第一篇：廣告中的道德問題的原因及對策

廣告中的道德問題的原因及對策

廣告雖然是一種商業載體，有明確的商業目的，但也具有社會道德功能，這是由于其依托媒體進行信息傳播這一特性決定的。由于實施了信息傳播，廣告必然要對受眾的觀念產生相應的塑造力，進而影響群體道德觀念和水準。

如果廣告在創意及制作時巧妙地、有意識地融入健康向上的、蘊含社會正義的內容，則能夠凝聚社會正氣，激發人們的高尚情操，引導人們形成良好的社會道德觀念。小到尊老愛幼、見義勇為、愛護公物等社會傳統美德，大到人類和平、健康與發展等現代道德觀念，廣告主動的社會道德意識都大有可為。例如，2000年夏，“韓朝峰會”吸引了全世界的目光，韓朝雙方歷經半個世紀的對抗，終于走向和平。邦迪公司敏銳地抓住這一時機，圍繞這一主題設計的廣告把產品的“愈合創傷”功能巧妙地拓展為一種理念，通過廣告表達了一種“再深、再久的創傷也會愈合”的觀念，從而不僅很好地宣傳了自己的產品，而且在受眾中傳遞了“人類需要和平”的現代道德和公理的信息，表達了社會對和平的期盼和關注，以及對人類前途和命運的思考，較好維護了社會正義。

但是廣告也是最容易引起道德爭議的一個商業領域。常常聽到有關廣告太多、廣告內容低級庸俗、廣告言辭過于夸張等方面的議論；利用廣告進行欺騙引誘，從事不實交易活動的報道也時常見諸報章。一些廣告主、廣告公司、廣告媒介急功近利，為獲取最大限度的利潤不惜迎合低級趣味，設計制作不良廣告。比如，誤導類廣告（不科學地宣稱某產品對孩子的智力、身高等具有提高作用）、享樂類廣告（用奢侈、豪華、金錢、享樂等形式，推崇拜金主義、享樂主義）、逆反性廣告（背離社會道德和規范，過分強調個性和自我，倡導極端個人主義）、情色擦邊的廣告（鏡頭常常切換出“美女出浴”、“搔首甩發”、“款款穿衣”、“睡前香吻”等鏡頭）、欺詐性質的廣告（以牟取暴利為目的，違背基本的信用原則），等等。這些廣告，往往在媒體密集投放，對缺少鑒別能力的未成年人來說，潛移默化地影響著身心健康。

廣告違背道德問題的原因

對利潤的追求是市場每個參與者必然的理性行為，這種自利的動機使得許多企業在達到利潤目標的過程中不惜損害他（她）人利益，這就形成了道德問題。廣告對企業實現銷售目標的作用是舉足輕重的，甚至有企業認為，只要廣告做得好，再差的產品也能銷售出去。商家在這種誘惑下，有時就不惜破壞游戲規則而放手去干。2001年2月的《真言》雜志封面諷刺這種現象說 “干這行要先把牛皮吹脹，不吹脹就不會有人上當”，頗為生動地描繪出憑借虛假廣告鉆頭覓縫的行徑。另外，在日益激烈的競爭環境中，很多公司無力使產品獨領風騷或穩定市場份額，于是重點著眼于對短期利益的追逐，這更會促使在廣告中實施不道德手段。再者，許多企業對道德標準采取的是一種相當冷漠的態度，只求結果，不擇手段。最后，商場中還存在一種“買主自行小心”的觀念——視交易為買主和賣主的零和博弈。試圖增加自己的收益就必須殺傷對手；而對方利益受損自然只應自嘆弗如，怪不得商家有“道德缺陷”。

然而，無論是市場還是社會都是有規則的，并且交易也決不只是買賣雙方的“較量”，所以必須正視廣告中的道德問題。

對廣告主來說，也必須重視廣告的道德問題，其原因可歸結為“胡蘿卜”與“大棒”兩方面：

胡蘿卜：湯姆·彼得斯在《追求卓越》一書中披露的對美國杰出成功企業的調查中顯示，高度誠實和符合道德規范的行為更有利于獲得長期利潤——因為公司誠實經營的好名聲會形成一種強有力的競爭優勢。盡管在短期內，忽視嚴格的道德準則可能帶來更多的利潤，但從長遠看，符合道德標準的做法與日漸增多的利潤是一致的。研究也早已表明，企業長遠的發展不僅依賴滿意的顧客，更有賴于忠誠的顧客。可想而知，踐踏道德標準的廣告得不到顧客的滿意，更與忠誠顧客無緣；相反只會使企業與憤怒的顧客打交道。一個破壞了公眾信任的公司肯定會被更愿意取悅消費者并發展信任關系的競爭者超越。認識到公司與社會之間存在的依存關系，和顧客滿意、公司長期發展的雙贏關系，遵守一定的道德標準對廣告主就具有吸引力了。

大棒：在大多數國家，政府在決定何種廣告是正當、公正、合適的方面扮演著積極的角色。我國工商管理總局設有廣告監管司，負責廣告監管工作。在美國，貿易委員會（FTC）有權打擊不公正的或有欺騙性的商業活動，包括帶有欺騙性的廣告。政府對廣告的監管是強制性的，往往也具有直接的威力。幾年前，FTC迫使李斯特里（Listerine）公司花費了上百萬美元，用來更正以前宣稱其漱口水能預防感冒的不實廣告。遭受巨額罰款或付出其它代價的威脅，成為廣告主身后的大棒，使得他們不得不考慮廣告是否道德。

但法律只囊括了部分道德標準，許多做法處于法律允許范圍之內，卻會被人們認定不合乎道德標準。雖然此時沒有法律威脅，廣告主也切不可松懈，因為眼睛雪亮的公眾——包括消費者、其他公眾和傳媒，也可能采取一

1些具有殺傷力的做法。雀巢公司在這方面就受到了慘重的教訓：在發展中國家，他們猛烈的廣告攻勢使嬰兒喂養奶成為摩登之物，母乳喂養則被認為是原始行為。于是母乳喂養大幅度減少，雀巢銷量大增，然而可悲的是嬰兒死亡率也隨之大大增加。雀巢成為輿論指責和抵制的焦點，一個英國慈善組織甚至稱雀巢為“嬰兒殺手”。雀巢的公眾元氣大傷，形象急劇下降，經濟損失難以準確計算。可見，公眾的力量就是另一根迫使廣告主遵守道德規范的大棒。另外，也不能忘記競爭對手。霍尼威爾就曾成功地告倒了他的競爭對手。該對手在廣告中過度宣傳了他的產品和霍尼威爾有同樣優秀的質量，且更便于安裝。

隨著廣告對社會影響的日益擴展和深入，廣告道德已經成為廣大消費者乃至整個社會關注、議論的重要問題。

解決方法：

首先，真實可信是廣告道德應遵循的第一原則。《廣告法》明確規定：“廣告不得含有虛假的內容，不得欺騙和誤導消費者。”世界各國制定的廣告法規、自律準則也幾乎都把真實可信列為廣告最重要的條款，并制定出具體明確的標準。因此，講誠信是廣告道德最基本的要求，即廣告宣傳不能吹噓夸大，更不能弄虛作假，不能讓消費者產生誤解甚至從中得出錯誤的結論。

其次，公平競爭也是廣告道德的基本范疇。它主要表現為廣告應當遵守法規、法令和市場經濟基本規律，以公正、平等的競爭觀念指導廣告實踐活動，抵制制造和傳播不良廣告的不道德行為，不允許有貶低其他同類產品的情節或語言的廣告宣傳，不允許用不正當和不公平的利益引誘消費者等等。

此外，健康向上是廣告道德非常重要的內涵。社會越開放，市場越活躍，廣告對社會各個領域的滲透力就越強。這種滲透涉及到生活方式、消費方式、價值觀念、生活觀念、道德觀念等各個環節，而對社會公眾的審美情感則涉及到人性、親情、真、善、美等諸多方面。實踐表明，健康向上的廣告必須把高尚的社會風尚和美好的道德追求同正當的物質享受有機地結合起來，實現追求社會經濟效益和滿足消費者文化需求相統一的趨向。

具體而言，應該做到

1、需要全社會進行倡導和監督

聽取社會各界和廣大消費者的意見，及時糾正不符合法律法規和社會道德規范的行為，樹立良好的廣告道德形象。

2、需要構建廣告道德規范體系

廣告道德是對廣告行為和活動的要求、評價標準以及價值導向，主要是以行為原則和行為規范的形式表現出來的，由此形成的廣告道德規范體系直接表達了廣告主體在廣告活動中應承擔的義務與責任，集中體現了在廣告活動中對業務行為的特殊要求。所以，只有在廣告活動中遵循基本的原則，才能使廣告業有序、健康地發展，才能保護消費者的合法權益，才能維護社會經濟秩序，才能發揮廣告在社會主義市場經濟中起到的積極作用。

4、媒體應具備“廣告道德”

2004年8月20日，國家廣電總局向各地方臺發布通知，要求在25日以前自查所播放的各種廣告，禁止播放虛假廣告和含有夸張成分的誤導性廣告。作為廣告載體和宣傳平臺，媒體在凈化廣告環境方面負有重要的責任，媒體要珍視自己的公信力，不為虛假廣告提供機會，才能合力形成對社會和消費者負責的“廣告道德”。

5、明星需要增強社會責任意識

作為一名職業演藝人員，其社會責任感的強弱是衡量與評價其思想水平、道德修養、業務能力的基本尺度。所以，明星在參與廣告活動過程中，應以社會責任為重。著名相聲演員馬三立教育晚輩說：“公眾人物不能騙人，為了錢跟老百姓說這東西怎么怎么好，其實并不是那么回事，結果把自己都賠里邊了。”

6、廣告人要自律

在建立廣告法律管理和行政管理的同時，必須相應建立行之有效的廣告行業自律機制，促使廣告主對廣告活動進行自我約束，使從事廣告活動的機構遵循行為規范和道德要求。

3、完善相關的法律法規

作為社會主義國家，廣告應該承擔宣傳精神文明、提高公民道德水平的社會責任。優秀的商業廣告、公益廣告展示了社會進步，昭示著精神文明，是傳播真、善、美的窗口。

第二篇：淺談廣告道德問題

淺談廣告道德問題

來源：中國論文下載中心 [ 08-07-17 16:10:00 ] 作者：華玉亮

現在人類生活的各個空間無不彌漫著廣告的氣息，廣告已經成為現代社會的必需品，也是現代社會的重要標志。現在某種產品想推銷出去，最終達到消費者手中，不做廣告恐怕是很難做到了。不得不說，廣告對促進需求，引導消費，活躍市場經濟是功不可沒的。但是由于市場經濟的利益驅動，以促銷為目標的廣告因片面追求物質利益，而片面強調消費和物欲享受，對社會產生了不良的影響。

一、不真實的廣告誤導、欺騙消費者

廣告中的不道德行為體現在廣告內容的不真實性、誤導性和欺騙性，這又可分為兩個方面，一方面是廣告直接以虛假的承諾欺騙消費者，對社會公眾的權益造成直接損害，那么，這就不僅僅是違反道德的問題，還會使廣告主面臨被司法及政府機關起訴的后果，因而這種廣告在法治健全的國家只占少數。我國由于從計劃經濟轉入市場經濟的時間不長，相應的法律法規還有待建立和健全，所以存在對于虛假廣告管理不嚴的情況，廣告的欺騙性弊端也較為突出。如天津某藥廠在《新文化報》上刊登了這樣的內容，“中國工程院院士、中國干擾素之父侯云德院士說：‘一次治療后能讓您一年內不再感冒！力比奇將成為感冒治療史上的一座里程碑。’” 然而，當事專家侯云德院士對此卻一無所知。事后他痛斥了該藥廠的無德行為：“這是在欺騙全國人民，欺騙全國消費者。”另一方面就是廣告使用某些手段、方法（比如夸張、對比等）只突出和強調對企業有利的信息，而不告訴消費者全面的客觀的信息，使用吹捧或修飾性技巧、手段美化了企業的產品和服務，再加上名人名星的推波助瀾，更具有欺騙性。如“蟻力神”含偉哥成分，“巨能鈣”含雙氧水，這些在廣告中是很難見到的。所以，廣告的真實性受到越來越多的消費者的懷疑，這對于我們提倡誠信的社會中是極不協調的。

二、性感廣告直接損害女性

自十九世紀五六十年代克萊羅女孩廣告首次出現以來，廣告總是利用女性形象——消費者最熟悉、最容易接受的符號來推銷商品，已經成為毋庸置疑的廣告內容。女性形象在體現其促銷價值、創牌價值與審美價值的同時，也正在走入某種誤區，這對文化時尚及整個大眾文化價值理念的發展帶來較大的負面影響。

有人說：性是人們共同所需求的，不受任何身份的影響，最容易引起共鳴，也最容易被人記住。因此，利用這點作廣告，只要不明說，打打擦邊球無妨。的確，人們在傳媒上所見到的女性形象越來越“大膽”了，如今每天晚上的電視購物廣告中都有幾乎裸露乳房的女性模特兒。湖南一家電視頻道播出《曖昧語言，一則房產廣告引發爭議》的新聞。這則新聞指出，最近在長沙報紙媒體刊登了一則房產廣告，上面出現了“突破3點，大得讓你心動”、“我只賣2390～2890元/平方米”、“位置不同，價格不同，享受不同”等廣告語，配上一個穿內衣 的性感女郎，從而引發了一場關于“廣告與女性”的專題討論。學者劉紹楹評論這些曖昧廣告時說：“一些廣告運用性暗示的辦法刺激受眾感官。這種引導包含的是對女性的不尊重，格調明顯低俗。”這樣赤裸裸地把性暗示作為廣告手段，無論如何也不能算高明的創意廣告，更多則是違背了社會良好風尚。

三、不良廣告對未成年人產生深遠的影響

我們現在生活在一個商業社會，琳瑯滿目的廣告無孔不入，已經滲透到日常生活的每一個角落。電視作為一種廣告傳媒已越來越被商家看好，而未成人（尤其是兒童）“享受”電視娛樂的興趣又比成人濃厚得多，幾乎成了他們生活中不可缺少的一部分。根據北京市對200多名4～5歲兒童做的一項調查顯示，90％以上的孩子最喜歡看的電視節目，第一就是電視廣告，第二是動畫片，第三是少兒節目。可見廣告在兒童心目中的地位。而那些低俗，重經濟效益，商業性，暴力性的電視廣告，又直接沖擊著兒童的各種感官，潛移默化地影響著兒童的道德認知、生活方式和言行舉止，對于缺乏一定的判斷能力、有極強模仿能力、認知結構尚待完善的未成年人來說，無疑是一個隱形殺手，從而影響著他們的人生觀和價值觀取向。如少兒節目在播《藍貓淘氣三千問》的黃金時段，打出了這樣一個飲料廣告：“我要把這純潔透明的愛，獻給我最愛的女孩”，這不是整個在誤導學生早戀嗎？在兒童節目中附以推銷玩具和其他商品為目的廣告，容易導致社會趨向物質主義，側重物質擁有，忽視精神生活的需要。又如某方便面廣告：畫面是一碗方便面，一美女，廣告詞：“只等你來泡”。還有電視購物廣告中，不少特殊用品（如女性豐乳藥品、內衣等）的廣告，過度色情化。這些對社會不良風氣滋生提供了土壤和產生助長作用，對未成年人（特別是兒童）的思想健康也產生了不良影響。只追求社會進步、經濟繁榮，而犧牲了社會公義，及對弱勢社群的關注。再諸如“城市牛皮癬”等格調不高、內容非法的低俗廣告，正對童稚的心靈造成污染，成為德育公害！不良廣告充斥孩子們的視野，抵消著德育的效果，讓人感到非常痛心！全社會都應該來關注未成年人的思想道德建設。

四、廣告對社會價值觀的消極影響

廣告在現代社會中不僅指導人們的消費，還極大地支配著人們的消費觀念、消費方式、消費節奏、而且潛移默化中也影響及改變著人們的價值觀、自然觀、社會觀、生活觀、社會關系和文化心理等。

廣告鼓吹消費至上，誘導消費者過分重視和追求物質、感觀享受。以法蘭克福學派為代表的西方學者認為，大眾傳媒以廣告等形式無孔不入地侵入了人們的空閑時間，在很大程度上削弱了人的個體意識和批判理性，催生了人的虛假需求，使人變成了一個“單向度的人”。我國學者對于廣告的社會、文化效應幾乎都是持否定態度。有代表性的觀點認為：在廣告的控制下，人已經被物化；廣告形象的虛幻性使消費者獲取心理滿足時都顯現出某種“自欺欺人”的特征。北京街頭 2 出現了一則房地產廣告，打出的廣告詞是“你有二房嗎？”。山東也出現同樣內容廣告：畫面為“二房”二字和一舊式裝束打扮的婦女坐在磨盤前的形象、廣告語為“綿綿二房，回味悠長”。這些廣告“肆意侮辱公眾視線”，“既散發著陳腐氣息又漂浮著現代銅臭”，當然最終都沒有好結果。

在中宣部等下發的《關于清理含有不良內容廣告的通知》中也提到：“新聞媒體廣告中仍然存在一些不容忽視的問題，突出表現在違反社會主義精神文明建設要求的廣告屢禁不止，有些廣告內容格調低下、用語粗俗，引起群眾不滿和反感。”

對于這些有違良好道德問題的廣告，我們必須加強自身的素質，并利用各種手段維護綠色廣告加強社會主義精神文明建設。一是對廣告企業員工進行素質培訓，掌握基本的廣告法規和相應的法律法規；二是進一步加強以行政立法和政府行為予以制裁和約束；三是通過教育提高國民的素質，貫徹執行《公民道德建設實施綱要》，倡導誠信，凈化社會道德風尚通過各種；四是從企業到廣告媒介自覺抵制違背良好道德的廣告傳播。使廣告自始至終地做到促進需求，引導消費，活躍市場經濟。

第三篇：論廣告道德中的人性化問題

論廣告道德中的人性化問題

摘要：社會對于某個行業的態度就是這個行業職業道德體現給人帶來的最一般的直觀感受。廣告作為眾多行業之一，它的職業道德除了包括一般職業的職業道德——真實可信、公平競爭、遵紀守法、健康向上之外，與此同時，廣告道德又與一般行業的職業道德有所區別。那么，除了一般的職業道德之外，廣告道德的范圍內還應該加入什么？在我看來，人性化也應該加入廣告道德所要考慮的因素之中。

關鍵詞：道德起源；道德缺失；人性化

前言

隨著經濟的發展，廣告已經無所不在，而廣告在給社會創造一定的價值的同時，它給人們帶來的更多是思考。廣告越來越多，沒有文化的廣告也跟著越來越多。廣告成為一片單純而嘈雜的叫賣聲，沒有人文關懷，沒有情感投入，觀眾看到的只是商業利益[1]。

一、道德以及廣告道德的概念

（一）道德的起源以及定義

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當時道與德是兩個概念，并無道德一詞。“道德”二字連用始于荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。這是道德在中國的起源。而在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風俗和習慣。從中西方對于道德的發揚來看，可以明了“道”大體上上是人類關于世界的看法，應屬于世界觀的范疇。

拋開古人對于道德的定義，現代社會一般認為：道德是人類社會所特有的現象，屬于一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規范，具有認識、調節、教育、評價以及平衡五個功能。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用，然而，不同時代與不同階級，其道德觀念都會有所變化。從目前社會的價值取向來看，道德即對事物負責，不傷害他人的一種準則。

（二）廣告道德的定義與要求

廣告道德是社會公德的一種具體表現形式，屬于職業道德的范疇，是人們在進行廣告活動時約定俗成的一種廣告行為準則，也就是廣告人對于廣告世界所保存的價值觀。

廣告道德作為一種特殊的職業道德，它的特殊之處在于除了要遵守一般行業的道德規范——真實可信、公平競爭、遵紀守法、健康向上以外，還應該遵守其他的一些規范。因為廣告所具備的作用并不是客觀可見的，所以它要遵循的規則更加深層化，人性化即是廣告規則深層化的一個方面。

（三）人性化以及廣告中的人性化

普遍意義上的人性化是指讓技術和人的關系協調，即讓技術的發展圍繞人的需求來展開。這里所指的技術是廣義上的意思，不單單指的是某一領域。在廣告這個行業中而言，技術所必須代表、必須具備的意義應該是：在制作廣告作品時，出發點和創意都必須考慮到每個人的權益，這里的每個人不但包括觀看廣告的受眾，也要考慮廣告中的人物的人性化需求。

二、廣告道德缺失的四大表現

（一）虛假廣告誤導、欺騙消費者

廣告中的道德缺失的一個方面主要體現在廣告內容的不真實性、誤導性和欺騙性，也就是虛假廣告。這里主要把虛假廣告分為兩個方面：

一方面是廣告直接以虛假的承諾欺騙消費者，即產品根本不具備某個功效、甚至根本沒有某個功能，但廣告卻聲稱產品有這些功效功能。這樣一來，消費者因為受到廣告的影響而對產品產生了一定的信賴，結果可想而知，不但得不到意想的結果，有的甚至危及生命。這是虛假廣告給人的權益帶來的最大的傷害。另一方面就是廣告使用某些手段、方法只突出和強調對企業有利的信息，而不告訴消費者全面的、客觀的信息，使用吹捧或修飾性技巧、手段美化了企業的產品和服務，再加上名人明星的推波助瀾，更具有欺騙性。如電視廣告用特殊手段修飾產品，使用明星代言的推銷產品，不告訴消費者產品的不良反應等，這些都是對于消費者權益的侵害。

虛假廣告不論是在常見的大眾媒體上，如電視、報紙、雜志、期刊等，還是在新興的不規范的媒體，如網絡上都是屢禁不止。久而久之，人們對于廣告喪失了信心，這樣一來，廣告道德缺失的一個方面讓目標消費者甚至整個社會大眾對于廣告這個行業喪失了信心。

（二）關乎性的廣告

一般來說，性是人們共同所需求的，不受任何身份的影響，最能夠引起人們的共鳴，也最輕易被人記住。聰明的廣告人深知這點。因此，利用性來作廣告也就成為提高廣告受關注度的一個很有效的方式。

一方面媒體作為大眾傳播媒介，面對的受眾是不同的，在成人看來并沒有什么特別含義的，有的其實對于人的權益來說已經造成了傷害，這里應該一提的是——兒童對于廣告的模仿，他們會接受過多不適合他們年齡階段的、有關性的信息。對于兒童來說，這樣的關于性的廣告對他們造成的傷害是終身的。

另一方面一些廣告運用性暗示的辦法刺激受眾感官，這種引導包含的是對不單單是對女性的不尊重，包括對于男性的不尊重，其中有的格調又過于低俗。傳統觀點認為性別陳規具有很強的消極功能，不能正確反映社會現實[2]。這樣赤裸

裸地把性暗示作為廣告手段，無論如何也不能算高明的創意廣告，更多則是違反了社會良好風尚。

（三）不良廣告對未成年人產生深遠的影響

我們現在生活在一個商業社會，琳瑯滿目的廣告無孔不入，已經滲透到日常生活的每一個角落。電視作為一種廣告傳媒已越來越被商家看好，而未成人普遍喜歡看電視、上網，接觸廣告的機會就很多。這樣一來，包括之前所說的具有性暗示的，以及那些那些低俗，重經濟效益，商業性，暴力性的電視廣告，又直接沖擊著兒童的各種感官，潛移默化地影響著兒童的道德認知、生活方式和言行舉止，對于缺乏一定的判定能力、有極強模擬能力、認知結構尚待完善的未成年人來說，無疑是一個隱形殺手，從而影響著他們的人生觀和價值觀取向。這些對社會不良風氣滋生提供了土壤和產生助長作用，對未成年人的思想健康也產生了不良影響。因此也是道德缺失對社會造成的一大問題。

（四）廣告對社會價值觀的消極影響

廣告在現代社會中不僅指導人們消費，還極大地支配著人們的消費觀念、消費方式、消費節奏，同時也對人們的價值觀、自然觀、社會觀、生活觀、社會關系和文化心理等產生潛移默化的影響。廣告鼓吹消費至上，誘導消費者過分重視和追求物質、感觀享受。以法蘭克福學派為代表的西方學者認為，大眾傳媒以廣告等形式無孔不入地侵入了人們的空閑時間，在很大程度上削弱了人的個體意識和批判理性，催生了人的虛假需求，使人變成了一個“單向度的人”。我國學者對于廣告的社會、文化效應幾乎都是持否定態度。有代表性的觀點認為：在廣告的控制下，人已經被物化；廣告形象的虛幻性使消費者獲取心理滿足時都顯現出某種“自欺欺人”的特征。

鑒于廣告的這么多的發人深思的問題，作為廣告行業自身需要作出一些檢討，以求不斷改進自身，改變社會大眾對于廣告的消極印象。

三、廣告道德需要考慮人性化問題

從文化研究的角度對廣告進行文化批判時，學者們一般只針對廣告文本本性進行封閉的文本分析，而對廣告文本的生產和廣告信息的傳播情況不予關心[3]。雖然研究尚未關注到廣告人這塊的內容，但是作為負責的廣告人，我們應該力求減少以上的那些現象的發生，而在制作廣告時充分考慮每個人的權益問題則可以減少甚至杜絕以上因為道德缺失而產生的現象。因而，在進行廣告活動時，要充分考慮廣告中的人性化問題，在此從兩個方面來關注人性化問題。

第一個方面——弱勢群體。學術界一般把弱勢群體分為兩類：生理性弱勢群體和社會性弱勢群體。從自身體驗來說，最近一段時間有看到一個純凈

水的廣告，看著讓我心生厭惡。廣告中運用一個十六七歲的男孩子的訴說，為其產品所作的希望工程的活動宣揚出來。這并不違反哪一條廣告法律，但是卻讓我心生厭惡。估計和我一樣對于這種類型的廣告產生不好的感受的大有人在。企業做好事支持希望工程是件好事，但是為了實現其商業價值在其廣告中加入了這類信息，會讓人產生質疑：企業是為了做好事而做好事呢？還是為了廣告而做好事？

依舊從兩個方面來分析這個廣告。首先，從這則廣告的代言人來說，包括他他以及他所代表的群體都是值得同情的，他們都屬于以上所說的弱勢群體中的人群。但是，把他們作為一種營銷手段陳列在觀眾面前，他們是否愿意？他們會不會覺得不堪？他們的情感是否得到顧及？他們的權益是否得到保護？其次，觀看電視的人群中，肯定是存在和代言人遭遇相似或曾經遭遇相似的人群，那么他們觀看廣告的同時又會產生什么樣的感情？在中國的廣告中，經常會看到的運用某個弱勢群體的一些人來做廣告，表達的主題無非是什么悲慘的、痛苦的、艱辛的，然后有人幫助等，這不僅僅存在于公益廣告中，在商業廣告中這種現象也很多，題材大多是表現弱勢群體艱辛的一面以達到宣傳人們要多關注弱勢群體的效果。

第二個方面——性別。在廣告中，不乏帥哥美女，在消費者觀看廣告的過程當中，廣告中的代言人會給受眾留下深刻的印象。而運用這種有關性的信息來做廣告，不僅僅是女性的權益，也包括男性的權益都受到了一定程度上的傷害。于女性，比如說利用女性去做一些性感廣告或者其他有損女性尊嚴的廣告等，這于男性，電視中都是帥哥+富豪，而現實生活中難以存在這樣完美的男人，這對于絕大多數最普通的男性的心理造成了一定程度上的傷害，或者說激發了廣告男性的自卑等等心理。所以，關于性別的考慮不周全也是廣告中缺乏人性化的一大體現。

綜上，我覺得中國廣告應該在關注人性化的問題多加努力。

四、對于廣告人性化的建議

在做廣告的過程中，作為廣告人，不應該用這種展示別人傷疤的方式以求達到廣告應有的效果，而應該運用一種比較溫和的方式讓受眾在接受廣告的同時，也能夠體會到廣告所要傳達的信息。無論是公益廣告還是商業廣告，人性化都是廣告作品首先考慮的因素，創意只能排在充分考慮人性化的前提之下而展開。世界需要的是以人為本，同樣，廣告也應該堅持這個原則。充滿人性化的廣告才會廣告應該努力的方向，充滿人文關懷的氛圍的廣告才應該是大力倡導的廣告。在人性化這個原則上，外國的一些廣告公司就做的很好，表現一樣的題材，比如希望大家關心孤兒之類的題材，外國的廣告都會選擇一種比較平和的方式去表現，讓人們在觀看廣告的同時也能領悟到作者所要表達的思想；而中國的廣告一般會選擇表現孤兒的孤單生活的點點滴滴的讓心看過心酸不堪的來讓人達到了應該幫助他們的一種效果。這本出于好意，但是廣告人在做廣告的時候是否有關注過那些孤兒他們的情感，把他們窘迫的一面展示在人前他們是否愿意？所以說，在做廣告的同時，在保證遵守廣告法律和廣告道德的過程中，我們更應該從另外的層面來關注，比如廣告中的人性化問題。對于廣告中的人性化問題，我們在做廣告之前就應該充分考慮。

總結：廣告人性化是不僅廣告能夠繼續健康向上發展的前提，而且是必要條件，假如每一個廣告人都能夠盡職體貼地為不管是廣告代言人還是廣告受眾考慮，那么出現違法廣告的比例必然會少很多，而廣告也會在一個健康的環境中茁壯成長。

參考文獻：

[1] 楊軍．廣告不能這樣做［M］．北京：中國經濟出版社，2007（01）：8～17．

[2] 卜衛.媒介與性別[M].江蘇：江蘇人民出版社，2001（01）：15.[3] 彭小華．廣告中的性別再現[M]．四川：四川大學出版社，2009（05）:186．

第四篇：關于當前網絡道德問題的原因及對策研究

關于當前網絡道德問題的原因及對策研究

摘要：如今，人類已經步入網絡時代，網絡開啟了人類嶄新的實踐活動，同時也在愈加強烈地改變著人類的生活方式。如同人類歷史發展過程中的諸多科技進步一樣，網絡技術在極大推動人類社會進步的同時，也帶來了許多負面消極的影響，網絡道德問題便是其中一種，不當的網絡體驗會導致網絡失范行為，這對傳統的社會道德產生了巨大的沖擊也給道德教育提出了前所未有的挑戰。確保網絡環境安全，維護網絡道德標準，已經成為了一個必須落實的重大任務。

關鍵詞：網絡道德 失范行為 道德教育

現代社會已然進入網絡化時代，網絡技術對人類的影響無處不在，它改變了我們的行為方式，為社會提供了一個信息資源豐富的互動平臺，無論個人還是組織，無論政府還是市場都可以通過這個平臺，共享信息資源，溝通合作交流。與此同時，網絡技術對人類道德的影響也越來越大，網絡的發展拓寬了社會成員的交往范圍，為社會道德的發展提供了重要的歷史機遇，形成了多元性的網絡價值理念和道德精神。但是由于網絡具有隱匿性與虛擬性的特征，導致人們在不當使用網絡的過程中出現了諸多嚴重的網絡道德危機和失范現象，淡化了人們的道德意識，降低了人們的道德情感標準，是對傳統的道德規范的嚴峻挑戰與巨大沖擊，因此研究并解決網絡道德問題迫在眉睫。

一、網絡道德發展現狀

當前網絡道德的發展出現了以下幾種不良現狀：

（一）網站污穢內容充斥

網絡的誕生給人類帶來無窮便利的同時，也給人們的日常生活產生了許多負面影響，如今的諸多網站充斥著色情、暴力、侵權、惡意攻擊等不道德內容，網絡信息的污染程度已經相當嚴重，各種有害信息泛濫，且有不斷惡化的趨勢。主要表現在：以視頻聊天的形式組織淫穢表演；開辦淫穢網站；提供色情交易；利用網絡傳播暴力影像、游戲等信息；利用網絡詆毀他人或進行人身攻擊；隨意彈出窗口向網民推送惡意信息；張貼虛假內容或非法廣告；以所謂的“人肉搜索”等形式侵犯他人的隱私權等等，這些無疑都是超越道德底線的行為，甚至是違法的行為。

（二）新聞媒體過多聚焦糜爛內容

如今的新聞媒體已經不僅局限于以往的報社、期刊等機構，搜索引擎、社交平臺等網絡成員紛紛加入到媒體宣傳的行業中來，由于相關網絡監督機制的不完善，導致如今許多網絡新聞媒體為充分博取受眾關注，過多報道社會中存在或訛傳的許多不道德行為，且多涉及黃賭毒、糜爛奢侈等粗俗內容，這種錯誤行為變相宣揚了不道德信息，對網絡受眾的道德情感的發展起到了錯誤引導的作用。

（三）網絡軟件成敗壞道德的重災區

網游、手游、社交等相關軟件因嚴重缺乏管理，各種色情宣傳擦邊球層出不窮。暴露的衣著、低俗的語言、血腥的畫面充斥著各種軟件，開發商不僅不以為然反而以此為噱頭進行營銷，成為荼毒網民身心健康的網絡毒品。特別是青少年，由于社會經驗

不足，不能完全辨別好壞善惡，往往圖一時痛快，數度沉迷于網絡、社交，導致學習成績下降、離家出走、為籌網費偷竊搶劫現象頻發。

（四）網絡道德情感冷漠

由于網絡行為具有過高的自由度，導致網絡上自由主義盛行，同時也導致網絡道德情感的缺失，許多人在現實中因工作或生活等多方面原因導致精神壓力無處釋放，甚至產生憤世情緒，這些往往會通過網絡平臺散發，表現為社交言論過激無度或缺乏網絡同情心，過度冷漠，甚至不顧道德規范，肆意發表錯誤言論只為博得社會關注，且不以為恥反以為榮，嚴重敗壞了網絡道德標準。

（五）網絡犯罪猖獗

網絡監督管理機制的尚不完善，導致網絡道德意識上的相對主義盛行和道德無政府主義的泛濫，進而頻發網絡犯罪現象，侵犯知識產權、人身權、名譽權的現象時常發生，編寫、散步病毒與木馬的黑客行為過于猖獗，部分網站公開宣揚破壞國家與社會安全的非法內容，更有甚者利用網絡平臺銷售犯罪工具、教授犯罪方法，更是助長了網絡犯罪的囂張氣焰。

二、網絡道德問題的成因

（一）開放性的網絡缺乏規范性

開放性是網絡的最大特征，任何人可以在任何時間和地點進入網絡，這種世界性的溝通平臺在規范建設方面面臨著許多障礙。從全球范圍內來講，每個國家、地區在文化、利益、價值觀和經濟社會發展水平等方面均有較大差異，這就導致在全球范圍內形成一套共同接受且行之有效的世界性法律規范較為困難；從我國現階段實情來說，關于網絡行為的法律與道德規范尚不盡完善，加之缺乏組織依托，網絡相關約束機制難于起到強制性的規范作

用，使得網絡成為了諸多網民無拘無束的自由空間。綜合因素的影響使得極具開放性的網絡環境缺乏規范性，從而給網絡道德問題行為的產生提供了客觀條件，并導致了網絡道德水平的嚴重下滑。

（二）虛擬的網絡過分脫鉤于現實生活

網絡作為一種虛擬空間的存在，發生在其中的各種活動都是現實活動在虛擬空間的延伸。在虛擬化環境中進行的網絡交流，因為與現實的契合程度不夠，導致網絡交往相對于現實交往而言存在著某種偏差，如交往雙方在不必道出自己真實身份的情況下就可以進行交流與溝通。這一特殊情況使得網絡行為的道德他律性減弱，而道德他律性的減弱，必然會導致主體在進行網絡活動時，因缺乏外部的監督而趨向一種以自我為中心的行為。這樣就使得主體在進行網絡行為時往往無所顧忌，從而導致網絡道德問題行為的產生。

（三）社會心態躁亂助長網絡道德腐化

公德一般指人在社會生活中應當遵守的道德準則和行為規范，是為了維護社會正常的生產生活秩序，而要求社會公民共同遵循的最起碼的公共行為準則。社會公德水平的高低直接影響著社會秩序、社會風氣的好壞。如今，一些人受拜金主義的影響，只顧著追求物質財富的積累，忽視了精神層面的修養與發展，導致社會道德、職業道德、家庭道德等反面出現了較為嚴重的道德滑坡，部分腐朽思想甚至發展成“好財嫉富”、“笑貧不笑娼”的地步，這種急躁、煩亂的錯誤心態在許多情況下會通過網絡平臺宣泄與擴散，助長了網絡道德的腐化。

（四）對網絡平臺的約束力不足

網游、手游等網絡平臺頻頻借助色情、暴力不道德信息的宣

揚來吸引網絡客戶，網絡中諸多的“黃色信息”、“黑色信息”對一些自控能力較差的網絡受眾極具誘惑性，不斷地侵蝕其道德思想，導致其道德防御力減弱，進而影響網絡道德行為的健康發展，產生網絡道德問題行為。同時這些非法的網絡平臺因缺乏足夠的約束，悄然發展成為暴利驚人的灰色地帶，而這種借助非法手段的高盈利誘惑反過來又吸引更多的從業人員加入，形成了一條惡性循環利益鏈，導致該行業肆無忌憚地膨脹式發展。

（五）媒體輿論功利色彩過濃

網絡過高的自由度確實導致了網絡謠言問題的頻頻發生，然而作為信息推送重要手段之一的網絡新聞媒體因功利主義導致烏龍事件時常發生，這也是引發網絡道德問題的元兇之一，且新聞媒體錯誤引導社會輿論所產生的影響力比官謠和民謠對網絡道德的打擊程度更大。

《人民日報》曾提出“新聞想象學”這一概念：把采訪中捕風捉影的東西，根據讀者偏好進行想象加工，以求吸引受眾、引起轟動，這種風氣長期以來一直是各國新聞界需要克服的頑疾。網絡時代這一疾患擴散更快、危害更大，毒害了不少記者和網民。

把小事想象成大事，把沒事想象成有事，這種功利主義的驅使下的錯誤報道，對于網絡道德情感的表達產生了嚴重的錯誤引導，以至于事后醒悟的網友指責此類媒體唯恐天下不亂。

三、網絡道德問題的可行性解決方法

（一）加強社會整體思想道德教育

社會道德作為網絡道德的基礎，應充分突出其主體性地位，因此要加強社會思想道德教育。黨的十八大提出：全面提高公民道德素質，是社會主義道德建設的基本任務，強調要積極培育社會主義核心價值觀。這既是對公民道德內容的豐富，也是公民道

德建設的重要指導方針，我們應在此核心內容的基礎上做到：

1、正確引導，營造良好輿論氛圍

以社會主義核心價值觀為核心內容，在全社會開展思想道德教育，在全社會樹立正確的是非觀、善惡觀、義利觀。只有樹立正確的是非觀、善惡觀、義利觀，才能使社會成員清楚什么是應該堅決篤行的，什么是應該堅決反對的，如此才能促成網絡道德的健康發展。

2、擺正風氣，形成良好道德共識

良好的道德共識是形成社會合力的重要基礎，只有具備了良好的道德共識，才能形成普遍純凈的網絡環境，如此即便是出現了某些惡性因素，也會因為優秀的大環境共同聲討而得到盡快祛除。

（二）突出對青少年的教育

當前，網絡已成為青少年學習、生活、娛樂的重要途徑，也正在根本性地改變著青少年的生活、思維、行為等方式。青少年接受新鮮事物的能力比較強，但是辨清是非能力與自控能力相對較弱，如果不當地使用網絡，會在心理、生理、行為模式選擇等方面受到傷害，特別是網絡色情和暴力等有害信息會嚴重危害青少年的身心健康，對此問題我們應當從以下幾方面著手：

1、預防青少年沉迷于網絡

從社會層面上，全社會都應該趨利避害，共同為青少年營造一個良好的網絡環境。可以利用多種規范約束或激勵機制，引導網游公司等利益相關者開發有利于青少年健康成長的新產品，并出資建立公益基金用于預防和矯治網絡沉迷。同時強化網絡從業人員的自律性，倡導從業人員像愛護自己的孩子那樣愛護青少年特別是未成年人，共同營造健康文明的網絡環境。在個人方面，對青少年的網絡行為加以合理限制，如設定上網時間、封堵不良網游、限制網絡訪問、遏制成癮網購等。

2、引導青少年形成正確的社會觀察

社會觀察是青少年形成思想意識的重要渠道。青少年生活經歷相對有限，但借助網絡媒體的主動或被動的社會觀察卻非常豐富。共建共享和諧的社會環境是全社會的共同責任。對此一要推動網絡媒體更好地堅守社會良知、履行社會責任，幫助青少年客觀分析、正確看待社會現象，形成正確的社會觀察；二要出臺相關政策，鼓勵扶持青少年聚集較多的網站采取措施，把青少年的注意力引導到正確方向，堅決同網上的錯誤觀點和網上熱點庸俗化等不良傾向進行交鋒，主動倡導和培育健康向上的網絡文化氛圍，幫助青少年形成積極向上的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）營造良好網絡道德氛圍

1、徹底清除有害內容

針對色情、暴力等網絡污垢，開展具有針對性的“凈網行動”，樹起有效的防護網，正如治理環境須實地考察、因地制宜一樣，凈化網絡也不能浮于表面，而要切實投身網絡之中，吸納廣大網友的意見和建議，與門戶網站，各大論壇積極合作，發動最基層、最真實、最廣泛的網絡力量，讓那些披著“糖衣炮彈”的危險信息，打色情暴力“擦邊球”博取關注的垃圾信息，在眾人監督之下無所遁形，無處藏匿。同時完善法律制度，強化對網絡環境的整治與監督，為網絡道德的發展提供良好和諧的氛圍。

2、凈化網絡語言環境

對待網絡語言，我們應抱著開放、引導和規范的態度，做到既尊重通俗、中性的網絡語言的生存空間，也要堅決抵制部分低俗、明顯背離傳統道德和認知心理的網絡語言。對此一要將網絡

語言納入漢語規則的框架，對網絡語言進行合理的引導規范，以減少網絡語言對漢語的污染，乃至對精神文明的侵害；二要讓網絡運營商、媒體工作者明確自身定位，加強自我約束，自覺承擔起傳播有益信息的職責，正確使用漢語言文字、傳播漢語言文化、傳遞社會主流價值觀；三要提高網民素質，樹立正確的網絡觀念和是非觀，自覺抵制低俗、媚俗、庸俗的之流，防止“暴力語言”、“過度吐槽”等現象發生，齊心協力共同凈化網絡環境。

3、加強對信息披露的約束

新聞媒體具有特殊的社會地位，承擔著特殊的社會責任，在確保新聞媒體自由度的前提下，應約束新聞媒體信息披露的隨意性，減少對不道德行為的過分關注，加強對不良現象的批評力度，多多聚焦道德模范行為，點贊優秀的道德品質，如此，在確保網絡輿論自由度的基礎上，多傳遞正能量，限制網絡語言的任性程度，正確引導網絡道德情感的表達。

（四）嚴厲打擊網絡犯罪

防治網絡違法犯罪必須堅持多措并舉，以防為主，群防群治，綜合治理，運用教育引導、法律約束等多種手段，徹底堵塞和清除網絡違法犯罪賴以生存的土壤和空間，依法嚴厲打擊網絡違法犯罪，維護網絡道德純潔性。

1、加強法制宣傳教育

堅持依法治網、依法辦網、依法上網，不斷加強和規范網絡中的各種行為，大力消除各種不良信息，建立健全符合客觀實際的互聯網法規體系，實現網絡世界與現實世界的銜接。增強全社會的網絡安全意識和法制觀念，提高防范和發現網絡犯罪的能力，從自我做起，齊抓共管，讓網絡垃圾沒有市場，徹底杜絕網絡“黃賭毒”，形成文明上網、遵紀守法的良好的網絡道德行為。

2、完善網絡法規打擊網絡犯罪。

構建和諧文明的網絡環境，首先要依法管理，依法管理的關鍵在于有法可依。目前對于網絡管理的執法依據是相關規章，這顯然已經無法滿足對突飛猛進的信息化的管理要求。因此，應當盡快出臺一部覆蓋網絡整體的綜合性的法律，使保護網絡環境、維護網絡道德工作納入法律范疇，對造謠、人身攻擊、散布虛假信息等違法行為依法處理。同時，加強網絡監管力度，根據時間節點，適時部署開展針對色情、暴力、詐騙等網絡犯罪的集中專項打擊整治行動，堅持“以整促管”，加大對違規發布有害信息的網站整治查處力度，凈化網絡環境。

在人類的未來發展過程中，網絡的進步舉足輕重，一個良好的網絡氛圍不僅是我們社會道德優秀程度的反映，同時對公民社會道德情感發展來說也是一個巨大的助推器，因此維護網絡環境的純潔性是我們的道德責任也是我們的道德義務。綜上分析與研究，為了推動網絡道德的健康發展，建立和諧互助的網絡社會，必須在確立和完善網絡道德規范的條件下，以教育引導為總抓手，限制約束機制為懲治手段，多部門、多行業聯動合力，多方位加強網絡道德建設，如此方能真正使網絡社會的道德狀況得到凈化，形成一個具有中國特色的和諧共贏的網絡環境。

第五篇：淺談勞動競賽中存在的問題、原因及對策

淺談勞動競賽中存在的問題、原因及

對策

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開展勞動競賽是工會工作的重要內容，也是調動和發揮職工積極性和創造性的重要手段。這幾年，在各部門的配合下，勞動競賽在完成生產任務、提高經濟效益、推動兩個文明建設進程中，都發揮了巨大的作用。但在形式、內容、效果等方面仍存在一些不適應的問題，需要認真重視、分析，加以解決。

一、競賽中存在的主要問題

現階段，勞動競賽如何適應企業改革與現代市場競爭的形勢需要，是我們當前需要探討的課題。就目前我們企業 的勞動競賽狀況來看，普遍存在著以下問題：

一是勞動競賽的內容和范圍局限于生產環節，沒有實現從體力型競賽向智力型競賽、單純生產型競賽向生產經營復合型競賽的轉變。

二是少數單位的勞動競賽還存在著目標大、內容虛、管理松的弱點。有的流于形式，敷衍了事；有的只說不做，應付上級；有的雖然做了，蜻蜓點水，走馬觀花，不深入，不實際，不注意總結經驗。

三是競賽形式千篇一律，大同小異。年初上級下發通知、提出要求、喊出口號，便只等基層上報結果，疏于檢查指導、總結推廣經驗。

四是沒有使企業文化融入勞動競賽之中。企業文化是我們企業多年來經

過頑強拼搏而得來的寶貴的財富，如何在勞動競賽中使我們的企業文化發揚光大，兩者相得益彰，同步發展，是我們每個競賽組織者義不容辭的責任，也是使勞動競賽能夠適應企業同步發展時代需要。

二、問題形成的原因

一是傳統的勞動競賽是“大生產”式的群眾性生產活動，尤其是在我們企業以勞務密集型為主的發展階段，體力型競賽自然成為主導。隨著科技的發展，知識型、智力型的競賽活動越來越多地要求我們在開展競賽活動中，把創新意識和先進的管理經驗融入其中，要求不僅是指揮者、管理者還是一般作業者都要具備較高的專業技術知識和技能，才能滿足工作的需要。但目前在作業層中，一些員工的知識層次較低，不能滿足施工生產的要求。

二是企業的中心工作是生產經營，勞動競賽是為生產經營服務。但由于工會不是直接主抓生產的部門，對基層的生產經營實際情況掌握不準確，對一些技術含量較高工程不能給予直接指導，所謂外行領導內行，不會抓或不敢抓，所以由工會牽頭主抓，黨委領導、行政支持、工會驗收的組織格局，必然將造成“大虛松”的缺點，產生管理上的脫節，從而影響到競賽的效果。

三是勞動競賽是一個傳統項目，在做法上已經形成了一整套的思路，所以往往在形式上缺乏新意。勞動競賽年年搞，每年的內容一成不變，往往造成基層一些單位認為發不發通知一個樣，都是自己搞。穿舊鞋走老路，沒有新鮮感。因此，從領導者的主觀上就產生了厭倦心理或應付態度。直接影響了競賽的組織開展以及最終的效果。

四是現代企業十分重視企業文化 的培養，而傳統的競賽更重視物質成果的量化，使勞動競賽沒有跟上國企改革的步閥。競賽的目的就是通過一定的方式調動廣大員工的工作熱情，在一定時期內完成生產任務。同時在“比、學、趕、幫、超”的競賽氛圍中，形成一種團結合作、積極進取、甘于奉獻、樂于助人的企業精神。而多年來我們在開展競賽中只注重了前者，忽視了后者的積累和宣傳教育。

五是在我們開展的勞動競賽經常與各基層單位的業主開展的“百日大干”、勞動競賽等活動相沖突。基層更重視業主的活動而無暇顧及本單位上級的活動。

四、對策

解決這些問題和矛盾，就是要使社會主義勞動競賽在新時期內推陳出新，在企業改革發展的關鍵時期保持生機和

活力，發揮更大的作用。

⒈要用創新思維指導勞動競賽。“創新是企業前進和發展的不竭動力”。目前，隨著中國加入世貿組織，國企改革的不斷深入，我國建筑市場競爭日趨激烈，在這種社會大背景下開展勞動競賽，就要緊緊圍繞企業生產經營這個核心，按照“做企業之需，想職工所想”的原則選好競賽的主攻方向，使競賽活動真正成為廣大職工施展才能、創造業績的舞臺。一是要引入競爭意識。隨著企業股份制改造、企業主輔分離等一系列政策的實施，職工原來手中的“鐵飯碗”早已不存在。每一名勞動者，都要立足崗位，學好本領，才能在企業中競爭上崗并占有一席之地。而勞動競賽正是檢驗員工能力的水平的標尺，鞭策員工不斷學習和進步的動力。把競爭意識引入勞動競賽，才能賽出水平，避免流于形式。二是要強化學習觀念。現代社會里知識的更新速度非常快，只有不斷的加

強學習才適應時代、企業和社會發展需要，要把“創建學習型組織、爭做知識型職工”作為勞動競賽的高層次要求。在競賽中，營造一種只爭朝夕、不進則退的學習氛圍，引導職工學習新技術、新工藝，不斷提高職工的自身素質和崗位競爭力。

⒉要用新形式豐富勞動競賽。競賽年年搞，但形式內容差不多，沒有抓住職工的興趣，難以調動職工的工作熱情。新時期我們要把勞動競賽融入新的元素。

一是要靈活多樣。競賽形式要實現多層次、多類型、多渠道。要充分利網絡資源，擴大活動的參與面與獎評的效果。競賽的范圍可以涉及到多層次，不僅限于操作層，還要引入管理層。認真開展各環節、全方位的勞動的競賽，形成從生產到管理、從單項到綜合各個環節的競賽格局。競賽的效果可以用多角

度衡量，注重剛性指標同時，也不能忽視柔性成果。

二是要突出特色。競賽活動要有讓員工有心動的亮點和新鮮感，使競賽聽起來心動，做起來有勁，增強職工參與的熱情。

⒊要用新內容深化勞動競賽。勞動競賽不僅要注重形式，還要深化內容。要用“三個代表”的理論指導勞動競賽，其中最根本的就是要代表廣大職工的根本利益。

一是突出經濟技術創新。科學技術是第一生產力。企業在由粗放型向集約型轉變的過程中，提高施工項目的科技含量是企業致勝的關鍵。所以我們要把企業的經濟技術創新活動融入勞動競賽，用科學的進步推動企業的發展。

二是要突出企業文化建設。企業文

化是企業全體員工在長期生產經營實踐中培育形成并共同遵守的價值觀，企業精神，經營理念及行為規范，是企業在建設和發展中形成的物質文明和精神文明的總和。現代社會的企業管理模式已經從制度化管理向制度化與人性化相結合的管理轉變，企業文化的建設越來越受到重視。所以社會主義勞動競賽要突出企業文化建設，使企業文化在勞動競賽中發揮更大的作用。

⒋要用新機制組織勞動競賽。

一是要健全組織，形成新的勞動競賽領導格局。把由工會牽頭主抓、黨政工團配合的組織機制，變成由工會宣傳發動、相關業務部門主抓、工黨政工團配合，工會表彰驗收的組織機制。隨著企業改革中利益格局的調整，企業內部的利益關系也在發生變化，領導者和企業全體員工的命運緊密相連，由工會主抓變成相關業務部門管理主抓，能夠更

深入發現問題、更直接的解決問題，對競賽中存在的問題能夠切中要害，便于工作的開展，避免流于形式。

二是要量化考核。競賽要制定嚴密科學的考核方案，細化每一項考核程序，堅持以量化考核為主，綜合考核為輔的原則。力爭做到公平、公正、公開，力求實效。

三是要獎罰分明。競賽，顧名思義，就是超常規的做法，按部就班不行。競賽中員工要付出超長規的努力才能完成任務。獎罰分明就是要該獎必獎，該罰必罰，毫不手軟。通過競賽讓員工充分展示自己的能力和素質，通過召開表彰大會、物質獎勵、張貼光榮榜等形式，積極營造一種“先進光榮、落后可恥”的氛圍，使競賽充分發揮激勵作用。