第一篇：毛概結(jié)課論文

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

課程論文

學(xué)院：班級：姓名：學(xué)號：時間：內(nèi)容摘要：關(guān)鍵字;(一)引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興

新中國的成立，徹底結(jié)束了舊中國任人宰割、備受欺凌的歷史，開啟了中華民族偉大復(fù)興的新紀(jì)元。63年來，我國相繼實現(xiàn)了從半殖民地半封建社會到民族獨立、人民當(dāng)家作主新社會的歷史性轉(zhuǎn)變，從新民主主義革命到社會主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，中華民族巍然屹立于世界民族之林。事實雄辯地證明，只有中國共產(chǎn)黨才能引領(lǐng)當(dāng)代中國實現(xiàn)國家富強、人民幸福，才能引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興。

中國共產(chǎn)黨成立后，團結(jié)帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。新中國的成立，標(biāo)志著在中國大陸結(jié)束了幾千年的剝削階級統(tǒng)治，結(jié)束了中華民族被帝國主義欺凌壓迫的屈辱歷史，中國人民從此站立起來，成為國家、社會和自己命運的主人。民族獨立和人民解放的實現(xiàn)，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本政治前提。

剛剛結(jié)束的十八大，大會的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗。

62年彈指一揮間，華夏大地滄桑巨變，煥發(fā)勃勃生機，幾代中國人的強國之夢、復(fù)興之夢正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)取得輝煌成就，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。今天，一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。

（二）建立獨立的和比較完整的國民經(jīng)濟體系，經(jīng)濟建設(shè)快速發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我國的經(jīng)濟實力顯著增強，同時積極加強國際合作，國際競爭國人民真正成為國家和社會的主人。我國實現(xiàn)了從專制政治向人民民主政治的偉大跨越，人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度不斷完善。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一，社會主義民主法制建設(shè)不斷加強，政治體制改革穩(wěn)步推進。56個民族同呼吸、共命運、心連心，形成了平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。各政黨、各人民團體團結(jié)一心、同舟共濟。全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，結(jié)成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。按照“一國兩制”偉大構(gòu)想，香港、澳門勝利回歸祖國，海峽兩岸的合作和交流不斷加強。力不斷增強。我國已成為世界第三大經(jīng)濟體，進出口總額躍居世界第三，外匯儲備躍居世界第一。廣泛深入的國際合作加快了我國經(jīng)濟發(fā)展，也為世界經(jīng)濟發(fā)展作出了重大貢獻。

經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展。綜合國力大幅提升，二O一一年國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到四十七點三萬億。財政收入大幅增加。農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力提高，糧食連年增產(chǎn)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整取得新進展，基礎(chǔ)設(shè)施全面加強。城鎮(zhèn)化水平明顯提高，城鄉(xiāng)發(fā)展協(xié)調(diào)性增強。創(chuàng)新型國家建設(shè)成效顯著，載人航天、探月工程、載人深潛、超級計算機、高速鐵路等實現(xiàn)重大突破。生態(tài)文明建設(shè)扎實展開，資源節(jié)約

改革開放取得重大進展。農(nóng)村綜合改革、集體林權(quán)制度改革、國有企業(yè)改革不斷深化，非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展。現(xiàn)代市場體系和宏觀調(diào)控體系不斷健全，財稅、金融、價格、科技、教育、社會保障、醫(yī)藥衛(wèi)生、事業(yè)單位等改革穩(wěn)步推進。開放型經(jīng)濟達(dá)到新水平，進出口總額躍居世界第二位。

（三）發(fā)展社會主義文化

中國特色的社會主義文化是社會主義精神文明的重要組成部分，同時又是社會主義精神文明的重要載體。這種文化應(yīng)該既是民族的，要繼承我國各民族歷史上的一切優(yōu)秀思想道德和文化成果；同時又是面向世界的，要吸取世界各國各民族的一切優(yōu)秀的思想和文化成果。有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本是在全社會形成共同理想和精神支柱。

建設(shè)中國特色社會主義文化是增強綜合國力的需要。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟、政治相互交融、相互滲透。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。文化不僅是綜合國力的重要標(biāo)志，而且是綜合國力的重要組成部分，是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的強大精神動力。在當(dāng)代，經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，綜合國力的增強，都有賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有賴于文化發(fā)展水平及其影響力。國家的發(fā)展和強盛，民族的獨立和振興，人民的尊嚴(yán)和幸福，都離不開強大文化的支撐。

六十年中國文化建設(shè)的實踐，加深了我們對什么是中國特色的社會主義文化、怎樣建設(shè)社會主義文化的認(rèn)識，積累了十分寶貴的經(jīng)驗。

必須高度重視文化建設(shè)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要地位和作用，不斷提高全黨全社會的文化自覺。只有把文化建設(shè)納入經(jīng)濟社會發(fā)展的全局，把它擺到更加突出的地位，使其與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)整體推進、共同發(fā)展，才能促進社會和諧發(fā)展，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)。

必須堅持以人為本，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，保障公民的基本文化權(quán)益。要把滿足人民群眾日益增長的精神文化需求、保障公民的基本文化權(quán)益、促進人的全面發(fā)展作為文化建設(shè)的根本目的和一切工作的出發(fā)點和落腳點。要切實尊重人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，以人民群眾滿意不滿意作為衡量、檢驗、評價文化建設(shè)成效的根本尺度。

（四）構(gòu)建社會主義和諧社會

中國特色的和諧社會，是由中國共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)的，以馬克思主義為指導(dǎo)的，以最廣大人民群眾根本利益為出發(fā)點的，經(jīng)濟和社會、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國內(nèi)發(fā)展和對外開放等關(guān)系良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展，全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會。

構(gòu)建社會主義和諧社會，必須科學(xué)地理解和貫徹“以人為本”的原則。堅持以人為本，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。堅持以人為本，就是以實現(xiàn)社會的全面進步和人的全面發(fā)展為目標(biāo)，使經(jīng)濟社會發(fā)展的成果惠及全體人民。人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的主體力量，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本力量。我們黨始終把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點和落腳點。堅持以人為本，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，必將極大地調(diào)動起廣大人民群眾參與和諧社會建設(shè)的積極性主動性創(chuàng)造性，有力地推動社會主義和諧社會建設(shè)。

堅持以人為本，使社會充滿創(chuàng)造活力，是社會主義和諧社會的顯著標(biāo)志。我們黨強調(diào)，要全面貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定；既要充分發(fā)揮包括知識分子在內(nèi)的工人階級、廣大農(nóng)民推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本作用，又要鼓勵和支持其他社會階層人員為經(jīng)濟社會發(fā)展積極貢獻力量；要在全社會營造團結(jié)互助、扶貧濟困的良好氛圍，形成平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境。堅持以人為本，構(gòu)建社會主義和諧社會，使社會充滿創(chuàng)造活力，必將有力地推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。

在新的世紀(jì)中，全球化使各民族更緊密地相互依存，使各個國家的經(jīng)濟活動互為一體，成共同發(fā)展之勢。因而我們更應(yīng)該堅定不移地擴大對外開放、積極參與全球化進程以獲得更快的發(fā)展。可以深信，隨著中國改革開放事業(yè)的成功，21世紀(jì)的中國將會以富強、民主的國家形象毅力于世界民主之林！

參考文獻：《社會主義和諧社會論》人民出版社 2005年3月 第1版 主編 李君如 副主編 嚴(yán)書翰 盧先福 鄧小平，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1994年

中共十八大報告

江澤民.論有中國特色社會主義.中央文獻出版社，2002 年.陸劍杰.論鄧小平對中國特色社會主義的設(shè)計[J].南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版), 2004,(03)

第二篇：毛概結(jié)課論文

我國逐步實現(xiàn)向社會主義新農(nóng)村的過渡

摘要：建設(shè)社會主義新農(nóng)村是一項系統(tǒng)工程，又是一項長期、艱巨、復(fù)雜的重大歷史任務(wù)。然而，新農(nóng)村建設(shè)就是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的具有可持續(xù)發(fā)展的和諧農(nóng)村。以村莊整治為切入點，以改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件為起點，對農(nóng)村進行城鎮(zhèn)化、生態(tài)系統(tǒng)、鄉(xiāng)村景觀和旅游景觀等的建設(shè)，逐步將新農(nóng)村建設(shè)全面推開，最終實現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)。新農(nóng)村建設(shè)對于實現(xiàn)社會經(jīng)濟的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

關(guān)鍵詞：“三農(nóng)” 新農(nóng)村建設(shè) 新農(nóng)村 城市 城鎮(zhèn)化 生態(tài)系統(tǒng) 鄉(xiāng)村景觀 旅游景觀

首先，我的家鄉(xiāng)來自于農(nóng)村，我也是一位地道的農(nóng)民出身，多多少少也讓我對農(nóng)村有了一定的了解。在我國長期以來，“三農(nóng)”（農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民）問題一直是決定我國全面建設(shè)小康社會進程和現(xiàn)代化進程的關(guān)鍵性問題，也是關(guān)系黨和國家工作全局的根本性問題。沒有農(nóng)業(yè)的牢固基礎(chǔ)和農(nóng)業(yè)的積累與支持，就不可能有國家的自立和工業(yè)的發(fā)展；沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和全面進步，就不可能有整個社會的穩(wěn)定和全面進步；沒有農(nóng)民的小康就不可能有全國人民的小康。農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會安。只有近8億農(nóng)民全員加入現(xiàn)代化進程，才能盤活國民經(jīng)濟全局，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；只有廣大農(nóng)村的落后面貌明顯改變，才能實現(xiàn)更大范圍、更高水平的小康。為此，中央審時度勢，在十六屆五中全會上作出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策，為今后我國農(nóng)村勾畫出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新藍(lán)圖。這一新藍(lán)圖也是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總要求。

生產(chǎn)發(fā)展，是新農(nóng)村建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)其他目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。建設(shè)社會主義新農(nóng)村好比修建一座高樓大廈，經(jīng)濟就是這幢大廈的基礎(chǔ)。如果基礎(chǔ)不牢固，大廈就無從建起。如果經(jīng)濟不發(fā)展，再美好的藍(lán)圖也無法變成現(xiàn)實；生活寬裕，是新農(nóng)村建設(shè)的目的，也是衡量我們工作的基本尺度。只有農(nóng)民收入上去了，衣食住行改善了，生活水平提高了，新農(nóng)村建設(shè)才能取得實實在在的成果；鄉(xiāng)風(fēng)文明，是農(nóng)民素質(zhì)的反映，體現(xiàn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的基本要求。只有農(nóng)民群眾的思想、道德、文化水平不斷提高，崇尚文明、崇尚科學(xué)，形成家庭和睦、民風(fēng)淳樸、互助合作、穩(wěn)定和諧的良好社會氛圍，教育、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)蓬勃發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)才是全面的、完整的；村容整潔，是展現(xiàn)農(nóng)村新貌的窗口，是實現(xiàn)人與環(huán)境和諧發(fā)展的必然要求。社會主義新農(nóng)村呈現(xiàn)在人們眼前的應(yīng)該是臟、亂、差的狀況從根本上得到治理、人們環(huán)境明顯改善、農(nóng)民安居樂業(yè)的景象。這是新農(nóng)村建設(shè)最直觀的體現(xiàn)；管理民主，是新農(nóng)村建設(shè)的政治保證，顯示了對農(nóng)民群眾政治權(quán)利的尊重和維護。只有進一步擴大農(nóng)村基層民主，完善村民自治制度，真正讓農(nóng)民群眾當(dāng)家作主，才能調(diào)動人們?nèi)罕姷姆e極性，真正建設(shè)好社會主義新農(nóng)村。

在社會主義新農(nóng)村建設(shè)總要求的前提下，我從以下方面論述如何向建設(shè)社會主義新農(nóng)村過渡:

一、城市與新農(nóng)村

城市的發(fā)展影響和帶動著周邊城鎮(zhèn)的發(fā)展。隨著城市開發(fā)與擴展, 周邊村鎮(zhèn)迅速實現(xiàn)城市化。資料顯示：改革開放以來我國的城市數(shù)量增長了4倍多，城市面積也拓展了4倍，目前，中國城市數(shù)量近700座，城市化率已達(dá)到34.9%。2006年2月21日，中央以“一號文件”的形式發(fā)布了《國務(wù)院關(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》，把建設(shè)社會主義新農(nóng)村作為中國現(xiàn)代化進程中的重大歷

史任務(wù)。文件強調(diào)，推進新農(nóng)村建設(shè)要注重實效，不搞形式主義；要加強村莊規(guī)劃和人居環(huán)境治理；村莊治理要突出鄉(xiāng)村特色，保護有歷史文化價值的古村落和古民宅；本著節(jié)約原則，充分立足現(xiàn)有基礎(chǔ)進行房屋和設(shè)施改造，防止大拆大建，防止加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)，扎實穩(wěn)步地推進村莊治理。

二、新農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)

城市有城市的歷史與功能，所以形成城市的肌理和布局方式，鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村的歷史與功能，因此形成鄉(xiāng)村的布局模式，同樣是鮮活的、富有生命力的。在新農(nóng)村建設(shè)中，我們不能照搬城市的建筑形式、街道布局、河道處理方式，防止出現(xiàn)類似城市的美化運動。然而，完善的醫(yī)療衛(wèi)生、教育體系、勞動保障等都可以有效的惠及每一位農(nóng)民，從而大幅度的提高農(nóng)民的生活水平、就業(yè)能力以及人口素質(zhì)。從而使一切最生動活潑的城市生活的優(yōu)點和美麗、愉快的鄉(xiāng)村環(huán)境和諧的組合在一起,實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。

三、新農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)

在鄉(xiāng)村里，有限的資源，特別是土地和水、林地資源，幾千年不斷的開墾，使中國土地生態(tài)異常脆弱，自然災(zāi)害頻繁。歷史上，因自然災(zāi)害而流離失所的鄉(xiāng)民往往是社會不安定因素，而城鎮(zhèn)化對土地的侵占又將使這種人地關(guān)系矛盾更加突出。在中國廣大鄉(xiāng)村，在漫長的人地共生體的互動和演化過程中，生態(tài)安全格局往往和鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)景觀相疊加而存在，如村落背后的“龍山”，村落前面和邊上的“風(fēng)水池”和“水口”，都是關(guān)鍵的生態(tài)景觀，也是村落民間信仰的重要依托，因而往往得到時代村民的保護。所謂生態(tài)安全格局，是指對維護生態(tài)過程的健康和安全具有關(guān)鍵意義的景觀元素、空間位置和聯(lián)系，包括連續(xù)完整的山水格局、濕地系統(tǒng)、河流水系的自然形態(tài)、綠道體系，以及中國過去已經(jīng)建立的防護林體系等等。它是一個多層次的、連續(xù)完整的網(wǎng)絡(luò)。中國鄉(xiāng)村的山水格局、生態(tài)景觀、鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)和草根信仰體系，是中國鄉(xiāng)土聚落“天地—人—神”和諧的基礎(chǔ)。

四、新農(nóng)村鄉(xiāng)村景觀建設(shè)

鄉(xiāng)村景觀建設(shè)是一個長期的過程，需要分層次、分類型、分階段逐步。景觀包括農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)景觀和粗放的土地利用景觀以及特有的田園文化特征和田園生活方式。根據(jù)鄉(xiāng)村的功能要求、景觀要求和經(jīng)濟條件，創(chuàng)造出優(yōu)美的極具特色的鄉(xiāng)村景觀藝術(shù)形象，無疑是新農(nóng)村建設(shè)中不可或缺的重要組成部分，也將為我國大地增添一道亮麗的色彩。鄉(xiāng)村景觀是具有特定景觀行為、形態(tài)、內(nèi)涵和過程的景觀類型，是聚落形態(tài)由分散的農(nóng)舍到提供生產(chǎn)和生活服務(wù)功能的集鎮(zhèn)代表的地區(qū)，是土地利用以粗放型為特征、人口密度較小，具有明顯田園特征的景觀區(qū)域。根據(jù)多學(xué)科的綜合觀點，從空間分布和時間演進的角度上，鄉(xiāng)村景觀是一種格局，是歷史過程中不同文化時期人類對于自然環(huán)境干擾的記錄，一方面反映著現(xiàn)階段人類對環(huán)境的干擾，另一方面其年代久遠(yuǎn)，也是人類景觀中最具歷史價值的遺產(chǎn)。

五、新農(nóng)村旅游景觀建設(shè)

隨著城市化發(fā)展快，城市人口增多，交通擁擠，環(huán)境污染，城市人很希望到郊區(qū)農(nóng)村觀光旅游，這為發(fā)展城郊觀光休閑農(nóng)業(yè)提供了市場需求。我們應(yīng)抓住城市這個目標(biāo)市場，積極發(fā)展現(xiàn)代都市型的農(nóng)業(yè)旅游和休閑產(chǎn)業(yè)。用經(jīng)營文化、經(jīng)營社區(qū)的理念來開發(fā)建設(shè)我們的農(nóng)業(yè)旅游景點理應(yīng)成為我們工作的重要部分。因為開展農(nóng)業(yè)旅游可以減少農(nóng)產(chǎn)品中間流通環(huán)節(jié)，有高附加產(chǎn)值，并可帶動農(nóng)產(chǎn)品銷售、餐飲住宿、休閑購物、觀光度假及其他旅游活動(如垂釣、農(nóng)家樂)的發(fā)展

而產(chǎn)生乘數(shù)效應(yīng)。應(yīng)大力加強農(nóng)業(yè)旅游與休閑產(chǎn)業(yè)設(shè)施的建設(shè)與發(fā)展，這是立足城郊資源優(yōu)勢，調(diào)整農(nóng)業(yè)、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)步驟之一。國家農(nóng)業(yè)部門應(yīng)重視發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游，并成立相應(yīng)的管理機構(gòu)，組織、規(guī)劃、研究推動大陸農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展，為發(fā)展農(nóng)村這一新型產(chǎn)業(yè)提供組織保證。要加強與旅游部門的合作，促進農(nóng)業(yè)與旅游的結(jié)合。所以，農(nóng)業(yè)部門和園區(qū)經(jīng)營者應(yīng)積極與旅游部門聯(lián)系，開展旅游合作，建立農(nóng)業(yè)旅游網(wǎng)絡(luò)體系。

作為一名在校大學(xué)生，我們不僅要意識到在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的過程中，舊的村落不應(yīng)被徹底鏟平，也不應(yīng)完全被城市化，而是通過一定的景觀格局來使村落的生態(tài)、歷史、文化和社會的生命過程得以延續(xù)和再生；更為重要的是，我們要動員全黨全社會關(guān)心農(nóng)業(yè)、關(guān)注農(nóng)村、關(guān)愛農(nóng)民，積極支持和參與新農(nóng)村建設(shè)，使建設(shè)社會主義新農(nóng)村成為全黨全國人民的共同行動。

參考文獻

[1] 張新峰：《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，高等教育出版社，2010年修訂版。[2] 俞孔堅：《警惕和防止“新農(nóng)村”名義下的破壞性建設(shè)——關(guān)于保護和鞏固和諧社會根基的兩個建議》，科學(xué)時報，2006.3.29。[3] 江澤民：《全面建設(shè)小康社會 開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》，人民出版社，2006年版。

[4] 俞孔堅 李迪華 韓西麗 欒博：《新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃與城市擴張的景觀安全格局途徑——以馬崗村為例》，城市規(guī)劃學(xué)刊，2006年版。[5]劉維新文：《中小城市房地產(chǎn)發(fā)展破題》，中國科技財富，2004年11期。

第三篇：結(jié)課論文—毛概

結(jié)課論文—(毛概)

—學(xué)毛概所思，所想，所感

系別：建筑環(huán)境藝術(shù)系

班級：11級（4）班

姓名：折巧云

學(xué)號：

摘要：中國共產(chǎn)黨的成長好似我們一個人的成長歷程，曲折，輾轉(zhuǎn)最終走向了勝利的彼岸，在中國國產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們過上了今天幸福的生活。毛澤東思想就是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想 ：可見擁有正確的思想才能改革創(chuàng)新，加之一步一個腳印，腳踏實地，實事求是，擁有獨立自主的探索改革創(chuàng)新的精神，才能與時俱進，引領(lǐng)時尚，在社會中獨立分支。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想

創(chuàng)新

實事求是

獨立自主

與時俱進

正文：

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。

作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅持毛澤東思想，就是堅持馬克思主義，就是堅持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;再次，我們要堅持馬列主義，堅持中國特色社會主義理論體系，必須堅持毛澤東思想。思想是指引人類前進的靈魂，思想作為一種潛在的意識時時刻刻在左右著你，十八大報告把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論?三個代表重要思想一道，確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。這是十八大的一個歷史性決策和歷史性貢獻，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進。一個人不能沒有思想，巴爾扎克說過：一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。歌德所言：所謂真正的智慧，都是曾經(jīng)被人思考過千百次；但要想使它們真正成為我們自己的，一定要經(jīng)過我自己再三思維，直至它們在我個人經(jīng)驗中生根為止。不管你是知識分子還是農(nóng)民還是工人，每個人都有自己獨特的思維方式，有思想的活著，貧困潦倒的生活也是有意義的，至少自己的靈魂還活著，但只留一個空空的身體，沒有思想的活著，不如說是行尸走肉的一個肉體在 祖國的大地上霸占了一個位子而已。在這里我想說，一個人活著就必須的擁有思想，我們作為未來21世紀(jì)國家的棟梁之才，必須擁有積極向上的思想，正確的思想觀，價值觀，人生觀，才能擔(dān)任起祖國交給我們光榮但又艱巨的任務(wù)。

首先我們擁有了積極的正確的思想，然后就得增加自己的閱歷，學(xué)會獨立自主的能力，初步的規(guī)劃自己的人生，有所創(chuàng)新，才有收獲，使自己在社會中有一席之地。如同我們偉大的黨組織一樣，他的起步僅僅20多人，現(xiàn)在發(fā)展成一支龐大的隊伍帶領(lǐng)我們的祖國走上了中國特色的社會主義道路，取得了初步的勝利，贏的了廣大人民的歡迎與擁護，對于我們現(xiàn)代的大學(xué)生來說得敢于嘗試，敢于創(chuàng)新，才能知道自己行不行，知道自己能干什么，那一條路子更適合自己，更好的實現(xiàn)自我的價值，更好的發(fā)揮自己在社會中的作用，人生苦短，為社會留點什么可知你曾經(jīng)來過。

對于我自身來說，學(xué)建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是學(xué)設(shè)計類的，并且身處于美術(shù)學(xué)院之中，（在大家的普遍影響中，從事藝術(shù)類的人都是非常的有自我，有個性，有著獨特地思維方式）對于設(shè)計來說，我感覺沒有文化韻味的設(shè)計是失敗的設(shè)計，所以我對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)中國特色社會主義文化特別的感興趣，對于建筑環(huán)藝設(shè)計這個專業(yè)來說我們中國是起步較晚的，現(xiàn)在文化的建設(shè)在國際中占著重要的位置，是提高國家綜合實力的軟實力的重要組成部分，所以我想在能在自己的設(shè)計中多多的加入中國歷史文化的元素，改革創(chuàng)新，體現(xiàn)中國風(fēng)，有著自己獨特的風(fēng)格，引領(lǐng)時尚，獨領(lǐng)一只隊伍。中國特色社會主義文化建設(shè)的方針中，要求堅持貼近實際，貼近生活，貼近群眾，不斷推進文化創(chuàng)新，再次我想再能為廣大人們設(shè)計出好的作品，提高廣大人民的生活品味，添加一些永恒的記號（建筑）滿足了溫飽問題以后追求更高層次的精神領(lǐng)域。

第四篇：毛概結(jié)課論文

探究中國社會主義新農(nóng)村建設(shè)

摘要：中國是一個農(nóng)業(yè)大國，據(jù)2010年第六次全國人口普查結(jié)果：居住在鄉(xiāng)村的人口為674149546人，占全國總?cè)丝诘?0.32%。因此“三農(nóng)”問題關(guān)系到國民素質(zhì)、經(jīng)濟發(fā)展，關(guān)系到社會穩(wěn)定、國家富強，解決 “三農(nóng)”問題也就成為黨和國家的大事。而全面解決“三農(nóng)問題”還必須提出綱領(lǐng)性的發(fā)展戰(zhàn)略，由于社會主義新農(nóng)村的內(nèi)涵覆蓋了“三農(nóng)問題”的主要方面和相互聯(lián)系，用建設(shè)社會主義新農(nóng)村統(tǒng)領(lǐng)“三農(nóng)”工作，不僅可以把分散的突破口和切入點聯(lián)接進來，還可以做到綱舉目張；這不僅是我黨從全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)的重大決策，也是新世紀(jì)新階段解決“三農(nóng)”問題的重大戰(zhàn)略部署和新的基本途徑。關(guān)鍵詞：社會主義新農(nóng)村建設(shè) 三農(nóng)問題 制度改革 研究意義

農(nóng)村是我國全面建設(shè)小康社會的主要區(qū)域，沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和全面進步，就沒有全社會的穩(wěn)定和全面進步；沒有農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民的小康，就沒有全國的發(fā)展和人民的小康。因此要實現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)，關(guān)鍵在農(nóng)村，重點在農(nóng)村，難點也在農(nóng)村。黨的十六屆五中全會提出要大力開展社會主義新農(nóng)村建設(shè)，這是做好“三農(nóng)”工作的新平臺，是解決“三農(nóng)”問題的新途徑，是促進農(nóng)村經(jīng)濟更大更快更好發(fā)展的新載體。黨的十七大也指出：建設(shè)社會主義新農(nóng)村，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的全局，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。下面我將根據(jù)自己的分析和理解對我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的實際情況及存在意義等幾個相關(guān)的方面作簡要的論述。

一、社會主義新農(nóng)村建設(shè)的歷史淵源和時代需要

（一）舊中國

我國的鄉(xiāng)村建設(shè)運動興起于20世紀(jì)20—30年代，一批富有愛國心的知識分子精英認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)是解決中國社會問題的關(guān)鍵，提出“建設(shè)農(nóng)村”、“復(fù)興農(nóng)村”的口號，主張從教育入手治理農(nóng)民的“愚、貧、弱、私”，推行鄉(xiāng)村綜合改革。其中最為著名的有：

梁瀨溟（1893-1988）在山東省鄒平縣創(chuàng)建鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，辦“鄉(xiāng)學(xué)”、“村學(xué)”，對農(nóng)民進行教育，使之成為有覺悟有組織的社會群體。晏陽初（1893-1990）在河北定縣開展的平民教育運動，組織博士下鄉(xiāng)，對農(nóng)民進行“文化、生計、衛(wèi)生、公民”四大教育，治理農(nóng)民的“愚、貧、弱、私”。

這一時期的鄉(xiāng)村建設(shè)運動是中國知識分子精英對鄉(xiāng)村建設(shè)的第一次學(xué)者式思考，但是，囿于歷史和認(rèn)識的局限性，收效甚微。

（二）新中國

第一，計劃經(jīng)濟時期

“社會主義新農(nóng)村”這一概念在20世紀(jì)50年代就提出，此后，多次出現(xiàn)在黨和政府的有關(guān)文件以及領(lǐng)導(dǎo)人講話中。1956年第一屆全國人大第三次會議通過的《高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社示范章程》第一次提出“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”這個用語。1957年中央制定《1957—1967年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》，人民日報發(fā)表社論，稱其為“建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大綱領(lǐng)”。

第二，改革以來

改革初期：1982年、1983年、1983年中央一號文件都提到建設(shè)社會主義新農(nóng)村；也多次出現(xiàn)在黨和政府的有關(guān)文件以及領(lǐng)導(dǎo)人講話中。

第三，20世紀(jì)后期

20世紀(jì)80年代中期，黨和政府提出建設(shè)小康社會是有中國特色的社會主義現(xiàn)代化。1987年，黨的十三大正式把小康作為我國現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略中的第二步。但是，在相當(dāng)長一個時期，“社會主義新農(nóng)村”這個概念并沒有明確的內(nèi)涵，它也不是黨和政府農(nóng)村工作的中心或主線，而更多地是一個一般性的工作口號，它的內(nèi)涵或許僅僅是建設(shè)一個區(qū)別于過去（舊中國封建社會或改革前計劃經(jīng)濟）的農(nóng)村。從深層次看，由于國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想是把力量集中于優(yōu)先發(fā)展工業(yè)和城市，農(nóng)村的發(fā)展和建設(shè)落空，必然導(dǎo)致城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡加劇，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)凝固，農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展落后的歷史格局不可能改觀。

第四，進入21世紀(jì)

進入21世紀(jì)，我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入了一個嶄新的發(fā)展階段，建設(shè)社會主義新農(nóng)村受到許多專家學(xué)者和政府人士的重新關(guān)注，并被賦予統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的嶄新功能和時代內(nèi)涵。

第五，黨的十六大以來

建設(shè)社會主義新農(nóng)村是進入新世紀(jì)尤其是十六大以來黨的“三農(nóng)”工作和政策的延續(xù)和深化。認(rèn)識發(fā)展的線索是這樣的：（1）世紀(jì)之交，針對我國主要農(nóng)產(chǎn)品供求關(guān)系由全面短缺轉(zhuǎn)為總量基本平衡豐年有余，農(nóng)業(yè)發(fā)展除了受資源約束，更嚴(yán)重地受市場需求的制約，黨中央及時提出我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展進入了一個新階段，中心任務(wù)是進行農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，增加農(nóng)民收入，“跳出農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)業(yè)”成為一個新的思維方式和發(fā)展用語，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的思想呼之欲出。（2）黨的十六大提出在21世紀(jì)的頭20年全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，明確提出了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展的思想，指出建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，是全面建設(shè)小康社會的重大任務(wù)。（3）2006年中央1號文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》以建設(shè)社會主義新農(nóng)村為題，對建設(shè)社會主義新農(nóng)村的意義、內(nèi)涵和任務(wù)做了更為全面和深刻的闡述。

至此，建設(shè)社會主義新農(nóng)村就從建國初期一個缺少明確內(nèi)涵的政治性口號，變成具有嶄新和鮮明時代內(nèi)涵的國家戰(zhàn)略。國家對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重視程度并未因此而降低，而是在努力的一步一步去完善；黨的十七大也將“三農(nóng)”問題作為事關(guān)全局的重大問題，稱其是中國全面建設(shè)小康社會的難點、重點問題，是時代建設(shè)的需要。十七大報告中還專門強調(diào)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，并把其作為中共工作的重中之重。并提出，走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的長效機制，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局。

二、關(guān)于如何建設(shè)社會主義新農(nóng)村的幾點建議

盡管這些年的新農(nóng)村建設(shè)取得了良好的進展，但是與黨中央提出的“生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”的社會主義新農(nóng)村建設(shè)的總體要求還有很大差距，在建設(shè)和鞏固中也出現(xiàn)了不少的問題，經(jīng)過我自己的一些理解和切身體會就此提出幾點建議。

第一，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須進一步推進和完善政治體制和行政機構(gòu)改革。

黨的十七大指出：擴大社會主義民主，完善基層民主制度，建立和完善法治政府。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，沒有完善的，民主的政治體制，沒有高效的行政機構(gòu)是不行的，基層的行政機構(gòu)與農(nóng)民群眾的關(guān)系最為密切，直接影響到農(nóng)民的切身利益。

目前，我國各種制度有待于進一步完善和健全，特別是基層的行政機構(gòu)組織，機構(gòu)龐大，人員繁多，行政效率不高，有經(jīng)濟利益的爭著去干，特別是農(nóng)村的計劃生育工作，更是搞得雞飛狗跳，對于超生的，除了罰款還是罰款，沒有錢就撤房子，拉耕牛，拉豬，搞的人家妻離子散，這樣的行為對建設(shè)社會主義新農(nóng)村不但沒有一點好處，反而起到了破壞作用。

在廣大農(nóng)村，很多老百姓根本就不了解我國的國情，也不知道為什么實行計劃生育，在大多數(shù)老百姓心中，計劃生育就是政府敲詐老百姓的借口，由此，基層的干群關(guān)系非常惡劣，時常出現(xiàn)地方官被打，被害的事件，這是非常糟糕的。地方官經(jīng)常與老百姓打交道，時常侵害老百姓的切實利益，這些不僅不利于基層工作的開展，而且更不利于小康社會和和諧社會的構(gòu)建。所以，擴大社會主義民主，完善基層民主制度，建立和完善法治政府，是建立小康社會和和諧社會的制度保障。

第二，要下大力氣改革現(xiàn)行的戶籍制度。

三農(nóng)問題遲遲得不到解決，不是重視不重視的問題，而是現(xiàn)行的戶籍制度阻礙了農(nóng)村的發(fā)展，這種戶籍制度是計劃經(jīng)濟條件遺留下來的制度，實質(zhì)上是為計劃經(jīng)濟服務(wù)的，不適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善。就拿我們大學(xué)生來說吧，上學(xué)得轉(zhuǎn)戶口（臨時戶口），畢業(yè)了要想留在這個城市工作定居有個當(dāng)?shù)貞艨谶€得需要買房什么的各種額外要求，給我們的生活帶來了諸多不便。

十七大提出：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，解決農(nóng)業(yè)，農(nóng)村和農(nóng)民問題，必須作為全黨工作的重中之重。在計劃經(jīng)濟條件下，我國實行的是一國兩策的政策，農(nóng)村和城市實行分治，在今天的市場經(jīng)濟條件下仍然實行這種政策，農(nóng)民參加市場競爭在很大程度上被阻礙了。農(nóng)民進城打工，背負(fù)著沉重的戶籍制度的包袱，他們和城里工人一樣，做著相同的工作，干著同樣的活，但是，他們無法獲得和城里工人相同的待遇和權(quán)利，也沒有城里工人那么有政治地位，更不用說有什么社會保障，勞動保險了。

農(nóng)民在進城打工已有近二十年的歷史了，但他們?nèi)匀蝗谌氩涣水?dāng)?shù)氐纳鐣荒芮锸者^后出去，春耕時節(jié)又回來，這樣來來去去，形成了中國特有的社會奇觀——“民工潮”。民工潮的出現(xiàn)，給我國的交通帶來了不可想象的壓力，盡管有關(guān)部門采取了很多積極的措施，但令人心痛的悲劇時有發(fā)生。

改革當(dāng)前的戶籍制度，實際上就是取消城鄉(xiāng)分治的政策。讓農(nóng)民工在城里能有和工人一樣的權(quán)利和地位，有相應(yīng)的社會保障，有相同的就業(yè)機會和勞動報酬，把農(nóng)村多余的勞動力盡量吸引到城里來，充分地讓他們參與到市場經(jīng)濟的競爭中，把他們和城里工人一樣的看待，這樣，他們才能在城里安家落戶，變成真正的工人。這是推動城市化和城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化的根本途徑，同時也是解決三農(nóng)問題的有效措施，同時也大大緩解了我國農(nóng)村可耕地面積少的壓力。所以，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，解決農(nóng)業(yè)，農(nóng)村和農(nóng)民問題，是建設(shè)社會主義和諧社會小康社會的關(guān)緊。

第三，加大對農(nóng)業(yè)的投入，加快對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。

我國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，有著深厚的農(nóng)業(yè)文化底蘊，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，在國民經(jīng)濟中起著舉足輕重的作用。十七大提出：走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)長效機制，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局。

要提高農(nóng)村經(jīng)濟，解決農(nóng)業(yè)問題，增加農(nóng)民收入，就必須立足于國情，大力發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，走發(fā)展高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效的農(nóng)業(yè)道路，加大對農(nóng)業(yè)科技的投入，依靠科技增加農(nóng)業(yè)收入。在我國農(nóng)村，大部分地區(qū)經(jīng)濟落后，交通不便，信息技術(shù)不發(fā)達(dá)，與外界難以取得聯(lián)系，屬于傳統(tǒng)的山村。所以加強農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其是交通和通信方面的建設(shè)，緊緊抓住自然村這一特點，為其提供基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為切入點，是改變農(nóng)村落后面貌的重要措施，同時也是走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必由之路。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，不是一朝一夕的事，是一個艱巨而偉大的工程，我們在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，逐漸縮小城鄉(xiāng)差距，東西部差距，讓農(nóng)民在改革中切實得到實惠，切實保護好農(nóng)民工的切身利益，才能有真正的全國人民的小康，才能建設(shè)好社會主義和諧社會，才能建設(shè)好我們的新農(nóng)村，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。

三、研究社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要戰(zhàn)略意義

“三農(nóng)”問題始終是制約我國經(jīng)濟社會發(fā)展的根本性問題。沒有農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定，就沒有國民經(jīng)濟的穩(wěn)定；沒有農(nóng)村的發(fā)展，就沒有國家的真正發(fā)展；沒有農(nóng)民的富足，就沒有國家的持久繁榮。全面建設(shè)小康社會最艱巨、最繁重的任務(wù)在農(nóng)村。正是從這一實際國情出發(fā)，黨的十六屆五中全會審議通過的 《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的第十一個五年計劃的建議》（以下簡稱《建議》）,從社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)全局出發(fā)，明確提出了繼續(xù)把解決“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的戰(zhàn)略。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村不僅關(guān)系到農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)民的富裕，而且關(guān)系到實現(xiàn)國家長治久安和中華民族復(fù)興的大業(yè)。2007年溫家寶總理在江西考察時也強調(diào)始終把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作擺在首位，并總結(jié)出：惠農(nóng)政策要“鞏固、完善、加強”、集體林權(quán)制度改革使“山定權(quán)、樹定根、人定心”、新農(nóng)村建設(shè)要解決農(nóng)民“最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實”的問題等指導(dǎo)性的話語。

《建議》指出：“建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務(wù)。要按著生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，堅持從各地實際出發(fā)，尊重農(nóng)民的意愿，扎實穩(wěn)步推進新農(nóng)村建設(shè)。”這五句話表明，這一重大的歷史任務(wù)將要經(jīng)過理論的充實和實踐的探索，從理論與實踐相結(jié)合的角度探討社會主義新農(nóng)村建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵，真正體現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)五位一體的發(fā)展格局，進一步明確我們社會主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容和目標(biāo)。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村的理論研究和實踐探索，有不少成果問世，但這一問題的研究，也存在一些傾向：有的照單開方，定位“應(yīng)該怎樣”，不分析農(nóng)村的現(xiàn)實可能性；有的簡單以農(nóng)民利益為借口而代替科學(xué)態(tài)度；有的不做深入調(diào)查研究，不思考問題背后的深層原因，以邏輯推理邏輯，以理論演繹理論等等。因此高水平、符合我國農(nóng)村社會實際的研究社會主義新農(nóng)村建設(shè)，是新時期“三農(nóng)”工作指導(dǎo)思想深化和方針政策的完善，是全面建設(shè)小康社會、促進農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展的客觀要求，是落實科學(xué)發(fā)展觀，健康穩(wěn)妥地建設(shè)社會主義新農(nóng)村的需要。

四、結(jié)語

長期以來，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題一直是決定我國全面建設(shè)小康社會進程和現(xiàn)代化進程的關(guān)鍵性問題，也是關(guān)系黨和國家工作全局的根本性問題。沒有農(nóng)業(yè)的牢固基礎(chǔ)和農(nóng)業(yè)的積累與支持，就不可能有國家的自立和工業(yè)的發(fā)展；沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和全面進步，就不可能有整個社會的穩(wěn)定和全面進步；沒有農(nóng)民的小康就不可能有全國人民的小康。農(nóng)業(yè)豐，則基礎(chǔ)牢；農(nóng)村穩(wěn)，則社會安；農(nóng)民富，則國家昌。只有近8億農(nóng)民全員加入現(xiàn)代化進程，才能盤活國民經(jīng)濟全局，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；只有廣大農(nóng)村的落后面貌明顯改變，才能實現(xiàn)更大范圍、更高水平的小康。

作為祖國未來的建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍，我們一定要牢記先輩們的使命，自覺的肩負(fù)起時代賦予我們的規(guī)劃國家、建設(shè)國家、強壯國家的使命。學(xué)會在生活中多關(guān)注國家的發(fā)展問題，關(guān)注國家所關(guān)注的問題，積極響應(yīng)國家的號召，努力參加有益于國家的公益活動，抓緊現(xiàn)在寶貴的時間鍛煉自己，提高自己各方面的能力，為將來更好地為社會服務(wù)、為國家出力打好堅實的基礎(chǔ)。最后，給自己定一個目標(biāo)，想著心中的那個目標(biāo)努力吧！

參考文獻

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第五篇：毛概結(jié)課論文劉寧

摘要：目前，社會上出現(xiàn)了好多人大代表只掛名卻不為人們辦事的現(xiàn)象，更有甚者仗其權(quán)貴階層口出狂言。人大代表究竟是否是依據(jù)公平公正原則選舉出來又如何接受人民監(jiān)督和評價，值得我們深思。

關(guān)鍵詞:人大代表酒后駕駛民考官加強監(jiān)督

11月26日晚上11時許，廣東省惠州市惠城區(qū)人大代表許茗雄酒后駕駛奧迪車，逆行撞上了騎電瓶車的陶先生。說實話，這個交通事故本身已經(jīng)隱含了不少“關(guān)鍵詞”：“人大代表”、“酒后駕駛”、“奧迪車”——這些，在現(xiàn)實語境下，人們都懂。如果說這種先入為主的想法帶有“仇官”或“仇富”的偏見心理的話，那么，這位人大代表肇事后的口出狂言，則恰恰印證了權(quán)貴階層的傲慢和狂妄并非只是個別現(xiàn)象。

從《廣州日報》題為《人大代表酒駕逆行撞人大罵傷者“你這窮鬼”》的文章中了解到，肇事司機許茗雄現(xiàn)場亮出代表證說，“我是人大代表”，聲稱執(zhí)法交警程序違法，人大代表不能隨便拘留。還對被撞的陶先生破口大罵：“窮鬼還敢騎車撞我。

如果撇開觀點上的是非，“許代表”的言辭可謂思路清晰、邏輯嚴(yán)密。對人大代表采取法律強制手段，好像是不同于普通百姓；騎電瓶車的相對于開奧迪車的，的確是“窮鬼”。但在這個“窮鬼”還占絕大多數(shù)的社會現(xiàn)實下，“許代表”理直氣壯的叫囂，無疑是捅了“馬蜂窩”。這一點，連“許代表”的代表階層都意識到了，“惠城區(qū)人大常委會堅決支持交警部門依法依規(guī)處理當(dāng)事人許茗雄，不手軟、不袒護、不包庇；在交警處理結(jié)果出來后，將根據(jù)事實，并依照法律途徑對許茗雄的代表資格作出處置；積極配合相關(guān)部門和媒體做好事實調(diào)查和救治工作。”

我對惠城區(qū)人大常委會“依照法律途徑對許茗雄的代表資格作出處置”深信不疑，如此害群之馬，結(jié)局可想而知，問題倒是在如何進行“救治工作”上。

這也許是個難題，因為“許代表”所犯的錯，不是其按人大代表要求下的犯規(guī)，而是違反了基本法律規(guī)范，是一個普通人都不能做的事情。那么，一個連基本人格底線都守不住的人，何以當(dāng)上了人大代表？在“許代表”的一系列言行中，這種把騎電瓶車的看做“窮鬼”的人大代表，一個連酒后駕車都不能自制，交通法規(guī)都不能遵守的人，心中還有什么人民利益和黨紀(jì)國法？這樣一個社會角色，即使不是罪大惡極，也算不上合格的公民，即使再高度文明的社會也不能根除這類目無法紀(jì)之徒，但憑如此低下的人品，能當(dāng)選為人大代表，才真的讓人不可思議。

29日下午，惠城區(qū)人大常委會辦公室向《廣州日報》記者致函稱：26日晚上11時30分許，該區(qū)本屆人大代表許茗雄酒后駕車（未經(jīng)醫(yī)院最后檢驗核實）并逆行撞傷正常行駛的電動車駕駛員陶某。對許茗雄的惡劣行為，惠城區(qū)人大常委會歸結(jié)為“四不該”：一不該酒駕。二不該違章逆行。三不該把人大代表作為護身符，有辱人大代表的聲譽。四事后不該以逃避的態(tài)度對待傷者。比起以往政府部門對輿論的應(yīng)對態(tài)度，惠城區(qū)人大常委會的回應(yīng)是及時和明朗的。但是，在這“四不該”中，除了“不該把人大代表作為護身符”，其他要求都是對一個普通公民的起碼要求，而值得深思的是，這種連普通公民要求都達(dá)不到的人，是怎么得到這張人大代表的“護身符”的？更值得追問的是，本來就是代表人民意志的代表資格，怎么在這個人大代表眼里，成了欺壓人民對抗執(zhí)法的“護身符”？這恐怕才是“救治工作”的關(guān)鍵所在。

12月4日惠州市惠城區(qū)人大證實，11月26日酒駕撞人的惠城區(qū)人大代表許茗雄已辭去人大代表職務(wù)。11月29日，惠城區(qū)人大常委會辦公室向南都記者發(fā)函稱，11月26日晚上11點30分左右，許茗雄酒后駕車并逆行撞傷駕駛電動車正常行駛的陶志良。事發(fā)后，許茗雄不僅沒有依法接受交警處罰，對傷者進行及時救護，還亮出人大代表證件做護身符。陶家更指許茗雄當(dāng)時對陶志良說：“你這個窮人，還敢騎一輛破車來撞我”。12月2日晚8時21分，ID為“許茗雄”的網(wǎng)友在西子湖畔論壇發(fā)出《致廣大網(wǎng)友的信》，對自己的行為表示道歉，并稱已辭去區(qū)人大代表職務(wù)。（12月5日《南方都市報》）

法律就像孫悟空，它有72般變化，能大能小、能松能緊，能大事化小，也能小事化了。同樣是酒駕，有人要付出坐牢的代價，有人只需要道歉、辭職就可以海闊天空；同樣是犯法，有人要坐牢、罰款，有人只需開除黨籍、警告寫檢查；同樣是強奸，有人被判強奸罪、輪奸罪，有人只判嫖宿幼女罪；同樣是坐牢，有人住豪華監(jiān)獄比度蜜月都舒服，有人苦不堪言、度日如年。這不！惠城區(qū)人大代表許茗雄又享受了一次法律的vip待遇！法律在他面前，溫柔、渺小，如果換了我去酒后撞人，想都別想！警察不把我立刻關(guān)起來才怪！

奇怪！11月26日晚許茗雄接受抽血測試酒駕，9天過去了，至今沒公布結(jié)果，為什么？抽血測試酒駕結(jié)果又不是驗尸報告！哪有那么麻煩！你聽說過檢查血液中酒精含量需要這么多天嗎？不用猜，其中必有玄機！憑中國目前的醫(yī)療水平，不可能抽血測試酒駕9天都沒有結(jié)果，結(jié)果肯定已經(jīng)知道，為什么不公布？抽血測試檢查結(jié)果關(guān)系到許茗雄是不是應(yīng)該坐牢，當(dāng)然要先做好手腳、全盤考慮。酒駕入刑已經(jīng)執(zhí)行100多天，《中華人民共和國刑法修正案(八)》草案規(guī)定，在道路上醉酒駕駛機動車的，或者在道路上駕駛機動車追逐競駛，情節(jié)惡劣的，處拘役，并處罰金。

對此事件，惠城區(qū)人大常委會辦公室回應(yīng)稱：“人大部門的態(tài)度是，首先堅決支持交警部門依法依規(guī)處理當(dāng)事人許茗雄，不手軟、不袒護、不包庇。”惠城區(qū)人大有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，在交警部門處理結(jié)果出來后，將根據(jù)事實情況，并依照法律途徑對許茗雄的代表資格作出處置。”說的比唱的還好聽！當(dāng)面一套背后一套！昨日，惠城區(qū)人大常委會一名副主任向南都記者證實，區(qū)人大常委會12月2日召開會議批準(zhǔn)了許茗雄的辭職請求。這就是所謂的“不手軟、不袒護、不包庇”？什么是辭職？辭職就是自己不想干了、打個報告，接受辭職算哪門子處理！又不是開除、除名！不由得想起一句雷鋒語錄“對待同志就像春風(fēng)般溫暖”，果不其然！

“許茗雄”在《致廣大網(wǎng)友的信》中稱：“11月26日晚，我因酒后駕車在橋東東江沙地段撞傷陶志良先生。因為酒后的非正常狀態(tài)而出現(xiàn)的不恰當(dāng)行為及言辭，造成了嚴(yán)重的不良后果，這是與人大代表的身份極不相符的，也嚴(yán)重影響了我們惠州的形象??祈求得到廣大市民、網(wǎng)友、交警和相關(guān)部門的寬恕和諒解，今后我會很好地認(rèn)識錯誤、改正錯誤。”廣大市民、網(wǎng)友會不會寬恕和諒解不得而知，但交警和相關(guān)部門看來已經(jīng)寬恕和諒解了，放心吧！沒事了！我想起高曉松，如果他也是人大代表，他當(dāng)時酒駕過后，他也辭職、他也道歉，結(jié)果會不會兩樣？人比人氣死人啊！

且不說他們酒駕后態(tài)度如何惡劣，人大代表的考核也同樣令人匪夷所思。據(jù)齊魯晚報報道，12月10日，青島57個政府部門迎來“年終考”，各個部門一把手用10分鐘時間向市民代表報告一年來都做了哪些工作，萬名市民代表

現(xiàn)場打分，結(jié)果將計入市政府部門年底考核中。這已經(jīng)是青島市第三次組織“民考官”活動了。

既是人民公仆，官員稱職與否，理應(yīng)接受民眾評議。據(jù)稱，市民代表打分，將占青島市政府部門考核總分的35%，由此似可表明“民評官”的分量。然而，恰恰是這種評議形式，卻不堪“民評官”之重。

首先是“民”的組成。且不說這萬名市民代表是如何產(chǎn)生的，是否有充分的代表性，問題更在于，對官員匯報的“全年工作完成情況、存在問題”，這“選取”出來的“民”又能了解多少？許多人可能并不熟悉，對他們的工作也更無多少深入的了解，那么，僅依據(jù)官員10分鐘時間的匯報作出判斷，這樣的評議又有多少的準(zhǔn)確性？

“民評官”本來有著一個正常的常規(guī)性機制。比如政府，應(yīng)該由人大來評議。我國憲法規(guī)定：“國家行政機關(guān)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)都由人民代表大會產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。”

毋庸諱言，萬人評議這樣的評議形式，凸顯出正常機制的相對薄弱。比如代表人民行使權(quán)力的人大，對官員的評價乃至使用缺乏話語權(quán)。以至于官員大多習(xí)慣于對上級負(fù)責(zé)。

市民當(dāng)然有權(quán)利對官員進行考評，這其實正體現(xiàn)在人大對官員的評議之中。而這樣的評議形式，一方面未必比正常機制更管用，另一方面有可能反而弱化了正常機制的完善和效用。也因此，與其讓官員接受萬人評議，不如強化機制建設(shè)，讓官員平時的一言一行，都置于有形無形的人大監(jiān)督之下，而這才有真正而根本意義上的“民考官”。

就如我們毛概老師所說，這一切都?xì)w咎于制度的原因。要切實做到加強對人大代表的監(jiān)督，就必須建立健全一套規(guī)范、完善、有效的監(jiān)督機制。

參考文獻：

錢夙偉：人大代表酒駕撞人，豈能辭職道歉就沒事

與其萬人評官，不如人大“硬”起來

從人大代表酒駕撞人

談中國制度的弊端

專業(yè)：食品質(zhì)量與安全

班級：10級1班

姓名：劉寧

學(xué)號：20100219