第一篇：周恩來教案

語文第四冊(cè)

【教學(xué)目的】

1、指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合劇本閱讀領(lǐng)略蒙太奇手法的奇妙之處。

2、感悟周恩來在生命的最后歲月為國家日理萬機(jī)所體現(xiàn)的高尚的人格魅力。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合劇本閱讀領(lǐng)略蒙太奇手法的奇妙之處。

2、感悟周恩來在生命的最后歲月為國家日理萬機(jī)所體現(xiàn)的高尚的人格魅力。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、蒙太奇手法的奇妙之處。

【教學(xué)方法】啟發(fā)點(diǎn)撥【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)

一、導(dǎo)入課文第一課時(shí)

影片《周恩來》(上、下集)以“文革”十年中周恩來鞠躬盡瘁、忍辱負(fù)重、排除種種干擾破壞、維護(hù)黨和人民利益的動(dòng)人事跡為主干，輔之以其革命生涯中許多閃光的片段，在銀幕上樹起了周總理崇高形象的豐碑。這部影片在結(jié)構(gòu)上采用現(xiàn)在時(shí)(文化大革命)和過去時(shí)(歷史)交錯(cuò)、呼應(yīng)的敘事手法。

所有的情節(jié)的發(fā)展，以周恩來的主觀情緒、心理軌跡為貫穿，這不僅使劇作內(nèi)容十分緊湊、豐富，更在于借此極為確切地開掘出了這位偉人的精神世界、人格力量和感情天地，相當(dāng)完整、生動(dòng)地傳達(dá)出他晚年矢志不渝的精神狀態(tài)和憂國憂民的痛苦心境。影片融文獻(xiàn)性、紀(jì)實(shí)性、典型性為一體，交響著凝重與深沉、悲愴與崇高的歷史詩情，是這一時(shí)期傳記影片的不可多得的精品。

影片《周恩來》感人至深，同其獨(dú)特的選材、構(gòu)思是分不開的。

周恩來多方面的品德和個(gè)性是半個(gè)世紀(jì)烈火般激烈斗爭的鍛煉造就的，他這些光輝的、令人目眩的人格魅力，是通過他與各式各樣人的交往中表現(xiàn)出來的，劇本將其歸納成幾條主線：

1．周恩來與毛澤東代表的共產(chǎn)黨內(nèi)部(包括軍隊(duì))諸人物；

2．周恩來與蔣介石代表的國民黨內(nèi)(包括軍隊(duì))諸人物；

3．周恩來與鄧穎超；；

4．周恩來與美國、蘇聯(lián)官方代表的國際外交事務(wù)；

5．周恩來與第三世界各國及日本民間代表的國際外交事務(wù)；

6．周恩來與“四人幫”；

7．周恩來與圍繞著他工作生活的醫(yī)務(wù)人員、勤務(wù)人員、秘書人員、服務(wù)人員；

8．周恩來與國內(nèi)普通勞動(dòng)者(包括文化、科技、衛(wèi)生，工人、農(nóng)民、宗教人士、少數(shù)民族)。(周恩來》整個(gè)劇本，就是由以上幾條關(guān)系線索組成的關(guān)系網(wǎng)，1至3條貫穿全片，而其他線索，則時(shí)斷時(shí)續(xù)，“呼之即出，揮之即去”，以非完整的形態(tài)出現(xiàn)，完全服從于周恩來人物刻畫的要求。

從以上的歸納可以看出編劇的構(gòu)思用意，就是集中中國半個(gè)世紀(jì)的歷史來展現(xiàn)周恩來這一偉大的光輝形象。

課文節(jié)選了其中的三個(gè)片段，分別再現(xiàn)了新中國外交史上的奇跡——“乒乓外交”的歷史；總理回到延安的一場(chǎng)戲則表現(xiàn)了人民的總理與人民心連心的水乳交融的深厚感情；病重期間對(duì)羅長青的囑咐既表現(xiàn)了總理始終把祖國統(tǒng)一大業(yè)掛在心頭，同肘也直接展現(xiàn)了總理“鞠躬盡瘁，死而后已”的生活圖景，充分表現(xiàn)了周總理的偉大的人格風(fēng)范。

上集的第五章共有41小節(jié)，可分為四個(gè)場(chǎng)景來欣賞。

回答美國球員科恩的問題，總理巧妙地用玩笑的方式使氣氛有些嚴(yán)肅的會(huì)場(chǎng)再度活躍起來，然后用一分為二的辯證法肯定了嬉皮士的探索精神，同時(shí)也表達(dá)了青年要和社會(huì)相容的觀點(diǎn)。在這段情節(jié)中，作者著力塑造的是一個(gè)反應(yīng)敏捷、對(duì)答如流的長者形象。

第二個(gè)場(chǎng)景(第24～25小節(jié))：作者運(yùn)用蒙太奇的手法，用一束鮮花來反映總理談話的積極的影響，來進(jìn)一步襯托總理的光輝形象。我們可以看到，外交家的形象與智慧長者的形象結(jié)合得是那樣和諧，使人肅然起敬。

第三個(gè)場(chǎng)景(第26～31小節(jié))：寫周恩來與毛澤東的談話。這一段，留給了讀者很大的想象空間。“暢笑聲”暗示談話氣氛和諧，兩人見解一致。“你要注意休息”一句告訴讀者，總理付出了很多的精力。而“請(qǐng)主席放心，我會(huì)安排好的”一句既表現(xiàn)了總理為國家操勞的性格，還為情節(jié)的發(fā)展設(shè)下了懸念。安排什么呢?讀者自然會(huì)這樣發(fā)問。這一場(chǎng)景從側(cè)面展現(xiàn)了一個(gè)日理萬機(jī)，為國操勞、為毛主席分憂的共和國總理日常生活、工作時(shí)的情景。

第四個(gè)場(chǎng)景(第32—41小節(jié))：正面描寫周總理工作時(shí)的情景。

作者安排了兩個(gè)細(xì)節(jié)來體現(xiàn)總理工作的細(xì)致。一是為美國球

員安排去故宮參觀；二是推敲《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于此新聞事件的報(bào)道的措辭。這一場(chǎng)景主要體現(xiàn)總理細(xì)致的工作作風(fēng)和一絲不茍的工作態(tài)度。這一片段通過“乒乓外交”的史實(shí)，塑造了一個(gè)有遠(yuǎn)見的睿智的外交家形象。

第二個(gè)片段選自下集的第三章。共有48小節(jié)。

可分為三個(gè)場(chǎng)景欣賞。

第一個(gè)場(chǎng)景(第1～10小節(jié))：寫總理回到丁闊別已久的延安。

在這幕場(chǎng)景中有一段抬車的情節(jié)，可說是“一石幾鳥”。其一，形象地表現(xiàn)了百姓對(duì)總理的愛，人民的總理人民愛；其二，表現(xiàn)了總理和人民心連心，人民的總理愛人民；其三，為后面總理的愧疚埋下了伏筆，解放這么多年了，連條像樣的路都沒有，汽車還要“抬”才能進(jìn)來，可見其貧窮、落后。

第二個(gè)場(chǎng)景(第11～38小節(jié))：寫總理對(duì)百姓們的愧疚和期待。

總理耳聞目睹延安的落后面貌，感到了自身的責(zé)任，他對(duì)鄉(xiāng)親們說的那番話，又何嘗不是許多喝延河水、吃小米飯成長的人共同的心聲呢?這段話情深意切。

周總理的講話很有時(shí)代特色。第一是以總理的身份提出的要求，第二、第三則更多地流露了個(gè)人的情感，“如果我不死”一句暗示總理已感到自己的身體有些力不從心，“如果我不犯錯(cuò)誤”一句則是總理內(nèi)心心情的不經(jīng)意的反映，如履薄冰之感更增添了人物的真實(shí)可信度，使人感到了他的“委曲求全”之中包含的那種“顧全大局”，那是一種“韌”性的堅(jiān)強(qiáng)。

第三個(gè)場(chǎng)景(第39—48小節(jié))：回憶1935年秋來到延安時(shí)的情景。

鑼鼓聲巧妙地把總理的思緒拉向了1935年秋。這段回憶的意

義在于說明，總理的心中永遠(yuǎn)不會(huì)忘記是人民養(yǎng)育了他，他永遠(yuǎn)是中國人民的兒子。這幕場(chǎng)景交代了對(duì)人民的愛是總理忘我工作的精力永遠(yuǎn)不竭的源泉。這個(gè)片段通過總理回延安的情景揭示了總理和人民群眾深厚的感情，塑造了一個(gè)人民的好總理和人民心連心的光輝形象。

第三個(gè)片段選自下集第七章。共有41小節(jié)。可分成三個(gè)場(chǎng)景。

第一個(gè)場(chǎng)景(第1—16小節(jié))：總理病重期間約見羅青長部長。總理病重了，卻睡不著。什么原因呢?他要約見羅青長部長。從衛(wèi)士小高俯下身子聽總理講話，我們可以看到總理的病情已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。然后是鄧小平的電話，鄧穎超對(duì)羅青長部長的囑咐，都表明總理病重。第二個(gè)場(chǎng)景(第17～39小節(jié))：總理和羅青長部長談臺(tái)灣問題。

總理拖著病軀要談的是什么話題呢?原來是臺(tái)灣問題。總理談話的內(nèi)容是兩個(gè)，一個(gè)是臺(tái)灣總有一天會(huì)回歸，表達(dá)了對(duì)祖國統(tǒng)一的堅(jiān)定的信念；第二就是要保持和臺(tái)灣友人的聯(lián)系，這是囑咐人們要繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)臺(tái)工作方針和政策，確保祖國統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)。

這幕場(chǎng)景塑造了一個(gè)為國家嘔心瀝血的好總理形象。還是那樣細(xì)致，還是那樣操心??

第三個(gè)場(chǎng)景(第40～41小節(jié))：總理病危。

總理睡著了。總理為國家、為人民操心了一輩子，也該歇歇了。

但是，還有多少事情在等待他去做呵!晨霧籠罩著北京人民大會(huì)堂，更籠罩在億萬人民的心中。

最后一句話一語雙關(guān)，既以天氣的惡劣暗示了總理病情危急，又暗示了當(dāng)時(shí)國家政治局勢(shì)處于不穩(wěn)定、不明朗的階段，還暗示了當(dāng)時(shí)普通百姓對(duì)總理病情的關(guān)心和焦慮。作者把萬千思緒都濃縮在這兩句話中了。

這一個(gè)片段正面塑造了總理為國家操勞一生、“鞠躬盡瘁，死而后已”的光輝形象。

二劇本的又一獨(dú)特之處是蒙太奇手法的大量運(yùn)用。

周恩來一生奮斗的歷程涉及各個(gè)領(lǐng)域，建立的功績浩繁博大，怎么將他歷史風(fēng)貌的精髓之處，在有限的銀幕時(shí)空中真實(shí)地再現(xiàn)?

面面俱到地鋪陳主要經(jīng)歷顯然不行，只有選取某一歷史階段或某些重大事件，來展現(xiàn)他歷史風(fēng)貌中最動(dòng)人心魄的精神之魂。現(xiàn)在的影片以周總理在“文革”十年最后歲月為主線，把“文革”作為現(xiàn)實(shí)敘事時(shí)空，并用閃回插入過去的時(shí)空片段或瞬間，這樣的開掘題材敏銳地捕捉到了周恩來獨(dú)特歷史經(jīng)歷所特有的東西。周恩來一生感人至深的精神、品德、人格和作風(fēng)，在“文革”災(zāi)難的特殊處境中表現(xiàn)得最為突出和集中。現(xiàn)在這樣處理，對(duì)表現(xiàn)周恩來的一生來說，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。然而，僅以一段歷史導(dǎo)出一個(gè)人物的傳記總有局限，厚度不夠，于是劇本輔之以八處各歷史時(shí)期的閃回場(chǎng)面。從氣氛來看，這些延伸增強(qiáng)了再現(xiàn)人物歷史風(fēng)貌的縱深感，大部分的閃回起到了應(yīng)有的作用，使人物形象多了幾分歷史的積淀感。

關(guān)于練習(xí)

一本題引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)電影的表現(xiàn)手法及其作用。參考答案：

蒙太奇手法在課文中出現(xiàn)過兩次。第一次是科恩的母親給周恩來總理送鮮花，英語畫外音與花的組接，由花做觸媒，音、畫、時(shí)、空的組合，補(bǔ)充說明了乒乓外交的效果。，第二次是周恩來總理回到延安老區(qū)探望鄉(xiāng)親時(shí)，對(duì)第一次回延安時(shí)的情景的回憶，由鑼鼓做觸媒，是時(shí)空對(duì)接，以深入挖掘人物的內(nèi)心世界，揭示總理對(duì)人民的深厚感情。

二本題引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)人物對(duì)話的作用。參考答案：

美國球員科恩向總理的提問不僅僅是對(duì)嬉皮士式的人生觀的認(rèn)識(shí)問題，還包含著對(duì)資本主義社會(huì)制度的認(rèn)識(shí)問題，實(shí)際上具有一定的挑戰(zhàn)性，看你這個(gè)社會(huì)主義制度下的總理怎么回答。

這個(gè)問題確實(shí)很難回答。不能簡單地肯定，因?yàn)椋绹移な恐杏泻芏嗳擞袩o政府主義的傾向；也不能簡單地否定，因?yàn)槠渲杏职恍┓e極的因素。這兩種回答，前者容易造成美國政府的誤解，后者則很可能立即造成與部分球員的僵局。總理巧妙地用玩笑的方式使氣氛有些嚴(yán)肅的會(huì)場(chǎng)再度活躍起來，然后用一分為二的辯證法肯定了嬉皮士的探索精神，同時(shí)也表達(dá)了青年要和社會(huì)相容的觀點(diǎn)。在這段情節(jié)中，作者著力塑造的是一個(gè)反應(yīng)敏捷、對(duì)答如流的長者形象。科恩的母親感謝周總理對(duì)科恩的人生觀的正確引導(dǎo)，使之能夠客觀地、正確地對(duì)待社會(huì)，對(duì)待人生，對(duì)待自己。

三本題引導(dǎo)學(xué)生注意體會(huì)電影的修辭手法。參考答案：

電影劇本的畫面，本來是要求明確，不能有歧義的。但有時(shí)

在劇本中，為了把思想表達(dá)得更含蓄而深刻，耐人尋味，可以采用雙關(guān)的修辭手段。例如：“總理安詳?shù)乃瘧B(tài)”一句，既有畫面的描述，又有著良好的祝愿，總理為國操勞，太累了，該好好休息一下了。“晨霧籠罩著北京人民大會(huì)堂”一句，既是自然環(huán)境的如實(shí)描述，又是社會(huì)環(huán)境的真實(shí)寫照，揭示了當(dāng)時(shí)“四人幫”一伙禍國殃民的表現(xiàn)，同時(shí)也暗示人們，晨霧最終一定會(huì)散去，太陽一定會(huì)驅(qū)散晨霧。

第二篇：《少年周恩來》教案

《少年周恩來》

教學(xué)目標(biāo)：

理解少年周恩來立下的“為中華之崛起而讀書”這一遠(yuǎn)大志向的原因。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課題

二、自讀課文，完成學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、想想當(dāng)時(shí)的東北是怎樣的一個(gè)地方？

2、說說周恩來是一個(gè)什么樣的人？ 3，找出周恩來眼中的租界是什么樣子的？ 4，你從課文哪些地方體會(huì)到了“中華不振”。5，周恩來從租界回來后，有什么變化？

6、周恩來立下“為中華之崛起而讀書”的志向原因是什么？ 三，討論交流

四，想一想，今日的我們應(yīng)該為什么而讀書？怎樣去讀書？。

第三篇：周恩來

論周恩來精神的當(dāng)代價(jià)值

摘要：周恩來精神是以周恩來為代表的中國共產(chǎn)黨人在長期執(zhí)政的歷史條件下形成的以為人民服務(wù)為價(jià)值核心的馬克思主義政治道德品質(zhì)。周恩來精神具有重要的當(dāng)代價(jià)值。立黨為公、執(zhí)政為民是周恩來精神的當(dāng)代道德價(jià)值；以民為本、關(guān)注民生是周恩來精神的當(dāng)代政治價(jià)值；實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新是周恩來精神的當(dāng)代文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：周恩來；周恩來精神；中國共產(chǎn)黨

周恩來精神是以周恩來為代表的中國共產(chǎn)黨人在長期執(zhí)政的歷史條件下形成的以為人民服務(wù)為價(jià)值核心的馬克思主義政治道德品質(zhì)。周恩來精神完美地實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)的結(jié)合、對(duì)上負(fù)責(zé)同對(duì)下負(fù)責(zé)的結(jié)合、高度原則性同高度靈活性的結(jié)合[1]，這“三個(gè)結(jié)合”既體現(xiàn)著無產(chǎn)階級(jí)革命精神的一般要求，同時(shí)又傳承著中華民族的一切優(yōu)秀品質(zhì)和美德，對(duì)于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性建設(shè)和“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐具有極其重要的價(jià)值。

一、立黨為公、執(zhí)政為民：周恩來精神的當(dāng)代道德價(jià)值

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[2]。馬克思、恩格斯所指出的共產(chǎn)黨人的這一特點(diǎn)在中國共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程中被凝結(jié)為一種道德精神，即為黨為民、鞠躬盡瘁、顧全大局、任勞任怨、無私奉獻(xiàn)的周恩來精神。

新中國成立后，周恩來始終把立黨為公、執(zhí)政為民作為自己的執(zhí)政理念和根本宗旨。1949年12月，他就以政府總理身份鄭重宣布：“生產(chǎn)是我們新中國的基本任務(wù)”[3]。之所以必須如此，是因?yàn)椤霸黾由a(chǎn)對(duì)于我們?nèi)w人民，對(duì)于我們國家，是具有決定意義的。只有生產(chǎn)不斷地增加，不斷地?cái)U(kuò)大，才能逐步地克服我們?nèi)嗣竦呢毨В拍莒柟涛覀兏锩膭倮拍苡形覀儗淼男腋！盵4]144。1954年9月在一屆人大《政府工作報(bào)告》中，周恩來更明確地指出：“我們的一切工作都是為了人民的。我們的經(jīng)濟(jì)工作和財(cái)政工作直接地或者間接地都是為著人民的物質(zhì)生活和文化生活的改善。”“逐步改善人民的物質(zhì)生活和文化生活，是我們的經(jīng)常性和根本性的任務(wù)”[4]142，144。在26年3個(gè)月又7天的總理任職內(nèi)，周恩來一直堅(jiān)守這一執(zhí)政理念和根本宗旨，其突出表現(xiàn)是忘我工作、無私奉獻(xiàn)。在這方面他的努力是常人難以想像的，達(dá)到了一種最高境界——無我。據(jù)當(dāng)年的衛(wèi)士長成元功回憶，為了新中國走向世界，1955年“亞非會(huì)議的7天里，周總理總共只睡了13個(gè)小時(shí)的覺”[5]。從現(xiàn)在公布的周恩來工作臺(tái)歷可知，他經(jīng)常連續(xù)工作23小時(shí)、26小時(shí)，1967年他曾創(chuàng)下連續(xù)工作84小時(shí)的記錄[6]。由于他長期苦撐危局，積勞成疾，在1972年5月常規(guī)檢查中，確診為膀胱癌。但他沒有住院治療，一直帶病工作到1974年5月31日。僅1974年1月1日到5月31日的五個(gè)月中，除了到醫(yī)院檢查病情和病重休息外，周恩來抱病工作共計(jì)139天。在這139天中，一天工作不足14小時(shí)的只有9天，工作14到18小時(shí)的有74天，工作18到24小時(shí)的共44天，有一次甚至連續(xù)工作30個(gè)小時(shí)。從1974年6月1日住院到1976年1月8日逝世，周恩來在醫(yī)院動(dòng)過10次大手術(shù)，6次小手術(shù)，平均每40天就要?jiǎng)右淮问中g(shù)。在這樣的情況下，他肉體上忍受著病魔纏身的巨大疼痛，精神上忍受著“四人幫”明槍對(duì)準(zhǔn)鄧小平、暗箭射向自己的莫大折磨，還得找同志談話，接見外賓，處理日常工作。為了四屆人大的順利召開，為了國家權(quán)力掌握在黨的健康力量手中，他置大手術(shù)后的身體極度虛弱于不顧，飛赴長沙，向毛澤東力薦鄧小平出任國務(wù)院第一副總理，挫敗了江青一伙的“組閣”圖謀。在這一年半住院的日子里，他同中央負(fù)責(zé)同志談話161次，與中央部門及其他有關(guān)方面負(fù)責(zé)同志談話55次，接見外賓63次，在接見外賓之間或之后與陪同人員談話17次，在醫(yī)院召開會(huì)議20次，離開醫(yī)院外出參加會(huì)議20次，外出看望人或找人談話7次。1975年12月中旬，周恩來已經(jīng)不能進(jìn)食，只能靠輸液和鼻飼維持生命。就在這生命的最后二十幾天，他惦念的還是國家的統(tǒng)一大業(yè)。12月20日，他體溫達(dá)38.7攝氏度，躺在病榻上，吊著輸液瓶約見中共中央對(duì)臺(tái)工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任羅青長談臺(tái)灣問題，囑咐不要忘記對(duì)人民做過有益事情的人。談話中，周恩來兩次被病痛折磨得說不出話來，只好抱歉地說：“我實(shí)在太疲倦，讓我休息10分鐘再談。”最后不得不終止談話[7]。

1981年中共中央在《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》中評(píng)價(jià)周恩來說：“周恩來同志對(duì)黨和人民無限忠誠，鞠躬盡瘁。他在‘文化大革命’中處于非常困難的地位。他顧全大局，任勞任怨，為繼續(xù)進(jìn)行黨和國家的正常工作，為盡量減少‘文化大革命’所造成的損失，為保護(hù)大批的黨內(nèi)外干部，作了堅(jiān)持不懈的努力，費(fèi)盡了心血”[8]。鄧小平在評(píng)價(jià)周恩來時(shí)也說：“周總理是一生勤勤懇懇任勞任怨工作的人。他一天工作的時(shí)間總超過十二小時(shí)，有時(shí)在十六小時(shí)以上，一生如此。”[9]“為黨為民、任勞任怨、勤勤懇懇、無私奉獻(xiàn)”，是黨對(duì)周恩來的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)既是對(duì)周恩來作為一個(gè)具體歷史人物的“蓋棺論定”，同時(shí)也是對(duì)周恩來背后的精神世界和道德境界的挖掘。應(yīng)該說，后者的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前者。胡錦濤在評(píng)價(jià)周恩來時(shí)說：“周恩來同志一生心底無私，嚴(yán)以律己，廉潔奉公，是共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的典范。”[10]周恩來精神彰顯出一種強(qiáng)烈的道德價(jià)值力量。黨執(zhí)政的時(shí)間越長，越是深刻地認(rèn)識(shí)到立黨為公、執(zhí)政為民是執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的道德生命線。

1990年3月，在東歐已經(jīng)劇變、蘇聯(lián)即將解體的背景下，黨的十三屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》清醒地指出：“我們黨執(zhí)政以后，有了更多更好的為人民服務(wù)的條件。由于地位的變化，現(xiàn)在又實(shí)行改革開放，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，如果不能正確地運(yùn)用權(quán)力，如果不能自覺抵制資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)腐朽思想的侵蝕，就會(huì)滋長脫離群眾的危險(xiǎn)”[11]。黨的“十六大”以來，以胡錦濤為總書記的黨中央創(chuàng)造性地提出黨的先進(jìn)性建設(shè)，并把立黨為公、執(zhí)政為民上升到執(zhí)政理念的高度。十六屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，總結(jié)了55年來黨執(zhí)政的六條經(jīng)驗(yàn)，其中第四條就是“必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系”[12]。黨的“十七大”指出，必須要把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，使黨“成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨”[13]50。把立黨為公、執(zhí)政為民上升到黨的先進(jìn)性建設(shè)的核心內(nèi)涵和黨的執(zhí)政理念的高度是在新的歷史條件下對(duì)周恩來精神道德價(jià)值的挖掘、繼承和發(fā)展。

二、以民為本、關(guān)注民生：周恩來精神的當(dāng)代政治價(jià)值

青年時(shí)代，周恩來就視人民“為國家之主人”，認(rèn)為“共和國之主權(quán)在全體國民”[14]。新中國成立后，周恩來為民、親民、愛民的理念一以貫之。他把人民的生命安危，溫飽冷暖時(shí)時(shí)刻刻掛在心頭，縈繞于懷。1963年5月29日，周恩來在中共中央和國務(wù)院直屬機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)干部會(huì)議上指出，黨的干部要“以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。這樣，我們的政治責(zé)任感就會(huì)加強(qiáng)，精神境界就會(huì)高尚”[15]。這是周恩來對(duì)黨的干部的要求，他自己更是這方面的典范和化身。

周恩來以民為本、關(guān)注民生的事跡不勝枚舉。比如，“大躍進(jìn)”期間，出現(xiàn)了新中國成立后從未有過的經(jīng)濟(jì)困難，而以糧食短缺最為嚴(yán)重，在安徽、甘肅等省的農(nóng)村餓死了不少人。周恩來的心情十分沉重，為了籌措救命糧，他耗費(fèi)了巨大的心血。在1960—1962年間周恩來的工作臺(tái)歷上，記載著他為當(dāng)時(shí)困擾全黨和全國人民的糧食問題辛勤操勞的情景：從1960年6月至1962年9月的兩年零四個(gè)月的時(shí)間里，他關(guān)于糧食問題的談話就達(dá)115次，他及時(shí)審閱糧食報(bào)表，精心計(jì)算糧食安排。周恩來辦公室退給糧食部辦公廳的32張報(bào)表中，周恩來的筆跡竟有994處之多。僅在《1962年至1963年糧食生產(chǎn)產(chǎn)量和征購的估算》這張表上，周恩來用紅藍(lán)鉛筆作標(biāo)記145處，調(diào)整和修改數(shù)字40處，在表格邊上計(jì)算6處，批注數(shù)字70處，批注文字7處。周恩來還多次出京調(diào)查糧食情況，解決糧食調(diào)撥問題，比如，他親自找江西省委書記借糧說：你們已經(jīng)對(duì)中央作出了巨大貢獻(xiàn)，現(xiàn)在還要你們?cè)僬{(diào)出兩億斤。你們這兩億斤糧食要救活多少人啊！時(shí)任糧食部部長的陳國棟回憶說：“三年困難時(shí)期，總理直接抓糧食工作，為幾億人的吃飯問題，付出了很多心血。”[16]中央文獻(xiàn)研究室研究員方留碧專門研究國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期的周恩來，他通過詳盡的資料分析得出結(jié)論：“周恩來是全國解決糧食問題的總指揮。他了解實(shí)情，統(tǒng)籌全局，果斷決策，使我們的國家和人民比較順利地渡過了難關(guān)。”[17]

1966年3月8日，河北邢臺(tái)發(fā)生大地震。第二天周恩來就趕到地震災(zāi)區(qū)。余震頻繁，安全沒有保障，地方和軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)勸他不要去重災(zāi)區(qū)。周恩來態(tài)度非常堅(jiān)決：我來干什么？那里太危險(xiǎn)，群眾住在那里，就不危險(xiǎn)嗎？執(zhí)意要到重災(zāi)區(qū)，親自察看群眾受災(zāi)情況。為了盡快趕到重災(zāi)區(qū)，他取近道直奔隆堯縣震中地帶。他看到傷亡群眾不少，許多群眾沒有得到安置，痛心地說：我這個(gè)總理沒有當(dāng)好哇！他不顧連續(xù)余震，冒著風(fēng)雪，逐村逐隊(duì)慰問。他發(fā)表講話時(shí)，堅(jiān)持讓群眾背風(fēng)聽，自己迎風(fēng)講，鼓勵(lì)群眾克服困難，互相幫助，發(fā)展生產(chǎn)，重建家園。他到臨時(shí)搭建的簡易病房看望受傷群眾，一次又一次地俯身問候躺在地鋪上的傷員，仔細(xì)察看傷情。他接連慰問了140多名傷病員，感動(dòng)得在場(chǎng)的人無不熱淚盈眶。

周恩來心系人民健康，尤其關(guān)心工礦、農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)人民的健康。他強(qiáng)調(diào)：衛(wèi)生要面向基層，面向農(nóng)村，為大多數(shù)人服務(wù)。60年代中期，在他的關(guān)懷下，北京組織了一批去西北農(nóng)村和流行病高發(fā)區(qū)服務(wù)的醫(yī)療隊(duì)。他指示到河南林縣食道癌高發(fā)區(qū)的小分隊(duì)說：癌癥的發(fā)病因素很多，要有嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度，防止片面性和表面性。70年代初，全國防治氣管炎工作會(huì)議在北京召開，周恩來五次接見與會(huì)代表并發(fā)表講話：慢性氣管炎的防治工作要抓好，這是關(guān)系到人民群眾健康的大事，要一抓到底。他贊成對(duì)腫瘤發(fā)病狀況和地區(qū)分布進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，要求畫一個(gè)分布圖，作一個(gè)大沙盤以便有針對(duì)性的防治。1975年2月，在周恩來接受大手術(shù)前，偶然的話題使他聽到了云南的個(gè)舊錫礦工人肺癌發(fā)病率較高，在手術(shù)臺(tái)上他把腫瘤醫(yī)院院長叫到跟前，要求馬上派人到礦區(qū)了解情況。就在他辭世前的11個(gè)小時(shí)，即1976年1月7日晚11時(shí)，彌留之際的周恩來從昏迷中醒來，認(rèn)出了主治大夫吳階平，用極其微弱的聲音說：“我這里沒有什么事了，你還是去照顧別的生病的同志，那里更需要你們”[7]726。這是周恩來生前留下的最后三句話。

周恩來精神是以民為本、關(guān)注民生的馬克思主義執(zhí)政黨政治品質(zhì)的具體表現(xiàn)，對(duì)于當(dāng)代中國的發(fā)展具有重要的政治價(jià)值。首先，周恩來精神中的民本理論和實(shí)踐為以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的形成提供了重要的實(shí)踐依據(jù)和理論基礎(chǔ)。黨的“十七大”報(bào)告第一次把以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)作為一個(gè)獨(dú)立的問題提了出來，指出：“必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生”，“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)”[13]37。這樣一種社會(huì)正是周恩來一生為之追求的，一定意義上說這是周恩來精神的政治價(jià)值在當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的政治凸顯。其次，周恩來的民本風(fēng)范為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“以人為本”，立了一根標(biāo)桿，“集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，在中國人民心中矗立起一座不朽的豐碑”[10]。黨的“十六大”以來，胡錦濤總書記、溫家寶總理親民、愛民的作風(fēng)深得人民的愛戴，受到國際輿論的稱贊。應(yīng)當(dāng)說，這是中央帶頭對(duì)周恩來精神的弘揚(yáng)和踐行。

三、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新：周恩來精神的當(dāng)代文化價(jià)值

實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新是馬克思主義理論的本質(zhì)要求，是黨的思想路線的核心內(nèi)容，同時(shí)也是周恩來精神內(nèi)在的理論支撐和文化價(jià)值。

周恩來一生都注重實(shí)踐、倡導(dǎo)開拓創(chuàng)新的精神。早在旅日期間的1918年2月11日，周恩來就在日記中寫道：“我平生最煩急的是平常人立了志向不去實(shí)行”，接著就寫下了他在新的一年的奮斗目標(biāo)和行事準(zhǔn)則：“第一，想要想比現(xiàn)在還新的思想；第二，做要做現(xiàn)在最新的事情；第三，學(xué)要學(xué)離現(xiàn)在最新的學(xué)問。思想要自由，做事要實(shí)在，學(xué)問要真切。”對(duì)這三條的重要性他還在旁作注：“有如三寶。”[18]1943年周恩來在《怎樣做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者》的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“要有學(xué)習(xí)的精神”，“要估計(jì)環(huán)境及其變動(dòng)，并找出此地此時(shí)的特點(diǎn)。”[19]而要在工作中做到開拓創(chuàng)新，必須要立足于實(shí)事求是，“是則是，非則非”[20]。正是由于長期重視實(shí)事求是，建國后面對(duì)“冒進(jìn)”、“大躍進(jìn)”及“文化大革命”等曲折、偏差和全局性錯(cuò)誤，周恩來能始終如一地堅(jiān)持實(shí)事求是的原則并與之進(jìn)行力所能及的斗爭。1956年，為了保證建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展，在反冒進(jìn)問題上周恩來同毛澤東有了一次面對(duì)面的爭執(zhí)。4月下旬，毛澤東在頤年堂政治局會(huì)議上提出追加1956年基本建設(shè)預(yù)算20個(gè)億，受到與會(huì)者多數(shù)的反對(duì)。在會(huì)上周恩來發(fā)言最多，認(rèn)為追加基建預(yù)算將造成物資供應(yīng)緊張，增加城市人口，更會(huì)帶來一系列困難。毛澤東堅(jiān)持己見，宣布散會(huì)。會(huì)后，周恩來單獨(dú)找毛澤東談話，表明自己的堅(jiān)決態(tài)度，說我作為總理從良心上不能同意這個(gè)決定。為了找到更有說服力的證據(jù)說服毛澤東，周恩來赴鞍鋼、太鋼等大型企業(yè)作深入的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)“不平衡”的問題相當(dāng)突出，回京后主持出臺(tái)了中央和國務(wù)院一系列更堅(jiān)決的反冒進(jìn)措施。1961年，在總結(jié)“大躍進(jìn)”的教訓(xùn)時(shí)，周恩來尖銳地指出：“這幾年來，我們調(diào)查研究較少，實(shí)事求是也差，因而‘五風(fēng)’刮起來就不容易一下子得到糾正”[21]。他特別具有啟發(fā)性地要求人們，尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部：“要說真話，鼓真勁，做實(shí)事，收實(shí)效。這四句話歸納起來就是：實(shí)事求是”[22]。

胡錦濤在評(píng)價(jià)周恩來時(shí)指出：“周恩來同志始終實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，集中表現(xiàn)為他求真務(wù)實(shí)的精神。周恩來同志堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)實(shí)際工作。”[10j胡錦濤所說的這“三個(gè)堅(jiān)持”鮮明地概括出了周恩來精神的科學(xué)性和實(shí)踐性，也反映出注重實(shí)踐、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新作為周恩來精神的重要內(nèi)容對(duì)于當(dāng)代中國的發(fā)展所具有的重要理論價(jià)值。黨的“十七大”鄭重向全黨指出：“要加倍珍惜、長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱險(xiǎn)開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于改革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代馬克思主義放射出更加燦爛的真理光輝。”[13]12從一定意義上說，這里折射出了在新的歷史和新的理論高度上對(duì)注重實(shí)踐、實(shí)事求是和開拓創(chuàng)新的周恩來精神的承接，或者說體現(xiàn)出一種新時(shí)期的周恩來精神。

實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新也是中國文化瑰寶中的精髓所在。“修學(xué)好古，實(shí)事求是”出自《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，唐代學(xué)者顏師古把“實(shí)事求是”注釋為“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”。而《周易》上的“與時(shí)偕行”，《韓非子》上的“與時(shí)遷移”，都是講與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的意思。顯而易見，周恩來的實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新精神又是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)、繼承和升華。文化有廣義與狹義之分，前者指人類在社會(huì)發(fā)展的歷史長河中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和，后者指與政治、經(jīng)濟(jì)等并列的，即有關(guān)人類社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科技等方面的內(nèi)容。周恩來實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新的精神既是馬克思主義理論的內(nèi)在本質(zhì)所然，同時(shí)也具有重大的文化意義。“十七大”提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，首要任務(wù)當(dāng)然是“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”，但同時(shí)也提出了“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”[13]33-35。這樣，周恩來實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新的精神就不僅僅為中國革命、建設(shè)事業(yè)做出了杰出的理論指導(dǎo)和實(shí)踐推動(dòng)貢獻(xiàn)，而且在把中華民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)并體現(xiàn)時(shí)代性方面做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。這難道不是周恩來精神的當(dāng)代文化價(jià)值所在嗎？！

總之，周恩來精神中的立黨為公、執(zhí)政為民的道德價(jià)值源于其以民為本、關(guān)注民生的政治價(jià)值，而這一政治價(jià)值又源于其實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新的馬克思主義的理論和文化價(jià)值，這三重價(jià)值的內(nèi)在統(tǒng)一正是周恩來精神的力量和魅力所在。中國共產(chǎn)黨的事業(yè)永無止境，周恩來精神的價(jià)值彌足珍貴。

第四篇：周恩來

金融11-2班 張雨璇11102202

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中國典范——周恩來

中華民族在歷史上是一個(gè)先進(jìn)的、強(qiáng)大的民族，曾經(jīng)在世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。在1840年鴉片戰(zhàn)爭后，這個(gè)民族從封建社會(huì)漸漸地成為了半殖民地半封建社會(huì)。從社會(huì)發(fā)展史看，由完整的封建社會(huì)變成在半封建社會(huì)中有了半資本主義成分。這個(gè)半殖民地的社會(huì)性質(zhì)，嚴(yán)重地?fù)p害了中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展。帝國主義列強(qiáng)和封建勢(shì)力的雙重統(tǒng)治，使中華民族極度衰敗，瀕臨滅亡的邊緣。拯救中華，求得民族獨(dú)立和人民解放，振興中華，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，就成了中華民族的先進(jìn)分子必須解決的兩大歷史任務(wù)。在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了許多的風(fēng)流人物，孫中山、黃興、蔣介石、毛澤東、周恩來......周恩來出生在上個(gè)世紀(jì)末年。他的一生參與了解決兩大歷史任務(wù)的偉大事業(yè)。他為拯救中華和振興中華獻(xiàn)出了畢生精力。他的偉業(yè)巨績可以舉出許多，我們可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1.是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一和主要核心領(lǐng)導(dǎo)成員。長期領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨的地下工作和非武裝斗爭。參加黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作時(shí)間最長、貢獻(xiàn)最大的領(lǐng)導(dǎo)人

2.是中國人民解放軍的創(chuàng)始人之一。參與領(lǐng)導(dǎo)軍事戰(zhàn)線的武裝斗爭，直是反動(dòng)統(tǒng)治地區(qū)的地下斗爭、黨的隱蔽戰(zhàn)線的主要領(lǐng)導(dǎo)人。為軍隊(duì)的創(chuàng)建提供了有生力量。

3.艱辛探索適合中國情況的建設(shè)社會(huì)主義道路的共和國總理。新中國成立后，他擔(dān)任政府總理26年，被認(rèn)為是世界上無與倫比的政府首腦。

4.堅(jiān)持獨(dú)立自主原則立場(chǎng)，且有泱泱大國風(fēng)度的中國特色外交的奠基人。他在長期的外交活動(dòng)中，堅(jiān)持原則而不僵，講究靈活而有度，服人以理，待友以誠，立言以信，因而成為舉世敬仰的天才外交家。

5.“文化大革命”中力挽狂瀾、苦揮危局的中流砥柱。為中國共產(chǎn)黨進(jìn)行的第二次偉大革命作了重要的干部準(zhǔn)備和思想準(zhǔn)備。

我們不得不承認(rèn)，周恩來是個(gè)政治天才。美國前總統(tǒng)尼克松說:“中國如果沒有毛澤東就可能不會(huì)燃起革命之火；如果沒有周恩來，就會(huì)燒成灰燼。”

第五篇：周恩來

今年是周總理誕辰110周年，他離開我們已經(jīng)30多年了。我們懷念他，是因?yàn)樗囊簧嬲龅搅恕熬瞎M瘁，死而后已”，他的無私奉獻(xiàn)里沒有一句空話。在保持黨的純潔性方面，他是當(dāng)之無愧的模范，他用他的一生詮釋了什么是中國共產(chǎn)黨員，什么是堅(jiān)定地馬克思主義者。

提到周恩來這三個(gè)字，敬意都會(huì)從億萬國人心底油然而生。他的人格風(fēng)范為人稱頌，歷史功績豐碑永樹。他的對(duì)手尼克松說：“如果沒有毛澤東，中國革命之火可能不會(huì)燃燒起來；如果沒有周恩來，中國的革命可能被燒毀，只剩下一堆灰燼。”他以自己的人格魅力贏得了對(duì)手以及朋友的尊重。

少年時(shí)他為中華之崛起而發(fā)奮苦讀，青年時(shí)，他為尋求真理而遠(yuǎn)渡重洋，雖歷經(jīng)坎坷依然意氣風(fēng)發(fā)。他說：“一帆風(fēng)順是不能磨練人的”。面對(duì)劇烈動(dòng)蕩的革命年代，他沒有留意個(gè)人的得失，他說：“我們?cè)谒离y的烈士前面，不需要流淚的悲哀，而需要更痛切更堅(jiān)決地繼續(xù)著死難烈士的遺志，踏著死難烈士的血跡，一直向前努力，一直向前斗爭！”在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，他走出陜北窯洞，在西安、在武漢、在重慶縱橫捭闔，在一張張?jiān)幃惸獪y(cè)的談判桌前他為民族大義而據(jù)理力爭，在每一個(gè)需要大智慧與大勇氣的地方他為了中國的前途不懈努力。在趕走了日本人的土地上，和平并沒有立刻到來，他毅然返回陜北展轉(zhuǎn)于槍林彈雨，在新中國的地平線上，雖然百廢待興，但他鼓勵(lì)大家“今天的現(xiàn)實(shí)是不夠美滿的，但是美滿的現(xiàn)實(shí)需要我們大家共同去創(chuàng)造。”其實(shí)周恩來何嘗不需要休息，他曾說過：“我不能坐，一坐下就會(huì)睡著。”面對(duì)紛繁的國事和別人無法代勞的難事，他又事必躬親。他說：“我們這一輩子和這一個(gè)時(shí)代的人多付出一點(diǎn)代價(jià),是為后代更好地享受社會(huì)主義幸福。”在國家處于動(dòng)蕩不安、社會(huì)思潮混亂不堪的時(shí)候，他仍然顧全大局，任勞任怨，盡自己最大的努力為他熱愛的祖國、人民做出最后一點(diǎn)努力，他說“我們應(yīng)該把整個(gè)身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上,以人民的疾苦為憂,以世界的前途為念。”

在上次看完電影《周恩來》，使我們?cè)俅晤I(lǐng)略到周總理的人格魅力。被他那種時(shí)時(shí)刻刻都裝著黨和人民，把關(guān)愛和獻(xiàn)給了最需幫助的人，把痛苦留給自己。毫不夸張的說是把是一生獻(xiàn)給中國人民解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

在他去世后第二天，聯(lián)合國秘書長瓦爾德海姆說：“為了悼念周恩來，聯(lián)合國下半旗，原因有二：一是中國是一個(gè)文明古國，她的金銀財(cái)寶多得不計(jì)其數(shù)，可她的總理周恩來沒有一分錢的存款！二是中國有10億人口，占世界人口的1/4，可是她的總理周恩來，沒有一個(gè)孩子！”

他是中國乃至世界的偉人，更是徹底的“無產(chǎn)者”，雖然連遺骨都沒有留下，卻在無數(shù)后人心中留下了永遠(yuǎn)效法的崇高榜樣。時(shí)至今日周總理在老百姓心中的影響力仍然不減，反而在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里更加懷念周恩來總理，懷念他是被他那一絲不茍為人民的精神感動(dòng)。在黨的十八大召開之際，讓我們用最簡單的語言和最尊崇的心情來紀(jì)念他。