第一篇：樹立高尚師德師風(fēng) 建設(shè)一流教研隊(duì)伍

樹立高尚師德師風(fēng) 建設(shè)一流教研隊(duì)伍

21世紀(jì)是人才競爭的世紀(jì)，人才培養(yǎng)成為建設(shè)的重中之重。教育大計(jì)，教師為本，教師修養(yǎng)，立德為本。師德師風(fēng)不僅關(guān)系到廣大院校教研人員自身建設(shè)的綜合素質(zhì)，更關(guān)系到人才培養(yǎng)的整體水平。政治過硬，樂于奉獻(xiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，愛崗敬業(yè)是院校隊(duì)伍的先天優(yōu)勢，但由于受到錯(cuò)誤思潮滲透和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，部分一線教研人員在師德師風(fēng)方面，也不同程度地出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，影響了院校建設(shè)和發(fā)展的大好形勢，也制約了高素質(zhì)復(fù)合型人才的培養(yǎng)提高。如何摒棄錯(cuò)誤的傾向，鑄就有特色的高尚師德師風(fēng)風(fēng)范，建設(shè)一支能擔(dān)負(fù)起歷史使命的教研隊(duì)伍，成為我們必須嚴(yán)肅思考和認(rèn)真對待的問題。關(guān)鍵詞新時(shí)期師德師風(fēng)意義要求

一、新時(shí)期加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的重要意義。

（一）加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)是教研隊(duì)伍職業(yè)特點(diǎn)的內(nèi)在要求。

師德師風(fēng)是指教師在從事教學(xué)活動(dòng)中，思想和行為所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為規(guī)范，學(xué) 高為師，德高為范。中華民族素有崇尚師德，倡導(dǎo)師德的優(yōu)良傳統(tǒng)。師德是中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的精髓，也是優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師之靈魂。宋代思想家、教育家胡媛說的好：“治天下之治在人才，成天下之者在教化。”教育者自身的思想品德、個(gè)性修養(yǎng)、道德情操都會(huì)潛移默化地滲透到教育過程中，都會(huì)感染被教育者。葉圣陶說：“教育工作者的全部工作就是為人師表。”院校的教研人員即是科學(xué)文化知識的傳播者，又是引導(dǎo)受教育者健康成長的靈魂工程師，直接承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的任務(wù)。其綜合素質(zhì)和師德師風(fēng)建設(shè)水平的高低，不僅關(guān)系到能否堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向，關(guān)系到黨和國家教育路線、方針、政策能否貫徹執(zhí)行，同時(shí)還將關(guān)系到能否培養(yǎng)出全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才，關(guān)系到社會(huì)道德風(fēng)尚和精神文明建設(shè)的整體水平。

（二）加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)和教育領(lǐng)域發(fā)展的客觀要求。

我國現(xiàn)在的主要任務(wù)是現(xiàn)代化建設(shè)，其中心是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)振興的關(guān)鍵在科技，科技進(jìn)步的根本在人才，人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)是教育，而發(fā)展教育的主導(dǎo)力量是教師。美國專家指出：在對未來的高科技的挑戰(zhàn)中，只有教師才能最終實(shí)現(xiàn)我們設(shè)計(jì)的藍(lán)圖。要貫徹好“科技興國”和“可持續(xù)發(fā)展”的重大戰(zhàn)略決策，努力提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才，迎接２１世紀(jì)的挑戰(zhàn)，時(shí)代呼喚具有更高素質(zhì)、更高師德的教研隊(duì)伍。同時(shí)，世界科技領(lǐng)域也正經(jīng)歷著一場前所未有的新變革，技術(shù)革新的日新月異，信息化的初見端倪，人才的逐漸提升，這都對廣大教研人員提出了巨大挑戰(zhàn)，如何保持自身權(quán)威，承擔(dān)更加豐富的職業(yè)角色，不斷加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，全面提高自身綜合素質(zhì)師必不可缺的路徑選擇。

（三）加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)是教研人員肩負(fù)歷史使命的必然要求。

教師是自奴隸社會(huì)以來與學(xué)校共始終的一種古老而永恒的職業(yè)。天下不可一日無政教，人類不可一日無教師。在綿延幾千年的社會(huì)發(fā)展歷史中，教師是人類科學(xué)文化承上啟下的橋梁和紐帶；是“創(chuàng)造未來人”的“特殊雕塑家”。他肩負(fù)著傳播文化、傳播知識、培養(yǎng)人才的重大使命，為人類文明、社會(huì)進(jìn)步、文化科學(xué)發(fā)展、人才成長建立了不朽功勛。正如俄國教育家烏申斯基所言：“教師是克服人類無知和惡習(xí)的最活躍、最積極的成員，是過去歷史上所有崇高而偉大人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人神圣遺訓(xùn)的保存者，他感到自己是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)……他的事業(yè)，從表面上看來雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)。”教師的事業(yè)直接關(guān)系到個(gè)人和祖國、民族的未來，這必然要求教師是德行高尚、學(xué)識淵博、時(shí)時(shí)處處能起表率作用的優(yōu)秀人物。同時(shí)，我們還應(yīng)該看到院校的教育不僅僅是傳統(tǒng)意義上的“傳道、授業(yè)、解惑”。它與現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進(jìn)行，與特殊歷史使命能否勝利實(shí)現(xiàn)都休戚相關(guān)。處在教育一線的教研隊(duì)伍，肩負(fù)著培養(yǎng)人才和知識創(chuàng)新的重大責(zé)任，是否具備高尚的師德師風(fēng)至關(guān)重要．

二、高等院校教研隊(duì)伍師德師風(fēng)建設(shè)的要求。

（一）要強(qiáng)化政治意識，堅(jiān)持正確的教學(xué)科研方向。

教育的核心和靈魂是什么？對此，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心都有過非常明確的論述。毛澤東說：學(xué)校一定要把堅(jiān)持正確的政治方向放在第一位。鄧小平同志更是強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)持正確的政治方向放在第一位，他在１９８９年總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出：十年最大的失誤在教育，這里我主要講思想政治教育。江澤民同志也指出：要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。強(qiáng)化政治意識，堅(jiān)持正確方向是加強(qiáng)教研隊(duì)伍建

設(shè)的根本，也是師德師風(fēng)建設(shè)的必然要求。如果政治意識淡漠，甚至政治傾向出現(xiàn)問題，那么知識儲(chǔ)備越多，理論水平越深，產(chǎn)生的危害則越大。院校是培養(yǎng)人才的搖籃，其教學(xué)科研方向是對黨忠誠，面向?qū)W生，服務(wù)社會(huì)。強(qiáng)化政治意識就是要提高自身政治敏銳性和政治鑒別力，保持清醒頭腦，不犯政治性錯(cuò)誤；要使個(gè)人言行和課堂授課都要與黨中央合拍同調(diào)，不能出現(xiàn)“跑調(diào)”或“雜音＂；要樹立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，努力提高自己的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)樂于奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，自覺地克服和抵制拜金主義，享樂主義和極端個(gè)人主義等腐朽思想的侵襲。

（二）要強(qiáng)化責(zé)任意識，保持開拓進(jìn)取的精神

具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感時(shí)加強(qiáng)教研隊(duì)伍自身建設(shè)，樹立良好師德師風(fēng)的核心。清末著名學(xué)者梁啟超在《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中說：“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。”廣大教研人員要牢固樹立＂教學(xué)崗位神圣，教師崗位光榮”的責(zé)任意識，不要妄自菲薄，增強(qiáng)對教育科研事業(yè)的光榮感；要全身心地投入，把教研室當(dāng)家來建，把教學(xué)當(dāng)事業(yè)來干，對教學(xué)和科研工作傾注滿腔熱情，實(shí)打?qū)嵉芈耦^苦干；要崇尚氣節(jié)，注重情操、謙虛謹(jǐn)慎、厚德載物，不尚空談、知行合一；要發(fā)揚(yáng)蠟燭精神和梅花風(fēng)格，有魯迅先生所言“俯首甘為孺子牛”的服務(wù)精神和負(fù)責(zé)精神，甘為師、樂為師，矢志為師，不為金錢、地位及其他優(yōu)越條件所動(dòng)搖，具有崇高的道德品質(zhì)和思想境界；要把做好本職工作和實(shí)現(xiàn)歷史使命的大背景結(jié)合起來，充分認(rèn)識教研工作的重要性，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。開拓進(jìn)取是敢于戰(zhàn)勝一切困難的法寶，也是高尚思想道德情操的精華之一。作為繼往開來的一代，要解放思想，實(shí)事求是，緊跟時(shí)代步伐，堅(jiān)韌不拔，知難而進(jìn)，分發(fā)有為。

（三）要強(qiáng)化師表意識，樹立良好的個(gè)人形象。

榜樣的力量是無窮的，教研人員一定要注意自身的修養(yǎng)，不斷完善自己的人格，樹立良好的個(gè)人形象，在思想品德、作風(fēng)情操，甚至在舉止風(fēng)度方面真正成為學(xué)習(xí)的榜樣，正所謂“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。作為院校的教研人員，為人師表就是要時(shí)刻維護(hù)自身形象，雷厲風(fēng)行，令行禁止，愛崗敬業(yè)，要牢固樹立大局觀念，不斷強(qiáng)化團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力營造和諧，向上的工作氛圍，在教育科研事業(yè)的大發(fā)展中尋求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)；要正確對待個(gè)人利益得失，不能因暫時(shí)的利益缺失而與組織、與同僚為敵，更不能利用教學(xué)平臺發(fā)泄不滿，要持之以恒，言行一致。“行”能鑒別“言”的真?zhèn)危靶小蹦荏w現(xiàn)“言”的價(jià)值，只有言行一致才能樹立教師的威信，只有通過“行”，“言”才有生命力、號召力和影響力；要多研究少開口，多學(xué)習(xí)少應(yīng)酬，多辦事少出頭，多協(xié)商少獨(dú)謀，淡薄名利，謹(jǐn)言慎行，努力維護(hù)自己良好的個(gè)人形象。

（四）要強(qiáng)化求實(shí)意識，爭當(dāng)教研領(lǐng)域的行家。

嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，爭創(chuàng)一流體現(xiàn)了教研隊(duì)伍道德規(guī)范的職業(yè)原則。教育家夸美紐斯曾尖銳指出：＂不學(xué)無術(shù)的教師，消極地指導(dǎo)別人的人，是沒有軀體的人影，是無雨的云，無水的源，無光的燈，因而是空洞無物的。” 這就是要求廣大教研人員要踏踏實(shí)實(shí)，深刻牢固地掌握所教學(xué)科的知識，而不是浮光掠影，一知半解，要根據(jù)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的要求，動(dòng)態(tài)地調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，更新知識內(nèi)容。教育工作是長周期的超前勞動(dòng)，培養(yǎng)的是未來的人才，這就要求教師必須面向未來，孜孜不倦地探求新知，動(dòng)態(tài)地調(diào)整和優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)，做到自己的知識觀念與社會(huì)和時(shí)代同步，以迎接知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代和挑戰(zhàn)具有深厚的文化底蘊(yùn)。教師應(yīng)該是文化人，在掌握專業(yè)理論這是的前提下，還要延伸自己專業(yè)外的縱向知識，拓寬橫向網(wǎng)絡(luò)知識，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮知識的整體效應(yīng)做到治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，探索真理，堅(jiān)持真理，嚴(yán)肅對待教學(xué)工作或?qū)W術(shù)問題，真正體現(xiàn)科學(xué)精神；要更新教育觀念，確立超前教育，素質(zhì)教育、開放教育、創(chuàng)新教育等新的教育觀念；要敢于打破舊的思維定勢，對教學(xué)、教改，科研中面臨的新情況、新問題，善于以新的視角，以新的觀念，用新的觀念，用新的對策去回答和解決，成為本領(lǐng)域的行家里手。

綜上所述，加強(qiáng)高校師德師風(fēng)建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，在苦練內(nèi)功的基礎(chǔ)上下功夫，教師作為天下特殊而又最偉大的職業(yè)，既要誨人不倦，也要當(dāng)好良師益友，既要觀念更新，與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的發(fā)展趨勢，又要不斷繼承和發(fā)揚(yáng)中國有序的傳統(tǒng)美德。為營造良好的師德師風(fēng)創(chuàng)造條件。為培養(yǎng)科學(xué)發(fā)展人才打下基礎(chǔ)。達(dá)到教書育人的目的。

第二篇：樹立高尚師德

樹立高尚師德，培育一代新人

——《政策法規(guī)與師德教育》學(xué)習(xí)體會(huì)

教師是人類文明的傳播者和建設(shè)者，是“人類靈魂的工程師，”教師按照一是社會(huì)的需要和標(biāo)準(zhǔn)，塑造學(xué)生的思想品德，向?qū)W生傳播文化科學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。教師的思想政治素質(zhì)，職業(yè)道德修養(yǎng)和工作能力，決定教育的水平和質(zhì)量。

教師職業(yè)的特殊想表現(xiàn)在他們的工作對象是可塑性強(qiáng)，模仿性強(qiáng)的兒童和青少年，因此，教師在各方面要起表率，以自己的學(xué)識，才能，高尚的道德品質(zhì)影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生。教師的一言一行起著教育作用，而且這種教育作用不僅僅表現(xiàn)在課堂上，也起著“立身立教”的作用。由于教師的工作對象不同于其它任何行業(yè)，決定了教師主業(yè)具有較強(qiáng)的表率性，要求教師具有高尚的精神境界和道德品質(zhì)，以此去影響，感化和教育學(xué)生。學(xué)生具有主觀能動(dòng)性，他們通過對老師的模仿，借鑒，學(xué)習(xí)，不斷自我發(fā)展，因此要用教師職業(yè)約束自己的一言一行，教師職業(yè)道德對學(xué)生的影響是潛移默化的，而且能夠長期起作用。很多對人類科技進(jìn)步作出過重大貢獻(xiàn)的大科學(xué)家，在讀到自己的成長時(shí)，無不讀及自己的老師對自己的終身影響。

孔子在《論語。子路》中曰：“其身云，不令而行，其身不正，雖令不從”所以教師要以身作則，言教身傳。

良好的師德的培養(yǎng)，在教師隊(duì)伍建設(shè)上，對陶冶教師情操，轉(zhuǎn)變教師氣質(zhì)，提高教師素質(zhì)激發(fā)教師的積極性，培養(yǎng)大批為教育事業(yè)獻(xiàn)身的新教師都有著極其重要的作用。

作為一名在教育園地里辛勤耕耘多年的園丁，應(yīng)該深知自己的責(zé)任，要樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，培養(yǎng)社會(huì)主義的新一代建設(shè)者，一定要嚴(yán)格要求自己，永遠(yuǎn)不忘師德教育，時(shí)時(shí)鞭策自己。

可是，現(xiàn)在的教育是不足的，大談空談什幺素質(zhì)教育，這本身就是睜著眼睛說瞎話，如果現(xiàn)在的應(yīng)試教育一天不廢除，那幺說的都是假的。至古時(shí)的八股制度，到現(xiàn)在的高考，只要還存在這種考試的制度在，那幺素質(zhì)教育是不可能實(shí)現(xiàn)的。我一個(gè)青春時(shí)期的學(xué)子，對這些所謂的中考高科，早就看不順眼了。現(xiàn)在的老師也是不實(shí)在的，每天都只是更我們講什幺大道理，都聽膩了，為什

幺作為老師的也這幺不識趣呢？就會(huì)用什幺理論來唬我們，說什幺不讀書就什幺都不是。正所謂：三十六行，行行出狀元。我就不信不讀書，就不能夠成材。作為教師還是應(yīng)該真心的為我們這些在讀書的青少年們想想啊！教師最該做的就是樹立高尚師德，培育一代新人。

第三篇：樹立高尚的師德

樹立高尚的師德

師德主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。

一． 鑄煉師德從自律開始

既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到;禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。具體地說——教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會(huì)學(xué)生做人的根本，形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個(gè)傷元?dú)膺M(jìn)士，不如添一個(gè)守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚(yáng)雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也。”

教師只有處處要以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺遵守憲法和社會(huì)公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家現(xiàn)行的各項(xiàng)方針政策和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的法律條文，強(qiáng)化法制觀念，在學(xué)法的同時(shí)，要懂法、守法、護(hù)法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí)，就會(huì)受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的一般常識，講究精神文明和社會(huì)公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教師要成為追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。隨著形勢的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺到一停止學(xué)習(xí)，就會(huì)落伍。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì)位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能

力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生。

“教師無小節(jié)，處處是楷模”。“形象的生命更重要”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只腳是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。”

二．沒有愛心的培育就沒有師德的提升

教師對學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂W(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)?親其師?，從而?信其道?，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。”但是，我們有的老師，卻沒能讓學(xué)生體會(huì)到老師對他們的愛。例如，有一位老師，他從四年級開始接了一個(gè)班，班中有一位學(xué)生，上課從來不舉手，即使老師點(diǎn)名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了五年級第二個(gè)學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個(gè)學(xué)生站起來回答問題，而這位學(xué)生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學(xué)生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細(xì)看，看見了什么？”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的出發(fā)點(diǎn)來說，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是，一句話，不僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。

傳統(tǒng)的“仁義”，謙愛”思想是可以引導(dǎo)著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)“仁義”的孔子始終以“仁”為人生追求的目標(biāo)，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識分子的教師，當(dāng)然應(yīng)該時(shí)時(shí)事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則，追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時(shí)性關(guān)系。《呂氏春秋》認(rèn)為，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。” “為師之務(wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣。”三，矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)

教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)。

首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足當(dāng)?shù)貙?shí)際。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地?cái)U(kuò)展到外部世界；用辯證唯物論的觀點(diǎn)觀察、分析、認(rèn)識問題，把握教育改革的動(dòng)態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并積極創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實(shí)踐的同時(shí)，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。一個(gè)有作為的教師，能夠預(yù)測未來教師的形象，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求的奮斗目標(biāo)。

其次坦誠地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)中，雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動(dòng)地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學(xué)記》說：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰?教學(xué)相長?也，”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。再次要能包容學(xué)生的過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉。” 教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的；教師教育的對象，相對地是一些年紀(jì)輕，閱歷少，知識欠缺的人。指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，成為一個(gè)有公民意識的人，一個(gè)具有良好品行的人，一個(gè)有愛國主義思想和中國國格的人，一個(gè)真善美的人。指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做事”，在實(shí)踐中增長才干，在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，在與人合作中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的本領(lǐng)。指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，通過導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，會(huì)把握教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，抓住問題的關(guān)鍵，找出新舊知識的聯(lián)系，促進(jìn)知識和技能的遷移。可以說這是教師工作的全部。但是——所謂“十

年樹木，百年樹人”，教育是一項(xiàng)長期的工程不可能一勞永逸。對一個(gè)教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生的矛盾——轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。先進(jìn)和后進(jìn)是在一個(gè)特定的環(huán)境中相比較才顯示出來的，即使集中全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級也同樣有后進(jìn)生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進(jìn)生進(jìn)行積極的歸因訓(xùn)練 ；關(guān)注并幫助后進(jìn)生完善知識結(jié)構(gòu)；保護(hù)并引導(dǎo)后進(jìn)生的自尊心。越得不到重視的學(xué)生越會(huì)做出一些引人注意的舉動(dòng)，做不出正面的積極的舉動(dòng)就做出一些離奇的事。讓我們謹(jǐn)記雨果的一段話。“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”

每個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個(gè)人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)椋處煹慕逃哂虚L期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個(gè)國家的文明建設(shè)起到重要的推動(dòng)作用。所以，把教師道德提高到推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的高度來認(rèn)識，具有重要的意義。

第四篇：樹立高尚師德師風(fēng) 提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量

樹立高尚師德師風(fēng) 提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量

關(guān)鍵詞 新時(shí)期 師德師風(fēng) 意義 要求

教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀(jì)人才的關(guān)鍵。教育是事業(yè)，是科學(xué)，又是一門藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，還要有新時(shí)代所推崇的新思想，新觀念，要有探索精神和創(chuàng)新精神。

21世紀(jì)是人才競爭的世紀(jì)，人才培養(yǎng)成為建設(shè)的重中之重。教育大計(jì)，教師為本，教師修養(yǎng)，立德為本。師德師風(fēng)不僅關(guān)系到廣大教師自身建設(shè)的綜合素質(zhì)，更關(guān)系到人才培養(yǎng)的整體水平。政治過硬，樂于奉獻(xiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，愛崗敬業(yè)是教師隊(duì)伍的先天優(yōu)勢，但由于受到錯(cuò)誤思潮滲透和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，部分教師在師德師風(fēng)方面，也不同程度地出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，影響了學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的大好形勢，也制約了高素質(zhì)復(fù)合型人才的培養(yǎng)提高。如何摒棄錯(cuò)誤的傾向，鑄就有特色的高尚師德師風(fēng)風(fēng)范，建設(shè)一支能擔(dān)負(fù)起歷史使命的教研隊(duì)伍，成為我們必須嚴(yán)肅思考和認(rèn)真對待的問題。

一、新時(shí)期加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的重要意義。

（一）加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)是教研隊(duì)伍職業(yè)特點(diǎn)的內(nèi)在要求。

師德師風(fēng)是指教師在從事教學(xué)活動(dòng)中，思想和行為所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為規(guī)范，學(xué) 高為師，德高為范。中華民族素有崇尚師德，倡導(dǎo)師德的優(yōu)良傳統(tǒng)。師德是中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的精髓，也是優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師之靈魂。宋代思想家、教育家胡媛說的好：“治天下之治在人才，成天下之者在教化。”教育者自身的思想品德、個(gè)性修養(yǎng)、道德情操都會(huì)潛移默化地滲透到教育過程中，都會(huì)感染被教育者。葉圣陶說：“教育工作者的全部工作就是為人師表。”院校的教研人員即是科學(xué)文化知識的傳播者，又是引導(dǎo)受教育者健康成長的靈魂工程師，直接承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的任務(wù)。其綜合素質(zhì)和師德師風(fēng)建設(shè)水平的高低，不僅關(guān)系到能否堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向，關(guān)系到黨和國家教育路線、方針、政策能否貫徹執(zhí)行，同時(shí)還將關(guān)系到能否培養(yǎng)出全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才，關(guān)系到社會(huì)道德風(fēng)尚和精神文明建設(shè)的整體水平。

（二）加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)和教育領(lǐng)域發(fā)展的客觀要求。

我國現(xiàn)在的主要任務(wù)是現(xiàn)代化建設(shè)，其中心是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)振興的關(guān)鍵在科技，科技進(jìn)步的根本在人才，人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)是教育，而發(fā)展教育的主導(dǎo)力量是教師。美國專家指出：在對未來的高科技的挑戰(zhàn)中，只有教師才能最終實(shí)現(xiàn)我們設(shè)計(jì)的藍(lán)圖。要貫徹好“科技興國”和“可持續(xù)發(fā)展”的重大戰(zhàn)略決策，努力提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才，迎接２１世紀(jì)的挑戰(zhàn)，時(shí)代呼喚具有更高素質(zhì)、更高師德的教研隊(duì)伍。同時(shí)，世界科技領(lǐng)域也正經(jīng)歷著一場前所未有的新變革，技術(shù)革新的日新月異，信息化的初見端倪，人才的逐漸提升，這都對廣大教研人員提出了巨大挑戰(zhàn)，如何保持自身權(quán)威，承擔(dān)更加豐富的職業(yè)角色，不斷加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，全面提高自身綜合素質(zhì)師必不可缺的路徑選擇。

（三）加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)是教研人員肩負(fù)歷史使命的必然要求。

教師是自奴隸社會(huì)以來與學(xué)校共始終的一種古老而永恒的職業(yè)。天下不可一日無政教，人類不可一日無教師。在綿延幾千年的社會(huì)發(fā)展歷史中，教師是人類科學(xué)文化承上啟下的橋梁和紐帶；是“創(chuàng)造未來人”的“特殊雕塑家”。他肩負(fù)著傳播文化、傳播知識、培養(yǎng)人才的重大使命，為人類文明、社會(huì)進(jìn)步、文化科學(xué)發(fā)展、人才成長建立了不朽功勛。正如俄國教育家烏申斯基所言：“教師是克服人類無知和惡習(xí)的最活躍、最積極的成員，是過去歷史上所有崇高而偉大人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人神圣遺訓(xùn)的保存者，他感到自己是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)……他的事業(yè)，從表面上看來雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)。”教師的事業(yè)直接關(guān)系到個(gè)人和祖國、民族的未來，這必然要求教師是德行高尚、學(xué)識淵博、時(shí)時(shí)處處能起表率作用的優(yōu)秀人物。同時(shí)，我們還應(yīng)該看到院校的教育不僅僅是傳統(tǒng)意義上的“傳道、授業(yè)、解惑”。它與現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進(jìn)行，與特殊歷史使命能否勝利實(shí)現(xiàn)都休戚相關(guān)。處在教育一線的教研隊(duì)伍，肩負(fù)著培養(yǎng)人才和知識創(chuàng)新的重大責(zé)任，是否具備高尚的師德師風(fēng)至關(guān)重要．

第五篇：不斷完善自我 樹立高尚師德

不斷完善自我 樹立高尚師德

通過師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，讓我深深的知道：“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本。”

到底什么是師德師風(fēng)？所謂師德，就是教師具備的最基本的道德素養(yǎng)；師風(fēng)，是教師這個(gè)行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣。愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，誨人不倦，這都是師德。

“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。

怎樣才能做一名好教師呢？我認(rèn)為，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一個(gè)教師只有熱愛學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長；才會(huì)愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生；才會(huì)自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教。

首先,我認(rèn)為即然自己選擇了教師這個(gè)職業(yè),就應(yīng)當(dāng)熱愛自己的事業(yè)。就應(yīng)當(dāng)把這事業(yè)當(dāng)成最光輝的事業(yè),把它理想化，神圣化，就像魏書生老師那樣勤懇工作,甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。

其次,教師要熱愛學(xué)生。“愛生如愛子”是師德的一個(gè)重要體現(xiàn)。他們在生活中平凡的舉動(dòng)，卻是偉大的師德體現(xiàn)。從中我深深的懂得：只有熱愛學(xué)生,尊重學(xué)生,真正從生活和學(xué)習(xí)等各方面去關(guān)心他們,做到曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行。深入到學(xué)生中去，關(guān)注他們的舉動(dòng)，觀察他們的言行，了解他們的心理動(dòng)態(tài)，很好的為學(xué)生服務(wù)，這樣就在他們中樹立了威信，達(dá)到管理班級的目的。我們哪個(gè)老師不想讓每個(gè)孩子好起來，我們教師辛勤勞動(dòng)，滿腔熱情地把自己的所知所解與孩子們一起分享，用自己的心血精心哺育下一代，希望他們青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。熱愛學(xué)生就意味著尊重學(xué)生，要讓每個(gè)孩子都能抬起頭來走路，要認(rèn)真考慮自己對孩子的每一意見，每一做法，無論如何都不能挫傷他們心靈中最敏感的角落——人的自尊心。尤其要關(guān)愛后進(jìn)生，能容納他們的天真，能容納他們的錯(cuò)誤，這種愛才是博大而深沉的！多表揚(yáng)，多給他們戴一些高帽子，少批評，即使批評也盡量不在全班同學(xué)面前批評。讓愛的暖流也能流進(jìn)在他們的心田。讓他們也感到他們的生活也有陽光。

另外,師德最外在的體現(xiàn)是以身作則。以身作則，言傳身教。孔子說過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。”前半句我們說并不盡然，后半句卻是千真萬確的真理。學(xué)生有著天然的向師性，把教師的言行奉為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)好多家長反映，孩子在家開口就是“這是我們老師說的”，閉口就是“這是老師叫我們做的”。在孩子眼中，我們老師是真理的化身，我們的一言一行就成了孩子效仿的對象。教師除了言傳,更要身教。每一位教師都應(yīng)從自身做起,真正為學(xué)生樹立一個(gè)模范的榜樣,用自己的示范行為去感染每一個(gè)學(xué)生、教育每一個(gè)學(xué)生。正所謂“其身正,不令而行”。否則,“雖令不從”。因此,教師要自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng),言行一致。只有這樣才能“春風(fēng)化雨,潤物無聲”。

“言必行，行必果”，行動(dòng)實(shí)踐遠(yuǎn)勝于說教。師德 ,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！其實(shí)，在日常的教育教學(xué)工作中，我們教師都在用行動(dòng)詮釋著師德師風(fēng)的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天。