第一篇：認識應用文的社會功用

認識應用文的社會功用，努力提高應用寫作水平

應用寫作由來已久，自殷代王朝的卜辭起，應用文在社會中就發揮著不可替代的作用。最初，卜辭被看作殷代王室的檔案材料，是我國有實物可考的最早的文書。隨著時代的進步，社會的發展，應用文的需求進一步放大。在單位或個人處理各項公務和日常事務，解決實際問題時，其便成為最直接最有效的為表述思想，交流信息，解決問題服務的寫作。

行政公文，是行政機關在行政管理過程中所形成的具有法定效力和規范體式的公務文書，是依法行政和進行公務活動的重要工具。如果沒有了行政公文，下級無法及時領會上級的要求、意圖，各機關之間無法進行溝通聯系，那么組織必將癱瘓。

公關文書，給人的第一印象貌似是冗長、無意義的。實則不然，公關文書在外交場合、兄弟單位交流合作，個人交往中，是被廣泛使用的文書。它為表達祝賀，提出希望等提供了條件。

財經專業文書，無論是調查報告、審計報告、分析報告，都是進行經濟生活的必需品。財經文書為客觀分析周圍環境，提供決策信息等提供了條件。

對于其他應用文，如宣傳策劃書，常用事務文書，日常應用文等，在工作生活中更是發揮著不可替代的作用。

可見，寫好應用文是大學生乃至工作、生活的必備技能。

寫由讀開始，首先，要閱讀優秀的應用文，學習其規范格式，寫作特征，表達方式。

不同的應用文有不同的格式，標題、正文、署名、日期、開頭、結尾等各有其不同的要求，要仔細區分各個具體要求。格式上的要求是應用文最基本的要求，要嚴格遵守寫作格式。

應用文是傳達明確目的的，不同于散文，詩歌，小說，喜劇等文章。這類文章的特征是反映現實生活，抒發主觀情感，陶冶情操，給人以審美的感受。而應用文的特征卻完全不同，它要做到實用性、規范性、真實性、時效性、讀者的特定性等特征要求。

在表達方式上，要做到準確嚴謹，簡約明白、質樸自然。不需要太多的修辭，情感表達，杜絕空話、套話、大話以及含糊的表達。

不論如何，應用文的寫作都要從最基本的事項開始，端正態度，認真對待。經過學習，我們一定會寫出高質量的應用文。

借條

今借院資料室圖書資料3部，1個月內歸還。如有損壞或丟失，照價賠償。學生：李林2012年3月24日

第二篇：認識應用文的社會功用,努力提高應用寫作水平

認識應用文的社會功用，努力提高應用寫作水平

應用文，用我的理解就是：應該有用的文章。我們日常生活中接觸到的文體，大致可以分成兩類：一類是文學作品，一類是應用文。很多人都比較欣賞前者，然而，在人們日常的生活、工作和學習中，應用文卻發揮著至關重要的作用，因為應用文是一種最直接、最有效地為表述思想、交流信息、解決問題、為現實服務的寫作。

在我們的日常生活中隨時都能接觸到應用文，如計劃、總結、調查報告、簡報、講話稿、以及書信、合同、請柬等等。同時，在機關團體處理公務時也一樣少不了應用文，如命令、決定、批復、通報等。應用文是人類在長期的社會實踐活動中形成的一種文體，是人們傳遞信息、處理事務、交流感情的工具，有的應用文還用來作為憑證和依據。應用文一般的書面形式包括個人簡歷、調查報告、實習報告、思想匯報、工作總結、求職演講、合同樣本、申請書等。應用文的主要特點為廣泛性，實用性，程式性。

現代社會里，人們參與各類活動的范圍更加廣泛，彼此之間的合作交流日益增多，人與人之間、地區與地區之間、乃至國家與國家之間都需要進行傳遞信息，加強溝通與聯系。機關應用文布置分工、協調行動，以求相互協調完成任務；公關禮儀應用文溝通感情、促進協調，達到互為發展的作用；廣告類文書應用文，傳播信息、服務公眾，力求達到最大化推廣熟知的效果。在現實生活中，日常性的應用文有著十分廣泛的社會作用。作為一種實用性文體，它在人們的日常交往中起著重要的作用。首先，應用文可以實現信息的傳遞，思想的交流。無論是個人之見，還是單位之間，或是單位與個人之間，在進行信息交互，情感溝通的過程中，都需要應用文這一文體來溝通交流。例如上級的希望要求、工作情況以及所屬部門、單位的各種動態等。其次，應用文有時還起到憑證的作用。有些事務特別是有關錢財交流的，事后通常需要類似于收據，聘書，證明信等日常應用文都起到了憑證的作用。最后，有些類似于海報啟示類的應用文，其主要目的就是為了宣傳。為了讓更多的人知道而將一些信息刊登發布出來。總的來說，應用文寫作是社會的要求，是時代的要求，是個人發展的要求。

根據應用文的社會功用和特點，我們應該從以下幾個方面注意提高自己對應用文的寫作水平。首先，由于應用文特殊的格式，在寫作時應該注意。應用文的格式一般為依次為稱呼，問候語，正文，祝頌語，具名和日期。但有時可以根據不同類別的應用文加以調整，靈活運用。其次，在寫應用文的時候，要十分注重人們所說的“約定俗成”的格式要求。這種規范的格式并不是嚴格規定的的，而是人們在長期的社會實踐中取得的共同認識而達成的一種約定。它其中包含著許多合理因素，我們應當合理的保留他們，從而不會影響應用文特定的社會交際功能。除此之外，在應用文的寫作中，要根據不同的目的，用途，類型等對語言加以靈活運用，運用適當的詞匯和語氣，書寫得體規范，不僅是應用文發揮其作用，又體現出自己一定的文學功底和社會修養。

第三篇：以認識應用文的社會功用,努力提高應用寫作水平

以認識應用文的社會功用，努力提高應用寫作水平

應用文是人類在長期的社會實踐活動中形成的一種文體，是人們傳遞信息、處理事務、交流感情的工具，有的應用文還用來作為憑證和依據。應用文一般的書面形式包括個人簡歷、調查報告、實習報告、思想匯報、工作總結、求職演講、合同樣本、申請書等。應用文的主要特點為廣泛性，實用性，程式性。

在現實生活中，日常性的應用文有著十分廣泛的社會作用。作為一種實用性文體，它在人們的日常交往中起著重要的作用。首先，應用文可以實現信息的傳遞，思想的交流。無論是個人之見，還是單位之間，或是單位與個人之間，在進行信息交互，情感溝通的過程中，都需要應用文這一文體來溝通交流。例如上級的希望要求、工作情況以及所屬部門、單位的各種動態等。其次，應用文有時還起到憑證的作用。有些事務特別是有關錢財交流的，事后通常需要類似于收據，聘書，證明信等日常應用文都起到了憑證的作用。最后，有些類似于海報啟示類的應用文，其主要目的就是為了宣傳。為了讓更多的人知道而將一些信息刊登發布出來。總的來說，應用文寫作是社會的要求，是時代的要求，是個人發展的要求。

根據應用文的社會功用和特點，我們應該從以下幾個方面注意提高自己對應用文的寫作水平。首先，由于應用文特殊的格式，在寫作時應該注意。應用文的格式一般為依次為稱呼，問候語，正文，祝頌語，具名和日期。但有時可以根據不同類別的應用文加以調整，靈活運用。其次，在寫應用文的時候，要十分注重人們所說的“約定俗成”的格式要求。這種規范的格式并不是嚴格規定的的，而是人們在長期的社會實踐中取得的共同認識而達成的一種約定。它其中包含著許多合理因素，我們應當合理的保留他們，從而不會影響應用文特定的社會交際功能。除此之外，在應用文的寫作中，要根據不同的目的，用途，類型等對語言加以靈活運用，運用適當的詞匯和語氣，書寫得體規范，不僅是應用文發揮其作用，又體現出自己一定的文學功底和社會修養。

第四篇：認識應用文的社會公用,努力提高應用寫作水平

認識應用文的社會公用，努力提高應用寫作水平

在應用文的家族中，不同的文種，有不同的作用，發文的級別不同，受文的范圍不同，解決具體事件的輕重緩急不同，亦產生不同的作用。有的是起直接作用，有的是起間接作用，但從總體上來說，應用文的使用范圍極為廣泛，涉及到社會生活的各個領域，因而其作用是廣泛而明確的。因為它具有廣泛的社會功能，使得帶著特定對象和行為目的，有著較為固定的寫作格式，較強的時效性和樸實，簡明，準確的語言的特點的它不僅在人們的日常交往中起著重要的作用，還對一個國家的政治，經濟，軍事，外交，文化等方面也起著極為關鍵的作用。

在日常生活中，應用文隨處可見，如請假條，收據~~~~他們與我們的生活密切相關，讓我們知道了如何正確的為人處事。集中明確，切合實際的觀點以及具有說服力的語言向我們傳遞出應用文在日常生活中的作用。許多應用文起著溝通雙方情感，互通信息，交流思想經驗的作用，家書情書類應用文自不待言，那些向對方表示祝賀，感謝，慰問類的書信或電報也具有這樣的作用。應用文中有很大一部分具有憑證性的功能，有些事物特別是有關錢財交流的，事后都要有可靠地憑據才好說話，因此像證明信，條據，聘書等日常應用文就起到了其作為憑證的作用。起廣告宣傳的日常應用文也很多，像海報啟事類的應用文，其中許多就是為了宣傳而寫的。它就是要將有關的信息刊登發布出來，讓盡可能多的人了解知道，從而滿足其業務或個人其他目的的需要。有些日常應用文要配上圖片或裝飾物，其目的也就是為了使其更好地起到廣告宣傳的作用。應用文反映單位和個人的種種活動，記載著各個時期的政治、經濟和文化等方面的情況，因此它可以保存和積累大量的歷史資料，為今后有關部門和個人研究提供方便。

應用文對一個國家也極為重要，如果認真考察我國歷代應用文對當時整個國家各方面所起的作用，就不難發現，應用文是經國之大業，劉勰在《文心雕龍·章表》中指出：“章表奏議，經國之樞機。”宋代李覯在《上李舍人書》中說：“賢人之業，莫先乎文。文者豈徒筆札章句而已，誠治物之器焉??發而為詔誥，則國體明而官守備；列而為奏議，剛闕政修而民隱露。”這些均是說明應用文的功能和作用的至理名言。可以說，任何一個國家，任何一個黨派，任何一個部門或組織，要使其行政、組織機構正常地運作起來，是離不開應用文的。在新的世紀里，在經濟全球化的過程中，應用文最基本的社會作用，主要體現在“領導和管理”、“規范和準繩”、“聯系和知照”、“依據和憑證”、“宣傳和教育”、“交流信息”、“發展生產力”、“制度創新”、“建功立業”、“研究歷史”十個方面。可見，應用文不僅被廣泛地使用在日常生活中，在一個國家的發展中起著不容忽視的作用。

既然應用文的作用如此重要，對于每一個國民來說，努力提高應用寫作水平就顯得尤為必要了，這也是我們需要必備的技能之一。

學寫應用文必然是一件枯燥的事，但是倘若能結合現實生活，便會增添不少樂趣！總之認識了應用文的社會功用，努力提高應用寫作水平便勢在必行了！

第五篇：方志文化資源的社會功用

方志文化資源的社會功用

司繼強

地方志編修是中華民族的優良傳統，是一項頗具特色和歷史意義的事業。20世紀80年代起至目前為止，第一輪新編志書已經基本完成，第二輪新志編修正在全國范圍內緊鑼密鼓地進行，首輪新編的省、市、縣三級志書，以及部門志、專門志、名山大川志、鄉鎮村志等，成為前所未有的文化工程，為我們的科學研究提供了豐富的史料。但是，地方志仍然未能作為一項產業來發展。隨著信息時代的到來和黨中央、國務院“增強自主創新能力建設創新性國家”決策的提出，如何研究發掘志書文化資源的產業屬性、服務經濟社會，成為一項重要的課題。

一、地方志與文化的歷史淵源

文化指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。廣義的文化從整體上包容了人類從淺到深的全部進化活動，這種進化活動既是不斷推進的、日新月異的，又是具有穩定性的、根深蒂固的，它的根來自于傳統、民族和時代，這就決定了文化是具有地域性的。全社會全人類的文化就是由各個地方文化的總和所構成的。地方文化包括地方文獻，地方文獻屬于地方文化的一個組成部分。它們不是同等的關系，而是依存、從屬、相互影響、互相促進的關系。社會發展離不開文化進步和發展，繼承、發展和弘揚中華民族優秀文化，必須建設具有中國地方特色的方志文化。

方志，是記載一定地區（或行政區劃）自然和社會各方面的歷史與現狀的綜合性著述，內容涉及疆域、沿革、山川、水利、賦役、軍事、職官、學校、選舉、科第、人物、藝文、金石、建筑、古跡、風俗、災異等名目，被歷史學家、方志學家稱為“博物之書”“一方之全史”，是我國歷史文化資源中的一個重要的組成部分。正如江澤民同志《在上海市地方志編撰委員會成立大會上的講話》所說：“編修地方志是我國特有的歷史傳統，在世界上可以說是獨一無二的。”江澤民：《在上海市地方志編纂委員會成立大會上的講話》，《中國地方志》2002年第5期。中國的地方志作為中國獨特的文化典籍自從產生以來從未中斷過，作為反映特定區域內一切自然現象以及群體活動方式的記錄，其內容涵蓋范圍極廣，它不僅記錄了地方自然環境，社會政治、經濟、生產等方面的實踐活動，也記載民俗、藝術、文教事業等地方文化的方方面面，與地方文化有著天然的緊密聯系，不是單一的歷史、文學、社會倫理、哲學著作和文化藝術等載體所能替代的。

“文化資源是實現文化產業的核心要素，是文化產業發展的基礎。”呂慶華：《近20年中國文化資源的產業開發理論研究述評》，《重慶工商大學學報》2005年第5期。而文化需要歷史的沉淀，人工自然、制度、習俗等等都不是突然顯現的，這些都有其發生發展過程，都有時間上演變的歷史，因而文化資源都具有歷史的特性。歷史文化資源是文化資源的主干，歷史文化資源包括了文化資源的絕大多數形態和類型。地方志具有極其豐富的資料和廣博的信息資源，所以地方志完全具備當做一項產業來發展的內在屬性。如何發掘利用地方志作為歷史文化資源的屬性，通過社會主義市場經濟的運作方式來實現它的經濟和社會價值，不僅能豐富方志學的研究，對方志學理論的研究提供新的思路，而且對經濟、社會和文化發展也能起到重要作用。

二、新時期方志功能的演變與拓展

“資治、存史、教化”是當今學者對地方志功能的精要的概括，但不同的歷史時期卻各有所側重。中國古代地方志明顯帶有典型的“官方化”的色彩，是在中央到地方各級政府提

倡、發動與組織下進行的，因而志書的體例、體裁、內容和時限等均受制于官方。因而地方志一經產生，服務于統治階級的統治是其重要職能。地方志開始記地，后亦記人，到兩漢時期，記地與記人并存，再后，方志便逐漸記人多于記地。到宋代則記地與記人合而為一，方志用大量的篇幅以真人真事做材料，褒獎并勸導人們遵守倫理道德規范。傳統的倫理道德和封建君主的統治在一定意義上促進了方志的發展。鴉片戰爭的堅船利炮驚醒了封建士大夫中的開明人物，他們主張學習外國先進技術，“師夷長技以制夷”，提出“中學為體，西學為用”的強國之策，洋務運動催生了中國最早的民族資本主義經濟。至此以往那種視“科技”為末流的思想得到轉變，對科技、實業重視的思想應運而生。這種思想在民國時期所修方志中有所體現。民國時期，方志注重國計民生，加大經濟內容比重，同時也注意反映辛亥革命以來的社會變革，并為一些實業家和革命黨人進行記述宣傳。概言之，中國古代對方志功能的認識，都注重在“資治、存史、教化”三個方面，只是在不同的歷史時期有所側重而已。中華人民共和國成立后，學術界對方志功能的認識，開始了新一輪的討論。1984年7月，召開了全國北片13省（市自治區）縣志稿評議會，會后發表的會議《記略》提出：編修新縣志“一定要有利于‘兩個文明’建設，能夠發揮‘資政、教育、存史’的作用”。志言：《全國北片縣志稿評議會記略》，《中國地方志通訊》1985年第1期。這是方志史上首次直接把“六字”三大功能并提，是對歷史上諸種方志功能說的高度概括，從此，方志界的一些文件著述便相繼沿用，幾成定論。方志學家倉修良先生認為，“‘六字功能’是千百年來無數方志學家經過千錘百煉而形成的，雖然僅六字，而包含的內涵卻非常豐富。”倉修良：《倉修良探方志》，華東師大出版社2005年版，第210頁。但主張把對傳統“六字”的理解一定要結合當前社會實際，比如對“資治”的理解，并非僅指“資政”，它既包含著資政，又包含經濟、文化諸方面；又比如“教化”，在今天就是為社會主義精神文明服務，關鍵是看你對這六字如何理解。方志學家巴兆祥贊成此一說，“盡管學術界對方志的價值和功用的闡釋不盡相同，但從各種觀點的內涵看，基本上都沒有超出‘資治、存史、教化’的范圍，因此仍用‘資治、存史、教化’來概括方志的價值和功能還是比較妥當的。”巴兆祥：《方志學新論》，學林出版社2004年版，第36頁。

今天我們談方志的功能，一定不能離開對我國寶貴文化遺產開發利用的大背景，在此基礎上談方志的功能才有意義，方志的功能才能在現今開發利用祖國歷史文化資源的實踐中不斷豐富其內涵。“資治”、“存史”、“教化”的六字功能是千百年來無數方志學家經歷大量的修志、用志的實踐得出來的真知灼見，且已經普遍為人們所接受，許多修志工作者、方志專家和學者在修志會議上作報告，或在刊物上登載文章，都沿用此三種概念來概括方志的社會功能，不必在此之上再增加新的功能說，但同時我們必須對“六字”功能做出符合我們時代要求的解釋。“資治”、“教化”、“存史”三個概念的內涵，在我國各個不同性質的社會里，就有不同的本質屬性，或者說有其不同的含義，但作為概念的外延，“資治”、“教化”、“存史”三個概念都適用于舊方志和新方志的社會功能。我們可以根據地方志是一種地情資料性質的著述的特點，把“資治”、“教化”、“存史”功能看做是方志的原生功能，其他諸如“興利”等功用，都可以看做是這三大功能派生出來的。在新的歷史時期和新的發展階段，方志的功能應主要集中體現在為繼續全面建設小康社會，發展中國特色社會主義服務，體現在為全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設和黨的建設，促進現代化各個環節、各個方面協調發展。有些事例不好用“六字”功能來牽強解釋的，要采用發展的觀點，把地方志從一種文化資源的角度來進行理解。方志學家陳橋驛在國外做學術訪問時指出：“在交流之中，不少外國漢學家把中國歷史上積累的豐富方志稱為‘資源’，認為中國自古以來修纂而成的大量方志，是一種價值連城的文化資源和漢學資源，是外國漢學家從事漢學研究的一種重要工具。”陳橋驛：《中國方志資源國際普查芻議》，《中國地方志》1996年第2期。用文化資源的相關理論來研究地方志的開發利用則會對方志的實際開發利用有很

多重要的啟示。

三、方志文化資源的價值

地方志不僅具有極其豐富的資料資源，而且具有廣博的信息資源，可以滿足人們參考利弊得失，采取正確的決策、措施，推動科研進步，提高公民素質等多方面的需要，這種社會客體對主體需要的滿足，就是方志資源的價值所在。由于方志資源的價值是由社會客體對主體需要的滿足來實現的，而主體的需要在不同的歷史時期，在不同的人群中差異較大，因此地方志資源的價值會隨著時代的發展而不斷提升。

（一）方志繼承和發展了中國傳統文化

中華民族創造了輝煌燦爛的文化，在中華文化長廊里，方志是具有獨特價值的文化載體。方志從萌芽發展至今，經歷了體裁、體例上的一系列變化，經歷了從舊志書到新志書的發展。但是，不同的歷史時期、不同的階段、不同的體例和記載內容，反映的都是當時社會風氣以及政治、經濟、文化的發展狀況，而且具有鮮明的區域性、連續性、廣泛性等特征，尤其是有資料性，為我們留下了大量正史和其他史籍所沒有的寶貴資料，被稱為“一方之總覽”，“地方百科全書”。我們的祖先在創造發展中華民族方志文化的歷史長河中，歷代都曾出過許多富有地方性、時代性特色的方志文獻，反映了不同時代的文化積淀。

地方志資源是中國的國粹，是中國的國情書，是極富中國傳統特色的寶貴資源，它不僅僅屬于中國，它也屬于世界，是世界人類文化遺產之一。中國地方志的普遍價值在于：方志的編纂，是對文化的積累過程，文化積累是文化發展的基礎；同時是對文化的整合過程，通過整合實現文化判斷和文化選擇，完成文化控制；也是對文化的應用，保證了文化生產的連續性；也是對文化的傳播，是文化得以延續和發展，方志反映了我國古代文化的變遷，為研究中國古代文化及其發展規律提供了寶貴的資料。再者中國的地方志資源已經輾轉、流傳到世界各國，日本、英美等主要資本主義國家的圖書館和研究機構都藏有為數不少且很多是方志資源中的珍本或是孤本的方志典籍，修纂于清代康乾時期的《越中雜識》手稿本和《山陰縣志》孤本，則僅見于美國國會圖書館而為國內所無。任桂全：方志文化資源的開發與利用，見http://。世界大部分圖書館和研究機構都編制它們所收藏的中國方志目錄，且學者用這些資源幾乎都是免費的，這成為了外國漢學家研究漢學的一種重要工具，畢業于斯坦福大學的著名漢學家柯慎思（James HGole），當年利用方志資源撰寫提交的博士論文——《紹興：清代社會史研究》，就是其中一例。任桂全：方志文化資源的開發與利用，見http://。

（二）方志是獨具地方特色的文化體系

地方志都是以行政單位進行分門別類記錄的，它的一個重要特征就是地域性。省、道、府、廳以及州、縣、關、所、鎮、屯等各編有志書，現代方志也是以各省市縣為區劃范圍編輯成書；在古代一般都是地方官聘請當地知名人士編修的，有時下級官員擔任主編，私修者為數有限。現在則是各地的方志辦公室聘請有關專家，各部門通力合作完成編纂。各個行政區域的自然現象、自然地理、自然資源是不相同的，社會經濟的發展也是不平衡的。關于經濟條件、機關團體、人物事跡、風景名勝、土特產、地方技藝、風俗、方言的記述更具有鮮明的地域性。方志被稱為“一地之全史”，其地域性是很突出的。

地方志資源是一種信息資源，其是基礎性信息，是信息之源。地方志是“一方全史”，是“一地之百科全書”，是“一方古今之通覽”。它通過對事物分門別類的介紹，全方位地反映一地一物的歷史和現狀，是基礎性的、本源性的信息。古今方志，尤其是社會主義新方志中的大量資料，其來源主要是地方檔案文獻，包括公文檔冊、金石碑刻、譜牒家傳、詩文集、信札、筆記等。由于地方志的“述而不作”的特點，使得方志對這些資料的記載仍具有原始性，因此一般說來，方志的可靠程度比其他文獻要高。方志資料是地方文化事業發展的重要

財富，是有關部門或科研人員進行專項實驗或學科研究的參考依據和寶貴資料。科研人員通過對這些相關資料的分門別類、分析總結和抽象概括，既可以為其專項的實驗提供有價值的參考依據，也可以豐富和發展有關具體學科的研究領域。這方面的實例很多。江蘇省地方志辦公室從成立初期開始收集、整理地方歷史文獻，編纂保護本省各市縣三級志書、部門志、基層志等等大量志書，同時相繼出版了《江蘇省通志稿》、《江蘇地區案卷目錄選編》、《江蘇當代方志論文選》等，為本省歷代地方志文獻資料整理、研究奠定了基礎。孫文飚：《試論方志文化的社會功用》，《黑龍江史志》2005年第3期。另外，方志關于民風、民俗、民歌、民謠和姓氏、種族、家譜以及方言等的詳盡記載，也為民俗學、譜牒學、方志學、方言學等學科的研究提供了珍貴鮮活的第一手資料。

（三）方志文化為經濟發展服務

方志因為全面、系統地記述了當地各個方面的歷史與現狀，反映了不同歷史時期當地經濟發展的歷史軌跡，昭示了當地經濟運行的內在規律，這就為發揮資源優勢，加快具有地方傳統特色的新產品、新產業的資源開發，因地制宜地發展地方經濟，提供可靠的背景資料。一地有一地的歷史名優產品，一地有一地的地理環境，一地有一地特有的自然資源，正確合理地發揮自身優勢，對經濟的發展，必然起到事半功倍的效果。江西省玉山縣縣志辦通過查閱有關資料，發現該縣歷史上有許多著名的土特產品和手工藝品，有的失傳，有的產品數量連年下降，瀕臨絕境，他們進行了實地調查，將玉山傳統的名產、特產及其產地、特色、種植方法、制作工藝等編撰成志。縣領導根據這些史料和實際情況，恢復了傳統產品的生產：玉山民間有飼養長毛兔的歷史，就大力發展養兔業；三清山生產的云霧茶歷史悠久，名聞遐邇，就恢復舊茶園；下鎮鄉有養鵝之鄉的譽稱，就發展養鵝業；臨湖鄉素有種大蒜的習慣，文成鄉姜宅村西瓜生產頗有名氣，就發展大蒜和西瓜的種植；玉山石灰石儲量33億噸，屬全省之冠，就發展水泥生產。轉引自諸葛計主編：《中國地方志》2000年增刊，第23頁。隨著經濟社會的發展，旅游業在我國已得到了很大發展，越來越受到重視，各地都競相把發展旅游業作為本地區發展經濟的重要途徑和有效手段來抓。當今旅游業的發展已走向文化、民俗、歷史、風情，以獨特的文化內涵和特色吸進廣大旅游愛好者。地方志資源因其蘊藏的歷史與現實的翔實資料，匯集一個地域的全面信息特征，包括大量名勝古跡、遺址遺貌、出土文物和豐富的民間傳說、逸事名人，以及秀山麗水、奇山異石、古樹奇花、珍禽異獸等各類地情信息資料。這些資源的開發利用無疑會對各地發展旅游業提供一個新的思路。如四川青城山是旅游勝地，游客云集，但山上的天獅洞卻游客稀少，介紹資料也準備得很少，但《青城山志》記載天獅洞附近有龍宮、寧豐洞、擲筆槽、軒皇臺、石天地、試箭石、洗心泉、聽寒亭等含有很豐富文化內涵的景點，文同、楊慎、趙熹、謝無量、馮玉樣、張大千等歷史名人都在此留下足跡和詩文，根據這些富有歷史文化內涵的人文和歷史景觀的記載，對天獅洞進行新包裝，把這一新的旅游產品打出去，推動青城山的旅游業向縱深發展。曹鴻浙：《開發西部旅游資源，地方志大有可為》，《巴蜀史志》2001年第3期。

（四）方志文化為建設中華民族共有精神家園提供支持

建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力，是新的歷史時期和新的發展階段推進社會主義文化大發展大繁榮的根本所在。胡錦濤同志強調，領導干部學習歷史知識，必須把深入理解國情、切實解決中國問題作為立足點。方志理所當然地承擔起了作為“現實的、生動的、親切的、富有說服力的教材”的作用。事實上，古今方志特別是社會主義新方志，除了以翔實的資料記載了民族優秀文化傳統和革命歷史傳統以外，還記載了大量英雄模范的先進事跡，凝聚了以愛國主義為核心的中華民族精神。這對于廣大干部群眾，特別是青少年繼承民族優秀文化傳統和革命歷史傳統，弘揚愛國主義、社會主義、集體主義精神，建設社會主義核心價值體系，以社會主義榮辱觀引領風尚，引導人們提高思想道德素質，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀等，都將發揮出巨大的“教化”作用。為紀

念世界反法西斯戰爭和中國抗日戰爭勝利50周年，山東省墾利縣縣史志辦與縣武裝部聯合編寫了《墾利民兵》一書，講述了抗戰時期墾利縣作為清河區（渤海區）抗日根據地，廣大軍民英勇頑強反“掃蕩”、反“蠶食”、抗擊日寇、參軍作戰、開展大生產運動、支援前線等革命斗爭事跡。社會各界普遍反映該書不僅對廣大民兵，而且對普通干部群眾仍不失為一部進行革命傳統教育的好教材。轉引自諸葛計主編：《中國地方志》2000年增刊，第74頁。中國方志以其豐富的內容、翔實的資料和完備的體例，系統展示了中國自古以來人與自然、人與社會以及治國安邦等各個方面的和諧狀況，彰顯了中華民族優良的道德規范和傳統美德。在人與自然的關系上，方志強調的是天、地、人的協調和諧，即人類應當認識自然、尊重自然、保護自然；在人與人、人與社會的關系上，提倡的是厚德載物、寬和處世、追求和諧的大同社會；在國家關系上，古今方志主張的是和睦共處、萬邦團結、反對霸道。今天，我們強調以人為本，樹立全面、協調、可持續的科學發展觀，與古今方志在記述人與自然、人與社會所體現出的協調和諧發展的思想絕不是偶然巧合，兩者之間是一脈相承的承繼關系。所以，方志文化不僅可以為今天的可持續發展戰略提供理論支撐，而且還可以給現代生態學、生態哲學、生態倫理學等多種學科提供豐富的思想資料，并且還將為我們進一步研究和處理人與自然、人與社會的關系提供更廣闊的視野。

四、結束語

古時利用方志，從來都是官修官用，官府主持、聘人編修、修完人散，志書入庫封存，待時而啟：官員要看則打開，看過又封存。也就是說編修地方志只是作為檔案資料供統治者治理國家和地方的鏡鑒，舊志的利用只限于官員、鄉紳等少數人，普通老百姓是很難接觸到的，此時的民眾只是作為被動的受教化者。今天我們把地方志作為一種重要的文化資源，是本著“古為今用”的原則，把地方志作為我國寶貴文化遺產的重要組成部分，結合地方經濟發展的實際，努力發掘其中能為社會主義兩個文明建設有益的成分為廣大人民群眾服務。我們今天對地方志資源的開發利用是前所未有的，它本質上不同于歷代對地方志的利用。

把地方志作為文化資源來看待，能改變過去那種僅把地方志看做一種檔案資料作參考，而不把它當做商品。在今天信息時代，信息就是商品。地方志其實是地方信息最豐富、最直接、最全面、最實用的藏納庫，是一個信息富礦。我們要解放思想，把地方志資源由被動提供變為主動參與，改變地方志資源的靜態存在為信息化的動態配合與服務，同時深化方志機制改革，建立適應市場經濟需要的修志機制和管理機制，發揮好方志的社會功用。