第一篇：多元化背景下如何加強思想政治教育的策略研究(黨員干部)

多元化背景下如何加強思想政治教育的策略研究

摘要：文化多元化已成為不可抗拒的歷史潮流，正如偉大的革命先行者孫中山所說:“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”順應時代發展潮流，以海納百川的胸懷和更加開放的姿態，主動參與經濟全球化的進程，面向世界，發展自己，是我們明智而正確的抉擇。但是，文化多元化不等于“西方化”，更不等于文化單一化。在文化多元化的時代黨員干部面臨著來自不同地域，不同背景的文化思想的沖擊。如何做好黨員干部思想政治教育工作，來面對這些新的問題，已成為關乎國家發展的戰略性課題。

關鍵字： 文化多元化黨員干部影響 思想教育 文化格局

當今世界，全球化帶來了文化、意識形態等多方面的相互交融和碰撞，深層次地影響了人們的思維模式和價值體系。而這些碰撞和交融也深層次的影響到我國廣大黨員干部群眾。如何在文化多元化的沖擊下解決好我國廣大黨員干部群眾的思想教育建設，必須究其根源，從文化多元化入手，發現現階段問題，找尋加強多元化背景下思想政治教育的方法和方向。

一、當代中國文化的多元化發展的特點。

當代社會，經濟全球化已成為不可抗拒的潮流，順應時代發展潮流，主動參與經濟全球化的進程，面向世界，發展自己，是我們明智而正確的抉擇。但是，經濟全球化不等于“西方化”，不等于文化一元化，結合我國實際，中國文化多元化有以下特點：

1、不同價值觀的激烈沖突。

美國作為一個移民國家是多元文化的一個典范。但在其混亂喧囂的文化表象之下卻有一些核心的價值觀是極其穩固的，比如美國人標榜的自由、民主、個人主義等等，喧囂的多元文化雖亂但不失其序。而我國缺乏這樣一種公認的價值觀內核，造成在外來文化沖擊下的價值觀多元化，道德標準雜亂無章。

2、信仰的多元化。

我國雖然主張信仰自由，但事實上沒有一個占主導地位的信仰。在世界范圍內，有的國家大多數人信仰基督教；有的信仰伊斯蘭教；有的信仰佛教。但中國，信仰是極其多元化的信仰共產主義的；信仰宗教的；還有相當部分中國人沒有任何信仰。

3、不同民族間文化的碰撞和沖突。

中國是一個多民族的國家，各個民族都有其特有的文化。不同民族文化之間的矛盾，因民族間文化差異而引發的心理不適現象和行為摩擦狀態造成經濟矛盾、政治矛盾、民族矛盾、社會矛盾糾結在一起，呈現出格外復雜的態勢。主要表現為對少數民族風俗習慣缺乏認同感而存在的民族歧視思想以及有意或無意造成的民族間各種形式的摩擦行為”。文化的產生，源于人類對生態環境的適應與利用。正如馬克思所言，“善惡觀念從一個民族到另一個民族、從一個時代到另一個時代變得如此厲害，以至于它們常常是相互直接矛盾的”，因此，民族文化沖突不可回避。

4、傳統文化同外來西方文化的尖銳沖突。

中國文化重視人與自然的和諧，而西方文化則強調征服、戰勝自然。征服自然的思想淵源可以追溯到他們的圣經，那容包含三個層次的內容，即：人是站在自然之外的，有統治自然的權力；人與自然是敵對的；人要在征服自然的艱苦斗爭這才

能求得生存。而中國文化傳統強調追求“天人合一”的境界，即人與客體對象的融合，從而達到無我無對象的水平；西方文化傳統是通過對自然的觀察分析，達到控制自然的目的，為我所用。征服和戰勝自然的觀念在西方文化中是如此深入人心，以致思想家們都不愿意花力氣去討論這個問題本身，他們討論最多的是如何去征服與戰勝自然，其中最著名的就是培根提出的“知識就是力量”的口號。而中國古代思想家則不盡然，有以老莊為代表的服從自然說；以荀子為代表的征服自然說；更主要的是天人協調說。天人合一的思想主要包括，人是自然界的一部分，是自然系統不可缺少的要素之一，自然界有普遍的律，人也要服從這普遍規律，人性即天道，道德原則和自然界規律是一致的，人生的理想就是天人的協調，在這個方面西方的文化滲透就顯然不像節日那樣的深入，就好比如中國文化以家庭為本，注意個人的職責與義務，西方文化以個人為本，注重個人的自由與權利。如此看來東西方文化對立面多于共同面。

二、文化多元化對黨員干部思想政治建設教育的影響。

黨員干部黨性修養及理想信念，作為領導干部能力素質的核心，是領導干部從政之基、處世之道、做人之本，是領導干部對黨的“忠誠度”和對黨的事業“執著度”的具體體現，直接關系黨的形象和中國特色社會主義事業的興衰成敗。新時期，世情、國情、黨情都發生了重大變化，對加強領導干部的黨性修養及理想信念教育提出了新的要求、新的考驗。

第一，復雜多變的社會環境的政治考驗。

改革開放30多年，經濟全球化、政治多極化和越來越復雜的國際形勢給黨員干部的思想帶來了巨大、深刻的影響，特別是西方非馬克思主義和各種錯誤思潮以及腐朽生活方式影響著黨員干部。在一些黨員甚至領導干部中產生了“信仰危機”，對共產主義、社會主義理想信念產生動搖。部分官員甚至推崇西方民主主義，主張西方式的民主、自由、人權、多黨制，看不清民主社會主義的本質。復雜多變的社會環境對黨員領導干部增強黨性提出了更高的要求，只有不斷加強黨性修養，增強黨性，增強政治敏銳性、政治鑒別力，才能經受住際環境復雜多變的考驗。

第二，社會主義市場經濟下的物質考驗。

市場經濟的負面效應和國外資產階級腐朽思想文化的侵入，使我們的黨員領導干部黨性面臨著新的考驗。有的黨員領導干部政治意識弱 化，在重大原則問題上缺乏政治堅定性，不能自覺地維護黨中央的權威，在政治上不能同黨中央保持高度一致，在執行黨的路線方針政策上，搞實用主義，“上有政策，下有對策”；有的不虛心聽取群眾意見和呼聲，熱衷于搞形式主義，擺“花架子”等；有的奉行享樂主義，熱衷于吃喝玩樂，講排場，擺闊氣，甚至以權謀私，最終走向腐化墮落醒；有的經受不起權力、金錢、美色的誘惑，以權謀私，違法亂紀，墮落為犯罪分子。這些問題雖然是個別現象，但也極大地損害了黨的形象。

第三，網絡虛擬社會的精神考驗。

當今世界，互聯網發展迅速，已成為人們生活的重要組成部分和人類文明傳播發展的重要載體。網絡傳播成為影響巨大的新型媒介系統，滲透到現實社會各個方面，在此信息網絡化條件下，部分黨員的政治鑒別力和是非觀念逐漸出現了退化的趨勢。信息化削弱了淡化了部分黨員的愛國主義熱情。信息化的開放性和滲透性使得社會各項活動、各種物質利益超越了現實中的民族和國家的疆域范疇，嚴重影響著黨員的愛國主義情感，進而產生動搖。網絡作為一種信息傳播的最佳途徑大大跨越了各國家間、各民族間與地域間的界限，極大地促進了國際文化的大繁榮、大進步。但同時對信息網絡化程度較低的國家構成了負面影響。目前，西方國家利用網

絡對不同制度、不同觀念的國家進行意識形態乃至全方位的文化滲透又給各國保持政治與文化的獨立性帶來了新的挑戰。尤其值得注意的是，西方敵對勢力利用信息網絡加緊對我國進行思想文化滲透，特別是隨著“網絡民主”的出現，將國民的政治訴求、政治參與和輿論監督推向了新境地，使得當前的思想理論領域出現了嚴重的危機局面。在信息網絡化條件下，西方發達國家利用其現代化的信息技術和傳播媒介的壟斷優勢，通過網絡大肆向我國宣揚、兜售西方的價值觀、生活方式。以維護人權為旗號干涉社會主義國家的內政與外交，有意地、無意地將人權、民主等政治問題與經濟問題掛鉤，向社會主義國家施加壓力。

如何適應網絡化、信息化的挑戰，營造新形勢下黨員思想信念工作良好的網絡輿論環境，是當前黨員干部面臨的一項十分重要和迫切的新任務，也是今后一個時期實現自身科學發展必須面對和解決的重大課題。

三、黨員干部思想政治教育如何應對挑戰

多元利益格局下，思想政治教育所面對的環境日趨復雜，在這種情況下，思想政治教育只有與時俱進，探索具有創新性的教育對策，才能使思想政治教育深入到各個階層、各個群體，開創思想政治教育工作的新局面。

1．有針對性地開展調查研究工作，增強思想政治教育的針對性。

在多元文化格局下，要增強思想政治教育的針對性，提高思想政治教育工作效率，就要求思想政治教育首先要承認各群體利益、思想和行為的差異，并在此基礎上針對黨員干部體現出的的各種不同類型問題，實施針對性的內容和方法的教育。而要真正深入了解問題實質的思想和行為問題的差異，進而有針對性地開展思想政治教育工作，就需要深入開展調查研究工作。

加強黨群干部的思想政治教育工作，爭取從多角度掌握黨群干部的思想動態。一要抓好領導干部階層的思想政治教育工作，增強他們的服務意識、履職能力和法紀是非觀念。二要抓好民營科技企業的技術人員、受聘于外資企業的管理技術人員、中介組織從業人員以及自由職業人員等新階層的思想政治教育工作，要他們將個人價值的實現與祖國現代化事業結合起來，使他們成長為合格的中國特色社會主義事業的建設者。三要抓好弱勢群體的思想政治教育工作，倡導形成志愿幫扶的社會氛圍，重視對弱勢群體的思想壓力釋放的引導工作，努力培養其自信、自強、自立的正面形象。

2、創新思想政治教育的方法，思想政治教育模式。

思想政治教育的效果如何，能否達到使受教育者轉變思想和提高覺悟的目的，首先取決于思想政治教育的內容是否符合實際，同時也取決于施教者能否運用科學有效的方法。多元利益格局下，思想政治教育所面對的條件、對象都發生了很大的變化，在這種情況下，思想政治教育的方法也需要進行相應的構建。轉換思想政治教育的模式。優化程度，關系到思想政治教育過程的有效程度，也關系到思想政治教育有效性實現與增強的程度。在多元利益格局下，計劃經濟體制下封閉化的思想政治教育運作模式已經不能適應利益主體多元化的需要，需要進行轉換。具體來說，就是“實現思想政治教育運作模式由封閉化運作向封閉化與社會化相結合的轉換”。通過建立社會化大網絡，將思想政治教育工作滲透到社會的每個角落。除利用黨、政、工、青、婦等組織和團體外，還可以充分發揮民間社團機構之類的其他社會組織在開展思想政治教育方面的作用，實現思想政治教育施教主體的社會化、教育資源的社會化，形成縱橫聯系的教育網絡，擴大思想政治教育的覆蓋面。

3．樹立正確的價值觀，引導思想政治教育正確方向。

堅持集體利益和個人利益的雙向互動。市場經濟條件下，集體主義義利觀仍然是社會的主導價值觀，這是絲毫不能改變的。我們要做的就是要在強調集體利益的終極優先的原則時，更多地尊重和保護個人利益，充分調動個人的積極性，“個人積極性的調動正是社會合力組成的基礎，也是集體利益得以實現的前提”。因此，多元利益格局下，處理個人利益和集體利益的關系，要堅持個人利益服從集體利益的原則，同時，集體也應充分考慮和照顧個人利益，為個人的生存和發展提供良好的條件。

堅持功利性與奉獻性的有機統一。功利性原則根源于市場經濟的等價交換關系，它是人們進行交易的內在利益驅動，沒有功利性驅動也就沒有市場經濟。在這種意義上，功利性原則是新集體主義原則的基礎方面。但是，由于功利性來自于人的私欲，而人的私欲是無止境的，所以，在講求功利性的同時，還要引導人們追求奉獻精神，并將功利性與奉獻性有機統一起來。

4、創新思想政治教育的工作方式、方法、工作手段及工作機制。

新形勢下，思想政治教育工作在堅持優良傳統的過程中，要與時俱進，不斷地進行創新以應對新形勢的變化。在工作方式、方法方面：

一、考慮到當前人們思想觀念的多樣化，思想政治工作的方式方法也必須多樣化，要徹底完成由單一性向多元化的轉變。

二、社會主義市場經濟條件下人們思想自主意識在不斷增強，因此在繼續搞好灌輸的同時，尤其要注重把思想政治工作滲透到經濟活動中，滲透到社會生活的各個領域，使思想政治工作深入群眾、貼近工作和生活。

三、由于新形勢的變化，近年來出現了許多不同階層和群體，因此要采取切實有效的方式，加強對這部分人的思想政治教育，使思想政治教育工作覆蓋全社會不留任何空白區。在工作手段方面：一是要加強對思想政治工作的管理和制度建設。要在法規制度上對思想政治工作所堅持和倡導的原則給予鼓勵支持，對思想政治工作反對的東西進行約束和規范，同時要強化各項管理，防止和糾正不良傾向的發生。二是要充分利用現代科技發展的成果。由于市場經濟的發展，思想政治工作較之過去有了更為廣闊的活動舞臺，尤其是現代科技的發展為我們提供了現代化的手段，比如互聯網等等。我們要充分利用這些現代化的手段，提高思想政治工作的科技含量，增強思想政治工作的時效性，擴大覆蓋面，進一步增強其影響力和滲透力。在工作機制方面：一是在領導機制上，要建立黨委統一領導，黨政同心協力、專職與兼職相結合，黨、政、工、團等組織齊抓共管，各負其責的思想政治工作的領導和管理體制，建立健全思想政治工作的責任體制。二是在評估機制上，要充分考慮思想政治工作效益的特殊性，堅持物質利益和精神利益、定性分析和定量分析相統一。同時，建立和完善激勵機制。三是在保障機制上，要建立規范有效的物質經費投入和保障制度，完善思想政治工作的投入機制。

四、總結

總之，要做好黨員干部的思想政治教育工作是多方面的，既要培養樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，提高他們的認知能力，還要提高其政治覺悟和政治素質。而影響思想教育成果的因素也是多種多樣的，既有來自社會、單位、家庭的因素，又有個人努力程度和思想政治教育者教育內容與方法的因素。這說明對黨員干部思想政治教育過程是漫長且充滿挑戰的過程。它要求教育者不僅要研究現實社會思想矛盾的規律，而且要研究思想政治教育工作的發展變化規律，并在實踐中摸索出最佳的思想政治教育的方式和方法，才能達到思想政治教育的目的。

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（4）：29-30.5、論加強領導干部的思想政治教育工作[J].宋一平，張曉林，候慧賢.楊凌職業技術學院學報，2002（2）：62-65.6、加強黨政領導干部思想政治教育策略的幾點思考[J].薛改輝.傳承，2010（11）：20-21.7、高校領導干部思想政治教育與和諧校園構建[J].武紅玲，李金智，王兆林.中共銀川市委黨校學報，2009（10）：75-77.8、現代思想政治教育學[M].張耀燦，鄭永廷.人民出版社，2001.

第二篇：多元化背景下如何加強大學生思想政治教育

多元化背景下如何加強大學生思想政治教育

內容提要：大學生作為一個思想活躍、個性多樣的社會群體，其思想狀況呈現出顯著的多元化的特征。當前大學生思想政治教育面臨著許多新情況、新問題、新挑戰。嚴峻的挑戰提醒我們，高校正成為各種思想文化相互激蕩的前沿，這使當代大學生思想政治教育面臨著新的挑戰。加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系，是當前大學生思想政治教育工作中面臨的重要課題。

關 鍵 詞：多元化思想政治教育科學發展創新

中共中央國務院《關于加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出“：大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國的未來。”胡錦濤總書記在十七大報告中不回避我們前進中所面臨的困難和問題，把“思想道德建設有待加強”作為“我們的工作與人民的期待還有不小差距”的“突出”問題之一而提出。可見，加強和改進大學生思想政治教育不僅是解決社會主義事業發展中培養什么人、如何培養人的根本問題，同時也是構建和諧社會的一項重大的戰略任務。科學發展觀是馬克思主義世界觀和方法論在新形勢下的集中體現，為高等學校加強和改進大學生思想政治教育指明了方向。正視這個問題，采取多種措施加以解決，才能夠切實弘揚社會良好風尚，推進社會和諧。

一、多元文化背景下大學生思想政治教育面臨的新挑戰

在當前我國社會轉型和經濟轉軌的過程中，人們的思想必然呈現出多樣性和復雜性。大學生作為一個思想活躍、個性多樣的社會群體，其思想狀況更是呈現出多元化的特征。特別是隨著我國高等教育大眾化階段的到來，招生規模的大幅度增長，就業方式的多樣化，使得這種多元化特征更加突出。總體上說，當代大學生的思想呈現出積極向上、務實進取、健康發展的良好態勢。但由于經濟全球化和我國改革開放的不斷深化，社會生活的日益多樣化，人們的思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強，青年大學生的思想觀念、價值取向日趨多元化。我們也應該清醒地認識到，當前大學生思想政治教育面臨著許多新情況、新問題、新挑戰。嚴峻的挑戰提醒我們，高校正成為各種思想文化相互激蕩的前沿，這使當代大學生思想政治教育面臨著新的挑戰。

1、經濟發展的全球化帶來思想文化的多元化

當前國際形勢跌宕起伏，政治多極化曲折發展，經濟全球化不斷推進，科技進步日新月異，全球化為西方意識形態的滲透創造了條件。西方敵對勢力以全球化為載體，極力鼓吹西方民主制度與政黨制度，標榜資產階級的民主與自由，否定社會主義制度，夸大黨內存在的腐敗現象，目的就是企圖動搖人們對馬克思主義的信仰和對共產黨的信任。特別是前蘇聯解體、東歐劇變，國際社會主義運動暫時處在低潮時期，西方的政治多元化對青年大學生具有相當的誘惑力，使得一部分人對馬克思主義的信念和社會主義的發展前途產生了動搖。面對這樣的形勢，我們應該培養什么人，怎樣培養人，是各個高校面臨的戰略性和全局性的挑戰。馬克思主義如何在多元中成為主流，是大學生思想政治教育中面臨的嚴峻問題。

2、社會生活的復雜化帶來價值取向的多樣化

改革開放是一場革命，它在催生了人們許多積極的思想觀念的同時，也給人們的精神世界帶來了一些消極的影響。由于社會主義經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們的思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強，反映到思想意識和人與人的關系上，容易引發自由主義、拜金主義、享樂主義和利己主義。同時，我國社會長期存在的封建迷信的思想觀念在新的歷史條件下也會沉渣泛起。當前，在部分大學生中不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡漠、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳的問題。如何引導大學生在復雜的社會生活中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，需要付出更多的努力。

3、網絡技術的現代化帶來的現實生活虛擬化

計算機與網絡技術的發展在方便了當代大學生獲取知識和信息的同時，也對他們的學習、生活、娛樂方式甚至思維方式、語言習慣都產生了深刻的影響。通過網絡世界創造一個新的自我，嘗試、體驗、張揚一種與現實背道而馳的角色和個性，是一些大學生患上“網絡綜合征”日夜沉溺于網絡的一個原因，嚴重地影響了他們正常的學習生活。如何有的放矢地引導大學生辨析網絡信息、增強抵制虛擬世界各種誘惑的能力，是大學生思想政治教育的新課題。

4、心理健康問題越來越突出

當代大學生多數是獨生子女，從小就備受呵護。傳統的學而優則仕和應試教育的觀念使家長和社會忽視了對他們進行生存教育和吃苦耐勞、堅忍不拔的毅力的培養以及人格的塑造。少數大學生已經形成懶惰、依賴、享樂的生活方式，進入大學后，面對集體生活和眾多佼佼者的競爭以及學業、就業壓力，引發各種心理問題。如何引導大學生塑造健康的心理素質和健康的人格，是值得重視的課題。

5、高校大學生思想政治教育的工作機制尚存缺陷

一是德育的培養模式與德育的形成規律存在斷裂現象，主要表現為重德育知識的傳授，輕道德實踐活動。二是德育與智育存在的斷裂，德育與智育分屬不同的系統，教書與育人分離。三是校園文化與社會文化存在斷裂現象，主要表現為高校、社會、家庭對大學生的思想政治教育尚未形成合力，甚至嚴重脫節，科學精神與人文精神的教育不能并舉。四是大學生思想政治教育傳統多、創新少，容易誘發學生的抵觸情緒。如何創新大學生思想政治教育的工作機制，加強針對性、實效性是急需解決的問題。

二、以科學發展觀指導大學生思想政治教育

科學發展觀的本質和核心，是要堅持以人為本。以人為本要求把人作為社會主體和中心，在經濟社會發展中以滿足人的需要、提升人的素質、實現人的發展為終極目標。對大學生進行思想政治教育時就應以科學發展觀為指導，一切以人為核心，一切以人為目的，把滿足人們的現實需要、維護人們的切身利益作為衡量一切工作的唯一標準。

1、轉變教育思想和教育觀念

要把大學生思想政治教育的目標定位在實現學生的全面發展，滿足學生的成長成才需要上在科學發展觀的指導下，學生的全面發展是黨的教育方針的最終要求，體現了現代教育的本質，是思想教育的根本目標。根據馬克思主義關于人的全面發展的理論，教育就是把一個人的體力、智力、情緒等各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人。

2、牢固樹立“以學生為本、為學生成長成才服務”的工作理念

“以學生為本”就是要以學生的全面發展為本，為學生的成長成才服務。在具體的思想教育工作實踐中，充分尊重學生作為主體人的合理要求和正當權利，注重對學生的人文關懷和情感教育，充分尊重學生的自主權和選擇空間，調動學生的積極性和創造性。當前“以學生為本、為學生成長成才服務”理念的確立，特別要突出服務功能，強化服務意識，將思想教育、日常管理與為學生服務有機融合，堅持教育、管理、服務的統一，自覺、主動、積極地為學生的成長成才服務。用規范化、制度化的管理和高質量的服務引導學生成長，構建民主、平等的新型師生關系，確立學生在教育和管理工作中的主體地位，實現學校教育管理工作重心向學生主體的轉移。

堅持以人為本，正確處理好學生專業成才與精神成人的關系，培養大學生堅定的理想信念和高尚的道德情操;尊重大學生在教育中的主體地位，充分發掘學生的自我教育、自我管理、自我服務的潛力;堅持全面發展的觀點，處理好專業學習與社會實踐的關系，培養大學生在學習知識、認識和把握規律的基礎上勇于實踐、善于發現、不斷創新，促使學生思想政治素質、科學文化素質、身體素質和心理素質全面發展;堅持協調發展的觀點，處理好學習環境與育人環境的關系，牢固樹立全員育人、全方位育人、全過程育人的觀念;統籌各類思想政治教育資源，形成教書育人、管理育人、服務育人的合力，努力建設和諧校園;堅持可持續發展的觀點，要通過建立健全科學、合理的思想政治教育體制與機制，形成德育與智育相統一、教書與育人相統一、學校與社會相統一、優秀傳統與時代特征相統一的思想教育新格局，確保思想政治教育既能解決各種現實問題，又能促進工作持續開展。

3、創新思想政治教育新內容

建構以政治觀教育、道德觀、法制觀教育為基本內容，以世界觀、人生觀和價值觀為核心內容，以心理健康教育和創業教育為輔助內容的新體系大學生的政治觀、道德觀和法制觀教育直接關系到學校人才培養目標的實現，關系到社會主義事業是否后繼有人，是高等教育的頭等大事。大學生政治觀教育主要包括理想信念教育、黨的基本理論、基本路線教育和愛國主義教育等方面的內容。道德觀、法制觀教育資源具有淺顯生動、感染力強的特點，是公民教育的基礎內容。世界觀、人生觀和價值觀共同構成人的思想教育的核心部分。由于中學階段的教育，絕大部分學生已經確定了唯物主義的世界觀，因此，高等學校應該把對大學生進行人生觀、價值觀的教育作為重點內容。通過堅持不懈的人生觀、價值觀教育，幫助學生樹立社會主義的榮辱觀、義利觀、苦樂觀，養成明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的高尚情操，增強大學生的團隊精神和協作精神。針對當代大學生心理健康問題日益突出和就業形勢越來越嚴峻的現實，高等學校必須加大心理健康教育和創業教育的力度，雖然心理健康教育和創業教育不屬于思想政治教育的范疇，有其獨立的學科體系和特殊性，但在大學生思想教育工作中有不可替代的作用，應當納入思想政治教育的輔助內容，促進大學生健康、全面發展。

三、構建大學生思想政治教育創新實踐體系的探索

胡錦濤同志在十七大報告的第七部分“推進社會主義文化大發展大繁榮”中指出：要“大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，發揮道德模范榜樣作用，引導人民自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創造良好社會環境。

1、全方位構建大學生思想政治理論教育立體化工程

高校思想政治教育理論課是德育的主渠道，體現了社會主義的辦學方向和本質要求。大學生思想政治理論課較好地做到了“五個結合”：把馬克思主義基本原理教育與引導大學生自學馬列主義經典原著相結合，堅持把課堂教育與開展社會實踐活動相結合，堅持把系統教育與開展專題教育相結合，堅持把課堂教育與網絡教育相結合，堅持把教師的主導作用與發揮學生主體作用的相結合，堅持把傳統的教學方法與多媒體教學手段相結合，堅持發揮黨校、團校和學生理論社團的作用，形成思想政治理論教學的立體化工程。

2、全過程實施大學生思想道德實踐工程

大學生思想道德建設重在實踐。通過主題教育的開展，增強學生文明意識，提高思想道德素質，牢固樹立社會主義榮辱觀。利用寒暑假面向社會，精心組織與專業結合、與思想政治教育理論課結合的大學生社會實踐活動。形成“專業學習與社會需求相結合，學校教育與社會教育相結合，理論教育與實踐教育相結合，服務社會與雙向受益相結合”四個結合，具有專業特色的暑期社會實踐新路子。

3、著力構建大學生思想政治教育工作全員育人的新機制

學校教育，育人為本;德智體美、德育為先。一是加強師德師風建設，發揮教師在大學生思想政治教育中的示范作用和表率作用，建立健全教書育人、管理育人、服務育人的工作機制。二是切實加強輔導員隊伍建設。立足提高層次，堅持嚴把入口關;重視培養、使用與選拔，建立健全輔導員考核、激勵機制。這些措施和制度為加強和改進大學生思想政治教育營造了良好的輿論氛圍，有效地調動了廣大教職員工教書育人、管理育人、服務育人的積極性。

4、積極探索形成大學生特殊群體服務的資助體系

對于大學生來說，提高全體畢業生的就業率，資助家庭困難的學生完成學業，以健康的心態和健全的人格，面對生活、面對社會，是學校服務管理工作堅持以人為本的生動體現。一是實施畢業生就業工程。二是解決家庭困難學生的實際問題。要積極探索家庭困難學生的資助體系，堅持做好國家助學貸款工作，進一步完善校內勤工助學體系。三是建立心理健康教育體系。

5、不斷強化高校校園文化的育人功能

大學文化是大學的核心競爭力，也是加強和改進大學生思想政治教育的重要組成部分。要注重在繼承傳統中加強創新，推進富有時代特色的健康和諧校園文化建設。一是培育大學文化精神，用健康向上的主流文化占領校園文化陣地。二是支持高品位、高層次的大學生科技創新活動。三是主動迎接網絡文化的沖擊，實現校園網站管理規范化。

第三篇：供給側改革背景下的大學生思想政治教育創新研究

供給側改革背景下的大學生思想政治教育創新研究

張妍

唐山師范學院，河北省唐山市063000 摘要：經濟的全球化發展及網絡信息的飛速變革，促使當代大學生群體思想認識多元化、價值判斷趨于復雜化、訴求呈多樣化。經濟改革必然引領教育改革，當前形勢下，高校應當多從思想政治教育“供給側”自身找問題，提高思想教育工作的有效性和針對性已刻不容緩。因此，本文對供給側改革背景下的大學生思想政治教育創新進行研究。

關鍵詞：供給側改革背景；大學生；思想政治教育；創新

1思想政治教育供給側改革的必要性

1.1活動很豐富，學生積極性不高。高校教育者組織了豐富的思想教育文化活動，但學生參加的熱情并不高。作為教育實施者和活動組織者也應找下自己的原因，是不是思想政治教育供給側出了問題，供給側改革的思維能有效化解思想政治教育活動的過剩產能。

1.2供給側改革能提高思想政治教育供給端的質量、效率和創新性。學生最終是要離開學校融入社會的，這就需要高校努力調整原有教育供給中的缺乏針對性、脫離學生實際、不尊重和保護學生成長的做法，在思想政治教育供給、服務改造，培養方式、就業指導以及社會主義核心價值觀的踐行等眾多領域進行升級轉型。

1.3有助于提高大學生的綜合能力 在供給側改革背景下，高校創新大學生思想政治教育有助于大學生綜合能力的提高。高校針對大學生的自身特點和社會發展需要，有目的、有計劃的開設教育教學課程，進一步提高大學生的綜合素質和綜合能力。在高校大學生思想政治教育課程的設置和選擇上，緊密結合當前時代的特點，緊緊圍繞社會主義核心價值觀為指導，密切結合大學生的個性特點和心理特征，不斷提高大學生的思想道德覺悟和能力水平，更好地適應大學生未來發展的需求，實現大學生全面發展。

2大學生思想政治教育供給側存在的問題 2.1大學生思想政治教育的供給與需求不對稱

在傳統的思想政治教育活動中，教師作為供給側的一方，一味地強調學生應該掌握什么樣的知識結構，具有什么樣的思想道德素質，才能夠適應社會對人才的需求，才能在未來的中國特色的神會主義建設中貢獻自己的聰明才智。正因為如此，恰恰是忽視學生所處的思想實際、思想道德素質現狀和思想道德修養的需求，從而導致思政課教師的授課內容單一；備課只備內容不考慮學生；強調理論灌輸而背離學生的實際生活與個性需求，造成大學生思想政治教育效果不明顯，沒有起到作為教學供給側對大學生需求側的引領作用。

2.2思想政治教育活動開展針對性不強 在以往的教育教學過程中，思想政治教育工作者組織開展了很熱鬧、很豐富的校園文化活動，但是學生參加的熱情不高；請來了國內外知名專家、學者給學生做報告，學生在報告廳里玩手機等。組織的教育活動不能說不精彩，也不能說沒有教育意義；請來的專家學生可能沒有見過，講解的內容也很有“營養”。可是，學生為什么不想參加、不想聽呢？學生還想了很多名詞來形容這些現象，叫什么“被活動、被報告”。這就好比絞盡腦汁、下大功夫做了一頓大餐，可是客人反映很平淡，還不想吃，廚師心里很落寞，客人心里也不高興。2.3忽視了供給側自身的能力提高

目前，高校大學生思想政治教育應該堅持供給側和需求側之間的有效平衡，防止過分偏向一方，導致失衡的現象發生。在高校大學生思想政治教育教學過程中，高校應該堅持大學生的主體地位的同時，也不能忽視教師隊伍和能力的培養和提高。有些高校只側重于大學生的需求，過分地強調教育教學方法，卻忽視了教育工作者自身能力的培養和開發，導致教育管理工作者的意識形態、價值觀念滯后，有些甚至跟不上時代發展的要求，嚴重影響了高校教育教學效果。

3供給側改革背景下的大學生思想政治教育創新策略 3.1思想政治教育供給方式要多樣化

3.1.1樹立多元主體共治理念

在大學生的思想政治教育過程中應將專業課教師、學生管理及服務部門共同參與，了解把握學生需求開展有針對性的教育。可將社會組織、學生組織、學生典型以及與之相關的校內外知名人士、優秀校友等納入到思想政治教育的主體系統，加強思想政治教育主體間的有效銜接和良性互動，構建全員育人的多元供給主體格局。

3.1.2創新供給方式

對于高校學生，要加強分類指導，采用不同的教育模式，要探索適合本科生及職業院校等不同群體實際的思想政治教育模式，實現精準的教育供給。在課堂的教學上，要轉變教學方法，注重運用多媒體技術，使課堂教學活動生動化、情景化和多元化，激發學生的積極性。

3.2優化增量、盤活存量，促進供給內容優質化

從供給內容的角度出發，高校應該注重優化增量、盤活存量，促進供給內容的優質化。高校積極構建完整的大學生思想道德教育體系，形成一整套完善的思想、道德、政治、法制等綜合性教育體系，確保各組成部分之間相互聯系、密切配合，不僅緊密結合社會實際和大學生的需求，真正從政治理論、思想文化、道德觀念的角度，堅定大學生的政治立場和理想信念，提高大學生的思想政治道德水平，豐富大學生的精神文化內容，提升大學生的思想道德境界，共同建構高校思想政治教育服務體系。同時，高校注重巧妙整合教育教學資源，積極運用多種教學手段，加強理論與實踐相結合，通過微課堂教學、時事政治講座、思想政治專題講座、法制輔導報告會和教育實踐活動等充分實現思想政治教育的多樣化、全面化，積極打造思想政治教育精品，促進供給內容優質化。

3.3高校應建立“需求側思維”

“需求側思維”的核心是以“學生需求什么”為導向，反觀思政課的提供方是否都滿足了這些需求，形成思政課“供―需結合”的整體化改革之路，實現“從學生入手―瞄準不同學生的特征―有針對性展開特色教學―讓學生滿意”的循環，從而提升思政課的教學質量。實踐表明，解決長期困擾思政課改革發展的深層次問題，單純依靠供給端持續發力已顯不足，引入供給側結構性改革恰逢其時，以滿足學生心理需求為指針。學生在想什么？他們樂意接受什么？他們希望什么？深入研究和回答這些問題，不僅將極大推動以往思政課“供給側思維”向“需求側思維”轉變，從受教育者“應該如何”向“需要如何”轉變，將教育資源的供方與需方有機聯系起來，為思政課改革的頂層設計提供新思路。

3.4建立“互聯網+”供給模式

首先搭建更加便捷的網絡思政教育平臺。充分利用微博微信等移動互聯網傳播方式，創新供給資源的輸出形式，實現學生的私人訂制、按需推送，使學生隨時隨地獲取信息，促進大學生思政工作交互式、集約化、碎片式的供給方式。其次要有專業的維護團隊。廣泛的信息搜集團隊、專職教師的質控團隊、專業技術人員技術支持團隊。要針對“微媒體”的特點，生動高效、有的放矢地填補學生的心理需求，解答學生的思想困惑。平臺的構建打破了大學生與輔導員和學校職能部門之前的溝通壁壘，使老師隨時掌握學生群體輿情動態，為高校推廣校園文化的，建設和諧校園創造了條件。結束語：

總之，思想政治教育“供給側改革”是提高思想政治教育質量的有效途徑，強調思想政治教育“供給側改革”，是以思想政治教育的最終目標和學生的現實需求為出發點，建立新的供需結構，實現教育供給端的轉型和升級 參考文獻：

[1]供給側改革——高校思想政治教育改革的新視角[J].張曉曦,王克嬰.經營與管理.2016(09)[2]供給側改革視角下推進高校思想政治教育創新的哲學思辨[J].褚小山.高教學刊.2018(04)[3]高校思想政治教育供給側改革的挑戰及解決途徑[J].潘億生.中國高校科技.2017(S1)基金項目:2017河北省社會科學發展研究課題“新形勢下高校思想政治教育工作供給側改革研究”（課題編號：201703030514）。

第四篇：思想政治教育實效性研究

大學生思想政治教育實效性研究

一、研究現狀：

進入新世紀以來大學生思想政治教育實效性問題得到了黨和國家的高度重視，思想政治教育理論和實踐工作者紛紛撰文探討思想政治教育實效性問題。

取得的成果主要集中

1、在思想政治教育實效性低下成因分析。有的學者認為思想政治教育不同程度存在著失效現象原因在于社會環境和校園環境和影響，包括市場經濟的負面沖動擊、國際環境的復雜多變、黨和社會出現的極少數腐敗現象以及思想政治工作隊伍的素質問題。有的學者認為，大學生思想政治教育實效性不強的原因在于大學生價值取向上主流和支流的沖突，主體意識和自我化傾向、務實意識與實用化傾向、進取意識與功利化傾向、創業意識和投機化傾向。有的學者認為思想政治教育實效性不強源于家庭、社會、學校、學生個體四個方面。有的學者認為思想政治教育實效性不強是高校對學生思想政治教育投入不足。

2、思想政治教育實效性對策研究。增強思想政治教育實效性，有的學者認為一是應該正確認識全面貫徹黨和國新時期的教育方針，二是注重以人為本堅持人文關懷，三是重視幾種文化的沖擊。有的學者認為應該與時俱進，認識高校學生思想政治教育面臨的新挑戰、確立新思路、探索增強實效性新舉措。有的學者認為要從教育者、受教育者、教育環境入手增強思想政治教育實效性。有的學者認為應該從教育者、受教育者、教育內容、方法四要素入手增強思想政治教育實效性。有的學者認為應該從教育內容、教育過程、教育方法入手增強思想政治教育實效性。有的學者認為應該從新媒體入手增強思想政治教育實效性。

3、思想政治教育實效性評價分析。多從認知評價方面、目標評價方面和過程評價方面進行。評價框架從各方面建構評價評價標準。

不足：思想政治教育實效性概念沒有形成統一完整的概念。

成因分析多，并且是宏觀分析多于微觀分析。

實踐層面總結多，理論層面總結少。

二、必要性和前提：

1、大學生思想政治教育實效性研究是大學生思想政治教育實踐發展的需要。進入新世紀以來大學生思想政治教育雖然取得了長足的發展，大學生思想政治教育實效性不強有待于提高，呼喚思想政治教育實效性理論為思想政治教育實踐提供指導。

2、大學生思想政治教育實效性研究是黨和國家的需要，2004 年 8 月，中共中央、國務院出臺了16號文件，指出“加強和改進大學生思想政治教育的指導思想是：堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，??以大學生全面發展為目標，解放思想、實事求是、與時俱進，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，努力提高思想政治教育的針對性、時效性和吸引力、感染力??。”

3、大學生思想政治教育實效性研究是思想政治教育理論不斷完善的需要。思想政治教育實效性理論是思想政治教育理論的重要組成部分，但是思想政治教育實效性理論還不完善，有待于豐富、發展和完善，以思想政治教育實效性的系統理論，三、研究意義和價值：

1、豐富思想政治教育理論體系

2、指導大學生思想政治教育實踐

3、提高大學生思想政治教育實效性

4、保證社會主義高校培養目標的實現

第五篇：思想政治教育生活化研究

思想政治教育生活化研究

問題一 思想政治教育生活化的基本內涵界定

(一)本體論層面:從生活出發并回到生活（邏輯起點問題）(二)價值論層面：“以人為本”的價值取向(三)方法論層面:通過實際的生活開展教育 問題二 思想政治教育生活化的必要性

第一，思想政治教育生活化是思想政治教育走出困境的必由之路。第二，思想政治教育生活化是其復雜性的內在要求。第三，思想政治教育生活化是人的全面發展的內在要求。第四，思想政治教育生活化有助于形成良好的社會環境。問題三 生活化的思想政治教育的主要特征

（一）整體性特征(二)開放性特征

（三）實踐性特征 問題四 劃清思想政治教育生活化與“去政治化”的界線 問題五 思想政治教育生活化的實現路徑研究

（一）教育目標：樹立現實化的思想政治目標

（二）教育內容：確立具體化的思想政治教育內容

（三）教育方法：采用多樣化的思想政治教育方法

（四）教育原則：堅持實踐化的思想政治教育原則

引言：

思想政治教育生活化是 21 世紀初學者們針對我國思想政治教育脫離生活帶來的弊端，在對思想政治教育理論和實踐進行哲學反思的基礎上，提出的一種新的教育理念。它強調應充分認識到生活的本體性地位，以生活為基點來考慮思想政治教育中的問題，關注人的內在需要和主體體驗，使思想政治教育貼近生活、引領生活并最終融入生活，成為生活中重要的組成部分。思想政治教育生活化作為一種理念和方法，需要有科學的理論作指導和依據。李明煥在《思想政治教育生活化》中首次對“思想政治教育生活化”進行了闡述，認為思想政治教育生活化是向馬克思主 1 義“人本論”和“生活觀”的回歸。柳禮泉在《高校思想政治教育生活化研究述評》一文中提出思想政治教育生活化的理論依據是經典作家的人學理論、回歸生活世界觀和以人為本理念。

一、思想政治教育生活化的基本內涵

所謂思想政治教育生活化，總的來說，是和脫離生活的尤其是理想化、知識化、工具化的思想政治教育相對而言的，它強調應充分認識到生活之于思想政治教育的重要意義，不可忽視生活是思想政治教育的真實根基這一本體性的規定。思想政治教育由于無視其生活根基而墜入了理想化、形式化、知識化的迷霧，這樣，思想政治教育就失去了其應有的生命力和有效性。所以，生活化就是要使思想政治教育返回到現實生活，找回本來面目，并以生活為基點來考慮思想政治教育中的所有問題。對思想政治教育生活化的基本內涵可以從以下三個方面理解：

(一)本體論層面:從生活出發并回到生活（邏輯起點問題）

從生活出發要求思想政治教育關注生活、理解生活，從不斷發展變化的社會生活中找到其生長點。人的生活從本質上來說是實踐的、變化的。現如今人的生活與過去相比已經有了很大的不同。思想政治教育要想維護其在現時代條件下的合法性，就必須時刻關注生活的變化，根據變化了的生活的需求做出積極的調整。否則，將面臨被淘汰的危險。

思想政治教育從生活出發，最終不可避免地還要回到生活。思想政治教育回到生活是指“高于”生活的思想政治教育回到“生活”，使人過更美好的生活，“高于”生活，不是說思想政治教育高于一切生活，而是指用思想政治教育所指引的美好生活引導一般的生活，使人過上更好、更有意義和價值的生活。思想政治教育從生活出發，并不是簡單地迎合現實生活，機械地反映生活，滯后性地品評生活，而是要積極正確地引導生活。按陶行知的說法，就是要用“前進的生活”引導“落后的生活”，大家一起“過前進的生活，受前進的教育”，而且要用每個人自己善的生活引導其非善的生活。這就是說思想政治教育對生活的改造，對落后的生活和落后的個人的改造。這樣，生活既是思想政治教育的起點，也是思想政治教育的歸宿點。“從 2 生活中來再回到生活中去”，使思想政治教育與現實生活實現良性互動。生活始終是思想政治教育蓬勃發展的不竭源泉和現實動力。當然，這里的生活起點及其過程是動態的而不是靜態的，在實際生活中作為“終點”的生活己不是原來意義上的生活，而是被改造了的、前進了的生活，是新的教育的起點。

(二)價值論層面：“以人為本”的價值取向

“以人為本”價值論層面的理解，林德宏教授從價值論的角度來理解“以人為本”，他認為，人是自然界進化的最高產物，人是宇宙中唯一的創造主體，人的價值是最高的價值。人只站在自己的立場上處理人與物、人與自然的關系。人的全面發展是人類一切活動的最高標準。應以人的發展的標準作為評價人類言行的尺度。從這個意義上講，“以人為本”就是強調人是目的，人是關鍵強調一切為了人，一切依靠人。①

“以人為本”就要求在對人進行思想政治教育的過程中，強調徹底摒棄對神圣不可侵犯的規則、教條的無條件順從，以聽話和服從為目的，“目中無人”的教育模式，從而真正把人、人本身的發展和完善置于思想政治教育的核心地位，“更加明確地把關心人、尊重人、發展人、開發人的潛能作為學科的宗旨”。

關心人就是關心人的生活，關心人的現實需要。需要是人對客觀外在事物的渴求和欲望，是人的生命存在、發展、延續的客觀要求，是對客觀的生理條件和社會條件的主觀反映。

尊重人主要是尊重人之為人主體性地位。人不是機器，不是被奴役、被宰割、被控制的對象或工具，人是人的世界和社會的主體，有自己的人格，有自己的個性，也有自己的尊嚴。這要求廣大思想政治教育者樹立正確的“主體意識”，并將其貫徹到思想政治教育的實踐中，努力激發和培養受教育者的主體性。

發展人、開發人就意味著思想政治教育要“以人的素質提高、人的全面發展”為目的。然而在實踐中，我們卻經常遺憾地發現，思想政治教育卻似乎僅僅是以一種對人的外在改造、規范、約束力量的面目出現，對人的發展、開發總是不那么關 ①林德宏:《“以人為本”芻議》，《南京師范大學學報(社會科學版)》2003年第5期，第5頁。

注。在大中學生中一定程度上存在的對政治教育的抵觸情緒，根本原因在于這種政治教育是外在于學生的束縛，而不是教會學生了解和保護自己的政治權利和提高自己的政治能力。相關學者曾指出，德育發展分為三個階段:依附德育、獨立德育、自由德育。我國當前正處于獨立德育初級階段。因此，這一階段思想政治教育發展人、開發人的主要任務是適應社會主義市場經濟發展的需要，促進人由依附人格向獨立人格的轉變，培養與社會主義市場經濟相適應的思想品德素質，并在此基礎上引導人向自由而全面發展的方向前進。

(三)方法論層面:通過實際的生活開展教育

在思想政治教育應主要遵循的方法論原則上，生活化的思想政治教育強調要把實際生活過程作為思想政治教育的根本途徑，在生活中進行思想政治教育。從生活開始的思想政治教育不能從生活中走開，也無法從生活中走開。從生活中走開的思想政治教育是與個人真實生活無關的活動，無法參與個人生活的充實與豐富，與個人生活異質，理所當然地受到個體當下生活的拒斥。

通過實際的生活開展思想政治教育，首先要以人們的現實生活經驗為其基本依托，思想政治教育的過程就是受教育者在教育的引導下不斷豐富、積累、擴大生活經驗和反思經驗的過程。

通過實際生活開展思想政治教育，還要求思想政治教育滲透到生活的方方面面。從縱向看，思想政治教育不僅要在受教育者在學校教育階段的生活中展開，而且要在人一生的生活中展開，是一個終身的過程。從橫向看，思想政治教育應該在人的不同生活——他們的日常生活、家庭生活、學校生活、社區生活，他們的經濟生活、公民生活、文化生活等等——中進行，具體對學校思想政治教育而言，不僅要在學生的學校生活中展開，而且要在學生的校外生活中展開。我們在談論學校思想政治教育時經常講到“5+2=0”(即五天的校內學習生活的效果被雙休日的家庭生活或其他社會生活抵銷)，說的就是校內生活的教育和校外生活的教育不一致對思想政治教育效果的影響。這就要求思想政治教育向社會生活的深層滲透。在具體操作層面，就是要求思想政治教育將有組織、有目的、有計劃的教育，與能對人的思想道德發 4 生教育影響的一切活動密切結合起來。

綜上所述，所謂思想政治教育生活化就是指思想政治教育要立足于生活世界，在生活中找依托、以人為主體、以生活為中心、以教育為導向的教育模式。

二、思想政治教育生活化的必要性

社會學認為人的發展過程是一個社會化過程，思想政治教育是人社會化不可缺少的重要組成部分，目的是使受教育者成為能適應社會，參與社會生活，履行一定社會角色行為，并具有健康人格的人，從而滿足社會發展需要。而在人們物質利益意識、自我實現意識、自主意識和平等意識日益得到強化的今天，人們從心底里強烈要求人格和地位的平等，希望自己作為個體成員存在價值能夠得到尊重。因此思想政治教育必須改變傳統模式，進而從生活出發，采用貼近生活，貼近社會的教育方法和內容，巧妙地掌握思想政治教育內容的“度”，才能發現并解決人們思想中存在的問題，同時使受教育者從被動地適應社會，到主動地自我創新，最終達到全面的發展。只有把思想政治教育與實際生活科學的、有機的聯系起來，才能發揮其無限的生命力。

第一，思想政治教育生活化是思想政治教育走出困境的必由之路。長期以來，思想政治教育的無疑是中國社會非常關注的一個話題，其重要原因就是思想政治生活化的缺失。傳統的思想政治教育傳承了歷史的倫理道德教育，并受蘇式思想政治教育觀的影響，形成了遠離人的主體發展需要的模式。這種模式教育目標過于理想化，遠離了人的生活，教育目標只注重方向性，缺乏時代性、層次性和生動性。教育目標過高而未能符合受教育者的智能發展水平和接受能力，在一定程度上存在“假、大、空”的弊端。其表現為理想化、圣人化，沒能做到先進性與廣泛性的結合，導致教育具有較多的封閉性，不能符合受教育者的生活實際需要。教育內容在縱向上缺乏必要的層次性:多講理想少講現實，多理論少規則；在橫向上理論性、原則性過強，缺乏實踐性、靈活性，不能引導受教育者在活生生的社會背景下去運用去思考，這種狀況一度使思想政治教育流于形式，與人的心靈產生了隔閡。教育形 5 式采取灌輸式教育，把教育者看作唯一的主體，忽視受教育者在思想政治教育中的作用，把他們視作消極被動接受的客體，嚴重挫傷了受教育者的積極性和主觀能動性的發揮。這種灌輸教育長期發展的結果就是容易扼殺人的創造力和主體性①。

第二，思想政治教育生活化是其復雜性的內在要求。思想政治教育是教育者用一定的政治觀點，思想道德體系、道德規范對人們施加有目的、有計劃、有組織的影響，使人們形成符合社會發展和本階級需要的思想品德的社會實踐活動。思想政治教育工作作為一種特殊的社會實踐活動，必須適應人的思維發展規律，有目的地對被教育者施加思想意識和價值觀念的影響，以期改造人們的思想，進而指導和規范人們的行為方式。傳統的思想政治教育強調集中統一，強調命令和服從，在教育上要求“我教你聽，我打你通”。使教育者和受教育者之間存在著嚴重的交流障礙，并且由于這種隔閡的存在可能會使思想政治教育工作陷入進退兩難的境地。而通常人的思想都是多元的，好比難以定量的多元函數，即使用很科學的手段來轉化人的思想，也不能象轉動旋鈕調節機器轉動那樣靈敏和準確，而必須對人們思想體系中的各要素，以及影響人們思想系統的社會、家庭，政治、經濟、領導、同事等各種因素進行綜合地巧妙協調，使各種要素發揮出最大的合力方能達到預期的教育目的。而生活化的思想政治教育方法是促使家庭和睦，同事和氣，社會和諧的一種有效方法，它也是對影響人們思想系統的各種因素進行最優整合的調節劑、潤滑劑。它對排除教育者和受教育者思想交流的障礙和隔閡，促進思想政治教育的順利開展是一種巨大的推動。并且也是使每個社會成員實現自主意識、平等意識和實現自我價值的一種有效途徑。因為思想政治教育工作的生活化，能夠使教育者在進行思想教育工作時，化深奧的道理為淺顯的談話、化嚴肅的質問為風趣的聊天、化無視的冷漠為熱切的關懷。最終使復雜的思想政治教育工作變得既簡單而更具人性化。

第三，思想政治教育生活化是人的全面發展的內在要求。思想政治教育作為一種社會活動，其本質在于服務于社會的進步和人的發展，它的根本目的是培養社會生活的主體性的人，這正符合國際教育目標的要求。“學會生存”是20世紀70年代國際教育改革的綱領性文件，中心思想是指教育是為了人類適應生存的需要而服務 ①錢同舟:《回歸生活世界 重建德育模式》，鄭州工業,高等專科學校學報，2004年版第3期。

的；20世紀80年代聯合國教科文組織又提出“學會關心” 主題，即人類教育要關心社會、關心自然、關心人類本身。可見，思想政治教育也不能僅僅充當服務政治、經濟、文化的工具，更應成為人的個性全面發展的重要途徑。

人的全面發展的實現有待于人的素質的全面提高。人的素質包括思想道德素質和科技文化素質兩個主要方面，對人的素質教育也就包括思想政治教育和知識文化教育，這就確定了思想政治教育要“以人的素質提高，人的全面發展”為目的。我們的思想政治教育不再僅局限于受教育者思想道德素質的提高，而應全面關心他們心理、生理、智力、非智力因素等多方面素質的綜合提高，并引導人們把各種素質整合為相互促進、內在統一的整體素質。人的多方面素質的內在統一的契機就是所學與生活實際相結合，只有在生活的感悟與滋養下才能實現這種統一，因為“一個人是通過共同的生活過程來教育自己的，而不是被別人所教育的”①。生活化的思想政治教育才能實現人的德與才、知與識、理與情、智與能的各方面的協調和統一，才能推進人的全面發展。

第四，思想政治教育生活化有助于形成良好的社會環境。人民群眾是國家的主人，每個公民既是受教育者，又是教育者，要發動人民群眾的積極性，整合社會中的各種有利教育資源，構建起學校、家庭、社會一體化的教育空間，營造有利于思想政治教育的文化氛圍，促進廣大人民群眾自我教育，互相教育。推進思想政治教育生活化。這樣，才能充分發揮廣大人民群眾的積極性和能動性，調動人們的“愛心”來增強凝聚力，發揮人們的“自我教育”來增添原動力，用人們自我意識形成的“制度”來強化約束力，用人們中的“典范”發揮影響力，用人們的“改革”力量強化創造力，用“激勵”增強競爭力，用“文體活動”激發向心力。生活環境對思想政治教育的促進，也使得思想政治教育的效果越發顯現在社會環境上，從而使思想政治教育的成效和社會環境之間形成了良性的有機循環。

三、生活化的思想政治教育的主要特征

（一）整體性特征

①聯合國教科文組織國際教育發展委員會：《學會生存》，北京:教育科學出版社,1996版。

“人的生活即是一個總體，一個有機的、不可分割的整體，其中的每一種形式、每一個環節、每一個方面都無法脫開其他形式、環節或方面而獨自發展。單獨抽出任何一種形式都會使生活世界落入抽象，都會使其走向片面”① 生活的整體性決定了思想政治教育的整體性。其主要表現于以下幾個方面：

其一，思想政治教育與整體性的生活血脈相連。“整個的生活要有整個的教育”“到處是生活，即到處是教育”②，從生活出發，在生活中進行而又回到生活，不是撇開生活“另立門戶”的教育。

其二，思想政治教育培養的不只是知識性的德性，而是知、情、意、信、行構成的德性，“這種知情意的教育是整個的、統一的”。③這種整個的德性是由德行確認并體現在德行之中，是生活實踐中具體可感的德性，同時，我們認為，一個人的思想品德是整體生成的，而不是先生知、次生情、再生意、后生行的，因此，我們強調在思想政治教育里要貫徹整體性原則，主張將知、情、意、行融會貫通于受教育者的生活之中。

其三，生活化的思想政治教育的整體性還表現在，這種教育是貫穿在人的所有生活之中的。如前所述，這種生活不是從空間上被肢解的生活，也不是從時間上被切斷的生活。不能僅把思想政治教育局限于專門的時間、專門的地點由專門的人員進行的專門的教育，而在這些專門教育之外，則聽之任之。對個人來說，這種教育是全程教育、終身教育。

最后，生活化的思想政治教育的整體性還體現在教育者和受教育者共同接受教育，在生活實踐中“互相感化、互相改造”。不能搞那種受教育者接受教育，而教育者超然于教育之外，僅以“道德”的化身和代言人出現。

(二)開放性特征

開放是生活本身固有的特征，人為的封閉和禁錮只能是對生活的窒息，使生活成為一汪死水，失去生命的活力。只有在不斷流動，在不斷地開拓和創造中，在向 ①② 李文閣:《回歸現實生活世界一哲學視野的根本置換》,中國社會科學出版社2002年版,第232頁。《陶行知全集》第2卷,第290頁。③ 《陶行知全集》第4卷,第160頁。

外界不斷敞開的過程中，生活才能不斷得到更新，才能永葆生機。既然生活是開放的，生活化的思想政治教育就應該正視生活尤其是受教育者生活中發生的一切變化，不能因循守舊、一味采取排斥和簡單否定的態度，而應該在客觀理性的分析和思考的基礎上，有選擇性、針對性地對受教育者的生活進行指導。現實的社會生活每天都在發生著變化，具體到受教育者的微觀生活也經常出現一些新的情況，對于這些變化和新情況，我們所要做的不是簡單下一個肯定或否定的結論，更不是為了使受教育者免受這些變化的影響而杜絕和外界生活的通道，現代社會條件下，再象過去那樣試圖封閉人的生活，阻礙人與人之間的交往和聯系的做法也是行不通的，是與時代精神背道而馳的。因為，信息時代的到來使人們的生活達到了前所未有的開放程度，不僅新的信息技術將造就一座座-無圍墻的學校。而且，整個人類之間的交往已逾越了國界，走向全球，“地球村”和“世界公民”已不再是夢想，已經成為我們身邊活生生的現實，在這種情況下，控制型、封閉式的思想政治教育已經是不可能并且不明智的，正確的做法應該是正視生活的變化，并善于捕捉其中蘊含的教育機會，讓受教育者清楚地了解現實世界，認清世界的本來面目，熟悉當代世界各種生活方式與各種價值觀念，使自己生活在這個世界上或某一環境中，能夠“從心所欲而不逾矩”，從而在日新月異的生活中受益、成長，蘇霍姆林斯基曾經指出：“絕不能使孩子免受生活邏輯本身帶來的那種不可避免撞擊，而應當激起他對自己生活的思維”。同時，還應該主動敞開受教育者的視野和交往空間，給他們提供了解和認識生活實際地參與各種有意義生活的機會“凡是與教育有關系的人，都應當聰明地拉著孩子的手步入人的世界，不要蒙上他們的眼睛，使他們看不到人世間的歡樂和苦難”

（三）實踐性特征

人的思想品德的形成不是專門的理論專修所能實現的，因為“理論專修”只能學到僵死的教條，也不是脫離生活，苦心修煉，道德能力所能實現的，因為脫離現實生活內容的道德能力是不存在的。“生活不能只是思，生活是需要過的”生活的實 ①① 蘇霍姆林斯基著,蔡汀譯:《怎樣培養真正的人》，教育科學出版社1992年版,第22頁。

踐性決定了思想政治教育的實踐性，人的思想品德不能在紙上談兵的討論中、冷眼旁觀的點評中自然的形成，必須經由切身的生活體驗、感悟，甚至在生活中栽上幾個跟頭才有可能真正形成。

“政治學博士未必就能成為政治家，倫理學家也不能斷言就是有道德的人”知與行并不是簡單的對應關系。從主觀方面講，知向行的轉化至少要有下面幾個條件：行的意愿、行的毅力、行的能力。這幾個條件離開實踐的磨煉都是不可能成就的。正是在這個意義上，馬克思主義將“道德”視做一種”實踐一精神”，認為人的思想品德既是一種心理素質，又是一種行為習慣，更是一種行為能力。亞里士多德也認為，良好的道德并不來自認識而是來自行動，“不論公正還是勇敢，都不是自身是個什么樣子，而是行為者在行動中有個什么樣子。第一，他必須有所知；其次，他必須有所選擇，并因其自身而選擇；第三，在行動中，他必須勉力堅持到底??公正和節制都是由于行為多次重復才保持下來。這些事情，只有在恰如公正和節制的人所做的那樣做時，才可以稱為公正的和節制的”①。

貫徹實踐性原則，要求思想政治教育不僅要引導人們在具體的實踐中做什么，也要告訴人們為什么這樣做，更要教會人們怎樣做，特別要教會人們在面臨與所學、所知的理想信念不一致的沖突時如何堅守、應對。最后這一點在現實社會中恐怕是尤為重要的。客觀地講，我們以前的教育對人們面臨生活中的沖突時的選擇、堅守應對能力的培養重視是不夠的，以致于很多學生在走進社會生活之后，就開始懷疑自己在學校所受的教育的真實性與可行性了。這不能不說是思想政治教育的悲哀。要注意的是，不能把我們這里強調思想政治教育的實踐性僅僅等同于對人們日常行為習慣的訓練和養成，也不能理解為僅在教育過程中引進幾次作秀般的活動，它更強調的是人們在生活實踐中的體驗、感悟與能力的培養。正如陶行知所言，“要在做上教，在做上學”“拿做來教，乃是真教”，“拿做來學，方是實學，不在做上用功夫，教固不成教”，學也不成為學這里的“做”即是實踐。所以，從思想政治教育來說，單純的說教、灌輸是軟弱無力的，必須堅持在“做中學”，在“做中教”，讓受教育者到生活實踐中去演習、操練，去感受、體驗，同時給以適時的指導，這樣才會真 ① 亞里士多德著,苗力田譯:《尼各馬科倫理學》，《亞里士多德全集》第八卷,中國人民大學出版社1992年版,第32一33頁。

正有效果。當然，這不是要取消專門的知識的學習，而是強調更要注重在實踐中習德、育德、養德。

四、劃清思想政治教育生活化與“去政治化”的界線

思想政治教育是指一定社會或社會群體遵循人們思想品德形成發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。①作為實踐活動的思想政治教育是人類社會的普遍活動，任何統治階級都力圖用他們的思想觀念、政治觀點、道德規范來影響全社會的成員，使全體社會成員尤其是年輕一代成為統治階級所需要的人，從而鞏固其統治。這就決定了在任何階級社會，思想政治教育都是一種客觀存在。

思想政治教育的內容決定了思想政治教育必須堅持政治性原則，這也是思想政治教育政治性的具體表現。思想政治教育是中國革命和建設不斷取得勝利的根本保證和重要條件之一，是中國共產黨不斷從勝利走向勝利的傳家寶，也是我們黨團結和帶領全國各族人民全面建設小康社會，建設社會主義和諧社會的強大思想武器。黨中央歷來高度重視思想政治教育工作，多次強調指出：堅持馬克思主義為指導，是思想政治工作一條不可動搖的基本方針原則。②但在市場經濟大潮的沖擊下，思想政治教育工作卻出現了淡化政治的傾向。市場經濟作為一種經濟手段，為了調動社會成員的積極性，極力倡導個人利益最大化原則，再加上我國社會主義市場經濟體制的不健全、市場機制的不完善，導致了人們在趨利價值導向下出現了道德滑坡和行為規范失調的行為，這就使得思想政治教育工作的重點向提升人們的思想道德修養方面傾斜，對人們品德行為的教育成為思想政治教育的主要內容，傳播主流意識形態的功能反而被邊緣化了。

思想政治教育是中國共產黨的政治優勢和優良傳統。正如鄧小平所說：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰斗力，因為我們有馬克思 ①②張耀燦，陳萬柏：《思想政治教育學原理》，北京：高等教育出版社，2007版。中央宣傳部：《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作講解》，北京：中共中央黨校出版社，2000版。

主義和共產主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現在和將來，這都是我們的真正優勢。”①鄧小平強調的馬克思主義理論指導、共產主義理想和信念、鐵的紀律這些優勢，不是自發形成的，而是長期教育的結果，它的形成同黨的思想政治教育密不可分。始終不渝地對黨員干部和廣大人民群眾進行思想政治教育，在任何時候都必須堅持，在現階段更不能松懈。今天我國的現代化建設，只能是社會主義現代化建設，思想政治教育就是要確保我國現代化建設的社會主義方向。毛澤東曾經指出：“只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經濟工作和技術工作就一定會走到邪路上去。”②可見，思想政治教育能否堅持正確的政治方向，是關系到經濟工作和技術工作走什么路、堅持什么方向的一個原則性問題。

思想政治教育“去政治化”的最主要表現是把思想政治教育簡單等同于德育。不可否認，思想政治教育有道德教育的功能，思想政治教育的一個重要任務就是培養人們具有高尚的道德情操。思想政治教育與道德教育作為教育手段和教育方式，都是為培養全面發展的人服務的，但思想政治教育不僅僅具有德育的功能，它更重要的目的在于培養堅持正確的政治方向的社會主義事業的合格建設者和接班人。在我國，由于中國共產黨的奮斗目標反映了社會發展的客觀要求，因而，思想政治教育的目的就同黨的奮斗目標相一致，就是要用共產主義思想教育、動員和激勵人們為實現共產主義而奮斗。因此，思想政治教育不能演變為只教人們分清善惡、辨別是非、誠實與虛偽等道德規范的功能，而應該在理想信念教育、保持正確的政治方向、培養合格的社會主義事業建設者和接班人等方面發揮其獨特優勢。

淡化思想政治教育的政治性，只會損害思想政治教育的權威性，這就要求我們必須堅持用完整準確的馬克思主義指導思想政治教育活動的開展，堅持與時俱進，站在為無產階級和廣大人民群眾謀利益這個馬克思主義最根本的政治立場上，推進思想政治教育生活化，把思想政治教育引領到積極、健康的發展軌道上來。

五、思想政治教育生活化的實現路徑研究

①② 鄧小平文選（第三卷），北京：人民出版社，1993版。

毛澤東著作選讀（下冊），北京：人民出版社，1986版。

（一）教育目標：樹立現實化的思想政治目標

所謂現實化就是教育目標要“貼近受教育者，貼近實際、貼近生活”，避免理想化。當然思想政治教育目標的現實化并不是平庸化，它要源于生活又高于生活，注意理想與現實的結合。教育目標過高往往會使大多數受教育者失去信心，我們都曾會有這樣的感覺:飄在天空的云朵再美，我們也不會徒勞地去努力摘下它。同樣教育目標過高也會使受教育者失去追趕的信心，從而產生無望畏懼的心理。教育目標當然也不能僅限于人人都容易達到的水平，這樣也會消磨受教育者的斗志，正如現在生活水平提高，人們對于天天吃到口的美味也覺得不如以往甘甜了一樣，教育目標過低也不見得就是好事。所以，我們提出教學目標的現實化，一方面要避免傳統模式的理想化、可望不可及狀態，另一方面又要避免使它陷入平庸化、唾手可得境地。教育目標現實化就是要使教育目標既體現理想性、先進性，又體現現實性、普遍性；既關注人的精神追求、國家利益，又考慮人的現實生活利益，實現思想政治教育的長遠與現在的雙重目標。

概而言之，應該將確立思想政治教育目標的實踐基點放在“廣大中間地帶人群”，主要有以下兩層含義：其一，思想政治教育的目標定位要從“廣大中間地帶人群”的實際出發，適應他們的需求和可能達到的標準。脫離大眾實際的過低或過高的要求，尤其是那種脫離大眾現實生活狀況的“高、大、全”的理想化教育目標，是不可能收到預期效果的。其二，圍繞這一基點，生成一個由基本性要求、導向性要求和升華性要求組成的多層次、多維度的思想政治教育目標體系。

（二）教育內容：確立具體化的思想政治教育內容

所謂具體化是指教育內容要充實豐富，不能空洞貧乏；要有層次性變動性，不應整齊劃一雷打不動。簡而言之，思想政治教育內容具體化就是要求教育內容因時因人而變。隨著時代的發展，思想政治教育內容是要剔除落后于時代的舊知識，增添反映時代要求的新因素。比如，現代社會，思想政治教育不能再一味要求受教育者要聽話順從，而應培養他們的獨立自主意識、參與意識。根據思想政治教育實施的地方不同，思想政治教育的內容也要隨機變動，例如我們在非宗教場所要求要破 13 除迷信，不能求神拜佛，在宗教場所就不能盲目宣揚這樣的內容，要注意保護宗教信仰自由。另外根據不同人的個性特質，思想政治教育者要授予他們不同的知識，對于膽小怕羞者要多傳授勇敢大方和勇猛豁達的精神；對于魯莽者要多告知謹慎、三思的道理。思想政治教育內容具體化還要求多層次內容的內在統一，我們的教育既要重點宣揚黨的理論、方針、政策，又要強調生活常識、做人道理、行事規則。這樣，思想政治教育才不讓人感到索然無味，思想政治教育內容具體化才能使思想政治教育可感可知可踐。

（三）教育方法：采用多樣化的思想政治教育方法

所謂多樣化就是指思想政治教育要借助多種手段方式施教，在生活中找依據。傳統的思想政治教育教法單調，僅借助于一支粉筆，一塊黑板施教；僅利用了課堂陣地，而沒充分開發可資利用的教育資源。現代的思想政治教育要充分利用先進的設施實施教學，增強教育的趣味性、吸引力。如利用多媒體開展教學、通過網絡陣地傳遞教育信息。現代思想政治教育要開發利用多種教育資源、生活場景對受教育者進行潛移默化式教育，如利用各種紀念館、博物館、文化館、愛國主義教育基地等開展具有教育意義的慶祝、參觀及志愿者服務活動。思想政治教育方法的多樣化要注意顯性教育與隱性教育的結合、課堂教學與活動參與的結合，使思想政治教育“無處不在，無時不有，無孔不入”。使受教育者在豐富多彩的活動、在生活的場景中潛移默化地受教育。

（四）教育原則：堅持實踐化的思想政治教育原則

生活化的思想政治教育認為，人的思想品德的形成和發展，不能僅僅靠抽象的思想政治品德知識的學習或機械化、模式化的行為訓練，還必須經由受教育者切身的生活體驗去感悟、去生成、去發展。離開了人們的現實生活體驗，思想政治教育的過程只能是“不折不扣地在岸上通過做動作教兒童游泳”。①

實踐化是指我們的思想政治教育要注意引導學生的主體參與，發揮受教育者的主觀能動性，促發受教育者的主體體驗。因為只有當人們從內心體驗某種價值，產 ①杜威:《教育上的道德原理》，見《學校與社會.明日之學校》，人民教育出版社1994年版,第147頁。

生認同、敬畏或拒絕、厭惡情感時，才能理解教育的實質。突顯實踐化的教育原則，創設受教育者主體參與的條件，培養他們的主體意識，開發他們的創造力，使思想政治教育成為人們生活過程的重要組成部分。

參考文獻：

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[3]李文閣:《回歸現實生活世界一哲學視野的根本置換》，中國社會科學出版社2002年版，第232頁。

[4] 蘇霍姆林斯基著,蔡汀譯:《怎樣培養真正的人》，教育科學出版社1992年版，第22頁。

[5] 亞里士多德著,苗力田譯:《尼各馬科倫理學》，《亞里士多德全集》第八卷,中國人民大學出版社1992年版，第32一33頁。

[6] 張耀燦，陳萬柏：《思想政治教育學原理》，北京：高等教育出版社，2007版。[7] 中央宣傳部：《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作講解》，北京：中共中央黨校出版社，2000版。

[8] 鄧小平文選（第三卷），北京：人民出版社，1993版。[9] 毛澤東著作選讀（下冊），北京：人民出版社，1986版。

[10] 杜威:《教育上的道德原理》，見《學校與社會.明日之學校》，人民教育出版社1994年版，第147頁。