第一篇：毛概小組社會實(shí)踐論文

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析

摘要：通過問卷調(diào)查了解我校大學(xué)生的價(jià)值觀、人生追求及影響其未來導(dǎo)向的重要因素，然后對我校大學(xué)生價(jià)值觀存在著的部分問題進(jìn)行簡單因果分析，并對大學(xué)生宗教或非宗教信仰對其人生追求的影響進(jìn)行簡要探討，最后引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生追求

關(guān)鍵詞:

信仰 當(dāng)代大學(xué)生 認(rèn)知 社會誤解 價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生是如何定義信仰的？我們是否有信仰？我們是否需要信仰？我們這一代大學(xué)水果真處于信仰危機(jī)的時(shí)代嗎？針對這些題目，我們于2013年06月05日至2013年06月12日，通過網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的方式，針對****大學(xué)在校大學(xué)生，進(jìn)行了一次關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰現(xiàn)狀的調(diào)查，以了解當(dāng)代大學(xué)生對本群體的信仰現(xiàn)狀認(rèn)知、個(gè)人信仰現(xiàn)狀、對信仰的需求認(rèn)知，并以此較深進(jìn)的思考當(dāng)代大學(xué)生的人生追求和信仰題目。

一、數(shù)據(jù)結(jié)果分析

大學(xué)生的信仰狀況和人生追求到底有著怎樣的特色呢？現(xiàn)狀如何？我們通過問卷的形式做了一份調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示:過半確當(dāng)代大學(xué)生覺得我們正處于缺乏信仰的時(shí)代，23.36%的被調(diào)查者則持反對態(tài)度。但是當(dāng)我們問及“你是否有個(gè)人信仰”的時(shí)候，卻有53.27%的人做出肯定回答，而有19.63%的人回答說沒有個(gè)人信仰.。從統(tǒng)計(jì)分析中我們可以看到，其中覺得我們現(xiàn)在的大學(xué)生普遍缺乏信仰的竟占了57.89%，持相反觀點(diǎn)的只占到22.81%，而有19.30%的人是不知道我們大學(xué)生是否是普遍缺乏信仰的。我們提出“你的信仰大致屬于哪個(gè)范圍”的選擇題，通過數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生中，信仰宗教的有4.67%，信仰馬列主義的有14.02%，信仰人間之愛的有30.84%，信仰某種關(guān)乎自己的利益的有7.48%，而明確提出自己信仰的是金錢的有0.93%。從中我們可以看出，大部分當(dāng)代大學(xué)生心中是有信仰的，但是部分人又不能簡單地將自己的信仰限定為某一個(gè)名詞或概念。調(diào)查結(jié)果顯示，71.96%確當(dāng)代大學(xué)生覺得自己需要信仰，而有17.76%的學(xué)生還不清楚自己是否需要一個(gè)信仰來追求。另有不容忽視的現(xiàn)象是，10.28%的人做出了“我不需要信仰”的回答。當(dāng)問及信仰的意義的時(shí)候，37.38%的大學(xué)生回答的是，信仰能夠指導(dǎo)自己的人生方向，鞭策自己朝著`一個(gè)信念前進(jìn)，使自己不會迷茫，生活布滿動力。而20.56%的學(xué)生則表示自己并不清楚信仰究竟有什么用處，但在調(diào)查中卻沒有一個(gè)人提出信仰是完全沒有用的。這說明，學(xué)生們都以為信仰對個(gè)體并不是完全沒有用的，但是有部分人仍不知道或沒有往有意識地感受信仰的具體意義，這一點(diǎn)是否可以解釋為什么有10.28%的大學(xué)生覺得自己不需要信仰？

由此，從上述數(shù)據(jù)，我們又不難解釋以下這樣一個(gè)現(xiàn)象：57.01%協(xié)助調(diào)查的大學(xué)生表示，自己在行動上或者思想上是會按照自己的信仰信仰行事的。26.17%的學(xué)生回答自己也不知道或者還沒有意識到在平時(shí)生活中是否有這么做。但有16.82%的學(xué)生卻表示，由于各種原因，自己并沒有在行動上或者思想上是按照自己的信仰信仰行事。由于確信信仰的作用，不少人是遵從自己的選擇的。

以回答“沒有個(gè)人信仰”的大學(xué)生為分類數(shù)據(jù)源，我們從分類統(tǒng)計(jì)中可以知道，在回答“覺得自己是否需要信仰”的題目時(shí)，37.14%的學(xué)生表示需要信仰，25.71%以為不需要，而回答“不知道”的占了37.14%。也就是說，目前沒有信仰的大學(xué)生中，有超過三分之一的人迫切地想找到信仰。另外同樣有超過三分之一的人不知道自己是否需要信仰，他們或者在迷茫，或者在猶豫。

造成這種現(xiàn)狀的原因是什么呢？同樣以這些“沒有個(gè)人信仰”的大學(xué)生為分類數(shù)據(jù)源，我們發(fā)現(xiàn)在他們之中，有45.71%的人并不清楚究竟信仰對自己而言有些什么意義。由此可見，這是一個(gè)影響他們信仰狀態(tài)的因素。

二、調(diào)查結(jié)果分析

2.1 有關(guān)信仰的調(diào)查結(jié)果的分析

從調(diào)查結(jié)果可以看出，大部分大學(xué)生對信仰的看法是比較科學(xué)的，這是因?yàn)閷W(xué)生們從小就接受科學(xué)文化教育的熏陶，而隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，同學(xué)們對科學(xué)的崇尚度較高，對宗教信仰的選擇比較理性。但大學(xué)生卻很少有明確的馬克思主義信仰，個(gè)人也并沒有堅(jiān)定的信仰。其原因何在呢？

1、中國所處階段：社會轉(zhuǎn)型期

改革開放以來，中國社會經(jīng)濟(jì)得到前所未有的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富快速增加。到如今，想方設(shè)法獲得個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益并得到物質(zhì)的滿足已成為社會的主流個(gè)人取向，個(gè)人擁有的財(cái)富數(shù)量也成為衡量個(gè)人成就大小的最主要尺度。生活在轉(zhuǎn)型期背景下的大學(xué)生，個(gè)人信仰和人生追求的確立很大程度上會受其影響甚至與之趨同。由于物質(zhì)自身的虛浮和不穩(wěn)定性，這種對物質(zhì)追求的高度肯定及個(gè)人取向自身就意味著個(gè)人信仰堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的缺乏。在這種情況下，要求大學(xué)生堅(jiān)定自己的信仰無疑是有難度的。

2、人生中教育的扭曲

在家庭中，父母關(guān)于金錢和前途的灌輸，已經(jīng)形成根深蒂固的記憶。在學(xué)校中，雖然我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念的教育，可是這種信念在如今的極度物質(zhì)化的社會現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)鮮有。二者之間的錯(cuò)位使得當(dāng)代在校大學(xué)生無法在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)定馬克思主

義信仰，對共產(chǎn)主義理論極其思想道德教育也不感興趣。

3、高校教育改革的消極面

所有經(jīng)歷過高考的學(xué)子，無論成敗，都曾經(jīng)為自己的夢想揮灑汗水，努力拼搏，不顧一切奮戰(zhàn)到最后，只為了進(jìn)入夢想中金光燦爛的大學(xué)。可是大學(xué)中的一切與高中大相徑庭，極度自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和各式各樣的誘惑讓以前被嚴(yán)格管制且缺乏自制力的大學(xué)生陷入各種迷茫和墮落中；各種新觀念新思想的沖擊使得大學(xué)生動搖甚至舍棄了以往正確的價(jià)值觀，樹立新的多元化的或正確或錯(cuò)誤的信仰。

2.2 有關(guān)人生追求的調(diào)查結(jié)果的分析

對于大學(xué)生人生追求方面所反映的問題可從以下方面進(jìn)行分析。

首先，當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是在和平的環(huán)境和豐足的物質(zhì)條件下成長起來的，成長過程極少經(jīng)歷大的波折和挫折，在逆境中鍛煉的比較少，因而意志力不堅(jiān)定且難以對生活有深刻的認(rèn)識；再加上大學(xué)的生活壓力小且各種物質(zhì)條件充足。受這兩點(diǎn)的影響，大學(xué)生比較容易受到生活的腐蝕，潛意識里很少思考自己的未來，放松自己，自我墮落，更不知道自己想要的是什么，就更別提人生追求了。

第二，現(xiàn)代社會自由開放，各種思潮層出不窮，人們的觀念也日新月異。以往傳統(tǒng)的以個(gè)人的家國理想和偉大抱負(fù)為主的人生追求已不再是大學(xué)生唯一的選擇了。個(gè)人對某種生活狀態(tài)的向往，對生活某方面的單純追求都可以成為個(gè)人的人生追求。

第三，大學(xué)生在人生追求方面接受的教育和指導(dǎo)有所缺失。

最后，因?yàn)樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)社會飛速發(fā)展的同時(shí)，亦造成一系列的社會問題。社會上的不公平現(xiàn)象和不道德行為，讓很多人對社會的未來發(fā)展表示擔(dān)憂，道德的缺失尤其使學(xué)生們感到不安，他們理想中的社會應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的。但在物欲橫流的時(shí)代，金錢與財(cái)富已經(jīng)成為生存的必須，追求物質(zhì)生活的滿足也近乎合情合理了。值得慶幸的是，絕大多數(shù)大學(xué)生并沒有因此放棄對精神財(cái)富的追求。

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三、存在的問題和影響

了解了大學(xué)生信仰和人生追求的基本狀況，可以看出大學(xué)生面臨著信仰的缺失；在樹立正確的人生信仰方面還有待改進(jìn)，雖然很多人意識到了信仰的重要性但并沒有為自己找到正確的信仰，即使確定了信仰也只有很少人能一如既往的堅(jiān)持下去，受不了挫折的洗禮。很多大學(xué)生對于自己的人生目標(biāo)不明確，部分同學(xué)的人生追求過于功利化。這些都是當(dāng)今大學(xué)生

身上不可忽視的問題，如果沒有正確的引導(dǎo)，很可能會偏離正確的發(fā)展軌道，產(chǎn)生很多社會問題。

四、對策和建議

各種關(guān)于大學(xué)生信仰缺失的言論隨處可聞，對大學(xué)生人生追求畸形發(fā)展的擔(dān)憂也隨處可見，如何緩解這一局面呢？以下幾點(diǎn)是我們的建議：

1、各大高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)社會人生信仰和個(gè)人追求方面的教育和引導(dǎo)，通過各種形式如講座，座談等來讓大學(xué)生明白在當(dāng)今社會，正確的人生信仰和人生追求的重要性及其標(biāo)尺，以期讓大學(xué)生自我探尋自己的人生信仰并樹立正確的人生追求。

2、社會媒體要承擔(dān)起其社會使命和責(zé)任，關(guān)注大學(xué)生，關(guān)注祖國的未來，通過輿論和宣傳來影響大學(xué)生積極確立正確的信仰和對家國及個(gè)人有益的人生追求，并且在現(xiàn)實(shí)的挫折下堅(jiān)持下去，決不輕易放棄。

3、大學(xué)生個(gè)人也要加強(qiáng)自身修養(yǎng)的培養(yǎng)，積極主動地探尋自己的人生信仰和個(gè)人追求，勇敢面對社會現(xiàn)實(shí)和各種壓力，磨練心智，在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和正確對待現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，確立個(gè)人的信仰和追求，并且在人生的道路上不斷修改和完善。

大學(xué)生是祖國的未來，是下一批社會的建設(shè)者，是國家的生力軍，他們的思想狀況和信仰追求關(guān)系著祖國未來未來能否健康有序的發(fā)展，確立馬克思主義的世界觀、集體主義的價(jià)值觀、共產(chǎn)主義的偉大人生信仰是當(dāng)代大學(xué)生教育的迫切任務(wù)，是保證未來世界和諧有序發(fā)展的有力保障！

參考文獻(xiàn)：

[1] 季羨林.我的人生感悟生[M].北京：中國人民大學(xué)出版社出版，2005.[2] 齊宏偉.一生必讀的關(guān)于信仰與人生的30部經(jīng)典[M].江西：江西人民出版社，2008.[3]李正軍;;大學(xué)生信仰問題的調(diào)查與思考[J];思想教育研究;2006年01期

第二篇：毛概社會實(shí)踐論文

毛概社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

英國哲學(xué)家培根曾言“讀史使人明智”。這很深刻地闡釋了學(xué)歷史的重大意義。而在日新月異的現(xiàn)代社會里，歷史這門學(xué)問是很邊緣化的，人們不禁發(fā)問，學(xué)習(xí)歷史知識到底有什么用現(xiàn)實(shí)意義呢? 眾所周知，國內(nèi)百強(qiáng)大學(xué)中，理工類大學(xué)已占據(jù)半壁江山。而且無論在哪一所高校，歷史這門專業(yè)填報(bào)的人數(shù)都不多。在大學(xué)校園，也很有看見有人捧著歷史學(xué)科類的書的，那么，我們不禁發(fā)問，“當(dāng)代大學(xué)生對于歷史知識到底還有多少了解呢？”所以我們毛概社會實(shí)踐小組針對這一問題開展了一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。以下我將對我們調(diào)查得到的結(jié)果做一個(gè)詳細(xì)而具體的分析。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，本次調(diào)查一共收到了131份有效的問卷，調(diào)查對象的范圍涵蓋了大一到大四的本科生以及博士生。其中大

一、大二學(xué)生占很大一部分比重，而大四學(xué)生以及博士研究生相對較少，可能是因?yàn)槊τ诳佳幸约罢夜ぷ鞯年P(guān)系。接受調(diào)查的男女比例約為1:1，涵蓋了各類專業(yè)。因此還是具有一定的客觀性和代表性的。但總體樣本數(shù)還是偏少，可能與我們宣傳力度有關(guān)。這也在一定程度使得我們的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析存在一定的偏差。

據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，87%的大學(xué)生認(rèn)為是很有必要學(xué)習(xí)歷史以及銘記歷史的。而且他們學(xué)習(xí)了解歷史的渠道也有很多。課堂教學(xué)、歷史類書籍、電影電視是他們了解歷史知識的三大重要渠道，其次還有生活中的口耳相傳、網(wǎng)絡(luò)上獲取以及通過對歷史遺址的游玩以及對文物的瀏覽等。由此可見，社會還是提供了很多有關(guān)方面的資源的。而且電影電視、報(bào)紙書刊、網(wǎng)絡(luò)媒體等也成為了人們獲取相關(guān)歷史知識的重要媒介。

在被問及“您最喜歡那一類的歷史文化知識？”36.64%的被調(diào)查者選擇政治類的，其次是科學(xué)文化類，占29.01%。再者是生活類，、占26.72%。而經(jīng)濟(jì)類只占到7.63%。這個(gè)結(jié)果有些出乎我們的意料。我們預(yù)期中經(jīng)濟(jì)類的應(yīng)該占的比重比較重，但是結(jié)果卻大相徑庭。究其原因，我想大概是經(jīng)濟(jì)這個(gè)問題太常被人們提起，電視、新聞、網(wǎng)絡(luò)等媒體甚至是大街上隨處可見的小廣告全都是這些內(nèi)容。人們不可避免地對其產(chǎn)生了厭倦的心理。而較為高深復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域又往往被束之高閣，好像只有專業(yè)人士才能領(lǐng)會一二。跟一般人有著一定的距離。又何況是仍處在象牙塔中的大學(xué)生呢？而且就我個(gè)人的感受。在中學(xué)所接受的歷史課程教育中，詳細(xì)說來是歷史課本上，到底也是科技文化以及生活類介紹的比較生動且詳細(xì)。所以，歷史教材的編訂者是否也能從中吸取一些經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

接下來就是人們比較關(guān)心的一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的問題“學(xué)習(xí)歷史到底有什么前途呢？”其中57.25%的被采訪者回答的是“增長知識，開闊視野。”39%的被調(diào)查者回答的是“提供借鑒，啟迪人生。”而只有3%的人認(rèn)為學(xué)歷史沒有什么用處。總的來說，他們還是肯定了學(xué)歷史是很有現(xiàn)實(shí)意義的。

最后我們結(jié)合實(shí)際提出了幾個(gè)比較有現(xiàn)實(shí)意義跟創(chuàng)新精神問題。例如“您對您家鄉(xiāng)的歷史了解嗎？”“當(dāng)國家遇到災(zāi)難時(shí)你會怎么做？”“您對國家未來的前途持什么態(tài)度？”其中83.21%的被調(diào)查者表示他們對自己家鄉(xiāng)的歷史有一定的了解。而且在被問及有關(guān)國家安危，國家前途相關(guān)的問題時(shí)，他們的回答還是表明他們還是非常愛國的。我想這與中華民族延續(xù)傳承至今的愛國精神以及家國意識密不可分吧。而且歷史也有很大的功勞。

通過這次毛概社會調(diào)差實(shí)踐活動，我們發(fā)現(xiàn)歷史對人類的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，人們還是應(yīng)該多了解一些歷史知識。

第三篇：毛概社會實(shí)踐論文（范文模版）

毛概社會實(shí)踐論文

2012年11月29日星期四，我們班的班團(tuán)干組織了一次團(tuán)日活動，活動的主要形式是去學(xué)校附近的一所敬老院關(guān)愛老人，那天下午兩點(diǎn)我們在科教樓前集合，提著水果和包餃子的材料，步行前往夕陽福敬老院。

經(jīng)過半個(gè)小時(shí)的路程，我來到了目的地，我們講同學(xué)們分為兩批，一批去五樓包餃子，剩下的同學(xué)就陪老人聊天，而我被分配包餃子，從洗菜、切菜、拌菜，再到包餃子我們都順利完成了，在這過程中與同學(xué)之間培養(yǎng)了感情，享受到了其中的快樂，還分享了包餃子的方法，非常快樂與充實(shí)！包完餃子后當(dāng)然是煮了，煮餃子的任務(wù)就交給了我們班的團(tuán)支書，我呢，就在一旁觀看與學(xué)習(xí)怎么煮餃子，原來煮餃子不難，只是要一點(diǎn)耐心，餃子煮好后，我們就幫著分餃子到老人的碗里，然后我們一個(gè)個(gè)拿著老人的碗送到他們跟前，一勺一勺喂到他們嘴里。與老人的交談過程中，我覺得老人們都很需要人來照護(hù)，在敬老院里很多老人生活都不能自理，還了解到他們的飲食也不是很好，他們說都幾乎都沒有肉吃，看著他們大口大口的吃著我們包的餃子，我們心里都美滋滋的，到了要告別的時(shí)候，都顯得有點(diǎn)依依不舍。就這樣我們告別了敬老院的老人，經(jīng)過這次的社會實(shí)踐，讓我感受很深，這樣的老人普遍存在，但是卻沒有子女贍養(yǎng)，我真的覺得他們很可憐，而我的爺爺奶奶早在我很小的時(shí)候就離我而去，今天能關(guān)心別人的老人，讓我心里也有少許的安慰，孟子說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”我希望所有人都可以做到這句話說得這樣，這樣我們就可以實(shí)現(xiàn)社會的和諧，建設(shè)良好的社會了。早在2005年，胡錦濤在中央黨校省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上發(fā)表的重要講話中指出，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平公正、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。而我這次的實(shí)踐就體現(xiàn)了其中的誠信友愛這個(gè)方面，就是全社會互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。

我從這次的實(shí)踐中了解課本中所說的“構(gòu)建和諧社會的重要性和緊迫性”的意義重大。第一，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對人類社會發(fā)展規(guī)律的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展；第二，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對社會主義建設(shè)認(rèn)識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論；第三，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化，是黨執(zhí)政理念的深化。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。

總之，構(gòu)建社會主義和諧社會，是中國特色社會主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，是推進(jìn)全面建設(shè)小康社會的重大戰(zhàn)略舉措。它關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安。黨要帶領(lǐng)人民把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位而奮斗！

第四篇：毛概社會實(shí)踐論文

華東交通大學(xué)理工學(xué)院

<毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論>課程

社會實(shí)踐(調(diào)查)報(bào)告

題目: 家鄉(xiāng)計(jì)劃生育狀況調(diào)查

學(xué) 院:機(jī)電工程分院

班 級:

學(xué) 號:

姓 名:

任 課老師:

日期: 2013年1月30日

寒假關(guān)于家鄉(xiāng)計(jì)劃生育狀況調(diào)查報(bào)告

一調(diào)查時(shí)間地點(diǎn)對象和方法.(1)調(diào)查時(shí)間:2013年1月30日

(2)調(diào)查地點(diǎn):江西省宜春市

(3)調(diào)查對象:農(nóng)村居民戶口

(4)調(diào)查方法:抽樣調(diào)查法

二.調(diào)查說明

[關(guān)鍵字]: 計(jì)劃生育.存在問題,影響因素.社會實(shí)踐調(diào)查是思想治理論課教學(xué)的重要組成部分.是學(xué)生運(yùn)用在校學(xué)習(xí)的基本知識的基礎(chǔ)理論,去研究和討論我們生活中的實(shí)際問題的實(shí)踐鍛煉和運(yùn)用,使<毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論>實(shí)踐教學(xué)的手段之一,目的是為了全面貫徹黨的教育方針,全面提高該課程的教學(xué)水平和質(zhì)量,提高這門課教學(xué)的針對性和實(shí)效性.是學(xué)生更深刻,更全面的掌握本課程的基本原理和方法.培養(yǎng)我們學(xué)生運(yùn)用中國化的馬克思主義解決實(shí)際問題的能力,提高學(xué)生的實(shí)踐能力和社會適應(yīng)能力.使學(xué)生牢固樹立馬克思主義和中國特色社會主義的信念,掌握用當(dāng)代中國化馬克思主義觀察世界.分析國情的思維方法,提高政治理論素養(yǎng),鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)能力,溝通能力和對理論知識的綜合運(yùn)用能力,使我們大學(xué)生能夠成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人.在去年回家的一個(gè)月來,我對老師所給的任務(wù),自己所選的主題,對家鄉(xiāng)(農(nóng)村)周邊計(jì)劃生育狀況調(diào)查.由于國家關(guān)于計(jì)劃生育政策的一些調(diào)整以及家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展,家鄉(xiāng)的生育狀況發(fā)生了一些明顯的變化,多個(gè)地區(qū)出現(xiàn)了不同程度的人口老齡化,而隨著近年計(jì)劃生育政策的放寬,預(yù)計(jì)情況將有所好轉(zhuǎn).三.調(diào)查內(nèi)容

在2013年寒假期間我采用抽樣調(diào)查法對家鄉(xiāng)萬載縣潭埠鎮(zhèn)濠田自然村進(jìn)行了計(jì)劃生育狀況調(diào)查.在被調(diào)查的1000戶左右的200多戶居民家庭為獨(dú)生子女,其中的500多戶90%是兩個(gè)孩子,其余的10%是大多是三個(gè)孩子.少數(shù)的每家是4個(gè)孩子.以上數(shù)據(jù)可以看出是獨(dú)生子女的比例有所增加的了.而過去的以三個(gè)孩子居多的情況是有了明顯的變化,隨著時(shí)間的推移.社會經(jīng)濟(jì)水平,醫(yī)療水平和生活水平都得到了很大的發(fā)展.而人口的出生率在一定的比例是逐漸的降低.一方面是與國家的長期堅(jiān)持"少生孩子快致富,晚婚晚育,少生優(yōu)生”降低了人口的出生率的計(jì)劃生育政策有關(guān),另一方面,生活水平的提高也增加了人們養(yǎng)育后代的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，此外，大多數(shù)人都是在外打工增加自己家庭的收入.而把自己的孩子留給父母撫養(yǎng).這樣增加了人口的老齡化,在2000年到2007年,我國60歲以上的老年人口由1.26億增長到1.53億人，占總?cè)丝诘谋壤龔?0.2%提高到11.6%，占全球老年人口的21.4%，相當(dāng)于歐洲60歲以上老年人口的總和。人口老齡化年均增長率高達(dá)3.2%，約為總?cè)丝谠鲩L速度的5倍。預(yù)計(jì)2020年老年人口將達(dá)到2.4億人，占總?cè)丝诘?7.17%；到2050年，老年人口總量將超過4億，老齡化水平推進(jìn)到30%以上。

隨著今年計(jì)劃生育政策的調(diào)整，人口老齡化的問題將會得到一定程度的緩解，較寬松的計(jì)劃生育政策將有利于優(yōu)化資源配置和提高人均資源水平。可以緩解人地矛盾，提高人均占有耕地面積、人均占有糧食的水平。全國每年可以多生育幾百萬嬰兒，這幾百萬嬰兒帶來很大消費(fèi)，這些消費(fèi)遍布于食品、服裝、醫(yī)療、教育等各個(gè)領(lǐng)域。養(yǎng)育孩子本身是一種儲蓄與投資，生育二孩的家庭，就可以減少未來的養(yǎng)老儲備，增加現(xiàn)在的消費(fèi)。

生育率的增加可以緩解未來國家的老齡化程度，減少未來老齡化的危害程度。而多生育的孩子，20年后將逐漸進(jìn)入就業(yè)市場，可以較大程度彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)的退休高潮帶來的勞動力不足問題。有利于緩解未來勞動力市場，勞動力的缺乏現(xiàn)象。可以較大減緩現(xiàn)在的就業(yè)壓力。這些新增加人口的消費(fèi)，也有利于增加就業(yè)崗位。可以提高人口素質(zhì)。目前中國的情況是，少數(shù)民族、農(nóng)村人口可以生育二孩以上，而廣大的城市人口卻只能生育一孩，形成事實(shí)上的人口逆淘汰。眾所周知，城市人口整體素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)水平要遠(yuǎn)高于農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)，并且更有條件保障孩子的教育，著從優(yōu)生優(yōu)育的角度來講，更有利于人口的整體素質(zhì)的提高。

由于一胎制生育政策，導(dǎo)致男女嬰數(shù)量不均衡，放開生育政策將有利于此問題的緩解。相信我國堅(jiān)持現(xiàn)在的計(jì)劃生育政策并適時(shí)作出一些必要的調(diào)整，我國的人口結(jié)構(gòu)將會得到優(yōu)化，人口素質(zhì)整體會有很大提高，將更有助于我國社會主義社會的發(fā)展。

四．調(diào)查結(jié)果及分析

（一）存在的問題

1、低生育水平呈現(xiàn)反彈趨勢。多年以來，鎮(zhèn)黨委、政府一直將“控制人口增長，提高人口素質(zhì)”作為計(jì)劃生育工作的重要工作來抓，并取得非常好的效果。但近幾年來，以下幾個(gè)方面的因素依然是出現(xiàn)違法生育的主要原因：一是由于受傳統(tǒng)思想的影響，一部分人養(yǎng)兒防老的思想依然存在，生育二胎意愿依然非常強(qiáng)烈；而是由于部分“富人”和條件比較好的群眾，依然強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會影響力，無視國家的計(jì)劃生育政策法規(guī)超生，在社會上造成極大的負(fù)面影響；三是由于流動人口數(shù)量逐漸增加，現(xiàn)行的流動人口和計(jì)劃生育條例與之相配套的政策不完善，間接導(dǎo)致了流動人口超生問題日益嚴(yán)重。

2、計(jì)劃生育工作模式和觀念的轉(zhuǎn)變。自實(shí)行計(jì)劃生育政策以來，現(xiàn)在的流動人口和計(jì)劃生育工作已由過去的以行政管理為主的工作模式轉(zhuǎn)為依法行政、村民自治、優(yōu)質(zhì)服務(wù)三者有機(jī)統(tǒng)一的管理模式，工作的主體依舊是計(jì)生干部，工作對象依然是廣大人民群眾。不管是干部還是裙子，他們接受新的工作模式需要一個(gè)過程和一定的時(shí)間，這就造成部分干部誤認(rèn)為現(xiàn)在中國放寬了計(jì)劃生育政策，部分群眾又誤認(rèn)為現(xiàn)在不搞計(jì)劃生育政策了。

3、計(jì)生隊(duì)伍建設(shè)不穩(wěn)定。計(jì)劃生育工作面廣，內(nèi)容雜。且重點(diǎn)在農(nóng)村，沒有一支強(qiáng)有力的工作隊(duì)伍是不行的。當(dāng)前計(jì)劃生育工作人員責(zé)任重、風(fēng)險(xiǎn)大，什么事都要計(jì)生干部參與；另外還有就是大部分從事計(jì)劃生育工作的同志都是從農(nóng)業(yè)服務(wù)中心和鎮(zhèn)企業(yè)服務(wù)中心及其它鎮(zhèn)直各部門抽離來的年輕同志，工作編制依然沒有改變，以上方面的原因?qū)е掠?jì)生隊(duì)伍人員缺編或經(jīng)常變動，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)鎮(zhèn)計(jì)生工作開展的質(zhì)量和連續(xù)性。

4、計(jì)生工作方式轉(zhuǎn)變，干部畏難心理嚴(yán)重。當(dāng)前的計(jì)劃生育工作由過去強(qiáng)制手段轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕菫楣ぷ鲗ο筇峁﹥?yōu)質(zhì)服務(wù)，給予處罰堅(jiān)決按照法定程序，走依法行政的道路，計(jì)生干部面臨政治、生命、經(jīng)濟(jì)三個(gè)當(dāng)面上的風(fēng)險(xiǎn)。另外，鄉(xiāng)的執(zhí)法主體資格被取消，對當(dāng)前的計(jì)劃生育工作只能一律采用政策解釋，做思想工作。面對部分逃避、抵制計(jì)劃生育工作的對象，就束手無策，這些人以一帶十，以組帶村，以村帶片，從而造成鄉(xiāng)鎮(zhèn)計(jì)劃生育工作的被動。

5、現(xiàn)行政策的執(zhí)行難度大。當(dāng)前，《人口與計(jì)劃生育法》在鄉(xiāng)鎮(zhèn)得到了全面的貫徹和落實(shí)，但在倡導(dǎo)以人為本，構(gòu)建和諧社會的今天，部分政策執(zhí)行起來難度太大。

6、計(jì)劃生育工作室內(nèi)材料多而復(fù)雜。出生一個(gè)小孩，光表、薄、冊加起來

就幾十種，這對本來素質(zhì)就不是很高的村干部來說要求就更高，這不僅打擊了他們工作的積極性，同事也增加了他們的工作負(fù)擔(dān)。

（二）存在問題的原因

1、社會保障體系不健全。自從土地承包到戶以后，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展，人民生活水平普遍提高，但是社會保障體制還不健全，家庭養(yǎng)老認(rèn)識主要的、甚至是唯一的養(yǎng)老方式。因此，在農(nóng)村重男輕女、養(yǎng)兒防老、多子多福、不生兒子不罷休等舊的傳統(tǒng)生育觀念仍然普遍存在，使農(nóng)村計(jì)劃生育工作難度加大。

2、生育觀念落后。中國幾千年舊的生育觀念以致影響著人們的生育行為，尤其在農(nóng)村，顯得更加尤為突出。“不孝有三，無后為大”、“家族勢力”、“傳宗接代”等舊的封建思想在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)人口的頭腦中根深蒂固，難以根除。

4、管理手段單一。前幾年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)計(jì)劃生育工作主要靠行之有效的行政手段，這些強(qiáng)制性的行政手段，雖有效地控制住了人口增長的突出勢頭，但也一度激化了干群矛盾，影響力干群關(guān)系。

五．總結(jié)和建議

解決這些問題需要基層進(jìn)一步落實(shí)責(zé)任，強(qiáng)化措施，積極主動地搞好基礎(chǔ)工作，也需要國家和省市、區(qū)在政策層面給予調(diào)控和協(xié)調(diào)，共同加以解決。

1、牢固樹立國策以上，創(chuàng)新宣傳手段，在基層營造計(jì)劃生育工作良好氛圍和高壓態(tài)勢。計(jì)劃生育作為基本國策，必須長期堅(jiān)持，在任何時(shí)候、任何情況下都是不容有絲毫放松和動搖的。如何堅(jiān)持計(jì)劃生育這一基本國策不放松，應(yīng)始終把宣傳工作放在整個(gè)人口計(jì)生工作中的首要地位。

2、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)格獎懲，夯實(shí)基層基礎(chǔ)工作。“人心齊，泰山移”，建設(shè)一支能吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)向上的計(jì)生隊(duì)伍是戰(zhàn)勝困難、完成工作任務(wù)的關(guān)鍵。實(shí)行工作重心下一戰(zhàn)略，切實(shí)調(diào)動村級領(lǐng)導(dǎo)干部抓好計(jì)劃生育工作的積極性。

3.提高執(zhí)法人員素質(zhì)，規(guī)范行政執(zhí)法行為。干部要站在落實(shí)以人為本的、構(gòu)建和諧社會、推進(jìn)民主法治建設(shè)的戰(zhàn)略高度上重新認(rèn)識人口和計(jì)劃生育依法行政工作面臨的新形勢和新問題。樹立“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的計(jì)劃生育行政執(zhí)法理念，切實(shí)以人為本、規(guī)范執(zhí)法程序和執(zhí)法行為。

4、做好惠民政策與計(jì)劃生育獎懲扶助政策的銜接和落實(shí)。做好惠民政策與計(jì)劃生育獎勵扶助政策的銜接和落實(shí)。

5、完善流動人口管理體制，全面推進(jìn)綜合治理、齊抓共管的工作格局。鄉(xiāng)黨委、政府統(tǒng)一指揮，協(xié)調(diào)部門齊抓共管，將外來流動人口底數(shù)摸清，分類梳理，實(shí)行動態(tài)管理。

6、采取有效措施，切實(shí)穩(wěn)定人口計(jì)生機(jī)構(gòu)隊(duì)伍和提高計(jì)劃生育干部的待遇。

六．調(diào)查感想

通過這次計(jì)劃生育狀況的調(diào)查讓我明白和了結(jié)我們鎮(zhèn)和村計(jì)劃生育的現(xiàn)狀和存在的問題。作為一名大學(xué)生我應(yīng)該為我們鎮(zhèn)計(jì)劃生育做好宣傳等。提倡晚婚、晚育、優(yōu)生、優(yōu)育以降低人口出生數(shù)量，提高人口素質(zhì)。計(jì)劃生育是我國婚姻法的一項(xiàng)基本原則，這是由社會主義制度下人口再生產(chǎn)的性質(zhì)和我國的人口狀況決定的，有計(jì)劃地控制人口增長，對我國實(shí)現(xiàn)四化具有很重要的意義。一是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。二是家庭健康發(fā)展的需要。家庭作為人口再生產(chǎn)的社會形勢，與婚姻家庭制度有著密不可分的聯(lián)系，計(jì)劃生育必須通過每一個(gè)家庭實(shí)施，同時(shí)也與每一個(gè)家庭利益相關(guān)。

第五篇：毛概社會實(shí)踐論文

貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”社會實(shí)踐報(bào)告

《不能忘卻的紀(jì)念——參觀息烽集中營的實(shí)踐報(bào)告》

年月日我們級名學(xué)生由老師帶領(lǐng)前往距貴陽64公里處的息烽集中營參觀，開展愛國主義教育，回顧過去，了解息烽，重溫那段崢嶸歲月，追憶革命志士的偉大精神，聆聽革命傳統(tǒng)，我很榮幸成為其中的一員。現(xiàn)將此次實(shí)踐活動的有關(guān)情況報(bào)告于下：

一、參觀息烽集中營的過程

（一）基本情況

月日16：30在教進(jìn)行了動員，老師交待了一些注意事項(xiàng)，如出發(fā)時(shí)間、集合地點(diǎn)、要帶的東西以及一些建議和具體安排，老師們?yōu)槲覀兊纳鐣?shí)踐做了很多的準(zhǔn)備工作。在息烽集中營通過講解員的講解，使我對這里我有很深的了解，帶來了很大的震撼，感受到了為新中國而奮斗的革命先烈的偉大精神，激發(fā)出內(nèi)心深深的崇敬之情。

（二）參觀經(jīng)過

07：55我們在學(xué)校綜合樓前的旗桿下集合。天氣有點(diǎn)冷，原定于8:00出發(fā)，由于車輛出了點(diǎn)狀況，要晚到一會兒，不能準(zhǔn)時(shí)來接大家，于是大家就在瑟瑟寒風(fēng)中等待著，大家依然激情高漲，一點(diǎn)也沒有打擊到大家的積極性。

09：30全體學(xué)生和指導(dǎo)老師乘車出發(fā)。在老師的大聲“上車” 聲中同學(xué)們有序的依次上車，前往息烽集中營。

11：00經(jīng)過一個(gè)多小時(shí)的車程，我們到達(dá)息烽集中營。同學(xué)們沒有一點(diǎn)疲倦，依然有很高的激情。160名學(xué)生和老師集體合影留念，老師安排具體參觀返回時(shí)間。

11：08我們以車為單位在講解員帶領(lǐng)下對息烽集中營進(jìn)行參觀，首先來到的是息烽集中營的大門，半弧形的門頭上寫著“國民政府軍事委員會息烽行轅”。進(jìn)入大門，映入眼簾的是“抬起頭來”的幾個(gè)大字，據(jù)講解員介紹這幾個(gè)字是集中營第一任主任何子楨所寫，意思是“來這里的犯人你們抬起頭來看看，你們來了什么地方，識時(shí)務(wù)者為俊杰，該說的說，該交代的交代，爭取早日出去，別不識抬舉”。

11：10我們在講解員的帶領(lǐng)下陸續(xù)參觀了明心湖、操場、仁齋、愛齋。通過講解員的講解，使我了解到明心湖是軍統(tǒng)人員休息娛樂的地方，操場上的籃球架依然還在，只是經(jīng)過年代的洗禮顯得有些腐朽，據(jù)說是以前犯人放風(fēng)和軍統(tǒng)特務(wù)打籃球的地方，地上雖然長上了雜草，卻不失原來的風(fēng)貌。而仁齋、愛齋是關(guān)押一般政治犯的地方，其中有狹窄長長的走廊，里面就是關(guān)押犯人的地方，犯人睡覺的地方很小，據(jù)說只有一尺3寸。

11：19我們來到了平齋，是關(guān)押外籍人員的地方。隨后參觀了感化室，室內(nèi)空間非常狹小，我覺得彎腰都很難進(jìn)去。貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”社會實(shí)踐報(bào)告 11：23從平齋出來，我們來到了和齋，這里關(guān)押著愛國名將楊虎城將軍一家，和齋的空間不像其它的監(jiān)房那樣狹小，畢竟他是國民黨高級將領(lǐng)。走出和齋，我們看到了一棵樹，聽講解員說這棵樹是找了一棵極為相似的樹移栽過來的，原來的那棵死掉了，做成了標(biāo)本，樹上有許曉軒烈士刻下的“先憂后樂”四個(gè)字。

11：29我們來到了忠齋，這里關(guān)押著羅世文、車耀先、許曉軒等人士，門頭上寫著“明了趨勢，把我可能”，中共獄中秘密支部就誕生于此，室內(nèi)詳細(xì)介紹了中共獄中秘密支部的成員及綱領(lǐng)。

11：35我們跟隨講解員來到了貓洞刑訊處，據(jù)介紹貓洞是一個(gè)深達(dá)百米的天然溶洞，是軍統(tǒng)特務(wù)對革命者動刑的地方，在外面我們看到了放在爐子里的烙鐵，捆綁革命者的鐵鏈。11:38我們來到了義齋，這里是關(guān)押女犯用的，在《紅巖》中被大家熟知的小蘿卜頭就被關(guān)押于此，義齋分為五室，設(shè)有教室。

通過對這幾處的觀察，我們發(fā)現(xiàn)集中營的房子都是木制的，每院都設(shè)有崗哨，高強(qiáng)上還布有電網(wǎng)，遠(yuǎn)處還可看見碉堡。可見當(dāng)時(shí)軍統(tǒng)對這些犯人的重視程度之高。

11:47順著石板路，我們來到了中山室，室正中掛著孫中山像和青天白日旗，兩側(cè)分別掛著孫總理遺囑和國民黨黨員守則，室內(nèi)擺著開會用的桌椅板凳。

11：53參觀完后，我們來到了息烽集中營歷史紀(jì)念館，紀(jì)念館分為上下兩層，一樓為一展廳、四展廳和緬懷室，二樓為二、三展廳。其主要介紹息烽集中營的發(fā)展歷史，一些烈士的生平事跡。

12：05參觀結(jié)束，集體聚餐。

14：30我們返回集中營，沿著剛才的路線繼續(xù)參觀，感受先烈們的頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息的精神。

16：30我們與指導(dǎo)老師在廣場中央的群雕前合影留念。

16：41大家按原車原位，乘車返回學(xué)校。18：00此次社會實(shí)踐正式結(jié)束，到達(dá)學(xué)校。

二、參觀息烽集中營的內(nèi)容

此次社會實(shí)踐通過參觀息烽集中營，了解烈士生平事跡，以直觀呈現(xiàn)的方式向?qū)W生展示英雄人物，以革命先烈的形象對學(xué)生施加正確影響，激發(fā)大學(xué)生愛國主義精神，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神。

（一）息烽集中營的歷史沿革

息烽集中營是抗戰(zhàn)期間國民黨軍統(tǒng)局設(shè)立的一所關(guān)押共產(chǎn)黨人、抗日志士、進(jìn)步和愛國人士的秘密監(jiān)獄，是當(dāng)時(shí)軍統(tǒng)所設(shè)的三所秘密監(jiān)獄（望龍門監(jiān)獄、白公館監(jiān)獄、息烽集中營）中規(guī)模最大、管理最嚴(yán)、等級最高的一所監(jiān)獄。貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”社會實(shí)踐報(bào)告 息烽集中營的歷史沿革要追溯到上世紀(jì)30年代的“南京新監(jiān)”。“四·一二”蔣介石發(fā)動反革命政變，實(shí)行白色恐怖，大肆捕殺和關(guān)押共產(chǎn)黨人和愛國人士。日軍占領(lǐng)東北后，蔣介石集團(tuán)的“不抵抗”以及“攘外必先安內(nèi)” 政策，引起了國內(nèi)各階層的不滿，國內(nèi)抗日情緒高漲。蔣介石集團(tuán)對這些人士采取了秘密關(guān)押。1934年，他們在當(dāng)時(shí)的南京“陸軍監(jiān)獄”里面專設(shè)了一個(gè)獨(dú)立的秘密監(jiān)獄，關(guān)押這些“特殊的犯人”。七·七事變前夕，搬入新修的一所更大的監(jiān)獄“南京新監(jiān)”，南京新監(jiān)下設(shè)“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”八個(gè)監(jiān)號，后來遷到息烽后仍然沿用了這八個(gè)字作監(jiān)號。1938年由于日軍大舉進(jìn)犯，南京岌岌可危，“南京新監(jiān)”的犯人經(jīng)武漢、湖南最后轉(zhuǎn)移到了貴州息烽。

蔣介石之所以把這個(gè)秘密監(jiān)獄選址息烽，有取息烽即熄滅烽火之意。這些政治犯、愛國人士由于種種復(fù)雜的原因，一時(shí)不能殺又不能放，只好找一個(gè)更隱蔽、更安全的地方來關(guān)押。（例如，著名學(xué)者馬寅初先生因?qū)Ξ?dāng)局不滿，發(fā)表言論，在上海被軍統(tǒng)特務(wù)逮捕后也囚于息烽集中營，但報(bào)紙上則稱：馬寅初先生到西南戰(zhàn)區(qū)視察。）息烽地處黔中腹地，遠(yuǎn)離城市，人口稀少，不易受到各地革命和抗日運(yùn)動的影響。息烽縣城四面環(huán)山，樹木叢生，地勢極為隱蔽，又在川黔公路邊上，便于管理，于是，就選址在了這里。

（二）刑罰嚴(yán)酷

在息烽集中營成立至撤銷共7年8個(gè)月，先后關(guān)押了中共黨員、愛國人士、進(jìn)步青年等各類人員1220余人，殺害和折磨致死600余人，釋放140余人，下落不明400余人。息烽集中營的警衛(wèi)森嚴(yán)，刑法殘酷，堪稱人間地獄，下面由我來具體介紹：

在前面提到的仁齋的院子里，有幾個(gè)特制的木籠格外醒目，對于病重的犯人，就把他們關(guān)在特制的木籠里曬太陽，因?yàn)殚L期關(guān)在黑牢中，身體已經(jīng)非常虛弱，猛然曬到太陽就會暈倒，木籠空間狹小，人暈了也倒不下去。在周養(yǎng)浩繼任后，經(jīng)獄中支部團(tuán)結(jié)黨內(nèi)外人士強(qiáng)烈抵制，被迫取消。在屋內(nèi)我們看見掛在墻上的沉沉的腳鏈和手鏈，通過長長的狹窄走廊，在走廊旁我們看見了犯人被關(guān)押的地方，據(jù)講解員介紹犯人所睡之處只有一尺三寸，大家睡覺擠在一起，光線也不怎么透的過來，非常陰暗。

而貓洞刑訊處，在集中營撤銷時(shí)被軍統(tǒng)用瓦泥封死，在解放后的挖掘中挖出累累白骨，最終因洞太深，難度大，沒有挖到底。當(dāng)看見洞口刑具時(shí)，聽到講解員說“披麻戴孝”這種嚴(yán)厲的刑法：就是打的你皮開肉綻，再用紗布把你裹起來，等肉和紗布長在了一起，在活生生的剝下來，我內(nèi)心無比震撼，可見當(dāng)時(shí)軍統(tǒng)的刑罰有多么殘酷。

（三）煉獄忠魂

1.楊虎城將軍

楊虎城將軍一家于1938年被關(guān)押于此，后由于戴笠覺得這里與貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”社會實(shí)踐報(bào)告 公路離得太近，轉(zhuǎn)押于玄天洞。楊虎城將軍是人民的功臣，他與張學(xué)良將軍為了民族的利益，置個(gè)人安危于不顧，發(fā)動了震驚中外的“西安事變”，兵諫蔣介石，請求抗日。“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”得以形成。以后就一直被囚禁起來，看管到了無以復(fù)加的地步，1949年被殺害于重慶戴公祠。

2.小蘿卜頭

小蘿卜頭叫宋振中，他是中華民族千百萬烈士是最年幼的一個(gè)。1941年在他8個(gè)月大就隨母親入獄，由于長期的監(jiān)獄生活，缺乏營養(yǎng)，使他發(fā)育不良，頭大身小，所以叫做“小蘿卜頭”，雖然他身處在這樣的環(huán)境中，但依然在學(xué)習(xí)，他的第一位老師是羅世文。由于他在上課的時(shí)候可以自己自由走動，因此，借以他的出入便利，獄中同志讓他帶口信傳消息，“小蘿卜頭”成為了獄中支部的小小交通員。1949年和父母一同被殺害于戴公祠。

三、參觀息烽集中營的心得體會

（一）參觀收獲

通過這次社會實(shí)踐，讓我了解了“歷史的息烽，息烽的歷史，悲壯的歷史，歷史的悲壯”。息烽只是中國小小的一部分，卻是所有為新中國解放事業(yè)艱苦奮斗的烈士們的集中體現(xiàn)。在這里我看到了他們有著共同的特征，不管黨派的差別（如楊虎城將軍），不管性別是否相同（如張露萍），不管年齡大小（如小蘿卜頭），他們在當(dāng)時(shí)如此殘酷的形勢下，面對敵人的酷刑，都具有的愛國主義精神。也讓我看到了作為一名共產(chǎn)黨人，不管在什么情況下都具有高尚氣節(jié)。

我們現(xiàn)在已經(jīng)處于和平的年代，世界的主題也轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，也就是說我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了那個(gè)血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)場，但是我們在現(xiàn)實(shí)生活中仍然面臨著很大的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈們的遺志，艱苦奮斗，寧死不屈，頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)定不移，熱愛祖國，矢志不渝，天下興亡，匹夫有責(zé)，維護(hù)國家的統(tǒng)一，反對分裂，同仇敵愾，抵御外辱。作為21世紀(jì)的我們，我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，樹立遠(yuǎn)大的理想，鄧小平指出，“要具有遠(yuǎn)大的理想，才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的勇氣和方向”。為中華民族的偉大復(fù)興，為中國的繁榮昌盛，為祖國的完全統(tǒng)一，為構(gòu)建社會主義和諧社會，貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

（二）參觀感受

在此次社會實(shí)踐中讓我把有些書本中的理論知識得到了體現(xiàn)，進(jìn)一步完善和發(fā)展了平時(shí)所學(xué)的知識，陶冶了我的情操，提高了自己的思想覺悟，加深了對愛國主義的認(rèn)識，讓我對自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有了新的界定，重新認(rèn)識自己。中國共產(chǎn)黨誕生八十多年的全部歷史證明，只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能肩負(fù)起民族的希望，才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民把歷史推向前進(jìn)。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國；沒有共產(chǎn)黨就不能發(fā)展中國，這是歷史的選擇，也是人民的選擇。在98年抗洪的大堤上，在2003年抗擊非典的病房中，在抵御冰雪災(zāi)害的鐵塔上，在汶川地震，玉樹地震的震源中心，我們看貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”社會實(shí)踐報(bào)告 到了一個(gè)個(gè)共產(chǎn)黨員用生命譜寫的壯麗詩篇。

在息烽集中營歷史紀(jì)念館的展廳中，有這樣一個(gè)模型，它展現(xiàn)的是“小蘿卜頭”。“小蘿卜頭”被關(guān)在一間陰暗的牢房中，雙手緊緊的抓住窗條，目光堅(jiān)定的望向遠(yuǎn)方，給人一種追求光明、自由、知識的震撼，旁邊有一個(gè)牌子，上面寫著“我與小蘿卜頭比童年”，我想大多數(shù)人的童年是幸福的，而“小蘿卜頭”卻生活在了牢房中，吃不好，穿不暖，仍然在學(xué)習(xí)。由于國家的“計(jì)劃生育”政策，在我們這代人中，大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在家中是父母的乖孩子，依賴性非常強(qiáng)，獨(dú)立能力差，講究吃穿，眼高手低，小事不做，大事做不了，沒有老一輩人吃苦耐勞的精神，個(gè)人主義嚴(yán)重。缺乏集體主義榮譽(yù)感，在為人處事方面也有欠缺，沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，通過這次社會實(shí)踐活動，我從中認(rèn)識到了很多自己也存在的問題，我相信我一定會改變自己，進(jìn)一步完善自己。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，我認(rèn)為一個(gè)做到以下幾點(diǎn)：

1．堅(jiān)決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想和社會主義理論體系。積極向黨組織靠攏，盡最大的努力完成黨交給我們的任務(wù)。

2．我們現(xiàn)在還處于學(xué)生階段，我們的首要任務(wù)就是要努力學(xué)好專業(yè)文化知識，不斷的用知識武裝自己，強(qiáng)大自己。以后才能在這個(gè)競爭日益激烈的社會中生存，為祖國的發(fā)展添磚加瓦。

3．體現(xiàn)出當(dāng)今大學(xué)生良好的姿態(tài)，投身于志愿者服務(wù)中去，磨練自己的意志。通過學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》和此次社會實(shí)踐活動讓我明白一個(gè)民族、一個(gè)國家，如果沒有共同的理想和信念，就沒有就是支柱，就會失去凝聚力。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華兒女世世代代的夢想和追求，維護(hù)祖國的統(tǒng)一是中華民族的愛國主義傳統(tǒng)。我國各族人民歷來關(guān)心祖國的前途和命運(yùn)，為捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)和國家的統(tǒng)一進(jìn)行了英勇的斗爭。當(dāng)時(shí)蔣介石的“不抵抗”政策是倒行逆施的，必然被人民所唾棄，走向失敗。

我是一名醫(yī)學(xué)生，更容不得半點(diǎn)馬虎，在學(xué)習(xí)臨床專業(yè)知識，要嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻謹(jǐn)記革命先烈們的傳統(tǒng)，謹(jǐn)記醫(yī)學(xué)生誓言：“健康所系、性命相托。當(dāng)我步入神圣醫(yī)學(xué)學(xué)府的時(shí)刻，謹(jǐn)莊嚴(yán)宣誓： 我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！”

（三）存在問題與建議

由于參觀行程過于倉促，車輛沒有準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，浪費(fèi)了些時(shí)間，我們和講解員交流少，大多是由講解員陳述。以后若是時(shí)間和經(jīng)費(fèi)允許，可延長社會實(shí)踐活動時(shí)間，這樣更能達(dá)到實(shí)踐目的。貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”社會實(shí)踐報(bào)告

附錄