第一篇：毛概論文

紅色電影之《飛天》觀后感

“載人航天的精神是什么？特別能吃苦，特別能戰斗，特別能攻關，特別能奉獻。”這是電影《飛天》種令人最為感動的一句話。《飛天》電影中，張天聰作為中國第一代航天員，刻苦訓練、專業技術過硬，但仍然在神舟七號宇航員選拔中失利。面對種種壓力，張天聰沒有放棄飛天夢想，毅然選擇繼續留在航天員大隊，成為謝朝陽、王立

三、周曉蘇等新一代航天員的訓練教官。這部影片描述了一名普普通通的中國航天員張天聰追夢的故事，身為航天員的他卻屢次和亮相太空的機會擦肩而過，從而踏踏實實的展現了一名航天員的真實生活。張天聰作為中國第一代航天員，刻苦訓練、專業技術過硬，但仍然在神舟七號宇航員選拔中失利。面對昔日戰友的轉崗離去和自身年齡偏大等種種壓力，張天聰沒有放棄飛天夢想，毅然選擇繼續留在航天員大隊，成為謝朝陽、王立

三、周曉蘇等新一代航天員的訓練教官。張天聰不僅是新一代航天員的教官，同時也是他們的競爭者。隨著年齡的增長，已過不惑之年的張天聰面臨著家庭和事業的雙重壓力，但他憑著對夢想的堅持，選擇作為一名教練員留守。面對各種生活壓力和困難，在長達十年的訓練中，他的執著和頑強感動了身邊所有人。這份堅持最終也獲得了妻子的理解和支持，女兒也選擇將父親的職業作為自己的職業方向。

新一輪選拔來臨，然而命運卻再次和張天聰開起了玩笑。由于探望剛剛執行完抗洪搶險任務的女兒，張天聰患上了新型病毒性感冒，錯失“飛天”的機會。但是他依然沒有放棄，作為后備組的他依然堅持訓練。最后，在問天一號飛船的突發意外中，作為后備組的張天聰終于上天了，用他出

色的技術解決了一號飛船上的危險，成就了他的夢想，成為了大家心目中的英雄。精神可能是我們這一代人可能最為缺乏的一種東西。之前很多的事情，和能夠說明我們這一代真的很缺乏某些精神，但是，在看完《飛天》之后，我們缺乏的不是精神，而是如何將精神繼承，開拓，進取，發揚。

改革已經并將繼續給我國社會帶來深刻變革，這種變革不僅表現在經濟社會的轉型方面，也體現在人們深層次的價值觀的轉變上。思維活動的獨立性、選擇性、多變性、和差異性不斷增強，價值觀也呈現多樣化態勢。這些價值觀的形成究極其根本，還是因為精神文化的缺乏。其所以現實和嚴峻，是因為它直接關系到我們民族的興亡、國家的盛衰、黨之事業的成敗。民族精神，先人同天地自然作斗爭的不屈傲骨與氣節。所謂民族精神主要指中華民族在數千年的發展歷程中形成的一種總體性格，氣質，品行，是一個民族精神信念的總體概括。他有鮮明的民族性和時代性，是一種超越階級，階層之上的全民族的精神支柱和凝聚力。中華民族精神的內涵有以下幾個要素：其一，自強不息的奮斗精神。“天行健，君子以自強不息”成為無數仁人志士的人生信條，激勵著人們為國際和民族的事業奮斗不止。其二，對正義價值的認可與執著追求。殺身成仁，舍生取義，是中華民族性格的要義之一。其三，憂患意識。“生于憂患，死于安樂”，是激勵人們奮發有為的普遍觀念。在感受憂患中超越憂患，并最終達到“不憂”“不惑”“不懼”的境界。其四，“天下興亡，匹夫有責”的強烈責任感。這就需要我們用先進的思想來指引我們，黨的十六屆六中全會從總結歷史經驗和準確把握中國社會性質出發，明確提出了社會主義核心價值體系的概念，這為我們有效解決上述問題提供了強有力的思想武器。

社會主義核心價值體系的基本內容包括四個方面：

一是馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指針，是社會主義意識形態的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是馬克思列寧主義與中國具體實際相結合的產物，是中國化的馬克思主義。只有堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，才能使全國人民有一個共同的精神支柱。

二是中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實現中華民族偉大復興的必由之路。在當代中國，只有走中國特色社會主義道路，才能實現國家的富強和人民的幸福，也才能把各黨派、各團體、各階層、各民族團結和凝聚起來。三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護國家團結統一、鼓舞各族人民奮發進取的精神支撐。以改革創新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先的時代精神，是推動時代發展進步的強大精神動力，是在當代中國人民的偉大奮斗中不斷創造新的輝煌的力量源泉。

四是以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度，是世界觀、人生觀、價值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合，反映了社會主義道德的基本要求，為在社會主義市場經濟條件下判斷是非得失、確定價值取向、作出道德選

擇提供了基本準則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價值判斷和良好的道德風尚。

“當年沒有兩彈一星就沒有中國和平發展的今天，現在我們不在天空占據一席之地，就沒有中國的明天！”這句臺詞不僅實現了一個人的夢想，更實現了一個民族的夢想，我們要學習片中主人公對理想的追求，對祖國強大的渴望，對成功鍥而不舍的堅韌，在追逐夢想的道路上，總有曲折和磨難，縱然一路崎嶇, 也要不輕言放棄，通過努力一定會實現我們的夢想。

第二篇：毛概論文

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》社會實踐報告

對遼寧省大石橋市青花峪村新農村建設的考察

學院機械工程與自動化學院

班級1007班

任課教師朱麗穎

姓名李揚揚

學號20102079

2012年11月4日

對遼寧省大石橋市青花峪村農村建設的考察

李揚揚

1.社會實踐選題的目的及意義

1.1社會實踐選題的目的1.了解我國在新農村建設方面所取得的成就，增強大學生的社會責任感與歷史擔當感，增強我們的愛黨愛國意識。

2.走入農村基層，了解基層社會主義新農村建設情況，讓我們在服務新農村建設、現代農業發展、新型農民成長等方面做貢獻。

3.通過進行三下鄉社會實踐活動，深入了解國家為了支持農村發展特別是社會主義新農村建設的相關政策，通過理論學習與社會實踐相結合的方式，為我們今后的學習打下深厚的基礎。

4.在實際實踐中鍛煉我們的實際操作能力，增強我們服務農村、服務農村、建設農村并為之不懈努力的意愿。

1.2社會實踐的重要意義

對于青花峪村而言，借此課題，能產生許多積極的意義：

1.很好的展示當地對社會主義新農村建設相關政策采取的積極措施、執行情況以及取得的偉大成績，并推動當地經濟向著更高更快更穩的發展、打破瓶頸形成發展的良性循環。

2.可以形成明星城鎮示范效應，通過對青花峪村這一成功案例的深入剖析及大力宣傳帶動其他鄉鎮甚至是全國鄉鎮結合自身優勢尋找一條適合自身發展的正確道路，一同致富、縮小城鄉差距。

3.通過社會實踐，可以更好的發現社會主義新農村建設中存在的不足與問題，并積極思索如果解決，推動當地社會主義新農村建設以及經濟又好又快發展，并給后來者以借鑒。

4.會對青花峪村社會主義新農村建設取得的偉大成就起到一定的、積極的宣傳作用。

5.通過社會實踐成果可以為相關部門關于社會主義新農村建設的決策工作提供更多更好的依據。

對于我們大學生自身而言，通過赴青花峪村進行社會實踐，我們也將獲益：

1.能夠讓我們理論學習與實踐相結合，全面、深刻的理解、學習國家的社會主義新農村建設政策以及其實施情況。

2.社會實踐能提升我們的聯系能力、動手能力、協調能力以及緊急事件的應急應對能力，使我們加速成長，爭取早日成為建設中國特色社會主義的合格接班人。

3.通過社會實踐，激發我們了解學習國家其它相關政策及中國共產黨相關知識的學習欲望，不斷提升我們的理論學習水平與思想道德素養。

4.通過我們的社會實踐，最終形成一份良好的社會實踐報告并大力宣傳，鼓勵大學生通過發現農村在扶貧、環保、教育、衛生等方面的問題，加深對建設社會主義新農村這一政策的理解，增強自身責任感與使命感，并積極投入到社會實踐活動中，從而更加努力的學習科學文化知識，為今后國家的中國特色社會主義建設準備。

5.讓我們有機會提前接觸社會、認識社會、適應社會，有助于我們成為能適應社會發展并做出應有貢獻的復合型人才。

2.社會實踐的主要內容

2.1社會實踐的具體安排（包括實踐的時間、地點及主要路線）

7月16日：

上午8：07-9：47，從沈陽北站乘T5306次列車到大石橋火車站。10：00-11：00，乘車從大石橋火車站到青花峪村，到達后安排住宿，大家休整。與青花峪村村委會聯系并確定交流方式及流程，并積極與當地媒體取得聯系。

下午12：30-13：40，召開社會實踐團隊全體第一次會議，明確此次社會實踐目的與任務，重申時間紀律。同時為下午與村委會工作人員交流做認真準備。14：00-15：30，與青花峪村村委會相關工作人員親切交流，請他們為我們介紹青花峪村在經濟、教育、文化、醫療保障等方面的情況，并介紹該村在社會主義新農村建設中采取的積極措施以及取得的一系列喜人成績。15：40-17：30，實地走訪青花峪村，親身感受青花峪村在社會主義新農村建設這一過程中發生的巨大變化，了解青花峪村在提高居民生活環境方面的努力，形成我們對青花峪村大致的、全面的印象與認識。

晚上18：30-20：00，回到住宿地，對當天實踐內容相關材料、照片進行整理。召開實踐團隊第二次會議，對當天實踐過程進行總結、交流。明確第二天社會實踐相關要求和內容。

7月17日：

上午8：00-09：40，前往遼寧營口青花耐火材料股份有限公司，與公司相關負責人見面，請他為我們介紹青花耐火材料股份有限公司的概況、企業理念、發展歷史、人才制度以及社會主義新農村建設相關政策對公司發展的積極作用。9：50-11：20，參觀青花耐火材料研究院，了解耐火材料高科技研究情況，深入認識科學技術與創新對企業發展的重要作用。

下午14：00-17：00，考察參觀營口青花鎂磚廠，了解高唱近些年的發展情況，認知該廠生產設備的不斷改進，并與工廠員工交流，討論企業的發展。晚上18：30-20：00，在住宿地召開實踐團隊第三次會議，討論今天社會實踐成果，交流社會實踐感受，整理、保存實踐相關資料。強調第二天社會實踐相關要求和內容。

7月18日：

上午8：00-9：30，前往青花峪村醫院，與醫生、病人親切交流，和他們討論在社會主義新農村建設政策施行過程中青花峪村醫療水平的大幅提高。了解青花峪村村民醫療保險制度的建立與不斷完善情況。

9：40-11：30，參觀青花峪村老年活動中心，考察社會主義新農村文化建設方面情況，體驗文化娛樂設施，與老年活動中心工作人員和老人交談，關心他們的生活，并為老年活動中心做一些力所能及的志愿服務活動，貢獻我們的力量。

下午14：00-17：30，深入青花峪村村民家中，了解在社會主義新農村建設這一正確政策引領下村民們的居住情況、生活水平以及生活條件改善情況，與他們親切討論青花峪村近些年的變化以及他們對社會主義新農村建設的了解情況，了解土地流轉制度下的農民養老保障問題。并請他們為我們完成一份關于社會主義新農村建設的問卷調查。

晚上18：30-20：00，回到住宿地，召開實踐團隊第四次會議，認真討論今天的社會實踐活動，總結成果和不足，做好社會實踐材料記錄的工作。一起明確第二天的社會實踐內容重點與注意事項。

7月19日：

上午8：00-10：00，走進青花峪村小學和幼兒教育機構，參觀教育設施，通過與學校老師和學生的交流進一步全面了解青花峪村在教育方面的進步，感受青花峪村教育水平的提高，并了解農村教師發展狀況和保障機制等問題，有機會的話并為學生們做一堂支教課。與孩子和老師們留影紀念。

10：10-10：40，參觀青花峪村生物質氣站，考察青花峪村作為營口地區燃氣進戶的第一村在提高村民生活水平方面所做的不懈努力。并結合機械專業相關知識提供我們對于生物質氣站設備改進的建議。

下午14：00-15：30，走訪村子周邊，結合村委會工作人員的介紹了解青花峪村在發展經濟同時的環境保護情況，以及青花集團為青花峪村環保事業做出的貢獻。

15：40-18：00，來到較為貧困家庭或者留守子女家庭，關心他們的生活情況，盡力為他們做一些農活，并送上我們的慰問品，祝愿他們的生活會越來越來，并了解村委會在扶貧助貧方面所做的工作及成果情況。

晚上18：30-20：00，在住宿地召開實踐團隊第五次會議，全面整理幾天的實踐成果，準備好第二天與接待人員召開座談會的相關資料。

7月20日：

上午8：00-11：00，與村委會及青花集團相關接待人員召開座談會，與他們分享幾天來我們社會實踐的成果與感受，并結合機械專業知識為青花峪村今后的發展出謀劃策。與走訪人員親切道別致謝并建立長期友好聯系，期待更一步的交流合作。

下午13：00-14；00，做好返程準備，從青花峪村乘車到大石橋火車站。15：01-16：57，從大石橋火車站乘2051次列車返回沈陽，結束赴青花峪村關于社會主義新農村建設社會實踐考察任務。

2.2社會實踐的內容

1.與青花峪村村委會相關領導進行交流，請他們為我們大致介紹青花峪村針對《社會主義新農村建設》政策所做出的努力，并調研走訪當地在經濟、設施、環境、文明建設等社會主義新農村的目標取得的成就，并仔細分析。

2.參觀學習青花耐火材料股份有限公司、青花耐火材料研究院、營口青花鎂磚廠，并結合自身機械專業的優勢，對當地工業的發展，優化與不足等進行調研分析等。

3.考察當地的學校、幼兒教育機構，了解在社會主義新農村過程中教育事業水平顯著的提升。走訪當地的醫院，了解醫療水平的提高對村民的積極影響。并以調查問卷或抽樣采訪等形式，了解社會主義新農村建設為百姓生活水平大幅提升的積極影響。

4.參觀文化娛樂設施，如老年活動中心、清華藝術團、公園式水庫，實地考察政府為了豐富居民文化水平的精神生活所做出的努力。

5.深入基層，與村民親切交流，深層次了解社會主義新農村建設給老百姓帶去的實惠。并請他們為我們完成一份關于社會主義新農村建設的調查問卷。

6.調查了解當地較為貧困家庭情況，并了解村委會在扶貧助貧方面所做的努力以及取得的成績。了解農村教師發展狀況和保障機制等問題，并為他們提供我們力所能及的幫助，相信會對孩子的成長成才大有裨益。

7.參觀生物質氣站，學習青花峪村利用秸稈通過廢物利用的方式大幅提升村民生活質量做出的巨大努力。并在村子周邊對環境問題進行實地考察，了解村民生活環境的改善情況。

8.最后與相關領導或者負責人進行座談，分享我們的感受，并提出我們對貴村社會主義新農村建設的一些建議。

3.實踐感悟

位于遼寧省大石橋市的青花峪村，被譽為遼寧“華西村”，是全國新農村建設的典范。2005年10月，中國共產黨十六屆五中全會通過《十一五規劃綱要建

議》，提出要按照“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實推進社會主義新農村建設。我們深切感受到了這一舉措的正確，如今青花峪是“吃水自動來，污水地下排，車行柏油路，人在樓里住”。村辦企業青花集團，已成為亞洲最大的堿性耐火材料集團、省內民營企業納稅第一大戶。在青花集團的帶動下，全村企業已發展到20多家，其中年產值超5000萬元的5家，年產值超億元的3家。我們從村民身上感受到了他們對新農村建設這一舉措的充分肯定。而這正是十六大中把社會更加和諧列為全面建設小康社會的一個重要目標的重要部分，使全面建設小康社會更加有活力、動力，更能充分調動起全民建設的熱情，使全黨全國各族人民的共同愿望能夠早日實現。

在對學校、醫院、敬老院等地考察后，發現如今農村的公共服務設施發展的非常完備，農村社會保障體系也發展比較完善，這些無一例外是新農村建設這一陽光政策的積極作用結果。而這些成績也不能離開新世紀的新農村建設的新內容：“新型農村合作醫療”，“全面免除農業稅”，“三農問題”。其中“三農問題”更是被作為了工作重點。該村正是認真貫徹了十七大報告中的關于改善民生的社會建設的精神：社會建設與人民幸福安康息息相關。必須在經濟發展的基礎上那個，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，推動建設和諧社會。認真貫徹黨中央的惠民政策，是每個領導班子所必須做的，而且得做好，做到村民滿意度百分之百，使人民真切感受到政策的陽光美好，提高自身投身建設的積極性，早日實現中國特色社會主義的建設目標。

盡管我國在盡力提高城鎮化率，現在仍然以農村人口居多。社會主義新農村建設必然成為了特色社會主義建設的重要組成部分，縱觀歷屆黨的代表大會，黨中央的工作重點，無不有新農村建設的內容。經過這次社會實踐，為我深入認識和學習中國特色社會主義打下一個良好的基礎，對相關課程的學習有很大的幫助。在志愿服務中，增強我的奉獻意識，增強了我的社會責任感與使命感，是我更加堅定的學習科學文化只是，爭做四有新人，為建設社會主義盡自己的一份力。

在實踐中，不僅鍛煉了綜合能力，為以后成為一個社會人做好了準備，更加理解到了國家政策的重要性。學會運用所學的相關知識分析和解決一些社會問題，幫助到了他人，也幫自己成長。

參考文獻：

［1］ 袁銀傳.《從十六大到十七大：馬克思主義基本原理在當代中國的運用和發展》北京：中國社會科學出版社，2010.［2］ 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論［M］.北京：高等教育出版社，2010.

第三篇：毛概論文

內容摘要

銅川，原名“同官”，因與“潼關”同音，治所又設在銅水之川，故更名銅川。銅川市總人口約792600人，地貌結構比較復雜，山、原、梁、峁、溝谷、河川均有分布。境內山巒縱橫，峪谷相間，臺原廣布，梁峁交錯，形成一個不規則的網狀結構。豐富的地貌環境和適宜的氣候環境造就了銅川獨特的人文環境和文化氛圍，歷史上名人輩出，文化遺產豐富。關鍵字

傳統文化

歷史

人文 調查目的

了解居住的傳統文化背景，研究在新時期對傳統文化的繼承和發揚。中國是一個擁有五千年悠久文明的文化古國，每一處山川，每一處秀水都有其獨特而富有美麗的地方，了解自己的文化，繼承良好的文化，才能更好地發揚。調查對象

銅川境內的文化古跡，傳統工藝，民間藝術，人文文化。調查方式

實地走訪，查閱資料，尋訪相關地區。

正文：

一、基本概況

銅川位于陜西省中部，渭河平原北部，交通便利，是關中經濟帶的重要組成部分，是陜西省省轄市，是通往人文初祖黃帝陵及革命圣地延安的必經之地，距西安市區 68公里、距西安咸陽國際機場72公里。西安至黃陵的高速公路穿境而過，咸銅、梅七兩條支線鐵路與隴海大動脈相連。銅川屬大陸性季風氣候，四季分明，氣溫月季變化明顯。

古稱“同官”，因與“潼關”同音，治所又設在銅水之川，故更名銅川。銅川夏、商隸屬古雍州。秦屬內史地。前155年（西漢景帝二年）開始設置縣，隸屬左馮翊。三國魏時隸屬北地郡。446年（北魏太平真君七年）設置銅官縣，隸屬北地郡。575年（北周建德四年），銅官縣改名同官縣，隸屬宜州。隋、唐曾隸屬雍州、京兆郡。從925年（五代后唐同光三年）起，歷經宋、金、元、明、清，均隸屬耀州。

民國初年，同官屬西安府。1913年（2年），屬陜西省關中道。1927年（16年），屬關中區。1936年（25年）7月，屬陜西省第七行政督察區。1940年（29年）初，屬第三行政督察區。1944年（33年）4月，屬第二行政督察專員公署。1946年（35年）7月，同官改稱銅川。1947年（36年）10月，屬第三行政督察專員公署。1948年5月，根據中共路東工委指示，成立同官縣政府，歸屬陜甘寧邊區政府領導；11月，歸屬關中分區行政督察專員公署領導。

二、名勝古跡

【耀州唐三彩窯窯址遺址博物館】 【宋耀州窯窯址遺址博物館】 【耀州窯博物館】 【柳公權墓】 【大香山寺】

大香山又名叫三石山，位于銅川市耀州區西北45公里處，平均海拔1414.3米。山勢東西走向，主峰分東峰、中峰、西峰依次排列，酷似一個巨大的筆架，又象一個巨大的香爐。

【藥王山】

位于銅川耀縣城東1.5公里處，是唐代醫學家孫思邈長期隱居之處，因民間尊奉孫思邈為“藥王”而得名。藥王山本名五臺山，由5座山巒組成，為紀念醫學大師孫思邈，后人在此修廟、建殿、塑像、立碑，藥王山成為著名的醫宗圣地。

【藥王山碑林】

藥王山碑林位于陜西省耀縣藥王山（原名磬玉山）。山上建有藥王（古代醫學家孫思邈）廟，廟前五通高大石碑上刻有孫思邈著《千金要方》內容，山上還有紀念孫思邈碑碣百余通。

【藥王山石刻】

藥王山石刻屬全國重點文物保護單位，位于陜西耀縣城東1.5公里處。

【姜女祠】

銅川姜女祠位于印臺區金山山麓，距銅川古城約1.5公里。

【玉華宮】

玉華宮景區位于陜西銅川市印臺區，距銅川市37公里，屬橋山山系，海拔2401.67米，總面積2482公頃，森林覆蓋率90.4%。天然植被保存完好生物種類繁多，具有較高的觀賞和科研價值。

三、民俗風情 婚嫁 【訂婚】

舊社會訂婚憑的是“父母之命，媒妁之言”。要訂媳婦，先由男方家備酒筵請媒人，謂之“央媒”。經媒人說合，擇吉日備酒肉，由媒人送往女方家，謂之“上門”。女方家若允婚，即把禮品收下；若拒婚，則不收禮品。嗣后，男方家再擇吉日，帶著4件、6件、8件、12件不等的厚禮，由長輩同媒人一起前往女方家，女方家讓女出拜。午間，款待以酒菜面條，謂之“帶湯”。若設酒席盛情招待，謂之“大帶湯”。

新中國成立以后，婚嫁習俗逐漸發生大的變化：一是實行婚姻自由，男女青年自由戀愛，由父母包辦買賣成婚者急劇減少。二是訂婚年齡普遍推遲。三是城市中的婚姻介紹所從無到有，從少到多，應運而生，工作活躍。

【結婚】 銅川結婚前夕，男方要邀請四鄰青年男女，商量有關事宜。根據女方妝奩多少，預先安排搬取人員，并請男性年長者（須有原配偶）或者村長負責帶領。婚日，迎親者（有男有女）偕吹鼓手前往女家，女家酒食款待。隨后，由抬妝奩人員先將嫁妝抬走。此時，新娘須著男方帶來的紅衣，頭戴鳳冠，蓋以紅布（又名蓋頭），靜候上轎。新中國成立后，隨著《婚姻法》的宣傳貫徹，封建買賣婚姻已被廢止，結婚儀式比較簡單。迎親不用花轎，一般用拖拉機、汽車。嫁妝逐漸向高檔耐用品發展。男女雙方筵席一般比較豐盛。中共十一屆三中全會以后，舉行集體婚禮已在城鄉興起，即由共青團和婦女組織籌備，在“五一”、“十一”等節日期間，由主辦單位將結婚者集中在一起，用糖茶招待，唱歌跳舞，婚禮儀式后歡度蜜月。

但隨著人民群眾生活水平的提高，城市（農村亦有）青年結婚在添置衣被、首飾、家具、家用電器、用小轎車迎親及結婚筵席等方面，互相攀比、大擺闊氣之風漸盛。離婚率也逐年上升。

【回門】

結婚次日午飯后，女家下帖，迎女婿及女兒回家，謂之“回門”。第三日，女家設筵席款待女婿，鄰居備酒肉前往祝賀，謂之“看女婿”。下午，夫婦同歸。

喪葬

【初喪】

人死后先為死者穿著壽衣（老衣）。一般男子穿衣、袍、褂等最多7件，女子則以5件為度，謂之“小殮”。之后，在炕下燒紙，移尸靈床，鋪以能響動之草，面蓋白紙，謂之“苫臉紙”。靈床停堂中至第三日下午入殮。棺內下墊黃土，上鋪紅褥，兩旁用紙包香末或柏樹葉墊實。尸體上再蓋紅單，并用新棉花蘸酒拭死者面孔，最后蓋棺，謂之“大殮”。

【開吊】

入殮的次日，即喪后第四日，開始吊唁。喪家用白紙糊門，并剪白紙為長絮，用竿棍豎立于大門外。還需用寬幅長條白紙書寫“訃告”，張貼于大門之外。男女均著孝服。柩前掛白帳，帳前設祭桌，上擺祭品，兩旁設男女草墊座位。親友來吊唁者，給以白帽布，謂之“散孝”。

【出殯】

開吊后，選吉日出殯。在出殯的前一天晚上，擺設酒肴祭奠，親屬在靈位前跪拜奠酒。然后，舉行家祭禮，按照家族輩份先后順序，跪拜奠酒。在整個祭奠過程中，由穿孝衣的子女及孫男孫女分別跪于靈前（男女各為一行）兩側號啕大哭。翌晨出殯，待行起柩禮畢，長子捧紙盆摔路旁，執幡前行，其他子女侄子按長幼尾隨在后。吹鼓手為前導，親朋前后送喪。至墓下葬，安置冥器，在小桌上列祭器，叫做“墓用”。旁邊立紙糊童男童女。實土成冢。孝子行安主禮，抱主歸家。

【葬后禮】

葬后還有暖墓、覆山、全山、應

七、生日、百期、一周年、二周年等禮儀，直到三周年過后才除孝。未換服前謂之“重服在身”。守重服者不拜年，過春節門上不貼紅紙對聯。有的地方孝子穿孝服手執香，要向鄰居和主要親屬家去謝孝，以后方能進出人家大門。謝孝時，遇到年老者要叩首跪拜，對方應以揖禮答謝。

新中國成立后，黨和政府積極進行殯葬改革，城市提倡火葬，農村改革土葬，實行公墓。一再提倡葬禮從簡，可以送花圈、開追悼會，喪主不必穿白孝服，只佩戴黑紗，以示哀思，但是舊的葬禮習俗仍在延續。1986年前后，各鄉村普遍成立了“紅白理事會”，向群眾進行移風易俗教育，具體幫助喪主辦理喪事。

生育

【催生】

產前，娘家需準備賀喜的禮物，如嬰兒的衣帽、產婦月子中的食物等。快到臨產時，娘家媽要去看女兒，謂之“催生”。分娩后主家要給娘家通知，謂之“報喜”。娘家得訊后，即送所備嬰兒衣物及食品。

【滿月】

稱作“彌月之喜”。女孩滿月，外婆家只送喜餅、小孩衣帽及一塊3尺藍布（叫做“尿布”），以示祝賀。男孩滿月則除外婆家送禮外，主人一般擺設酒筵，招待親朋、鄰居。是日，需抱著小孩游村“碰干大”（即義父），凡碰到第一個合適的人便分別認作干大、干媽、干爺、干婆（只認一人），并請到家款待。而干大等人則要送衣服、項鏈、銀牌之類的賀禮，繼送燈籠、裹肚數年，長成結婚也得備禮慶賀。干娃每年須向干大等拜年，年老臨終時亦要獻禮送葬。新中國成立后，“碰干大”（包括其他）之風漸息。

【全燈】

男女孩長到12周歲時，逢元宵節要通知親友前來全燈。外婆家則要給女兒和外孫各送一套衣服和鞋襪、帽子及一對大紅燈，其他親戚配燭送禮。有的還送時鐘、臺燈、衣料等物。主家則喜容相迎，酒菜款待。

【壽誕】

新中國成立前，不論男女年過50即稱“大壽”。誕辰日，除親朋好友前來祝賀外，對有錢有勢的人巴結奉迎者亦多前來祝賀。壽主大擺筵席，款待來賓，但一般農民，多是從60歲開始。當日，全家子女歡聚一堂，為老人行跪拜禮、敬酒，以示祝賀孝敬。新中國成立后，祝壽者多為自己的子女，敬獻禮品以壽糕最為風行。

四、傳統文化 傅玄

西晉北地郡泥陽（今陜西銅川市耀州區東南）人，西晉初年的文學家、思想家，參加撰寫《魏書》，又著《傅子》。

玄少時避難于河內，專心誦學，后雖顯貴，而著述不廢。撰論經國九流及三史故事，評斷得失，各為區例，名為《傅子》，為內、外、中篇，凡有四部、六錄，合百四十首，數十萬言，并文集百余卷行于世。玄初作內篇成，子咸以示司空王沈。沈與玄書曰：「省足下所著書，言富理濟，經綸政體，存重儒教，足以塞楊、墨之流遁，齊孫、孟于往代。每開卷，未嘗不嘆息也。'不見賈生，自以過之，乃今不及'，信矣！」

其后追封清泉侯。子咸嗣。

《晉書·傅玄傳》

令狐德棻

北周宜州華原（今陜西銅川市耀州區）人，唐初政治家，史學家，編修《周書》。

《全唐書》

令狐德棻

高門聊命賞，群英于此遇。放曠山水情，留連文酒趣。夕煙起林蘭，霜枝殞庭樹。落景雖已傾，歸軒幸能駐

孫思邈

唐朝京兆華原（今陜西銅川市耀州區）人，中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王。著有《唐新本草》。對我國醫藥學貢獻的“二十四個第一” 他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實現了自己的醫德思想，是我國醫德思想的創始人，被西方稱之為“醫學論之父”，與希波克拉底齊名的世界三大醫德名人之一，中國古代當之無愧的著名科學家和思想家。一生著書八十多種，其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大，兩部巨著60卷，藥方論6500首。《千金要方》和《千金翼方》合稱為《千金方》，它是唐代以前醫藥學成就的系統總結，被譽為我國最早的一部臨床醫學百科全書，對后世醫學的發展影響很深遠。

柳公權

唐朝京兆華原（今陜西銅川市耀州區）人，唐代著名書法家，“柳體”創始人，與顏真卿齊名，人稱顏柳。傳世墨跡有《送梨帖題跋》，碑刻有《金剛經碑》、《玄秘塔碑》、《神策軍紀圣德碑》、《平西郡王李晟碑》、《羲陽郡王苻璘碑》、《魏公先廟碑》、《高元裕碑》、《馮宿碑》、《蘇夫人墓志》、《李石神道碑》、《大唐回元觀鐘樓銘》等

范寬

北宋陜西華原（今陜西銅川市耀州區）人，北宋山水畫家，名列北宋山水畫三大名家之一。

井勿幕

清末陜西省蒲城縣（今陜西銅川市印臺區）人，陜西辛亥革命的先驅和杰出領導人之一，被孫中山譽為革命的“后起之秀”，“西北革命巨柱”。

四、繼承發揚

銅川對于傳統文化的繼承與發揚十分重視，文化古跡保留完整且定期修葺。民風淳樸，隨處可見秦腔秦韻時而婉轉，時而昂揚。每年農歷二月初二“龍抬頭”和三月初五時，會舉辦藥王山廟會和大香山廟會，場面壯觀，人群絡繹不絕，香火鼎盛。

在走訪過程中遇到了很多老人，對于傳統文化他們的了解和體會更加深刻，傳統文化的糟粕要堅決摒棄，而好的部分也應該繼承下來，并發揚光大，這樣我們的文化才不會斷層。詢問和調查了很多年輕人對于傳統文化的看法，一部分人認為傳統文化是我們中華民族追根立本的關鍵，是未來文化發展的重要精神食糧，應該繼承；一部分人認為傳統文化雖然博大精深但仍然有其糟粕部分，理應去除；另一部分人則認為傳統文化已經過時，不適宜現階段的社會發展，無法繼續繼承和發揚。

在我看來，傳統文化的繼承和發揚是我們社會發展的重要一環，在現今社會飛速發展，物質文明空前壯大的時期，如何使我們的精神不空虛，如何使我們的精神文明和物質文明之間的沖突逐漸緩和，是我們應該思考并且付諸實踐的任務。我們的傳統文化源遠流長，我們的教育理念，行為方式，待人接物，為人處世無不受之影響。同時，我們很多的非理性的思維方式和行為也來源于此，所以，在繼承傳統文化的同時我們應該理性的看待我們的歷史，我們長久以來的行為習慣，不是所有傳統文化告訴我們的都是對的，它仍就有它不對的地方，我們在繼承的同時應該將其中不適宜的地方加以改造，才能更好地使我們的傳統文化發揚光大。

第四篇：毛概論文

淺談自然災害與可持續發展的關系

摘要：自然災害長久以來一直是制約人類發展的一個重要的因素，2008年以來，針對自然災害頻發的現象，本文從自然災害和經濟之間關系的辯證關系的分析，以科學發展觀重要思想為指導，結合環境的因素，探討如何實現經濟又快又好發展，實現可持續發展的長遠目標，對于我國防災減災，發展經濟，實現經濟、社會和生態環境協調發展提出幾點對策建議。

關鍵字：地質災害、經濟、可持續發展、科學發展觀

自然災害和人類長久以來的關系，都是人類長久持續健康發展的一個阻礙因素。我國是地質災害頻發的國家，自然災害嚴重的影響了我國國民經濟的發展。如何在與環境和諧共處的情況下實現經濟的持續健康話題也成為亟待解決的問題，在自然災害的預防中，只有充分考慮防災減災策略的可操作性，實現真正意義上的“科學發展”。同時，減輕地質災害也是發展，“減負等于加正”，在減災中獲取“加正”的經濟效益、社會效益與環境效益。為此，必須提高全社會的減災意識，推動減災社會化；實施減災系統工程進行綜合減災；開展減災示范區工作；綜合治理地質災害，保護地質環境；深入開展災害科學研究，提高社會的減災能力和水平。

一、我國的自然災害現況和自然災害的基本特征

我國是一個受自然災害嚴重的國家。近年來自然災害對我國的經濟產生了巨大的影響，據統計我國自然災害直接經濟損失20世紀50至60年代平均400～500億元，70至80年代平均500～600億元，進入90年代已增到1 000億元以上，1996年達到2 300億元左右。建國以來，截止1990年，因災害死亡人口約50余萬人，直接經濟損失達28 000多億元(1990年價)，平均約占GNP的5.09%，財政收入的27.02%。巨大的災害損失，不僅直接造成了人民生命財產的損失，而且沖擊了社會發展的各項事業。

在“減負”的過程中，我們需根據自然災害的特點進行有目的性的預防，根據自然災害的分類情況進行針對性的預防。下中國的自然災害基本特點主要有四個方面：一是災害的種類非常多，除了火山以外，所有的自然災害中國都存在，包括洪澇災害、干旱，以及現在的地震。二是分布的地域非常廣，在中國，70%以上的城市，50%的人口均受到地震、洪澇、海洋等災害的威脅。三是發生的頻率非常高，受季風性氣候影響，一些主要的氣候災害，尤其是區域的洪澇災害和局部的災害非常嚴重，基本上每年都會有洪澇或干旱災害；另外，因為中國處在太平洋、亞歐、印度洋板塊交匯的地方，地震時常發生。四是災害的損失非常嚴重。因此,在災害發生以前,預先有無充分的準備,對于預防災害的發生和減少災害的損失具有十分重要的意義。

由于災害種類繁多,涉及的范圍極其廣泛,涉及到政府各級相關的職能部門、抗災救災系統和全民。因此,災害的預防,對各個地區,尤其是對大城市來說,是一項復雜的系統工程,無論是宏觀上的決策和預案,還是微觀上的計劃和措施,要做的工作很多。

二、自然災害和經濟發展之間的關系 自然災害的發生，對人民的財產安全和生命安全造成了嚴重的威脅，所以，兩者之間的關系是自然災害制約著經濟的發展。減災是一項戰略性的社會發展事業，減災是可持續發展的重要內容。“減負等于加正”，減災也是發展，在“減災”中可獲取“加正”的經濟效益與社會效益。盡管我國政府重視了減災工作，但自然災害的損失仍在以接近、甚至超過經濟發展的速度增長，對此，人們不能不清醒地認識到，為獲取經濟發展的實際效益，就不能不把減輕災害損失提到重要位置。

從近年來發生的大的自然災害的一些情況下來看，2008年中國雪災總共有19個省級行政區均受到低溫、雨雪、冰凍災害影響，死亡60人；失蹤2人，緊急轉移安置175.9萬人；農作物受災面積7270.8千公頃；倒塌房屋22.3萬間，損壞房屋86.2萬間；直接經濟損失537.9億元。2008年汶川8.0級大地震，據民政部報告，截至2008年7月24日12時，四川汶川地震已確認69197人遇難，374176人受傷，失蹤18209人。直接經濟損失8451億元人民幣。2010年四月舟曲泥石流，震級7.1級，造成2220人遇難，失蹤70人，造成了大量的財產損失。2010舟曲泥石流也同樣對人民的財產和安全造成了巨大損失。

自然災害造成的影響已經不能忽略，從歷史資料來看，自然災害的發生對于人民的生活水平造成了嚴重的威脅，對于當今社會的可持續發展起限制的作用。自然災害的頻發，對于社會的經濟、政治、文化都產生了很嚴重的影響。如今可持續發展戰略，要求遵循科學發展觀，實現環境、經濟發展的和諧共處。經濟的快速發展的同時，不得不考慮如此頻繁的自然災害造成的影響。沿海地區的臺風造成的災害，西部地區頻發的地質災害，如何“減負”來達到“加正”的目的，正是我們必須考慮的問題。據報道，由于全球變暖的原因，預計今年冬天是近一百年來最寒冷的冬天，這又是對于我們防災減災工作的一個考驗，如何保護人民的財產安全，如何做到最小的經濟損失，如何做到經濟的持續健康發展，是相關部門的工作之一。

可持續發展的戰略，是實現經濟、社會和生態的協調發展。綜觀自然災害影響的方方面面：從人口傷亡到社會各界的心理影響；從直接經濟損失到間接經濟損失和衍生災害損失；從構筑物的破壞到生態環境的影響；從災區的損失到社會經濟功能的損傷等，均充分表明自然災害是可持續發展的重要制約因素。

三、自然災害防災減災的幾點建議

黨的十七大對于防災減災提出了明確指示：加大對于防災減災的投資力度。吸收防災減災的專業性人才，建立一個比較完善的防災減災機制，實現災害危害的最小化，人民利益的最大化，實現經濟的持續健康發展，以達到科學健康可持續發展。由于災害的特點，對于我們提出了較高的要求。今年7月27日至28日，“西部復雜山體重大地質災害防治學術論壇”上，國土資源部副部長汪民表示：“我國地質災害防治工作取得了一定成績，同時還存在一些困難和問題，包括基礎地質調查工作薄弱、經費投入不足、機構不健全、專業人員缺乏等。”針對災害的相關特點，有以下三個個需要注意的方面：

1、注意處理好經濟開發與保護環境的關系。

經濟開發需要資源作為后盾，在經濟開發的時候要注意保護環境之間的關系，不以危害環境為代價來謀取經濟的快速發展是做到可持續發展的根本。只有處理好了經濟開發與保護環境之間的關系，科學發展，我們才能實現最終的“可持續”。

2、注意處理好經濟建設與防災減災工程的關系。

災害需要預防，預防需趁早。只有我們做好了充足的準備，才能在災害來臨時將危害降到最低。因此對于防災減災工程建設的投入從某個方面來說也是促進了經濟的發展，是經濟持續健康發展的一個保障和基礎。政府在資源分配的時候，應該加大對于防災減災事業的支持力度，協調各部門做好相關工作。

3、注意處理防災機制與個人救災的關系。

防災減災的機制只是政府對于災害預防的一種措施，要想盡可能減少災害造成的損失，就必須在災害來臨的時候，對個人的自救能力有相當的要求。加大對于防災減災知識的宣傳力度，提高國民的防災減災意識，才能最大限度的保障國民經濟的發展。

在災害的預防機制中，我們可以從以下幾個方面進行著手建立良好的反應防災減災模式。以保障經濟的“加正”，在科學發展觀的指引下，實現可持續發展的長遠目標。

1、加強生態建設，降低災害風險。生態建設的重點在于植被恢復。通過植樹造林徹底改變生態環境而取得“災害風險最小化”經濟發展條件，是目前發展的唯一可行之道。退耕還林（草）、封山綠化、以糧代賑、個體承包、山上種樹、山腰種果、山腳種作物。以大流域重點治理為骨干，小流域治理為單元進行綜合整治，采取生物措施和工程措施相結合的辦法，實現生態、經濟和社會三效益有機統一。

2、完善防災減災科技進步政策與創新機制，促進減災與經濟發展的良性循環。

充分依靠科技進步，進一步提高綜合減災能力。制定科技支撐防災減災辦法與政策，增加科技投入，在科學研究、技術開發、科技基礎設施建設、科技人才培養選拔等方面給予支持；將防災減災科普知識納入國民素質教育體系和工作計劃，提高全民防災減災意識和能力，在大中小各級學校教育中適當引入防災減災課程及讀物。建立高效、合理的防災減災科技創新資源配置機制、科技投入機制、成果轉化機制、政策激勵機制與人才培養機制；加強基礎科學和應用科學研究，開展關鍵技術、共性技術聯合攻關；加快科技成果在防災減災領域的推廣應用。

3、構建經濟發展與減災相協調的激勵和約束機制。

在政府的建立防災減災反應機制的過程中，注重對于機制的調節。完善利益的調節機制，優化資源的分配機制，強化政府的調控。合理分配資源，發展節約型的資源運用模式；加大對于相關防災減災項目的支持力度，對于其給予各種優惠待遇。在目前的資源有限的模式下，如何有效地運用資源對于我們來說有著非常重要的作用。特別在災害頻發的情況下如何實現經濟的持續健康發展，我們只有在科學發展觀的指引下，科學規劃，合理運用，有序發展，最終實現資源的有效運用，達到可持續發展的長遠目標。

參考文獻：

〔1〕 張梁。《減輕地質災害與可持續發展》，文章編號：1006-4362(1999)04-0001-05 〔2〕 《可持續發展視角下西部防災減災的幾點思考》，來源：《社科縱橫》。

〔3〕 《災害的預防》，信息來訪：揚州人防（民防），發布時間：2008-2-28

〔4〕 自然經濟學，來源于百度百科。

〔5〕 《我國地質災害頻敲警鐘，災害防治科技水平亟待提升》，來源于中國政府門戶網站。

〔6〕 《近年來我國自然災害發生頻率高》，張玉舟。來源于新民晚報。

第五篇：毛概論文

0023班 982015212624侯宇泰

我眼中的毛澤東與毛澤東思想

摘要：毛澤東領導中國共產黨一次次脫離被國民黨的圍剿的危險，與此同時日積月累地增強其力量，發展壯大至最終成功解放中國各地。在完成解放全國各地之后，毛澤東開始著力于恢復經濟，一步步地提高著中國的經濟水平，改善著人民的生活，漸漸實行著適合中國特點的社會主義改造。但是在發展的路上，毛澤東也因為過于急切，發動了“大躍進”和人民公社化運動以及“文化大革命”，使得中國的發展腳步停滯了一段時間。在他輝煌的一生中，他的革命思想在實踐中漸漸完善，指導著中國的發展，更是中國共產黨的指導思想。

關鍵詞：毛澤東，集大成者，我眼中的，毛澤東思想，指導思想，完善過程。

中外歷史上流星般閃過的眾多風云人物大多數只創造過局部的業績，留下過瞬間的燦爛，而毛澤東作為太陽式的歷史巨人，卻代表和塑造了整整一個時代的輝煌。毛澤東創造的宏業偉績將永載史冊，永久閃爍在時空畫卷和人們的記憶中。半個多世紀以后，當人們驀然回首追溯毛澤東時代的崢嶸歲月，就不難領會人們為什么把毛澤東比作沖破黑暗而東升的旭日。正如那首在古老的黃土高原傳唱的民謠“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。”一樣流傳千古。

毛澤東，字潤之，湖南湘潭人。中國人民的領袖，馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，詩人，書法家。他對馬克思列寧主義的發展、軍事理論的貢獻以及對共產黨的理論貢獻被稱為毛澤東思想。毛澤東被視為現代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀最具影響100人之一。

他的傳奇一生從五四運動前后接觸和接受馬克思主義開始，1920年11月，在湖南創建共產主義組織。國共合作全面破裂后，在1927年8月中共中央緊急會議上，他提出“政權是由槍桿子中取得的”，即以革命武裝奪取政權的思想，并被選為中央政治局候補委員。會后，到湖南、江西邊界領導秋收起義。接著率起義部隊上井岡山，發動土地革命，創立第一個農村革命根據地。抗日戰爭勝利后，針對蔣介石企圖消滅共產黨及其武裝力量的現實，他提出“針鋒相對”的斗爭方針。1945年8月赴重慶同蔣介石談判，表明中國共產黨爭取國內和平的愿望。1946年夏蔣介石發動全面內戰后，毛澤東同朱德、周恩來領導中國人民解放軍進行積極防御，集中優勢兵力，各個殲滅敵人。中華人民共和國建立后，他當選為中央人民政府主席并且第一屆全國人民代表大會第一次會議通過了由他主持起草的《中華人民共和國憲法》。1966年5月，由于對國內階級斗爭形勢作出了極端的估計，他發動了“文化大革命”運動，后因受林彪、江青兩個反革命集團操縱而變得特別狂暴，大大超出了他的預計和他的控制，以至延續十年之久，使中國許多方面受到嚴重的破壞和損失。最終，毛澤東也制止和糾正過一些具體錯誤。他領導了粉碎林彪反革命集團的斗爭，不讓江青、張春橋等奪取最高領導權的野心得逞。

毛澤東雖然在晚年犯了嚴重的錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的不可爭論的功績遠大于他的過失，他的功績是第一位的，錯誤是第二位的，他仍然受到中國人民的崇敬。中國共產黨在他逝世5年以后，對他的全部革命活動和革命思想以中央委員會決議的形式作出了全面的評價。毛澤東思想作為馬克思主義在中國的發展，仍然是中國共產黨的指導思想。

毛澤東思想是由毛澤東倡導并在二十世紀中國革命中大范圍實踐的一種政治、軍事、發展理論，更是被中國共產黨認可是其取得新民主主義革命、抗日戰爭、國共內戰勝利、建立中華人民共和國的重要理論。其專注于將舊的制度和價值系統擊垮并摧毀，提出了一整套的戰術和戰略構想，這部分類似中國古代兵家和縱橫家的領域，經過了歷史的實踐檢驗，已證明其行之有效。毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國革命具體實踐相結合的產物，是馬克思主義中國化的第一大理論成果，是被實踐證明過的正確的理論思想和經驗總結，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了堅實的理論基礎。

毛澤東思想中比較突出的內容有“星星之火可以燎原”、“槍桿子里出政權”、“農村包圍城市”、“游擊戰十六字方針”、“群眾路線”、“團結一切可以團結的人”、“文藝為無產階級革命服務”、“三個世界的劃分”、“繼續革命理論”等等。

尤其在全國解放戰爭時期和新中國建立以后，毛澤東思想得到發展。毛澤東關于社會主義革命和社會主義建設的重要思想，在《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》《論人民民主專政》,《論十大關系》,《關于正確處理人民內部矛盾的問題》,《在擴大的中央工作會議上的講話》等主要著作中得到體現。

毛澤東是毛澤東思想的主要創立者，在長期艱苦斗爭中，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于中國共產黨的全部工作，形成了具有中國共產黨人特色的立場、觀點和方法。這主要是實事求是、群眾路線和獨立自主。與此同時，毛澤東思想又是集體智慧的結晶，黨的許多卓越領導人，都對它的形成和發展做出了重要貢獻，它凝聚著中國共產黨人的聰明才智，是黨和人民群眾進行偉大革命實踐的經驗總結。

在我眼里，他首先是一位杰出的政治家和軍事家。從恰同學少年的崢嶸歲月，到與同學一起游學時透露出來的銳利的洞察力和高人一等的遠見。他的政治上的卓識也是經過一次次探索，才有后來堅定成為馬列主義的追隨者，以至后來對馬列主義的豐富。毛澤東思想就是他一生政治卓識的精髓。從早期成為共產黨員，參加工農紅軍革命，領導井岡山革命根據地，逐漸發張壯大的革命隊伍，無不有毛澤東的心血。從遵義會議挽救黨的生命，到延安窯洞中指導抗日戰爭，再到解放戰爭的用兵才略，都極大地體現他作為領袖的領導力和才能。試想，有幾人才能到達他的那個高度。他是中國傳統思想的集大成者，有敢于吸收外來先進思想的領袖。他只有被仰望，無法被超越。

在我眼里，他也是一位詩人。從他外出求學，“男兒含淚出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地？人生無處不青山。”從他獨立湘江，“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”從他工農革命，“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風景這邊獨好。”從他長征途中，雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從他渡江戰役，“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”這么多的名句全部出自他之口。可見他的才情，他的智慧，每每讀到這些詩詞的時候，我都會想是什么成就了毛澤東如此豐滿的人生。從他的詩詞中可見一斑，是他對生活的向往，對美好的追求，對失敗的從容面對，對明天的信心百倍。

在我眼里，他更是我們青年的勵志榜樣。他從小就是一位有理想有毅力有領導力的人。要不然他怎么會有大冬天冷水擦身，要不然他怎么會有少年離家獨自求學的激情，要不然他怎么會有岳麓山下的崢嶸歲月。說真的，看著他的成長軌跡，我從中收獲了很多動力和方法。他只身北上，在北大的圖書館工作，只為探求中國的出路。他參加革命只為自己崇高的信念。這一切的一切無不彰顯著他強大的生命力和頑強拼搏的精神，這些都是我們當代青年需要學習的實質性的內涵。我們可以失敗，但絕不可以平庸。

在古今中外歷史上，屈指算來，找不到像毛澤東這樣的集大成者。孔子創立了中華民族幾千年來的儒家道德思想，但是他沒有政治地位與能量、就更談不上軍事造詣了；成吉思汗是中國歷史上最富攻擊性和具有霸氣的軍事家，但是他缺少了文化素養、也沒有形成自己的學說、同時也沒有很好的鞏固自己的戰爭成果，具有流寇思想；列寧，他創建了世界上第一個社會主義國家，他有思想體系，但是他的十月革命是在一夜之間完成的，幾乎沒有人員傷亡，更不用說戰斗、戰役了，他在軍事生涯中肯定沒有主席的傳奇經歷和深厚造詣。斯大林，他是蘇聯衛國戰爭的主要領導者，但是沒有自己的獨到的建黨、建國學說以及軍事理論，也沒有像毛澤東一樣推辭大元帥的頭銜，還有關于抗美援朝的的決心，面對以美國為首的十五國聯合國軍，斯大林一直是舉棋不定的，直到毛澤東單方面拍板做出抗美援朝這一偉大壯舉、抉擇時候，使斯大林熱淚盈眶，由衷佩服毛澤東作為人民領袖的偉人魄力！

這就是我眼中的毛澤東，一個沉著無畏的統帥，一個胸懷天下的領袖，一個才華橫溢的詩人，一個光耀千秋的偉人！無論你崇拜他或是詆毀他，但是都存在一個無可爭辯的事實：那就是：“他永遠是一個令人無法忘懷、無法抹去的偉大歷史人物”！他的思想、靈魂將與中國與世界同在。

參考文獻：【1】中共中央文獻研究室毛澤東研究組 圖說毛澤東 北京：中國青年出版社，2009 【2】逄先知.毛澤東的歷史功績[J].毛澤東鄧小平理論研究, 2013(12):39-46.【3】李捷.毛澤東在開創中國特色社會主義道路中的歷史功績和地位[J].毛澤東鄧小平理論研究, 2013(9):1-9.