第一篇：中外設(shè)計(jì)藝術(shù)賞析課程對(duì)我的影響

中外設(shè)計(jì)藝術(shù)賞析課程對(duì)我的影響

作為一名理科生，我對(duì)中外設(shè)計(jì)藝術(shù)的認(rèn)知并不完整，我認(rèn)為這是一種缺憾，如果一個(gè)人對(duì)藝術(shù)沒(méi)有感覺(jué)，他的人生也不會(huì)完整，因?yàn)樗囆g(shù)最直接的方式就是對(duì)美的體現(xiàn)，倘若這個(gè)世界沒(méi)有了美的存在，生活會(huì)如何？在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，有些時(shí)候藝術(shù)可能被遺忘，但他不可能被遺失，理由很簡(jiǎn)單因?yàn)槲覀冸x不開(kāi)他；上完這中外設(shè)計(jì)藝術(shù)賞析課程對(duì)我有了很大的影響，是對(duì)我無(wú)知的心靈的一次撼動(dòng)，一次洗禮！

作為一個(gè)中國(guó)人，對(duì)于我國(guó)從古至今的設(shè)計(jì)藝術(shù)，無(wú)疑是五體投地，中國(guó)建筑中具有審美價(jià)值的特征形式和風(fēng)格。自先秦至19世紀(jì)中葉以前基本上是一個(gè)封閉的獨(dú)立的體系，2000多年間風(fēng)格變化不大，通稱為中國(guó)古代建筑藝術(shù)。19世紀(jì)中葉以后，隨著社會(huì)性質(zhì)的改變，外國(guó)建筑，特別是西方建筑的大量輸入，中國(guó)建筑與世界建筑有了較多的接觸和交流，建筑風(fēng)格發(fā)生了急劇變化，通稱為中國(guó)近現(xiàn)代建筑藝術(shù)。

第二篇：中外藝術(shù)經(jīng)典劇目賞析課程論文

《中外藝術(shù)經(jīng)典劇目賞析》課程論文 《論賞析課程中戲劇（舞蹈、音樂(lè)劇）藝術(shù)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生審美影響》

宋GE 理10XXXxx2X1 摘要：人類物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)伴隨著精神文明的發(fā)展，而舞蹈和音樂(lè)可以說(shuō)是古代產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式，它們一定程度上反映了一定區(qū)域和時(shí)期的生活和精神文化形態(tài)。而隨著近代人類世界工業(yè)革命和文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，以舞蹈和音樂(lè)為原始基礎(chǔ)的戲劇藝術(shù)不斷發(fā)展演變，又形成了歌劇、音樂(lè)劇、話劇、戲曲、舞劇、詩(shī)劇、電影等，更加豐富了人們的精神生活，向人們傳播著不同的特色文化、價(jià)值觀念，當(dāng)然也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的審美產(chǎn)生了很大影響。關(guān)鍵詞：舞蹈、音樂(lè)劇、審美

我們?cè)谛蕾p舞蹈的過(guò)程就是一個(gè)審美的過(guò)程，要培養(yǎng)和形成良好的審美價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)，首先要了解和掌握基本的藝術(shù)欣賞方式或角度。在欣賞舞蹈時(shí)，我們要知道：舞蹈藝術(shù)是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段,著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人們內(nèi)在深層的情感世界,包括細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格,人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突,從而創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象,以表達(dá)舞蹈作者的審美情感、審美理想,反映生活的審美屬性。舞蹈是通過(guò)尋求和抓住人的思想感情最集中、最凝練、最動(dòng)人、最優(yōu)美之處,進(jìn)行加工、創(chuàng)造,從而提煉出來(lái)舞蹈形象。也就是說(shuō),在精美的舞蹈構(gòu)思中,把深厚的感情、生動(dòng)的形象、豐富的想象統(tǒng)一和融合起來(lái),促使塑造的形象舞蹈化,以喚起觀眾的心靈美感。說(shuō)到底,舞蹈是人體反映心靈動(dòng)態(tài)的藝術(shù),而心靈動(dòng)態(tài)又是社會(huì)動(dòng)態(tài)的真實(shí)寫照。舞蹈是美的藝術(shù),是善于抒情的藝術(shù),是人們內(nèi)心情感世界最動(dòng)蕩不安的時(shí)刻出現(xiàn)的一種形體活動(dòng),是以抒發(fā)內(nèi)心情感為主的藝術(shù)樣式,是情感世界到達(dá)“極致”的表現(xiàn)。舞蹈在西方的歷史發(fā)展中形成了一種影響較廣的舞蹈劇，其借助表演者的舞蹈技巧和音樂(lè)來(lái)向觀眾展現(xiàn)所以表達(dá)的故事情節(jié)或人物故事，從而反映一定的人文理念或歌頌?zāi)承┢返隆Ｎ璧负推渌囆g(shù)形式,既有共同的規(guī)律,又有各異的特質(zhì);既有關(guān)系,又有區(qū)別。舞蹈和音樂(lè)在某種程度上是相輔相成、不可分割的。

現(xiàn)在以課堂上觀看的我印象較深和比較喜歡的芭蕾舞劇《天鵝湖》為例，以審美欣賞角度分析其對(duì)觀看者的影響。其中，第二幕:慢板雙人舞細(xì)膩地表達(dá)了白天鵝奧杰塔從恐懼、提防逐漸到對(duì)王子的放心和信任,進(jìn)而迸發(fā)愛(ài)情,以至熱戀的過(guò)程,奧杰塔的獨(dú)舞突出了她的悲劇色彩,她的舞姿越是優(yōu)美柔弱,就越是凸現(xiàn)出她的孤獨(dú)和動(dòng)人。這位他們接下來(lái)的相知、相戀埋下了伏筆。當(dāng)然最值得一提的就是第四曲是四只小天鵝跳的舞曲,音樂(lè)輕松活潑,四只小天鵝整齊一致的舞姿,包含“擊腳跳”和“輕步行進(jìn)”的動(dòng)作。這些動(dòng)作以及頭部的轉(zhuǎn)動(dòng),維妙維肖地表現(xiàn)了小天鵝的形象。讓很多觀眾每每想起《天鵝湖》，腦海中總有這四只小天鵝唯美的動(dòng)作。

一件成功的舞蹈作品,總令人耳目一新,產(chǎn)生感情上的共鳴,一句話:有意境。美的意境需要眼光獨(dú)到,善于把握時(shí)代的脈絡(luò),抓住一般人司空見(jiàn)慣的事物進(jìn)行篩選,發(fā)展其中的閃光點(diǎn)加以提煉升華,于是栩栩如生的形象脫穎而出。

而對(duì)于以音樂(lè)為靈魂的音樂(lè)劇的欣賞審美，可以使大學(xué)生了解音樂(lè)劇藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，感受世界經(jīng)典音樂(lè)劇作品的藝術(shù)內(nèi)涵，充分體驗(yàn)音樂(lè)劇綜合性的藝術(shù)文化，了解和學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)門類及相關(guān)知識(shí)，進(jìn)一步完善、豐富大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。其本身具有高度的綜合性，具有強(qiáng)烈的肌膚現(xiàn)代氣息的娛樂(lè)性特征，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)提升有著不同的意義和作用。音樂(lè)劇集審美功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能于一體，從而實(shí)現(xiàn)在娛樂(lè)性的審美過(guò)程中進(jìn)行人文素養(yǎng)，在某方面能夠改善人的道德缺陷，完成塑造大學(xué)生健全人格的目的。而且在塑造大學(xué)生生正確的人生價(jià)值觀、愛(ài)情觀和文明素養(yǎng)具有較大作用。

以課下自己觀看的四大經(jīng)典音樂(lè)劇之一《貓》為例賞析其對(duì)人的審美觀念方面的影響。《貓》中，杰里科貓族每年都要舉行一次聚會(huì)，眾貓們會(huì)在這一年一度的盛大聚會(huì)上挑選一只貓升天，我們知道貓有九條命，升天以后可以再次獲得新生。于是，形形色色的貓紛紛登場(chǎng)，盡情表現(xiàn)，用歌聲和舞蹈來(lái)講述自己的故事，希望能夠被選中。最后，當(dāng)年曾經(jīng)光彩照人今日卻無(wú)比邋遢的“魅力貓”以一曲《回憶》打動(dòng)了所有在場(chǎng)的貓，成為可以升入天堂的貓。“魅力貓”，是全劇最重要的角色。她年輕時(shí)是貓族中最美麗的一個(gè)，厭倦了貓族的生活到外面闖蕩，但嘗盡了世態(tài)炎涼，再回到貓族時(shí)已經(jīng)變成一只蓬頭垢面、丑陋無(wú)比的老貓了。貓兒們不愿接受這個(gè)背叛貓族的流浪者，整個(gè)貓族對(duì)她非常敵視。她以一曲《回憶》平息了所有貓兒對(duì)她的敵意，喚起了對(duì)她的深深同情和憐憫。這個(gè)音樂(lè)劇的美工，舞蹈，音樂(lè)等元素融合為一體得綜合性藝術(shù)演出。劇情結(jié)束時(shí)，魅力貓載著大家的祝福登上了九重天，獲得了新生。

《貓》的世界濃縮了人類社會(huì)。從音樂(lè)劇中看世界，我們可以看到許多，《貓》的故事更像一個(gè)寓言，世態(tài)炎涼，人情冷暖，應(yīng)有盡有。從世界著名的音樂(lè)劇鑒賞中，我看到了藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，也看到了現(xiàn)實(shí)在藝術(shù)中的升華。音樂(lè)劇是以戲劇為基石，以音樂(lè)為靈魂，以舞蹈為重要表現(xiàn)形式，將舞臺(tái)藝術(shù)融為一體的綜合性舞臺(tái)表演藝術(shù)。在一部音樂(lè)劇作品中，戲劇、音樂(lè)舞蹈通常是相輔相成。在當(dāng)今的舞臺(tái)藝術(shù)中，恐怕很少有哪種戲劇形式可以像音樂(lè)劇這樣具有勃勃生機(jī)。以《貓》為代表的現(xiàn)代派音樂(lè)劇，與歌劇、舞劇比起來(lái)，它在音樂(lè)與舞蹈的創(chuàng)作中使用了大量的流行音樂(lè)的元素，并將觀賞性放在首位。使戲劇表演更加通俗化、大眾化、現(xiàn)代化。這大概就是音樂(lè)劇能在眾多舞臺(tái)藝術(shù)中異軍突起，廣受觀眾歡迎的一個(gè)主要原因。也讓讓我懂得了“音樂(lè)是音樂(lè)劇的靈魂，戲劇是音樂(lè)劇的基礎(chǔ)”，更加熱愛(ài)和了解音樂(lè)藝術(shù)文化的發(fā)展。通過(guò)當(dāng)今的舞臺(tái)藝術(shù)，來(lái)看到現(xiàn)代生活的各個(gè)方面。

參考文獻(xiàn)：舞蹈欣賞，金秋，高等教育出版社；大學(xué)音樂(lè)鑒賞與實(shí)踐系列教材 ：音樂(lè)劇藝術(shù)與實(shí)踐.楊清,武漢理工大學(xué)出版社；戲劇鑒賞(全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程系列教材)，上海教育出版社

第三篇：中外廣告語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)賞析

中外廣告語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)賞析

江西 劉亨銘

隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)的廣告事業(yè)也出現(xiàn)了一種欣欣向榮、蒸蒸日上的局面。幾乎所有的大小企業(yè)和社會(huì)公益單位，為了樹(shù)立自己的形象，并使自己的產(chǎn)品和宣傳獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，都十分重視制作成功的廣告，甚至不惜用重金向社會(huì)征集優(yōu)秀的廣告語(yǔ)。那么優(yōu)秀的廣告語(yǔ)，其藝術(shù)魅力究竟在哪里？下面我們不妨對(duì)一些中外優(yōu)秀廣告語(yǔ)分類作一番賞析：

一、獨(dú)特新奇

廣告語(yǔ)的獨(dú)特、新奇有兩個(gè)方面：一是內(nèi)容上的獨(dú)特、新奇，二是手法上的獨(dú)特、新奇。伯恩巴克曾經(jīng)設(shè)計(jì)了這樣一幅廣告：

標(biāo)題：慷慨的舊貨換新

副標(biāo)題：帶來(lái)你的太太

只要幾塊錢??我們將給你一個(gè)全新的女人

正文：為什么你硬是欺騙自己，認(rèn)為你買不起最新與最好的東西，在奧爾巴克百貨公司，你不必為買美麗的東西而付高價(jià)，有無(wú)數(shù)種衣物供你選擇——一切全新，一切使你興奮。

現(xiàn)在就把你的太太帶給我們，我們會(huì)把她換成可愛(ài)的新女人——僅只花幾塊錢而已。這將是你有生以來(lái)最輕松愉快的付款。

口號(hào)：做千百萬(wàn)的生意賺幾分錢的利潤(rùn)

這則廣告的“魔術(shù)就在商品之中”，給人的印象是獨(dú)特、新奇，富有吸引力，如果離開(kāi)商品本身的性能和特點(diǎn)，以一種直解的方式表達(dá)，顯然效果會(huì)差得多。

又比如，“威力”洗衣機(jī)的廣告，它沒(méi)有對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行正面的介紹，而是通過(guò)一段情真意切的旁白，并結(jié)合純樸的山村畫(huà)面，而深深地打動(dòng)了消費(fèi)者的：

媽媽，我又夢(mèng)見(jiàn)了村邊的小溪，夢(mèng)見(jiàn)了奶奶，夢(mèng)見(jiàn)了你。媽媽，我給您捎去一樣好東西。威力洗衣機(jī)——獻(xiàn)給母親的愛(ài)!

畫(huà)面上出現(xiàn)的是在溪邊洗衣的辛勞的母親，看見(jiàn)女兒捎來(lái)的洗衣機(jī)，疲憊的臉上洋溢著欣慰滿足的笑。

這則廣告確實(shí)使消費(fèi)者深受感動(dòng)，廣告由此也就獲得了成功。

二、幽默風(fēng)趣

根據(jù)消費(fèi)者和廣大公眾的心理，別出心裁、引人入勝，巧妙而幽默地刺激廣大公眾的興趣。

英國(guó)倫敦鬧市區(qū)有一家小飯店一直生意清淡，門庭冷落，后來(lái)該店制作了一個(gè)廣告掛在門外：

本店衛(wèi)生到家，食物當(dāng)中任何時(shí)候也找不到令閣下惡心的毛發(fā)，因?yàn)楸镜晁泄ぷ魅藛T均禿頂。

此后，該店竟顧客盈門，生意火爆。廖廖數(shù)語(yǔ)，竟使一家飯店起死回生，原因是因?yàn)樗擅罾萌藗兿M(fèi)行為中的“娛樂(lè)心理”，于詼諧幽默中悄悄激起顧客的消費(fèi)熱情。

英國(guó)一家診所的候診室的墻壁上貼有一張勸人不要吸煙的廣告：

為了使地毯沒(méi)有洞，也為了使你的肺部沒(méi)有洞——請(qǐng)不要吸煙。

嚴(yán)肅的內(nèi)容、幽默表達(dá)，令人很容易接受。

又如，莫斯科一家服裝廠生產(chǎn)的××牌襯衫賣不出去，干脆在廣告上這么寫道：

莫斯科市民每人只能購(gòu)一件××牌襯衫。

結(jié)果，生意出乎意料地好。

廣告語(yǔ)的妙趣橫生，使普通而緊張的生活增添了點(diǎn)“調(diào)味品”和“潤(rùn)滑劑”，讓人開(kāi)心，回味無(wú)窮。

以款式多，質(zhì)地優(yōu)良而暢銷歐美市場(chǎng)的ELBEO 襪子，成為紳士們不可缺少的服飾的一部分，據(jù)說(shuō)就是一句幽默性的廣告語(yǔ)所立下的汗馬功勞。ELBEO 襪子的廣告是

ELBEO－足下之領(lǐng)帶

它提醒顧客：“襪子應(yīng)當(dāng)和領(lǐng)帶同樣重要，穿名牌襪子同戴名牌領(lǐng)帶一樣說(shuō)明一個(gè)人的身份。襪子實(shí)際上是‘腳下的領(lǐng)帶’”。這個(gè)創(chuàng)意，打破了人們的陳舊觀念，在宣傳上形成了一股無(wú)形的巨大力量。

三、生動(dòng)誘人

要用生動(dòng)活潑、具有誘人魅力的語(yǔ)言，誘發(fā)消費(fèi)者的欲望，促成消費(fèi)、感到滿意。

泰國(guó)首都曼谷有間“酒巴”，門口橫擺著一個(gè)巨型酒桶，上面寫著醒目的“不準(zhǔn)偷看!”四個(gè)大字，許多過(guò)往行人都十分好奇，偏要看個(gè)究竟。待看過(guò)之后，卻連呼上當(dāng)。原來(lái)，只要頭一伸進(jìn)桶里，便可聞到一股清醇芳香酒味，還可看到桶里寫道“本店美酒與眾不同，請(qǐng)享用!”不過(guò)喊過(guò)“上當(dāng)”之后，倒也樂(lè)意慷慨解囊，進(jìn)去豪飲一番。

這則廣告的誘人性，像一個(gè)強(qiáng)大的“心理磁場(chǎng)”——表現(xiàn)出一種消費(fèi)者非買不可的氣勢(shì)。

香港金利萊領(lǐng)帶公司，先是在各大報(bào)刊、電臺(tái)大肆廣告：“金利萊，男人的世界!”這句廣告詞都婦孺皆知了，卻遲遲不見(jiàn)金利萊領(lǐng)帶。這樣，就使消費(fèi)者產(chǎn)生一種想買卻暫時(shí)還買不到的企盼心理。消費(fèi)者互相打聽(tīng)何時(shí)何地可以買到金利萊領(lǐng)帶，結(jié)果一傳十，十傳百，顧客的需求成了更佳的廣告。于是，當(dāng)?shù)谝慌鹄R鋪天蓋地飛來(lái)時(shí)，沒(méi)有多久就銷售一空。金利萊就是靠生動(dòng)誘人打開(kāi)了銷路。

華中師范大學(xué)校園曾有一則廣告：

OK，最新參考書(shū)

買了咱的書(shū)，復(fù)習(xí)考試不發(fā)愁，保得九十九；

買了咱的書(shū)，見(jiàn)了教師不磕頭，三元六角九。

它是仿電影《紅高粱》一首歌改的，巧妙生動(dòng)，很適合一般大學(xué)生的口味。

再如上海石門路有一家個(gè)體經(jīng)營(yíng)的小飯店，張貼的一幅對(duì)聯(lián)廣告是：

一元能飽二元好，三元腳下輕飄飄。

它不講究對(duì)仗，卻運(yùn)用了貼切的比喻和夸張的修辭手法，把小店“價(jià)廉物美”的經(jīng)營(yíng)特色傳神般地呈現(xiàn)在顧客面前，產(chǎn)生了良好的效果。

四、樸實(shí)無(wú)華

即實(shí)事求是、不嘩眾取寵，使消費(fèi)者產(chǎn)生一種信任感，親切感。例如日本豐田汽車公司使用的廣告語(yǔ)：

車到山前必有路，有路必有豐田車。

讀這條廣告語(yǔ)，使人感到親切，耳感柔和，向心力自生。日本人把中國(guó)的成語(yǔ)與日本汽車連在一起，不得不讓中國(guó)人感到驚異，折服，它匠心獨(dú)具，心理自然傾斜。更重要的是這條廣告語(yǔ)告訴了人們豐田車擁有眾多的用戶，使消費(fèi)者自然產(chǎn)生購(gòu)買豐田車的欲望。

又如柯達(dá)公司新推出一種柯達(dá)小型照相機(jī)的廣告，言簡(jiǎn)意賅地把照相機(jī)的功能全、性能好、操作簡(jiǎn)便的特點(diǎn)介紹出來(lái)，使產(chǎn)品深入人心。

你只要壓一下按鈕，其余的事全由我來(lái)負(fù)責(zé)。

還如當(dāng)年第一個(gè)通便丸廣告也生動(dòng)地告訴我們，廣告語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華具有多么大的魅力。

大便不通心事重重

大便一通百事輕松

再欣賞下列廣告語(yǔ)：

每天吃一個(gè)蘋果，醫(yī)生也離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。(國(guó)內(nèi)一家蘋果公司的廣告)

這種手表走得不太準(zhǔn)確，二十四小時(shí)會(huì)慢二十四秒，請(qǐng)你選購(gòu)時(shí)三思。

(日本一家鐘表店要推銷一種新牌子手表的廣告)

五、把握個(gè)性

在日本廣告商中流傳著這樣一句名言“在所有商品中都隱含著戲劇性，發(fā)掘其戲劇性特征，是創(chuàng)造商品個(gè)性的第一步。”因此，要將商品推向市場(chǎng)，就必須深入地了解、把握商品的個(gè)性，并對(duì)其進(jìn)行大肆渲染，以引起消費(fèi)者對(duì)企業(yè)產(chǎn)品的興趣。

當(dāng)年“可口可樂(lè)”飲料謀求打入華語(yǔ)地區(qū)時(shí)，為找到最精當(dāng)?shù)姆巷嬃蟼€(gè)性的譯名而煞費(fèi)苦心，最后用重金向社會(huì)征集到現(xiàn)在的四個(gè)字——“可口可樂(lè)”，從而使之帶著鮮明的個(gè)性走向市場(chǎng)，成為消費(fèi)者最受歡迎的飲料之一。

美國(guó)有一種名為“七喜”的飲料，是繼“可口可樂(lè)”、“百事可樂(lè)”的后起之秀。是當(dāng)今美國(guó)飲料市場(chǎng)上的三大飲料之一。但它能到今天這個(gè)地步，主要是它利用人們畏懼咖啡因的心理因素，強(qiáng)調(diào)了自己產(chǎn)品的個(gè)性特點(diǎn)，以廣告語(yǔ)言：“七喜從來(lái)不含咖啡因，也永遠(yuǎn)不含咖啡因”展開(kāi)了猛烈的宣傳攻勢(shì)，使自己穩(wěn)穩(wěn)地坐上了美國(guó)飲料市場(chǎng)的第三把交椅。

六、情美融合

悅耳動(dòng)聽(tīng)的言辭，詩(shī)情畫(huà)意的文字，都會(huì)給消費(fèi)者和公眾注入美好的情感而留下愉悅深刻的印象。

有這樣一個(gè)故事：在美國(guó)紐約，一個(gè)寒冷的冬日，大雪紛飛，一位盲人站在街口向行人乞討，他胸前掛著的廣告紙牌寫著：“自幼失明，乞討為生。”行人看后，都深表同情，可掏錢資助者甚少。一位詩(shī)人見(jiàn)狀，十分難過(guò)，他給盲人換過(guò)一張廣告紙牌，上面寫的是

春天就要來(lái)了，我多想看看她??

結(jié)果過(guò)往行人讀后莫不慷慨解囊。原因何在？就因?yàn)樵?shī)人采用抒情，不僅交待了失明的事實(shí)，更重要的是抒發(fā)出盲人心中渴望春天卻又看不見(jiàn)春天的痛苦而美好的感情，從而打動(dòng)了行人的心。

又看下面這則廣告：

家，是男人的另一個(gè)太太

規(guī)劃并擁有一個(gè)美滿溫馨的家/原是每一個(gè)人的終身夢(mèng)想/好像有時(shí)自遠(yuǎn)道歸來(lái)/急于回到多少日子來(lái)相望不相見(jiàn)的家中/在重溫妻子兒女的關(guān)懷笑語(yǔ)/體會(huì)充滿思念的家的溫馨

太平洋建設(shè)——/以規(guī)劃完美住家之心愿/創(chuàng)造出美好的明天生活/想家。請(qǐng)找太平洋建設(shè)!

廣告詩(shī)通過(guò)浪漫、富有情調(diào)的文詞，強(qiáng)調(diào)男人與家庭之間的關(guān)系，詩(shī)的標(biāo)題具有人情味，包含著千絲萬(wàn)縷的溫情，不僅能解除消費(fèi)者的抗拒心理，而且以其整體美感，樹(shù)立了“太平洋建設(shè)”的企業(yè)形象。

又如新飛電冰箱的廣告語(yǔ)：

春季給您帶來(lái)沉醉，夏季給您帶來(lái)欣慰，秋季給您帶來(lái)甜美，冬季給您帶來(lái)回味。

它以春夏秋冬的直感作為開(kāi)啟記憶的基點(diǎn)，以特有的“新飛感受”作為聯(lián)想、云游的起點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)了一種美妙的“新飛氛圍”，使消費(fèi)者很快地調(diào)配情趣，進(jìn)入角色，自我卷入。

美感，還包括產(chǎn)品有一個(gè)好名字，這樣廣告才會(huì)叫得響。如果“烏發(fā)寶”叫“煤炭精”，這就大煞風(fēng)景，無(wú)人問(wèn)津。許多商品倍受消費(fèi)者歡迎，是與好聽(tīng)的名稱給消費(fèi)者的心理刺激分不開(kāi)的。

七、簡(jiǎn)明易記

這是廣告語(yǔ)吸引消費(fèi)者和公眾的基本條件，累贅不清，千篇一律的腔調(diào)是令人反感的。

南昌市馬路上有這樣的告誡人們遵守交通規(guī)則的廣告語(yǔ)：

晚一分鐘回家比永遠(yuǎn)不回家要好得多。

這條廣告語(yǔ)出于交通事故多發(fā)地段的墻上，它通過(guò)“晚一分鐘回家”和“永遠(yuǎn)不回家”的對(duì)比，把是否遵守交通規(guī)則的利害關(guān)系極為鮮明地揭示出來(lái)，很發(fā)人深省。

商品廣告中這樣的例子也不少。“兩片——腸蟲(chóng)清”、“感謝——泰胃美”、“當(dāng)您打第一個(gè)噴嚏時(shí)——康泰克”。這是中美天津史克制藥有限公司的三條簡(jiǎn)明醒目易記的廣告，不僅在消費(fèi)者和公眾心目中樹(shù)立起自己良好的企業(yè)形象，而且使其產(chǎn)品家喻戶曉。

據(jù)研究，廣告標(biāo)題少于六個(gè)字的，人們的識(shí)記率為34%，多于六個(gè)字的，只有13%。所以要使消費(fèi)者和公眾在接觸廣告語(yǔ)的一剎那，能掌握要旨，對(duì)產(chǎn)品和宣傳產(chǎn)生興趣，就要一叫人聽(tīng)得清，二叫人記得住。

八、巧用修辭

廣告語(yǔ)表達(dá)最忌諱難讀難記、使用易生歧義的含混字眼，必須做到語(yǔ)法和語(yǔ)句都應(yīng)該無(wú)懈可擊。為此，有必要借助一些修辭手法，效果就更好。如：

1.桂林理光復(fù)印機(jī)廣告語(yǔ)：

桂林理光四面八方

運(yùn)用了借代手法。

2.香雪海牌冰箱廣告語(yǔ)：

新鮮常在香雪海

運(yùn)用了雙關(guān)手法。

3.四通公司的廣告語(yǔ)：

四通公司給您全新的信息

四通電腦給您全新的靈感

四通人給您全新的面貌

運(yùn)用了排比手法。

4.蜂花香皂廣告語(yǔ)：

使頭發(fā)根根柔軟令肌膚寸寸滑嫩運(yùn)用了對(duì)偶手法

5.駱駝牌電扇廣告語(yǔ)

駱駝進(jìn)萬(wàn)家萬(wàn)家歡樂(lè)多

運(yùn)用了頂針手法

這些不同筆調(diào)、不同風(fēng)格的廣告語(yǔ)，由于運(yùn)用修辭手法，顯得多彩多姿，既形象生動(dòng)，又通俗明了。

通過(guò)以上廣告語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)的賞析，我們深深感受到它不是像一般人所說(shuō)的是一種“售貨通知”和“口號(hào)”，而實(shí)際上是一種獨(dú)具匠心的寫作表達(dá)藝術(shù)，涉及到社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)??等多種學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用。廣告語(yǔ)撰寫者必須不斷地提高自身的各方面素養(yǎng)，面對(duì)公眾，瞄準(zhǔn)市場(chǎng)，才能真正寫出人們所歡迎的優(yōu)秀廣告語(yǔ)。

(責(zé)任編輯：戚跡)

(本文發(fā)表在1999年12期第42版上)

第四篇：中外電影賞析課程綱要

《中外影視欣賞》課程綱要

課程名稱： 中外影視欣賞

授課教師：練彬彬

課程類別：興趣特長(zhǎng)類

授課課時(shí)：每周一課（共18課時(shí)）授課教師組別：高一

授課對(duì)象：高一

一、課程簡(jiǎn)介

時(shí)間進(jìn)入了21世紀(jì)，影視已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹挠袡C(jī)組成部分。它能把教育、認(rèn)識(shí)、審美、娛樂(lè)融為一體，而這對(duì)于開(kāi)闊學(xué)生的生活視野，發(fā)展審美能力，培養(yǎng)健全的文化心理結(jié)構(gòu)起著其它藝術(shù)形式所難以企及的作用。而且影視也是學(xué)生喜歡的媒體，也是傳播民族文化、寓教于樂(lè)最有效的媒體。越來(lái)越多的學(xué)生喜歡從電影、電視劇、紀(jì)錄片當(dāng)中學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，我們可以充分利用影視的藝術(shù)規(guī)律和審美功能，所以將影視文學(xué)引進(jìn)教育，正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行影視欣賞，把它作為校本課程內(nèi)容來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)、探索，這樣可以豐富學(xué)科教學(xué)資源，推進(jìn)學(xué)校的課程改革；可為學(xué)生提供有針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性的德育教育模式，促進(jìn)學(xué)生德育內(nèi)化。

二、課程目標(biāo) 知識(shí)與能力目標(biāo)

1.將影視作品與歷史、文學(xué)作品進(jìn)行參照比較，并通過(guò)教師的指導(dǎo)來(lái)欣賞影視作品，在認(rèn)識(shí)中初步提高學(xué)生對(duì)作品的審美鑒賞水平。

2.讓學(xué)生在影視欣賞的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)展開(kāi)對(duì)影視的評(píng)論。

3.在欣賞電影的同時(shí)能感受中西方影視的不同，及其文化的不同。過(guò)程與方法目標(biāo)

1.圍繞相關(guān)主題，能廣泛搜集整理能夠支持這一主題的相關(guān)影視，并對(duì)影視資源進(jìn)行整合。2.通過(guò)教師的指導(dǎo)來(lái)欣賞影視作品。

3.通過(guò)對(duì)影視作品的觀看與欣賞，組織學(xué)生分小組進(jìn)行心得體會(huì)交流，并對(duì)觀看的影視作品作出評(píng)論。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1.學(xué)生從優(yōu)秀影視網(wǎng)絡(luò)倡導(dǎo)弘揚(yáng)的真善美、愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義主旋律中，受到優(yōu)秀道德品質(zhì)的熏陶，領(lǐng)悟到正確的人生觀與價(jià)值觀。

三、教學(xué)內(nèi)容與課時(shí)安排

本課程課時(shí)安排為：每周一課時(shí)，共十八周。但因受到學(xué)校各種活動(dòng)影響,只開(kāi)設(shè)了十二課時(shí).教學(xué)形式采取課堂影視觀看與學(xué)習(xí)討論交流相結(jié)合，課堂學(xué)習(xí)以學(xué)生合作交流學(xué)習(xí)為主，并組織學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。具體教學(xué)計(jì)劃，如下 第一部分 中國(guó)電影欣賞

1、《紅高粱》

2、《一九四二》

3、《十二生肖》

第二部分 學(xué)生電影實(shí)踐課 第三部分 外國(guó)電影欣賞

1、《超凡蜘蛛俠》

2、《勇敢的心》

3、《音樂(lè)之聲》

4、《美麗人生》 第四部分 學(xué)生電影評(píng)論課

第五部分

期末考試

每次給學(xué)生布置的作業(yè)要進(jìn)行等級(jí)打分，并作為考查成績(jī)之一。

四、實(shí)施的方式

1、組織常規(guī)影視欣賞

把學(xué)生影視欣賞活動(dòng)常規(guī)化。從中外電影中，篩選出的不同主題的影視作品，貼出海報(bào)宣傳，可以以周末影院的形式不斷推廣到整個(gè)學(xué)校。

2、開(kāi)發(fā)主題課例

以主題為核心設(shè)計(jì)電影課。教學(xué)設(shè)計(jì)以主題為單元，匯集同一主題的電影，介紹電影故事梗概，收集主題電影參考資料，設(shè)計(jì)電影賞析活動(dòng)，組織學(xué)生探究性學(xué)習(xí)等。

3、學(xué)科電影整合

圍繞學(xué)科課文，廣泛搜集整理能夠支持和幫助這一課的相關(guān)電影，對(duì)電影資源進(jìn)行整合，并且分門別類，一課一個(gè)電影資源包，建立對(duì)應(yīng)語(yǔ)文、物理、英語(yǔ)、音樂(lè)等各學(xué)科的電影資源庫(kù)。我校許多年輕教師具有很強(qiáng)的課件設(shè)計(jì)能力，但深感資源不足，做不出好課件。電影資源庫(kù)，既有相關(guān)的整部電影，也有相關(guān)的電影片段，任由教師挑選使用，并可在過(guò)程中不斷增補(bǔ)，在不斷豐富電影資源包的基礎(chǔ)上，整合成一個(gè)相對(duì)精練的課程電影資源體系。

五、評(píng)價(jià)方式

因此我設(shè)計(jì)的選修課模塊的評(píng)價(jià)方式主要由兩部分構(gòu)成：(一)書(shū)面測(cè)試（占60%）

1、學(xué)生觀看影視，并任選一部電影寫觀后感，不少于500字，文體不限。

2、在生活中仔細(xì)挖掘有關(guān)感興趣的小片段，寫一篇作文，字?jǐn)?shù)800字左右，文體不限。(二)過(guò)程性評(píng)價(jià)（占40%）

1、上課出勤狀況、完成作業(yè)情況、課堂表現(xiàn)、參與實(shí)踐活動(dòng)狀況以及家長(zhǎng)和社會(huì)的反饋信息。

3、自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)反饋表以及被采訪者的反饋意見(jiàn)。

全面考核學(xué)生的情況，客觀公正評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第五篇：論賞析課程中戲劇藝術(shù)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生審美影響

論賞析課程中戲劇藝術(shù)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生審美影響

討論戲劇藝術(shù)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生審美影響，就是追求性戲劇的目的和意義何在，也就是要回答“戲劇到底有什么用”的問(wèn)題。從所謂的“體用不二”的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)于戲曲功用的理解，也就是對(duì)于戲劇本質(zhì)的追問(wèn)。如維勒克、沃倫所指出：“物質(zhì)的本質(zhì)就是由它的功用而定的，它用作什么，它就是什么。”千百年來(lái)，戲劇何以一直為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)？戲劇究竟有著怎么樣的藝術(shù)功能？戲劇與人類的本性究竟有著怎樣的關(guān)聯(lián)？它究竟?jié)M足人們?cè)趺礃拥男枰恐T如此類的問(wèn)題，與對(duì)戲劇藝術(shù)的整個(gè)社會(huì)文化體系中的準(zhǔn)確定位、與戲劇在當(dāng)下的顯示命運(yùn)等都密切相關(guān)；尤其在戲劇（主要是舞臺(tái)劇）被人們?nèi)諠u冷落的今天，更是有必要加以具體的探討。

作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的代表性藝術(shù)，戲劇在中國(guó)古代也是一個(gè)你爭(zhēng)我?jiàn)Z的意識(shí)領(lǐng)域。在這一領(lǐng)域里，主要的社會(huì)群體和注重勢(shì)均力敵的意識(shí)形態(tài)都在爭(zhēng)奪者控制權(quán)，而個(gè)人則主要是通過(guò)戲劇文化藝術(shù)的圖像、話語(yǔ)、神話和宏大的場(chǎng)面等經(jīng)理和參與著這些斗爭(zhēng)。在客觀的表現(xiàn)上，則是文學(xué)史意義或文學(xué)思想史意義的戲劇思想理論流派的出現(xiàn)貨理論著述的繁榮。他們?yōu)橹袊?guó)古代戲劇文化的研究提供某些批判性的，多元化的和多重視野的模式。

理解某些文化產(chǎn)品何以發(fā)展、流行和繁榮的原因，可以闡明他們得以產(chǎn)生、流布的社會(huì)環(huán)境，從而可以為審視當(dāng)代社會(huì)和文化中正在發(fā)生的藝術(shù)提供一種洞察力或借鑒經(jīng)驗(yàn)。

從古倒進(jìn)，戲劇在給人應(yīng)有的愉悅之外，一般都還有給人們以某種更深層的東西，從歷史上看，原始戲劇中，無(wú)論觀，演，人們都熱烈的投入，就顯然不僅僅是為了得到純粹的娛樂(lè)；而現(xiàn)代的一些探索性、實(shí)驗(yàn)性的先鋒戲劇也未必就是完全是稱呼語(yǔ)娛樂(lè)方面的考慮，僅僅是為了愉悅?cè)藗兊亩俊Ｄ敲矗藶槿嗣裉峁蕵?lè)外，戲劇還能對(duì)人有什么樣的教益呢？利用戲劇，曾被視為所謂高臺(tái)教化。即此之謂。而此時(shí)的戲劇卻難免要采取一種居高臨下、訓(xùn)誡他人的姿態(tài)，甚至使得戲劇經(jīng)濟(jì)成為某些道德教條或宗教教益的圖解和說(shuō)明，而喪失了戲劇應(yīng)有的藝術(shù)品格。

顯然，戲劇功能的實(shí)現(xiàn)有其文化上的獨(dú)特性和理事上的具體性。比如說(shuō)，戲劇在根本上具有一種雙重性價(jià)值功能：一是給人以快樂(lè)，一是使人獲得教益，那么，兩者卻不是屬于同一層面上的，而是以?shī)蕵?lè)為基礎(chǔ)，通過(guò)娛樂(lè)，我們可以在戲劇中獲得一種擺脫與超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)，消除或釋放社會(huì)帶來(lái)的各種結(jié)構(gòu)性壓力——如地位、性別等，可以通過(guò)一種自居的心理作用和感同身受的體驗(yàn)，在享受到身心愉悅的同事而獲得境界的提升。也就是說(shuō)，戲劇的功能本質(zhì)上有一種審美的超越性。戲劇觀賞帶來(lái)的樂(lè)趣和快感，是審美主體對(duì)日常生活的功利態(tài)度、實(shí)利意識(shí)的一種暫時(shí)超脫，是主體對(duì)個(gè)人情欲、私利意識(shí)的不斷凈化、陶冶，從而體現(xiàn)出一種超然于現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度和心靈境界。這樣，戲劇給人們所帶來(lái)的審美快感本身作為一個(gè)不斷超越的過(guò)程，從耳目直觀的快樂(lè)和心靈領(lǐng)悟的快樂(lè)，再到理想人格、心靈境界的快樂(lè)。這種由心理機(jī)能快樂(lè)再到心靈精神快樂(lè)的不斷超越，走向極致，便是“至樂(lè)”、“無(wú)樂(lè)”的境界，是人與社會(huì)的全面的精神發(fā)展。在這個(gè)意義上，戲劇藝術(shù)功能的實(shí)現(xiàn)更是屬于一項(xiàng)涉及到從個(gè)體的精神愉悅到社會(huì)的價(jià)值追求的整體性的工程。所以，任何戲劇，首先都是需要吸引人的耳目，打動(dòng)人的情感，進(jìn)而愉悅?cè)说木瘢瑑艋吞找比说男撵`，升華人的境界，促進(jìn)人格的養(yǎng)成。其中審美娛樂(lè)無(wú)疑是其首要的功能。在此基礎(chǔ)上，戲劇還可能表現(xiàn)出某種宣傳教化的功能、交際引導(dǎo)的功能、心理疏導(dǎo)的功能、個(gè)性塑造的功能和促進(jìn)人們身心健康的功能等；而且，諸如此類，又無(wú)不指向人的審美能力的培養(yǎng)和社會(huì)審美文化的構(gòu)建，因而，說(shuō)到底，戲劇藝術(shù)功能的核心依然可以說(shuō)是一種審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

如前所述，這種戲劇功能上的文化和歷史的差異也同樣體現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代戲劇文化當(dāng)中。自20世紀(jì)初興起的現(xiàn)代話劇與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)戲劇，從最初的歷史遇合到長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的二元共存就顯示了顯明的戲劇功能上的差異和互補(bǔ)。宋春舫曾指出：“舊戲者求領(lǐng)音樂(lè)的妙處，賞心悅目而已，新戲者對(duì)社會(huì)有遠(yuǎn)大的影響。”顯而易見(jiàn)，即使是在當(dāng)今大體一致的社會(huì)文化環(huán)境下，也不能強(qiáng)求不同形態(tài)不同屬性的戲劇具備同樣的文化功能。比如，在傳統(tǒng)的文化格局下，戲劇等審美娛樂(lè)活動(dòng)具有他在性，即以現(xiàn)實(shí)生活為一方，審美活動(dòng)為另一方，審美活動(dòng)總是在一種疏離現(xiàn)實(shí)生活的情況下發(fā)生的。然而，在工業(yè)革命以后，大批量生產(chǎn)的模式滲透到社會(huì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，甚至包括社會(huì)的精神文化領(lǐng)域，戲劇活動(dòng)已不再是師徒之間的口傳心授；甚至戲劇的審美活動(dòng)也被模式化，其中的典型就是商業(yè)化的制作，如百老匯的舞臺(tái)劇、好萊塢式的類型化電影等，呈現(xiàn)出流行化時(shí)尚化的藝術(shù)表達(dá)；特別是隨著電視劇的興盛，使得這種審美接受日常化。

總之，當(dāng)代大學(xué)生的心靈境界、社會(huì)的精神高度都需要在戲劇中得到提升。所以，戲劇藝術(shù)功能的實(shí)現(xiàn)，絕非只是為了滿足觀眾當(dāng)下的、淺層次的娛樂(lè)需要，更是與整個(gè)社會(huì)的人文精神的弘揚(yáng)、人類精神的成長(zhǎng)和豐富結(jié)合在一起的。盡管戲劇藝術(shù)只能是以虛幻的形式體現(xiàn)人生的寫照，卻仍然有理由被人們賦予更多的文化期待。