第一篇：建筑美學

建筑美學

藝術美學和建筑學的重要分支。是建立在建筑學和美學的基礎上，研究建筑領域里的美和審美問題的一門新興學科。雖然建筑伴隨人類走過了漫長的道路，但建筑美學的出現卻是20世紀的事情。英國美學家羅杰斯·思克拉頓運用美學理論，從審美的角度論述了建筑具有實用性、地區性、技術性、總效性、公共性等基本特征，可看成是建筑美學的創始人。美國現代建筑學家托伯特·哈姆林，提出了現代建筑技術美的10大法則，即：統一、均衡、比例、尺度、韻律、布局中的序列、規則的和不規則的序列設計、性格、風格、色彩等，較全面地概括了建筑美學的基本內容。此外，包豪斯的建筑美學理論與現代主義聯系較多，美國建筑大師文丘里則從符號學的角度來探討建筑的美和審美問題。建筑美學以如何按照美的規律從事建筑美的創造以及創作主體、客體、本體、受體之間的關系和交互作用為基本任務，其具體內容是：建筑藝術的審美本質和審美特征；建筑藝術的審美創造與現實生活關系；建筑藝術的發展歷程和建筑觀念、流派、風格的發展嬗變過程；建筑藝術的形式美法則；建筑藝術的創造規律和應具有的美學品格；建筑藝術的審美價值和功能；鑒賞建筑藝術的心理機制、過程、特點、意義、方法等。根據當前建筑美學的發展趨勢，重點是研究建筑美與城鄉環境的關系、建筑美的審美效應、建筑美與山水園林的關系等。

第二篇：建筑美學任務書

建筑美學任務書

一、課程設置的目的：

1.熟悉美學原理及建筑美學規律

2.提高審美與鑒賞能力

3.提高在設計中對美學原理及美學規律的應用能力

二、作業安排

作業1:

運用美學原理進行方案設計并表現，同時指出圖中運用了哪些美學法則

（1）表現一種特征空間：開敞狹窄高聳流動空曠自由等等

（2）表現一種（空間）氛圍：寧靜莊嚴熱烈親切宜人等等 要求：

（1）表現內容不限，可以是二維或三維，可以與建筑有關或無關

（2）表現方式不限，可以手繪或機繪，渲染圖或墨線圖等

（3）一張二號圖紙（420*594），要求版面設計

作業2：（課外作業）

寫一篇讀書報告，要求結合所讀書目，談談自己對建筑美的認識，字數不少于3000字。

參考書目：……

[1].曾堅，蔡良娃.《建筑美學》.北京：中國建筑工業出版社，2011

[2].沈福煦.《建筑美學》.北京：中國建筑工業出版社，2008

[3].汪正章.《建筑美學》.北京：中國人民出版社，1991

[4].羅杰·斯克魯頓（著）劉先覺（譯），《建筑美學》.北京：中國建筑工業出版社，2003

[5].侯幼彬.《中國建筑美學》.哈爾濱：黑龍江科學技術出版社，2004

[6].李澤厚，劉綱紀.《中國美學史》.北京：中國社會科學出版社，1984

[7].徐祖華.《建筑美原理及應用》.南寧：廣西科學技術出版社．1997

[8].朱光潛.《西方美學史》.北京：人民文學出版社，2002

[9]李澤厚.《美的歷程》

[10]宗白樺.《美學散步》

建筑與藝術設計學院

第三篇：建筑美學的論文

解析北京奧運會主場館—鳥巢

系（院）： *******院系 專 業： *****專業 學生姓名： *** 學 號： ************ 指導教師： **

解析北京奧運會主場館-鳥巢

摘 要:“鳥巢”是2008年北京奧運會主體育場。它坐落在奧林匹克公園中央區平緩的坡地上,場館設計如同一個的容器,東西兩頭高,南北兩頭低的外觀緩和了建筑的體量感,并賦予了戲劇性和具有震撼力的造型。國家體育場的形象完美純凈,外觀即為建筑的結構,立面與結構達到了完美的統一,結構的組件相互支撐,形成了網絡狀的構架,它就像樹枝編織的鳥巢，更像一個搖籃，寄托著人類對未來的希望。

關鍵詞:鳥巢;結構;設計;特點;標志

一．“鳥巢”簡介

“鳥巢”是2008年北京奧運會主體育場。由2001年普利茨克獎獲得者赫爾佐格、德梅隆與中國建筑師合作完成的巨型體育場設計，形態如同孕育生命的“巢”，它更像一個搖籃，寄托著人類對未來的希望。設計者們對這個國家體育場沒有做任何多余的處理，只是坦率地把結構暴露在外，因而自然形成了建筑的外觀。

鳥巢工程中總占地面積21公頃，鳥巢建筑面積258.000。鳥巢內觀眾座席約91000個，其中臨時座席約為11000個。鳥巢舉行了2008年奧運會、殘運會開閉幕式、田徑比賽及足球比賽決賽。奧運會后成為北京市民廣泛與體育活動及享受體育娛樂的大型專場所，鳥巢并成為具有地標性的體育建筑和奧運遺產。

二．“鳥巢”結構 2.1 結構概述

本節將從主桁、屋蓋主結構及鋼結構以下三方面對鳥巢結構進行概述： 主桁

主桁架圍繞屋蓋中間的開口放射型布置，與屋面及立面的次結構一起形成了“鳥巢”的特殊建筑造型。大跨度屋蓋支撐在周邊的24根桁架柱之上，主桁架盡可能直通或接近直通，并在中部形成由分段直線構成的內環洞口。為了避免出現過于復雜的節點，4榀主桁架在內環附近截斷。用分段直線代替主桁架空間彎扭曲線弦桿，減少構件的加工難度。將腹桿傾斜角度控制在60°左右，網格大小盡量均勻，上下弦節點對齊，具有較好的對稱性。桁架柱、弦桿與腹桿形成完整的桁架，腹桿主要連接于外柱與立面次結構的交點。腹桿軸線與內外柱軸線在同一平面內，腹桿寬度為1200mm，與菱形內柱同寬。在屋蓋上弦采用膜結構作為屋面圍護結構，屋蓋下弦采用聲學吊頂。主場看臺部分采用鋼筋混凝土框架－剪力墻結構體系，與大跨度鋼結構完全脫開。屋蓋主結構

屋蓋主結構的桿件均為箱型構件，其中，主桁架斷面高度為12m，上弦桿截面為1200mm×1200mm～1000mm×1000mm，下弦桿截面為1000mm×1200mm～800mm×800mm，腹桿截面基本為600mm×600mm，主桁架沿洞口斜角交叉布置。桁架柱為三角形格構柱，每根格構柱由兩根1200mm×1200mm箱型外柱和一根1200mm×1200mm菱形內柱組成，腹桿截面為1000mm×1200mm。桁架柱上端大、下端小，上端與主桁架相連，下端埋入鋼筋混凝土承臺內，并將屋蓋荷載傳至基礎。鋼結構

鋼結構體系新穎，經過多種施工方案反復比較、多次多層次的專家論證最終確定鋼結構總體安裝方案采用分塊高空散裝方法。主體鋼結構的安裝順序遵循對稱同步、盡早形成安裝區域局部穩定的原則，總體上分為三個階段八個區域，主體鋼結構共劃分230個安裝單元，其中：桁架柱48個安裝單元；平面主桁架166個安裝單元；立體桁架16個安裝單元。外環布置2臺800t履帶吊負責吊裝24根桁架柱和外圈主桁架，4臺150t履帶吊負責立面次結構的安裝；內環布置2臺600t履帶吊負責吊裝內圈和中圈主桁架；頂面次結構安裝階段，外環采用2臺300t履帶吊負責吊裝外圈肩部及頂面次結構，內環采用2臺150t履帶吊負責吊裝內圈頂面次結構。

2.2“鳥巢”的外形結構

2.2.1基本材料

“鳥巢”外形結構主要由巨大的門式鋼架組成，共有24根桁架柱，現已完成20根桁架柱整柱及2根下柱吊裝。國家體育場建筑頂面呈鞍形，長軸為332.3米，短軸為296.4米，最高點高度為68.5米，最低點高度為42.8米。2.2.2設計方案的改變

在保持“鳥巢”建筑風格不變的前提下，新設計方案對結構布局、構建截面形式、材料利用率等問題進行了較大幅度的調整與優化。原設計方案中的可開啟屋頂被取消，屋頂開口擴大，并通過鋼結構的優化大大減少了用鋼量。大跨度屋蓋支撐在24根桁架柱之上，柱距為37.96米。主桁架圍繞屋蓋中間的開口放射形布置，有22榀主桁架直通或接近直通。為了避免出現過于復雜的節點，少量主桁架在內環附近截斷。鋼結構大量采用由鋼板焊接而成的箱形構件，交叉布置的主桁架與屋面及立面的次結構一起形成了“鳥巢”的特殊建筑造型。主看臺部分采用鋼筋混凝土框架一剪力墻結構體系，與大跨度鋼結構完全脫開。

2.2.3 Q460鋼材的運用

說起Q460鋼材，大多數人可能都不了解。“鳥巢”結構設計奇特新穎，而這次搭建它的鋼結構的Q460也有很多獨到之處：Q460是一種低合金高強度鋼，它在受力強度達到460兆帕時才會發生塑性變形，這個強度要比一般鋼材大，因此生產難度很大。這是國內在建筑結構上首次使用Q460規格的鋼材；而這次使用的鋼板厚度達到110毫米，是以前絕無僅有的，在國家標準中，Q460的最大厚度也只是100毫米。以前這種鋼一般從盧森堡、韓國、日本進口。為了給“鳥巢”提供“合身”的Q460，從2004年9月開始，河南舞陽特種鋼廠的科研人員開始了長達半年多的科技攻關，前后3次試制終于獲得成功。2008年，400噸自主創新、具有知識產權的國產Q460鋼材，撐起了“鳥巢”的鐵骨鋼筋。

2.3 “鳥巢”結構的主要特色

“鳥巢”在結構設計中突出了以下兩個特色： 防雷

“鳥巢”的防雷設計采用的是最傳統的防雷技術。充分利用建筑結構自身的有利條件，將鳥巢的金屬屋面，鋼結構中的鋼構件、鋼筋混凝土中的鋼筋等通過焊接等方式進行有效連接，整個“鳥巢”的“鋼筋鐵骨”部分構成了一個理想的“籠式避雷網”。為防止雷擊時對人體的傷害，在場館內人能觸摸到的部位，比如鋼柱等，都相應作了等電位連接；“鳥巢”內的幾乎所有設備與“籠式避雷網”都有可靠連接，保證雷電來臨瞬間產生的巨大電流能通過“籠式避雷網”導入地下，以此最大限度地保證場館自身、儀器設備和人身的安全。抗震

“鳥巢”所用鋼材強度是普通鋼的兩倍，是由我國自主創新研發的特種鋼材，集剛強、柔韌于一體，從而保證了“鳥巢”在承受最大460兆帕的外力后，依然可以恢復到原有形狀，也就是說能抵抗當年唐山大地震那樣的地震波。托起“鳥巢”最關鍵的是“肩部”結構，這一部分所用的鋼材——“Q460”鋼板厚度達到了110毫米，具有良好的抗震性、抗低溫性和可焊性等點。為滿足抗震要求，鋼構件的節點部位還特別作了加厚處理，桿件的聯結方式一律為焊接，以增加結構整體的剛度和強度。“鳥巢”凌空的屋頂氣勢不凡，支撐它的24根巨大鋼柱腳更是壯觀雄偉。為保證建造在8度抗震設防的高烈度地震區的“鳥巢”能站穩腳跟，科研設計人員克服“鳥巢”柱腳集合尺寸大且構造復雜、我國現行規范的計算假定與設計方法難以適用等情況，為這些鋼柱腳增加了底座和鉚釘，將柱腳牢牢鉚在了混凝土中。柱腳下的承臺厚度高達400～600米，24根巨大鋼柱分別與24個巨大的鋼筋混凝土墩子牢固地連在一起，共同擎起巨大的“精鈔”。

三．“鳥巢”的設計理念

國家體育場坐落在奧林匹克公園中央區平緩的坡地上，場館設計如同一個的容器，高地起伏變化的外觀緩和了建筑的體量感，并賦予了戲劇性和具有震撼力的形體，國家體育場的形象完美純凈，外觀即為建筑的結構，立面與結構達到了完美的統一。結構的組件相互支撐，形成了網絡狀的構架，它就象樹枝編織的鳥巢。體育場的空間效果即具有前所未有的獨創性，卻又簡潔而典雅，它為2008年奧運會樹立了一座獨特的歷史性的標志性建筑。體育場就象一個巨大的容器，不論是近看還是遠觀，都將給人留下與眾不同的、永不磨滅的形象，它完全符合國家體育場在功能和技術上的需求，又不同于一般體育場建筑中大跨度結構和數碼屏幕為主體的設計手法。體育場的空間效果既具有前所未有的獨創性，而又簡潔、典雅。體育場的外觀為純粹的結構，立面與結構達到完美的統一。結構的組件相互支撐，形成網絡裝的構架，其立面、樓梯及屋頂完美有機地融為一體，穿過體育場的網絡狀構架，人們邊進入了體育場環繞看臺的寬敞回廊。從這里，人們可以瀏覽包括通往看臺的樓梯在內的整個區域動線。體育場大廳，是一個室內的城市空間，設有餐廳和商店，其作用就如同商業街廊或廣場，吸引著人們留戀忘返。此外，從選址到設計，鳥巢也充分體現了“綠色、科技、人文”三大設計理念。綠色

國家體育場設計大綱要求“國家體育場的設計應充分體現可持續發展的思想，采用世界先進可行的環保技術和建材，最大限度地利用自然通風和自然采光，在節省能源和資源、固體廢棄物處理、電磁輻射及光污染的防護和消耗臭氧層物質（ODS）替代產品的應用等方面符合奧運工程環保指南的要求，部分要求達到國際先進水平，樹立環保典范。” 科技

國家體育場設計大綱要求：“國家體育場的設計應充分考慮以信息技術為代表的，包括新材料和環保等技術的高新技術。在建筑、結構、建材、環保、節能、智能化、通信、信息和景觀環境等方面，通過采用可靠、成熟、先進的高新技術成果，將國家體育場建設成為一個具有以人為本的信息服務、方便可靠的通信手段、先進舒適的比賽環境和堅實可靠的安全保障的特點的新型場館。在設計中體現奧運場館的時代性和科技先進性，使其成為展示我國高新技術成果和創新實力的一個窗口。” 人文

國家體育場設計大綱要求“國家體育場的設計應有利于普及奧林匹克精神、弘揚中華民族的優秀傳統文化，并應充分考慮各類人員(包括殘疾人和有行動障礙人員)的需求，建立適宜的人文環境。” 在體現人文關懷方面，設計對建筑功能、運營使用上做了細部設計以體現人文關懷。

四．“鳥巢”的標志意義

鳥巢設計中充分體現了人文關懷，碗狀座席環抱著賽場的收攏結構，上下層之間錯落有致，無論觀眾坐在哪個位置，和賽場中心點之間的視線距離都在140米左右。“鳥巢”的下層膜采用的吸聲膜材料、鋼結構構件上設置的吸聲材料，以及場內使用的電聲擴音系統，這三層“特殊裝置”使“巢”內的語音清晰度指標指數達到0.6——這個數字保證了坐在任何位置的觀眾都能清晰地收聽到廣播。

“鳥巢”的相關設計師們還運用流體力學設計，模擬出91000個人同時觀賽的自然通風狀況，讓所有觀眾都能享有同樣的自然光和自然通風。“鳥巢”的觀眾席里，還為殘障人士設置了200多個輪椅座席。這些輪椅座席比普通座席稍高，保證殘障人士和普通觀眾有一樣的視野。賽時，場內還將提供供助聽器并設置無線廣播系統，為有聽力和視力障礙的人提供個性化的服務。

許多其他建筑界專家都認為，“鳥巢”將不僅為2008年奧運會樹立一座獨特的歷史性的標志性建筑，而且在世界建筑發展史上也將具有開創性意義，將為21世紀的中國和世界建筑發展提供歷史見證。

作為北京2008年奧運會與殘奧會的主會場，國家體育場(即“鳥巢”)將承辦北京奧運會、殘奧會開閉幕式、田徑及足球等相關活動和賽事。盤根錯節的體育場立面與幾何體的建筑基座合而為一，如同“樹和樹根”組成了一個體量龐大的建筑編織體。國家體育場整體設計新穎激進，外觀如同孕育生命的巢，更像一個搖籃，寄托了人類對未來的希望，因而成為2008年北京奧運會的標志性建筑，博得了世界的矚目。

參考文獻

【1】袁玉斌.“鳥巢”的設計是人文、綠色、科技奧運的集中體現[J].體育世界.2008(8).【2】王翠萍.鳥巢為什么東西高南北低[N].老年生活報,2008(3).【3】梁林，王德煒.《奧運場館場地設施標準手冊》.【4】范重.《國家體育館鳥巢結構設計》.

第四篇：建筑美學網上資料

吳良鏞--當前建筑設計注重形式美超過建筑功能

來源：中國建設報作者：吳良鏞

2003年05月15日15:52 我來說兩句(0)

國家勘察設計大師中國科學院院士中國工程院院士清華大學建筑與城市研究所所長/吳良鏞肆虐的“非典”疫情在物質上、精神上、心理上，都給我國人民帶來了巨大的沖擊，也引起了人們對許多事物的深入思考和反思。時至今日，要對我們生活和居住的城市和使用的各類建筑馬上做出結論性的看法，可能還為時過早，但是從城市，尤其是特大城市的防災減災角度看，還是有許多需要重視的問題。“非典”鬧得大家很不安，必然促使我們對自己所從事的專業問題，加以思考。具體到技術上的事，還

需要在調查研究的基礎上，審慎思考。過早下斷語，于事無益，甚至有害。

1990年我在討論“城市規劃哲學”一文中，談到“偶然性與必然性”問題，倒可以表達我對這類事的一些

觀點，茲錄于后：

偶然與必然上海的“毛蚶事件”，雖然有一定的偶然性，但從另一方面來看，象上海這樣的特大城市基礎設施長期欠帳，沒有良好的污水處理系統，公共交通設施陳舊、缺乏，住房那樣擁擠，發生這種事件則又是必然的。火車出事故，發生的時間、地點是偶然的，但管理混亂，道路維護不好，超載運行，出事故則又是必然的。為什么這類事件一再發生呢？1952年12月的英國“倫敦煙霧”事件的教訓值得我們注意，這一事件死了好幾千人，被稱為“倫敦的無比大事”，全世界為之注目。后來，研究者查閱歷史資料發現，在1873年12月、1880年1月、1882年2月、1891年12月、1892年12月以及1948年冬季也都發生過類似事件，只不過沒有1952年那樣嚴重，沒有死那么多人，因而未引起足夠的重視。古人云，“君子見機而作，不俟終日”，用現代話說就是，事先觀察事物的動向，然后立即采取行動。成語“見微而知著”也是這個意思。對許多問題，看到苗頭就應當予以應有的重視，何況有些問題積壓甚深，僅堵漏洞，隱患未除，災難遲早

會到來，這絕非聳人聽聞或杞人憂天之語。

“非典”事件倒提醒我們規劃與建筑工作者要注意公共衛生等問題。歐洲中世紀黑死病，損失人口一半以上，工業革命后，大城市興起，人口密集，疾病感染。出于一系列的教訓，英國1848年制定“公共衛生

法”。

150多年來，城市的規劃法規、建筑標準陸續完善，人類就是在與自然與人為的災害斗爭中前進的。安全問題是我們在城市規劃建筑設計中必須重視，不能忽視的一條重大原則。在我們這樣年齡的人經歷了戰爭的苦難，唐山地震的災害，讓我們認識到防災問題(包括抗震防火、防自然災害、防戰、防恐等)的重要性。不能好了瘡疤忘了痛，而是要“吃一塹長一智”，促使我們的規劃建設更加走向科學。當前有一種現象，已不能忽視，在城市建設上重“形象工程”，建筑設計上追求“形式美”，不重視建筑功能，忽略技術經濟。建筑的科學技術，被用來為追求奇巧的形式服務，甚至到了荒誕的地步。我這樣說，絕不是輕視建筑藝術，而是非常擔心“謬種流傳、貽害青年”。“非典”的危害，從另一方面提醒我們要居安

思危。國家大、人口多，還有多少事要做！建設要講實效，要把錢花在刀刃上，容不得胡來。

試論建筑的功能美與形式美

摘 要：建筑作為建筑實體和建筑空間的統一體，其功能美與形式美的協調統一，是設計成功與否的關鍵所在。本文就功能美與形式美的一系列因素進行闡述，并結合一些建筑實例，探討功能美與形式美之間的關系。

關鍵詞：建筑；功能美；形式美

建筑，凝固的音樂，一個多么古老而優美的比喻。它歷來被視為藝術的一個門類，以其重實、堅固的材料堆砌而成，并與一定的自然環境結合在一起，形成獨特的空間，達到基本的實用功能的目的。建筑雖然是以藝術形象的獨創性吸引著人們的目光，但是如果僅停留于外在的形式，那只不過是一個沒有生氣的外殼。因此，必須涵含豐富的內涵，合情合理，才能顯示出作品真正的獨創性。

建筑是生活空間與藝術形象的對立統一體：它們互相依存，生活空間是藝術形象存在的依據，藝術形象是生活空間存在的表現；它們互相制約，生活空間組織決定藝術形象的構成，藝術形象的構成影響生活空間的組織；它們互相滲透，生活空間具有形象性，它可以是自由的或規則的，方的或圓的等等；藝術形象具有空間性，它占有相應的空間；在條件變化時二者還會互相轉化[1]。例如北京天壇，過去主要是封建帝王用以祭天和祈豐年的地方，隨著時間的變遷，現在轉化為主要是供人們觀賞的已故王朝的藝術形象；天安門城樓則相反，過去主要是顯示帝王威嚴的形象，現在則轉化為主要是節日慶祝活動的空間。建筑的功能美

1.1 功能美的因素

產品功能的美不在功能本身，它體現在合規律性（真）和合目的性（善）的統一中，體現在產品的功能和形式（美）的統一中，因此，凡人工設計和制作的產品，在功能上達到了完備、完善、完美的要求，能適應和滿足人和社會的物質需求和精神需求的，就是體現了功能美的產品[2]。

功能經常是建筑師最關注的方面，盡管建筑因自己的形式美而吸引著人們的目光，但人們往往不會只停留在對形式美的欣賞上，人會自覺或不自覺地從感覺外在的形式美到功能、技術、環境等方面的理性認識上。建筑的起始，首先是為了滿足人們對自然空間的居住要求，它不同于純藝術品，必須符合實用功能的目的。看看現實生活中的建筑，似乎很難發現一種毫無實用價值的建筑。例如古時的陵墓，是供死人“居住”的寓所。佛塔可供登臨，還可俯瞰周圍的美景。廟宇除了精神崇拜外，往往還發育成為庇護和儲存神像、壁畫等藝術品的歷史“博物館”。這些建筑盡管更注重精神方面的意義，但在其后總是隱伏著實用這一普遍的功能。當然，建筑的功能也不僅僅局限于實用，它還有認識功能和審美功能等，但實用功能卻是最基本、主要的功能。

1.2 功能美體現合理的人——機——環境的關系

功能的表現實質是對合理的人——機——環境關系的體現[3]。就設計產品而言，大到建筑，小到日常生活用品，人們所以去設計它，是因為它可以直接或間接地滿足人的物質或精神需要，而且主要是人的物質需要。因為人是產品功能中的主導因素，如果脫離了人的實際需要，產品也就失去了其自身存在的價值。就像建筑一樣，它因人的需要而存在，無論在物質和精神層面，還是在心理與生理需求方面，建筑作為人居環境，都是人之生命與生存本身。

建筑一旦建成就很難移動，因此它和周圍的環境處理就顯得尤為重要，它可以成為改變環境的一個積極而有力量的因素，同時一定的自然環境也影響著建筑的風貌。一個好的建筑不可能脫離它的環境，必須為該環境所適應，成為環境的一部分。有許多建筑還必須依靠特定的環境才能形成富有個性的形象，如賴特設計的流水別墅，就是一個與環境結合的不朽之作，它是如此適合那里的環境，就像從地上長出來的一樣。所以，一座好的建筑與其環境的融合，是關系到設計作品成敗的關鍵一環。試想賴特的流水別墅如果換了環境，置于廣闊的大草原上，那將會失去和改變或削弱原有的藝術價值。因此，建筑與環境的適應，不僅影響到個體建筑的美，還關系到環境整體的美。建筑的形式美

2.1 形式美的內涵

形式美是指構成事物的物質材料的自然屬性（色彩、形狀、線條、聲音等）及其組合規律（如整齊一律、節奏與韻律等）所呈現出來的審美特性。它是一種具有相對獨立性的審美對象，其構成因素一般劃分為兩大部分：一部分是構成形式美的感性質料，一部分是構成形式美的感性質料之間的組合規律，或稱構成規律、形式美法則[4]。

2.2 形式美的基本規律

建筑形式美的基本規律是“多樣化的統一”。它是一對矛盾的兩個側面，只有多樣化，沒有整齊統一，就會顯得雜亂無章、支離破碎。如果只有整齊統一，沒有多樣變化，就會顯得呆板、單調。前者讓人迷失、甚至令人不快；后者則毫無生氣，更談不上激發心理快感的美。因為美是人們靠直覺感受的，人們感覺到建筑美，一開始是視覺直接感受到的，并不是先認知建筑功能和技術的真和善。

要想達到“多樣化的統一”就離不開某種秩序，即有了秩序才能形成統一，對雜亂無章加以秩序化才能顯示出統一。哪怕排斥秩序的解構主義，如蓋里于1998年設計和建造完成的西班牙畢堡市的所羅門·古根汗姆藝術博物館，其雜亂的塑性體塊不正是統一于曲線，統一于鈦合金所形成秩序的體現嗎[5]？當然，在建筑中突出對高度、色彩、尺度、形態等方面的呼應，也同樣可以形成秩序，達到多樣化的統一。因此，建筑形式的美，不在所謂的“多樣”，也不在所謂的“統一”，而在多樣與統一的和諧。正如一部樂曲，要有一個貫穿全曲的主旋律；一篇文章，要有一個立意，同時具有豐富多樣的表現，方為上乘。

當然，建筑形式是否美，是由許多因素共同決定的。其中，建筑形式各部分之間成不成一定比例，是能否構成建筑形式美的一個顯著而活躍的因素。文藝復興時期，大畫家兼建筑師達·芬奇在其《畫論》中就曾說過，“美感完全建立在各部分之間的神圣比例關系上” [6]。這一比例是整體與局部間合乎邏輯的必要關系。但在生活中的確也有一些建筑形式雖無比例可言，但視覺上同樣富于美感。這種無比例的形式，其實在均衡這一點上，同有比例是相通的。在這里美的無比例，不妨可以被看作是一種特殊的比例。因此，比例或無比例這種數學關系本身，可以是建筑形式美不美的其中一個原因，卻不是唯一的決定因素。

與建筑比例關系尤為密切的建筑形式美的另一基本“語匯”，是建筑形式的尺度。這一尺度是對人而言的，只要能夠契合一定的生理與心理需要，就是適度。它是審美主體與建筑客體之間協調的比例關系。另外，對稱與均衡、對比與和諧等也同樣是建筑形式美的一系列法則。功能美與形式美在建筑設計中的運用

現代建筑運動的興起是從功能開始的，早期現代建筑運動的先驅沙利文就提出了“形式追隨功能”的口號。然而，密斯將其顛倒過來，變成“功能追隨形式”，菲利浦· 約翰遜又將其改為“形式追隨形式”。此外，路易·康提出“形式喚起功能”，文丘里提出“形式產生功能”，屈米則提出“形式追隨幻想”。當代先鋒建筑師有的提出“形式追隨文化”，有的提出“形式追隨虛構”，更有甚者提出“功能追隨反形式”等莫名其妙的口號。面對著這些風云變幻的國際建筑潮流和各執一詞的名家之言，我們似乎真的有些無所適從。

其實，形式與功能的關系十分復雜，單憑這些口號似乎過于簡單，缺乏辨證精神了。因而是片面的，拿它們當作設計工作的普遍準則并不恰當。實際上有經驗的建筑師在考慮功能、布置平面時，已經就充分把建筑的外形考慮其中了；反之亦然，在研究建筑外形時，大的功能關系也早已存在于大腦之中，彼此相互起著作用。

像貝律銘設計的華盛頓國家美術館東館在功能與形式的處理上就是一個非常成功的例子。他采用一個等腰三角形和直角三角形組成東館的基本結構，把等腰三角形的部分設計成大眾的場所，把直角三角形的部分設計成專家的空間，從而使大眾和專家各得其所。另外，在設計中他拋棄了以往美術館只用來陳列藝術品的單一功能，設計了豐富多彩的愉悅空間，以消除人們的疲勞感。畢竟，除了藝術家和鑒賞家外，“另外百分之九十乃至百分之九十五的人是一般的群眾”。同時，整個東館在形式上是一個有高有低，有凸有凹，有鈍角又有銳角的體塊組合。盡管形體簡潔，卻絕不呆板、毫不枯燥，反倒是富有動態，富有生氣，富有變化，富有趣味，給人以新鮮活潑的現代感和新的審美趣味。

上海“新天地”（石庫門區的改造），人們對它的評價一般是肯定的，認為是一個成功之作是因為它很好的處理了功能美與形式美的關系。在那里，石庫門老房子的外形作為一個“殼”留下來了（甚至包括文革期間墻上的標語痕跡），但內部掏空了，變成了現代化的餐飲休閑空間，室外的環境按歐美式小街的標準作了整治，成為既是一個對二、三十年代上海的懷舊場所，又具有歐美情調的環境和現代化的休閑設施[7]。它綜合其個性滿足了建造的需求，這種需求就是特定條件的功能，這不是先決定平面，再由平面決定立面的簡單化的功能，而是改造舊城區保存舊城風貌，滿足新的使用情趣的總目地，是功能美與形式美的很好結合。如果非要把“新天地”的工程區分什么是功能，什么是形式，“什么追隨什么”就顯得很荒謬了，在這里形式和功能相互協調，達到了功能美與形式美的統一。結語

當今，世界上的建筑呈現出建筑史上從未有過的多元化和多樣化的局面，隨著人們審美意識的提高和信息革命的進展，建筑流派將更加紛繁，建筑樣式更加千姿百態，不斷翻新。因此，作為一名建筑師來說，創造符合功能的形式美建筑

是不可忽視的, 同時達到功能美與形式美的統一和諧，又是建筑師要孜孜以追的目標。形式必須符合功能,而功能則應創造形式。要知道生活中完全脫離功能的形式是不存在的，反之純粹的功能空間必然單調乏味，也難以存活。只有滿足了空間功能，同時又給人以美的享受，才是我們向往的建筑空間。所以，設計師在實現其實用功能的前提下，應盡可能地契合人們富于民族口味而又不斷發展的審美需要，同時盡可能的結合本地的環境、氣候等條件，創造出更多體現時代的特點和民族風格的建筑。

第五篇：建筑美學教學大綱

本科理論課程教學大綱

建筑美學課程教學大綱

課程名稱：建筑美學 課程編號：10020121D 學時/學分：32/2 開課學期： 7

適用專業：藝術設計專業(環藝方向)課程類別/性質：專業選修課/選修課

一、課程的目的和任務

目的：

建筑美學本質內容十分廣泛,它涉及審美對象,審美感受,審美趣味,審美評價,建筑藝術語言的特征,建筑美學的抽象與表達,建筑細部的意義等,通過本門課程讓學生對這些內容有自己精辟的分析,而且它可以啟發學生不僅從感性的角度來對待建筑,而且應該從理性的角度來審視美學的意義,從而使建筑創作能夠得到美學趣味的升華.任務：

通過本門課程使學生掌握美學基礎知識，中外古建筑美學，建筑審美觀念的轉折與變化，當代世界建筑文化的交融，作為環境藝術設計專業學生的必備的審美課程基礎，以提高學生的專業素養，對將來的設計課題把握更游刃有余。

二、課程的基本要求

通過學習建筑美學課程使學生重點掌握美學的概念、性質和研究對象，認識學習建筑美學的意義和學習建筑美學應注意的事項，了解建筑美學產生的大致過程、建筑美學課程的性質。

三、課程基本內容和學時安排

第1章 美學基礎知識（2學時）

（一）美學思想與美學。

（二）美學的產生。

（三）美學的研究對象。

（四）學習美學的現實意義與方法。

第一節 美是什么（2學時）

（一）美的本質。

（二）自由創造。

（三）自由創造是人類珍貴的特征。

（四）自由創造與美。

（五）美的內容與形式。

（六）美的規律。

（七）真、善的概念及其與美的聯系與區別。

（八）丑的概念和特征。

（九）丑與美的關系。

（十）美的特征。

第二節 美的欣賞（2學時）

（一）實用價值與審美價值。

（二）美是怎樣產生的。

第2章 中外古建筑美學（2學時）

（一）審美心理與主要審美心理因素。

（二）感覺的含義及其審美作用。

（三）知覺的概念、與感覺的聯系與區別及其在審美中的作用和特點。

（四）表象的概念、特點、與知覺的聯系和區別及其在審美活動中的作用。

（五）聯想的內涵，聯想的不同形式與不同作用。本科理論課程教學大綱

（六）想象的含義與特點，想象的種類、聯系與區別。

（七）情感與審美情感的特點，情感在美感形成過程中的作用。

（八）理解與審美理解的特點，理解在美感形成過程中的作用。第一節 中國古代建筑傳統的多層次構成（2學時）

（一）木構架建筑體系

（二）中國封建禮制下的宮殿寺廟

第二節 西方古典建筑美學思想（2學時）

1、古希臘和古羅馬前期：

2、文藝復興和啟蒙時期

3、（德國）古典美學：

4、三個論美模式

第3章 建筑審美觀念的轉折與變化（2學時）

（一）現代建筑設計思想的演變

（二）現代建筑語言

（三）可持續性建筑

（四）現代設計的先驅者-從威廉.莫里斯到格羅皮烏斯

（五）反理性主義者與理性主義者

（六）建筑構成手法

（七）文化特征與建筑設計

第一節 和諧和多樣統一的美學基本原則（2學時）均衡、比例、尺度、主從、對比、韻律

第二節 西方古代建筑風格的興替（2學時）

（一）古羅馬、古希臘、古印度、古埃及

（二）新文藝復興時期的建筑七大傾向

（三）現代主義建筑

第三節 西方新建筑運動與現代建筑的審美追求（2學時）

弗洛伊德、馬克思及其學說的意義、建筑學的語言、表達與抽象、細部感覺、建筑藝術與設計準則 第4章 當代世界建筑文化的交融（2學時）

（一）建筑美感為什么有共性和個性。

（二）建筑美感的差異性。

（三）建筑美感的共同性（普遍性）

第一節 建筑文化的和而不同（2學時）

美學趣味的客觀性和道德的意義，自然可看出建筑物的表現方式孰對孰錯。建筑藝術是和那些表現藝術有區別的，諸如繪畫、戲劇、詩歌、雕刻、甚至音樂，那是由于建筑的某些特性所造成的；它的功能性、本土性、技術含量、公眾性和客觀性，并且與裝飾藝術的緊密關聯性。第二節 西方建筑美學思想的當代發展（2學時）

建筑藝術基本上屬于一種鄉土藝術，它首先是在這種情況下產生，而且最重要的是，每一個人都可以參與其過程。但是，由于建筑師必須使他們的作品適應于已存在的、無法改變的地形環境中，因此他們下意識的藝術目標受到了環境與各種影響的制約。那么，建筑就只能是一種簡單的“對應”概念的應用。這種概念制約著日常生活的各個層面，如一個房間的布置或是一種著裝。建筑美學至少是一種日常生活的美學，對待建筑美學的理解是與細部及風格等是密不可分的，正是由于它們的恰當性、表達性、美觀性和良好的比例使其獲得了意義。對于浪漫主義、功能主義、和理性主義的建筑設計理論，都是建筑美學價值取向的一個客觀方面。

（一）建筑藝術的歷史內涵

（二）現代建筑藝術內涵

本科理論課程教學大綱

（三）建筑藝術內涵的不可能性（本）

（四）建筑藝術的分類原則

（五）西方建筑美學思想的當代發展狀況

第五節 建筑美的欣賞（6學時）

欣賞優秀的具有代表意義的建筑史上的里程碑建筑 中國古代建筑實例 西方典型建筑實例

四、先修課程、后續課程

先修課程：設計概論

后續課程：環境藝術專業設計課程

五、建議教材或參考書

教材：《建筑美學》——國外建筑理論譯叢 參考書：

《藝術學概論》，彭吉象主編，北京大學出版社 《美學與美育》，曹廷華、許自強主編，高教出版社 參考書目：

《美學新解》布洛克，《藝術的真諦》里德，《藝術風格學》沃爾夫林，《藝術》貝爾，《藝術的故事》岡布里希，《藝術原理》科林伍德、《裸體藝術》肯尼斯·克拉克《談美書簡》朱光潛、《美學散步》宗白華、《美的歷程》李澤厚、滕守堯《美學、設計、藝術教育叢書》

六、考核方式 考核方式：考查

七、其它說明

建筑美學是環境藝術設計學生必修的一門專業特色課程，是學生在有了一定的繪畫基礎能力和相對成熟的設計思維后專業美學素養的補充，是學生把學到的知識與設計理念相結合的一個重要的過程，它是環境藝術設計專業的一門重要的專業特色課程課。在課上充分調動學生的積極性、通過欣賞大量的圖片資料讓學生以專業的眼光來分析對待建筑的美感。通過課程學習強調學生的創意方法，為今后的設計課程打下良好的基礎

本大綱是根據國家教委高教司頒布的本科專業課教學基本要求，結合我校教學計劃制定的。在教學過程中，教師應根據學生的情況，按大綱要求，在每部分都要在復習指導書中為學生指明不同檔次的課外自學內容。

制定人： 審核人：