第一篇：莊子何其人

于丹《莊子》心得

1． 莊子何其人

2． 境界有大小

3． 感悟與超越

4． 認識你自己

5． 總有路可走

6． 談笑論生死

7． 堅持與順應

8． 本性與物性

9． 心態與狀態

10.大道與自然

第二篇：莊子其人其書

莊子：其人其書

行到水窮處 坐看云起時

王維

舉杯邀明月 對影成三人

李白

獨坐幽篁里 彈琴復長嘯

王維

瀟灑、逍遙、獨與天地精神相往來

莊子：其人其書

一、莊子其人

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二、《莊子》其書 ?

莊子其人

? 司馬遷《史記·老子韓非子列傳》：

? 莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏。與梁惠王（公元前369—前319）、齊宣王（公元前342—前324）同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也……楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。

莊子的生卒年

? ? ? 莊子活動的大致年代：

公元前四世紀中期到公元前三世紀早期。具體的年代，有五種說法： ? ? ? ? ?

1、前369—前286（馬敘倫）；

2、前355—前275（呂振羽）；

3、前328—前286（范文瀾）；

4、前365—前290（楊榮國）；

5、前375—前295（聞一多）。

《史記》：莊子者，蒙人也。蒙：

戰國時代屬宋國，漢代屬梁國

稱莊子宋人或梁人，意思一樣，只是根據不同時代稱謂而已 今河南商丘縣境內

一說：今河南、安徽、山東三省交界處。

1、楚威王曾禮聘莊子

2、《莊子》中多記載楚國風土人情、宮廷傳聞

3、莊子思想靈動浪漫，文字表述多借用神話故事，與楚國文化十分相近。歷來被視為楚文化的一部分 崔大華《莊學研究》：

“莊子可能是楚國貴族后裔，可能是在楚國吳起變法時期（約在楚悼王十五年到二十一年，即公元前387—前381年），被迫遷移到楚國北陲，最后流落到宋國的楚國公族后裔。” 莊子故里

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莊子與楚國的關系

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莊子的家世

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? 沒落貴族家庭出身

1、鄭樵《通志·氏族略》：

莊氏，羋（音米）姓，楚莊王之后，以謚為氏。

2、從思想上進行分析，理由有二：

（1）超越現實功利性的純粹精神性思考——以謀生為急務的平民子弟不太可能沉醉其中

（2）深刻的厭世情緒——敗落貴族家庭的子弟所容易有的性格。

《刻意》：就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已。

1、為吏：

“嘗為蒙漆園吏。”（《史記》）

2、打草鞋：

“處窮閭阨巷，困窘織屨（音巨），槁項黃顑（音砍）。”（《莊子·列御寇》）莊子的生計

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3、釣魚：

“莊子釣于濮水。”（《莊子·秋水》）

4、捕鳥：（《莊子·山木》）

5、授徒：收授弟子規模不大，《莊子》書中記載莊子弟子有名有姓的僅一個藺且，見《山木》篇。

莊子事跡·枯魚之肆

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? 《莊子·外物》：

莊周家貧，故往貸粟于監河侯。

監河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。

周問之曰：?鮒魚來！子何為者邪？?對曰：?我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？?

周曰：?諾。我且南游吳越之土，激西江之水而迎子，可乎？?

鮒魚忿然作色曰：?吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。?”

——莊子終生貧窮，常處于饑寒交迫之中。

莊子事跡·貧而不憊

? ? ? ? ? ? ? ? ? 《莊子·山木》：

莊子衣大布而補之，正緳（音諧）系履而過魏王。魏王曰：“何先生之憊焉？”

莊子曰：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也。” ——窮且益堅、安貧樂道：

善于從貧窮中超越，物質生活上雖然貧乏，精神心靈上卻并不困頓 ——莊子的時代：昏上、亂相

力圖為世所用者：處勢不便，難免于憊

莊子的追求：無所用于世，故貧而不憊。

莊子事跡·惠子相梁

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? ? 《莊子·秋水》：

惠子相梁，莊子往見之。

或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。” 于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：

“南方有鳥，其名為鵷雛，子知之乎？

夫鵷鶵，發于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國 而嚇我邪！”

——視相位如腐鼠：淡泊名利。

唐·李商隱《安定城樓》 迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。? 賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游。? 永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟。? 不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休。?

莊子事跡·曹商使秦

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? 《莊子·列御寇》：

宋人有曹商者為宋王使秦。其往也，得車數乘，王說之，益車百乘，反于宋，見莊子曰：

“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃顑者，商之所短也。一悟萬乘之主，而從車百乘者，商之所長也。”

莊子曰：“秦王有病，召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！” ——譏邀寵為舐痔：憎惡權勢。

槁項黃顑的莊子

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選自《古圣賢像略傳》

《莊子·列御寇》：

或聘于莊子。莊子應其使曰：

“子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻叔（通菽），及其牽入于太廟，雖欲為孤犢，其可得乎？”

——把名利權勢、富貴榮華看作負累，看作是對自由的犧牲、對生命的耗損。莊子事跡·太廟犧牛

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李斯的悲嘆

? ? 二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰 ： ? ? ? “吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！” 遂父子相哭，而夷三族。

——《史記·李斯列傳》

《莊子·秋水》：

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先（詵，音申）焉。曰：“愿以境內累矣。”

莊子持竿不顧，曰：

“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥（音四）而藏之廟堂之上。此龜者寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。” 莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

惠子，名施，戰國中期名辯派大家

長期從政，并卓有建樹，是當時魏國政壇的風云人物 莊子與惠子的人生追求、學術思想分歧很大： ——《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車，其道舛（音喘）駁，其言也不中。” 他們的友誼是在對某些抽象的哲學問題的共同探討中形成和建立的 每一次爭論都充滿了對立，從來沒有一次觀點相同。莊子事跡·曳尾涂中

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莊子的朋友：惠子

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莊子與惠子：濠梁之辯

? ? ? ? ? ? ? 《莊子·秋水》

莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子曰：“鯈（音條）魚出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”

莊子曰：“請循其本。子曰?汝安知魚樂?云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

莊子與惠子：匠石之嘆

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? 《莊子·徐無鬼》：

莊子送葬，過惠子墓。顧謂從者曰：

“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊，而鼻不傷。郢人立不失容。

宋元君聞之，召匠石曰：?嘗試為寡人為之。?匠石曰：?臣嘗能斫之，雖然，臣之質死久矣。?

自夫子死，吾無以為質矣！吾無言之矣！” 嵇康《贈秀才入軍》

息徒蘭圃，秣馬華山。? 流磻平皋，垂綸長川。? 目送歸鴻，手揮五弦。? 俯仰自得，游心太玄。? 嘉彼釣叟，得魚忘筌。? 郢人逝矣，誰可盡言。?

莊子事跡：鼓盆而歌

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? 《莊子·至樂》：

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣。又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無慨然！

察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒無形，而本無氣。雜乎芒芴（恍惚）之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。

人且偃然寢于巨室，而我噭噭(音叫)然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”

莊子事跡：天地為棺槨

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? ? ? ? ? 《莊子·列御寇》：

莊子將死，弟子欲厚葬之。

莊子曰：“吾以天地為棺槨（音果），以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍（音基）送。吾葬具豈不備邪？何以加此！” 弟子曰：“吾恐烏鳶（音冤）之食夫子也。”

莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！” ——孔子：“殺身以成仁。”孟子：“舍生而取義。” ——儒家生命觀：人的生命負載著某種社會價值 ——莊子生命觀：人生是一個純粹自然的過程。

生命的意義

? ? ? ? ? ? ? ? ? 陳子昂《感遇》 蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成！? ? ? ? ? ? ? ? ? 張九齡《感遇》 蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折？

《莊子》篇目

? ? ? ? ? 《漢書·藝文志》著錄為五十二篇 現存三十三篇，魏晉時郭象整理

分為《內篇》、《外篇》、《雜篇》三部分 《內編》（七篇）通常認為是莊子本人所著

《外篇》（十五篇）、《雜篇》（十一篇）有莊子門人及后來道家的作品。

內篇：

逍遙游、齊物論、養生主、人間世、德充符、大宗師、應帝王 外篇：

駢拇、馬蹄、胠篋（音區切）、在宥、天地、天道、天運、刻意、繕性、秋水、至樂、達生、山水、田子方、知北游 雜篇：

庚桑楚、徐無鬼、則陽、外物、寓言、讓王、盜跖、說劍、漁父、列御寇、天下。《莊子》篇目

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《莊子》注釋本及研究著作

? ? ? ? 王先謙《莊子集解》，中華書局1987年 郭慶藩《莊子集釋》，中華書局2004年 陳鼓應《莊子今注今譯》，中華書局1983年 楊柳橋《莊子譯詁》，上海古籍出版社1991年 曹慕樊《莊子新義》，重慶出版社2005年 崔大華《莊子研究》，人民出版社1992年

顏世安《莊子評傳》，南京大學出版社1999年

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《莊子》的文本特點

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1、言說態度：

——文本作者本人對文本語言有效性充滿懷疑與否定： 《莊子·天道》： ? ? ?

? ? ? 意之所隨者，不可以言傳也。《莊子·外物》：

筌者，所以在魚也，得魚而忘筌，……言者，所以在意也，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《莊子·秋水》：

可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也； 言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。

《莊子》的文本特點

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2、言說方式： 《莊子·寓言》：

寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。《莊子·天下》：

以天下為沉濁，不可與莊語。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。——劉熙載《藝概·文概》：寓真于誕，寓實于玄。

——所有話語都根據情況而改變，不能死摳一時一地的語言層面，而要從整體上把握思想核心。

《莊子》的意義

南宋·葉適：

? 自周之書出，世之悅而好之者有四焉：好文者資其辭，求道者意其妙，汩俗者遣其累，奸邪者濟其欲。? 郭紹虞：

? 談藝者師其神。?

《莊子》的意義

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? 嚴春友《莊子思想的當代性》（《人文雜志》2007、6）：

莊子所提出的問題是人生最根本的問題，這些問題是每個時代的人都會遇到，都無法回避的終極性的問題，因而，在每個時代都激起思考、引起共鳴，激發出思想的火花。

一種思想，只要它所提出的問題還沒有解決，而且還能激起后人的思考，就沒有過時。

莊子早就指出，名、利、權是束縛人的枷鎖。盡管我們不能放棄名、利、權，但是如果把它們看得高于生命，那么，我們的生命還有什么意義？

莊子的批判，不止是對他那個時代的批判，而是對整個人類的批判，因此具有普遍意義。

莊子教導人類的并不是什么出世，而是要真實地活著，不把虛假當真實，不把有害當有益。

《莊子》的意義 ?

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? 莊子反對儒家倡導的仁義禮智，因為他看到了其中潛在的危險，這些東西一旦成為一種制度，成為社會規范的標準，就會失去它本來的意義，成為一種外在化、形式化的東西，從而變成虛偽、罪惡的淵藪。

洪勝杓《莊子思想的未來價值》（《人文雜志》07、8）：

莊子的世界觀能夠超越近代世界觀的狹隘的限度，為未來社會提供一種“統一體世界觀”：一切存在具有超越時空的原始統一性。

人生的本質在于成就本真的自我，而以追求身外之物為目的的生活，必然遮蔽和荒廢本真的自我。

莊子認為，宇宙萬物是絕對平等的。現代平等思想所講的是權利、金錢、地位等分配上的平等，莊子講的是一切事物在根源意義上的平等。

《莊子》的意義

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? 現代自由指的是從外在的約束或束縛中擺脫 出來的外在的自由，而莊子的大自由指的是從自身的欲望中解放出來回歸本我的內在自由。康震《莊子的人生境界》（中央電視臺《百家講壇》）：

我愛莊子，首先是因為他讓我懂得一個人做事情、一個人做人要有開闊的眼界，不能只看眼前利益，要立足長遠，要善于提升自己做人的境界。

我愛莊子呢？還因為他讓我懂得要盡量地從多角度、多方位、發展中來看問題，來思考問題。

我愛莊子，還因為什么呢？他讓我懂得一個道理，就是我們要保持健康的，平和的心態，不要因為繁忙的工作，而迷失了生活的方向。

《莊子》的意義

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? 代表著我國哲學與文學的一個極為玄遠、高深的境界

論哲學，老、莊并稱：我國數千年來三大思想潮流之一——道家的源頭

論文學，莊、騷并重：受到歷代文學家的頂禮膜拜。是我國浪漫主義的源頭 因此，莊子的哲學“不像尋常那一種矜嚴的，峻刻的，料峭的一味皺眉頭，絞腦子的東西；他的思想本身便是一首絕妙的詩”（聞一多）《莊子》：詩化的哲學、哲理化的詩。

第三篇：何家莊子幼兒園交通安全知識教育

幼兒園道路交通安全教育

一、為選用綠、黃、紅三種光色交通信號燈的顏色?

綠、黃、紅三種光色交通信號燈的顏色，是光學原理，長期的和實踐而定下來的。在紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色中以紅色光波最長，穿透周圍介質的能力最大。，在光度相同的條件下，紅色顯示得最遠。此外，紅色能使人聯想到“火”和“血”等危險信息。，選用紅色燈光“停止信號”。黃色光波長僅次于紅色，在七色中居位，也會使人感到危險，但紅色那么強烈，被用作“緩沖信號”，而且知道黃色光穿透介質霧的能力最強(如研制的鈉燈)。綠色光波的波長是七色中除紅、橙、黃色以外較長的色光，它與紅色區別，易于辨認，也因它使人聯想起了“樹木”、“水面”，給人以寧靜、安全的感覺。，被用來“允許通行信號”。

二、行人遵守哪些規定?

①行人須走人行道：人行道，須靠路邊行走。

②行人橫過車行道，須走人行橫道。有交通信號控制的人行橫道須遵守信號的規定，準許通行時，須迅速，交通信號控制的人行橫道，須注意來往車輛，不準追逐、猛跑。在人行橫道的道路上，須直行，不準在車輛臨近時，突然橫穿。這里要強調的是橫穿道路“左右左”意識，即橫穿馬路時，要先向左看，再向右看(做示范說明)。而且我個人“左右左”意識比斑馬線意識，即使在斑馬線上行走，也要“左右左”意識!

③行人不準穿越、倚坐人行道、車行道和鐵路道口的護欄。

④行人不準在道路上扒車、追車、強行攔車或拋物擊車。

⑤學齡前兒童在街道或公路上行走、須有成年人帶領。

⑥邊走路邊看書。

⑦不準在馬路上追逐、嬉戲，也不準在馬路上踢球、溜旱冰、表演、跳繩等。更不要突然行走路線或突然猛跑，突然往后退。行路中會和意想的情況，同學們要牢記亂穿馬路和在道路上玩耍的危險，更把沖過馬路當作勇敢的，別人有，同學們要勸阻。

是啊，橫穿道路是很危險的，在去年在幼兒中的重特大交通事故中，有85%橫穿惹得禍。，接下去，我想和同學們談一談過馬路的安全常識。

三、行人橫過道路時應該注意哪些?

①行人橫過道路時，應站在路邊，看清來往車輛后，選擇離自己最近的人行橫道。

②行人橫過道路時，不要突然行走路線，突然猛跑，突然往后退，以防駕駛員措施不及危險。

③橫過同方向有兩條機動車道路上，要注意駛近或停下的車輛旁還有車輛駛來，看清時，不要冒然行走，以免危險。

④橫過車行道時，要先看左后看右，不要在車輛臨近時通行。

⑤行人橫過人行橫道燈信號控制的人行橫道時，即使信號變成綠色，也應看清左右的車輛，然后再穿越道路，在信號燈將要變更時，絕要搶行，應等待下綠燈信號。

五、乘車時要遵守哪些規定?

為保障乘車人候車、乘車安全，乘車人遵守規定：

①乘坐公共汽車、長途汽車須在站臺或指定地點候車，待車停穩后，先下后上。

②不準在車行道上招呼出租汽車。

③不準攜帶易燃、易爆等危險物品乘坐公共汽車、出租汽車和長途汽車等。

④機動車行駛中，不準將身體任何伸出車外，不準跳車。(示例：手伸出車身，在兩車交會時，手被折斷!)

⑤乘坐貨運機動車時，不準站立，不準坐車廂攔板上。

⑥集體旅游時要由老師帶隊，不準超員乘車。

⑦乘坐摩托車時，一輛二輪摩托車只準搭乘一人(滿十二歲的兒童)，要戴頭盔，不要側坐在摩托車上。

⑧乘坐人力三輪車時，超過三人。

下車后不要從車道車后突然走出或猛跑過道路。在乘車時，不要催駕駛員開快車，不準與駕駛員閑談或作妨礙駕駛員安全駕駛的活動

交通安全兒歌一：

《三字經》

小朋友，正年少 交通法，要記牢 走路時，靠右行 過馬路，斑馬線 人行道，看分明 紅燈亮，腳步停 綠燈亮，抬腳行 馬路上，不打鬧 別玩耍，慢慢行 轉彎前，手示意

不猛拐，不強行 人讓車，車讓人 守法規，講文明

交通安全兒歌二：

交通安全兒歌三：交通安全兒歌四：

你拍一我拍一，過馬路不要太著急 你拍二我拍二，騎車不要把人帶 你拍三我拍三，走人行橫道才心安 你拍四我拍四，先下后上真懂事 你拍五我拍五，不做馬路小猛虎 你拍六我拍六，交通安全來學透 你拍七我拍七，開車不要耍脾氣 你拍八我拍八，路邊護欄不亂爬 你拍九我拍九，施工場地繞道走 你拍十我拍十，安全習慣要保持

紅綠燈，像媽媽，行人車輛要聽話。紅燈停，綠燈行，欄桿叔叔對我說，放學排隊出校門，車輛行人不打架。大馬路，像爸爸，奔馳寶馬也靠它。路不熟，地還疏，開車可要小心啦.人讓車，車讓人，交通安全靠大家。車撞人，人撞車，警察叔叔生氣啦。大家遵守交通法.興國安邦振中華。人人遵守交通法，爭做安全小衛士，小衛士

交通安全很重要，交通規則要牢記； 從小養成好習慣，不在路上玩游戲。行走應走人行道，沒有行道往右靠。天橋地道橫行道，橫穿馬路離不了。一慢二看三通過，莫與車輛去搶道。騎車更要守規則，不能心急闖紅燈； 轉彎車速必減慢，搶行猛拐釀車禍。乘車安全要注意，遵守秩序要排隊； 手、頭不能出車窗，扶緊把手莫忘記。

富官莊鎮第二中心幼兒園

2015.5.16

第四篇：何家莊子小學學校領導班子民主評議制度

富官莊鎮何家莊子小學 學校領導班子民主評議制度

為充分發揮教職工在學校管理中的監督作用，以利于加強學校領導班子的建設，調動教職工的工作積極性，特制定民主評議學校領導班子、中層干部的制度。

一、評議對象

校級領導班子成員。

二、評議內容

1、思想面貌、精神狀態、廉政勤政情況。

2、履行崗位職責情況和工作實績。

三、評議辦法

1、每學期進行一次評議，評議工作列入學校工作計劃。

2、評議程序：述職準備階段，公開述職，民主評議，整理材料，及時進行信息反饋。

3、評議組由教代會、工會、教研組長代表組成，在校長室領導下開展工作。

四、評議的結論

1、評議結果分優秀、稱職、基本稱職、不稱職四個等次。

2、評議中群眾反映好、工作能力強、實績顯著的在評選先進、提拔任用中優先考慮。

3、凡群眾反映意見大，不稱職的干部，要加強教育，可考慮作工作調整。富官莊鎮何家莊子小學

第五篇：2017富官莊鎮何家莊子小學德育工作總結

富官莊鎮何家莊子小學德育工作總結

我校堅持“德育為首，育人為本”的德育理念，全面貫徹黨的教育方針，在實施素質教育中不斷加強學校德育工作，堅持德育為首。下面，把我校德育工作的開展情況和取得的效果，向各位領導做簡要匯報。

一、抓好德育隊伍建設，提高了德育工作的質量。

1、教師隊伍建設。第一,加強學習。

我們充分利用政治學習時間和德育課題研究時間組織廣大教師認真學習德育工作會議文件和教育刊物上刊登的有關德育工作的經驗介紹，學習后，組織教師進行討論，并結合自己的工作實際進行交流，起到了正確的導向作用，使德育工作者充實了理論、豐富了經驗，樹立了素質教育德育是核心的思想。

第二，健全組織。

多年來，學校遵循全面育人的原則，樹立全體教師人人抓德育、人人是德育工作者的意識，同時建立了由校長掛帥、德育主任主管、班主任主抓、全體科任教師配合的德育工作網絡。

第三，重視管理，表揚先進。

學校德育隊伍管理包括計劃管理、過程管理和考核考評管理。我們做到學期初學校和班級層層有切實可行的整體計劃，并細化為月有教育專題，周有活動重點。為使計劃落到實處、抓出實效，學校堅持周評比、月檢查，期末考核和考評的良性運行機制。我校制定了《班主任月考核制度》和《班主任工作階段考核獎勵制度》極大地調動了班主任工作的積極性。

建校以來，我校先后有10多名教師被評為縣級、市級師德標兵、師德模范。2012年，我校被評為沂水縣師德教育工作先進單位。

2、學生管理隊伍建設。學生管理隊伍，是我校德育管理工作的一支重要力量。我校充分重視學生隊伍建設，發揮管理功能。少先隊設立禮儀崗、紀律崗、安全崗、衛生崗，不但使學生通過自我管理得到了鍛煉，而且很好的促進了學校德育工作的開展。少先隊執勤崗也成為我校一道亮麗的風景。

二、注重主題教育，培養學生良好的行為習慣。

1、認真落實養成教育，組織學生認真學習《小學生日常行為規范》和《小學生守則》，規范學生行為。少先隊執勤崗嚴格檢查，做到每日一查，每周一小結，每月一匯總。表現突出的班級，利用每周一升旗時間進行表揚。每學期一次的行為規范知識競賽，更是將行為規范教育活動推向高潮。學生養成了良好的行為習慣，并最終內化為優良的道德品質。

2、結合形勢，抓好每個月的主題教育。如：二月份，開展“行為規范教育月”活動。三月份，開展“學雷鋒，做好事”活動。四月份進行“個人衛生及人身安全”的養成教育，開展“安全及行為規范競賽”活動。五月份開展“勞動最光榮”主題班隊活動。同時把五月定為勞動教育月。六月份開展“培養節約行為，創建和諧校園”的主題教育。

3、大力開展法制安全教育。把安全教育和法制教育作為德育工作長期堅持的重點。利用晨會、夕會、紅領巾廣播、班隊活動進行教育，規范學生的課間活動，堅持路隊進校、離校，每學期搞一次法律知識競賽。由于大家的努力，我校沒有發生一起安全事故和學生違法事件。

4、積極開展綠色環保教育。我們的校園里看不見廢紙、塑料袋、垃圾等廢棄物。

5、加強心理健康教育。開展個案調查和分析，各班主任通過說悄悄話、談心、評語改革等諸多形式，尊重學生主體地位和個性人格，全面落實心育“面向全體學生”原則和“預防與發展相結合”原則，提高育人效果。

6、加強藝術教育。我校注重抓好藝術教育工作，開展形式多樣的藝術教育活動，有多個藝術興趣小組。每年學校舉辦一次校園藝術節，并參加市、縣藝術展演，王寶梅老師多次被評為藝術教育先進個人，我校也被評為縣級藝術先進單位，我校腰鼓隊多次參加市縣展演受到好評。

三、加強校園文化建設，構建全面、和諧的育人特色。

1、加強校園及班級文化建設，創新德育工作方式，完善多渠道、多層次、多途徑的全方位育人體系，堅持教書育人、管理育人、服務育人、環境育人、活動育人。如：教書育人：課堂教學中結合學科特點適時滲透德育，使情感教育得以升華。校園、班級環境育人：樓道內懸掛名人名言、偉人畫像，教室布置體現個性化、教育化，使學生在這種氛圍中受到潛移默化的教育。班級活動育人：我校自建校起就開設了學科類、藝術類、體育類等百名特長生活動。在活動中，學生刻苦訓練，自我約束、自我管理。不僅使學生的身體得到發展，行為得到了規范，而且鍛煉了他們的意志品質、合作精神。

2、創設良好班級氛圍，引導學生自我教育、自我管理。班級事務放手讓學生處理，給孩子們鍛煉的機會。比如：主持主題班隊會、辦板報、辦班級小報、出墻報、圖書管理、衛生值日、晨檢、執勤等，均由學生完成。漸漸的，學生養成了自我約束、自我教育的好習慣。多年來，我校畢業生進入中學后，由于自我管理能力強，深受老師們的喜愛與器重。

今后，我校將繼續改進德育工作，豐富德育內容，爭取取得新的成績。

富官莊鎮何家莊子小學

2017.7.5

德育工作總結

富官莊鎮何家莊子小學

2017.7.5