第一篇：2013屆高考政治復(fù)習(xí)措施

2013屆高三政治復(fù)習(xí)措施

一、抓默寫

1、具體操作：上一節(jié)課布置好默寫任務(wù)，下一節(jié)課前五分鐘默寫，收上來檢查不及格的，要求學(xué)生找課間時(shí)間重新默寫，確保每一個(gè)同學(xué)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都落實(shí)。

2、注意點(diǎn)：

①默寫任務(wù)量不可過大，一次一道題或兩道題，多了學(xué)生感覺完成不了就會(huì)干脆不背；

②學(xué)生默寫時(shí)要監(jiān)督，巡查巡視，防止學(xué)生抄答案或提前準(zhǔn)備，讓默寫真正落實(shí)，學(xué)生覺得沒辦法偷懶，下次才會(huì)老老實(shí)實(shí)完成任務(wù)；

③要有適當(dāng)?shù)脩土P措施，比如默寫收上來后檢查到學(xué)生默寫不合格的，要求其找課間時(shí)間重背或重默，讓學(xué)生有壓力，踏實(shí)去做去默，才會(huì)有成效。

二、構(gòu)建知識(shí)體系，并通過練習(xí)幫助學(xué)生掌握運(yùn)用體系

近年來，高考越來越重視知識(shí)構(gòu)建的能力，一道題往往涉及多個(gè)考點(diǎn)，覆蓋面越來越大，這要求學(xué)生概括總結(jié)的能力越來越高。而我們的學(xué)生缺乏這種概括總結(jié)能力，所以復(fù)習(xí)時(shí)可以幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)體系，并通過練習(xí)幫助學(xué)生掌握運(yùn)用體系。

三、重視解題方法技巧的訓(xùn)練

①如學(xué)生最怕的主觀題，教他們“三步走”：

第一步，看問題，定范圍，找角度；

第二步，讀材料，找關(guān)鍵詞，聯(lián)系知識(shí)點(diǎn)；

第三步，組織答案：原理+（方法論）+材料分析。

②樹立信心，打敗心理障礙，材料越長越高興，因?yàn)椴牧显介L表明信息點(diǎn)越多，可寫的角度也意味著越多。

③有針對(duì)性的訓(xùn)練，不貪多求快，講授過程發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)掌握較差時(shí)，情愿停下來多舉幾個(gè)例子，多做幾道類似的題，多花點(diǎn)時(shí)間也要讓學(xué)生掌握。這不僅使學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)點(diǎn)，更是向?qū)W生表明一種不放棄錯(cuò)題的態(tài)度。

四、重視課堂常規(guī)，要求學(xué)生重視聽課效率

政治課要求課前要準(zhǔn)備好小冊(cè)子、提綱、筆三樣?xùn)|西，做題時(shí)要求學(xué)生手上要有一支筆看哪指哪，集中注意力，學(xué)會(huì)劃關(guān)鍵詞；老師講題時(shí)要做筆記。

第二篇：XX屆高考政治文化生活復(fù)習(xí)教案3

XX屆高考政治文化生活復(fù)習(xí)教案3

第二課

文化對(duì)人的影響（重新整合教材知識(shí)）

感受文化的影響＋文化塑造人生

自主學(xué)習(xí)篇、文化對(duì)人影響的文化對(duì)人的影響來自于特定的，來自于各種形式的。

2、文化對(duì)人影響的表現(xiàn)：①文化影響的的__________、_________。②文化影響人的_________、____________、__________。

3、文化對(duì)人們影響的特點(diǎn)：

⑴文化對(duì)人的影響，具有

的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的；文化對(duì)人的影響不都是

、的。

⑵文化對(duì)人的影響具有___________的特點(diǎn)。、、是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

4?文化對(duì)人的影響作用――文化塑造人生（任何文化對(duì)人都具有塑造作用）

（1）優(yōu)秀文化能夠豐富。

積極參加

，不斷豐富自身的，是培養(yǎng)的重要途徑。

（2）優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)___________________

（3）優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)________________________。

人的全面發(fā)展的表現(xiàn)在人的、和

等方面，優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著

的作用。

合作交流篇

一、文化影響人的表現(xiàn)

．文化影響人們的交往行為和交往方式

交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。

2．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

教材14頁最后1段

注意：文化影響人們的交往行為和交往方式，但不能據(jù)此認(rèn)為不同的民族文化、不同的文化環(huán)境下的人們的交往行為和交往方式一定不同，因?yàn)楦髅褡宓纳鐣?huì)實(shí)踐有其共同性，有普遍規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有某些相同或相似之處。

辨析：不同的民族文化、不同的文化環(huán)境下的人們的交往行為和交往方式一定不同。

解析：見上

二、文化影響人的特點(diǎn)

．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的。

參加健康向上的文化活動(dòng)具有重要意義 教材16頁1段

文化的影響不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的，應(yīng)該主動(dòng)參加健康向上的文化活動(dòng)。

2．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

解析見教材16頁最后1段 17頁第1段

【注意】

第一，在各種各樣的文化活動(dòng)中，人們得到思想啟示、精神享受、情感陶冶等，無不是在潛移默化中進(jìn)行。

第二，文化對(duì)人的影響盡管是深遠(yuǎn)持久的，但并不是一成不變的，隨著時(shí)間的推移，人們業(yè)已形成的觀念、思維方式等也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。

辨析：文化環(huán)境決定一個(gè)人的文化素養(yǎng)。

解析：文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。人總要在一定的文化氛圍中生活，文化氛圍看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。因此，處在一定文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)。文化的影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過程。只有主動(dòng)接受健康向上的文化熏陶，才會(huì)形成較高的文化素養(yǎng)。

辨析：文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，是一成不變的。

文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式等方面的影響都是深遠(yuǎn)而持久的。特別是作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志的世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

文化對(duì)人的影響盡管是深遠(yuǎn)持久的，但并不是一成不變的，隨著時(shí)間的推移，人們業(yè)已形成的觀念、思維方式等也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也會(huì)得到改造。

三、文化對(duì)人的影響作用

?文化“豐富精神世界”，這里的文化是指優(yōu)秀文化。

（1）文化對(duì)人的精神世界的影響主要體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人人格的塑造上。不同的文化環(huán)境對(duì)人格的形成具有不同的影響。優(yōu)秀的文化作品，能夠使人的心靈得到凈化，思想境界得到提升，不良文化對(duì)人們的人格形成產(chǎn)生消極的影響。

積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

中國特色社會(huì)主義文化的作用 教材18頁最后1段

2．增強(qiáng)精神力量――優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。

3．促進(jìn)人的全面發(fā)展

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

人的全面發(fā)展的內(nèi)容：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

【特別強(qiáng)調(diào)】

．任何文化對(duì)人都有塑造作用，文化“豐富精神世界”，這里的“文化”是指優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化、健康文化。

2．人作為有生命的存在物，既有物質(zhì)需要，也有精神需要。

3．人的精神世界的豐富和精神力量的增強(qiáng)是統(tǒng)一的。

4．人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期，人的全面發(fā)展的具體要求和內(nèi)容也不同。

辨析：人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是同步的。

解析：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

社會(huì)發(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人的發(fā)展不能脫離社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

人的全面發(fā)展又反作用于社會(huì)發(fā)展。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善。社會(huì)發(fā)展的水平和人的全面發(fā)展的程度都是逐步提高、永無休止的歷史過程，具有漸進(jìn)性和長期性。

學(xué)以致用篇

1.一位美國游客看到財(cái)神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金元寶的塑像，感嘆道：“搶奪

資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅(jiān)沒有什么區(qū)別。”這表明

①中國人與美國人的思維方式基本相同 ②部分美國人對(duì)中國文化存在誤讀 ③中

國人與美國人的思維方式完全不同 ④文化背景差異影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

A.①②

B.①③

c.②③

D.②④

2.文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人。文化對(duì)人的影響

①來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)②具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ③決定著人們思維方式的形成 ④表現(xiàn)在文化對(duì)人的全面發(fā)展起促進(jìn)作用

A.①③

B.①④

c.①②

D.③④

第十一屆全運(yùn)會(huì)的成功舉辦，離不開忙碌在訓(xùn)練館、賽場、機(jī)場、城市路口的廣大志愿者，他們發(fā)揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，為全運(yùn)會(huì)作出了貢獻(xiàn)。據(jù)此回答3～4題。

3.弘揚(yáng)志愿者精神有利于

①感召人們提高思想道德素質(zhì) ②感召人們提高科學(xué)文化素質(zhì) ③感召人們提高健康素質(zhì) ④促進(jìn)我們提高社會(huì)發(fā)展水平

A.①

B.①②

c.①②③

D.①②③④

4.在志愿者精神的激蕩之下，并不是人人都受到相同的影響，這是因?yàn)?/p>

A.文化影響人是深遠(yuǎn)持久的 B.文化影響人是潛移默化的 c.文化影響人是主動(dòng)感悟的 D.文化影響人是形式各異的

5.x疆各民族都有不同的見面禮節(jié)：維吾爾族人把右手放在左邊的胸前，把身體向前傾側(cè)三十度，然后說：“薩拉木來坤”；哈薩克族人伸出手握住對(duì)方的手，表示尊重和熱情，并說：“薩拉木來坤”，同時(shí)還要問七八個(gè)“阿曼”；俄羅斯族人一般要擁抱，并親吻面額，一般人見面時(shí)只握手，并說：“孜德拉斯維基”。材料說明了

A.交往方式不同，價(jià)值觀不同

B.文化具有潛移默化、持久深遠(yuǎn)的影響

c.文化影響著人的交往行為、交往方式

D.文化能豐富人的精神世界

6.XX年10月1日，慶祝中華人民共和國成立60周年慶典在北京舉行。慶典展示了我國各方面的成就，極大地鼓舞了人民的民族自尊心和自豪感。上述材料表明

A.文化是國家核心競爭力的重要組成部分

B.優(yōu)秀文化是開拓進(jìn)取的思想觀念

c.優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

D.優(yōu)秀文化能夠推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展

7.XX年12月4日，第七屆中國國際網(wǎng)絡(luò)文化博覽會(huì)在北京展覽館隆重開幕。以“陽

光網(wǎng)絡(luò)?創(chuàng)新生活”為主題的本屆網(wǎng)博會(huì)，云集了網(wǎng)絡(luò)教育、動(dòng)漫、游戲、文學(xué)、音

樂、視頻、軟硬件及網(wǎng)吧等文化市場領(lǐng)域的80余家企業(yè)。通過博覽會(huì)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化

產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，這是因?yàn)?/p>

A.網(wǎng)絡(luò)文化是最具時(shí)代性的現(xiàn)代大眾文化 B.網(wǎng)絡(luò)文化的影響是深遠(yuǎn)持久、快速直接的

c.文化競爭力已經(jīng)成為綜合國力的重要標(biāo)志

D.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的價(jià)值觀念、行為方式的影響越來越大

8.XX年11月29日，中國移動(dòng)宣布從30日起，對(duì)所有wAP類業(yè)務(wù)合作伙伴暫停計(jì)費(fèi)，并進(jìn)行全面清理，斬?cái)嘁x色情網(wǎng)站收費(fèi)鏈條。運(yùn)營商之所以要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，是因?yàn)?/p>

①文化是人所創(chuàng)造的，為人所特有 ②文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng) ③網(wǎng)絡(luò)是人們文化生活的物質(zhì)載體 ④文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

A.①②③④

B.①②③

c.②③④

D.②④

9.XX年9月12日至10月6日，上海旅游節(jié)成功舉辦。旅游節(jié)期間上海推出55條“世

博之旅”線路，另外，“新滬上八景”評(píng)選、上海街舞大賽、城市景觀燈光藝術(shù)評(píng)

比等新項(xiàng)目也逐一推出，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。舉辦旅游節(jié)

①基于文化反作用于經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)以巨大影響的考慮 ②出于文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 的考慮 ③是文化傳播的手段④可以陶冶人的性情，促進(jìn)全面發(fā)展

A.②

B.①②

c.①②③

D.①②③④

0.著有《道德箴言集》的法國一代圣哲拉羅什富科重視智慧與健康的統(tǒng)一，他認(rèn)為，智慧之于靈魂猶如健康之于身體。我國古人也崇尚治身與治心和諧統(tǒng)一的理念。這啟示我們

A.人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過程

B.優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代的作用

c.必須從思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面促進(jìn)人的全面發(fā)展

D.古代就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展

二、非選擇題

1.黨的十七大報(bào)告指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的

長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果。”構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我國當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的總體戰(zhàn)略目標(biāo)。對(duì)于這一戰(zhàn)略思想，僅僅從經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展等方面去理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)關(guān)注其深刻的文化涵義。文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有極其重要的意義。社會(huì)主義文化的建設(shè)就是促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

為什么說“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，僅僅從經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展等方面去理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)關(guān)注其深刻的文化涵義”？

運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”的知識(shí)回答文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義。

2.開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，是用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨和全國人民的重大舉措。XX年9月4日，全黨深入開展第三批學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。運(yùn)用文化生活知識(shí)，探討深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的必要性。

三、社會(huì)實(shí)踐探究題

了解校訓(xùn)，分析學(xué)校自習(xí)文化的獨(dú)到之處，總結(jié)分析校園文化在高一階段對(duì)自己產(chǎn)生了哪些影響，與同學(xué)交流心得體會(huì)。

第二課

第一框

DccDc

第二框題

cDDDc

6?文化能夠反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。關(guān)注深刻的文化內(nèi)涵，大力發(fā)展我國社會(huì)主義先進(jìn)文化，可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。文化影響人們的交往方式和交往行為，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式；優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，能夠增強(qiáng)人的精神力量，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。可見，文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有極其重要的意義。

7?文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響和相互交融為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和方向保證，促進(jìn)政治文明和社會(huì)的全面進(jìn)步。用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨和全國人民，有助于提高人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)有助于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

第三篇：高考政治復(fù)習(xí)

高考政治復(fù)習(xí):國際社會(huì)和我國外交政策12個(gè)考點(diǎn)

高中政治學(xué)習(xí)需要總結(jié)歸納重要知識(shí)點(diǎn)才能更好學(xué)習(xí)政治學(xué)科，在掌握了每課重要知識(shí)點(diǎn)后才能為以后高考文綜復(fù)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。下面是2013高考政治復(fù)習(xí)重要知識(shí)點(diǎn)。

國際社會(huì)和我國的外交政策

1．國際關(guān)系決定因素。國家間出現(xiàn)的親疏冷熱、分離聚合的關(guān)系，主要是由國家利益和國家力量決定的。①國家利益是國家生存和發(fā)展的必要條件。維護(hù)國家利益是主權(quán)國家制定和推行外交政策的依據(jù)，是對(duì)外活動(dòng)的目的。國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，利益相悖則是引起沖突的根源。②國家力量是國家賴以生產(chǎn)和發(fā)展的基礎(chǔ)，是捍衛(wèi)本國利益和實(shí)現(xiàn)國家目標(biāo)的能力，是衡量一個(gè)國家在國際社會(huì)中的地位、作用的重要尺度。③國際關(guān)系是發(fā)展變化的。

2．主權(quán)國家是由人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)構(gòu)成的。享有獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)和管轄權(quán)。

3．國際法是調(diào)整國家之間關(guān)系的原則、規(guī)則和制度的總稱。國際法對(duì)國家具有法律上的約束力，對(duì)國家關(guān)系的正常發(fā)展具有重要作用。

5．國際組織是通過正是條約或協(xié)議成立的。可分為政治性、專業(yè)性；世界性、區(qū)域性；政府間和非政府間等類型。在國際社會(huì)中發(fā)揮中越來越重要的作用。

6．聯(lián)合國：①宗旨：維護(hù)國家和平與安全，促進(jìn)國際合作與發(fā)展。②原則：國家主權(quán)平等，以和平方式解決國際爭端，禁止使用武力或以武力相威脅，不干涉國家內(nèi)政。③主要機(jī)構(gòu)：聯(lián)合國大會(huì)，是全體會(huì)員國參加的審議機(jī)構(gòu)，大會(huì)通過的決議對(duì)會(huì)員國產(chǎn)生廣泛的政治影響。安理會(huì)是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國際和平與安全的機(jī)構(gòu)。對(duì)實(shí)質(zhì)性問題實(shí)行大國一致的表決原則。④聯(lián)合國的作用：在維護(hù)世界和平，緩和世界緊張局勢(shì)和解決地區(qū)沖突方面發(fā)揮重要作用；在協(xié)調(diào)國際關(guān)系。促進(jìn)各國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了一定的成就。

7．和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題：（1）和平與發(fā)展是對(duì)人類生存和發(fā)展具有決定性影響的全球性問題。（2）戰(zhàn)后世界，和平是主流，但威脅和平的因素仍存在，世界并不太平。（3）戰(zhàn)后世界發(fā)展是主線，但整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。全球發(fā)展最突出的問題是南北發(fā)展不平衡問題。（3）和平與發(fā)展的相互關(guān)系：和平與發(fā)展是相輔相成的，和平是發(fā)展的前提條件，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)。

8．建立國際新秩序：（1）霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是解決和平與發(fā)展問題的主要障礙。（2）建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展的有效途徑。（3）國際新秩序必須以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)。

9．當(dāng)今世界，多極化趨勢(shì)在曲折種發(fā)展。這種趨勢(shì)有助于遏止美國搞單級(jí)世界的圖謀，有利于世界的和平與穩(wěn)定、發(fā)展和國際關(guān)系的民主化。

10．當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。在當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，科技是龍頭。世界各國都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國家的戰(zhàn)略重點(diǎn)，努力增強(qiáng)自己的綜合國力，力圖在未來世界格局種占據(jù)有力地位。當(dāng)前，大力加快我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，全面建設(shè)小康社會(huì)，增強(qiáng)國家實(shí)力，是我們的基本立足點(diǎn)。我們要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國力，力爭在激烈的國際競爭種掌握主動(dòng)權(quán)。

11．我國的國家性質(zhì)和國家利益決定了我國實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策。

12．我國外交政策的基本內(nèi)容：（1）獨(dú)立自主是我國外交政策的基本立場。獨(dú)立自主就是在國際事務(wù)種堅(jiān)決捍衛(wèi)國家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整。對(duì)一切國際問題都自主地決定自己的態(tài)度和對(duì)策。（2）維護(hù)我國的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，是我國外交政策的基本目標(biāo)。①國家的獨(dú)立和主權(quán)，是一個(gè)國家能否自立于世界的重要條件，也是國家安全有無保障的基本標(biāo)志。在外交活動(dòng)中，維護(hù)國家的獨(dú)立和主權(quán)，是我國外交政策的首要目標(biāo)。②促進(jìn)世界和平與發(fā)展，符合中國人民和世界人民的共同愿望和根本利益，是時(shí)代的要求，也是我們義不容辭的責(zé)任。（3）和平共處五項(xiàng)原則是我國對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，是五項(xiàng)原則的核心和基礎(chǔ)；互不侵犯、互不干涉內(nèi)政是各國和平共處的保證；平等互利、和平共處是五項(xiàng)原則的目標(biāo)。五項(xiàng)原則是一個(gè)有機(jī)整體，成為國家間和平共處的基本前提和必要條件。（4）加強(qiáng)同第三世界的團(tuán)結(jié)與合作是我國對(duì)外關(guān)系的基本立足點(diǎn)。（5）堅(jiān)持對(duì)外開放，加強(qiáng)國際交往，是我國的基本國策。在實(shí)行對(duì)外開放中，我們必須維護(hù)國家主權(quán)、民族獨(dú)立和祖國的尊嚴(yán)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，抵御外國敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國的“分化”和“西化”圖謀。

本單元的內(nèi)容是高考中的一個(gè)重點(diǎn)。根據(jù)本的熱點(diǎn)。需要注意以下問題：(1)用國家關(guān)系的決定因素分析美國和西歐、俄羅斯在一些國際問題上的不同立場和行動(dòng)。(2)結(jié)合聯(lián)合國的改革，回答安理會(huì)的知識(shí)、聯(lián)合國的作用以及建立國際新秩序等。(3)結(jié)合當(dāng)代國際競爭的實(shí)質(zhì)分析說明我國重大科技突破的政治意義及面對(duì)世界挑戰(zhàn)，我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)。(4)結(jié)合中國的積極外交活動(dòng)，分析我國相關(guān)外交政策和活動(dòng)的依據(jù)、意義。(5)結(jié)合國際社會(huì)在援助非洲的舉動(dòng)說明聯(lián)合國的作用和如何發(fā)揮聯(lián)合國的作用。

第四篇：2013高考政治復(fù)習(xí)

2013高考政治復(fù)習(xí)：經(jīng)濟(jì)常識(shí)57個(gè)考點(diǎn)與分析

一、商品和商品經(jīng)濟(jì)

（1）商品

商品和商品經(jīng)濟(jì)的含義；商品的基本屬性；商品的價(jià)值量。

（2）貨幣

貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)；貨幣的職能；紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展；通貨膨脹與通貨緊縮。

（3）價(jià)值規(guī)律

價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式；價(jià)值規(guī)律的作用。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)

（1）社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度

公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；以按勞分配為主體，多種分配方式并存；確立生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則；公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。

（2）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征

市場經(jīng)濟(jì)的一般特征；國家宏觀調(diào)控的目標(biāo)與手段；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征。注：考點(diǎn)中要注意的問題

1、只有商品才有價(jià)值，價(jià)值是商品所獨(dú)有的，有價(jià)值就一定是商品，是商品就必有價(jià)值。

2、商品的使用價(jià)值與價(jià)值是商品所不可缺少的，如果假冒偽劣就不能視為商品。

3、個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與價(jià)值無直接關(guān)系，但存在間接關(guān)系，將會(huì)對(duì)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率產(chǎn)生重要的影響。商品的價(jià)值量有單位商品價(jià)值量和一定時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量之分，但多數(shù)情況下是指單位商品價(jià)值量，要注意分清。

4、如果l只羊=10斤大米成立，這是不考慮供求關(guān)系變化情況下，得出價(jià)值相等。等式的右邊是等價(jià)物，是直接的物物交換，買與賣同時(shí)進(jìn)行即W-W。

5、充當(dāng)商品交換的媒介可以是一般等價(jià)物，也可以是貨幣，這時(shí)買與賣分離。貨幣產(chǎn)生后，交換媒介固定充當(dāng)一般等價(jià)物，即W-G-W.6、紙幣不能執(zhí)行價(jià)值尺度，有貯藏手段職能。除執(zhí)行價(jià)值尺度外，必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣。紙幣不是觀念中的貨幣，是貨幣符號(hào)。假幣不是紙幣。

7、價(jià)值的表現(xiàn)：交換價(jià)值、等價(jià)物、一般等價(jià)物、價(jià)格都是商品價(jià)值的表現(xiàn)。等價(jià)物-----般等價(jià)物-----貨幣

↓↓↓

交換價(jià)值←———價(jià)格

8、流通中所須的貨幣量是指實(shí)際所需要的貨幣量。由于貨幣是指金銀貴金屬貨幣，因此流通中所需要的貨幣量也是指金屬貨幣量。

9、物價(jià)上漲不一定是通貨膨脹引起的。通貨膨脹一定會(huì)引起物價(jià)上漲。

10、價(jià)格變化是受多方面因素影響的：根本性的因素快（定因素）是價(jià)值

（社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間）。供求關(guān)系是影響價(jià)格變化的重要因素。在堅(jiān)持價(jià)值決定價(jià)格的前提下考察供求關(guān)系的影響。供求關(guān)系直接影響價(jià)格的變化但不是決定因素。在貨幣價(jià)值一定的條件下考慮，除價(jià)值的決定與供求關(guān)系的影響，還有政策因素、紙幣的發(fā)行、人們的購買心理等。

11、等價(jià)不是價(jià)值與價(jià)格相等或完全一致，而是相符。價(jià)值規(guī)律的作用是價(jià)值規(guī)律在發(fā)生作用，因此三個(gè)作用都基于價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。違背價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)，結(jié)果就是受懲罰或遭淘汰。

12、社會(huì)主義公有制=社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)≠社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)（公有制經(jīng)濟(jì)，非公有制經(jīng)濟(jì)）

13、堅(jiān)持公有制的主體地位，而不是主導(dǎo)。堅(jiān)持國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位是公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的一個(gè)方面表現(xiàn)。另一方面就是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，不是對(duì)所有行業(yè)所有部門而言的，不同行業(yè)和部門可以有所不同。

14、混合所有制經(jīng)濟(jì)不能再簡單地劃作是非公有制經(jīng)濟(jì)。對(duì)混合所有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)要具體分析，其中國有集體成分仍然是公有的，國有集體控股企業(yè)具有明顯的公有性。它體現(xiàn)了公有制的優(yōu)越性。股份制是資本組織形式和經(jīng)營形式，股份制經(jīng)濟(jì)必然是混合所有制經(jīng)濟(jì)。但股份制企業(yè)不一定有公有制成分。

15、各種所有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中地位不平等，但其市場地位是平等的。

16、合法的勞動(dòng)收入有：不同所有制企業(yè)中的（含國有）勞動(dòng)工資、獎(jiǎng)金津貼、管理收入、技術(shù)收入等，凡消耗人的體力和腦力所獲得的個(gè)人合法收入。合法的非勞動(dòng)收入主要是指因資本金生息的收入，包括存款利息、股息紅利、購買債券的利息、房地產(chǎn)租金等。按生產(chǎn)要素分配，則資金、技術(shù)、管理、信息、勞動(dòng)力、土地房屋（用于生產(chǎn)）等都可以成為生產(chǎn)要素。按勞分配側(cè)重公平，按生產(chǎn)要分配側(cè)重效率，但不能說按勞分配只體現(xiàn)公平，按生產(chǎn)要素只體現(xiàn)效率。

17、按勞分配的原因≠我國分配制度的原因。

18、價(jià)值規(guī)律起作用的途徑是通過價(jià)格體制，供求關(guān)系，競爭規(guī)律進(jìn)行的。這被認(rèn)為是市場經(jīng)濟(jì)的三要素。

19、客觀經(jīng)濟(jì)手段（經(jīng)濟(jì)杠桿）有價(jià)格、稅收、信貸、利率等。

20、市場經(jīng)濟(jì)是以市場為基礎(chǔ)的資源配置方式，但是它不否認(rèn)計(jì)劃，宏觀調(diào)控是市場經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。

21、政府或政府官員（不含黨的組織和村干）部代表國家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體的活動(dòng)不是。但國家可以通過企業(yè)或社會(huì)因素進(jìn)行宏觀調(diào)控。中國人民銀行是金融機(jī)構(gòu)也是國家機(jī)構(gòu)，但不是企業(yè)法人。其活動(dòng)也可以行使國家職能。政府進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)。政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理是直接的，但不直接參與管理和從事企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)。

三、企業(yè)和經(jīng)營者

（1）企業(yè)是市場的主體

企業(yè)及其作用；公司是企業(yè)的一種重要形式；國有大中型企業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的支柱；股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式；提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益；企業(yè)的兼并與破產(chǎn)

（2）企業(yè)的經(jīng)營者

國有企業(yè)經(jīng)營者的地位；企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì)。

四、產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)者

（1）三大產(chǎn)業(yè)

農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)；工業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)；積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。

（2）勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)

勞動(dòng)者的基本權(quán)利和義務(wù)；擴(kuò)大就業(yè)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位；勞動(dòng)合同制度；我國的社會(huì)保障制度。

注：考點(diǎn)中要注意的問題

1、企業(yè)不是唯一的市場的主體。法人是一種組織，不等于經(jīng)濟(jì)組織，也不是自然人。公司是法人，企業(yè)不一定是法人。公司是企業(yè)。

2、利潤高或勞動(dòng)生產(chǎn)率高≠經(jīng)濟(jì)效益高。經(jīng)濟(jì)效益既考慮勞動(dòng)產(chǎn)品，又考慮這些勞動(dòng)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，還考慮生產(chǎn)這些產(chǎn)品所消耗的勞動(dòng)俄本〉。經(jīng)濟(jì)效益是衡量一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最終綜合指標(biāo)，對(duì)企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，可以說是企業(yè)規(guī)模、競爭力之源。也是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方面，因此必須不斷提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。提高經(jīng)濟(jì)效益的兩條途徑都圍繞著利潤的增加、成本的減少兩方面。

3、產(chǎn)品的質(zhì)量對(duì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益至關(guān)重要，但不能說質(zhì)量好就一定效益高。高效必須優(yōu)質(zhì)，優(yōu)質(zhì)未必高效。優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品如果消耗的勞動(dòng)多、成本高，就可能不會(huì)高效；優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品如果不適銷對(duì)路，不符合市場的需求，造成積壓也不會(huì)高效。

4、企業(yè)的規(guī)模大，可以產(chǎn)生規(guī)模效益，但是不意味著規(guī)模越大效益就越好。我國組建大企業(yè)集團(tuán)，從根本上來說是為了提高經(jīng)濟(jì)效益和企業(yè)競爭力，從而能參與國際競爭。

5、要區(qū)分法人、法人代表、廠長經(jīng)理、企業(yè)法人=法人企業(yè)、公司等概念。

6、合法的競爭才會(huì)促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家應(yīng)對(duì)競爭加以引導(dǎo)和規(guī)范。

7、名牌代表了高質(zhì)量、高市場占有率、高知名度，名牌代表著信譽(yù)和形象。其根本目的還是企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。正因?yàn)槊仆泻觅|(zhì)量，使用價(jià)值高，往往耗費(fèi)了更多的人類勞動(dòng)，因此價(jià)格更昂貴。

8、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和統(tǒng)分結(jié)合雙層經(jīng)營機(jī)制，實(shí)行所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)相分離，它是農(nóng)村集體所有制形式，既是一種經(jīng)營形式，也是一種分配方式。但家庭承包經(jīng)營不是集體經(jīng)營。

9、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，不等于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。它是指農(nóng)業(yè)缺義〉內(nèi)部糧食和經(jīng)濟(jì)作物結(jié)構(gòu)或者廣義農(nóng)業(yè)內(nèi)部農(nóng)林畜副的結(jié)構(gòu)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指農(nóng)村中農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)的比例關(guān)系。

10、增加農(nóng)民收入是解決當(dāng)前農(nóng)村問題的關(guān)鍵。增加農(nóng)民收入的根本途徑是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，當(dāng)前解決農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重問題的關(guān)鍵是減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。

11、加工業(yè)不等于產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不等于農(nóng)村中的工業(yè)。

12、三大產(chǎn)業(yè)總括了我國所有的國民經(jīng)濟(jì)部門。

一、二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為第三產(chǎn)業(yè)提供了條件，第三產(chǎn)業(yè)又為斗、二產(chǎn)業(yè)提供服務(wù)，所以它們相互促進(jìn)。

13、勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)不是在任何條件下都是結(jié)合在一起的，只有在社會(huì)主義條件下才存在統(tǒng)一。義務(wù)不可以放棄，而權(quán)利能放棄。

14、我國現(xiàn)在的失業(yè)是稱為結(jié)構(gòu)性失業(yè)。原因：①市場競爭的必然產(chǎn)物。②計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)制轉(zhuǎn)變的必然產(chǎn)物。③經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整的結(jié)果。④計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，重復(fù)盲目建設(shè)的后遺癥影響。⑤我國的改革，尤其人事制度的改革使勞動(dòng)力可以自由流動(dòng)，用人單位逐步建立人才競爭機(jī)制的影響。解決：①生產(chǎn)力有較大的發(fā)展，提供條件使之再就業(yè)②由國家加強(qiáng)宏觀調(diào)控，建立和完善社會(huì)保障制度。

15、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)、地域結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)等。調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的原則要以市場為導(dǎo)向，以效益為目標(biāo)，以企業(yè)為主體，以科技為依托，勞動(dòng)密集和技術(shù)密集產(chǎn)業(yè)相協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相協(xié)調(diào)，地區(qū)經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)。

五、財(cái)政稅收和納稅人

（1）國民收入的分配與財(cái)政

國民收入的分配；財(cái)政收入和支出；財(cái)政的巨大作用。

（2）稅收與納稅人

稅收及其基本特征；我國稅收的性質(zhì)和作用；依法納稅是公民的基本義務(wù)。

六、銀行和儲(chǔ)蓄者

（1）我國的銀行

銀行的產(chǎn)生；銀行的分類及其職能；銀行的業(yè)務(wù)和作用；建立健全社會(huì)信用體系。

（2）公民的儲(chǔ)蓄

存款儲(chǔ)蓄及其作用；債券與商業(yè)保險(xiǎn)。

注：考點(diǎn)中要注意的問題

1、社會(huì)總產(chǎn)品和國民收入是包含與被包含的關(guān)系，國民生產(chǎn)總值與社會(huì)總產(chǎn)品是交*的關(guān)系。國民收入與物質(zhì)生產(chǎn)部門所創(chuàng)造的那部分國民生產(chǎn)總值不是等同的。國民收入的分

配與財(cái)政收入的分配是不同的。國民收入的分配在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行，不是由國家統(tǒng)一分配；財(cái)政收入是由國家經(jīng)過預(yù)算進(jìn)行分配的。國民收入經(jīng)過分配分為積累和消費(fèi)兩部分，財(cái)政收入經(jīng)分配后也分作積累和消費(fèi)。但兩者不等同。財(cái)政收入的一部分來自國民收入，另一部分來自非物質(zhì)部門。

2、財(cái)政收支的三種情況：收大于支；收等于支，或收大于支略有節(jié)余；收小于支。第一種情況意味著財(cái)政沒充分利用，第二種狀況叫做收支平衡，第二種狀況就是財(cái)政赤字，財(cái)政赤字主要*借債來彌補(bǔ)，但發(fā)行貨幣也是一種消除赤字的辦法。不能籠統(tǒng)地看財(cái)政赤字是有利還是有害。一般說來，財(cái)政赤字過大會(huì)引發(fā)通貨膨脹，但近年來我國運(yùn)用適度的財(cái)政赤字對(duì)擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，平衡總供給和總需求等產(chǎn)生了良好的作用。

3、我國仍然實(shí)行積極的財(cái)政政策，主要運(yùn)用財(cái)政收支來調(diào)節(jié)資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高。

4、生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)決定交換，生產(chǎn)決定消費(fèi)。所以影響財(cái)政，稅收增長，儲(chǔ)蓄增長，家庭收入等的根本原因（基礎(chǔ)性）都是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

5、稅收的三個(gè)基本特征是強(qiáng)制性、固定性和無償性，這是稅收區(qū)別于其他財(cái)政收入形式的主要標(biāo)志。但其他財(cái)政收入形式并不是完全否定這些特征。它們也可能具有其中的某一個(gè)甚至兩個(gè)特征。稅費(fèi)改革是切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的治本之策，是利用稅的固定性特征來讓農(nóng)民減負(fù)的。

6、中國人民銀行作為領(lǐng)導(dǎo)銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)的國家機(jī)關(guān)，依法制定和實(shí)施貨幣政策，是國家宏觀調(diào)控的重要工具一一制定貨幣政策、防范金融風(fēng)險(xiǎn)、維護(hù)金融穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。銀監(jiān)會(huì)既不是國家機(jī)關(guān)，也不是企業(yè)法人，但是以公共利益為目的的法人。銀監(jiān)會(huì)產(chǎn)生后，行使著監(jiān)管金融機(jī)構(gòu)的職責(zé)，形成了出國資委、證監(jiān)會(huì)、銀監(jiān)會(huì)組成的國有資產(chǎn)監(jiān)管體系，使我國國有資產(chǎn)監(jiān)管體系進(jìn)一步完善。

7、要弄清債券與股票，政府債券、金融債券與公司債券，商業(yè)保險(xiǎn)和社會(huì)保險(xiǎn)幾組概念的區(qū)別。

8、從廣義來看，對(duì)公民來說，儲(chǔ)蓄存款，購買債券，購買商業(yè)保險(xiǎn)和購買股票都屬于投資行為，都能給投資者帶來收益。但從貨幣流通的角度看，居民儲(chǔ)蓄的直接結(jié)果是貨幣退出流通，只有當(dāng)銀行再貸出時(shí)貨幣才又進(jìn)入流通。

9、雖然2004年10月中國人民銀行宣布下調(diào)金融機(jī)構(gòu)的存貸款利率，但我國仍然實(shí)行穩(wěn)健的貨幣政策。這使我國的金融政策具有連貫性，對(duì)防范金融風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要意義。

10、財(cái)政政策與貨幣政策都是國家宏觀調(diào)控的重要手段，是國家的重要政策。但兩者又有不同。調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段不同，財(cái)政政策是運(yùn)用財(cái)政收入和支出來調(diào)節(jié)，貨幣政策是通過調(diào)節(jié)貨幣的供應(yīng)量和需求量來調(diào)節(jié)。制定政策的機(jī)關(guān)不同，財(cái)政政策中的財(cái)政收支計(jì)劃必須經(jīng)過人大的批準(zhǔn)，貨幣政策由中國人民銀行制定。財(cái)政調(diào)節(jié)更具有直接性，貨幣調(diào)節(jié)則相對(duì)具有間接性。

七、商品服務(wù)市場和消費(fèi)者

（1）商品服務(wù)市場

商品服務(wù)市場的內(nèi)容和特點(diǎn)；市場交易原則。

（2）家庭消費(fèi)與消費(fèi)者的合法權(quán)益

家庭消費(fèi)的內(nèi)容；樹立正確的消費(fèi)觀；依法保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。

八、當(dāng)代世界市場和我國的對(duì)外貿(mào)易

（1）當(dāng)代世界市場

世界市場的形成和發(fā)展；世界性貿(mào)易與金融組織；經(jīng)濟(jì)全球化；外匯與匯率；我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必須面向世界。

（2）對(duì)外貿(mào)易

對(duì)外貿(mào)易的基本含義和主要內(nèi)容；關(guān)稅；我國對(duì)外貿(mào)易的方式與作用；我國對(duì)外貿(mào)易的基本原則。

注：考點(diǎn)中要注意的問題

1、市場交易原則從不同方面規(guī)范著市場上買賣雙方的交易方式和交易行為。因原則各有其特點(diǎn)，又相互聯(lián)系。它們和市場的一般特征有天然聯(lián)系，但又不能混同。平等性既是市場經(jīng)濟(jì)的一般特征也是市場交易必須遵守的基本原則。競爭性必須以遵循公平原則為前提。違背公平原則需要法律和道德來調(diào)節(jié)，又體現(xiàn)市場的法制性和誠實(shí)信用原則的要求。

2、消費(fèi)包括家庭消費(fèi)和社會(huì)公共消費(fèi)。廣義的消費(fèi)還包括生產(chǎn)消費(fèi)。適度消費(fèi)是指在家庭消費(fèi)中要量入為出，既不黯后也不超前。不滯后就要不抑制消費(fèi)。不超前消費(fèi)就是要量入為出，考慮家庭的承受能力。鼓勵(lì)消費(fèi)與提倡節(jié)約是不矛盾的。艱苦奮斗與鼓勵(lì)消費(fèi)也是不矛盾的。

3、消費(fèi)者依法享有廣泛的權(quán)利，但消費(fèi)者維護(hù)自己的權(quán)利也要依法。消費(fèi)者的合法權(quán)利與市場交易原則是一致的。

4、貨幣的購買力與貨幣的外匯匯率是不同的，但兩者有密切聯(lián)系。貨幣的升值與貶值是指貨幣與外匯的匯率變化，不是指購買力變化。一國貨幣貶值，意味著該國貨幣能換的外匯更少，在對(duì)外貿(mào)易中有利于產(chǎn)品出口，升值則不利于出口。

5、外匯儲(chǔ)備是一國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要組成部分。主要作用是用于平衡國際收支，穩(wěn)定匯率，償還外債。

6、對(duì)外貿(mào)易不等于對(duì)外商品貿(mào)易，它是一個(gè)國家或者地區(qū)之間進(jìn)行的商品、勞務(wù)和技術(shù)的交換。對(duì)外貿(mào)易也不等于對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系。對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括對(duì)外貿(mào)易、對(duì)外資金交流、發(fā)展國際旅游等。

第五篇：XX屆高考政治中華文化與民族精神復(fù)習(xí)教案（范文）

XX屆高考政治中華文化與民族精神復(fù)習(xí)

教案

第11課時(shí)

中華文化與民族精神

弘揚(yáng)徽文化精髓，彰顯徽文化獨(dú)特魅力

國家旅游局將XX年確定為“中華文化游”主題旅游年，安徽省結(jié)合實(shí)際，提出了“徽文化、讓旅游更精彩”的口號(hào)，借助主題年的契機(jī)，進(jìn)一步弘揚(yáng)徽文化，推動(dòng)安徽省文化、旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

安徽省山川秀美，風(fēng)光旖旎，更因歷代文人墨客的足跡而靈動(dòng)而閃光。黃山作為世界文化與自然雙遺產(chǎn)，是中華民族山水文化當(dāng)之無愧的代表作，被譽(yù)為中國山水畫靈感的源泉。唐代詩仙李白游歷安徽十余次，寫下140多篇詩作。宋代文豪歐陽修在滁州瑯琊山寫下的《醉翁亭記》，成為中國散文的典范和士大夫們的楷模。國人耳熟能詳?shù)脑S多成語典故也都出自這里，如十面埋伏、望梅止渴、卷土重來、打草驚蛇、班門弄斧等。

江淮大地，傳統(tǒng)戲劇、民間音樂、傳統(tǒng)手工藝、民間舞蹈和民間美術(shù)燦若星河，許多藝術(shù)門類和成果享譽(yù)海內(nèi)外。戲劇中的黃梅戲、徽劇、泗州戲、廬劇；傳統(tǒng)美術(shù)中的新安畫派、阜陽剪紙、徽州四雕、徽派篆刻；傳統(tǒng)手工技藝中的文房四寶、蕪湖鐵畫、萬安羅盤；傳統(tǒng)舞蹈中的花鼓燈、儺舞等，無不特色鮮明，別具韻味。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。安徽豐富的文化資源和鮮明的文化特色是旅游業(yè)發(fā)展的寶貴財(cái)富，為旅游強(qiáng)省建設(shè)構(gòu)筑起重要的資源支撐。

．說明安徽豐富的文化資源蘊(yùn)涵的中華文化特征。

歷代文人墨客的足跡、許多成語典故的出現(xiàn)、悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)等，說明中華文化歷史悠久、一脈相承，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的特征。獨(dú)特的徽派文化，多樣的民間藝術(shù)等，說明中華文化內(nèi)容豐富、形式多樣，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征。各種文化精彩紛呈，成果享譽(yù)國內(nèi)外并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)了中華文化的包容性。

2．說明如何弘揚(yáng)徽文化精髓，彰顯徽文化獨(dú)特魅力。

尊重文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。與其他民族文化相互交流借鑒，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。

充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，挖掘文化資源，利用商業(yè)貿(mào)易、教育等方式傳播安徽文化。

對(duì)待源遠(yuǎn)流長、博大精深的徽文化，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，推陳出新，使徽文化的發(fā)展與社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。

1.黃梅戲是安徽主要的地方戲曲劇種和全國知名的大劇種。清道光前后，由產(chǎn)生和流傳于皖、鄂、贛三省間的黃梅采茶調(diào)、江西調(diào)、桐城調(diào)、鳳陽歌，受戲曲青陽腔、徽調(diào)的影響，與蓮湘、高蹺、旱船等民間藝術(shù)相結(jié)合逐漸形成。又在吸收“羅漢樁”、青陽腔、徽調(diào)的演出內(nèi)容和表演形式的基礎(chǔ)上發(fā)展。黃梅戲的形成與發(fā)展體現(xiàn)了

A．各具特色的文化藝術(shù)異彩繽紛

B．中華文化薪火相傳和一脈相承

c．中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性

D．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通

解析：選c。黃梅戲是在吸收和借鑒民間藝術(shù)、一些地方曲調(diào)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，體現(xiàn)了求同存異、兼收并蓄，即包容性。A、B兩項(xiàng)沒有體現(xiàn)，D項(xiàng)說法太絕對(duì)。

2.近年來安徽省委省政府提出，要充分利用徽文化優(yōu)勢(shì)，大力實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，打造一批在國內(nèi)外有重大影響、有安徽特色的文化品牌，推動(dòng)徽文化走向世界。如果你參與“實(shí)施徽文化走出去戰(zhàn)略”研討會(huì)，需要擬定一份發(fā)言提綱，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

A．抓住機(jī)遇，加速融合，全面占領(lǐng)國外文化市場

B．繼承傳統(tǒng)，推陳出新，全面改造提升徽文化

c．面向世界，博采眾長，全面滿足國際市場需要

D．立足特色，相互尊重，全面加強(qiáng)中外文化交流

解析：選D。文化走出去既不是占領(lǐng)國外文化市場，也不是全面滿足國際市場需要，而是借鑒交流、融合，促進(jìn)文化發(fā)展，排除A、c兩項(xiàng)。對(duì)徽文化要繼承發(fā)展和創(chuàng)新，不是全面改造，故不選B項(xiàng)。D項(xiàng)符合題意。

例1：“一個(gè)國家、一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱是動(dòng)態(tài)的、可以浮動(dòng)的，但是民族的文化卻是自己國家永遠(yuǎn)的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國。”這段話的合理內(nèi)涵有

①中華文化源遠(yuǎn)流長

②文化有頑強(qiáng)的生命力

③傳統(tǒng)文化不因時(shí)而變

④文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)

A．①②

B．①④

c．②③

D．②④

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)。①反映了中華文化的特征，符合題意；②反映了中華文化的力量，符合題意；③表述錯(cuò)誤；④不符合題意。故選A。

例2：北京的“四合院”、上海的“石庫門”、廣東的“圍村”、陜西的“窯洞”、福建的“土樓”等民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境息息相關(guān)，具有鮮明的地域文化特色，是中華民族共有的文化財(cái)富。各具特色的地域文化

①?zèng)Q定于各地千差萬別的自然條件

②蘊(yùn)涵著中華文化的共性

③深受地理環(huán)境的影響和制約

④長期相互借鑒而日趨同一

A．①②

B．①④

c．②③

D．③④

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)中華文化區(qū)域性的認(rèn)識(shí)。②反映了各具特色的地域文化與中華文化的關(guān)系，③反映了各具特色的地域文化形成的原因，符合題意；①④表述錯(cuò)誤。故選c。

例3：鄭和七下西洋，祈“和順萬方，共享太平之福”，同時(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長技以制夷”；孫中山考察各國興衰，指出“國力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。

早期西方海上列強(qiáng)通過殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭奪海外市場和資源，大力開發(fā)和經(jīng)營海洋。美國海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有帝國的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋。”

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國以博大的胸襟面向世界，主張推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

根據(jù)材料所給的信息，請(qǐng)你運(yùn)用中華文化包容性的知識(shí)，就樹立正確的海洋意識(shí)提出建議。

【解析】本題以樹立海洋意識(shí)為背景，考查關(guān)于中華文化的包容性的知識(shí)，屬于分析型主觀題。首先要掌握中華文化的包容性相關(guān)知識(shí)；然后依據(jù)此問所賦分值分兩個(gè)方面作答，一是求同存異，二是兼收并蓄；最后結(jié)合材料與教材原理分析論述。若學(xué)生沒有掌握中華文化包容性的知識(shí)，就不會(huì)從求同存異、兼收并蓄兩個(gè)方面分點(diǎn)作答，從而導(dǎo)致失分。

答案：①中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。

②要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

③要求我們?cè)谖幕涣髦屑媸詹⑿睿铡⒔梃b其他民族文化的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對(duì)海洋霸權(quán)主義。