第一篇：雷鋒 知其人

知其人：

雷鋒（1940—1962）同志是中國家喻戶曉的全心全意為人民服務的楷模，共產主義戰士；他作為一名普通的中國人民解放軍戰士，在他短暫的一生中卻助人無數，偉大領袖毛澤東主席于1963年3月5日親筆為他題詞“向雷鋒同志學習”，并把3月5日定為學雷鋒紀念日；一部可歌可泣的《雷鋒日記》令讀者無不為之動容。“雷鋒精神”激勵著一代又一代人學習。

雷鋒，原名雷正興，因出生在庚辰年，家人取乳名“庚伢子”。他是一位偉大的共產主義戰士，是中國人民解放軍全心全意為人民服務的楷模。

1940年12月18日，雷鋒出生在湖南省望城縣貧苦農民家庭，解放前，他一家親人相繼含恨死去。7歲淪為孤兒，在窮鄉親的拉扯下，掙扎著活了下來。

1956年，雷鋒高小畢業，先后在鄉政府、縣委會擔任通訊員和公務員。

1957年，雷鋒在團山湖農場開拖拉機時，加入了共青團，在根治溈水河中，被評為工地模范。然后參加中國人民解放軍，11月加入中國共產黨，在部隊榮立二等功一次，三等功三次，團、營嘉獎多次，被譽為“毛主席的好戰士”。

1962年8月15日上午8時，雷鋒與戰友喬安山在準備前去洗車時，雷鋒下車指揮倒車，車輪打滑，碰倒了一根晾衣服的木柱，這根木柱打到了雷鋒右太陽穴上，雷鋒當即昏死過去，經撫順市望花區西郊職工醫院和來自沈陽的醫療專家搶救無效，于12時5分不幸英年早逝，年僅22歲.。

知其事

一次義務勞動

一九六零年初夏的一個星期天，雷鋒肚子疼得很厲害，他來到團部衛生連開了些藥。開藥回來后，見一個建筑工地上正熱火朝天地進行施工，原來是給本溪路小學蓋大樓，雷鋒情不自禁地推起一輛小車，加入到運磚的行列中去，直到中午休息，雷鋒被一群工人圍住了,面對大家,他說：“我們都是為社會主義建設添磚加瓦，我和大家一樣，只要盡了自己的一點義務，也算是有一份力盡一份力吧！”這天下午，打聽到雷鋒名字及部隊駐地的市二建公司組織工人敲鑼打鼓送來感謝信，大家才知道病中的雷鋒做了一件好事，過了個特殊的星期天。

孩子們的知心人

一九六零年十月以后，雷鋒先后擔任了撫順市建設街小學（即現在的雷鋒小學）和本溪路小學校外輔導員。雷鋒平時工作．學習都很忙，他只能利用午休時間或風雨天不能出車的日子請假到學校去找教師，同學談心，或進行其他輔導活動。他善于團結小朋友，啟發他們好好學習，天天向上。雷鋒以高度的使命感．責任感,辛勤培養下一代茁壯成長。共青團撫順市委為表彰雷鋒的事跡，曾于一九六二年五月二十八日頒發獎狀，上面寫著：“獎給優秀輔導員雷鋒同志，保持光榮，繼續前進”。

可敬的“傻子”

一九六零年八月，駐地撫順發洪水，運輸連接到了抗洪搶險命令，雷鋒忍著剛剛參加救火被燒傷的手的疼痛又和戰友們在上寺水庫大壩連續奮戰了七天七夜，被記了一次二等功。望花區召開了大生產號召動員大會，聲勢很大，雷鋒上街辦事正好看到這個場面，他取出存折上在工廠和部隊攢的200元錢，跑到望花區黨委辦公室要捐獻出來，為建設祖國做點貢獻，接待他的同志實在無法拒絕 他的這份情誼，只好收下一半，另100元在遼陽遭受百年不遇洪水的時候捐獻給了遼陽人民，在我國受到嚴重的自然災害的情況下，他為國家建設，為災區捐獻出自已的全部積蓄，平時他在勞動時卻舍不得喝一瓶汽水。

模范班長

一九六一年九月，全團上下一致推舉雷鋒為撫順市人大代表。雷鋒參加完人代會回到連里就擔任了二排四班班長，在他的帶領下，四班成了“四好班“，雷鋒也成了全連的四好班長。一天傍晚，天下起大雨，雷鋒見公路上一位婦女懷里抱著小孩，手里拉著小孩，身上還背著包袱，在嘩嘩的大雨中一步一滑地走著，雷鋒忙上前一打聽，才知道這位大嫂從外地探親歸來，要去十幾里外的樟子溝去，她著急地說：“同志啊，今天雨都把我澆迷糊了，這還有孩子，我哭也哭不到家啊！” 雷鋒把雨衣披在大嫂身上，抱起那個大一點的孩子冒雨朝樟子溝走去，寧肯自己淋得透濕，也不讓她們受罪。他們一直走了兩個多小時，才把那對母子送到家。

知其文

雷鋒日記 1月12日

今天，我看了一篇文章，那上面講了許多向困難做斗爭的道理。文章說：

“斗爭最艱苦的時候，也就是勝利即將來到的時候，可也是最容易動搖的時候。因此，對每個人來說，這是個考驗的關口。經得起考驗，順利的通過這一關，那就成了光榮的革命戰士；經不起考驗，通不過這一關，那就要成為可恥的逃兵。是光榮的戰士，還是可恥的逃兵，那就要看你在困難面前有沒有堅定不移的信念了。”文章還說：“困難里包含著勝利，失敗里孕育著成功，革命戰士之所以偉大，就是他們能透過困難看到勝利，透過失敗看到成功，因此他們即使遇到天大的困難，也不會畏怯逃避，碰到嚴重的失敗，也不至氣餒灰心，而永遠是干勁十足，勇往直前，終于成為時代的闖將。”

1月18日

雷鋒同志：愿你做暴風雨中的松柏，不愿你做溫室中的弱苗。

2月15日

敬愛的毛主席，我看到您寫的《紀念白求恩》這篇文章，深受教育，被感動得流下了熱淚。

過去有人諷刺我說：“你積極有什么用，那么點的小個子，給你150斤重的擔子，你就擔不起來。”我聽了這話，還埋怨自己為啥長這么點小個子呢！

可是，您老人家說：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”這話給我很大鼓舞。個子小我也要盡我自己最大的力量，做到毫不利己，專門利人，向偉大的國際主義戰士白求恩學習。

1月1日

1960年已過去了。新的1961年在今天已開始，今天我感到特別的高興。入伍一年來，我在黨和首長的培養教導下，由于同志們的幫助，使我學會了很多軍事技術知識。剛入伍時什么也不懂，手拿著槍還心驚肉跳只怕走火。由于連、排首長把著我手教，因此我才學會了射擊，投彈也是同樣的取得了優秀的成績。汽車理論和實際駕駛學習，每次測驗也都是5分。在政治上也有很大的提高，特別是學習毛主席著作后，心里變得明亮了，思想和眼界變得更加開朗和遠大了，干勁越來越足。由于政治覺悟的不斷提高，因此才能在工作和學習中做出一點點 成績。并于1960年11月8日加入了偉大的中國共產黨。我從一個流浪孤兒，成長為一個共產黨員，這完全是黨的培養教育、同志們幫助的結果……我要永遠忠于黨，保衛黨的利益，為黨的事業奮斗終身。

知其言

雷鋒名言

1、一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。

2、一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。

3、我們是國家的主人 , 應該處處為國家著想。

4、人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。

5、對待同志要像春天般的溫暖，對待工作要像夏天一樣火熱，對待個人主義要像秋風掃落葉一樣，對待敵人要像嚴冬一樣殘酷無情。

6、如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚那最美麗的理想？你既然活著，你又是否為了未來的人類生活付出你的勞動，使世界一天天變得更美麗？我想問你，為未來帶來了什么？在生活的倉庫里，我們不應該只是個無窮盡的支付者。

7、青春啊，永遠是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人。

8、力量從團結來，智慧從勞動來，行動從思想來，榮譽從集體來。

踐其行

雷鋒精神

雷鋒精神是中華民族傳統美德的一種積淀，是一種隨著時代進步而不斷發展的與時俱進的精神。雷鋒那種全心全意為人民服務，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去的精神，那種干一行愛一行，立足崗位艱苦奮斗的敬業精神，那種對同志、對群眾像春天般溫暖，舍己為人、助人為樂的精神，都是在構建和諧社會中必須大力發揚和倡導的；而《學習雷鋒好榜樣》這樣的勵志歌曲激勵了一代代中華兒女向雷鋒同志那樣做著永不生銹的螺絲釘，默默無聞地為人民服務。雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內涵的、在實踐中不斷豐富和發展著的革命精神，其實質和核心是全心全意為人民服務，為了人民的事業無私奉獻。他已經成為我們這個時代精神文明的同義語、先進文化的表征。周總理把雷鋒精神全面而精辟地概括為“憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產主義風格、奮不顧身的無產階級斗志”。

向雷鋒學習

“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚那最美麗的理想？你既然活著，你又是否為了未來的人類生活付出你的勞動，使世界一天天變得更美麗？我想問你，為未來帶來了什么？在生活的倉庫里，我們不應該只是個無窮盡的支付者。”

每一次想起雷鋒，就想起這一段話。有多少人在回首往事的時候，為自己碌碌無為而悔恨，為曾經虛度年華而悲哀。有多少人能像雷鋒一樣，永遠的那么富有愛心，永遠的那么真誠善良，永遠像一顆小小的螺絲釘。

今日的世界由于經濟的高速發展表現出更為開闊的空間，然而，我們曾經火熱的心靈卻開始變得冷漠，有些本不該變的東西也在變：親情冷了，同居一樓，鄰里相見不相識；友誼餿了，與人方便與己方便，成了互相利用的通行證。曾經，我們幾十年來所景仰、崇拜和學習的榜樣已經被越來越多的人認為是傻子。

然而，無論時空如何變化，那些決定人類向前發展的基本要素沒有變，那些人類任何時候都在追求的美好事物沒有變。盡管在我們的身邊，雷鋒精神被越來越多的人們所淡忘，然而，在世界的更多地方，雷鋒被不同膚色的人們所景仰，所學習。雷鋒精神以超越時空的力量成為人類最寶貴的精神財富。

第二篇：莊子何其人

于丹《莊子》心得

1． 莊子何其人

2． 境界有大小

3． 感悟與超越

4． 認識你自己

5． 總有路可走

6． 談笑論生死

7． 堅持與順應

8． 本性與物性

9． 心態與狀態

10.大道與自然

第三篇：知學找做雷鋒倡議書

周西小學開展“知雷鋒、找雷鋒、學雷鋒、做雷鋒”倡議書

親愛的少先隊員們：

51年前的3月5日，我們偉大的毛澤東主席作了“向雷鋒同志學習”的親筆題詞，并把3月5日定為學雷鋒日。至今，“雷鋒精神”激勵著我們一代又一代的中華兒女。

“雷鋒”，在中國已經不只是一個名字，而已經成了中華民族的精神。我們應把弘揚雷鋒精神同校園環境建設結合起來，大力弘揚雷鋒對黨、對祖國、對人民無限忠誠、助人為樂、無私奉獻、全心全意為人民服務的精神；弘揚“螺絲釘”精神和刻苦學習、艱苦奮斗的精神。

希望我校的每一位教師、學生都能夠弘揚雷鋒精神，從現在做起、從小事做起、從自我做起，努力提高自己的思想素質，為學校建設貢獻自己的一份力量。

在這個特殊的日子里，我作為周西小學的一名學生代表，向全體師生發出如下倡議：

一、熱愛集體，維護集體利益，熱心幫助有困難的同學。

二、保護校園環境，堅持每天打掃好并保持好清潔衛生。不亂丟垃圾，見到垃圾主動撿起，養成“文明衛生”的習慣，共同創建一個美麗的校園。

三、在校園內不吃口香糖，主動清理地面和墻壁的污垢。

四、不踐踏草坪，不毀壞校園綠化，愛護校園一草一木。

五、講文明禮貌，注意禮儀規范。

江都區武堅鎮周西小學

2014年3月3日

第四篇：莊子其人其書

莊子：其人其書

行到水窮處 坐看云起時

王維

舉杯邀明月 對影成三人

李白

獨坐幽篁里 彈琴復長嘯

王維

瀟灑、逍遙、獨與天地精神相往來

莊子：其人其書

一、莊子其人

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二、《莊子》其書 ?

莊子其人

? 司馬遷《史記·老子韓非子列傳》：

? 莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏。與梁惠王（公元前369—前319）、齊宣王（公元前342—前324）同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也……楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。

莊子的生卒年

? ? ? 莊子活動的大致年代：

公元前四世紀中期到公元前三世紀早期。具體的年代，有五種說法： ? ? ? ? ?

1、前369—前286（馬敘倫）；

2、前355—前275（呂振羽）；

3、前328—前286（范文瀾）；

4、前365—前290（楊榮國）；

5、前375—前295（聞一多）。

《史記》：莊子者，蒙人也。蒙：

戰國時代屬宋國，漢代屬梁國

稱莊子宋人或梁人，意思一樣，只是根據不同時代稱謂而已 今河南商丘縣境內

一說：今河南、安徽、山東三省交界處。

1、楚威王曾禮聘莊子

2、《莊子》中多記載楚國風土人情、宮廷傳聞

3、莊子思想靈動浪漫，文字表述多借用神話故事，與楚國文化十分相近。歷來被視為楚文化的一部分 崔大華《莊學研究》：

“莊子可能是楚國貴族后裔，可能是在楚國吳起變法時期（約在楚悼王十五年到二十一年，即公元前387—前381年），被迫遷移到楚國北陲，最后流落到宋國的楚國公族后裔。” 莊子故里

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莊子與楚國的關系

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莊子的家世

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? 沒落貴族家庭出身

1、鄭樵《通志·氏族略》：

莊氏，羋（音米）姓，楚莊王之后，以謚為氏。

2、從思想上進行分析，理由有二：

（1）超越現實功利性的純粹精神性思考——以謀生為急務的平民子弟不太可能沉醉其中

（2）深刻的厭世情緒——敗落貴族家庭的子弟所容易有的性格。

《刻意》：就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已。

1、為吏：

“嘗為蒙漆園吏。”（《史記》）

2、打草鞋：

“處窮閭阨巷，困窘織屨（音巨），槁項黃顑（音砍）。”（《莊子·列御寇》）莊子的生計

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3、釣魚：

“莊子釣于濮水。”（《莊子·秋水》）

4、捕鳥：（《莊子·山木》）

5、授徒：收授弟子規模不大，《莊子》書中記載莊子弟子有名有姓的僅一個藺且，見《山木》篇。

莊子事跡·枯魚之肆

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? 《莊子·外物》：

莊周家貧，故往貸粟于監河侯。

監河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。

周問之曰：?鮒魚來！子何為者邪？?對曰：?我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？?

周曰：?諾。我且南游吳越之土，激西江之水而迎子，可乎？?

鮒魚忿然作色曰：?吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。?”

——莊子終生貧窮，常處于饑寒交迫之中。

莊子事跡·貧而不憊

? ? ? ? ? ? ? ? ? 《莊子·山木》：

莊子衣大布而補之，正緳（音諧）系履而過魏王。魏王曰：“何先生之憊焉？”

莊子曰：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也。” ——窮且益堅、安貧樂道：

善于從貧窮中超越，物質生活上雖然貧乏，精神心靈上卻并不困頓 ——莊子的時代：昏上、亂相

力圖為世所用者：處勢不便，難免于憊

莊子的追求：無所用于世，故貧而不憊。

莊子事跡·惠子相梁

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? ? 《莊子·秋水》：

惠子相梁，莊子往見之。

或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。” 于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：

“南方有鳥，其名為鵷雛，子知之乎？

夫鵷鶵，發于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國 而嚇我邪！”

——視相位如腐鼠：淡泊名利。

唐·李商隱《安定城樓》 迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。? 賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游。? 永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟。? 不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休。?

莊子事跡·曹商使秦

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? 《莊子·列御寇》：

宋人有曹商者為宋王使秦。其往也，得車數乘，王說之，益車百乘，反于宋，見莊子曰：

“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃顑者，商之所短也。一悟萬乘之主，而從車百乘者，商之所長也。”

莊子曰：“秦王有病，召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！” ——譏邀寵為舐痔：憎惡權勢。

槁項黃顑的莊子

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選自《古圣賢像略傳》

《莊子·列御寇》：

或聘于莊子。莊子應其使曰：

“子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻叔（通菽），及其牽入于太廟，雖欲為孤犢，其可得乎？”

——把名利權勢、富貴榮華看作負累，看作是對自由的犧牲、對生命的耗損。莊子事跡·太廟犧牛

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李斯的悲嘆

? ? 二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰 ： ? ? ? “吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！” 遂父子相哭，而夷三族。

——《史記·李斯列傳》

《莊子·秋水》：

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先（詵，音申）焉。曰：“愿以境內累矣。”

莊子持竿不顧，曰：

“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥（音四）而藏之廟堂之上。此龜者寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。” 莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

惠子，名施，戰國中期名辯派大家

長期從政，并卓有建樹，是當時魏國政壇的風云人物 莊子與惠子的人生追求、學術思想分歧很大： ——《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車，其道舛（音喘）駁，其言也不中。” 他們的友誼是在對某些抽象的哲學問題的共同探討中形成和建立的 每一次爭論都充滿了對立，從來沒有一次觀點相同。莊子事跡·曳尾涂中

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莊子的朋友：惠子

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莊子與惠子：濠梁之辯

? ? ? ? ? ? ? 《莊子·秋水》

莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子曰：“鯈（音條）魚出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”

莊子曰：“請循其本。子曰?汝安知魚樂?云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

莊子與惠子：匠石之嘆

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? 《莊子·徐無鬼》：

莊子送葬，過惠子墓。顧謂從者曰：

“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊，而鼻不傷。郢人立不失容。

宋元君聞之，召匠石曰：?嘗試為寡人為之。?匠石曰：?臣嘗能斫之，雖然，臣之質死久矣。?

自夫子死，吾無以為質矣！吾無言之矣！” 嵇康《贈秀才入軍》

息徒蘭圃，秣馬華山。? 流磻平皋，垂綸長川。? 目送歸鴻，手揮五弦。? 俯仰自得，游心太玄。? 嘉彼釣叟，得魚忘筌。? 郢人逝矣，誰可盡言。?

莊子事跡：鼓盆而歌

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? 《莊子·至樂》：

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣。又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無慨然！

察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒無形，而本無氣。雜乎芒芴（恍惚）之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。

人且偃然寢于巨室，而我噭噭(音叫)然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”

莊子事跡：天地為棺槨

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? ? ? ? ? 《莊子·列御寇》：

莊子將死，弟子欲厚葬之。

莊子曰：“吾以天地為棺槨（音果），以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍（音基）送。吾葬具豈不備邪？何以加此！” 弟子曰：“吾恐烏鳶（音冤）之食夫子也。”

莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！” ——孔子：“殺身以成仁。”孟子：“舍生而取義。” ——儒家生命觀：人的生命負載著某種社會價值 ——莊子生命觀：人生是一個純粹自然的過程。

生命的意義

? ? ? ? ? ? ? ? ? 陳子昂《感遇》 蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成！? ? ? ? ? ? ? ? ? 張九齡《感遇》 蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折？

《莊子》篇目

? ? ? ? ? 《漢書·藝文志》著錄為五十二篇 現存三十三篇，魏晉時郭象整理

分為《內篇》、《外篇》、《雜篇》三部分 《內編》（七篇）通常認為是莊子本人所著

《外篇》（十五篇）、《雜篇》（十一篇）有莊子門人及后來道家的作品。

內篇：

逍遙游、齊物論、養生主、人間世、德充符、大宗師、應帝王 外篇：

駢拇、馬蹄、胠篋（音區切）、在宥、天地、天道、天運、刻意、繕性、秋水、至樂、達生、山水、田子方、知北游 雜篇：

庚桑楚、徐無鬼、則陽、外物、寓言、讓王、盜跖、說劍、漁父、列御寇、天下。《莊子》篇目

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《莊子》注釋本及研究著作

? ? ? ? 王先謙《莊子集解》，中華書局1987年 郭慶藩《莊子集釋》，中華書局2004年 陳鼓應《莊子今注今譯》，中華書局1983年 楊柳橋《莊子譯詁》，上海古籍出版社1991年 曹慕樊《莊子新義》，重慶出版社2005年 崔大華《莊子研究》，人民出版社1992年

顏世安《莊子評傳》，南京大學出版社1999年

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《莊子》的文本特點

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1、言說態度：

——文本作者本人對文本語言有效性充滿懷疑與否定： 《莊子·天道》： ? ? ?

? ? ? 意之所隨者，不可以言傳也。《莊子·外物》：

筌者，所以在魚也，得魚而忘筌，……言者，所以在意也，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《莊子·秋水》：

可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也； 言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。

《莊子》的文本特點

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2、言說方式： 《莊子·寓言》：

寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。《莊子·天下》：

以天下為沉濁，不可與莊語。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。——劉熙載《藝概·文概》：寓真于誕，寓實于玄。

——所有話語都根據情況而改變，不能死摳一時一地的語言層面，而要從整體上把握思想核心。

《莊子》的意義

南宋·葉適：

? 自周之書出，世之悅而好之者有四焉：好文者資其辭，求道者意其妙，汩俗者遣其累，奸邪者濟其欲。? 郭紹虞：

? 談藝者師其神。?

《莊子》的意義

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? 嚴春友《莊子思想的當代性》（《人文雜志》2007、6）：

莊子所提出的問題是人生最根本的問題，這些問題是每個時代的人都會遇到，都無法回避的終極性的問題，因而，在每個時代都激起思考、引起共鳴，激發出思想的火花。

一種思想，只要它所提出的問題還沒有解決，而且還能激起后人的思考，就沒有過時。

莊子早就指出，名、利、權是束縛人的枷鎖。盡管我們不能放棄名、利、權，但是如果把它們看得高于生命，那么，我們的生命還有什么意義？

莊子的批判，不止是對他那個時代的批判，而是對整個人類的批判，因此具有普遍意義。

莊子教導人類的并不是什么出世，而是要真實地活著，不把虛假當真實，不把有害當有益。

《莊子》的意義 ?

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? 莊子反對儒家倡導的仁義禮智，因為他看到了其中潛在的危險，這些東西一旦成為一種制度，成為社會規范的標準，就會失去它本來的意義，成為一種外在化、形式化的東西，從而變成虛偽、罪惡的淵藪。

洪勝杓《莊子思想的未來價值》（《人文雜志》07、8）：

莊子的世界觀能夠超越近代世界觀的狹隘的限度，為未來社會提供一種“統一體世界觀”：一切存在具有超越時空的原始統一性。

人生的本質在于成就本真的自我，而以追求身外之物為目的的生活，必然遮蔽和荒廢本真的自我。

莊子認為，宇宙萬物是絕對平等的。現代平等思想所講的是權利、金錢、地位等分配上的平等，莊子講的是一切事物在根源意義上的平等。

《莊子》的意義

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? 現代自由指的是從外在的約束或束縛中擺脫 出來的外在的自由，而莊子的大自由指的是從自身的欲望中解放出來回歸本我的內在自由。康震《莊子的人生境界》（中央電視臺《百家講壇》）：

我愛莊子，首先是因為他讓我懂得一個人做事情、一個人做人要有開闊的眼界，不能只看眼前利益，要立足長遠，要善于提升自己做人的境界。

我愛莊子呢？還因為他讓我懂得要盡量地從多角度、多方位、發展中來看問題，來思考問題。

我愛莊子，還因為什么呢？他讓我懂得一個道理，就是我們要保持健康的，平和的心態，不要因為繁忙的工作，而迷失了生活的方向。

《莊子》的意義

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? 代表著我國哲學與文學的一個極為玄遠、高深的境界

論哲學，老、莊并稱：我國數千年來三大思想潮流之一——道家的源頭

論文學，莊、騷并重：受到歷代文學家的頂禮膜拜。是我國浪漫主義的源頭 因此，莊子的哲學“不像尋常那一種矜嚴的，峻刻的，料峭的一味皺眉頭，絞腦子的東西；他的思想本身便是一首絕妙的詩”（聞一多）《莊子》：詩化的哲學、哲理化的詩。

第五篇：關于段祺瑞其人的調查報告

關于段祺瑞其人的調查報告

北洋之虎－－段祺瑞

‘‘滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。’’曾名噪一時的段祺瑞，在歷史的星河中湮沒了他的光輝，散去了他的顏色。成功或是失敗，任由世人評說。

對于作為大學生的我們來說，段祺瑞并不陌生，記得魯迅先生著的《紀念劉和珍君》一文中曾經提到過段祺瑞政府，那時或許我們對這個陌生的名字充滿了憎惡。但評價一個人絕不能以偏概全。用辯證唯物主義觀點說：“世間的事物都是一分為二的。”

千里投軍造就北洋之虎

段祺瑞生于安徽六安，字芝泉，少年時家境貧寒，后期祖父去世，家道沒落，1881年，16歲的他懷揣著一塊銀元從合肥出發，徒步數十天，2000余里，來到山東威海投奔族叔，被收留在軍營中。艱苦的歲月并沒有因此結束，更讓他雪上加霜的是，1882年，因其父段從文在看望他的歸途上，被同行的兩人害死，母親因悲傷過度不幸去世，拋下他們兄弟姐妹4人。一連串的打擊與養家重擔，是他變得冷峻而堅毅。

盡管苦難一再的打擊著他，但有時苦難卻成了他走向成功的不二法寶。的確，蜜可養人，也可害人。苦可折磨人，也可鍛煉人。等到20歲的他以優異的成績考入天津武備堂炮兵科。兩年后，以最優等的成績畢業，被派往旅順督建炮臺。從此事業一度順利，不久，被李鴻章賞識。李鴻章把從既定五位同學到德國柏林學習的藝人換成了段祺瑞，并且是以第一名的成績獲批準同四位同學到德國柏林學習一年半軍事。后來，其余四人相繼回國，但只有他一人留在埃森克虜柏兵工廠實習半年。1888年，回國后加入袁世凱府下，于小站練兵，深得袁世凱的器重，任清兵第一、二軍統。與馮國璋、王士珍并稱為“北洋三杰”。

三造共和

段祺瑞在投靠了袁世凱之后，受到了袁世凱的賞識，被稱為“北洋之虎”，成為皖系軍閥的首領。在**的北洋軍閥時代，曾經六次主政，處于權力巔峰十幾年。和同期的許多北洋人物一樣，既有名垂千史的不朽業績，也有爭權奪利，禍國殃民的敗筆。其中，“三造共和”可以說是段祺瑞在中國歷史上的最大貢獻。

一造共和，兵諫清帝退位。辛亥革命時，段祺瑞統領前線清軍，卻屯兵不前，對武昌的革命軍停火。1912年1月26日，段祺瑞領銜，聯合47名北洋高級將領發出通電主張共和。2月4日。又聯合八名將領發出通電，敦促清帝退位，把自己的司令部由孝感遷到保定，做出進軍的姿態，嚇得太后和皇上及五位大臣毛骨悚然。其后段祺瑞率大軍直逼京都，在北上途中，再次通電全軍將士入京“相威脅”，給清廷連續施壓。被逼無奈之下，同樣也是氣數已盡，清王朝已是無力回天，強弩之末了。因此，宣統皇帝宣布退位，統治中國長達260多年的清王朝壽終正寢。

雖然孫中山發起的辛亥革命起了主要作用，但可以看出，段祺瑞也起了舉足輕重、擲地有聲的作用，雖是封建地主階級，軍閥的首領，但卻在關鍵時刻，并沒有因其地位、權力置國家存亡于不顧，為了國家的繁榮昌盛，在已得到利益面前做出逼清帝退位是何等的壯舉！

二造共和，反對袁世凱稱帝。袁世凱深知段祺瑞是他的第一骨干，也是他之后的北洋二號人物，因此，若想復辟成功，首先該把段祺瑞拉攏過去。袁世凱派其長子游說段祺瑞，想讓他率北洋將領聯名通電，擁袁世凱稱帝，卻遭到段祺瑞斷然拒絕。隨著袁世凱活動的逐漸公開，作為一名十足的舊式軍人為報袁世凱的恩，段祺瑞這位曾逼清帝退位，擁立袁氏的關鍵人物，卻在此時堅決反對袁世凱稱帝，一再陳情，表明利害，說：“此時危機國家安危和袁氏的身家性命，萬不可做，萬不能做！”并且一再請求袁世凱三思。

可袁世凱并沒有因此而放棄復辟道路。段祺瑞深知倘若擁袁世凱復辟無疑再一次把國家置于水 1

深火熱之中，再一次辭職苦諫，他說：“我當年曾發出采取共和之電，如果又擁項城登基，將何以面對國人？恐怕二十四史中，找不出這樣的人物吧！所以論公，我即使死也不會參與；論私，我從此退休，決不多言。”盡管段祺瑞以辭職苦諫卻仍未能使袁世凱放棄復辟之路。果然，1915年12月12日，袁世凱登基，冊封文武百官，段祺瑞自然不會名列其中。

面對袁世凱對他的知遇之恩，與國家的興衰存亡，段祺瑞采取了中庸之道，既不直接采取武力反對袁世凱稱帝，也并沒有直接傾向袁世凱一方，雖然在后世看來，這種做法無疑有失民族大義，但，后世的我們也無需求全責備，換一種想法，他本是袁世凱的部下，卻沒有積極配合袁世凱稱帝，反而以辭職相威脅，足見段祺瑞還是頗識大體的。

三造共和，粉碎張勛復辟。袁世凱被迫取消帝制后，段祺瑞重新掌握大權，1917年7月1日，遜帝溥儀在辯師張勛和康有為等擁護下復辟登基，段祺瑞拍案而起，立即組織討逆軍，自任總司令，討伐張勛，張勛狼狽而逃。7月12日，溥儀宣布退位，復辟鬧劇匆匆收場。

“三一八”慘案千夫所指

當我們沉浸在他為中國做出的巨大貢獻時，不禁想到他的弊端。諸如許多杰出的人一樣，段祺瑞一生中最大的敗筆就是“三一八”慘案。

1926年3月12日，馮玉祥的國民軍與奉系軍作戰期間，日軍艦掩護奉軍軍艦駐進天津大沽口，炮擊國民軍，守軍死傷數十名，國民軍堅決還擊，將舊日軍艦逐出大沽口，日本竟聯合英美等八國于16日向段祺瑞發出最后通牒，提出撤除大沽口國防設備的無理要求，如果得不到滿意答復，將采取“所認為的必要手段”。

3月18日，也就是通牒到期的當天，由李大釗主持2000名愛國群眾（學生是主體）游行示威，到段祺瑞執政府請愿。在執政府，武裝衛隊向學生開槍射擊，共47人犧牲，這就是震驚中外的“三一八”慘案。魯迅先生的著名篇章《紀念劉和珍君》中提到的劉和珍與楊德群就是在這次慘案中遇難的女學生。朱自清教授也參與了這次游行，親身經歷了從死尸堆里爬出來的血腥一幕，作為幸免遇難的見證人，他寫了《執政府大屠殺記》，詳細記述了他的親身所見所聞，講述了慘案的全過程。

“三一八”慘案，不僅踐踏了為政之德的底線，也越過了維護社會秩序的法制界限。段祺瑞受到了社會各階層的強烈譴責，在全國抗議聲中，于20日宣布下臺，他的執政生命從此終結。

當段祺瑞得知政府衛隊打死徒手請愿的學生后，頓足長嘆：“一世清名，毀于一旦！”隨即趕到現場，面對死者長跪不起，之后又處罰了兇手，表示愿承擔全部責任，親自慰問和補償體恤遇難學生家長，從未阻止新聞界報道事件經過，他又宣布自己終身素食，以示懺悔。1934年，段祺瑞得過大病，身體虛弱，醫生建議他開葷以增強體質，他卻說：“人可死，葷絕不可開！”“三一八”慘案的真正罪魁禍首是誰沒有實際證據，但段祺瑞是當時名義上的最高長官，且又發生在他的官邸，因而他就難逃罪責了。

正氣晚節

“九一八”事變，日寇在占領東三省之后，繼而謀劃組織華北傀儡政權，以控制華北地區，為此日寇在京津竭力物色偽政府首腦的合適人物，在日寇看來倘若段祺瑞能在偽政權中掛名任職，影響會是不小的，于是段祺瑞成了最合適不過的人選。

1932年底，日本關東軍特務機關長土肥原曾多次到津秘密拜訪段祺瑞，想讓段祺瑞出面組織華北政府，并許愿只要段祺瑞同意，日本將全力支援，但遭到段祺瑞的堅決拒絕。段祺瑞在《申報》記者采訪時說：“日本暴橫行為，已經到情不能惡，理不可喻之地步，我國唯有上下一心一德，努力自求，語云：求人不如求己，全國積極準備，合力應付！則雖有十日本，何足畏哉！”

這個人們心目中的親日派在國家和民族的大是大非面前表現的如此決絕贏得了國人對他的尊重。段祺瑞的人格可以說在當時戰亂年代絕對是絕無僅有的。人稱“六不總理”，不抽，不喝，不嫖，不賭，不貪，不占。他性格直爽，光明磊落，對家人和下屬要求苛刻，他生活簡樸，不貪欲，從不收受貴重禮物，只有馮玉祥送他的一個大南瓜全部照收。他的清廉之氣的確難能可貴。

段祺瑞1936年11月病逝，享年72歲，南京國民政府給予國葬，很多顯要親臨吊唁。他當年的仇敵馮玉祥敬獻的挽聯云：“白發鄉人空余涕淚，黃花晚節尚想功勛。”他的學生和最大的對手吳佩孚不虧為秀才，他的挽聯非常精彩：“天下無公，正未知幾人稱帝，幾人稱王，奠國著奇功，大好河山歸再造；時局至此，皆誤在今日不知，明日不戰，憂民成痼疾，中流砥柱失元勛。”

臨終遺言---八勿

我國人靜聽而力行焉！則余生雖死猶生，九泉瞑目矣。過雖弱，必有復興之道，亦至簡單。勿因我見而輕起政爭，勿尚空談而不顧實踐，勿興不急之務而浪用民財，勿信過激言行之說而自搖邦本。

講外交者，勿忘鞏固國防；

司教育者，勿忘保存國粹；

治家者，勿棄國有之禮教；

求學者，勿鶩時尚之紛華。

本此八勿，以應萬有，所謂自力更生者在此，轉弱為強者亦在此。余平生不事生產，后人宜體我樂道安貧之意，喪葬力崇簡潔，殮以居士服，勿以葷腥饋祭。此囑。

毛主席曾對他評價：“有功有罪，已經化敵為友了嘛。”

功與過，是與非，都付笑談中！