第一篇：符合市場經(jīng)濟條件下思想政治工作規(guī)律

高校思想政治教育注意發(fā)揮其個人價值符合市場經(jīng)濟條件下思想政治工作規(guī)律

馬波（沈陽廣播電視大學，遼寧沈陽，110003）

摘要：任何事物都有其自身發(fā)展變化的客觀規(guī)律性，思想政治工作作為一種教育實踐活動，也要遵從教育規(guī)律和它自身的特殊規(guī)律，否則必將事倍功半。在目前人們整體素質(zhì)還有待提高、處在市場經(jīng)濟的環(huán)境背景下，思想政治工作欲取得實效必須注意發(fā)揮思想政治教育的個人價值。這一點已成為目前思想政治工作必然要遵循的規(guī)律。

關鍵詞：思想政治教育；個人價值；市場經(jīng)濟 ；工作規(guī)律

一、注意發(fā)揮思想政治教育的個人價值是尊重教育對象主體性的要求

人在社會生活、政治生活、道德生活中作為一個獨立的主體而存在，人具有主體性。現(xiàn)代社會的發(fā)展與進步，使人們普遍具有了平等、自由、民主等現(xiàn)代意識，迫切要求發(fā)展自身的主體性以適應和促進時代、社會和自身的發(fā)展，人們開始獨立地思考、判斷而不是簡單地盲從于權威；同時也只有確立了人的主體地位，把人培養(yǎng)成為具有強烈的主體意識、自立自主精神、敢于創(chuàng)新、獨立思考的健全自律的社會主義公民，實現(xiàn)了人的現(xiàn)代化，才能為社會主義現(xiàn)代化提供制度與經(jīng)濟賴以長期發(fā)展并取得成功的必不可少基礎和條件。

時代呼喚著人的主體性，人們也期望教育尤其是道德教育、思想政治教育能弘揚人的主體性，以適應當前社會發(fā)展的需要。主體的參與和自主活動是道德發(fā)展的前提，也就必然要求在教育中尊重受教育者主體。而道德教育包含于思想政治教育，道德教育是思想政治教育中極為重要的部分，從一定意義上說道德教育即為思想政治教育。這里道德教育與思想政治教育的規(guī)律是可以等同的，尤其思想政治工作的實質(zhì)，是一種情感基礎上的思想交流，是通過信息的傳播和接收，使工作對象的思想認識和個人情感發(fā)生目的性變化的一種社會活動。因此尊重教育對象的主體性，對受教育者真正的關心、愛護和尊重是開啟心理溝通的關鍵，愛是最好的教育。在教育活動中，教育者主體性與受教育者主體性同時存在，兩個主體相互作用，“教學相長”，雙方是辨證統(tǒng)一的。教育對象主體性的發(fā)揮需要教育者的激發(fā)和引導，而教育者的教育也只有通過教育對象的積極活動，尤其是教育對象的自我教育才能的發(fā)揮才能達到預期目標。忽視受教育者的主體性必

然收不到教育的最佳效果。教育尤其思想政治道德教育不是教育者單獨能夠完成的個體行為，更不是教育者對受教育者單向的強制過程。思想政治教育過程也是受教育者基于自身思想基礎和內(nèi)在需要，能動地選擇、進行自我教育的過程。只有通過他們內(nèi)在的思想斗爭，思想政治教育所傳導的思想觀念、道德規(guī)范等才能內(nèi)化。尊重受教育者的各種能力、興趣和經(jīng)驗，按照受教育者真正的面貌來熟悉他們、引導他們，是教育的必然趨勢。這也是我們對現(xiàn)行教育及道德教育、思想政治教育反思得出的結(jié)論。我們一味地以犧牲育人價值為代價去迎合社會的需要，不重視人的主體地位，無視個體的需要和興趣，一味地灌輸現(xiàn)成的、既定的社會規(guī)范，盲目地急功近利地跟在社會要求的后面跑，采取一種“馴服式”的教育，追求一種“標準化”的造人模式，扼殺了個體的參與熱情和創(chuàng)造力，難以培養(yǎng)學生的責任意識和責任行為。要尊重受教育者在整個教育過程中的主體地位和主動性的發(fā)揮：要喚起個體的自我意識，發(fā)展個體的主體能力，塑造個體的主體人格等等。同時又要防止教育對象主體性的過分張揚，不能把教育的責任都推到受教育者身上。尊重教育對象的主體性必然要求發(fā)揮思想政治教育的個人價值，否則受教育者主體性將得不到充分發(fā)揮。而尊重教育對象的主體性也是思想政治教育發(fā)揮其個人價值所必須采取的民主、科學的方法的內(nèi)在要求。

二、注意發(fā)揮思想政治教育的個人價值是需要接受規(guī)律的要求

人的生理和心理的發(fā)展要經(jīng)歷一定的過程，掌握知識和形成思想品德要經(jīng)歷一定的順序。探索人們思想及行為形成、變化的規(guī)律是進行思想政治工作的關鍵。人們只對那些能夠真正滿足自己需要的信息感興趣，思想領域發(fā)生的種種變化無一不是和人們自身的利益、人們的現(xiàn)實需要密切相聯(lián)。人的行為規(guī)律表現(xiàn)為“需要-動機-行為”，需要不僅是人的行為目標和方向，并且是維持具體行為的動力源泉。需要驅(qū)動是人們思想行為形成變化的決定性規(guī)律，也就是思想政治教育接受主體的需要是進行接受活動的動力的規(guī)律。關于人的需要，馬克思、恩格斯有一系列精辟的論述。馬克思主義認為需要由低到高分為三個層次：生存需要、享受需要、發(fā)展需要。馬克思從人的需要出發(fā)考察人類活動的動因，為思想政治工作的實踐起點指明了方向。只有以人為本，倡導精神需求、發(fā)展需求，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展，才能推動社會持續(xù)、健康發(fā)展。人的思想是同其需要和利益緊密相聯(lián)的，只有不斷滿足人民群眾的正當利益要求，引導其追求更高的利益要求，思

想政治教育才能真正為人所接受，思想政治工作才能真正取得實效。在社會生活中，人們從事各種活動的根本動因在于人們要實現(xiàn)自己的利益要求。人的利益起源于人的需要，需要引起動機，動機支配行為，需要構(gòu)成思想政治教育的出發(fā)點和歸宿。思想政治教育接受要得以進行，首先要有接受的需要，然后才能推動接受的進行。需要越強烈，主體的接受活動就越具有內(nèi)在的驅(qū)動力。當所追求的需要得到滿足時，人們就會激發(fā)出積極的熱情。需要的最高層次是精神的需要和自我實現(xiàn)的需要。自我實現(xiàn)的過程，就是一個人不斷作出成長的選擇，使自己的各種潛能得到實現(xiàn)和發(fā)揮，把低層次的需要融化于高層次的需要之中，并得到更充分的滿足的過程。思想政治教育正是人的精神需要的一部分，也是引導和幫助人們實現(xiàn)個體精神需要和達到自我實現(xiàn)需要的重要途徑和手段。進行思想政治教育首先要使自己傳達的信息能進入受教育者的選擇范圍而不是被排拒、逆反掉，思想政治工作說到底必須是教育者和受教育者都受益的思想認識的交流。

在思想政治工作中要同樣重視人的物質(zhì)需求和精神需求，要尊重人的物質(zhì)追求，適當滿足人的物質(zhì)利益，引導人們把物質(zhì)追求升華為發(fā)展、創(chuàng)造的動力，把個人的物質(zhì)利益和社會的物質(zhì)財富結(jié)合起來，在增加社會財富的同時更好地滿足自身的物質(zhì)追求。要在社會整體發(fā)展的條件下，滿足個體自我實現(xiàn)的愿望，要引導人們將自我價值的實現(xiàn)和社會價值的實現(xiàn)結(jié)合起來、相得益彰。要給人適當?shù)淖杂煽臻g，把自由個性的發(fā)揮和社會約束結(jié)合起來；使個體意識到自己主人翁的地位，發(fā)揮積極性、創(chuàng)造性，形成思想政治工作生動活潑的局面。在思想政治工作中要善于把握人的情感變化和需求，達到與受教育者的情感交流與溝通，從而縮短情感距離。應把尊重和滿足人的需要作為增強思想政治工作實效的切入點。思想政治工作既是社會需要，也是個體需要，歸根結(jié)底是社會性總需要的組成部分。它有著存在的客觀必然性，也必然受到社會生活方方面面的制約和沖擊。思想政治教育應調(diào)整工作心態(tài)，確立“以人為本、滿足需求”的理念。這不是一味迎合受教育者，也并非否定教育者的作用，而是遵循人的思想發(fā)展規(guī)律的客觀要求，那么必須發(fā)揮思想政治教育的個人價值，促進人的發(fā)展，使思想政治教育與個人思想品德發(fā)展的關系越來越密切，使每一個人都認識到思想政治教育包含的綜合技能和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，同自己成長、成才、實現(xiàn)利益要求的需要是相吻合的，能使自己在其中享用較高的效益，從而樂于接受。

三、注意發(fā)揮思想政治教育的個人價值是市場經(jīng)濟時代特點的要求

在市場經(jīng)濟的大背景下，人們主體意識覺醒，人的需要空前豐富起來，人們大膽追求自我價值的實現(xiàn)，追求個人發(fā)展的完美體現(xiàn)，越來越講平等、民主、自由競爭。同時市場經(jīng)濟自身的弱點和消極影響，與國內(nèi)外各種腐朽落后的思潮、文化交織在一起，對人產(chǎn)生腐蝕作用。思想政治教育面對著與傳統(tǒng)思想政治教育完全不同的環(huán)境和對象，傳統(tǒng)的精神激勵、政治灌輸已無法讓人壓抑欲望、先人后己。人們的思想意識、道德觀念、價值取向越來越朝著功利化、物欲化方向發(fā)展，過去那種理想的、奉獻的、無條件服從社會和國家需要的單一化人生追求，正在為一種現(xiàn)實的、個人色彩突出的多樣化人生追求所取代。人們的思想行為受利益驅(qū)動，對自己有利的就接受、就去做，對自己沒有利的就不接受、不去做，這是市場經(jīng)濟的一個鮮明特性之一。因而尊重、滿足人們的發(fā)展需求、注意發(fā)揮思想政治教育的個人價值、使之與思想政治教育的社會價值并重，是市場經(jīng)濟時代特征的要求。

同時市場經(jīng)濟使生活節(jié)奏加快、社會競爭加劇，人們心理壓力加大，人們精神需求的比重不斷增加、不斷趨向更高層次；人們的積極性能否得到發(fā)揮，更多地是同他們的精神需求能否得到滿足緊密相關，人們更迫切需要精神的供給和安慰。重視對人們的精神鼓勵，滿足、升華人們的精神需要，強化人們的動力機制勢在必行。在現(xiàn)代西方社會宗教關注人的生存處境、人的精神危機、在精神文化領域中發(fā)揮著重要作用，人們信教主要原因在于能從宗教那里尋求精神寄托和慰藉，能夠?qū)崿F(xiàn)精神超越。我們在社會主義現(xiàn)代化建設中也急需尋求強大的凝聚力和精神動力，思想政治教育所倡導的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的共同信仰正可以成為我們的精神支柱。本身就處在科學的信仰指導下的思想政治教育能夠給予我們?nèi)宋年P懷，注重從人的內(nèi)部精神生活來適應和認同客觀外部世界，發(fā)展人的情感、個性等因素對外在的制約作用，實現(xiàn)一種人與自然、人與人、人與社會及自我之間的溝通、對話和超越，尋求到生命的意義。所以市場經(jīng)濟時代不是不需要而是更迫切需要思想政治教育，思想政治教育應該成為人的一種生存方式。

思想政治教育不能消極適應而應積極主動地傳播與社會發(fā)展相適應的新觀念、新規(guī)范，推動社會向前發(fā)展。要運用市場經(jīng)濟方法調(diào)動個體的積極性、改變

以往片面強調(diào)集體利益、社會利益的做法，又要利用社會主義的優(yōu)勢消除市場經(jīng)濟片面追求個人利益的弊端，實現(xiàn)外在的實用功利性與內(nèi)在的道義圓滿性相一致及滿足個體需要、促進個體成才與促進社會發(fā)展二者的最佳結(jié)合。思想政治教育要在社會發(fā)展和人的發(fā)展中發(fā)揮必不可少的領先的作用。思想政治教育應在堅持和加強政治功能的同時，著力發(fā)展經(jīng)濟、文化等多樣性功能，促進社會政治、經(jīng)濟、文化協(xié)調(diào)發(fā)展和人的共同發(fā)展，將思想政治工作“生命線”作用進一步向人文領域拓展，滿足人類生存、發(fā)展的需要，注重對人性精神的指引和靈魂塑造，為實現(xiàn)我國公民整體人格素質(zhì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型承擔起更加艱巨的任務。

在全球面臨著前所未有的社會和道德危機情況下，各國教育日益關注人自身的發(fā)展。在當代世界的思想政治教育中，價值取向發(fā)生了有趣的變化。盛行個人主義的西方文化傳統(tǒng)的國家開始強調(diào)社會價值，而向來以集體主義為本位的東方文化傳統(tǒng)的國家也開始關注個人價值，這不正是社會和個人并重成為一種新的價值取向的趨勢嗎？我們以前那種集中統(tǒng)一的思想政治工作格局必然向注意發(fā)揮其個人價值、使之與社會價值并重的新格局轉(zhuǎn)變。

第二篇：新時期加強思想政治工作規(guī)律的探討

新時期加強思想政治工作規(guī)律的探討

改革開放以來，黨領導人民群眾走上了富民強國的道路，黨的十六大制定了全面建設小康社會的宏偉藍圖，我國已經(jīng)進入社會主義現(xiàn)代化建設的新階段，正處在經(jīng)濟社會發(fā)展的敏感時期。新形勢下，我們黨面臨著機遇和挑戰(zhàn)并存、成功和危機同在的嚴峻考驗，各種社會利益更為復雜，尤其是我國的企業(yè)經(jīng)過從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌變形的漫長時期，新問題、新矛盾層出不窮。在這種情況下，要使企業(yè)健康、快速發(fā)展，把握企業(yè)的發(fā)展方向，就必須加強企業(yè)的思想政治工作，做好企業(yè)職工的思想工作，營造穩(wěn)定局面，使企業(yè)職工按照企業(yè)制訂的宏偉藍圖，同心同德為企業(yè)的健康、快速發(fā)展而共同奮斗。

在改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，企業(yè)的思想政治工作的任務不是輕了，而是更重了。要調(diào)動企業(yè)職工跟黨走，健康、快速把企業(yè)發(fā)展壯大的積極性、創(chuàng)造性，推動現(xiàn)代化企業(yè)的不斷發(fā)展，加強企業(yè)職工的思想政治工作顯得尤為重要，在新形勢下如何使企業(yè)思想政治工作適應時代發(fā)展的要求，筆者認為應著重從以下幾個方面加以研究、探討并加以完善。

1、體現(xiàn)時代性。隨著社會主義市場經(jīng)濟的迅速的發(fā)展，企業(yè)職工對于企業(yè)領導集體的要求和期望、對于企業(yè)的發(fā)展、對于自身的經(jīng)濟收入以及福利待遇的要求和期望只能越來越高，因此我們企業(yè)的思想政治工作就不能停留在一個水平上，必須堅持與時俱進，根據(jù)形勢的變化，通過不斷的變革和創(chuàng)新，達到企業(yè)職工認可和接受的目的。

1“三個代表”重要思想具有鮮明的時代特征，她不但是我們黨在新時期建設的綱領，也是做好群眾工作的指南?！叭齻€代表”把群眾工作落實在推動先進生產(chǎn)力的發(fā)展上，體現(xiàn)在推動先進文化的建設中，歸結(jié)到代表最廣大人民群眾根本利益上。從內(nèi)容和方法上為我們做好群眾工作指明了方向，在企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的過程中只有按照“三個代表”的要求，研究開展對于員工的思想政治工作才能體現(xiàn)時代性。

2、把握規(guī)律性。企業(yè)的思想政治工作與企業(yè)發(fā)展的中心任務有著不可分割的聯(lián)系，實踐證明，每當企業(yè)面臨著重大轉(zhuǎn)折和發(fā)展決策時，往往是企業(yè)職工思想最活躍的時期。我們應該總結(jié)經(jīng)驗，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，深入認識企業(yè)發(fā)展的規(guī)律、企業(yè)思想政治工作的規(guī)律和企業(yè)領導集體領導藝術的規(guī)律，只有把握企業(yè)發(fā)展的規(guī)律，我們才能走出一條健康、快速發(fā)展的道路，找出新形勢下作好企業(yè)思想政治工作的規(guī)律，有的放失的做好企業(yè)職工的思想政治工作，推動企業(yè)發(fā)展的進程。

3、富于創(chuàng)造性。創(chuàng)新存在于廣闊領域，企業(yè)思想政治工作也要富于創(chuàng)新精神。幾十年來工人階級是領導階級，我們企業(yè)有著開展思想政治工作的光榮歷史和許多優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)新不是否認傳統(tǒng)、苛責前賢，而是在繼承的基礎上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中發(fā)展。我們黨的思想路線，是三代領導集體創(chuàng)新的結(jié)晶，毛澤東同志堅持實事求是，實現(xiàn)了馬列主義同中國革命實踐相結(jié)合，讓中國人民站起來了；鄧小平同志堅持解放思想，實事求是，走出了一條改革開放，具有中國特色的社會主義道路，使中國人民富起來了；江澤民同志堅持解放思想，實

事求是，與時俱進，開創(chuàng)了社會主義現(xiàn)代化建設的新局面，使中國走進了新時代；以胡錦濤總書記為核心的新一帶領導集體，繼承和發(fā)揚老一輩領導集體的光榮傳統(tǒng)和作風，把中國的改革開放推向更高的境界，把中國的經(jīng)濟推向全世界。隨著改革開放的深入，企業(yè)的思想政治工作也需要在理念、體制、方法、形式上不斷創(chuàng)新，使其適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要。

4、掌握主動性。企業(yè)的思想政治工作的主動性，取決于領導集體思想政治工作深入到企業(yè)職工的深度和程度。只有深入到職工中去，才能聽到職工的心聲，才能了解職工的需求，才能把握職工的脈搏；只有深入基層，才能把企業(yè)的方針、決策和宏偉藍圖及時、準確和全面地宣傳職工，化為職工的實踐行動；只有和職工心貼心，打成一片，才能創(chuàng)造出職工和國家滿意的經(jīng)濟效益。從職工中來，到職工中去，是做好職工思想政治工作掌握主動性的唯一方法。

5、注重示范性。領導干部的帶頭作用和共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用是做好職工思想政治工作最有說服力的示范性。所謂“喊破嗓子，不如做出樣子。”就是指領導干部的示范性，在今天我們的企業(yè)仍需要黨的各級干部和廣大黨員有這樣的示范性，做改革開放的領路人，當發(fā)展企業(yè)經(jīng)濟的帶頭人。

6、做到針對性。要做到針對性，首先要深懷愛民之心，恪守為民之責，善謀利民之事，多解利民之難。特別是對那些當前職工群眾最關心、反映最迫切的問題、關系職工切身利益的問題，有針對性的著力解民之憂、幫民之困。要做到針對性，就要牢固樹立職工利益無

小事的觀念，深入到企業(yè)最困難的地方去，到企業(yè)職工意見最多的地方去，到工作推動不開的地方去，才能真正的了解企業(yè)職工在想什么、盼什么、反對什么，及時的解決企業(yè)職工最關心的熱點、難點問題。另一方面又有針對性的以多種渠道和形式把企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃、決策告訴企業(yè)職工，讓企業(yè)職工及時了解企業(yè)集團領導的主張，調(diào)動起企業(yè)職工的主人翁意識，發(fā)揮監(jiān)督作用，推動企業(yè)的經(jīng)濟效益健康發(fā)展。

7、注意靈活性。企業(yè)的思想政治工作很大成分是解決矛盾的工作，我們的責任是化解矛盾，求得穩(wěn)定。企業(yè)領導要區(qū)別不同情況，采取靈活政策，才能收到良好效果。靈活性是做好職工工作不可缺少的手段之一，因人因事，靈活處置，是黨歷來強調(diào)的群眾工作方法，尤其當前社會改革中觸及的各種矛盾日趨復雜，更需掌握靈活性的工作技巧，以達到團結(jié)多數(shù)，求得穩(wěn)定的目的，掃清企業(yè)經(jīng)濟建設道路上的阻力，為企業(yè)的經(jīng)濟效益和做大做強創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。

8、堅持原則性。企業(yè)思想政治工作是政策性很強的工作，往往在要求上有合理與不合理之分，行為上有過分與過激之舉，一定要堅持按原則辦事，不能感情用事。在做職工的工作中，我們經(jīng)常遇到合情不合理，合理不合法的事，也經(jīng)常遇到有些職工的過分過激行為，這與企業(yè)的各級領導錯誤處置有密切聯(lián)系，但同情不能代替政策，要以政策為準繩，合理的又能馬上解決的就立即解決，一時不能解決的要講明原因，做好工作。不能因為職工有過激行為而針鋒相對，也不應為此而該解決的合理問題不予解決。堅持原則性，深入淺出的說理，疏導情緒、化解矛盾，防止偏面性，是做好職工工作維護絕大多數(shù)職

工根本利益的重要前提。

9、講究實效性。求真務實是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是共產(chǎn)黨人的政治品格。體現(xiàn)在思想政治工作上，就是求企業(yè)職工的歷史地位和作用之真，務發(fā)展企業(yè)職工根本利益之實。堅持黨的群眾路線，把群眾的需求做為第一責任，千方百計的為企業(yè)職工辦好事、辦實事、解難事，把企業(yè)職工“答應不答應、高興不高興、滿意不滿意”做為衡量企業(yè)領導集體求真務實的第一尺度，只要企業(yè)領導用求真務實的作風，把立黨為公、執(zhí)政為民，落實到關心職工生產(chǎn)、生活和工作中去，為職工每送一份溫暖，職工就會對企業(yè)領導增加一份信任，為職工每盡一份責任，就是為企業(yè)領導集體多增一份光彩。講究實效性，是做好企業(yè)思想政治工作的根本要求。

企業(yè)思想政治工作是企業(yè)經(jīng)濟建設、經(jīng)濟效益、企業(yè)發(fā)展的開路先鋒；是企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的勝利之本、力量之源；是企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分。它不僅僅是一個工作方法的問題，而是企業(yè)領導集體能力的體現(xiàn)，是群眾觀念、群眾意識強弱的表現(xiàn)，歷史經(jīng)驗告訴我們，企業(yè)只要做好思想工作，干群關系密切，企業(yè)的經(jīng)濟就順利發(fā)展，什么時候干群關系受到損害，企業(yè)的發(fā)展就遭到失敗和挫折。因此重視思想政治工作，做好企業(yè)職工的工作，是企業(yè)經(jīng)濟建設、經(jīng)濟效益和企業(yè)發(fā)展永遠立于不敗之地的傳家寶。

第三篇：不銹鋼管件的材料選材應符合什么要求

不銹鋼管件的材料選材應符合什么要求

作為專業(yè)不銹鋼彎頭廠家，制造出質(zhì)量好的產(chǎn)品尤為重要。這就要求不銹鋼材料的選擇放在首頁的位置上，現(xiàn)在就給大家講解一下不銹鋼材料的選擇應符合哪些要求：

1.1管件所用材料應符合下列標準的規(guī)定：

GB/T699-1999 優(yōu)質(zhì)碳素結(jié)構(gòu)鋼；

GB/T3077-1999 合金結(jié)構(gòu)鋼；

GB/T1591-1994 低合金高強度結(jié)構(gòu)鋼；

GB/T8163-1999 輸送流體用無縫鋼管；

GB9948-1988石油裂化用無縫鋼管；

JB/T4730.3-2005 承壓設備無損檢測第3部分：超聲檢測；

GB/T3323-2005金屬熔化焊焊接接頭射線照相；

GB/T711-1988優(yōu)質(zhì)碳素結(jié)構(gòu)鋼熱軋厚鋼板和寬鋼帶。

1.2 用于制作管件的原材料必須有出廠合格證明書。鋼板、鋼管上應打有鋼號、爐批號、熱處理爐次（如經(jīng)過熱處理）號，且應與相應的合格證完全相同。若證明書項目不全或有疑問時，應從同一爐批號中抽取2%（不少于2件）進行校驗性試驗或補做缺項試驗。

1.3無合格證明書或無法分清爐批號的材料不得使用，若須使用時，應進行100%化學成分分析和硬度試驗。再按最高和最低硬度各取兩組試樣進行機械性能試驗。在能夠可靠地分清爐批號的情況下，須從同一爐批號中抽取兩件進行試驗。

1.4材料的試驗結(jié)果中有一個試驗不合格時，需另取雙倍數(shù)量試樣進行不合格項目的復驗，復驗結(jié)果即使有一個試驗不合格，則該批材料不予驗收。但可重新熱處理后在逐根（逐張）檢驗，取其合格者使用。

1.5鋼板兩面、鋼管的內(nèi)外表面不得有裂縫、折疊、軋折、離層、發(fā)紋和結(jié)疤缺陷存在，這些缺陷應完全清除掉，清除后不得使壁厚和外徑超過負偏差。沒有超過外徑負偏差的輕微凹面及沒有超過壁厚負偏差的其他輕微缺陷，可不清除。

1.6制作管件的無縫鋼管，對壁厚小于等于10mm者需作壓扁試驗。同批號、同規(guī)格的抽驗量不少于2件，鋼管壓扁后的外壁距H按下式計算：

H=(1+a)*s/a+s/d

式中：S----鋼管公稱壁厚，mm

D---鋼管公稱外徑，mm

a---單位長度變形系數(shù)：碳鋼0.07，低合金鋼0.08

對未經(jīng)車削的試驗，壓扁試驗后的裂紋深度：冷拔管不得大于0.3mm,熱軋管不得大于0.5mm。對經(jīng) 車削的試樣，壓扁后不得有裂紋。

第四篇：淺談新時期下如何加強思想政治工作

淺談新時期下如何加強思想政治工作

物探采集研究所魏銀同

近幾年來我處相繼開展了“三講教育”、“三個代表”重要思想學習活動、黨員先進性教育等，有力的推進了我處物探事業(yè)的改革和發(fā)展。但是，新形勢下我處思想政治工作的針實性和實用性還不強，主要存在以下弊端：一是過分注重形式，不同程度的存在著形式主義。二是言行不一現(xiàn)象較為普遍。幾少數(shù)人經(jīng)常唱高調(diào)，說一套，做一套。三是沒有與培養(yǎng)、關心緊密結(jié)合起來。

我認為，針對以上弊端，新時期下我處思想政治工作應從以下幾方面抓起：

1、以身作則，領導帶頭

思想政治工作領導帶頭是關鍵。領導不帶頭，再做思想政治工作也只是擺設。在實際工作中各級領導班子成員率先垂范。要求別人做到的，自己首先要做到；要求別人遵守的，自己首先要遵守。若不如此，別人會對你陰奉陽違，直接影響到思想政治工作的效果，不利于扎實推進我處的可持續(xù)發(fā)展。希望我們黨員干部要身體力行“三個代表”的重要思想。說在嘴上，落實在行動上，體現(xiàn)在效果上。情為民說系，利為民說謀。這樣才能將廣大干部擰成一股繩，扎實做好工作。

1、樹立典型，宣傳典型

思想政治工作，典型示范是我們黨傳統(tǒng)的思想政治教育方法之一。因此我們各級領導班子成員要善于發(fā)現(xiàn)典型，培養(yǎng)典型，樹立典型，宣傳典型，推動思想政治工作沿著正確的軌道發(fā)展，讓廣大干部員工

“感染自我，吾省吾身”。

2、注重培養(yǎng)、激勵

人的行為動機分為兩種，一是政治上的進步，二是經(jīng)濟上的收益。從根本來說，思想政治工作就是要針對人的行為動機，建立一個有效的培養(yǎng)激勵機制，政治上對他們進行培養(yǎng)，經(jīng)濟上進行激勵。我認為離開了培養(yǎng)與激勵相結(jié)合的方式，在市場經(jīng)濟條件下，在思想多元化的前提下，思想政治工作會變成空洞的說教，難以發(fā)揮應有的作用。因此思想政治工作要充分利用兩種資源，一是經(jīng)濟資源，二是政治資源，要充分挖掘“儲量”，發(fā)揮“增量”。如積極培養(yǎng)入黨積極分子，工作能力強的要委以重任，成績突出的要大膽提拔，至少要進行精神性鼓勵，滿足干部職工的榮譽感，讓他們看到“道路是曲折的，但前途是光明的，自己是有奔頭的”同時要進行政績考評，給予適當?shù)奈镔Y獎勵。

3、談心、交心，用真實的感情打動員工

談心交心活動是“三講”教育中的一種有效方法，也是思想政治工作中的一項有效措施。思想政治工作是一項春風化雨的工作，強調(diào)的是“潤物細無聲”，沒有談心交心活動是不可能做到的。這就要求我們做干部員工的貼心人，經(jīng)常和他們談心交心，及時發(fā)現(xiàn)他們在思想上，工作上和生活上存在的各種困難與問題，并有針對性的采取措施，解決他們的生活困難，解開他們的心病，使他們不斷感受到黨和政府對他們政治和生活上的關心，從而安心生活，努力工作。

4、開展有聲有色的娛樂活動

思想政治工作內(nèi)容上是 嚴肅的，但形式上豐富的。因此在加強思想政治工作中，我們要堅持以創(chuàng)建精神文明和黨建文明為中心，充分發(fā)揮黨、團、青、工、婦的積極作用，開展豐富多彩的文化娛樂活動，寓教于樂，豐富思想政治工作的內(nèi)容。

第五篇：淺論市場經(jīng)濟下的稅收誠信

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淺論市場經(jīng)濟下的稅收誠信

作者：王子越 曲爽

來源：《法制博覽》2013年第01期

【摘要】稅收誠信是市場經(jīng)濟下不能缺少的一項內(nèi)容，也是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的保證。失去稅收誠信，也就意味著市場失去了公平競爭，沒有公平競爭的市場則是無序的市場。本文就如何營造稅收誠信環(huán)境進行了探討。

【關鍵詞】稅收誠信；現(xiàn)實需要；措施建議

一、誠實信用原則納入稅收原則的現(xiàn)實需要

（一）從誠信角度看我國稅收領域中存在的問題

目前，我國正處于社會主義初級階段，社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，因而我國目前與社會主義市場經(jīng)濟相適應的市場誠信體系尚不成熟。眾所周知，我國在信用機制的建立上落后于西方國家，英美等國有一套完整的信用制度，可以對市場主體的誠信度做出客觀的評價。我國加入了WTO，面對外資企業(yè)和外國資本的大量涌入，要與對手同臺競爭，要與國際接軌，就需要盡快建立我國的信用制度，完善市場誠信體系。但目前我國還存在比較嚴重的信用缺失現(xiàn)象。如市場主體交易中的不守誠信、欺詐交易；企業(yè)在歸還貸款時的誠信惡化；政府在市民心目中誠信度降低；以及全社會沒有將誠信視為一種信仰和社會道德的敗壞等。至于稅收領域的誠信缺乏問題是顯而易見的：就征稅機關而言，執(zhí)法機關執(zhí)法隨意而疏于告知，無視納稅人權利，隨意侵害納稅人利益的事件時有發(fā)生；就納稅人而言，偷稅、漏稅、逃稅和惡意拖欠稅款的現(xiàn)象已是司空見慣。

（二）稅收領域誠信缺乏的主要原因

1.利益的驅(qū)動

市場經(jīng)濟中市場主體追求自身利益的最大化本無可厚非，但有些市場主體受名利心理的強烈驅(qū)使，惟利是圖，盲目地追逐利益的最大化以犧牲國家和社會的利益為代價，采取偷稅、漏稅、逃稅、騙稅等不法行為；更有甚者公然抗稅，對執(zhí)法人員大打出手，影響了市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，破壞了社會主義市場經(jīng)濟的信用體制。據(jù)北京“首屆中國企業(yè)信用論壇”披露：中國一些企業(yè)因為信用缺失而導致的直接和間接經(jīng)濟損失高達5855億元。利益的驅(qū)動不僅作用于市場主體，也作用于執(zhí)法人員。一些稅務干部撈取個人好處以權謀私，或暗箱操作，以稅換賄，以賄減稅，或收“人情稅”、“關系稅”等，造成稅負人為不公，直接惡化了稅收誠信的環(huán)境。此外，一些地方政府從本地利益出發(fā)，擅自對稅收政策進行改動，越權減免企業(yè)稅務以招商引資。嚴重破壞了我國稅法的統(tǒng)一性，對其他企業(yè)造成不平等競爭，違背公平競爭的市場競爭秩序，也使政府的誠信度在民眾心目中大打折扣。據(jù)國家審計署發(fā)布的04年的第四號審計結(jié)果

公報，公布了788戶企業(yè)稅收征管情況審計調(diào)查結(jié)果。結(jié)果顯示：部分重點稅源大戶稅收嚴重流失。其中地方政府越權減免企業(yè)稅務就是其原因之一。

2.相關配套制度的缺失

首先是稅收法制不健全，誠信原則并未納入稅法的基本原則，也沒有關稅收領域誠信方面的法律法規(guī)出臺，缺乏對失信者處罰的法律依據(jù)。其次，現(xiàn)行稅收法律以及其他有關稅收方面的法律賦予涉稅案件的執(zhí)法、司法自由裁量權過大，容易引發(fā)以言代法現(xiàn)象，造成稅收執(zhí)法、司法不公。最后，全社會的信用制度沒有建立。一個缺少信用的社會是可怕的社會，信用制度是保證社會信用機制良好運行的重要手段。信用制度的空白是我國與西方國家最大的差距。

二、營造良好的稅收誠信環(huán)境的措施及建議

（一）建立適應社會主義市場經(jīng)濟體制下的道德體系

稅收誠信是社會主義市場經(jīng)濟對征稅主體和納稅主體納稅提出的最低道德要求。面對偷稅、漏稅、走私、騙稅等行為，除了加強國家的宏觀調(diào)控和法制建設，還需要全體公民有明確的善惡觀念和道德意識作有力支撐，特別是發(fā)揮道德的社會輿論。同時，市場經(jīng)濟條件下，稅收誠信不僅是一種稅收行為，更應該被當作一種文化精神、道德規(guī)范，即：公平、守信、守法。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，有針對的培養(yǎng)規(guī)模誠信納稅的意識，營造一種氛圍，熏陶一種思想，塑造一種道義形象。

（二）建立和完善符合社會實際的國家稅收信用管理體系

近些年來，許多企業(yè)基于自身利益的考慮，紛紛偷稅、漏稅導致國家稅收的大量流失?！靶庞梦C”已成為一個重要的社會問題，其嚴重程度已對國家的稅收征管正常進行構(gòu)成損害。因此，誠信納稅，建立稅收信用體系已成為歷史的必然。具體來說應加強以下幾點：

1.轉(zhuǎn)變觀念，稅收機關變稅收管理為稅收服務，提升納稅人的法律地位

便其與稅務機關處于平等地位，保障納稅人的合法權益。近年來，服務型社會和保障人權的呼聲的高漲，稅務機關開始轉(zhuǎn)變執(zhí)法理念，由被動執(zhí)法變?yōu)橹鲃雨P心與支持納稅人，把納稅人當作自己的服務對象去盡力幫助，提高服務質(zhì)量，由片面的征稅轉(zhuǎn)為全面的服務，既考慮國家稅收收入的增長，又努力為納稅人的利益著想，幫助企業(yè)排憂解難。這種法律地位的平等，對稅務信用體系的建設有著積極的作用。

2.加強信用立法，完善信用管理體系

首先，我們必須加強信用立法，信用立法包括稅收征信信用管理、信息開放與保護、個人信用征用的管理、政府的作用、法律救濟與責任追究等。對信用信息的收集、匯總、分析、資

源共享、風險防范。其次，我們還要完善稅務征信信用管理體系，做到嚴格、公正、文明。建立健全征稅信用、納稅信用相結(jié)合的體系，激勵和促進納稅人依法誠信納稅。

3.加強稅收宣傳，促進依法誠信納稅，保證稅收收入的穩(wěn)定增長

稅收宣傳是一項長期的系統(tǒng)工程，必須結(jié)合人們的道德與法律意識，把握重點，有針對性地開展稅收宣傳，特別是加強對企業(yè)、個人、經(jīng)營管理人員的誠信宣傳，使其充分意識到依法誠信納稅的重要性與迫切性，自覺切實履行依法誠信納稅的光榮義務。在宣傳的形式上也應注重創(chuàng)新，開拓思路，以稅收特別節(jié)目，以案說法等多種形式，深入宣傳誠信納稅和稅務征信征用體系，易為廣大納稅人接受和理解。

4.建立納稅信用評級機制

稅務部門根據(jù)納稅人的納稅狀況、守法狀況、財務狀況進行嚴格的評估，對納稅人進行考核。納稅信用等級的評定依據(jù)包括納稅人的直接納稅信用、間接納稅信用和其他社會誠信。參考文獻：

[1]劉劍文.財稅法學案例與法理研究[M].北京：高等教育出版社，2004：29.[2]劉劍文.財稅法學研究述評[M].北京：高等教育出版社，2004：69.