第一篇：20慰藉心靈的讀書與寫作

慰藉心靈的讀書與寫作

讀書與寫作是有不同的理趣和情味的。我的讀書與寫作是為了慰藉心靈。人是孤獨的，即使有摯友的安慰，愛人的憐惜，但是所有的思想與情感只能被理解，無法被分享，他人永遠是風，自身永遠是樹，風吹樹搖曳，那只是生命的影子在晃動，盡管森林像大海一樣起伏洶涌，但做為生命的個體，那樹一樣獨立的無助也會在不經意時涌上心頭，于是那一瞬間，我會覺得身外的一切如潮水般退去，心靈的沙灘分外的寧靜而安詳，那一刻，我會選擇心愛的書讀上幾頁，抑或面對幾張薄紙隨意把心情涂抹，前者是窺視了別人的世界，后者在坦露自我的心靈，周圍的一切在那時都沒了蹤影，只有時間靜靜地流淌，心靈也如同得到了浸潤蕩砥，變得鮮活，豐盈起來，一種生的坦然和喜悅油然而生，我會因此而從心里感激生活，能使我在每日瑣屑的勞作間隙偷得這短暫的心靈的愉悅。

至今懷念在一所礦中學教書的那段樸素的日子里的孤燈夜讀，直到現在我才意識到那是我的一個閱讀的年代，是一種閱讀的機緣。在被作家濃縮了的時空和營造的愛恨里，我忽然覺得現在的許多痛苦和不幸都似乎變得輕靈而虛無起來。它豐富了我的人生閱歷，修補著我的思想，我沉浸在閱讀帶來的喜悅中。當然書也有良莠之分，我只選擇那些附著真性情，包容著精魂的書，這些書的作者往往是思想的先行者，勇敢的開拓者，舊習的叛逆者，這些書吐真言，發真情，通真理，會將人的思想引領到一種自由奔放的狀態，牽動著你的情感、思緒，不知什么時候，你的思想觀念、認知結構，乃至感情也便融入了書中，心境的空間如同璨燦的夜空變得空前的深邃而美麗。

寫作要比讀書復雜得多。這里包含著主客體位置的轉換、欣賞與再創作等諸多問題，因此有的人喜歡讀書卻不寫東西，如同一個美食家，落個輕松愜意。“我手寫我心”，要寫就寫真我真性情，為功利、為附會、為宣泄都會使寫作誤入岐途而變得一文不值。唯有那種韜光養晦的珠貝才能在紙間熠熠生輝，唯有那些語出腑肺的真言真情才能振人發饋，讀路遙的泣血之作《人生》，許多人都淚濕衣襟，那是書中的苦難折射出了我們曾經歷的人生，它慰藉了我們的心靈，我們在作者的傾訴中得到了傾訴。

每每在人世紛擾中想起讀書、寫作，心中便涌起一種溫暖、向往的感覺，也許這一輩子只能迷戀于忘我的閱讀和真我的寫作中，而忽略了人生的許多其它樂趣。但乘著熱情還在，只管讀著、寫著，哪怕是只言片語，也算是對生命和心靈的一個交待。

第二篇：心靈的慰藉

普通高中課程標準實驗教科書《美術鑒賞》

第三課《心靈的慰藉》教案

課程題目：心靈的慰藉

教學目的：

1）理解在宗教盛行的歷史時期，宗教對美術創作產生的影響

2）宗教美術作品對人的精神影響和作用。

3）了解東西方一些有代表性的宗教美術作品。

教學重點：宗教美術的文化內涵以及對人的心靈的慰藉作用。

教學模式：引導式教學。

教學用具與媒體：多媒體播放工具、美術教科書圖片。教學過程與實間分配：

1、導入：教師提問：

a、世界上三大主流宗教是哪三個？（佛教、基督教、伊斯蘭教）

b、中國的主流宗教是什么？（佛教）

c、一提到佛教同學們首先想到什么？（西游記、少林寺、敦煌壁畫等）。（接下來看影片《飛天舞蹈》提升學生興趣）

2、引入新課：a、佛教的產生（2/）。（播放PPT腋下誕生圖）

佛教產生于公元前6—5世紀時古印度的一個小國。釋迦摩尼的母親一天晚上夢見一頭通體發光的六齒白象飛進了她體內，因此受孕。而后在腋下誕生一個嬰兒，就是后來的釋迦摩尼，佛教的創始人。

佛教的教義講求轉世輪回說，教化人們一心行善，默默的接受人世間一切苦難，來世便會有好的結果，過上好的生活。b、佛教傳入中國（3）（播放PPT，選擇題）

提問：佛教什么時候傳入中國的？

A、秦朝B、西漢C、東漢D魏晉南北朝

佛教是經過古代的絲綢之路逐漸傳入到中國的。中國最早的寺院是哪一座？（洛陽的白馬寺）

近幾年我國舞臺上非常受歡迎的舞蹈除了影片中的《飛天舞蹈》還有哪一個？（千手觀音）

播放PPT千手觀音壁畫，介紹千手觀音，進一步闡發佛教教義：人間眾生的苦難是多種多樣的，眾生的愿望和需求也是多種多樣的，千手千眼觀音能夠看到并且幫助眾多受苦受難的人，并且滿足不同人的愿望。

c、佛本生故事(3/)（播放PPT壁畫）

希達多太子舍身飼虎圖，一天希達多佛祖到野外游玩看到7只小老虎圍繞在一只餓得奄奄一息的母虎前，他頓生善心，舍身飼虎。

尸毗王割肉貿鴿圖

有一天一只老鷹追著要吃一只白鴿，鴿子飛到尸毗王面前求救，尸毗王從自己身上割下來與鴿子同樣重量的肉來喂老鷹。

粗野狂放的畫風，深刻含蓄的寓意，是佛本生壁畫的一大特點。表現佛的壯烈的善舉。還有很多同樣類型的佛本生故事，同學們有興趣的可以自己去找來共同分享。

d、佛教飛天(5/)（播放PPT飛天壁畫）

飛天是佛教中被稱為香音之神的能奏樂、善飛舞、滿身異香而美麗的菩薩。飛天壁畫是佛教美術中最具有藝術特色的作品。

印度原始飛天圖像時騰云駕霧的形式，早期的飛天照搬了這一形式。

飛天在我國本土化以后逐漸改變了這一形式，變成滿身纏著優美的絲帶凌空飛舞的形式。這也印證了絲綢之路上的絲綢，非常的唯美。

我國南北朝時期的飛天比較輕巧，而到了唐代，飛天造型就比較肥胖，與當時主流審美特征有關。

（飛天圖片配樂欣賞，含笑《飛天》播放三分鐘）e、中國佛教石窟(7/)PPT提問，中國四大佛教石窟？ 敦煌莫高窟北魏

麥積山石窟北魏

洛陽龍門石窟北魏

大同云岡石窟北魏

（PPT介紹佛像的一半造型）

肉髻，螺發，白毫，耳垂

通過PPT分別播放四大石窟圖片。

總結特點，石窟造像，高達寬博，造型平穩厚實。體現了當時高潮的雕塑技術。同時體現了當時佛教在人心目中的無上地位。

（影音欣賞佛像圖片《金剛經》）

f、禪宗(5/)

佛教與中國本土的儒家道家相結合衍發出禪宗。禪宗不講求修行，認為世間萬物存活于世都在修行，而重參悟，講求頓悟。

PPT南宋梁楷的簡筆畫《慧能》

慧能的小故事因一首詩悟出人生的真諦而成為禪宗六世祖。“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。” g、西方宗教美術(8/)西方宗教美術跟佛教一樣，在很長的歷史時期內是慰藉人們心靈的最好的文化產品。

(PPT雅典帕特農神廟)建筑高達雄偉，是人們祈求天神保佑的神殿。這樣的建筑風格體現出一種莊嚴的氣勢，表現出宗教主神的威嚴。神廟正中間是雅典娜神像。原物高達12米。據說神像是木質的，外面用象牙和黃金包裹。體現了希臘人的哲學與信念。

圣經故事畫達芬奇《最后的晚餐》

喬托《猶大之吻》（主要介紹猶大之吻）

表現了基督教耶穌的正義與猶大的奸邪之間的對比。畫面表現的是西方基督教宣揚的正義與道德的完善同邪惡勢力之間的搏斗，整幅畫面緊張流動，有很高的表現手法。

其他宗教建筑：法國巴黎圣母院。建筑表現了基督教的莊重與神圣，以及在人心目中的位置。

伊斯蘭教堂。建筑表現了伊斯蘭教的清真、神圣與清潔。

3、本課總結(2)：任何一個國家和民族都有自己的宗教信仰，在過去很長一段時期內宗教是人們解決生命中一切痛苦的唯一法寶，是進行心靈慰藉的唯一精神支柱。正是由于宗教的強大的精神作用，也被統治者作為統治國家的一個重要手段。

但無論怎樣，歷史給我們留下了豐富的宗教美術作品，能夠讓我們直接面對宗教的神圣與威嚴。宗教到現在仍然是凈化人們心靈的文化產物。

第三篇：心靈的慰藉

上一堂課是美術作品圍繞權力、統治階級的需要而創作的，那么到了魏晉南北朝開始，美術作品主要圍繞什么主題而創作呢？宗教。心靈的慰藉 世界上的三大宗教是什么？

佛教最初產生于公元前6——5世紀的什么地方？ 印度

到4世紀左右的笈多式王朝達到鼎盛時期，這時的產物最典型的代表：笈多式佛頭 佛頭有什么特點？肉髻、白毫、大耳垂等等，完全是印度人模樣的復制。佛教在什么時候傳入中國？東漢末年

傳入中國之后主要集中在哪些朝代？漢、魏晉南北朝、唐代達到鼎盛。

那么佛教在傳入中國之后，開始開鑿石窟、雕塑、繪制壁畫作品。這些作品也都是圍繞佛教這個主題服務的。

在中國有哪些石窟建筑？莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟

從時間上來說，最早的應該是新疆的克孜爾石窟。又稱克孜爾千佛洞，是開鑿最早、位置最西的石窟，開鑿于公元3世紀，在公元8-9世紀逐漸停建。主要以壁畫為主，約一萬平方米，僅次于敦煌壁畫。

要說保存最完好、規模最大的石窟還是敦煌莫高窟。游覽敦煌莫高窟 敦煌莫高窟主要以壁畫和雕塑，大多是北魏和唐代時期的作品。我們看一下張大千臨摹的敦煌壁畫視頻。

看完了莫高窟，我們去往山西大同的云岡石窟。這里的作品以石刻為主，而且風格為犍陀羅風格，披袈裟、大耳垂，不過作品大多在北魏遷都洛陽之前完成，這個時候的作品開始向世俗、本土化轉變，不是完全的印度風格了。

再往南到了河南的洛陽，這里是龍門石窟。龍門石窟作品主要是唐代時期的作品，它里面最主要的就是盧舍那大佛，從形象上來分析：穿著漢服，心寬體胖，寬額頭，是哪個時代人的特點？唐代。已經漢化了。咱們再次復習一下他的來歷。視頻。

那么在中國本土的宗教是什么呢？道教

道教：是發源于中國春秋戰國時期。道教建筑選址講究心理需求，追求的最高理想是長生不老、得道成仙，而不是寄希望于來世或死后的靈魂升天。例如，著名的四川青城山、湖北武當山、山東的蓬萊閣。道教建筑有嚴格的規矩（道教建筑講究布局，在地形和山勢的選擇上有嚴格的規矩。一般來說，它要求宮、觀背依山體，面向北斗，就實而避虛，這是取其“常有觀其暾，常無觀其妙”的 經意。而建筑群的四鄰，又要求具備較典型的一些地貌地物，能夠去映現“四象”，即青龍、白虎、朱雀、玄武。在建筑之間的關系上，則要求烘托主體，附屬建筑 從不同角度、不同層次去簇擁主體建筑，猶如眾星拱月，這體現了道教的哲學思想和宇宙觀。）

第四篇：《心靈的慰藉》教案

《心靈的慰藉》教案

一、導入

1.欣賞《千手觀音》舞蹈一分鐘。

2.展示：四川峨眉山大足石刻石窟造像“千手千眼觀音”像。

師：剛才我們欣賞到的是以音樂和舞蹈形式表現的宗教文化，現在我們所看到的是四川峨眉山的大足石刻——千手千眼觀音。這個石雕則是以美術形式來表現宗教文化，千手表示法力無邊，千眼表示智慧無窮。

師：人們為什么要創造這樣一尊佛像呢？ 學生回答：尋找精神寄托，凈化心靈等等。

師：那我今天就帶領大家一起走進中國佛教美術的世界，尋找心靈的慰藉。3.引出本課課題——《心靈的慰藉》。板書內容：第三課 心靈的慰藉

二、新課學習1.宗教與美術的關系

師：大家知道世界三大宗教是什么？ 生：佛教、基督教和伊斯蘭教。

師：當我提到這些宗教時同學們腦中閃現過的圖像分別是什么？ 生：佛像、耶穌、十字架、清真寺等。

師：這些形象大部分是美術作品，這都是宗教宣傳的效果。

那么，宗教為什么選擇“美術”作為宣傳教義的重要方式？

（幻燈片）對比于文字與圖像，分析圖像相對于文字有什么樣的優勢？

老師總結并引出下一話題：美術作品自身的特點是其多傳達的視覺形象很適合宣揚思想，較為直觀、易懂、又比文字生動有趣，所以宗教宣傳特別注重用美術的方式。下面讓我們走進佛教的世界來看一看。2.佛教概況（1）佛教的主導思想

師：研究佛教美術之前，我們先來了解一下佛教的主導思想：佛教以世間之苦為支點關愛人間，普度眾生。宣揚“生死輪回”“因果報應”的思想，把人們的眼光從痛苦的現實轉移來世幸福上，倡導世人積德行善。（2）佛教在中國的發展 提問：佛教最早產生于哪里？

什么時候傳入中國？發展概況又是如何呢？

生：佛教產生于公元前6～5世紀的古印度,并在兩漢之際傳人我國,魏晉南北朝時期得以傳播與發展，至隋唐時期達到鼎盛，晚唐以后逐步衰落，是中國古代文化第一次大規模地融入外來因素。

展示：佛教發展流程圖 自主學習

師：下面請大家瀏覽書本P26—28，討論，回答以下問題：

書中都涉及了哪幾個朝代？ 佛教美術作品形式有哪些？

生1：書中涉及的朝代有兩漢，魏晉，隋唐，晚唐。生2：佛教美術作品都有壁畫，雕塑，建筑，繪畫，圖案等。

師：很好，我們將這些美術作品的形式集中到一起便出現了石窟這種全新的美術作品形式。

那有人知道中國著名的四大石窟分別是哪四個嗎？（展示PPT）生：莫高窟，云岡石窟，龍門石窟，麥積山石窟。

師：請大家討論，思考一下為什么選擇石窟作為宗教信仰的場地？ 生：……

師：石窟是佛教的典型美術樣式，因為佛教注重個人的體悟，而石窟最初就是佛教徒供養佛教、打坐靜思的地方，后來才逐漸演變為各種其他形制。佛教信徒也把開鑿石窟供人們朝拜作為一種“善業”，于是上至帝王，下至一般百姓都以很大的熱情來開鑿佛龕。3.佛教傳入對美術創作的影響

師：我們下面一起來一起探討佛教傳入中國以后對與美術創作都產生了哪些影響。

第一方面我們來看到作品載體。在前幾課的內容里，我們一起學習了青銅器，畫像石，帛畫，陶俑，當佛教傳入中國以后，我們一起來看看發生了什么變化？雕塑由士兵變成了佛像，寺廟漸漸多了起來，石壁上不再是二十四孝圖，而是許許多多的佛本生故事。

在風格樣式上，我們下面分為早期，中期，晚期一一欣賞。

（1）前期：欣賞兩漢時期佛教壁畫，并結合早期的中國繪畫，分析早期佛教壁畫的特點。（展示幻燈片，引導學生看書P26）

師在生回答過后總結：從流傳至今的壁畫可以看出,它采取了勾勒與暈染相結合的畫法,具有一定的立體效果,而且壁畫中的人物造型豐滿，帶有明顯的異域特征，反映出佛教初傳時期 中外文化的交融。（以填空的形式）

（2）中期：魏晉和隋唐時期的佛教壁畫和雕塑。

提問學生關于《舍身飼虎》、《割肉貿鴿》、《九色鹿》的故事。

師：請同學們思考一下為什么在魏晉南北朝時期會出現如此多的忍辱犧牲的故事呢？ 生：……

補充魏晉南北朝的歷史背景。

師：魏晉南北朝時期是一個戰亂頻繁，現實中充滿了悲苦的災難的時期，生活在這個悲慘世界中的廣大人民，一時找不到出路，死后即可進入輪回的佛教對于處于水深火熱的人們來說，無疑具有巨大的吸引力。于是便出現了許許多多宣傳苦行的佛本生故事。

佛本生故事是指釋迦牟尼前生修行時的故事。而這些故事則通過圖像的形式來達到傳教的目的，意在宣傳佛教可以救護一切眾生遠離痛苦。（在翻到最后一張幻燈片的時候）

師：有些同學注意到這里的佛像偏瘦，其實是北魏中期以后的人物造型，受南朝文化影響，皆趨于“秀骨清像”了。

在這里大家可以看到，這個時期的佛像造型夸張，偏男像，佛像簡潔，沒有多余的裝飾。

師：而到了隋唐時期，隨著石窟修建的日益興盛，壁畫的手法和題材也更加引人入勝。在唐代，出現了一些專門繪制佛像的美術家，他們創造出更符合中國人觀賞習慣的樣式，比如在畫面中你可以更多地感受到哪些柔和而富于表現力的線條，佛像面貌特征也不再是異族人的輪廓。這樣的風格被認為是來自于一名叫吳道子的畫家。

大家現在看到的是唐代著名畫家吳道子畫的送子天王圖，這里展現的時原畫的最后一段，表現凈飯王抱子謁神，摩耶夫人及其侍從緊隨其后。他的作品也在敦煌莫高窟里出現。請一名同學站起來朗讀書P27的內容。

維摩詰，早期佛教著名居士。意譯為凈名、無垢稱，意思是以潔凈、沒有染污而著稱的人。比較比它早一些的魏晉時期石窟中的人物畫像，你能感覺到哪些不同呢？ 生：畫中人物已經本土化，不再是眼眶深凹，臉色黝黑，而完全是漢人模樣。師：我們再來看一些隋唐時期的雕塑，特別要注意的是龍門石窟的盧舍那大佛。

盧舍那是報身佛，所謂的報身，也就是指報應身，是佛的修行圓滿的表現。歷史記載盧舍那 大佛是武則天的“報身像”。武則天自起名“曌”。（要板書）曌，不言而喻，日月當空，普照大地。而盧舍那的譯意正好為“光明遍照”。

再對比印度的佛頭像，大家可以明顯的感覺出來，佛教由印度傳入中國，佛的形象也在漸漸發生著變化，越來越像中國人，越來越本土化。由盧舍那大佛開始，在中國佛教的形象中又逐漸融入了女性的形象。

（3）晚期：中晚唐以后的佛教美術作品

師：這一時期的窟龕中，供養人的造像占據的位置突出。佛教人物的雕塑風格和審美意趣也出現了一些新的特點。就菩薩的造像而言，與盛唐相比較，親切感、世俗感進一步增強，但那種動人心魄的優雅高貴的氣質減弱了。佛教藝術更趨于人性和世俗化。

思考與交流：從四幅不同時期的菩薩造像中找出造型上的變化 菩薩是“菩提薩埵”的簡稱。

菩提譯為“覺”，薩埵譯為“有情”，菩薩，便是覺有情，有情是指有情愛與情性的生物。將自己和一切眾生一齊從愚癡中解脫出來，而得到徹底的覺悟（自覺覺他），這種人便叫做菩薩。學生討論，發言。

做連線練習，根據右側的佛像造型特點，看看對應與哪一個時期的佛教造像。

三、拓展欣賞

1.兩位藏傳佛教僧人做沙畫。2.現代藝術家曾浩筆下的敦煌世界。

四、總結與作業

作業：試分析道教美術或用線描的方式臨摹一張飛天。

總結：佛教傳入中國之后，原有的佛教形象發生了很大的變化，中國的藝術家逐步按照中國人的審美標準和信仰的需要將形象本土化。

佛教作為一種宗教信仰，在過去很長的一段時期內是人們解決生命中一切痛苦的唯一法寶、是進行心靈慰藉的唯一精神支柱，正是由于宗教的強大精神作用，也被統治階級作為統治國家的一個重要手段。

馬克思曾經說過：宗教是人類精神的鴉片。處于痛苦和無奈、無助境遇的人們可以從神那里得到安慰，但是不能真正解除痛苦；要獲取真正的幸福，就應該擺脫幻想，面對現實，要記住：命運，不藏在掌紋里，而是握在十指中。

第五篇：導學案(心靈的慰藉)

2010-2011學年

今世報應,屢受苦難折磨,最后出家為尼的經過.她前世叫做微妙，曾經是生長在一個貴族的婆羅門家中的美貌女子.成年后嫁給了一個門當戶對,又聰明多才的婆羅門青年.只是婆家家規甚嚴。結婚幾年未能生子就遭到婆家百般虐待。最后微妙實在不堪忍受，被迫出逃。在出逃中昏倒在一個墓地邊，被一個為新喪妻子上墳的男人和他的孩子相救,男人見微妙可憐就領回家并與之結為夫妻。婚后不久公婆相繼去世。快生

2010-2011學年

再也不能安心的在神界待下去了，他絕不允許誰的權力和威信超過自己。他開始向人類發難，借此來排擠普羅米修斯。當宙斯的一系列報復舉動都被一一化解之后，他斷絕了人類必需的一樣東西——火。然而，提坦神的兒子，勇敢而巧妙的借太陽車取回了火種，這一次，連雅典娜都有些嫉妒他的智慧了。

于是，潘多拉誕生了。她是火神赫淮斯托斯以精湛的工藝雕塑的一尊石像。由雅典娜親手披上了閃亮的白色衣裳，花環和金發帶。眾神的使者赫爾墨斯給她傳授了最動聽的語言；美神阿佛洛狄特賦予了她種種誘人的魅力；而宙斯則給這美麗的形象注入了惡毒的禍水，并要求眾神都饋贈給她一件危害人類的禮物。石像搖身一變，成了傾城容顏，嫵媚多姿的女人。她有著烏黑的長發，神秘的面紗，慧黠的雙眼。宙斯為她取名叫潘多拉，意為“眾賜者”。

潘多拉來到了人間，所到之處，連地上的眾神也驚羨不已。她徑直走到普羅米修斯面前，雙手奉上一個精美的盒子。

“普羅米修斯，請接受我的禮物吧！”她的聲音悅耳動聽，她的笑容勾人魂魄。

但普羅米修斯并不為所動，“我從不接受奧林匹斯山上的任何饋贈。”，斷然拒絕了潘多拉送給的精美盒子。

潘多拉于是又捧著那個盒子去找普羅米修斯的弟弟、愚笨的伊皮米修斯，向他轉交宙斯的禮物。普羅米修斯曾經警告過他的弟弟，不讓他接受奧林波斯圣山統治者的禮物，以防他伺機報復。可是伊皮米修斯一見到潘多拉，便被她那美麗的容貌和動聽的語言迷惑住了，把哥哥的警告也就忘得一干二凈。他毫無戒備地伸出雙手，準備去接那個匣子，這時，潘多拉突然打開盒蓋，藏在里面的一大群災害立刻飛了出來。它們無聲無息，無蹤無形，一眨眼工夫就布滿了整個大地。從此以后，一切對人類有害的災難便接踵而來，人類也就再也沒有了安寧與祥和。

所以“潘多拉的盒子”為什么會被寓意為會帶來不幸的禮物；災難的來源的原因。