第一篇：用師德慰藉學生的心靈

用師德慰藉學生的心靈

用師德慰藉學生的心靈

作者：張新元 來源：互聯網 更新：2009-1-15 閱讀： 欄目：

德育論文

用師德慰藉學生的心靈

【內容摘要】

師德是教師的職業道德,是為師的底線,是教育的生命線,是培養學生健康成長的保障線。林崇德老師說的更好,師德是教育的靈魂,激活了我的智慧,喚醒了我的思想,給我以啟迪,給我以動力,師德精神是我永恒的追求。

生活,是由1個又1個愛心串聯而成的,教育同樣如此,都說1滴水能折射出太陽的光芒。教育中的愛也會因它的自然性和真實性而透析出教育的智慧。有時是1個稍縱即逝的眼神;有時是教師不自覺的1番話語;有時是1次發自內心的微笑;有時是1次教育突發事件后的應景反應;有時又是師生對話、互動中的靈光1現??只要我們細細品味,就會有所發現,有所啟悟。教育過程也是1個發掘愛的過程,學生的1句話,1個表情,1個手勢,1次低頭,都可能成為讓我們為之1振的精彩細節。只要我們敏銳地抓住它,深入地挖掘它,就可能找到教育的突破口,甚至可能形成1股強勁的教育旋風,讓學生的心海泛起波瀾。師愛讓教育真實;師愛讓教育生輝。

【關鍵詞】教育、師德、心靈、孩子、愛

前蘇聯教育家馬卡連柯說過:“愛是1種偉大的情感,它總是在創造奇跡,創造新的人,創造人類最偉大的珍貴的事物。學高為師,身正為范,不是空洞的說教,而應該是1種充滿愛心的智慧的詮釋。

黃靜華老師說,假如我是孩子,假如是我的孩子。愛自己的孩子是本能,愛別人的孩子是神圣。他們的思想境界使我心潮震憾中油然而生1份敬意。

霍懋征老師說,沒有愛就沒有教育,近代教育家夏丐尊先生曾經說過:“教育之沒有情感,沒有情感,沒有愛,如同池溏沒有水1樣。沒有水就不能成其池塘,沒有愛就沒有教育。教師最可貴的品質就是對孩子深深的愛。要成為1名好老師,首先要有1顆母愛之心。這種愛不是1種概念、1句口號,而是具體、鮮活、生動的情感和行為。有時1個微笑、1聲贊許、1絲安慰都會打動孩子的心靈,從而起到意想不到的效果。1個有愛的老師,不應是尋找最適合自己的教育方法,而是努力尋找最適合學生的教育方法。當她心里裝滿學生的時候,就會主動“以生為本”來改善自己的教育方法;1位有愛的教師,不僅給學生傳授知識,更時時注意自己的1言1行,用言傳身教來影響學生做1個品德高尚、心理健康、舉止文明的人;1個有愛的教師,從不覺得苦,在教師這個崗位上,再多的付出,也都是由衷的幸福。

詩人泰戈爾說:“愛是理解的別名”。理解有多深,愛就有多深。只有了解學生,理解學生,才能有師生情誼,有了感情,才能溝通,才能解決問題,才能盡到教書育人的責任。真正的愛學生,就要經常深入學生之中,和他們平等交流,真心www.tmdps.cn善待每1位,讓微笑和贊賞充滿課堂。要用1顆純真的童心和他們1起思考,1起游戲,真正做學生的朋友,讓學生感到學習是1件很愉快的事,學生就會親其師信其道,向老師心目中的好學生靠攏。

教育是1種呵護,呵護孩子稚嫩的心靈;教育是1種喚醒,以愛心、智慧喚醒孩子潛在的心智;教育是1種藝術,需要思與思的碰撞,心與心融通,情與情的相逐。

我愿不斷拓寬自己的靈魂空間,鼓勵學生攪動自己的精神世界,進行自我設計,自我塑造;我愿和這些后生靈魂進行真誠的交流,發現他們的亮點,激發他們的潛能,在交流的享受中煥發精神異彩;我愿以我的熱情去融化那些冰凍的靈魂,鼓勵他們振作奮發。我愿做1名永遠的激勵者,用無窮的精神力量去創造奇跡。我愿用我充滿活力的生命去感染學生,去給學生制造更大的發展空間,使其吸取更深更廣的營養。

樹立良好的職業道德,更新教育觀念,綻放學生的心靈,收獲未來的奇跡:1是在思想上要做到自我教育、自主學習,自覺實施素質教育;2是在品行上做到品德高尚、修養高深。3是在事業上做到愛事業、愛學校、愛學生;4是在業務上做到能上好課,能寫好論文、能搞科研教改實驗;5是在課堂上做到語言表達好、教學方法好、教學效果好。

在今后的工作中,當以不變的責任心,不朽的愛心,不竭的進取心親近教育,獻身教育,理解學生,尊重學生,憑1腔熱血,襲兩袖清風,站3尺講臺,育4方桃李,力爭做1名令人敬仰的新型教育工作者,以自己的實際行動豐富師德的內涵,樹立崇高的師德,做為人民服務的教師,做認人民滿意的教師。用心教書,用愛育人。

師德師風演講稿

師德師風演講稿

作者：未知 來源：互聯網 更新：2009-1-15 閱讀： 欄目：

德育論文

師德師風演講稿

世上有1種最能體現無私意蘊的情感叫做愛心,它能清除悲傷的瓦礫,推倒絕望的斷壁,也能點燃希望的燈。“每個人都需要愛。”這是我的老師當年教給我的1句話,而多年以后,在細細地品味中,我發現這句話還有另1半,那就是:心可以以心換心,在我的3尺生涯中,我崇尚著用心去做事、言傳身教肩負起自己的神圣使命。

記得當年,我第1次怯怯地站上講臺,同時感觸到幾10雙純真稚嫩而又充滿渴望的目光,那1瞬間,我的所有希求就化成7彩粉筆,我知道這便是我的起點。孩子的心,是稚嫩的、純凈的。作為孩子的引導者,我必須要有愛心。必須貼近他們、了解他們,自己的心也要像孩子1樣清純、端正。

教師要關愛每位學生。熱愛學生,是教師最基本的道德準則,沒有對學生真誠的熱愛,就不可能全身心地投入到教育事業中去,沒有對學生的愛,教師的工作就失去了真正的意義和目的。熱愛1個學生就等于塑造1個學生,而厭棄1個學生無異于毀壞1個學生。前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間,將1名有偷竊習慣的學生培養成1名成功的農莊主席。每1位學生都渴望得到老師的愛,因為對于學生來說,教師的愛是1種神奇而又偉大的力量,是世界上除了母愛之外,又1種偉大而無私的愛。師愛可以引導學生產生巨大的內動力,去自覺地、主動地沿著老師指出的方向邁出。只有當教師給學生以真摯的愛,學生才會對老師產生親近感、信任感、期望感,才能向教師敞開內心世界,教師的勞動才有可能結出豐碩的果實。因此,教師必須用自己的愛心去感化學生,做到動之以情、曉之以理、寓理于情、情理結合,才會產生動情效應,從而收到較好的德育效果。記得有1次,學校組織看電影。在課間,我把收上來的電影票錢隨手夾在了教科書里,接著又給學生上了1節課。由于我的粗心,下課后把我的課本遺忘在講桌上,30元錢因此不翼而飛。下午,我給學生上了1堂誠善為美的班會課。下課前,我對全班同學說:“誠實的心靈比金子還可貴,老師今天把夾在書里的1樣東西弄丟了,我希望拾到它的同學,悄悄地給老師夾回到書里。”于是我又把教科書留在了講桌上。等到放學時,我發現講桌上的教科書里平躺著30元錢。第2天早上,我在班上對同學們說:“昨天,1位同學幫老師找回了遺失的東西,我非常感謝他,我相信,這位同學不僅僅放回了這些東西,同時,也找回了他自己最可貴的誠實。”我的話音剛落,全體學生都為這不知名的勇者鼓起了熱烈的掌聲。

“春風化雨,潤物無聲”,對學生自尊的呵護,給學生于尊重,讓學生真正的從心靈深處感化和觸動,才是教育對愛的詮釋!我們的崗位就在孩子身旁,我們的職責,是守望這些孩子的心靈,撫育他們成長,帶領他們前行。讓學生在老師的愛中健康茁壯成長

讓學生在老師的愛中健康茁壯成長

作者：張新元 來源：互聯網 更新：2009-1-15 閱讀： 欄目：

德育論文

讓學生在老師的愛中健康茁壯成長

作者簡介: 張新元,男,1979年6月出生,漢族,中共黨員,小學語文教師。從教于廣東省東莞市虎門鎮小捷滘小學,現任學校語文課教研組長,小學1級教師職稱,師范畢業。

【內容提要】

作為教師,最重要的是愛學生。教師要用真誠的愛打動學生,用無私的愛感化、關愛差生;在寬嚴之中,顯露真愛;在心靈溝通中,予以尊重,引導學生快樂學習、健康成長、全面發展。

【關鍵詞】

教師、學生、愛、寬嚴、健康成長、全面發展

我曾經聽我的同學(也是1名小學教師)說過關于他的1段求職經歷:招聘過程中,校方出了這樣1道題:“如果讓你選擇,你是先喜歡你的學生還是讓你的學生先喜歡你?請選擇并說明自己的理由。”我的同學說他是這樣回答的:“我希望我的學生喜歡我,但是我必須首先喜歡我的學生!因為,作為教師,喜歡自己的學生是學生喜歡自己的前提。”說到這里,你會怎樣回答呢?我相信大家1定是“仁者見仁,智者見智”了。但是,我在這里之所以把這個事例講出來,主要是讓大家明白師愛的重要性。

原蘇聯教育家贊科夫曾說:“當教師必不可少的,甚至幾乎是最重要的品質就是熱愛學生。”蘇霍姆林斯基也說過:“教育的全部奧妙就在于愛兒童。”陶行之先生也說過:“捧著1顆心來,不帶半根草去。”由此可見,教師的愛多么重要啊!師愛是1種力量、1種品質,是教育成功的秘訣。可以說,沒有愛,就沒有教育;沒有愛,就沒有學生的1切;沒有愛,教師的工作也就失去了意義和價值。在學校德育工作中,愛是基礎,愛是本質,愛是師德的核心,愛是教師最基本的行為準則和道德準則。那么,在德育工作中,如何讓學生在師愛中快樂學習、健康成長、全面發展呢?我認為可以從以下幾個方面努力:

1、用真誠的愛打動學生: 愛是人的1種基本需要,是學生的1種心理寄托,是學生1種內心渴望。教師只要真誠真心付出愛,不但可以讓學生體會到溫暖之情,而且還很容易打動學生。1旦學生這種心理需求得到滿足,可以增進師生友誼,產生情感共鳴,啟迪學生心靈,喚醒學生理智,就可以達到“親其師,信其師,樂其師”的境界,從而把握成功的教育真諦。

我們知道,在班級里,無論是學習方面,還是其他方面,都有1些表現好的孩子。在老師和學生的眼里,他們都是優等生,老師寵著,同學敬著,在他們的周圍只有贊許的目光和激勵的話語。可我覺得,如果這些孩子不受到挫折教育的話,他們將來遇到困難時就不能承受得了了。所以,我在必要的時候,也會適當的批評他們,使他們知道自己也有錯的時候,應極力改正自己的缺點,使自己更完美。例如:我們班的副班長,他學習成績優秀,品德高尚,遵規守紀。可是在課堂上,他卻很不喜歡讀書,而且膽子小。因此我總會叫他起來讀課文,培養他的膽量。后來我在評價他的時候,告訴他如果能夠認真地感悟課文,鼓足勇氣戰勝膽怯的毛病,就能把課文讀得更有感情。我用真誠的眼神看著他,他又把課文有感情地讀了1遍。為了讓他徹底改掉這個毛病,課下我還經常找他談話,告訴他班長1定要起模范帶頭作用,不能在上課的時候顯得太懦弱。經過我的教育和他自己的努力,他終于克服了毛病,成為1個品學兼優的好學生和優秀的班干部。

愛可以使好的學生充滿信心,不斷改進、提高,積極向上;愛可以使學生精神得到充實,情操得到陶冶,性格得到優化,思想得到升華。所以,只有教師用真誠的愛去對待學生,才能打動學生,教育好學生。

2、用無私的愛感化、關愛差生: 在德育工作中,教師不僅要愛聰明、漂亮、健康、學習好的學生,還要愛反應遲鈍、調皮搗蛋、有不良行為習慣的學生,杜絕偏愛優生與歧視差生。“植而不修則歪,教而不育則差,育而無方則罔。”在我們的德育工作中,愛要無私!和優等生相對立的,正是1些學困生。這些學生有的不但學習成績差,而且行為習慣也不好。對于這樣的學生,老師和同學都很厭煩。可是我認為如果經常批評他們,冷落他們,那他們還有改正錯誤的機會嗎?所以對待這些孩子,我總是不厭其煩地用愛心感化他們、關愛他們。我不是1味的批評指責他們的過錯,而是對他們的優點、成績我都及時加以肯定,使他們自己能夠看到自己的閃光點,有信心去做好每1件事。

我認為教師在對待“差生”問題上要以全部心血傾注在他們身上,全心全意,耐心細致地進行轉化教育工作,不僅不嫌棄、不歧視,而且多加愛護,對他們常常動之以情,曉之以理,持之以恒。善于發掘他們身上的“閃光點”;多表揚,少批評。不傷害他們的自尊心和自信心。只有這樣,轉化差生就不再是“老、大、難”的問題了。我們班里有1個特別淘氣的孩子,他學習成績不太好不說,行為習慣也不好,總是打架,同學們都不愿意和他在1起。在對他的轉化過程中,如果沒有堅定的信心,沒有無私的愛心,他可能就掉隊了。在課堂上,別人回答很難的問題被鼓勵,對于他只要把最簡單的問題答對了就可以得到掌聲。這時他的眼里充滿了喜悅,充滿了自信。這樣,他就沒有時間去影響其他同學了。最難改的還是他的行為習慣,1下課他總會第1個沖出教室,1上課他又最后1個回到教室。上課之前總會有同學告他的狀。別人做游戲他給人家搗亂,經常惹是生非??我課下和他聊天,他保證以后再也不調皮了,可過幾天好像又忘了,又開始有同學告狀。光聊天不管用,后來我發現他愛好體育,于是就利用業余時間讓他與我比1比,看誰跑得快,看誰出色。這樣,不但讓改變了以前驕傲自滿的缺點,而且還培養了他的特長,1舉兩得。從此以后,我看到了這個男孩嶄新的面貌,同學們也不再告他的狀了。

愛是1種純潔的感情,它不是靠強制,更不是靠利誘培養起來的。只要我們愛差生與愛優生1樣,并給予差生更多1點的關愛,也可以使最差的學生也能看到自己的成功,并體驗到成功的自豪感和對學習、生活的信心,就能成功感化他們的心靈,從而真正轉化差生。

3、寬嚴相濟,顯露真愛: 寬容與嚴格是矛盾的統1體。寬容是另1種意義的嚴格。這里說的寬容是1種教育藝術,是指教師對學生進行德育教育過程中的1種策略。它的前提是對學生嚴格要求,目的是使學生有效的接受真理,承認和改正缺點、錯誤。教師要對差生“嚴中有愛”,對優生要“愛中有嚴”。

孩子畢竟是孩子,總會犯這樣或那樣的錯誤,不能只用嚴厲的批評、叫家長、寫保證書等簡單、粗暴的辦法來壓服那些屢教不改的學生,這樣往往會適得其反。只要我們捧著1顆寬容的愛心對待他們,他們也會在愛的力量下變聰明,會進步的。推心置腹,以誠相見,充分尊重相信學生,是師愛的表現。所謂“愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之”就是這個道理。

我班有4個男生,被班上其他人稱為“4大金剛”!主要是他們的行為紀律差、學習差、思想落后等。對于這樣的學生,我們要認真了解他們的實際情況,認真分析其中的原因,虛心聽取他們的心聲,尊重他們的人格,發掘他們身上的優點,要以1顆平常心來看待他們自身存在的問題與不足。在這其中有1位學生比較懶惰,不能完成作業,成績差 ,忘性很大,書寫不認真等。對于他的種種劣跡、惡習我及時幫助他指正。但過不多久,又重犯,甚至情況比以前還糟糕。這時,我就與他共同找原因,研究改進對策,制訂計劃,并付諸行動。沒有想到,他真的在我的嚴格要求下,改變了許多,書寫認真了,作業能及時完成,學習勤快了。雖然他的進步不太大,很慢,也可能維持的時間很短,但只要教師給予他堅強的毅力和耐心的引導,相信總會回歸正道的。

學生不是完人,更不是超人,犯錯誤是學生的特權,是他們成長過程中必然會出現的正常現象。我們只有對他們“嚴中有愛,嚴中有愛;嚴而有度,愛而有方”,就會收到良好的教育效果,實現教育的目標。

4、將心比心,以愛換愛: 美國學者戈爾曼說過:“不能識別他人的情緒是情商的重大缺陷,也是人性的悲哀。”因此,教師在教育教學過程中,應做個有心人,用“將心比心”這1方法,去實現“以愛換愛”的目的。

常常看到這樣的現象:有學生進辦公室,要向老師報告,而老師正與同事談趣正濃。因此,學生剛剛開口說話或是說了只言片語,教師就極不耐煩地說:“去,去,去,別來煩我!”教師這樣粗魯地對待學生,就沒有顧及學生的內心情感,更沒有想學生之所想了,這樣能與學生心心相印嗎?能換取學生的愛戴嗎?如果教師能站在學生的角度去考慮1下的話,那么就會體驗到學生的無助。

師生之間的溝通,教師要以情為重。教師的1言1行都要顧及到學生的感情。這樣才能引起師生雙方情感上的共鳴,無疑利于師生雙方的有效溝通。

曾經我碰到這樣1個學生,由于這個學生經常違規亂紀,散漫成性,懶惰成習,惹是生非。以往帶班的老師歷來不讓他參加任何校內外活動。該生心理這道防線成為與老師交往的鴻溝,從而以更多的犯錯來對抗、回報老師。在這種師生情感上的強烈對抗下,老師的嚴厲批評、指責已經失去了作用。這個時候,我認識到并了解到了這1切情況后,從1開始,就用“將心比心”的方法處理。當我第1次與該生見面時,我將兩把椅子靠近,與這位學生并排而坐。從這1談話的形式上的改變,讓學生明白我的真正用意:我明白你的心思和困惑。你希望得到老師平等對待。你希望得到老師的關注。后來,這位學生很喜歡與我溝通,下課1有時間就找我聊天。慢慢地,他變了,惡習改了,心境開朗了,并能在班集體活動中起了積極的作用,不再與老師對立,而以自己實際行動來回報老師。

教師用“將心比心”的方法,實現了學生“以愛換愛”的目的,對我們今后的德育工作起到了指導性的作用。

綜上所述,說明了教育的本質是愛。在德育工作中,教師只有懂得愛自己的學生,才能有巨大的熱情去愛事業,進而在事業上取得成功。德育工作是1項充滿挑戰性又具有愛心的工作,教師要不斷地完善自己。同時還要不斷致力于自我教育,才能教育好別人。作為1名年輕教師的我,既然選擇了教師這個職業,就要懷著1顆為學生無私奉獻的心,帶著對學生全部的愛走上講臺,讓學生在師愛中快樂學習、健康成長、全面發展。這1信念不僅是促進我不斷成長的內在動力,更是作為1名教師應當時刻謹記不能丟棄的精神支柱。

第二篇：心靈的慰藉

普通高中課程標準實驗教科書《美術鑒賞》

第三課《心靈的慰藉》教案

課程題目：心靈的慰藉

教學目的：

1）理解在宗教盛行的歷史時期，宗教對美術創作產生的影響

2）宗教美術作品對人的精神影響和作用。

3）了解東西方一些有代表性的宗教美術作品。

教學重點：宗教美術的文化內涵以及對人的心靈的慰藉作用。

教學模式：引導式教學。

教學用具與媒體：多媒體播放工具、美術教科書圖片。教學過程與實間分配：

1、導入：教師提問：

a、世界上三大主流宗教是哪三個？（佛教、基督教、伊斯蘭教）

b、中國的主流宗教是什么？（佛教）

c、一提到佛教同學們首先想到什么？（西游記、少林寺、敦煌壁畫等）。（接下來看影片《飛天舞蹈》提升學生興趣）

2、引入新課：a、佛教的產生（2/）。（播放PPT腋下誕生圖）

佛教產生于公元前6—5世紀時古印度的一個小國。釋迦摩尼的母親一天晚上夢見一頭通體發光的六齒白象飛進了她體內，因此受孕。而后在腋下誕生一個嬰兒，就是后來的釋迦摩尼，佛教的創始人。

佛教的教義講求轉世輪回說，教化人們一心行善，默默的接受人世間一切苦難，來世便會有好的結果，過上好的生活。b、佛教傳入中國（3）（播放PPT，選擇題）

提問：佛教什么時候傳入中國的？

A、秦朝B、西漢C、東漢D魏晉南北朝

佛教是經過古代的絲綢之路逐漸傳入到中國的。中國最早的寺院是哪一座？（洛陽的白馬寺）

近幾年我國舞臺上非常受歡迎的舞蹈除了影片中的《飛天舞蹈》還有哪一個？（千手觀音）

播放PPT千手觀音壁畫，介紹千手觀音，進一步闡發佛教教義：人間眾生的苦難是多種多樣的，眾生的愿望和需求也是多種多樣的，千手千眼觀音能夠看到并且幫助眾多受苦受難的人，并且滿足不同人的愿望。

c、佛本生故事(3/)（播放PPT壁畫）

希達多太子舍身飼虎圖，一天希達多佛祖到野外游玩看到7只小老虎圍繞在一只餓得奄奄一息的母虎前，他頓生善心，舍身飼虎。

尸毗王割肉貿鴿圖

有一天一只老鷹追著要吃一只白鴿，鴿子飛到尸毗王面前求救，尸毗王從自己身上割下來與鴿子同樣重量的肉來喂老鷹。

粗野狂放的畫風，深刻含蓄的寓意，是佛本生壁畫的一大特點。表現佛的壯烈的善舉。還有很多同樣類型的佛本生故事，同學們有興趣的可以自己去找來共同分享。

d、佛教飛天(5/)（播放PPT飛天壁畫）

飛天是佛教中被稱為香音之神的能奏樂、善飛舞、滿身異香而美麗的菩薩。飛天壁畫是佛教美術中最具有藝術特色的作品。

印度原始飛天圖像時騰云駕霧的形式，早期的飛天照搬了這一形式。

飛天在我國本土化以后逐漸改變了這一形式，變成滿身纏著優美的絲帶凌空飛舞的形式。這也印證了絲綢之路上的絲綢，非常的唯美。

我國南北朝時期的飛天比較輕巧，而到了唐代，飛天造型就比較肥胖，與當時主流審美特征有關。

（飛天圖片配樂欣賞，含笑《飛天》播放三分鐘）e、中國佛教石窟(7/)PPT提問，中國四大佛教石窟？ 敦煌莫高窟北魏

麥積山石窟北魏

洛陽龍門石窟北魏

大同云岡石窟北魏

（PPT介紹佛像的一半造型）

肉髻，螺發，白毫，耳垂

通過PPT分別播放四大石窟圖片。

總結特點，石窟造像，高達寬博，造型平穩厚實。體現了當時高潮的雕塑技術。同時體現了當時佛教在人心目中的無上地位。

（影音欣賞佛像圖片《金剛經》）

f、禪宗(5/)

佛教與中國本土的儒家道家相結合衍發出禪宗。禪宗不講求修行，認為世間萬物存活于世都在修行，而重參悟，講求頓悟。

PPT南宋梁楷的簡筆畫《慧能》

慧能的小故事因一首詩悟出人生的真諦而成為禪宗六世祖。“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。” g、西方宗教美術(8/)西方宗教美術跟佛教一樣，在很長的歷史時期內是慰藉人們心靈的最好的文化產品。

(PPT雅典帕特農神廟)建筑高達雄偉，是人們祈求天神保佑的神殿。這樣的建筑風格體現出一種莊嚴的氣勢，表現出宗教主神的威嚴。神廟正中間是雅典娜神像。原物高達12米。據說神像是木質的，外面用象牙和黃金包裹。體現了希臘人的哲學與信念。

圣經故事畫達芬奇《最后的晚餐》

喬托《猶大之吻》（主要介紹猶大之吻）

表現了基督教耶穌的正義與猶大的奸邪之間的對比。畫面表現的是西方基督教宣揚的正義與道德的完善同邪惡勢力之間的搏斗，整幅畫面緊張流動，有很高的表現手法。

其他宗教建筑：法國巴黎圣母院。建筑表現了基督教的莊重與神圣，以及在人心目中的位置。

伊斯蘭教堂。建筑表現了伊斯蘭教的清真、神圣與清潔。

3、本課總結(2)：任何一個國家和民族都有自己的宗教信仰，在過去很長一段時期內宗教是人們解決生命中一切痛苦的唯一法寶，是進行心靈慰藉的唯一精神支柱。正是由于宗教的強大的精神作用，也被統治者作為統治國家的一個重要手段。

但無論怎樣，歷史給我們留下了豐富的宗教美術作品，能夠讓我們直接面對宗教的神圣與威嚴。宗教到現在仍然是凈化人們心靈的文化產物。

第三篇：心靈的慰藉

上一堂課是美術作品圍繞權力、統治階級的需要而創作的，那么到了魏晉南北朝開始，美術作品主要圍繞什么主題而創作呢？宗教。心靈的慰藉 世界上的三大宗教是什么？

佛教最初產生于公元前6——5世紀的什么地方？ 印度

到4世紀左右的笈多式王朝達到鼎盛時期，這時的產物最典型的代表：笈多式佛頭 佛頭有什么特點？肉髻、白毫、大耳垂等等，完全是印度人模樣的復制。佛教在什么時候傳入中國？東漢末年

傳入中國之后主要集中在哪些朝代？漢、魏晉南北朝、唐代達到鼎盛。

那么佛教在傳入中國之后，開始開鑿石窟、雕塑、繪制壁畫作品。這些作品也都是圍繞佛教這個主題服務的。

在中國有哪些石窟建筑？莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟

從時間上來說，最早的應該是新疆的克孜爾石窟。又稱克孜爾千佛洞，是開鑿最早、位置最西的石窟，開鑿于公元3世紀，在公元8-9世紀逐漸停建。主要以壁畫為主，約一萬平方米，僅次于敦煌壁畫。

要說保存最完好、規模最大的石窟還是敦煌莫高窟。游覽敦煌莫高窟 敦煌莫高窟主要以壁畫和雕塑，大多是北魏和唐代時期的作品。我們看一下張大千臨摹的敦煌壁畫視頻。

看完了莫高窟，我們去往山西大同的云岡石窟。這里的作品以石刻為主，而且風格為犍陀羅風格，披袈裟、大耳垂，不過作品大多在北魏遷都洛陽之前完成，這個時候的作品開始向世俗、本土化轉變，不是完全的印度風格了。

再往南到了河南的洛陽，這里是龍門石窟。龍門石窟作品主要是唐代時期的作品，它里面最主要的就是盧舍那大佛，從形象上來分析：穿著漢服，心寬體胖，寬額頭，是哪個時代人的特點？唐代。已經漢化了。咱們再次復習一下他的來歷。視頻。

那么在中國本土的宗教是什么呢？道教

道教：是發源于中國春秋戰國時期。道教建筑選址講究心理需求，追求的最高理想是長生不老、得道成仙，而不是寄希望于來世或死后的靈魂升天。例如，著名的四川青城山、湖北武當山、山東的蓬萊閣。道教建筑有嚴格的規矩（道教建筑講究布局，在地形和山勢的選擇上有嚴格的規矩。一般來說，它要求宮、觀背依山體，面向北斗，就實而避虛，這是取其“常有觀其暾，常無觀其妙”的 經意。而建筑群的四鄰，又要求具備較典型的一些地貌地物，能夠去映現“四象”，即青龍、白虎、朱雀、玄武。在建筑之間的關系上，則要求烘托主體，附屬建筑 從不同角度、不同層次去簇擁主體建筑，猶如眾星拱月，這體現了道教的哲學思想和宇宙觀。）

第四篇：《心靈的慰藉》教案

《心靈的慰藉》教案

一、導入

1.欣賞《千手觀音》舞蹈一分鐘。

2.展示：四川峨眉山大足石刻石窟造像“千手千眼觀音”像。

師：剛才我們欣賞到的是以音樂和舞蹈形式表現的宗教文化，現在我們所看到的是四川峨眉山的大足石刻——千手千眼觀音。這個石雕則是以美術形式來表現宗教文化，千手表示法力無邊，千眼表示智慧無窮。

師：人們為什么要創造這樣一尊佛像呢？ 學生回答：尋找精神寄托，凈化心靈等等。

師：那我今天就帶領大家一起走進中國佛教美術的世界，尋找心靈的慰藉。3.引出本課課題——《心靈的慰藉》。板書內容：第三課 心靈的慰藉

二、新課學習1.宗教與美術的關系

師：大家知道世界三大宗教是什么？ 生：佛教、基督教和伊斯蘭教。

師：當我提到這些宗教時同學們腦中閃現過的圖像分別是什么？ 生：佛像、耶穌、十字架、清真寺等。

師：這些形象大部分是美術作品，這都是宗教宣傳的效果。

那么，宗教為什么選擇“美術”作為宣傳教義的重要方式？

（幻燈片）對比于文字與圖像，分析圖像相對于文字有什么樣的優勢？

老師總結并引出下一話題：美術作品自身的特點是其多傳達的視覺形象很適合宣揚思想，較為直觀、易懂、又比文字生動有趣，所以宗教宣傳特別注重用美術的方式。下面讓我們走進佛教的世界來看一看。2.佛教概況（1）佛教的主導思想

師：研究佛教美術之前，我們先來了解一下佛教的主導思想：佛教以世間之苦為支點關愛人間，普度眾生。宣揚“生死輪回”“因果報應”的思想，把人們的眼光從痛苦的現實轉移來世幸福上，倡導世人積德行善。（2）佛教在中國的發展 提問：佛教最早產生于哪里？

什么時候傳入中國？發展概況又是如何呢？

生：佛教產生于公元前6～5世紀的古印度,并在兩漢之際傳人我國,魏晉南北朝時期得以傳播與發展，至隋唐時期達到鼎盛，晚唐以后逐步衰落，是中國古代文化第一次大規模地融入外來因素。

展示：佛教發展流程圖 自主學習

師：下面請大家瀏覽書本P26—28，討論，回答以下問題：

書中都涉及了哪幾個朝代？ 佛教美術作品形式有哪些？

生1：書中涉及的朝代有兩漢，魏晉，隋唐，晚唐。生2：佛教美術作品都有壁畫，雕塑，建筑，繪畫，圖案等。

師：很好，我們將這些美術作品的形式集中到一起便出現了石窟這種全新的美術作品形式。

那有人知道中國著名的四大石窟分別是哪四個嗎？（展示PPT）生：莫高窟，云岡石窟，龍門石窟，麥積山石窟。

師：請大家討論，思考一下為什么選擇石窟作為宗教信仰的場地？ 生：……

師：石窟是佛教的典型美術樣式，因為佛教注重個人的體悟，而石窟最初就是佛教徒供養佛教、打坐靜思的地方，后來才逐漸演變為各種其他形制。佛教信徒也把開鑿石窟供人們朝拜作為一種“善業”，于是上至帝王，下至一般百姓都以很大的熱情來開鑿佛龕。3.佛教傳入對美術創作的影響

師：我們下面一起來一起探討佛教傳入中國以后對與美術創作都產生了哪些影響。

第一方面我們來看到作品載體。在前幾課的內容里，我們一起學習了青銅器，畫像石，帛畫，陶俑，當佛教傳入中國以后，我們一起來看看發生了什么變化？雕塑由士兵變成了佛像，寺廟漸漸多了起來，石壁上不再是二十四孝圖，而是許許多多的佛本生故事。

在風格樣式上，我們下面分為早期，中期，晚期一一欣賞。

（1）前期：欣賞兩漢時期佛教壁畫，并結合早期的中國繪畫，分析早期佛教壁畫的特點。（展示幻燈片，引導學生看書P26）

師在生回答過后總結：從流傳至今的壁畫可以看出,它采取了勾勒與暈染相結合的畫法,具有一定的立體效果,而且壁畫中的人物造型豐滿，帶有明顯的異域特征，反映出佛教初傳時期 中外文化的交融。（以填空的形式）

（2）中期：魏晉和隋唐時期的佛教壁畫和雕塑。

提問學生關于《舍身飼虎》、《割肉貿鴿》、《九色鹿》的故事。

師：請同學們思考一下為什么在魏晉南北朝時期會出現如此多的忍辱犧牲的故事呢？ 生：……

補充魏晉南北朝的歷史背景。

師：魏晉南北朝時期是一個戰亂頻繁，現實中充滿了悲苦的災難的時期，生活在這個悲慘世界中的廣大人民，一時找不到出路，死后即可進入輪回的佛教對于處于水深火熱的人們來說，無疑具有巨大的吸引力。于是便出現了許許多多宣傳苦行的佛本生故事。

佛本生故事是指釋迦牟尼前生修行時的故事。而這些故事則通過圖像的形式來達到傳教的目的，意在宣傳佛教可以救護一切眾生遠離痛苦。（在翻到最后一張幻燈片的時候）

師：有些同學注意到這里的佛像偏瘦，其實是北魏中期以后的人物造型，受南朝文化影響，皆趨于“秀骨清像”了。

在這里大家可以看到，這個時期的佛像造型夸張，偏男像，佛像簡潔，沒有多余的裝飾。

師：而到了隋唐時期，隨著石窟修建的日益興盛，壁畫的手法和題材也更加引人入勝。在唐代，出現了一些專門繪制佛像的美術家，他們創造出更符合中國人觀賞習慣的樣式，比如在畫面中你可以更多地感受到哪些柔和而富于表現力的線條，佛像面貌特征也不再是異族人的輪廓。這樣的風格被認為是來自于一名叫吳道子的畫家。

大家現在看到的是唐代著名畫家吳道子畫的送子天王圖，這里展現的時原畫的最后一段，表現凈飯王抱子謁神，摩耶夫人及其侍從緊隨其后。他的作品也在敦煌莫高窟里出現。請一名同學站起來朗讀書P27的內容。

維摩詰，早期佛教著名居士。意譯為凈名、無垢稱，意思是以潔凈、沒有染污而著稱的人。比較比它早一些的魏晉時期石窟中的人物畫像，你能感覺到哪些不同呢？ 生：畫中人物已經本土化，不再是眼眶深凹，臉色黝黑，而完全是漢人模樣。師：我們再來看一些隋唐時期的雕塑，特別要注意的是龍門石窟的盧舍那大佛。

盧舍那是報身佛，所謂的報身，也就是指報應身，是佛的修行圓滿的表現。歷史記載盧舍那 大佛是武則天的“報身像”。武則天自起名“曌”。（要板書）曌，不言而喻，日月當空，普照大地。而盧舍那的譯意正好為“光明遍照”。

再對比印度的佛頭像，大家可以明顯的感覺出來，佛教由印度傳入中國，佛的形象也在漸漸發生著變化，越來越像中國人，越來越本土化。由盧舍那大佛開始，在中國佛教的形象中又逐漸融入了女性的形象。

（3）晚期：中晚唐以后的佛教美術作品

師：這一時期的窟龕中，供養人的造像占據的位置突出。佛教人物的雕塑風格和審美意趣也出現了一些新的特點。就菩薩的造像而言，與盛唐相比較，親切感、世俗感進一步增強，但那種動人心魄的優雅高貴的氣質減弱了。佛教藝術更趨于人性和世俗化。

思考與交流：從四幅不同時期的菩薩造像中找出造型上的變化 菩薩是“菩提薩埵”的簡稱。

菩提譯為“覺”，薩埵譯為“有情”，菩薩，便是覺有情，有情是指有情愛與情性的生物。將自己和一切眾生一齊從愚癡中解脫出來，而得到徹底的覺悟（自覺覺他），這種人便叫做菩薩。學生討論，發言。

做連線練習，根據右側的佛像造型特點，看看對應與哪一個時期的佛教造像。

三、拓展欣賞

1.兩位藏傳佛教僧人做沙畫。2.現代藝術家曾浩筆下的敦煌世界。

四、總結與作業

作業：試分析道教美術或用線描的方式臨摹一張飛天。

總結：佛教傳入中國之后，原有的佛教形象發生了很大的變化，中國的藝術家逐步按照中國人的審美標準和信仰的需要將形象本土化。

佛教作為一種宗教信仰，在過去很長的一段時期內是人們解決生命中一切痛苦的唯一法寶、是進行心靈慰藉的唯一精神支柱，正是由于宗教的強大精神作用，也被統治階級作為統治國家的一個重要手段。

馬克思曾經說過：宗教是人類精神的鴉片。處于痛苦和無奈、無助境遇的人們可以從神那里得到安慰，但是不能真正解除痛苦；要獲取真正的幸福，就應該擺脫幻想，面對現實，要記住：命運，不藏在掌紋里，而是握在十指中。

第五篇：導學案(心靈的慰藉)

2010-2011學年

今世報應,屢受苦難折磨,最后出家為尼的經過.她前世叫做微妙，曾經是生長在一個貴族的婆羅門家中的美貌女子.成年后嫁給了一個門當戶對,又聰明多才的婆羅門青年.只是婆家家規甚嚴。結婚幾年未能生子就遭到婆家百般虐待。最后微妙實在不堪忍受，被迫出逃。在出逃中昏倒在一個墓地邊，被一個為新喪妻子上墳的男人和他的孩子相救,男人見微妙可憐就領回家并與之結為夫妻。婚后不久公婆相繼去世。快生

2010-2011學年

再也不能安心的在神界待下去了，他絕不允許誰的權力和威信超過自己。他開始向人類發難，借此來排擠普羅米修斯。當宙斯的一系列報復舉動都被一一化解之后，他斷絕了人類必需的一樣東西——火。然而，提坦神的兒子，勇敢而巧妙的借太陽車取回了火種，這一次，連雅典娜都有些嫉妒他的智慧了。

于是，潘多拉誕生了。她是火神赫淮斯托斯以精湛的工藝雕塑的一尊石像。由雅典娜親手披上了閃亮的白色衣裳，花環和金發帶。眾神的使者赫爾墨斯給她傳授了最動聽的語言；美神阿佛洛狄特賦予了她種種誘人的魅力；而宙斯則給這美麗的形象注入了惡毒的禍水，并要求眾神都饋贈給她一件危害人類的禮物。石像搖身一變，成了傾城容顏，嫵媚多姿的女人。她有著烏黑的長發，神秘的面紗，慧黠的雙眼。宙斯為她取名叫潘多拉，意為“眾賜者”。

潘多拉來到了人間，所到之處，連地上的眾神也驚羨不已。她徑直走到普羅米修斯面前，雙手奉上一個精美的盒子。

“普羅米修斯，請接受我的禮物吧！”她的聲音悅耳動聽，她的笑容勾人魂魄。

但普羅米修斯并不為所動，“我從不接受奧林匹斯山上的任何饋贈。”，斷然拒絕了潘多拉送給的精美盒子。

潘多拉于是又捧著那個盒子去找普羅米修斯的弟弟、愚笨的伊皮米修斯，向他轉交宙斯的禮物。普羅米修斯曾經警告過他的弟弟，不讓他接受奧林波斯圣山統治者的禮物，以防他伺機報復。可是伊皮米修斯一見到潘多拉，便被她那美麗的容貌和動聽的語言迷惑住了，把哥哥的警告也就忘得一干二凈。他毫無戒備地伸出雙手，準備去接那個匣子，這時，潘多拉突然打開盒蓋，藏在里面的一大群災害立刻飛了出來。它們無聲無息，無蹤無形，一眨眼工夫就布滿了整個大地。從此以后，一切對人類有害的災難便接踵而來，人類也就再也沒有了安寧與祥和。

所以“潘多拉的盒子”為什么會被寓意為會帶來不幸的禮物；災難的來源的原因。