主專制，（播放幻燈片）特別是清朝的君主專制，是中國歷代封建王朝里的最高峰，特別是康乾二帝，大興文字獄，摧殘了國人的思想，奴化了國人；哪怕是后來清朝滅亡，民國建立，所留下來的這些惡劣影響幾乎沒有改變。如你們以前學(xué)過的魯迅先生的《藥》這篇課文，還記不記得這篇課文的主人公愚昧到了以為一個血饅頭就能夠治療肺癆？這個很形象的反映了民國時代的社會風(fēng)氣。那么我問一下你們，從這些可以看出，我們國家當(dāng)時的社會是一個什么樣的狀況呢？ 畢業(yè)設(shè)計

向人性扼殺者宣戰(zhàn)

教案

學(xué)生：黑暗腐朽、落后（部分學(xué)生：君權(quán)至上、愚昧無知）

教師：沒錯，同學(xué)們 回答都很正確。那么在歐洲的中古時期，其社會背景其實跟我們中國清朝時代以及魯迅先生的《藥》所反映的社會現(xiàn)象是很類似的。那么下面，請同學(xué)們先看一下課本的第一段，對比一下我剛才說的這些內(nèi)容，等一下大家說一下自己對歐洲中世紀(jì)的社會背景的了解。

四分鐘后

教師: 請同學(xué)們回答一下，你們對中古歐洲的社會認識。學(xué)生: 黑暗腐朽、麻木不仁、道德敗壞、愚昧無知

教師：沒錯，你們答的很對，但是還是不夠全面。因為在中古歐洲時期，教權(quán)是一切的中心，教皇或教士說什么或做什么教民都必須聽，不可違抗。有一個小故事就反映了這個時期的社會情況：有一位教士，他到某位教民家做法事，看見該教民的妻子很漂亮，色心大動，結(jié)果把這位教民的妻子給侮辱了，事后還冠冕堂皇的說這是上帝派他來打救這位教民的妻子，這位教民應(yīng)該要感謝他才對。從這故事可以看出當(dāng)時中古歐洲時期是多么的黑暗、腐朽。因此，由此可看出當(dāng)時的社會除了同學(xué)們剛剛反映的那幾個以外，還有一點，是很重要的，它跟我們中國不一樣的就是，歐洲的中古時期是教權(quán)早上，我們中國是皇權(quán)至上。（板書）而正因為這樣，一些先進的知識分子，利用手中的武器，向這些人性扼殺者宣戰(zhàn)。那么這個武器又是什么呢？現(xiàn)在就讓我們進入下一階段：文藝復(fù)興運動。

（三）、文藝復(fù)興運動（八分鐘）

教師：同學(xué)們，回顧以往學(xué)習(xí)的歷史知識，如貞觀之治、新文化運動等，你們會發(fā)現(xiàn)，任何一場歷史運動、歷史事件等都會有著那么幾點，如時間、地點、人物等。那么這場文藝復(fù)興運動也不例外，它發(fā)生的背景我們前面已經(jīng)講過了，下面我們再來了解一下這場運動的時間、地點等。那么文藝復(fù)興發(fā)生的時間是? 學(xué)生: 14-17世紀(jì)

教師: 沒錯，那么這場運動的地點是在哪里呢？ 學(xué)生: 意大利？（部分學(xué)生：法國？英國？）

教師: 剛才有同學(xué)就答對了，是意大利。提起意大利，我先問一下同學(xué)們在初一 畢業(yè)設(shè)計

向人性扼殺者宣戰(zhàn)

教案 的歷史課程里你們曾經(jīng)學(xué)過關(guān)于中西文化交流的課文，是在漢朝時期的，主要講述的是關(guān)于一條路的，大家記不記得這條路叫什么名字？

學(xué)生: 是絲綢之路嗎？（部分學(xué)生：不記得了）

教師：沒錯，就是絲綢之路。意大利處于絲綢之路的交融地方，是絲綢之路上最大受益者，正因為如此，深受東西文化的熏陶，加上東西貿(mào)易的發(fā)展，使意大利的工商業(yè)十分發(fā)達，同學(xué)們在以前學(xué)過關(guān)于明朝時工商業(yè)發(fā)達的課文，該時期產(chǎn)生了一個什么東西呢？

學(xué)生: 資本主義萌芽！

教師：對，沒錯，就是資本主義萌芽。意大利在這個時期也是如此的，工商業(yè)的高度發(fā)展，讓它產(chǎn)生了早期的資本主義萌芽。同時，也造就了一個階級的誕生——資產(chǎn)階級。這兩點就是文藝復(fù)興的經(jīng)濟因素和階級因素。（板書）

教師：同學(xué)們，在初二的時候，我們學(xué)過辛亥革命，還記得辛亥革命的指導(dǎo)思想是什么嗎？

學(xué)生: 是三民主義嗎？（部分學(xué)生：孫中山思想嗎?）

教師：呵呵，不是孫中山思想，但比較接近，剛才有同學(xué)答對了，是三民主義。那么文藝復(fù)興運動也有指導(dǎo)思想，那么，文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是什么呢？

學(xué)生: 是人文主義，課本里面有。

教師: 沒錯，就是人文主義。那么，什么是人文主義呢？我先問一下你們大家知不知道，意大利的首都是在哪里？（放映意大利的地圖）

學(xué)生: 是羅馬！（部分學(xué)生：柏林？倫敦？）

教師：對了，是羅馬。羅馬曾經(jīng)建立了一個世界上最大的帝國，橫跨歐亞非，其文化融匯了包括希臘等古文明國家的精華，而意大利，正是羅馬帝國興起的地方，它受到古羅馬、古希臘文化影響最大，大家先看一下這兩組圖片，左邊這個是古希臘、古羅馬時代的藝術(shù)作品，右邊這個是中古歐洲時期的繪畫。由此可以比較看出古羅馬古希臘文化的開放、雍容大度、求真。而中古歐洲時期則顯得很呆滯、無生氣。意大利的一些知識分子就是接受古羅馬古希臘的這些文化后向這些扼殺者宣戰(zhàn)的，而最為重要的就是，古希臘文化的“人是萬物的尺度”這句話，什么是人是萬物的尺度？在前面的背景我們了解到，在中古歐洲時期，一切以神為主，神是一切，神允許你 畢業(yè)設(shè)計

向人性扼殺者宣戰(zhàn)

教案

讀書，你才能讀，等等。但是在古羅馬希臘時期就不是這樣，他們認為人才是一切，應(yīng)該以人為主，人應(yīng)該追求人生幸福、追求知識，也就是人是萬物的尺度，這種思想就被稱為人文主義思想。也就是這場文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想。另外，必須要補充的一點就是，歐洲的文明發(fā)展很大程度來說就是對古羅馬、古希臘文明的繼承和發(fā)展包括中古歐洲時期。經(jīng)過以上的分析和了解，同學(xué)們知不知道什么是文藝復(fù)興運動？宣戰(zhàn)者手中的武器是什么？

學(xué)生：文藝復(fù)興運動是一場借用古希臘、古羅馬文化，反封建、反教條，提倡人性，反神性的資產(chǎn)階級思想文化運動。宣戰(zhàn)者手中的武器是人文主義思想。

教師：同學(xué)們答得非常好（板書），而這些宣戰(zhàn)者又是那些人呢？現(xiàn)在就讓我們來認識這些戰(zhàn)士吧。

(四)、代表人物（二十分鐘）

1、但丁（七分鐘）

教師：我們要講的第一個戰(zhàn)士是被恩格斯譽為“是中世紀(jì)最后一位詩人，新時代的最初一位詩人”。這個人是誰呢？

學(xué)生：但丁

教師：沒錯，他是但丁。但丁出身于佛羅倫薩的一個沒落貴族家庭。少年、青年時代的勤奮學(xué)習(xí)使他成為那個時代一位多才多藝、學(xué)識淵博的學(xué)者，為他日后的從政活動和文學(xué)創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。但丁曾經(jīng)說過“人不能像走獸那樣活著，而應(yīng)該追求知識”。我國的先哲孔子也說過“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立”，意思即是不學(xué)習(xí)詩就不會說話，不學(xué)習(xí)禮儀，就很難佇立于社會，兩者的道理都是一樣的。1302年，但丁因參與教皇 畢業(yè)設(shè)計

向人性扼殺者宣戰(zhàn)

教案

派和皇權(quán)派的斗爭失敗，被代表羅馬教廷的反動勢力放逐，流落意大利各地，最后客死他鄉(xiāng)。曾經(jīng)有機會可以讓他回到家鄉(xiāng)的，但是條件十分屈辱，讓但丁無法接受。但丁曾說過一句話，同學(xué)們都很清楚的，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)有句用語叫‘穿別人的鞋子讓別人找去吧’ 記不記得這句話的原句是什么？

學(xué)生: 走自己的路讓別人說去吧。（部分學(xué)生：吃別人的東西讓別人餓去吧）教師：呵呵，有同學(xué)答對了，是走自己的路讓別人說去吧。但丁就是堅持著這個原則，勇敢向前走，同時在流放過程中，他更深的體會到了教皇統(tǒng)治下的社會民不聊生，黑暗腐朽。雖然他自身遭受到很多的苦痛折磨，但是我們的先哲莊子曾經(jīng)說過‘天將降大任于斯人也，必將什么？’

學(xué)生：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

教師：對了，看來同學(xué)們都記得很熟嘛。但丁遭受如此禍難，讓他更深一

步認識到教權(quán)腐敗，人性的扭曲，才寫出了這部震古爍今的《神曲》

學(xué)生：是江南style嗎？（部分學(xué)生：是忐忑啦！）

教師：呵呵，當(dāng)然不是了。此神曲非彼《神曲》，但丁的《神曲》是一部文學(xué)巨著，江南style只是一首流行音樂罷了。現(xiàn)在你們默讀一遍課本，根據(jù)課本內(nèi)容，說一下你們對《神曲》的了解。

兩分鐘后

學(xué)生：但丁的《神曲》分為地獄、煉獄和天堂三篇，采用了當(dāng)時比較流行的夢幻故事的形式，構(gòu)思了他35歲幻游地獄、煉獄和天堂的故事。

教師：同學(xué)們回答的不錯，我在這里再補充一些內(nèi)容。在中古歐洲的統(tǒng)治者羅馬教廷眼里，能入天堂的是教皇，普通大眾進去的是地獄、煉獄，因為在他們眼里，普通大眾是要受難的，只有受難才能進入天堂，教皇是上帝的兒子，當(dāng)然是首先進入天堂。而在但丁的神曲里面，是完全相反的，進天堂的反而是人民大眾，教皇應(yīng)該到煉獄里受地獄之火煅燒。但丁從根本上顛覆了傳統(tǒng)宗教神學(xué)的理論。由此，我問一下大家，《神曲》的價值是什么？

學(xué)生：它描寫了人類戰(zhàn)勝邪惡、到達人生真善美和實現(xiàn)理想社會的故事，抨擊教會的黑暗、腐朽。強調(diào)人性、人的價值，人應(yīng)該對自己的命運負責(zé)，對自己的人生負責(zé)，要追求知識，擺脫愚昧，是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會 畢業(yè)設(shè)計

向人性扼殺者宣戰(zhàn)

教案

過渡的標(biāo)志。

教師: 沒錯,那么同學(xué)們又從中學(xué)到了些什么呢？

學(xué)生: 要好好學(xué)習(xí)，要對自己的人生負責(zé)，做個有用的人。

教師: 同學(xué)們說的都很對，但不夠全面。我們可以從但丁身處逆境卻不屈不撓，尤其是他寫的《神曲》所反映出的那種精神氣概可以學(xué)到，雖然你們處于畢業(yè)階段，壓力大，但不要埋怨讀書只是為了老師、父母，要對自己的命運負責(zé)，對自己的人生負責(zé)，做一個有知識、有文化、有理想、有品德、積極樂觀向上的人。

2、達芬奇（八分鐘）

教師: 接下來我們再去認識另外一名戰(zhàn)士。同學(xué)們，在你們小學(xué)的時候曾經(jīng)學(xué)過一篇關(guān)于一個名人小時候?qū)W畫雞蛋的課文，還記不記得這個人是誰？

學(xué)生：達芬奇

教師：對，沒錯，他是達芬奇。達芬奇跟但丁不一樣的就是，但丁是代表文學(xué)領(lǐng)域的，而達芬奇則是代表了美術(shù)領(lǐng)域的，他是意大利最著名的畫家，也是數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師。除藝術(shù)外，他還廣泛涉足數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個學(xué)科領(lǐng)域，是世界歷史上罕見的、多才多藝的文化巨人。他在繪畫中主張“拜大自然為師”，反對單純臨摹，留下名畫20余幅，是近代現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)的奠基人之一。達芬奇雖然天資聰慧，在十多個領(lǐng)域成就非凡，但是他曾經(jīng)說過一句話‘勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。’由此，你們覺得他是個怎么樣子的人呢？

學(xué)生：勤奮、勤勞、踏實、不驕傲的人

教師：說的沒錯，正如愛恩斯坦所說的“成功是百分之九十九的汗水，而天分只占百分之一”達芬奇創(chuàng)造了一個又一個人類歷史上的奇跡。”同學(xué)們，請看屏幕。（展示《蒙娜麗莎的微笑》）這張圖片正是課堂開始時為大家展示的圖片，它的名字叫《 蒙娜麗莎的微笑》，同學(xué)們，你們看這幅圖片時有什么感覺呢？

學(xué)生：很慈祥，很溫柔的感覺。（部分學(xué)生：很吸引人）

教師：其實不一定。這幅畫是達芬奇依照一位少婦的形象所畫，花費了數(shù)年的時 畢業(yè)設(shè)計

向人性扼殺者宣戰(zhàn)

教案

間，它完全擺脫了宗教題材的束縛，也就是前面我們展示過的一幅圣母畫，表情呆滯，毫無生氣，但相對看下《蒙娜麗莎的微笑》，惟妙惟肖的刻畫了一位市民婦女的溫柔，這幅畫給人的感覺是在不同時間、從不同角度去看，女主人公的微笑都會不一樣，有時看起來很溫柔，有時看起來很嚴肅，不同的人有不同的感覺，可以說是人類繪畫歷史上的奇跡，至今無人超越。故也難怪在《2012》這部電影中在末日來臨時，人們會如此努力地把這幅藝術(shù)珍品保存下來。

教師：除了《蒙娜麗莎的微笑》外，達芬奇還有其它什么代表作品嗎？ 學(xué)生：《最后的晚餐》

教師：回答正確，但是你們知道這幅畫的畫作背景嗎？ 學(xué)生：不知道。

教師：達芬奇所繪畫的藝術(shù)作品，大都是參照真實人物進行繪畫的，所以他的繪畫作品都很真實。《最后的晚餐》也是如此。據(jù)說為了畫好這幅畫，達芬奇每畫一個人都要從現(xiàn)實中挑選最為適合這個人物特征的現(xiàn)實人。最為典型的就是耶穌和猶大這兩個人物，當(dāng)時達芬奇挑選耶穌形象的是一個年輕的小伙子，這個小伙子長得帥氣，面目慈祥，讓人有種莫名的親近感，跟耶穌那種圣人愛眾生很像。達芬奇二話不說就把他定為耶穌的主角。但是耶穌及其他門徒都畫的差不多時，達芬奇又犯難了，猶大這個人老是找不到合適的形象，于是耽擱了很長時間，有一天，有人報告說在某個監(jiān)獄有個罪犯，形象外表看起來很像猶大。達芬奇聽了，便親自去看，果然，這個人看起來十分猥瑣，面目可憎，很符合猶大形象，達芬奇二話不說，也把他定為主角。畫了好多天后，終于完稿了的時候，那個罪犯在達芬奇就要離開時，拖住達芬奇說‘難道你認不得我了嗎？’達芬奇仔細看看，搖搖頭，那人哀嚎‘我就是當(dāng)年那個給你畫耶穌的人啊’。這故事可以告訴我們什么呢？”

學(xué)生：要做一個善良的人，不要誤入歧途，延誤一生。

教師: 沒錯，善惡只在一念之差，我們?yōu)槿颂幨溃倘徊荒茏龅剿^的為國捐軀，懲惡除奸，大義凜然，驚天動地。但最基本的東西我們永遠要記得的就是不要起貪念，起惡念，誠然不能像那些偉人義士那樣，但堅守住最基本的 畢業(yè)設(shè)計

向人性扼殺者宣戰(zhàn)

教案

良心道德，做平凡的人也是福。同時通過以上的學(xué)習(xí)，我要告誡同學(xué)們：做人要勤勉，踏踏實實地去做每一件事，像達芬奇，有天資且努力勤奮，才能這樣創(chuàng)造了一個有一個人類歷史上的奇跡。世上沒有白掉下來的餡餅，也許同學(xué)們你們現(xiàn)在在學(xué)習(xí)方面困難重重，會埋怨說自己為什么這么笨，其實你們不笨，只是功夫不足，方法不對。像達芬奇，有天資不努力，沒方法，他也不可能有如此高的成就。同學(xué)們，從達芬奇身上找到自我吧，在初三畢業(yè)把自己最耀眼的光輝閃現(xiàn)，縱然不會比別人好，相信一點就是畢竟我曾經(jīng)努力過。同時做人也要本著良心，不偷不搶不欺壓他人，關(guān)愛親人、同學(xué)，尊敬師長，你也可以成為一個受人尊重的人。

3、莎士比亞（五分鐘）

教師：最后我們來認識今天的最后一位戰(zhàn)士，他是誰呢？ 學(xué)生：莎士比亞

教師：同學(xué)們，你們有沒有看過我國拍攝的一部電影《夜宴》（放幻燈片）學(xué)生：沒有（部分學(xué)生：有，不是很好看）

教師：如果同學(xué)們了解過莎士比亞的某部作品的話，你會發(fā)現(xiàn)，《夜宴》是這部作品的山寨版。沒看過的同學(xué)，有空可以去看下。莎士比亞是英國文藝復(fù)興時期偉大的劇作家、詩人，歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者。他是文藝復(fù)興末期的著名代表，是戲劇界的代表人物，他戲劇劇情感人，語言生動，愛憎分明。被馬克思譽為“人類最偉大的戲劇天才”。在這里要提醒同學(xué)們的是，此時的文藝復(fù)興已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了英國，已經(jīng)到了文藝復(fù)興的末期了。那么莎士比亞又有哪些代表作品呢？

學(xué)生：《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》《麥克白》

教師：回答正確，這四部作品被稱為莎士比亞的四大悲劇（播放幻燈片），最為人知的就是《哈姆雷特》（播放幻燈片）。該劇主要講述的是名叫哈姆雷特的王子的父王被其叔父毒殺，并篡奪了王位，為了報仇，哈姆雷特裝瘋賣傻，尋找機會為父報仇。大家看一下課本就行了，我就不念了。哈姆雷特的復(fù)仇行動，是對現(xiàn)實社會的一個生動的刻畫。哈姆雷特代表了先進的人文主義者，而其叔父則代表了現(xiàn)實社會的教權(quán)為代表的封建勢力。表達了文藝復(fù)興時期先進的人文主義者要求沖破封建統(tǒng)治，追求真理，追求幸 畢業(yè)設(shè)計

向人性扼殺者宣戰(zhàn)

教案

福自由的愿望。哈姆雷特的悲劇是當(dāng)時一代人文主義者的悲劇。而《夜宴》這部電影就是中國版的山寨《哈姆雷特》

教師: 莎士比亞曾說過：一切成敗得失都在我們自己，然而我們往往都說是無意的。同學(xué)們，處于畢業(yè)階段的你們，應(yīng)該要有更加堅定的認識了。在沒到?jīng)Q定命運的一刻，都不能要有妥協(xié)的心。即使到了考場。一刻試卷沒交上去，仍有轉(zhuǎn)機的希望。更何況現(xiàn)在還沒上戰(zhàn)場，現(xiàn)在可能各自起跑線不同，但只要你不放棄你自己，給自己信心，好好拼搏，終會闖出自己的成功的大道。

（五）、總結(jié)（五分鐘）

教師：同學(xué)們，通過以上對文藝復(fù)興運動時期的各個代表人物和他們的代表作品的學(xué)習(xí)，你們都學(xué)到了那些做人的道理呢？

學(xué)生：做人要勤勉、要有一個積極的心態(tài)，不可以隨便放棄自己，不要讓父母失望，定下目標(biāo)，努力向前走，做一個讓父母放心、自豪的孩子。

教師：同學(xué)們，你們領(lǐng)悟的很好。我要補充的是你們要知道凡人、凡事、凡物，不管它的好或壞，它們總是有著相對的一面的，也就是說它們有好的一面、也有著壞的一面。一個人，他善良，但也會有著很險惡的一面，世上沒有至善的人，也沒有至惡的人。人如此，萬事萬物也如此，文藝復(fù)興更是如此。同學(xué)們，你們在初二的時候曾經(jīng)學(xué)過新文化運動，大家還記得它的影響嗎？你們回憶一下，然后再回頭通過對但丁等人物及其作品的認識和了解，自己歸納文藝復(fù)興運動的影響和意義。

五分鐘后

學(xué)生：文藝復(fù)興運動使人們開始認識到，必須打破中世紀(jì)以來的封建統(tǒng)治和教會神學(xué)對人們思想的束縛，強調(diào)和發(fā)揮人在這個世界上的作用，而這些思想正是當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的愿望。文藝復(fù)興運動是資產(chǎn)階級叩響近代社會大門的思想解放運動。

教師：嗯，答的不錯，但這只是書本上的描述，這只是影響，不是意義，你們把這兩者搞混了。影響主要應(yīng)該是對其它問題，比如政治斗爭，經(jīng)濟發(fā)展等的產(chǎn)生的促進與阻礙作用。意義：主要是針對本身來說的，它包括對其它問題的影響。文藝復(fù)興的意義是這場廣泛持久的思想文化運動，在意識形 畢業(yè)設(shè)計

向人性扼殺者宣戰(zhàn)

教案

態(tài)領(lǐng)域中，沖破了封建專制和宗教神學(xué)思想對人的束縛，解放了人的思想，推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。而影響方面，剛剛你們所提到的是積極的一面，它還有著消極的一面，那就是：文藝復(fù)興運動過度追求自由開放，導(dǎo)致了人們在財富、道德方面的錯誤走位，使人們很多的對財富的狂熱，唯利是圖，道德拋之腦后，有些為了財富，甚至出賣肉體。我們國家在改革開放后，受到西方文明的沖擊，很多人也受到西方思想的影響，什么干露露現(xiàn)象層出不窮。所以，同學(xué)們你們一定要警惕這些腐朽因素的影響，做一個樸實的人。

（六）、反饋練習(xí)（四分鐘）

教師： 同學(xué)們，本節(jié)課的最后我布置思考練習(xí)和課后作業(yè)給你們作為鞏固鍛煉，思考練習(xí)你們課后分小組討論并歸納答案，我會在下一節(jié)課里評講，作業(yè)練習(xí)兩天后交給我批改。剩下的時間，自己看書溫習(xí)剛才講過的內(nèi)容。

1、思考練習(xí)：

? 為什么人文主義者不直接向扼殺者宣戰(zhàn)，而非得要借用古羅馬、古希臘文化？

? 文藝復(fù)興是否是一場復(fù)古運動，它對如今社會的影響？

2、作業(yè)練習(xí)

從但丁說過的名言“走自己的路讓別人說去吧“出發(fā)，寫一篇500-800字左右的作文，主要寫你對這句話的理解以及從這句話對你人生的思考，并透過這句話，寫你對文藝復(fù)興的認識。

（七）、板書設(shè)計 線索型板書：

第一課：向人性扼殺者宣戰(zhàn)

社會背景：中古歐洲社會（壓抑人性、禁欲苦行、麻木順從、神權(quán)至上等）文藝復(fù)興運動：時間；地點；經(jīng)濟因素；階級因素；指導(dǎo)思想

代表人物及作品：但丁和《神曲》、達芬奇和《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、莎士比亞和《哈姆雷特》等四大悲劇。意義和影響：

八、練習(xí)答案 畢業(yè)設(shè)計

向人性扼殺者宣戰(zhàn)

教案

? 為什么人文主義者不直接向扼殺者宣戰(zhàn)，而非得要借用古羅馬、古希臘文化？

1、封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播；而封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、羅馬的科技思想文化成果。

2、形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突。? 文藝復(fù)興是否是一場復(fù)古運動，它對如今社會的影響？

文藝復(fù)興表面是對古希臘古羅馬的文化進行恢復(fù)，其實質(zhì)不是簡單的古代文化復(fù)蘇，而是新興的資產(chǎn)階級打著恢復(fù)古文化的旗號，實質(zhì)是宣揚資產(chǎn)階級的思想即是人文主義。所以說它并不是簡單的復(fù)古或者簡單的創(chuàng)新，當(dāng)時資產(chǎn)階級力量弱小，只能借助古希臘古羅馬文化進行思想宣傳和斗爭。另一種說法是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼承。簡單的說是復(fù)古還是創(chuàng)新都是片面的。文藝復(fù)興運動對于如今社會的影響很大程度來說是對于人性自由的影響比較大，如今歐美的過度開放無不受此影響，尤其是對我們國家，如今改革開放已經(jīng)三十多年，西方文明對我國的的沖擊，尤其是在對個性方面等帶來的一些糟粕，令大多數(shù)人產(chǎn)生誤解，受此蠱惑，什么干露露、裸體京劇等的出現(xiàn)，這些對社會道德的破壞是非常嚴重的，作為學(xué)生，必須要認真辨別，不要受這些東西誘惑，堅持正路。

第三篇：第一課向人性扼殺者宣戰(zhàn)

第一課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)（文藝復(fù)興14－17世紀(jì)）

一、興起原因：

1、專橫的宗教統(tǒng)治禁錮了人們的思想，阻礙了社會進步和科學(xué)發(fā)展

2、歐洲資本主義萌芽（根本原因）

二、范圍：從意大利擴展到西歐各國

三、核心思想：人文主義思潮

四、代表人物：

1、但丁：代表作《神曲》；意大利人，文藝復(fù)興運動的先驅(qū)。

2、達芬奇：代表作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》；意大利最著名的畫家，多才多藝的文化巨人。

3、莎士比亞：代表作《奧賽羅》、《李爾王》、《哈姆雷特》、《麥克白》；英國

最著名的文學(xué)家。

五、實質(zhì)（性質(zhì)）：是資產(chǎn)階級叩響近代社會大門的思想解放運動。

六、作用（影響）：推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；推動了歐洲的資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。

第二課 探險者的夢想（新航路的開辟15－17世紀(jì)）

一、條件

1、地理知識發(fā)展—地圓說

2、造船和航海技術(shù)的進步

3、中國和阿拉伯的羅盤針、航海知識與地理知識在歐洲的傳播

二、原因

1、根本原因（經(jīng)濟根源）：西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)

2、社會原因（物質(zhì)動力）：黃金財富的誘惑

3、直接原因（客觀原因）：東西方傳統(tǒng)商路的阻斷

三、代表人物

哥倫布：

1、意大利的航海家

2、重大貢獻：發(fā)現(xiàn)美洲新大陸

3、航行路線：（1）從西班牙出發(fā)，橫渡大西洋，到達美洲（或巴哈馬群島、古巴、海地等地）（2）第二種說法參考書本P13“自我測評”的答案C4、航行的主要目的：尋找通往印度和中國的新航路，需找黃金等財富。

5、評價：給印第安人帶來巨大災(zāi)難，客觀上推動了西歐資本主義的發(fā)展。

四、影響

1、對世界：

（1）打破了世界各國各地區(qū)相對隔絕的狀態(tài)，使世界日益成為一個相互聯(lián)系，相互影響的整體；

（2）世界市場的雛形開始出現(xiàn)。世界貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸；

2、對西歐：

錘煉了歐洲人敢于冒險、拼搏的精神。加速西歐封建制度的解體，促進資本主義的發(fā)展

3、對亞非美：

殖民擴張掠奪造成極大的破壞和災(zāi)難，造成這些地區(qū)的長期貧困和落后。

第三課 剝奪王權(quán)保留王位的革命（英國資產(chǎn)階級革命1640－1688年）

一、革命爆發(fā)的根本原因：

斯圖亞特王朝的封建專制統(tǒng)治嚴重阻礙英國資本主義的發(fā)展。

二、斗爭雙方：以國王為首的封建勢力和以國會為代表的新貴族

斗爭焦點：限制王權(quán)和保證國會權(quán)力

三、過程

（1）開始——1640年，新議會召開

（2）兩次內(nèi)戰(zhàn)（1642—1648年）

（3）共和國時期（1649—1660年）：1649年處死查理一世。1653年，克倫威爾就任護國主，實行軍事獨裁統(tǒng)治。

（4）斯圖亞特王朝復(fù)辟（1660—1688年）

（5）結(jié)束——光榮革命（1688年）：資產(chǎn)階級和新貴族掌握了政權(quán)

四、《權(quán)利法案》（1689年）

1、內(nèi)容：（1）對國王的權(quán)力作了明確規(guī)定

（2）確定了國會擁有最高權(quán)力的原則

（3）對公民的權(quán)利作了明確規(guī)定

2、目的：限制國王的權(quán)力

3、作用（影響）：為限制王權(quán)提供了法律保障。為英國“君主立憲制”的確立奠定了基礎(chǔ)。

五、英國資產(chǎn)階級革命的歷史意義

（1）國內(nèi)：推翻了封建君主專制，走上了發(fā)展資本主義的道路，為英國工業(yè)革命的產(chǎn)生提供了政治前提。

（2）國際：推動了歐洲資產(chǎn)階級革命的發(fā)展。

第四篇：第一課 想人性的扼殺者宣戰(zhàn)

第一課 想人性的扼殺者宣戰(zhàn)

一、文藝復(fù)興運動

封建勢力：羅馬教皇和天主教教會

原因：①封建勢力對人們的迫害。

②歐洲生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化，資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和擴大。

③古希臘羅馬文化的影響。

④科學(xué)的發(fā)展和地理大發(fā)現(xiàn)。

⑤印刷術(shù)的推廣和書籍的普遍。

宣戰(zhàn)者：藝術(shù)家、科學(xué)家和思想家。

地點：從意大利開始的文藝復(fù)興運動，持續(xù)了近三百年，幾乎蔓延到西歐所有國家。根本原因：資本主義萌芽最初在意大利產(chǎn)生。

作用：①打破了。。強調(diào)了。。

②為歐洲資本主義政治、經(jīng)濟和文化的迅速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，促進了資本主義的發(fā)展。③是近代以后的歐洲社會加速發(fā)展的重要根源。

實質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動

著名人物：

1、但丁：是文藝復(fù)習(xí)的先驅(qū)，他的代表作品是長詩《神曲》

《神曲》被認為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會過度的標(biāo)志。

2、達·芬奇：《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》

3、莎士比亞：《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》《麥克白》四大悲劇

第二課 探險者的夢想

根本原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展及對東方商品的需要是歐洲人產(chǎn)生了對黃金等財富日益膨脹的欲望。

條件：①造船與航海技術(shù)的進步

②對地球的了解

③羅盤針和航海知識在歐洲傳播

定義：從15世紀(jì)開始，歐洲各國相繼開始了二百多年的海外探險、考察、尋找黃金和侵略擴張運動，史稱“新航路開辟”

人物國籍時間贊助國事跡

哥倫布意大利1492年西班牙從歐洲出發(fā)，橫渡大西洋到達今天美國的古巴、海地等。

迪亞士葡萄牙1487年葡萄牙從歐洲出發(fā)，到達非洲西南岸端的好望角，進入

印度洋。

達·伽馬 葡萄牙1497-1498 葡萄牙從歐洲出發(fā)，繞過好望角，到達印度等地。

麥哲倫葡萄牙1519-1522 西班牙從歐洲出發(fā)，穿越大西洋、太平洋、印度洋，返

回歐洲。

第五篇：“向污染宣戰(zhàn)范文

“向污染宣戰(zhàn)·護碧水藍天”倡議書

全市各界朋友們：

您知道“六·五“世界環(huán)境日的由來嗎？1972年6月5日-16日，聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開人類環(huán)境會議，制定了《人類環(huán)境宣言》，規(guī)定了人類對環(huán)境的權(quán)利和義務(wù)。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會確定每年的6月5日為“世界環(huán)境日”。

2014年6月5日是第43個世界環(huán)境日，世界環(huán)境日主題為“提高你的呼聲 而不是海平面”。中國區(qū)主題是“向污染宣戰(zhàn)”，旨在是展示中國政府鐵腕鐵規(guī)治污的堅定決心和應(yīng)對霧霾等突出環(huán)境問題的積極行動。滕州活動主題：“向污染宣戰(zhàn)·護碧水藍天”，讓每一個市民都成為環(huán)境保護的倡導(dǎo)者、踐行者、志愿者，自覺節(jié)儉消費、倡導(dǎo)綠色消費，共同建設(shè)天藍地綠水清的美好家園。

為此，我們向全市社會各界發(fā)出倡議：

向污染宣戰(zhàn)，是破解我國生態(tài)環(huán)境難題的必然選擇。地球只有一個，資源、環(huán)境極其寶貴。防止和治理環(huán)境污染，是對我們?nèi)祟愖陨淼谋Ｗo，是對子孫萬代生存環(huán)境的保護。為此我們要立即行動起來，從身邊做起，從小事做起，崇尚環(huán)保理念，倡導(dǎo)綠色生活，打擊違法環(huán)境行為，避免或減少對環(huán)境的破壞，熱愛自然、追求健康、注重環(huán)保，節(jié)約資源和能源，不造成環(huán)境污染，實現(xiàn)可持續(xù)消費。

向污染宣戰(zhàn)，就是要做一名綠色理念的倡導(dǎo)者，做綠色生活的踐行者，做一名綠色環(huán)保的志愿者。環(huán)保生活不是一種能力，而是一種態(tài)度，一種生活方式，一種實實在在的行動。我們要以主人翁的姿態(tài)，積極響應(yīng)市委、市政府提出的“生態(tài)滕州、美麗滕州”建設(shè)目標(biāo)，自覺履行公民的環(huán)保義務(wù)和責(zé)任，踴躍投身到環(huán)保活動中去，按照綠色消費的理念和要求進行生產(chǎn)和消費，攜手抵制有污染的產(chǎn)品，創(chuàng)造一個綠色的世界。

保護環(huán)境，任重道遠。我們希望每個人都要積極參與，從自己做起、從家庭做起、從點滴做起，養(yǎng)成節(jié)約資源能源、保護生態(tài)環(huán)境的生活理念和消費模式。爭做環(huán)保衛(wèi)士，對發(fā)生在身邊的浪費資源、污染環(huán)境現(xiàn)象，敢說敢管，互相監(jiān)督，協(xié)力保護資源、環(huán)境，努力營造一個優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，共享一種綠色的時尚生活。

全市各界朋友，滕州1485平方公里的土地，是我們過去、現(xiàn)在和未來共有的家園，生態(tài)宜居的美好滕州需要你我攜手，共建一個綠色、環(huán)保、生態(tài)的和諧家園！