第一篇：淺析宗教倫理中反對社會特權的思想

淺析宗教倫理中反對社會特權的思想 宗教倫理思想中的不少成分在反對當代社會中存在的特權思想、腐敗現象時有積極意義。在當今世界．絕大多數國家在法律上都確立了公民的平等地位，人們有分工或職務的不同．但作為公民的基本權利應當是平等的．人人都應半等地享有作為人的尊嚴．在這方面不應有等級的劃分。然而現實生活中，由于人們枉具有財產、職業、職務、種族等方面的差異．因而在社會上所具有的影響力或社會地位是不同的。在社會巾實際存在著富人歧視窮人、職位高者歧視或虐待職位低者．以及一些種族歧視另外一些種族的情況。許多富人憑借財產胡作非為：有些當權者憑借權利魚肉阿姓、橫行霸道：有螳種族優越感較強的人鄙視其他種族。這蝗富人、職位高者、種族優越感強者一般都認為自己有一種特權．這種特權思想在當今世界足阻礙人類進步、社會發展的重要障礙。也常常是產生社會腐敗的重要原因之一。消除這種特權思想．是當代人類精神文明建設的重要任務。而宗教的一些倫理思想在這方面能起一些積極的作用。如上所述，佛教在產生時就主張某種程度上的平等，反對種姓地位的不平等．在后來的發展中又反對歧視和虐待其他眾生或生靈。其他一些宗教派別也提出了不同程度的平等觀念。這些觀念在當代仍然對人們發生著作用。無論是宗教內還是對教外的許多人都有重要影響。一般來說，受這類平等思想影響大的人相對來說特權思想就少些．涉及腐敗的人也少些?？梢哉f．追求平等在當代是人們推動社會進步的重要體現。當然．平等只能是相對的，絕對的平等并不存在。無論何種宗教派別自身都不可能做到絕對的平等。但倡導這種觀念。是符合社會發展潮流的，是符合人類根本利益的?？傊?，宗教的倫理有多方面的社會作用。本篇才子畢業論文側重論述的是其中的一些積極或正面的作用．相關的問題或問題方面當然也需要進行探討。希望在這個領域中能有更進一步的研究。

第二篇：反對非法 宗教心得體會

反對非法宗教心得體會

反對民族分裂的最好方法不是求同，而是容異。如果不能包容其他民族的不同思考方式，民族傳統，而要強行加上自己民族的意志在別人身上，這樣只會刺激民族矛盾。我認為最好的辦法就是認同對方，認同對方也就是讓對方認同自己。擱置爭議，共創雙贏永遠是最好的辦法。非法宗教的問題，我不認為宗教有分合法或者非法。宗教只是人們心中的一個信仰，這是個道德標準的問題，而不是一個法律問題。如果某些人強行指責某些宗教稱其為非法宗教，那么問題不在宗教，而在那些指責宗教的人。如果我們不信奉某個宗教，那么我們只可以敬而遠之，而不能抹黑對方，這樣更可能造成雙方的仇恨，這也是我所不樂見的情況。和諧永遠是最好的。

反對民族分裂的最好方法不是求同，而是容異。如果不能包容其他民族的不同思考方式，民族傳統，而要強行加上自己民族的意志在別人身上，這樣只會刺激民族矛盾。我認為最好的辦法就是認同對方，認同對方也就是讓對方認同自己。擱置爭議，共創雙贏永遠是最好的辦法。至於非法宗教的問題，我不認為宗教有分合法或者非法。宗教只是人們心中的一個信仰，這是個道德標準的問題，而不是一個法律問題。如果 某些人強行指責某些宗教稱其為非法宗教，那么問題不在宗教，而在那些指責宗教的人。如果我們不信奉某個宗教，那么我們只可以敬而遠之，而不能抹黑對方，這樣更可能造成雙方的仇恨，這也是我所不樂見的情況。和諧永遠是最好的近期按照州統-戰部、民宗委的安排，全州鄉鎮、街道辦黨政一把手及從事宗教管理的干部統一參加了為期五天的培訓班轉載自百分網通過多天集中強化學習，使我們對宗教工作有了更深的認識，思想上更加統一，反對非法宗教的意志也更堅定。我們充分體會到只有依法管理好宗教，才能為維護全疆、全市的發展穩定大局打下堅實的基礎，才能把思想和行動統一到鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想上來，才能把智慧和力量投入到全面建設小康、開創有中國特色的社會主義事業上來

新疆省出現的“東突厥”組織和“撒拉”教等就是它們中的典型，這些邪教組織都在不同程度上擾亂了社會的秩序，危害了人民群眾的利益，甚至損害危及國家政權。且近年這些邪教的非法宗教活動日益猖獗，有蔓延趨勢，呈現了新的特點。

在清醒地看到我們現在面臨的現狀后，這使我們這些基層干部深深感到責任重大，任重而道遠。學好政策、提高理論素質、用理論武裝頭腦是基本要求，用學到的理論指導實踐，規范行為才是關鍵，我做為一名黨員干部除自己不信教外，還要擔負起一定的宣傳教育職責，把依法管理宗教的重要性、緊迫性和基本政策及時傳達到基層村組，還必須為健全本轄區宗教事務管理機制出力。

“保護合法、制止非法，抵御滲透，打擊犯罪”是我們依法管理宗教事務的一貫原則?，F在我轄區只有兩處宗教場所，村清真寺和村維族寺。近年來，我處一直和轄區內的宗教人士保持著密切聯系，每逢少數民族節日、五月民族團結月都堅持走訪慰問少數民族宗教界人士，和他們促膝交談，了解宗教情況、掌握宗教人士思想動態，征求他們的意見。在宣傳教育上，我處更是堅持絲毫不放松，年初就在轄區內廣泛深入。請保留此標記開展了反邪教警示教育，近期又組織學習傳達了區、州、市依法管理宗教座談會精神，進一步開展了意識領域反分裂教育，讓廣大干部群眾、學生正確理解依法加強對宗教事務管理的相關問題。同時通過舉辦知識競賽、召開座談會、搞聯誼活動等多種舉措，使宗教人士和干部、學生的政治意識、大局意識、責任意識、陣地意識不斷增強，為堅決抵御民族分-裂主義和宗教極端思想滲透打下了良好的群眾基礎

打防并舉才能維護我州、市改革發展穩定的大局，“主動出擊、露頭就打、先發制敵”的方針必須長期堅持，做為街道這一基層政府我們就必須和公安、政法等部門密切配合，不可相互推諉，對民族分裂。

第三篇：反對宗教滲透發言稿

我本次的發言陳述將圍繞三個層面進行。

第一，為大家簡單陳述“宗教滲透”的相關概念。

任何形式的宗教滲透都由宗教滲透策源國、宗教滲透載體、宗教滲透目的國這三大要素構成。宗教滲透的重要目的之一就是妄圖強迫一些中國公民信仰他們的宗教，這本身就違反宗教信仰自由。如果有通過宗教滲透宣揚西方價值理念．挑撥民族關系，煽動宗教狂熱，輕則民族沖突，國家分裂，重則危及黨的執政地位的行為，我們必須要旗幟鮮明地反對。

第二，為大家講述“三句話”和“四個原則”。

“三句話”是:

1、全面正確的貫徹黨的宗教政策

2、依法加強對宗教事務的管理

3、積極引導宗教與社會主義社會相適應。

“四個原則”是:

1、宗教信仰自由的原則

2、獨立辦教的原則

3、不允許任何國際宗教勢力進行干涉,政教分離的原則

4、不允許宗教干預行政、司法教育等,公民不論信仰或不信仰宗教,都

享有法律規定的各種權利,同時也必須履行法律規定的各種義務。

第三，為大家闡明樹立科學宗教觀的重要性。

宗教信仰有自由，但是，拿一些本來是自然現象說成神力，并用自己的公眾形象來宣傳，這是必須要抨擊的。一位優秀的宗教人士如果具有很高的個人魅力，其影響力是很大的！他們可以將善良正義優良的道德品質傳于世人，甚至可以拯救作惡者的心靈，但我們切不可將這些宗教人士英雄化、神化！任何事物我們都應該辯證思考。一旦這些宗教人士具有了一定的世俗的權利，那么他們自身思想道德也可能淪喪。一些諸如侖子功的邪教在世間蠱惑許多眾人就是最好的例證！

宗教信仰是一種對美好思想境界的追求，而絕不是呼風喚雨，點石成金此類神話傳說的再現！那些神通廣大的騙子們總是利用宗教信仰來得逞他們對物欲、權欲的需求。一開始，他們會像圣人一般對你施于許多恩惠，神功治病，妙醫回春，吹捧的不亦樂乎?？傻交貋?，你會發覺自己一無所有，也許你暫時感覺不到失去了什么，反之，你甚至感覺在精神上似乎還擁有了許多充實的東西了。這就是信仰詐騙！利用你精神的空虛，循序漸進的套出你僅有的一點財物，然后再利用你繼續傳播著這套具有陷井的精神理論，讓下一個受害者承擔著你的痛苦！

因此，科學的宗教觀是人們擺脫精神煩惱實現健康心靈的最佳良藥！樹立科學的宗教觀是至關重要的。

第四篇：高等學校 “反對特權思想和特權現象”課題調研報告

高等學校 “反對特權思想和特權現象”

課題調研報告

嘉興學院“反對特權思想和特權現象”課題調研組

總書記在十八屆中紀委二次全會上強調，反腐倡廉建設，必須反對特權思想、特權現象。共產黨員永遠是勞動人民的普通一員，除了法律和政策規定范圍內的個人利益和工作職權外，所有共產黨員都不得謀求任何私利和特權。反腐倡廉建設，必須堅決反對特權思想和特權現象，在教育快速發展的新形勢下，這種思想和現象在高等教育系統的黨員干部中有不同程度地存在，甚至在一些黨員干部中間呈現蔓延擴散的趨勢，引起廣大師生和人民群眾的強烈不滿。嚴重損害了教師形象，嚴重損害了教育的形象，嚴重損害了黨的形象，必須堅決反對和克服。

一、特權思想和特權現象的內涵及其特點

所謂特權，顧名思義，就是特殊的權利，指個人或集團憑借經濟勢力、政治地位、公共權力與身份地位而在經濟、政治、文化、社會等領域所享有的特殊權力、利益。就高等學校而言，可以說每個人都有影響力，都在一定的范圍內享有權力，因此，都有可能產生特權思想和特權現象。當然職務越高，職稱越高，影響力越大，特權思想和特權現象產生的可能性越大，其危害也就越大。

特權是法外之權。特權是一種最醒目的腐敗，特權，不是正當個人利益，不是正常工作職權，而是一種“法外之權”，是在法律和制度規定之外，利用權力搞特殊、謀私利，多吃多占，貪吃貪占。高等學校作為一個組織，其結構完整，制度嚴密，問題在于掌握權力的人內心是制度為上還是利益為上，當個人在突破制度時所付出的成本很低而收益很高，那么強化特權的人就會越來越多。哪里有特權，哪里就有不公，哪里有“法外之權”，哪里就會出現腐敗。

特權具有公開性。與其他權錢交易等腐敗不同，特權現象往往藏不住、掖不住，就發生在群眾眼皮底下。它挑戰的是公平，挑戰的是制度，挑戰的是秩序。可以想見，那些特權思想泛濫，享有特權的人，自然會緊抓特權不放，拒絕按制度辦事。可以想見，如果一個社會不是崇尚規則，而是羨慕特權，不是痛恨腐敗，而是抱怨沒機會腐敗，怎能激濁揚清、又怎么會有希望？因為特權具有公開性，那么，只要廣大老百姓有監督的意識和維護社會公平的意識，并不難發現特權的實質以及各種表現形式。從另一個側面，也就有利于廣大群眾的監督。當前反腐敗的一個根本著力點，就是制約權力、制止特權。既要教育黨員干部擺正權與法、公與私的關系，更要堅決打擊“以言代法、以權壓法、徇私枉法”的行為，以此激發黨內清氣、弘揚社會正氣。

特權涉及領域廣泛。在經濟、政治、文化、社會等領域都有特權現象，不論你在政府還是在高?；蚴瞧髽I，只要你掌握了權力，就有可能產生特權。對于高校來說，領導、教授、普通教師都有權力，因此，都有可能產生特權，包括學生干部伴隨著所賦予他的權力也同樣可能產生特權。社會的層級，社會的權力結構為特權思想的萌生、特權的實現創造了可能。而且，這種可能涉及領域廣泛，可以說涉及每一個人，甚至，在一個家庭，家長以及家庭成員都有可能在不同方面產生特權。當然，特權的土壤存在，不一定就意味著特權的產生，只要我們把群眾的利益放在心上，只要我們堅持權利公平、機會公平、規則公平的原則，只要我們堅定信念，堅持為官之德，就一定能夠抑制特權思想、特權現象的產生。

特權認同潛意識不可忽視。目前, 特權思想和特權現象所呈現出的普遍化、流行化、社會化趨勢,除了體制、道德層面的原因外,更為深層次的因素在于它獲得了一種社會文化心理上更有力、更穩定的支持。特權思想和特權現象因為在中國封建思想的影響下，在社會中常常被視為“正?！?根植于人們的潛意識,成為一種“人人習以為常的心理”,這在一定程度上為這種思想和現象的滋生和蔓延提供了社會文化心理土壤,使其逐漸成為一種社會風氣和生活方式,滲透到一些人的日常生活模式之中。從社會文化心理視角審視特權思想和特權現象認同潛意識的消極影響，如果說制度性的東西是最可怕的,那么,提升到社會文化心理層面的東西,則是病入膏肓的,因為它不但提高了人們對特權思想和特權現象的容忍閾值,也為腐敗提供了源源不斷的“生力軍”。

二、特權思想和特權現象的表現及其原因

特權現象的表現形式繁雜多樣，對于高等學校來說，主要在于領導干部，主要在于高職稱人員，而在思想上的認同卻涉及到絕大多數老師和學生，這是一種行為，但更是一個文化現象，對于高等學校的健康發展和人才培養將起著非常重大的負面作用。

1、高等教育的高度行政化導致了政治上的特權。中國高等教育科學和諧發展最大的障礙是特權制度。一是教育行政主管部門掌握著管理學校的一切權力，使高等學校發展受到制約；二是高等學校內部儼然是一種政府機構，級別意識超越了職稱意識，學術地位不高；三是等級制在高等學校已經根深蒂固，學校領導享有比較高的政治待遇，他們的一舉一動影響著整個學校的發展；四是一些學校學生圍著教師轉、教師圍著干部轉、干部圍著校長轉的現象普遍。在這一點上許多學校教師和學生中已經在心理上產生認同。

2、高等教育的盲目發展導致了經濟上的特權。政治上的特權為經濟上的特權創造了條件，高等學校在跨越式發展過程中，經濟活動日益頻繁，與社會的交往不斷增多。幾個億、十幾個億，甚至幾十個億的錢用于高校建設，要在短時間內擁有象樣的校園建筑和校內設施，注定高校的建設是跨越式、非常規的，對制度的輕視、對規律的輕視、對群眾的輕視成為可能。因為要講效率，領導的個人裁量權增強，這為經濟上的特權提供了廣泛的可能。許多不正常的甚至是丑惡的現象在高校出現，打破了高校沉寂多年的平靜。

3、高等學校監督機制不完善導致了生活上的特權。高等學校雖然在內部監督工作上是比較規范的，但是對同級黨委和校長的監督還處在探索階段。比較明顯的是對“三公經費”的規范性的控制和使用上，依然存在上有政策、下有對策的現象。有些人到了一定位置，許多方面都可以說了算，目中無人，自說自話，在進行購物、吃喝等消費時有“簽單權”，可以簽單消費?，F實中，有許多特權者把拉個人關系、家庭宴會、戰友同學團聚的費用用來“簽單”，將公款吃喝、公款接待當成“筐”，什么都敢往里裝。有的把科研經費當成自己的“小金庫”，想怎樣花就怎樣花，許多用于自己的生活開支，在老百姓中反響強烈。

4、高等學校發展上的功利性導致了學術上的特權。一方面是學術道德失范，既影響了學校的科學發展，又對高等學校的人才培養帶來危害。高等學校的浮躁產生學術上的功利，職務和職稱掩蓋了學術水平，產生了學術上的特權。低水平教材、文章重復，泡沫學術文章越發越多、越來越長，粗制濫造的書越出越多，而且越來越厚，刊物也越辦越多，越辦越火。在當了大官或發了大財以后，利用手中的權力關系或金錢關系，以利益作交換，堂而皇之地當上了一些名牌大學的客座教授、名譽教授、顧問教授、兼職教授、博士生導師。有的當了領導便輕而易舉地拿到碩士、博士。有的在高校已成“學霸”，大搞學術特權，有的用公權、公款為自己拓展學術空間，有的用權力和威望左右政策制定，有的在學術上與民爭利。在職稱評聘、學術獎項評審、科研基金與項目評定等環節中，一直存在嚴重的特權現象。它嚴重侵蝕學術界，不僅是學術公害，而且已成為高等學校健康發展的障礙。

5、高等學校的開放性導致了社會關系上的特權。我國高等教育管理體制改革和體制創新的一個重要方面，就是不斷的擴大開放，不但要加強與國內外的高等學校的聯系，而且要爭取社會的廣泛參與和支持，在堅持政府宏觀管理的同時，充分發揮高等學校的辦學自主權，實現高校自身生存和健康發展。這種日益擴大和復雜的社會關系導致了許多特權現象的出現，如高校招生學生轉專業、教師錄用、干部提拔、職稱評審、評獎評優等等，有的特權現象甚至涉足招投標、工程建設、設備采購、科研經費使用等等方面。嚴重影響了高等學校辦學過程中的公平、公正。

近年來，我們黨提出了構建社會主義和諧社會重大戰略思想，確定了實現小康社會，實現現代化的戰略目標，采取了一系列促進社會和諧穩定的重要舉措，實施了一系列安民、惠民、富民的政策。而影響和諧社會建立的往往是那些引發社會矛盾和沖突的因素，其中，特權現象是誘發社會矛盾和沖突的根源，也是影響實現偉大的中國夢，構建和諧社會最大的阻力，危害甚大。

特權思想和特權現象破壞黨群干群關系。特權是以破壞秩序、破壞公平為前提的，它侵害了老百姓的切身利益，必然影響老百姓對黨的評價。在老百姓的心目中，領導干部的特權思想和特權現象是他們最看不慣和最痛恨的，每當領導干部耍特權現象被揭露，總是會引起群情激憤、輿論嘩然，總會有人對我們現行的政策持懷疑態度，對黨的大政方針評頭論足，對黨的形象說三道四?？梢哉f，耍特權對群眾感情的傷害、對黨的威信的損害，都是非常嚴重的。

特權思想和特權現象腐蝕社會良好風氣。特權現象在高等學校具有“示范作用”，因為高校是培養人才的重要基地，教與學是學校的重要任務，有的人耍特權，有的人看著耍特權，有教就有學，耍特權的人總是認為自己有能力有本事，看見耍特權現象的人，許多不但不會反對有的甚至效訪，在這樣的認同心理的作用下，越來越多的人以自己享受特權的多少作為人生地位高低的判斷標準，有的老百姓也是按照這樣的邏輯關系去分析和判斷，許多人因此迷失了正確的人生觀、價值觀，導致追逐權力成為社會時尚，敗壞了社會道德，污染了整個社會風氣。

特權思想和特權現象干擾高等學校的公平正義。要實現公平正義，不但是高等學校的一種價值追求，也是全人類一直不停追求的美好理想。然而，在高等學校，一些人借助特權在政治、經濟、生活、學術等等方面肆意破壞競爭規則，表現在不合理、不合法地侵占公共資源，不勞而獲，有的靠特權成了專家，有的靠特權評上教授，有的靠特權獲得榮譽，有的靠特權一夜暴富，大大消解了公平正義的基礎，使公平正義只在教科書上，而現實生活中卻因為特權變得蕩然無存。

特權思想和特權現象阻礙制度體制創新。進入新的世紀高等學校無論是在量的擴張還是內涵發展方面都取得了跨越式的進步，而這些成績都依靠制度體制的創新，這是高等教育進步的根本動力，而特權分子為了想保持原有分配格局，繼續維持自身地位以及政治、經濟、學術上的利益等，會千方百計利用自己手中的權力影響政策的制定，影響改革創新的推進，有的看上去是在改、是在變、是在發展，但是，仔細分析一下就不難發現，所謂的新的體制、新的制度、新的方法、新的思想都帶有特權思想和特權現象的思維影子，而這種思維影子阻礙制度體制變革，進而影響高等學校發展進程。

特權思想、特權現象，絕不僅僅是黨風政風問題，更關系社會的公平正義，高等學校的特權現象絕不僅僅只是高校內部受到影響，它會波及社會，關系到高等學校的聲譽，關系黨在廣大師生中的形象。反腐倡廉建設，必須反對特權思想、特權現象，鏟除其危害，確保高等學校的科學和諧發展。

四、反對特權思想和特權現象的對策建議

針對高等學校特權思想、特權現象中的表現和危害，要根據十八大精神的要求，在廣大師生中開展宗旨意識和群眾路線教育，堅決破除特權思想，嚴格執行關于反對特權的紀律要求和制度規定，督促領導干部既要嚴于律己，自覺遵守黨內法規，對當前比較突出的特權現象進行治理。高校治理特權現象必須從校院兩級領導干部入手，堅持廉政教育為先導、健全制度為重點、強化監督為保證、加大懲處為手段，通過標本兼治，從根本上遏制和逐步清除特權現象。

首先、必須要強化宗旨觀念。特權，無論是封建社會還是改革開放的新時期，都直接源于“官本位”思維。很多官員顯然不具備公職人員應有的公仆意識，沒有為民謀福利的品質，而是將公共權力視為其個人私產，成為自己獲取利益的工具，一旦手中掌握了權力，就忘記自己的神圣使命，將權力為我使用，處處特立獨行。想要打破“特權”，要從思想上根除 “特權思想”。結合現在開展的保持黨的純潔性主題教育，要強化公職人員的宗旨觀念，從官員的思想深處杜絕“隱性權力”。作為培養人才的重要陣地的高等學校要推進具有高校特點的反特權工作，特別要重視整治科研、教學、學術等方面的特權思想、特權現象，凈化科研、教學、學術環境。

其次，堅持廉政教育不放松。思想是行動的先導，反對腐敗必須堅持教育為本的原則，只有堅持廉政教育不放松，才能夠從思想上幫助領導干部明確權力的公共性質。不斷夯實黨員領導干部廉潔從政（從業）的思想道德基礎。不少能力突出的領導干部思想蛻化變質、生活腐化墮落，就是沒有真正樹立正確的權力觀，將“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”的宗旨拋在腦后，最終走上犯罪的深淵，因此，必須對干部特別是領導干部進行經常性廉政教育。一是要根據特權存在的普遍性特點，推進分類分級分崗廉政教育活動，建設全覆蓋的教育體系；二是要堅持集中教育與日常教育相結合、典型示范與反面警示相結合，促進各級領導干部增強廉潔自律意識，提升拒腐防變能力；三是改進宣傳教育方式方法、探索廉政知識進課堂途徑、拓展警示教育形式，發展廉政文化，推進示范點建設，增強宣傳教育的針對性和實效性；四是采取廉政談話、任前談話、述職述廉、參觀警示教育基地等形式，積極開展廉政教育宣傳，使之深入人心。再次、必須要強化監督查處。任何權力都必須要受到監督和制約，要嚴格執行民主集中制，完善與權責利相對應的權力運行機制，優化議事決策規則，把權力關進制度的籠子里。一是要強化黨委會、校長辦公會、黨政聯席會的決策作用，進一步推進一崗雙責制度，把權力和責任密切相連；二是要推進民主管理，加強民主監督，充分發揮教職工代表大會的作用，擴大群眾的參與面；三是維護師生員工知情權、參與權、表達權和監督權，確保校、院權力運行的透明度和民主監督的有效性；四是要加大懲處力度，高等學校紀檢監察機關要利用好“放大鏡”、“望遠鏡”、“透視鏡”，要讓隱性腐敗不能“隱”起來，讓特權失去了滋生的土壤，讓特權分子為自己的行為負出慘重的代價。

第四、必須要強化陽光工程。“讓權力在陽光下運行”，這句話不只是口號，而是要求，是決心。領導干部特權的實質就是權力行使不公開、不透明、不受約束，在這樣的情況下，領導干部能為自己和他人謀取私利而不被發覺，即使行為被發現，但是，因為制度、程序、信息不公開，也很容易在冠冕堂皇中得到開脫。對這樣的隱性的權力，必須要采取措施，公布權力事項和權力行使的流程，把每一個領導干部的權力范圍和權力行使的過程都暴露在陽光中，使之公開、透明。當前，要大力推進“陽光工程”建設，進一步落實黨務、校（院）務公開制度，做到制度公開、程序公開、信息公開，讓權力在陽光下運行；要堅持科研經費公開制度，進一步治理學術領域的特權思想和腐敗行為；要探索財務公開的有效途徑特別是堅持將高校的“三公”經費使用情況放在陽光下，高等學校要廣泛接受社會的監督。

第五、必須要抑制特權認同心理。反特權不單純是一場政治斗爭,更是一場文化領域的較量,它迫切需要強有力的文化支撐。減少和鏟除特權認同心理的根本辦法,就是要加強廉政文化建設,發揮文化對特權的抑制作用。一是必須堅持正確的價值觀念導向。要在師生中進行正面的反特權宣傳,加強正面引導,發揮教育、激勵、導向作用,用廉政文化去占領和擠壓特權認同潛意識；二是必須營造良好的社會心理氛圍。反特權需要一種社會文化心理氛圍,沒有良好的文化形態來激濁揚清、敦風化俗，認同潛意識就無法得到制約，腐敗文化就會乘虛而入,擠壓廉政文化的空間,污染社會,敗壞黨風政風；三是必須發動和依靠群眾積極有效地參與。群眾是反特權的主體,要加強對廣大師生廉政文化教育,只有通過廉政文化的傳播,豐富和深化人民群眾對反腐倡廉的認識,才能激發師生的主體監督意識,自覺地同各種特權思想、特權現象作斗爭。

最后、必須要加強體制改革。特權之風愈演愈烈,制度缺陷及由此造成的民意不能對腐敗進行有效制約當然是一個重要的原因。就特權思想和特權現象的治理而言,在重視法制的社會里,完善的制度體系是從源頭預防的關鍵。要想破除“特權”，既要解決思想問題，也要解決體制問題。當前，要結合廉政風險防控工作，完善工作流程、修訂完善制度，新建一批能夠遏制“特權”發生的制度機制，對一些有利于特權形成和發展的舊的制度要及時糾正，破除一批產生“特權”的機制；要切實按照制度辦事，堅持制度面前人人平等的原則，制度建設，重在建設，貴在落實；必須以科學的制度和完善的法律來保證反對特權,要把廉政文化作為一種載體,充分發揮推介和傳播廉政思想,促進廉政制度實施積極作用。

其實，特權思想、特權現象自古以來都有，為什么特權之風愈演愈烈，而且長期存在，一方面，我們并沒有做更多的研究和分析，沒有采取更加嚴厲的措施；另一方面，廣大人民群眾面對特權思想、特權現象，大都表現出一種無奈和認同，在某種程度上助長了特權思想、特權現象的產生和蔓延。十八屆中紀委二次全會上，總書記對反腐敗和反特權問題的論述，令人警醒。檢視社會現實，著眼長治久安，將反對特權作為懲治腐敗一把利刃，可謂切中要害。

課題調研組組成人員：史永安 徐云慶 宋金元 韓寶明楊麗娜 楊碧瑜

執筆：史永安

第五篇：反對宗教極端思想心得體會

反對宗教極端思想心得體會

字體：大 中 小 2014-11-17 20:13:00 公告：

旗幟鮮明反對宗教極端思想 讓現代文化成我們共同追求 各位領導，同事們：

根據黨委對這次集中教育活動的安排部署，我積極參加了學校和黨政辦公室黨支部全部集中學習和討論活動，通過認真學習牛書記動員講話、研讀輔導材料、聆聽專家講座、參與討論交流，使我受益匪淺，感慨萬千。作為一名從事宣傳工作的干部，深感自己的責任重大、使命光榮，更加深刻的認識到我們必須在思想和行動上始終和黨中央、自治區黨委和學校黨委保持高度一致，看清敵人的險惡用心，保持高度警惕，時時刻刻都不能有絲毫松懈，確保取得最終的勝利?，F在，我結合在集中教育活動中的思考和現實社會中存在的一些問題，向各位領導和老師們匯報一下我對旗幟鮮明的反對宗教極端思想的認識。

新疆留給全國人民的印象就是一個歌舞之鄉，這里的人們熱情好客、善良友愛，可是近年來卻出現了不少雜音：不許唱歌、跳舞，不讓看電視、看電影，不讓穿戴現代服飾，小賣部不讓賣煙酒，婚禮不讓有笑聲，葬禮不讓有哭聲??，宗教極端思想在新疆開始蔓延，在南疆甚至有不斷擴大之勢。今年發生的一系列暴恐案件，從3.01昆明暴恐事件到烏魯木齊4?

28、5?22暴恐案件，以及前段時間發生的莎車7?28和喀什7?30暴恐案件，給各族群眾生命財產造成巨大損失，嚴重危害了社會的和諧穩定，這些事件的背后都隱藏著宗教極端思想的影子。這伙暴恐分子肆意歪曲宗教教義、蠱惑信教群眾、煽動仇恨和殺戮、殘忍殺害包括維吾爾族在內的無辜群眾??鐵的事實和血的教訓也一再說明，宗教極端思想就是要打著宗教的幌子，驅使、控制、愚弄信教群眾，這已經成為境內外“三股勢力”策劃實施暴力恐怖活動的主要手段。這些非法行徑漠視基本人權、踐踏人道正義，挑戰的是人類文明共同的底線，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是各族人民的共同敵人。

現在宗教極端勢力這股逆流抬頭，是因為在市場經濟條件下，很多維吾爾族群眾不適應各行各業的轉型要求，形成了被邊緣化的感覺，被宗教極端勢力所利用。新疆社會一直是世俗化的狀態，堅持世俗化也是思想解放的過程。人的衣食住行和基本的生存只有融入世俗化生活才能實現，只有融入現代化生活才能發揚民族文化、提高生活質量與國家、世界同步發展，以宗教教義來作為行為的唯一準則進行是非判斷是狹隘極端的，也是違背法律的，要通過大力發展教育，大力開展文化活動，打開普通人封閉的生活圈子，使之與外界發生廣泛聯系，接觸更多現代化思想。我們不能拒絕現代化，不管現代化會帶來什么陌生的東西，不管現代化使我們產生哪些不安，拒絕現代化我們就被世界邊緣化了，被國家邊緣化了，拒絕現代化我們就會永遠貧窮落后愚昧下去，就是自絕于時代，自絕于未來。

有誰喜歡沒有色彩的黑白世界？有誰喜歡沒有歌舞與歡笑的生活？世俗化生活是每個民族必然的、最為順其自然的生活，宗教信仰作為一種精神需求，它可以引導人們走向真善美，但它絕不能過多地去干擾人們的世俗化生活，更不能否定與抹殺世俗化、現代化生活的內涵。生活在新疆的每一個人都有著強烈的愿望，希望發出自己的聲音，同新疆各族群眾一道，與宗教極端和民族分裂分子作斗爭。世俗化的宗教是宗教新的發展方向，它更貼近現代人的思想和生活，我們應該堅決提倡世俗化發展、世俗化的教育、世俗化的健康生活態度。“信仰的本質就是正行”，烏魯木齊火車南站爆炸案發生后，11名維吾爾大學生拍案而起發表《我們，不會再沉默》公開信，引用先知圣訓強烈譴責暴恐分子濫殺無辜的罪行已徹底失去了宗教崇尚的善德底蘊，給民族帶來了無盡的痛苦和沉重的災難，呼吁“維吾爾同胞勇敢地站出來，抵制邪惡極端，與極端思想作斗爭”。這一正義之聲，激起了新疆各族人民的強烈共鳴，反映了各族人民的共同心聲。新疆擁有悠久燦爛的民族文化，新疆各民族之間在漫長的歷史發展進程中相互學習，使各民族文化相互交融，人們談及新疆，最先提到的就是“新疆是歌舞之鄉”，我們新疆的歌舞使者走出去，他們的一言一行，他們的穿著打扮，他們的精彩表演，無不受到世界各地人們的贊嘆。現在的新疆正處在現代文明高速發展的時期，科學發展也達到了空前的程度，我們堅決不能允許宗教極端分子打著宗教的幌子，破壞我們已經擁有和正在發展的世俗化、現代化的生活。

當前，自治區黨委鮮明地提出了“以現代文化為引領”的具體戰略選擇，把現代文化置于引領全局的特殊重要位置，充分發揮現代文化引領前進方向、凝聚奮斗力量、推動事業發展的作用，就是要用現代先進文化引領整個新疆的社會進步。這個戰略是非常正確的，有了現代文化的引領，新疆的發展才有出路，從歷史來看，只有走世俗化發展道路，只有走現代文化引領的道路，各民族才能融合發展和團結，百姓才能過上穩定幸福的生活。我們要大力培育維吾爾族知識分子、黨員干部、各級各類學生中擁有現代化思想的和適應現代化生活方式的引領者，讓他們去大力宣傳新疆的發展，宣傳全國各族人民尤其是全國19個省市對新疆的無私援助，讓大家都可以看到新疆的變化是翻天覆地的，讓大家都可以感受到黨和國家在關心新疆，全國人民在合力祝福新疆，以他們的影響力引導群眾實現人的現代化，幫助他們認識到宗教只是生活的一部分，宗教信仰是私人領域的活動，人的一生更重要的是實現延續社會、家庭幸福和個人和諧而全面的發展。

光明前進一分，黑暗便后退一分。今天的新疆大地上，改革發展的大勢不可阻擋，“團結穩定是福，分裂**是禍”的共識日益深入人心，面對宗教極端思想和恐怖主義的侵害，我們只有勇于亮劍、敢于擔當、善于引導，才能在這場正義與邪惡、文明與愚昧、法治與犯罪的艱苦斗爭中不斷取得勝利，為抓住和用好歷史機遇，實現新疆社會穩定和長治久安打下堅實基礎。