第一篇：毛概課社會實踐論文

社會實踐論文

淺談胡錦濤德治思想

班級：建環(huán)C11

1組長：豆彥超 學(xué)號：116821

組員：王敬南 學(xué)號：116834

孟先宇 學(xué)號：116827

吳錦華 學(xué)號：116838

小組自評分：95班級自評分:

淺談胡錦濤德治思想

內(nèi)容提要： 德治既是一種價值理念也是一種治國方略。胡錦濤同志以辯證的思維

和發(fā)展的眼光對古今中外德治思想進(jìn)行批判地繼承與借鑒、吸收與創(chuàng)新，從價值

理念指導(dǎo)原則、實踐途徑與方法等不同維度展開，逐漸形成內(nèi)容豐富而又相互交

融的德治思想體系，對其從整體上進(jìn)行梳理與分析具有重要的理論意義和實踐意

義。

關(guān)鍵詞：胡錦濤;德治思想;德治實踐

德治是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨從創(chuàng)立至今根據(jù)時代和社會發(fā)展的不同情況和任

務(wù)形成了一脈相承又與時俱進(jìn)的德治思想理論。以胡錦濤為總書記的黨的領(lǐng)導(dǎo)集

體繼承并發(fā)揚(yáng)了黨的德治思想傳統(tǒng)形成了具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、開放性、又具有

針對性和實效性的德治思想理論，并以此引導(dǎo)社會成員、引領(lǐng)社會風(fēng)尚、促進(jìn)科

學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會，為進(jìn)一步完善黨的德治思想理論研究，本文擬對以胡錦

濤為總書記的領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于德治思想進(jìn)行研究探索，以便增強(qiáng)人們對當(dāng)前黨的德

治思想理論的理解和把握，并為當(dāng)前德治實踐的開展開拓新的思路。

一、關(guān)于胡錦濤德治思想的價值體現(xiàn)

胡錦濤德治思想與政治實踐，既是中國傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代化，又是中國共

產(chǎn)黨德治思想的具體化，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新、深化與發(fā)展的與時俱進(jìn)品格和求真

務(wù)實精神。我們應(yīng)圍繞黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體在中國特色社會主義的偉大實踐中形

成的思想、理論、戰(zhàn)略并以此為依托，探索其中蘊(yùn)含的德治思想與政治實踐。

“德治”既是一種理念，也是一種方略。中國共產(chǎn)黨以辯證的思維和發(fā)展的眼光，對古今中外德治思想進(jìn)行批判的繼承與借鑒，積極探索德治的時代價值與

內(nèi)涵。當(dāng)今以胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體深化和發(fā)展了黨的德治思想，體現(xiàn)

了黨的治國之道的與時俱進(jìn)與探索創(chuàng)新，既有針對當(dāng)前道德建設(shè)明確而具體的社

會主義榮辱觀，又有與十六大以來關(guān)于中國特色社會主義理論體系交融滲透的道

德觀念。

十六屆三中全會胡錦濤總書記對科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)內(nèi)涵做了明確地闡述，發(fā)

展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，這一思想繼承了鄧小平“發(fā)展是硬道理”和江澤民

“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”的思想，堅持了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展思路，體現(xiàn)了德治的馬克思主義立場和觀點。

在中央紀(jì)委第三次全會上，胡錦濤號召全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實精神、大興求

真務(wù)實之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實是馬克思主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想

路線的核心內(nèi)容。從德治的高度理解求真務(wù)實，具有十分重要的理論意義和實踐

意義。“求真”體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識世界的科學(xué)品格；“務(wù)實”體現(xiàn)了馬克思主

義改造世界的實踐品格。求真務(wù)實堅持“求真”與“務(wù)實”的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了

胡錦濤德治思想與實踐的精神實質(zhì)。既是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的重要

體現(xiàn)，又是對中國共產(chǎn)黨人尤其是為官從政者的道德要求。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，這一點體現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性和本質(zhì)特

征，規(guī)定了發(fā)展的價值取向和最終歸宿。從德治的角度看，它包括一下要以：一

是堅持人民的主體地位，這是以人為本思想的基礎(chǔ)；二是要讓發(fā)展的成果匯集全

體人民，這是以人為本思想的內(nèi)在要求；三是關(guān)注人的全面發(fā)展，這是以人為本的深層含義。體現(xiàn)了一種親民愛民的終極道德情懷。

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，這既是人們對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律認(rèn)識的深化，又是人們對道德建設(shè)重要性認(rèn)識的深化。馬克思主義道

德觀認(rèn)為社會物質(zhì)生活條件對道德具有制約作用，同時道德對社會物質(zhì)生活中各

種關(guān)系和行為的協(xié)調(diào)與選擇也有反作用。道德具有引導(dǎo)、協(xié)調(diào)和制約功能，通過

激發(fā)社會成員的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為社會發(fā)展提供精神動力、目標(biāo)指向

和秩序規(guī)范。因此，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展本身就是德治的內(nèi)在要求和重要任務(wù)。

二、關(guān)于胡錦濤德治思想堅持的原則

1、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是胡錦濤德治思想的價值理念。

十六屆三中全會黨中央首次明確提出關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的概念。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)

籌兼顧。子中國共產(chǎn)黨誕生以來，對發(fā)展生產(chǎn)力為道德建設(shè)的決定性也有越來越

深刻的認(rèn)識，其中物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)、“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“三個代表”

重要思想以及以人為本的科學(xué)發(fā)展觀都在強(qiáng)調(diào)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)

文化、實現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益和人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件。以人為本是科

學(xué)發(fā)展的核心，這一點體現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性和本質(zhì)特征，規(guī)定了發(fā)展的價值

取向和最終歸宿。以人為本是追求人的全面發(fā)展而不是片面而局限的發(fā)展。

2、求真務(wù)實是胡錦濤德治思想與實踐的精神實質(zhì)。

胡錦濤在中央紀(jì)委第三次全會上號召全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實精神、大興求實

之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實是馬克思主義一貫的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心

內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)具備的政治品格。“求真”體現(xiàn)了馬克思

主義認(rèn)識世界的科學(xué)品格。”求真”關(guān)鍵是要引導(dǎo)全黨同志求我國社會主義初級

階段基本國情之真，求社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展之真，求人民群眾的歷

史地位和作用之真，求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真。“務(wù)實”關(guān)鍵是要引導(dǎo)全黨同志不

斷堅持長期艱苦奮斗之實，務(wù)抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)之實，務(wù)發(fā)展

最廣大人民根本利益之實，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實。求真務(wù)實堅持“求

真”與”務(wù)實”的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了胡錦濤德治思想與實踐思想的精神實質(zhì)，既

是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的重要體現(xiàn)，又是對中國共產(chǎn)黨人尤其是為官

從政者的道德要求。

三、胡錦濤德治思想的主要內(nèi)容

1、社會主義和諧社會是胡錦濤德治思想的目標(biāo)模式

黨的十六屆四中全會正式提出了構(gòu)建社會主義和諧社會目標(biāo)，同時胡錦濤強(qiáng)

調(diào)構(gòu)建社會主義和諧社會是中國共產(chǎn)黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會

主義事業(yè)新局面出發(fā)而提出的一項重要任務(wù)。胡錦濤總書記對和諧社會的基本內(nèi)

涵進(jìn)行了精辟的概述，那就是：民主法治、公平正義、誠實友愛、充滿活力、安

定有序、人與自然和諧相處。構(gòu)建社會主義和諧社會既是胡錦濤德治思想的內(nèi)在要求，又是胡錦濤德治思想的實踐目標(biāo)，集中體現(xiàn)了胡錦濤德治思想與實踐的理

想模式。德治是一種理念，是一種價值，更是一種治國之道。胡錦濤的德治思想

與實踐從價值理念、精神實質(zhì)、核心內(nèi)容與目標(biāo)模式等不同層面與不同角度系統(tǒng)、深入地探索并闡述了治國、治黨、治政、治民等不同層面的重要價值與深遠(yuǎn)意義，為我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方向指明了前進(jìn)方向，提供了強(qiáng)大精神動力。

2、社會主義核心價值體系是胡錦濤德治思想的核心內(nèi)容

黨的十六屆六中全會首次提出建設(shè)社會主義核心價值體系的重大戰(zhàn)略任務(wù)，胡錦濤在中央黨校省部級進(jìn)修班的重要講話中又進(jìn)步強(qiáng)調(diào)，要大力建設(shè)社會主義

核心價值體系，鞏固全黨人民的共同思想基礎(chǔ)。把建設(shè)社會主義思想道德體系等

一系列的重要任務(wù)和舉措，與建設(shè)社會主義核心價值體系是一致的。把建設(shè)社會

主義核心價值體系融入到以德治國的全過程中，貫穿中國特色社會主義建設(shè)的各

個方面，體現(xiàn)在和諧社會和文化建設(shè)的實際工作中。建設(shè)社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。馬克思主義思想，中國

特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心價值

體系的基本內(nèi)容。社會主義核心價值體明確系統(tǒng)地概括了胡錦濤德治思想的核心

內(nèi)容，為加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會提供了強(qiáng)大的思想

武器，具有重大的理論價值和實踐意義。

四、胡錦濤德治思想的實踐

任何思想最終都要以實踐來體現(xiàn)。而胡錦濤的德治思想的內(nèi)容、精神實質(zhì)最

終也會以一系列的相關(guān)政策或知道來付諸實踐。其“治國”“治社”“育人”等不

同層面和緯度的道德治理和道德建設(shè)，充分顯示出德治的實踐功能和現(xiàn)實意義。

1、實施“德法并舉”的治國方略

胡錦濤同志繼承了黨的“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合的治國理念，發(fā)

揮道德與法律一柔一剛、一內(nèi)一外的互促互補(bǔ)作用。胡錦濤多次講話指出，要求

我們認(rèn)真學(xué)習(xí)江澤民同志“關(guān)于實行依法治國和以德治國相結(jié)合的思想”。在此

基礎(chǔ)上，胡錦濤同志對法治與德治思想又進(jìn)行了進(jìn)一步深化與發(fā)展。一方面，關(guān)

于法治，提出“樹立社會主義法治理念”、“和諧司法”、“弘揚(yáng)法治精神”等重要

理念。另一方面，關(guān)于德治，提出“社會主義榮辱觀”、“社會主義核心價值體系”、“和諧文化”等重要思想。總體上看，胡錦濤圍繞“構(gòu)建社會主義和諧社會”的目標(biāo)，充分挖掘道德與法律的雙向合力功效并不斷提升。

3、加強(qiáng)“以德治政”的行政道德建設(shè)

以德治政要求政府部門加強(qiáng)為人民服務(wù)理念。胡錦濤圍繞黨的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)干

部隊伍建設(shè)提出了一系列意義深刻的重大命題和號召。黨和干部要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)

核心作用，保持先進(jìn)性，以“為民、務(wù)實、清廉”的官德要求自己，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)，身體力行、以身作則，為其他社會成員樹立“倡和諧、促和

諧”的榜樣。同時，黨和國家行政機(jī)構(gòu)應(yīng)盡力在制度、政策、經(jīng)濟(jì)保障、社會管

理等方面以公平、正義為理念，遵守從政道德，為民主政治的實現(xiàn)、為經(jīng)濟(jì)又好

又快的發(fā)展、為文化的大發(fā)展大繁榮、為民生的改善和社會的和諧貢獻(xiàn)力量。為

構(gòu)建社會主義和諧社會出一份力。

3、加強(qiáng)“以德治社”的社會公德建設(shè)

正確的榮辱觀是社會不斷前進(jìn)的精神食糧。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社

會主義榮辱觀作為胡錦濤德治思想重要組成部分，規(guī)定了包括官德與民德以及家

庭美德、職業(yè)道德與社會公德在內(nèi)的相互促進(jìn)、相互交融的一系列道德規(guī)范，為包括黨員干部在內(nèi)的全體社會成員在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向，提供了基本的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。胡錦濤在會見全國道德模范時發(fā)表重要講話中，強(qiáng)調(diào)道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系，培育文明道德風(fēng)尚，是社會主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。公民作為社會和國家的一分子，既是權(quán)利主體，也是責(zé)任和義務(wù)主體，每個公民都應(yīng)自覺培養(yǎng)社會建設(shè)者所應(yīng)具有的素質(zhì)和能力，以社會主體的積極姿態(tài)參與社會生活、協(xié)調(diào)好各種社會關(guān)系，實現(xiàn)自我的和諧、人與人的和諧以及人與自然的和諧。

4、加強(qiáng)“以德育人”的學(xué)校道德建設(shè)

胡錦濤上任來，非常重視大學(xué)生的思想道德建設(shè)工作。2005年，胡錦濤在全國加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會議上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)指出，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，要堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以進(jìn)行理想信念教育為核心，以樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀為重點，以養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操為基礎(chǔ)，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會的實際，遵循未成年人思想道德建設(shè)的規(guī)律，堅持以人為本，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展，努力培育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。黨的十七大報告明確提出，“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”，“動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創(chuàng)造良好社會環(huán)境”。胡錦濤的重要講話為學(xué)校思想道德建設(shè)指明了方向和方法。學(xué)校以育人為本，育人以德育為先。教師要做好道德自修和道德表率，提升師德，而后才能育人育心，以身立教，為人師表，做崇高師德的力行者。學(xué)校還要在學(xué)生管理與校園文化方面滲透道德因素，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。只有這樣，才能把個人的理想同實現(xiàn)社會主義偉大復(fù)興想結(jié)合。

胡錦濤的德治思想，即是中國傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代化，又是中國共產(chǎn)黨的具體化，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新、深化與發(fā)展的與時俱進(jìn)品格和求真務(wù)實精神。很好的繼承和發(fā)展了毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民思想。為我黨今后發(fā)展指明了道路。

參考文獻(xiàn)：

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【7】 任福全等.中國德治思想與政治實踐[M].2012年3月第一版

第二篇：毛概社會實踐論文

毛概社會實踐調(diào)查報告

英國哲學(xué)家培根曾言“讀史使人明智”。這很深刻地闡釋了學(xué)歷史的重大意義。而在日新月異的現(xiàn)代社會里，歷史這門學(xué)問是很邊緣化的，人們不禁發(fā)問，學(xué)習(xí)歷史知識到底有什么用現(xiàn)實意義呢? 眾所周知，國內(nèi)百強(qiáng)大學(xué)中，理工類大學(xué)已占據(jù)半壁江山。而且無論在哪一所高校，歷史這門專業(yè)填報的人數(shù)都不多。在大學(xué)校園，也很有看見有人捧著歷史學(xué)科類的書的，那么，我們不禁發(fā)問，“當(dāng)代大學(xué)生對于歷史知識到底還有多少了解呢？”所以我們毛概社會實踐小組針對這一問題開展了一項網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。以下我將對我們調(diào)查得到的結(jié)果做一個詳細(xì)而具體的分析。

據(jù)統(tǒng)計，本次調(diào)查一共收到了131份有效的問卷，調(diào)查對象的范圍涵蓋了大一到大四的本科生以及博士生。其中大

一、大二學(xué)生占很大一部分比重，而大四學(xué)生以及博士研究生相對較少，可能是因為忙于考研以及找工作的關(guān)系。接受調(diào)查的男女比例約為1:1，涵蓋了各類專業(yè)。因此還是具有一定的客觀性和代表性的。但總體樣本數(shù)還是偏少，可能與我們宣傳力度有關(guān)。這也在一定程度使得我們的實驗數(shù)據(jù)分析存在一定的偏差。

據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，87%的大學(xué)生認(rèn)為是很有必要學(xué)習(xí)歷史以及銘記歷史的。而且他們學(xué)習(xí)了解歷史的渠道也有很多。課堂教學(xué)、歷史類書籍、電影電視是他們了解歷史知識的三大重要渠道，其次還有生活中的口耳相傳、網(wǎng)絡(luò)上獲取以及通過對歷史遺址的游玩以及對文物的瀏覽等。由此可見，社會還是提供了很多有關(guān)方面的資源的。而且電影電視、報紙書刊、網(wǎng)絡(luò)媒體等也成為了人們獲取相關(guān)歷史知識的重要媒介。

在被問及“您最喜歡那一類的歷史文化知識？”36.64%的被調(diào)查者選擇政治類的，其次是科學(xué)文化類，占29.01%。再者是生活類，、占26.72%。而經(jīng)濟(jì)類只占到7.63%。這個結(jié)果有些出乎我們的意料。我們預(yù)期中經(jīng)濟(jì)類的應(yīng)該占的比重比較重，但是結(jié)果卻大相徑庭。究其原因，我想大概是經(jīng)濟(jì)這個問題太常被人們提起，電視、新聞、網(wǎng)絡(luò)等媒體甚至是大街上隨處可見的小廣告全都是這些內(nèi)容。人們不可避免地對其產(chǎn)生了厭倦的心理。而較為高深復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域又往往被束之高閣，好像只有專業(yè)人士才能領(lǐng)會一二。跟一般人有著一定的距離。又何況是仍處在象牙塔中的大學(xué)生呢？而且就我個人的感受。在中學(xué)所接受的歷史課程教育中，詳細(xì)說來是歷史課本上，到底也是科技文化以及生活類介紹的比較生動且詳細(xì)。所以，歷史教材的編訂者是否也能從中吸取一些經(jīng)驗?zāi)兀?/p>

接下來就是人們比較關(guān)心的一個具有現(xiàn)實意義的問題“學(xué)習(xí)歷史到底有什么前途呢？”其中57.25%的被采訪者回答的是“增長知識，開闊視野。”39%的被調(diào)查者回答的是“提供借鑒，啟迪人生。”而只有3%的人認(rèn)為學(xué)歷史沒有什么用處。總的來說，他們還是肯定了學(xué)歷史是很有現(xiàn)實意義的。

最后我們結(jié)合實際提出了幾個比較有現(xiàn)實意義跟創(chuàng)新精神問題。例如“您對您家鄉(xiāng)的歷史了解嗎？”“當(dāng)國家遇到災(zāi)難時你會怎么做？”“您對國家未來的前途持什么態(tài)度？”其中83.21%的被調(diào)查者表示他們對自己家鄉(xiāng)的歷史有一定的了解。而且在被問及有關(guān)國家安危，國家前途相關(guān)的問題時，他們的回答還是表明他們還是非常愛國的。我想這與中華民族延續(xù)傳承至今的愛國精神以及家國意識密不可分吧。而且歷史也有很大的功勞。

通過這次毛概社會調(diào)差實踐活動，我們發(fā)現(xiàn)歷史對人類的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，人們還是應(yīng)該多了解一些歷史知識。

第三篇：毛概社會實踐論文（范文模版）

毛概社會實踐論文

2012年11月29日星期四，我們班的班團(tuán)干組織了一次團(tuán)日活動，活動的主要形式是去學(xué)校附近的一所敬老院關(guān)愛老人，那天下午兩點我們在科教樓前集合，提著水果和包餃子的材料，步行前往夕陽福敬老院。

經(jīng)過半個小時的路程，我來到了目的地，我們講同學(xué)們分為兩批，一批去五樓包餃子，剩下的同學(xué)就陪老人聊天，而我被分配包餃子，從洗菜、切菜、拌菜，再到包餃子我們都順利完成了，在這過程中與同學(xué)之間培養(yǎng)了感情，享受到了其中的快樂，還分享了包餃子的方法，非常快樂與充實！包完餃子后當(dāng)然是煮了，煮餃子的任務(wù)就交給了我們班的團(tuán)支書，我呢，就在一旁觀看與學(xué)習(xí)怎么煮餃子，原來煮餃子不難，只是要一點耐心，餃子煮好后，我們就幫著分餃子到老人的碗里，然后我們一個個拿著老人的碗送到他們跟前，一勺一勺喂到他們嘴里。與老人的交談過程中，我覺得老人們都很需要人來照護(hù)，在敬老院里很多老人生活都不能自理，還了解到他們的飲食也不是很好，他們說都幾乎都沒有肉吃，看著他們大口大口的吃著我們包的餃子，我們心里都美滋滋的，到了要告別的時候，都顯得有點依依不舍。就這樣我們告別了敬老院的老人，經(jīng)過這次的社會實踐，讓我感受很深，這樣的老人普遍存在，但是卻沒有子女贍養(yǎng)，我真的覺得他們很可憐，而我的爺爺奶奶早在我很小的時候就離我而去，今天能關(guān)心別人的老人，讓我心里也有少許的安慰，孟子說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”我希望所有人都可以做到這句話說得這樣，這樣我們就可以實現(xiàn)社會的和諧，建設(shè)良好的社會了。早在2005年，胡錦濤在中央黨校省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上發(fā)表的重要講話中指出，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平公正、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。而我這次的實踐就體現(xiàn)了其中的誠信友愛這個方面，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。

我從這次的實踐中了解課本中所說的“構(gòu)建和諧社會的重要性和緊迫性”的意義重大。第一，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對人類社會發(fā)展規(guī)律的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展；第二，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對社會主義建設(shè)認(rèn)識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論；第三，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化，是黨執(zhí)政理念的深化。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。

總之，構(gòu)建社會主義和諧社會，是中國特色社會主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，是推進(jìn)全面建設(shè)小康社會的重大戰(zhàn)略舉措。它關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安。黨要帶領(lǐng)人民把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位而奮斗！

第四篇：毛概社會實踐論文

華東交通大學(xué)理工學(xué)院

<毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論>課程

社會實踐(調(diào)查)報告

題目: 家鄉(xiāng)計劃生育狀況調(diào)查

學(xué) 院:機(jī)電工程分院

班 級:

學(xué) 號:

姓 名:

任 課老師:

日期: 2013年1月30日

寒假關(guān)于家鄉(xiāng)計劃生育狀況調(diào)查報告

一調(diào)查時間地點對象和方法.(1)調(diào)查時間:2013年1月30日

(2)調(diào)查地點:江西省宜春市

(3)調(diào)查對象:農(nóng)村居民戶口

(4)調(diào)查方法:抽樣調(diào)查法

二.調(diào)查說明

[關(guān)鍵字]: 計劃生育.存在問題,影響因素.社會實踐調(diào)查是思想治理論課教學(xué)的重要組成部分.是學(xué)生運用在校學(xué)習(xí)的基本知識的基礎(chǔ)理論,去研究和討論我們生活中的實際問題的實踐鍛煉和運用,使<毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論>實踐教學(xué)的手段之一,目的是為了全面貫徹黨的教育方針,全面提高該課程的教學(xué)水平和質(zhì)量,提高這門課教學(xué)的針對性和實效性.是學(xué)生更深刻,更全面的掌握本課程的基本原理和方法.培養(yǎng)我們學(xué)生運用中國化的馬克思主義解決實際問題的能力,提高學(xué)生的實踐能力和社會適應(yīng)能力.使學(xué)生牢固樹立馬克思主義和中國特色社會主義的信念,掌握用當(dāng)代中國化馬克思主義觀察世界.分析國情的思維方法,提高政治理論素養(yǎng),鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)能力,溝通能力和對理論知識的綜合運用能力,使我們大學(xué)生能夠成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人.在去年回家的一個月來,我對老師所給的任務(wù),自己所選的主題,對家鄉(xiāng)(農(nóng)村)周邊計劃生育狀況調(diào)查.由于國家關(guān)于計劃生育政策的一些調(diào)整以及家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展,家鄉(xiāng)的生育狀況發(fā)生了一些明顯的變化,多個地區(qū)出現(xiàn)了不同程度的人口老齡化,而隨著近年計劃生育政策的放寬,預(yù)計情況將有所好轉(zhuǎn).三.調(diào)查內(nèi)容

在2013年寒假期間我采用抽樣調(diào)查法對家鄉(xiāng)萬載縣潭埠鎮(zhèn)濠田自然村進(jìn)行了計劃生育狀況調(diào)查.在被調(diào)查的1000戶左右的200多戶居民家庭為獨生子女,其中的500多戶90%是兩個孩子,其余的10%是大多是三個孩子.少數(shù)的每家是4個孩子.以上數(shù)據(jù)可以看出是獨生子女的比例有所增加的了.而過去的以三個孩子居多的情況是有了明顯的變化,隨著時間的推移.社會經(jīng)濟(jì)水平,醫(yī)療水平和生活水平都得到了很大的發(fā)展.而人口的出生率在一定的比例是逐漸的降低.一方面是與國家的長期堅持"少生孩子快致富,晚婚晚育,少生優(yōu)生”降低了人口的出生率的計劃生育政策有關(guān),另一方面,生活水平的提高也增加了人們養(yǎng)育后代的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，此外，大多數(shù)人都是在外打工增加自己家庭的收入.而把自己的孩子留給父母撫養(yǎng).這樣增加了人口的老齡化,在2000年到2007年,我國60歲以上的老年人口由1.26億增長到1.53億人，占總?cè)丝诘谋壤龔?0.2%提高到11.6%，占全球老年人口的21.4%，相當(dāng)于歐洲60歲以上老年人口的總和。人口老齡化年均增長率高達(dá)3.2%，約為總?cè)丝谠鲩L速度的5倍。預(yù)計2020年老年人口將達(dá)到2.4億人，占總?cè)丝诘?7.17%；到2050年，老年人口總量將超過4億，老齡化水平推進(jìn)到30%以上。

隨著今年計劃生育政策的調(diào)整，人口老齡化的問題將會得到一定程度的緩解，較寬松的計劃生育政策將有利于優(yōu)化資源配置和提高人均資源水平。可以緩解人地矛盾，提高人均占有耕地面積、人均占有糧食的水平。全國每年可以多生育幾百萬嬰兒，這幾百萬嬰兒帶來很大消費，這些消費遍布于食品、服裝、醫(yī)療、教育等各個領(lǐng)域。養(yǎng)育孩子本身是一種儲蓄與投資，生育二孩的家庭，就可以減少未來的養(yǎng)老儲備，增加現(xiàn)在的消費。

生育率的增加可以緩解未來國家的老齡化程度，減少未來老齡化的危害程度。而多生育的孩子，20年后將逐漸進(jìn)入就業(yè)市場，可以較大程度彌補(bǔ)當(dāng)時的退休高潮帶來的勞動力不足問題。有利于緩解未來勞動力市場，勞動力的缺乏現(xiàn)象。可以較大減緩現(xiàn)在的就業(yè)壓力。這些新增加人口的消費，也有利于增加就業(yè)崗位。可以提高人口素質(zhì)。目前中國的情況是，少數(shù)民族、農(nóng)村人口可以生育二孩以上，而廣大的城市人口卻只能生育一孩，形成事實上的人口逆淘汰。眾所周知，城市人口整體素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)水平要遠(yuǎn)高于農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)，并且更有條件保障孩子的教育，著從優(yōu)生優(yōu)育的角度來講，更有利于人口的整體素質(zhì)的提高。

由于一胎制生育政策，導(dǎo)致男女嬰數(shù)量不均衡，放開生育政策將有利于此問題的緩解。相信我國堅持現(xiàn)在的計劃生育政策并適時作出一些必要的調(diào)整，我國的人口結(jié)構(gòu)將會得到優(yōu)化，人口素質(zhì)整體會有很大提高，將更有助于我國社會主義社會的發(fā)展。

四．調(diào)查結(jié)果及分析

（一）存在的問題

1、低生育水平呈現(xiàn)反彈趨勢。多年以來，鎮(zhèn)黨委、政府一直將“控制人口增長，提高人口素質(zhì)”作為計劃生育工作的重要工作來抓，并取得非常好的效果。但近幾年來，以下幾個方面的因素依然是出現(xiàn)違法生育的主要原因：一是由于受傳統(tǒng)思想的影響，一部分人養(yǎng)兒防老的思想依然存在，生育二胎意愿依然非常強(qiáng)烈；而是由于部分“富人”和條件比較好的群眾，依然強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力和社會影響力，無視國家的計劃生育政策法規(guī)超生，在社會上造成極大的負(fù)面影響；三是由于流動人口數(shù)量逐漸增加，現(xiàn)行的流動人口和計劃生育條例與之相配套的政策不完善，間接導(dǎo)致了流動人口超生問題日益嚴(yán)重。

2、計劃生育工作模式和觀念的轉(zhuǎn)變。自實行計劃生育政策以來，現(xiàn)在的流動人口和計劃生育工作已由過去的以行政管理為主的工作模式轉(zhuǎn)為依法行政、村民自治、優(yōu)質(zhì)服務(wù)三者有機(jī)統(tǒng)一的管理模式，工作的主體依舊是計生干部，工作對象依然是廣大人民群眾。不管是干部還是裙子，他們接受新的工作模式需要一個過程和一定的時間，這就造成部分干部誤認(rèn)為現(xiàn)在中國放寬了計劃生育政策，部分群眾又誤認(rèn)為現(xiàn)在不搞計劃生育政策了。

3、計生隊伍建設(shè)不穩(wěn)定。計劃生育工作面廣，內(nèi)容雜。且重點在農(nóng)村，沒有一支強(qiáng)有力的工作隊伍是不行的。當(dāng)前計劃生育工作人員責(zé)任重、風(fēng)險大，什么事都要計生干部參與；另外還有就是大部分從事計劃生育工作的同志都是從農(nóng)業(yè)服務(wù)中心和鎮(zhèn)企業(yè)服務(wù)中心及其它鎮(zhèn)直各部門抽離來的年輕同志，工作編制依然沒有改變，以上方面的原因?qū)е掠嬌犖槿藛T缺編或經(jīng)常變動，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)鎮(zhèn)計生工作開展的質(zhì)量和連續(xù)性。

4、計生工作方式轉(zhuǎn)變，干部畏難心理嚴(yán)重。當(dāng)前的計劃生育工作由過去強(qiáng)制手段轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕菫楣ぷ鲗ο筇峁﹥?yōu)質(zhì)服務(wù)，給予處罰堅決按照法定程序，走依法行政的道路，計生干部面臨政治、生命、經(jīng)濟(jì)三個當(dāng)面上的風(fēng)險。另外，鄉(xiāng)的執(zhí)法主體資格被取消，對當(dāng)前的計劃生育工作只能一律采用政策解釋，做思想工作。面對部分逃避、抵制計劃生育工作的對象，就束手無策，這些人以一帶十，以組帶村，以村帶片，從而造成鄉(xiāng)鎮(zhèn)計劃生育工作的被動。

5、現(xiàn)行政策的執(zhí)行難度大。當(dāng)前，《人口與計劃生育法》在鄉(xiāng)鎮(zhèn)得到了全面的貫徹和落實，但在倡導(dǎo)以人為本，構(gòu)建和諧社會的今天，部分政策執(zhí)行起來難度太大。

6、計劃生育工作室內(nèi)材料多而復(fù)雜。出生一個小孩，光表、薄、冊加起來

就幾十種，這對本來素質(zhì)就不是很高的村干部來說要求就更高，這不僅打擊了他們工作的積極性，同事也增加了他們的工作負(fù)擔(dān)。

（二）存在問題的原因

1、社會保障體系不健全。自從土地承包到戶以后，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會各項事業(yè)快速發(fā)展，人民生活水平普遍提高，但是社會保障體制還不健全，家庭養(yǎng)老認(rèn)識主要的、甚至是唯一的養(yǎng)老方式。因此，在農(nóng)村重男輕女、養(yǎng)兒防老、多子多福、不生兒子不罷休等舊的傳統(tǒng)生育觀念仍然普遍存在，使農(nóng)村計劃生育工作難度加大。

2、生育觀念落后。中國幾千年舊的生育觀念以致影響著人們的生育行為，尤其在農(nóng)村，顯得更加尤為突出。“不孝有三，無后為大”、“家族勢力”、“傳宗接代”等舊的封建思想在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)人口的頭腦中根深蒂固，難以根除。

4、管理手段單一。前幾年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)計劃生育工作主要靠行之有效的行政手段，這些強(qiáng)制性的行政手段，雖有效地控制住了人口增長的突出勢頭，但也一度激化了干群矛盾，影響力干群關(guān)系。

五．總結(jié)和建議

解決這些問題需要基層進(jìn)一步落實責(zé)任，強(qiáng)化措施，積極主動地搞好基礎(chǔ)工作，也需要國家和省市、區(qū)在政策層面給予調(diào)控和協(xié)調(diào)，共同加以解決。

1、牢固樹立國策以上，創(chuàng)新宣傳手段，在基層營造計劃生育工作良好氛圍和高壓態(tài)勢。計劃生育作為基本國策，必須長期堅持，在任何時候、任何情況下都是不容有絲毫放松和動搖的。如何堅持計劃生育這一基本國策不放松，應(yīng)始終把宣傳工作放在整個人口計生工作中的首要地位。

2、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)格獎懲，夯實基層基礎(chǔ)工作。“人心齊，泰山移”，建設(shè)一支能吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)向上的計生隊伍是戰(zhàn)勝困難、完成工作任務(wù)的關(guān)鍵。實行工作重心下一戰(zhàn)略，切實調(diào)動村級領(lǐng)導(dǎo)干部抓好計劃生育工作的積極性。

3.提高執(zhí)法人員素質(zhì)，規(guī)范行政執(zhí)法行為。干部要站在落實以人為本的、構(gòu)建和諧社會、推進(jìn)民主法治建設(shè)的戰(zhàn)略高度上重新認(rèn)識人口和計劃生育依法行政工作面臨的新形勢和新問題。樹立“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的計劃生育行政執(zhí)法理念，切實以人為本、規(guī)范執(zhí)法程序和執(zhí)法行為。

4、做好惠民政策與計劃生育獎懲扶助政策的銜接和落實。做好惠民政策與計劃生育獎勵扶助政策的銜接和落實。

5、完善流動人口管理體制，全面推進(jìn)綜合治理、齊抓共管的工作格局。鄉(xiāng)黨委、政府統(tǒng)一指揮，協(xié)調(diào)部門齊抓共管，將外來流動人口底數(shù)摸清，分類梳理，實行動態(tài)管理。

6、采取有效措施，切實穩(wěn)定人口計生機(jī)構(gòu)隊伍和提高計劃生育干部的待遇。

六．調(diào)查感想

通過這次計劃生育狀況的調(diào)查讓我明白和了結(jié)我們鎮(zhèn)和村計劃生育的現(xiàn)狀和存在的問題。作為一名大學(xué)生我應(yīng)該為我們鎮(zhèn)計劃生育做好宣傳等。提倡晚婚、晚育、優(yōu)生、優(yōu)育以降低人口出生數(shù)量，提高人口素質(zhì)。計劃生育是我國婚姻法的一項基本原則，這是由社會主義制度下人口再生產(chǎn)的性質(zhì)和我國的人口狀況決定的，有計劃地控制人口增長，對我國實現(xiàn)四化具有很重要的意義。一是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。二是家庭健康發(fā)展的需要。家庭作為人口再生產(chǎn)的社會形勢，與婚姻家庭制度有著密不可分的聯(lián)系，計劃生育必須通過每一個家庭實施，同時也與每一個家庭利益相關(guān)。

第五篇：毛概社會實踐論文

貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”社會實踐報告

《不能忘卻的紀(jì)念——參觀息烽集中營的實踐報告》

年月日我們級名學(xué)生由老師帶領(lǐng)前往距貴陽64公里處的息烽集中營參觀，開展愛國主義教育，回顧過去，了解息烽，重溫那段崢嶸歲月，追憶革命志士的偉大精神，聆聽革命傳統(tǒng)，我很榮幸成為其中的一員。現(xiàn)將此次實踐活動的有關(guān)情況報告于下：

一、參觀息烽集中營的過程

（一）基本情況

月日16：30在教進(jìn)行了動員，老師交待了一些注意事項，如出發(fā)時間、集合地點、要帶的東西以及一些建議和具體安排，老師們?yōu)槲覀兊纳鐣嵺`做了很多的準(zhǔn)備工作。在息烽集中營通過講解員的講解，使我對這里我有很深的了解，帶來了很大的震撼，感受到了為新中國而奮斗的革命先烈的偉大精神，激發(fā)出內(nèi)心深深的崇敬之情。

（二）參觀經(jīng)過

07：55我們在學(xué)校綜合樓前的旗桿下集合。天氣有點冷，原定于8:00出發(fā)，由于車輛出了點狀況，要晚到一會兒，不能準(zhǔn)時來接大家，于是大家就在瑟瑟寒風(fēng)中等待著，大家依然激情高漲，一點也沒有打擊到大家的積極性。

09：30全體學(xué)生和指導(dǎo)老師乘車出發(fā)。在老師的大聲“上車” 聲中同學(xué)們有序的依次上車，前往息烽集中營。

11：00經(jīng)過一個多小時的車程，我們到達(dá)息烽集中營。同學(xué)們沒有一點疲倦，依然有很高的激情。160名學(xué)生和老師集體合影留念，老師安排具體參觀返回時間。

11：08我們以車為單位在講解員帶領(lǐng)下對息烽集中營進(jìn)行參觀，首先來到的是息烽集中營的大門，半弧形的門頭上寫著“國民政府軍事委員會息烽行轅”。進(jìn)入大門，映入眼簾的是“抬起頭來”的幾個大字，據(jù)講解員介紹這幾個字是集中營第一任主任何子楨所寫，意思是“來這里的犯人你們抬起頭來看看，你們來了什么地方，識時務(wù)者為俊杰，該說的說，該交代的交代，爭取早日出去，別不識抬舉”。

11：10我們在講解員的帶領(lǐng)下陸續(xù)參觀了明心湖、操場、仁齋、愛齋。通過講解員的講解，使我了解到明心湖是軍統(tǒng)人員休息娛樂的地方，操場上的籃球架依然還在，只是經(jīng)過年代的洗禮顯得有些腐朽，據(jù)說是以前犯人放風(fēng)和軍統(tǒng)特務(wù)打籃球的地方，地上雖然長上了雜草，卻不失原來的風(fēng)貌。而仁齋、愛齋是關(guān)押一般政治犯的地方，其中有狹窄長長的走廊，里面就是關(guān)押犯人的地方，犯人睡覺的地方很小，據(jù)說只有一尺3寸。

11：19我們來到了平齋，是關(guān)押外籍人員的地方。隨后參觀了感化室，室內(nèi)空間非常狹小，我覺得彎腰都很難進(jìn)去。貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”社會實踐報告 11：23從平齋出來，我們來到了和齋，這里關(guān)押著愛國名將楊虎城將軍一家，和齋的空間不像其它的監(jiān)房那樣狹小，畢竟他是國民黨高級將領(lǐng)。走出和齋，我們看到了一棵樹，聽講解員說這棵樹是找了一棵極為相似的樹移栽過來的，原來的那棵死掉了，做成了標(biāo)本，樹上有許曉軒烈士刻下的“先憂后樂”四個字。

11：29我們來到了忠齋，這里關(guān)押著羅世文、車耀先、許曉軒等人士，門頭上寫著“明了趨勢，把我可能”，中共獄中秘密支部就誕生于此，室內(nèi)詳細(xì)介紹了中共獄中秘密支部的成員及綱領(lǐng)。

11：35我們跟隨講解員來到了貓洞刑訊處，據(jù)介紹貓洞是一個深達(dá)百米的天然溶洞，是軍統(tǒng)特務(wù)對革命者動刑的地方，在外面我們看到了放在爐子里的烙鐵，捆綁革命者的鐵鏈。11:38我們來到了義齋，這里是關(guān)押女犯用的，在《紅巖》中被大家熟知的小蘿卜頭就被關(guān)押于此，義齋分為五室，設(shè)有教室。

通過對這幾處的觀察，我們發(fā)現(xiàn)集中營的房子都是木制的，每院都設(shè)有崗哨，高強(qiáng)上還布有電網(wǎng)，遠(yuǎn)處還可看見碉堡。可見當(dāng)時軍統(tǒng)對這些犯人的重視程度之高。

11:47順著石板路，我們來到了中山室，室正中掛著孫中山像和青天白日旗，兩側(cè)分別掛著孫總理遺囑和國民黨黨員守則，室內(nèi)擺著開會用的桌椅板凳。

11：53參觀完后，我們來到了息烽集中營歷史紀(jì)念館，紀(jì)念館分為上下兩層，一樓為一展廳、四展廳和緬懷室，二樓為二、三展廳。其主要介紹息烽集中營的發(fā)展歷史，一些烈士的生平事跡。

12：05參觀結(jié)束，集體聚餐。

14：30我們返回集中營，沿著剛才的路線繼續(xù)參觀，感受先烈們的頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息的精神。

16：30我們與指導(dǎo)老師在廣場中央的群雕前合影留念。

16：41大家按原車原位，乘車返回學(xué)校。18：00此次社會實踐正式結(jié)束，到達(dá)學(xué)校。

二、參觀息烽集中營的內(nèi)容

此次社會實踐通過參觀息烽集中營，了解烈士生平事跡，以直觀呈現(xiàn)的方式向?qū)W生展示英雄人物，以革命先烈的形象對學(xué)生施加正確影響，激發(fā)大學(xué)生愛國主義精神，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神。

（一）息烽集中營的歷史沿革

息烽集中營是抗戰(zhàn)期間國民黨軍統(tǒng)局設(shè)立的一所關(guān)押共產(chǎn)黨人、抗日志士、進(jìn)步和愛國人士的秘密監(jiān)獄，是當(dāng)時軍統(tǒng)所設(shè)的三所秘密監(jiān)獄（望龍門監(jiān)獄、白公館監(jiān)獄、息烽集中營）中規(guī)模最大、管理最嚴(yán)、等級最高的一所監(jiān)獄。貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”社會實踐報告 息烽集中營的歷史沿革要追溯到上世紀(jì)30年代的“南京新監(jiān)”。“四·一二”蔣介石發(fā)動反革命政變，實行白色恐怖，大肆捕殺和關(guān)押共產(chǎn)黨人和愛國人士。日軍占領(lǐng)東北后，蔣介石集團(tuán)的“不抵抗”以及“攘外必先安內(nèi)” 政策，引起了國內(nèi)各階層的不滿，國內(nèi)抗日情緒高漲。蔣介石集團(tuán)對這些人士采取了秘密關(guān)押。1934年，他們在當(dāng)時的南京“陸軍監(jiān)獄”里面專設(shè)了一個獨立的秘密監(jiān)獄，關(guān)押這些“特殊的犯人”。七·七事變前夕，搬入新修的一所更大的監(jiān)獄“南京新監(jiān)”，南京新監(jiān)下設(shè)“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”八個監(jiān)號，后來遷到息烽后仍然沿用了這八個字作監(jiān)號。1938年由于日軍大舉進(jìn)犯，南京岌岌可危，“南京新監(jiān)”的犯人經(jīng)武漢、湖南最后轉(zhuǎn)移到了貴州息烽。

蔣介石之所以把這個秘密監(jiān)獄選址息烽，有取息烽即熄滅烽火之意。這些政治犯、愛國人士由于種種復(fù)雜的原因，一時不能殺又不能放，只好找一個更隱蔽、更安全的地方來關(guān)押。（例如，著名學(xué)者馬寅初先生因?qū)Ξ?dāng)局不滿，發(fā)表言論，在上海被軍統(tǒng)特務(wù)逮捕后也囚于息烽集中營，但報紙上則稱：馬寅初先生到西南戰(zhàn)區(qū)視察。）息烽地處黔中腹地，遠(yuǎn)離城市，人口稀少，不易受到各地革命和抗日運動的影響。息烽縣城四面環(huán)山，樹木叢生，地勢極為隱蔽，又在川黔公路邊上，便于管理，于是，就選址在了這里。

（二）刑罰嚴(yán)酷

在息烽集中營成立至撤銷共7年8個月，先后關(guān)押了中共黨員、愛國人士、進(jìn)步青年等各類人員1220余人，殺害和折磨致死600余人，釋放140余人，下落不明400余人。息烽集中營的警衛(wèi)森嚴(yán)，刑法殘酷，堪稱人間地獄，下面由我來具體介紹：

在前面提到的仁齋的院子里，有幾個特制的木籠格外醒目，對于病重的犯人，就把他們關(guān)在特制的木籠里曬太陽，因為長期關(guān)在黑牢中，身體已經(jīng)非常虛弱，猛然曬到太陽就會暈倒，木籠空間狹小，人暈了也倒不下去。在周養(yǎng)浩繼任后，經(jīng)獄中支部團(tuán)結(jié)黨內(nèi)外人士強(qiáng)烈抵制，被迫取消。在屋內(nèi)我們看見掛在墻上的沉沉的腳鏈和手鏈，通過長長的狹窄走廊，在走廊旁我們看見了犯人被關(guān)押的地方，據(jù)講解員介紹犯人所睡之處只有一尺三寸，大家睡覺擠在一起，光線也不怎么透的過來，非常陰暗。

而貓洞刑訊處，在集中營撤銷時被軍統(tǒng)用瓦泥封死，在解放后的挖掘中挖出累累白骨，最終因洞太深，難度大，沒有挖到底。當(dāng)看見洞口刑具時，聽到講解員說“披麻戴孝”這種嚴(yán)厲的刑法：就是打的你皮開肉綻，再用紗布把你裹起來，等肉和紗布長在了一起，在活生生的剝下來，我內(nèi)心無比震撼，可見當(dāng)時軍統(tǒng)的刑罰有多么殘酷。

（三）煉獄忠魂

1.楊虎城將軍

楊虎城將軍一家于1938年被關(guān)押于此，后由于戴笠覺得這里與貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”社會實踐報告 公路離得太近，轉(zhuǎn)押于玄天洞。楊虎城將軍是人民的功臣，他與張學(xué)良將軍為了民族的利益，置個人安危于不顧，發(fā)動了震驚中外的“西安事變”，兵諫蔣介石，請求抗日。“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”得以形成。以后就一直被囚禁起來，看管到了無以復(fù)加的地步，1949年被殺害于重慶戴公祠。

2.小蘿卜頭

小蘿卜頭叫宋振中，他是中華民族千百萬烈士是最年幼的一個。1941年在他8個月大就隨母親入獄，由于長期的監(jiān)獄生活，缺乏營養(yǎng)，使他發(fā)育不良，頭大身小，所以叫做“小蘿卜頭”，雖然他身處在這樣的環(huán)境中，但依然在學(xué)習(xí)，他的第一位老師是羅世文。由于他在上課的時候可以自己自由走動，因此，借以他的出入便利，獄中同志讓他帶口信傳消息，“小蘿卜頭”成為了獄中支部的小小交通員。1949年和父母一同被殺害于戴公祠。

三、參觀息烽集中營的心得體會

（一）參觀收獲

通過這次社會實踐，讓我了解了“歷史的息烽，息烽的歷史，悲壯的歷史，歷史的悲壯”。息烽只是中國小小的一部分，卻是所有為新中國解放事業(yè)艱苦奮斗的烈士們的集中體現(xiàn)。在這里我看到了他們有著共同的特征，不管黨派的差別（如楊虎城將軍），不管性別是否相同（如張露萍），不管年齡大小（如小蘿卜頭），他們在當(dāng)時如此殘酷的形勢下，面對敵人的酷刑，都具有的愛國主義精神。也讓我看到了作為一名共產(chǎn)黨人，不管在什么情況下都具有高尚氣節(jié)。

我們現(xiàn)在已經(jīng)處于和平的年代，世界的主題也轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，也就是說我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了那個血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)場，但是我們在現(xiàn)實生活中仍然面臨著很大的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈們的遺志，艱苦奮斗，寧死不屈，頑強(qiáng)拼搏，堅定不移，熱愛祖國，矢志不渝，天下興亡，匹夫有責(zé)，維護(hù)國家的統(tǒng)一，反對分裂，同仇敵愾，抵御外辱。作為21世紀(jì)的我們，我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，樹立遠(yuǎn)大的理想，鄧小平指出，“要具有遠(yuǎn)大的理想，才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的勇氣和方向”。為中華民族的偉大復(fù)興，為中國的繁榮昌盛，為祖國的完全統(tǒng)一，為構(gòu)建社會主義和諧社會，貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

（二）參觀感受

在此次社會實踐中讓我把有些書本中的理論知識得到了體現(xiàn)，進(jìn)一步完善和發(fā)展了平時所學(xué)的知識，陶冶了我的情操，提高了自己的思想覺悟，加深了對愛國主義的認(rèn)識，讓我對自己的世界觀、人生觀、價值觀有了新的界定，重新認(rèn)識自己。中國共產(chǎn)黨誕生八十多年的全部歷史證明，只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能肩負(fù)起民族的希望，才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民把歷史推向前進(jìn)。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國；沒有共產(chǎn)黨就不能發(fā)展中國，這是歷史的選擇，也是人民的選擇。在98年抗洪的大堤上，在2003年抗擊非典的病房中，在抵御冰雪災(zāi)害的鐵塔上，在汶川地震，玉樹地震的震源中心，我們看貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”社會實踐報告 到了一個個共產(chǎn)黨員用生命譜寫的壯麗詩篇。

在息烽集中營歷史紀(jì)念館的展廳中，有這樣一個模型，它展現(xiàn)的是“小蘿卜頭”。“小蘿卜頭”被關(guān)在一間陰暗的牢房中，雙手緊緊的抓住窗條，目光堅定的望向遠(yuǎn)方，給人一種追求光明、自由、知識的震撼，旁邊有一個牌子，上面寫著“我與小蘿卜頭比童年”，我想大多數(shù)人的童年是幸福的，而“小蘿卜頭”卻生活在了牢房中，吃不好，穿不暖，仍然在學(xué)習(xí)。由于國家的“計劃生育”政策，在我們這代人中，大多數(shù)都是獨生子女，在家中是父母的乖孩子，依賴性非常強(qiáng)，獨立能力差，講究吃穿，眼高手低，小事不做，大事做不了，沒有老一輩人吃苦耐勞的精神，個人主義嚴(yán)重。缺乏集體主義榮譽(yù)感，在為人處事方面也有欠缺，沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，通過這次社會實踐活動，我從中認(rèn)識到了很多自己也存在的問題，我相信我一定會改變自己，進(jìn)一步完善自己。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，我認(rèn)為一個做到以下幾點：

1．堅決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想和社會主義理論體系。積極向黨組織靠攏，盡最大的努力完成黨交給我們的任務(wù)。

2．我們現(xiàn)在還處于學(xué)生階段，我們的首要任務(wù)就是要努力學(xué)好專業(yè)文化知識，不斷的用知識武裝自己，強(qiáng)大自己。以后才能在這個競爭日益激烈的社會中生存，為祖國的發(fā)展添磚加瓦。

3．體現(xiàn)出當(dāng)今大學(xué)生良好的姿態(tài)，投身于志愿者服務(wù)中去，磨練自己的意志。通過學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》和此次社會實踐活動讓我明白一個民族、一個國家，如果沒有共同的理想和信念，就沒有就是支柱，就會失去凝聚力。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華兒女世世代代的夢想和追求，維護(hù)祖國的統(tǒng)一是中華民族的愛國主義傳統(tǒng)。我國各族人民歷來關(guān)心祖國的前途和命運，為捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)和國家的統(tǒng)一進(jìn)行了英勇的斗爭。當(dāng)時蔣介石的“不抵抗”政策是倒行逆施的，必然被人民所唾棄，走向失敗。

我是一名醫(yī)學(xué)生，更容不得半點馬虎，在學(xué)習(xí)臨床專業(yè)知識，要嚴(yán)格要求自己，時刻謹(jǐn)記革命先烈們的傳統(tǒng)，謹(jǐn)記醫(yī)學(xué)生誓言：“健康所系、性命相托。當(dāng)我步入神圣醫(yī)學(xué)學(xué)府的時刻，謹(jǐn)莊嚴(yán)宣誓： 我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！”

（三）存在問題與建議

由于參觀行程過于倉促，車輛沒有準(zhǔn)時到達(dá)，浪費了些時間，我們和講解員交流少，大多是由講解員陳述。以后若是時間和經(jīng)費允許，可延長社會實踐活動時間，這樣更能達(dá)到實踐目的。貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”社會實踐報告

附錄