第一篇：城市的遠(yuǎn)見巴黎

城市的遠(yuǎn)見：打造世界之都巴黎

——《觀后感》

巴黎，這個充滿浪漫情懷與藝術(shù)氣質(zhì)的城市，自從一個半世紀(jì)前就是世界最現(xiàn)代化的大都會，所有的市政建設(shè)及都市規(guī)劃不但細(xì)膩獨到，并且展現(xiàn)大氣象的文化遠(yuǎn)見，確立了全世界文化藝術(shù)之都的地位。

而我則有幸通過影片了這個充滿魅力的城市背后故事，這個時髦又富歷史感，特色鮮明又具包容性的文化首都的建設(shè)史。

影片的前半段幾乎可以說是奧斯曼的個人功績錄。

在19世紀(jì)初由于大量農(nóng)村人口來巴黎找工作，巴黎的生活條件愈來愈糟。奧斯曼男爵在不到二十年的時間中，由他進行的巴黎改造工程，使得巴黎脫胎換骨，從一個中世紀(jì)風(fēng)貌的城鎮(zhèn)蛻化為一個深具魅力的現(xiàn)在都市，更難能可貴的是，這種改造歷經(jīng)百年仍屬一流。第一個首要任務(wù)就是改善巴黎的交通。奧斯曼重新規(guī)劃了巴黎的道路系統(tǒng)，完全改變了巴黎的城市結(jié)構(gòu)。他毫不遲疑的在舊城中開辟道路、大街和公共空間，拆毀了大片傳統(tǒng)街區(qū)。并嚴(yán)格規(guī)定新建建筑的建筑風(fēng)格，最終形成所謂奧斯曼式的建筑風(fēng)格和典雅、氣派、和諧的城市景觀。

奧斯曼還創(chuàng)造性地在主要大街兩側(cè)栽植了高大成片的樹木，使巴黎的林陰大道成為后來世界所有首都和大都市道路建設(shè)的楷模，而且重新塑造了巴黎的現(xiàn)代都市性格。

第二便是城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。這個全權(quán)由奧斯曼負(fù)責(zé)。而其中的的巴黎地下水工程這個簡直是城市建設(shè)史上的奇跡。不但滿足人們生活的需要，更使得地下水道成為游覽勝地，這個地下城市有著和地上街道一樣的路牌，還有下水道博物館，是“深度旅游”德爾最佳典范。同時奧斯曼建造了大量公園，這些公園成了巴黎的“城市之肺”。

最讓人敬佩的是奧斯曼規(guī)劃的細(xì)膩程度。在他手下，巴黎有著極為精致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕值兰揖撸绾笸ぃ瑖娙L椅等等，都是統(tǒng)一且華美的布置，沿用至今毫無過時，成為巴黎的象征。影片的后半段則是后人在奧斯曼的基礎(chǔ)上的加深于基于時代背景的修改。

最有代表性的是香榭大道的新改造，巴黎市政府取消地上停車位，改在地下。減少街道設(shè)施，街道家具既不失奧斯曼風(fēng)格又有現(xiàn)代味道，給行人留下大量空間，使得香榭大道重獲新生。

而惟樂公園和貝西公園，一個現(xiàn)代創(chuàng)新一個自然傳統(tǒng)，也正是巴黎格調(diào)的兩個縮影 巴黎改造的另一個功臣是法國總統(tǒng)密特朗。他致力于以文化建設(shè)主導(dǎo)城市發(fā)展，他在位期間如盧浮宮的玻璃金字塔，新凱旋門，巴士底歌劇院以及國家圖書館等等，使得巴黎保持著世界的文化藝術(shù)之都的地位。

巴黎的改造讓我傾倒，奧斯曼何等的果斷、何等的遠(yuǎn)見，何等的細(xì)致才建造出如此和諧統(tǒng)一超前于世界的城市。而這種人文文化與整個城市時時刻刻不可分割的城市精神更使巴黎讓人難以忘懷。

第二篇：《城市的遠(yuǎn)見—打造世界之都巴黎》觀后感

《城市的遠(yuǎn)見—打造世界之都巴黎》觀后感

法國巴黎，在我的印象里一直是一個神秘而浪漫的都市，觀看了這部影片后，使我對巴黎和巴黎人們的生活有了初步的了解，那種安逸，幸福的生活畫面和超前而富有人性化的設(shè)計給我留下了深刻的印象。尤其是歐斯曼對巴黎從大到小的改造和設(shè)計，讓我由衷的折服。

歐斯曼對巴黎的城市重建傾注了巨大的心血,在他的主持下,巴黎城市發(fā)生了巨大的變化,從而造就了巴黎城市建設(shè)與保護史上具有劃時代意義的“歐斯曼時代”。

與以往所有巴黎城市建設(shè)與發(fā)展的做法不同的是,歐斯曼的重建巴黎城,是以一個城建專家的遠(yuǎn)見,有史以來第一次制定了巴黎整個城市發(fā)展50年的規(guī)劃,這個規(guī)劃是立體的，全面的,它涉及到巴黎城市發(fā)展的方方面面。

歐斯曼結(jié)合整個巴黎城重建規(guī)劃,制定了整個市區(qū)地下排水系統(tǒng)的全面系統(tǒng)的規(guī)劃,并請人設(shè)計繪制了詳細(xì)的施工圖。在短短的19年中,巴黎就修建了360km的地下排污管網(wǎng),這是巴黎1500年修建總和的36倍！當(dāng)時所有的污水管道都已采取阿斯涅耶爾地區(qū)的做法,經(jīng)沉淀處理后排入塞納河,這種做法,是世界上首次環(huán)保污水處理的案例,對世界城市建設(shè)的發(fā)展具有極大的示范意義。同時,這無疑是一樁十分龐大的工程,此項工程徹底改變了巴黎城以前存在的街道污水橫流，臭氣熏天的情況,整個巴黎從此改頭換面。目前,這一經(jīng)歷百余年的地下水道仍然發(fā)揮著巨大的作用,每天排污超過1.5萬立方米。現(xiàn)在,巴黎市政府將這一工程已改為“巴黎地下水道博物館“,參觀者進入地下參觀,仿佛進入了地下宮殿,每一條下水道都與地面路名相同,管道內(nèi)燈光通明,維修人員24小時值班,維護著排水機器的正常運行,因此,巴黎城仿佛地底下還有一個“巴黎”。

還有歐斯曼對街道建筑和基礎(chǔ)設(shè)施的改造也是讓人不得不佩服他的細(xì)致和審美的，歐斯曼實施的巴黎城重建規(guī)劃在巴黎的城市建設(shè)，城市保護與發(fā)展史上具有劃時代的意義,正是他使巴黎真正成為具有現(xiàn)代意義上的國際大都市,以今天的眼光來重新評估他,我想怎樣的溢美之詞都不為過吧。

第三篇：城市的遠(yuǎn)見系列視頻之巴黎篇觀后感

《城市的遠(yuǎn)見——打造世界之都巴黎》

觀后感

法國是一個充滿藝術(shù)氣息的國度，她的首都巴黎更是盛名遠(yuǎn)播。無論是雄偉高聳的埃菲爾鐵塔，還是時尚個性的香榭麗舍大街，抑或是浪漫神秘的巴黎圣母院，還是那館藏豐富珍稀的盧浮宮博物館等等，無不使得巴黎令人向往。我印象中的花都巴黎就如城市發(fā)展史中的一顆明珠，熠熠生輝卻華美的不似人間。最近在觀看了《城市的遠(yuǎn)見》系列視頻，尤其是其中的“打造世界之都巴黎”篇之后，我對這座城市有了不一樣的看法，她讓我重新認(rèn)識到城市給人的最美好意義在于能夠讓人們愉快的生活在這個地方。

這部視頻是以巴黎地標(biāo)之一的埃菲爾鐵塔為開端，展現(xiàn)了巴黎的雄偉氣派一面。在巴黎的街頭，隨處可見美景，這是一個風(fēng)情萬種的魅力城市，總能調(diào)動起你的浪漫情懷，引發(fā)共鳴。巴黎有許多的休閑場所，在這些地方人們或者談情說愛，或者戲水，或者喂鴿子，人們的歡樂和笑容無處不見。更有許多的異地游子把巴黎當(dāng)成了他們的第二故鄉(xiāng)，在巴黎展開了豐富的人生。而街頭那些各色各樣的雕塑更是巴黎號稱藝術(shù)之都的最有力證明，這些雕塑不僅充滿特色，更是與環(huán)境充分結(jié)合，彰顯出了城市和諧人性的一面。正如片中所說，這是一個既前衛(wèi)又富歷史的城市。而巴黎能有這樣的繁榮，要歸功于她的規(guī)劃者們。

巴黎起源于塞納河中的西提島，位于法國北部，面積一千兩百平方公里，在大巴黎地區(qū)有一千萬人口，市區(qū)人口只有兩百萬，塞納河橫跨巴黎市區(qū)。十九世紀(jì)時期的巴黎是西方的政治與金融中心，因此大量的農(nóng)村人口到巴黎找工作，人口開始增多，這些人擠在一些因為過度使用而越來越舊的建筑物理，建筑密度也比較高，于是就在天井里加蓋或增加樓層，形成了高度密集現(xiàn)象。在十九世紀(jì)前，巴黎的生活條件因此越來越糟糕，同時出現(xiàn)的還有嚴(yán)重的交通問題、水供應(yīng)不足問題和建筑物破舊問題。正是在這個時候，當(dāng)時的塞納省省長歐斯曼男爵對巴黎進行了一系列改造工程，雖然只有二十多年，卻使得巴黎從一個中世紀(jì)風(fēng)貌城鎮(zhèn)變成了一個現(xiàn)代都市，發(fā)生了脫胎換骨的變化，也因此造就了巴黎城市建設(shè)與保護歷史上具有劃時代意義的“歐斯曼時代”。

從1853年到1871年，歐斯曼用了二十年左右的時間對巴黎的城市重建傾注了巨大的心血，進行了大刀闊斧的改變。與以往所有巴黎城市建設(shè)與發(fā)展的做法不同的是，歐斯曼的重建巴黎城，是以一個城市建設(shè)專家的遠(yuǎn)見，有史以來第一次制定了巴黎整個城市發(fā)展50年的規(guī)劃，這個規(guī)劃是立體地、全面的，涉及到了巴黎城市發(fā)展的方方面面。

歐斯曼首先進行改造的對象是巴黎的交通，他認(rèn)為要統(tǒng)一一個城市就應(yīng)該毫不遲疑地拓寬道路、大街和公共空間。他在密集的舊城市中征收土地拆除了原有的建筑物，開辟出了一條條寬敞的大道，總共在原有的建筑和城區(qū)中完成了160公里的大街和道路。而且在改建過程中，是先拆除一條街再在街道兩邊興建建筑，因此建筑物整齊一致，統(tǒng)一了巴黎的街景，這就是一個歐斯曼氣派的城市景觀。這些大道的特點是直線貫穿各個街區(qū)的中心，成為巴黎交通的主要干道，并且在大道的兩側(cè)種植高大的喬木進而成為了現(xiàn)在的林蔭大道，這些人行道上的行道樹不僅為城市增加了綠色也使城市充滿生機,更是他們休息玩樂的一個美麗的室外空間。在每一個街道的中心通常設(shè)計有大型的環(huán)形廣場，每個環(huán)形廣場都設(shè)有地標(biāo)紀(jì)念物，作為匯集到每個圓環(huán)的每一條道路的端景。而這也成了巴黎后來城市建設(shè)的經(jīng)驗。

歐斯曼的第二項大工程是基礎(chǔ)建設(shè)：下水道和引水工程都是歐斯曼的杰作。在我以往的概念里，地下道是沒有絲毫美感可言的地方，甚至是比較臟亂的，規(guī)劃地下水路只要能夠滿足城市的正常運作就夠了。然而事實上，一個城市地底下的工程，才真正是考量城市建設(shè)是否有遠(yuǎn)見的最佳指標(biāo)。歐斯曼對巴黎地下水道的改造完全顛覆了人們的習(xí)慣性思維，這些小水道不僅改善了城市的環(huán)境，而且每個下水道都非常的寬敞，甚至可以供人進去參觀。可以毫不夸張的說，巴黎的下水道就是地下城市，每條街道地下都有寬敞的下水道并且還設(shè)有街名，假如你掉了鑰匙或者什么，完全可以按照原地點信息找回，這只需要一個電話就行，并且這項服務(wù)是免費的。甚至還有一部分下水道被規(guī)劃成了下水道博物館，在隧道似的空間里展示出下水道的系統(tǒng)設(shè)計與各種設(shè)施，這已經(jīng)成為了巴黎的觀光的景點之一。另外，圣馬大運河的改建也是規(guī)劃中的一大亮點，為了充分利用土地他在城市最繁華的地段把大運河加蓋，這樣既節(jié)約了土地也帶了了觀賞的價值。與此同時，歐斯曼還鏟除了許多的垃圾場并在原地改建公園，改善了巴黎的空氣質(zhì)量。值得一提的是，公園的設(shè)計并不是完全的重建，還保留了一部分原來的建筑物，以作為人們休息和裝飾的建筑，這樣既節(jié)約了資源同時也保留了原有的建筑物的歷史價值，這一點也是我們在以后中應(yīng)該學(xué)習(xí)的一點。在公園中，市民們可以有寬敞的空間活動而不被打擾，更令人驚嘆的是每一個公園中的一草一木都是按規(guī)劃要求，甚至把每一朵花的圖案都詳細(xì)的繪制了出來，可謂是精心細(xì)致到了極點，這些規(guī)劃過程中的細(xì)節(jié)地方是規(guī)劃中非常關(guān)鍵的一部分，更是我們?nèi)鄙俸鸵獙W(xué)習(xí)的地方。

歐斯曼改建的最后一個細(xì)節(jié)便是街道家具。街道上的路燈為了節(jié)約用地，很多都安放在了建筑物上，并且和建筑物很好的結(jié)合在一起，更增加了建筑物的藝術(shù)感。而且這些家具就算是到現(xiàn)在也不僅毫無過時之意，還仍然在使用，由此足可見他的遠(yuǎn)見之處。

接下來巴黎市政府的改造重點便是對香榭麗舍大道的改造。由于隨著車輛的增加，行人的空間逐漸減少，香榭麗舍大道逐漸失去了原有的生機。為了改造香榭麗舍大道，市政府取消了五百個停車位，同時在地下興建了九百個停車位，這樣才找回了香榭麗舍大道的原本應(yīng)有的風(fēng)貌。改造過程中的重中之重是要清除贅余的街道家具、廣告之類，放置最少的設(shè)施，而這一點是非常困難的。于是市政府把每一個設(shè)施安排在指定的位置使其不能到處蔓延，同時嚴(yán)格的控制其中的攤位數(shù)量，最終成功的解決了這一難題，可見其聰明智慧之處。另外一個重點是現(xiàn)代化與傳統(tǒng)的融合統(tǒng)一，改造過程中，政府在每一個散步大道兩邊都種植樹木，街道上的長凳子、垃圾筒的設(shè)立要同時兼顧現(xiàn)代化和傳統(tǒng)含蓄，來更好地融入原來的風(fēng)格，使得新舊能夠和諧共存。

除了“歐斯曼時代”外，還有另外一個也非常重要的時期就是密特朗當(dāng)任總統(tǒng)期間。當(dāng)時密特朗總統(tǒng)以文化建設(shè)為中心使巴黎再一次回到世界城市的領(lǐng)先地位。其中羅浮宮的改造計劃是密特朗總統(tǒng)最引爭議的案子：羅浮宮因為展示空間不足，密特朗總統(tǒng)希望能擴建，當(dāng)設(shè)計方案提出時舉國嘩然，但是歷盡波折最后還是通過

了

。玻璃金字塔的設(shè)計暗含了盧浮宮的歷史感與密特朗總統(tǒng)的英雄色彩，并且最終那座玻璃金字塔也成為了國際觀光客的最愛之一，成為了巴黎繼凱旋門之后的又一個城市地標(biāo)。

另一個文化建設(shè)內(nèi)容是巴士底歌劇院。采用最新的劇院科技與巴黎的老歌劇院相互輝映是密特朗上任后的第一項文化建設(shè)，還有就是新凱旋門的建設(shè)，都是密特朗任內(nèi)最重要的文化建設(shè)之一。密特朗的大建設(shè)計劃對法國的經(jīng)濟變化有著很大的貢獻，促進了巴黎觀光旅游事業(yè)的繁榮。

密特朗時期的最后一項建設(shè)是巴黎國家圖書館的建設(shè)。圖書館的形狀就像四頁打開的書，也充分展現(xiàn)了密特朗文化建設(shè)的決心。而這一建設(shè)最后也同樣地成為了巴黎的新地標(biāo)建筑。

通過這個片子我了解到，一個城市最重要、最基本的價值是“宜居”，只有當(dāng)一個城市符合宜居這個條件時，她作為城市的最基本價值才得到了實現(xiàn)，其他價值都是以此為基礎(chǔ)的衍生品。同樣的，一個好的城市規(guī)劃，首先應(yīng)該考慮的是人們的生活，是怎樣才能使人們生活的更加舒適，怎樣才能為人們爭取到更多的、自由的活動空間，也就是我們常說的“以人為本”。而在此基礎(chǔ)之上，規(guī)劃城市時要考慮把這個城市的特點與文化充分融合到城市的每一個建筑、每一棵樹甚至每一個角落中，能讓無論是本土居民還是外來游客都能深深地感受到城市獨有的氣息。從巴黎的城市發(fā)展來看也可以看出規(guī)劃對于一個城市發(fā)展所起到的重要作用，只有一個符合這個城市的規(guī)劃才會讓著個城市充滿生機，讓這里的市民愉快的生活，讓城市成為人們真正的家。而我們自己更要學(xué)習(xí)巴黎的規(guī)劃理念，例如當(dāng)下我們的城市中很多的建筑存在時間并不是很長就被拆除了，反觀在這部片子里巴黎的很多建筑和設(shè)施已經(jīng)存在了一個世紀(jì)之久卻仍然被人們使用著，尤其是類似巴黎的下水道工程更是我們大大欠缺的。而這一切將來都要靠我們靠自己的雙手來改變、創(chuàng)造。希望在不久的將來，我們的城市能在我們的共同努力下變得更加的宜居美好。

第四篇：遠(yuǎn)見議論文

遠(yuǎn)見

毛毛蟲因為有遠(yuǎn)見，所以忍受丑陋，等待成繭的機會；小鳥因為有遠(yuǎn)見，所以忍受一次次的失敗，成就了自由飛翔的本領(lǐng)；海龜因為有遠(yuǎn)見，忍受恐懼，等待沖出海洋的機會。因為遠(yuǎn)見，它們成就了自己的大業(yè)，人們也如此。遠(yuǎn)見，促你走向成功之路。遙想千古歷史，成就大業(yè)的事例舉不勝舉。劉邦如果沒有遠(yuǎn)見，怎能忍受西楚幫王的專權(quán)，怎能屢敗屢戰(zhàn)，終成就漢室大業(yè)。陶淵明如果沒有遠(yuǎn)見，怎能舍棄名利，怎能放棄前途的輝煌，來到田園的寧靜釋然、山林的清新，成就田園詩派的優(yōu)美恬靜。司馬遷如果沒有遠(yuǎn)見，怎能忍受恥辱，怎能無視世人的嘲諷，成就《史記》，名垂千古。因為有遠(yuǎn)見，古人成就了自己的大事業(yè)，他們也為我們做了一個榜樣，教導(dǎo)我們應(yīng)有遠(yuǎn)見，因為遠(yuǎn)見，促你走向成功之路，就像古人一樣。

回到現(xiàn)代，吸取古人的教導(dǎo)，成就大業(yè)的人也舉不勝舉。劉翔因為有遠(yuǎn)見，所以忍受著世人的責(zé)罵放棄比賽，等待機會，重歸賽場重放光彩；比爾〃蓋茨因為有遠(yuǎn)見，所以明白學(xué)歷并不是最重要的，態(tài)度才是成功的關(guān)鍵。尤努斯因為有遠(yuǎn)見，所以成立了格萊珉銀行，造福無數(shù)窮人，獲得諾貝爾和平獎。

遠(yuǎn)見，促使人們成就大業(yè)，現(xiàn)代人從古人中學(xué)會有遠(yuǎn)見，促使自己在事業(yè)上大放光彩，成就大業(yè)。遠(yuǎn)見是貫穿千古現(xiàn)今的良藥，是成功的催化劑。在西方國家，有遠(yuǎn)見的人總能在經(jīng)濟蕭條時看見希望，使自己再次站起來。美國“旅游大王”希爾頓在美國的旅館，因為全國的經(jīng)濟蕭條而倒閉了80%時，仍然保持著樂觀的心態(tài)，即使當(dāng)時已負(fù)債50萬美元。他充滿信心的向全體員工呼吁：“目前正是旅館難過的時候，我請各位記住，千萬不可把愁容擺在臉上！無論何時，無論旅館遭遇怎樣，希爾頓旅館服務(wù)員的微笑永遠(yuǎn)是屬于旅館的陽光！”后來，希爾頓的旅館率先進入了新的黃金時期。

希爾頓因為有遠(yuǎn)見，所以在困難時期仍能發(fā)現(xiàn)微笑的力量，使自己在困境中保持微笑，給人們多一份溫暖，也給自己多一份機會。

遠(yuǎn)見，常常促使你走向成功之路。因為遠(yuǎn)見，使你看到不同的色彩，使你保持一顆希望之心，使你成就大事業(yè)。

漢高祖劉邦 曾經(jīng)的地痞，立下大志說要擁有許多地，被鄉(xiāng)里人取笑，最終卻成了皇帝。比爾蓋茨 立志要開發(fā)微軟 普及電腦，被人笑癡，從哈弗退學(xué) 造就了世界首富。很多啊 為了改革的那些烈士 實行對外開放的鄧小平。雜交水稻之父 袁農(nóng)平當(dāng)年為了在文革時期繼續(xù)試驗 費了多少心血 才造就了今天。狡兔三窟的故事篇二：有遠(yuǎn)見的中國人

有遠(yuǎn)見的中國人

星云大師在《人要有遠(yuǎn)見》中寫道：“人的肉眼，看東西有個極限。但用心去想、但用心去看，那就是遠(yuǎn)見。”我想，方方面面的事情何嘗不是這樣，看似平坦寬廣的人生之路，其下卻布滿荊棘。因此，我們做任何事情，都應(yīng)該有設(shè)想和計劃的，這就是遠(yuǎn)見。

有遠(yuǎn)見的父母培養(yǎng)出高材生。在中國，有很多務(wù)農(nóng)夫婦，他們沒上過學(xué)，不識字，不會說普通話，但他們的子女卻是優(yōu)秀的大學(xué)生、研究生。他們懂得“十年樹木，百年樹人”，他們難以在學(xué)習(xí)上給子女帶來幫助，但他們會很用心去幫助孩子思想道德、文化修養(yǎng)方面的提高，這正是這些父母智慧的地方，眾所周知，唯有一個好思想、好文化素養(yǎng)的學(xué)生才能在學(xué)習(xí)有更大的進步。

有遠(yuǎn)見的人更長壽。心理學(xué)家認(rèn)為：長壽老人具有樂觀、豁達、遠(yuǎn)見的心理特征。“凡欲身無病，必先正其心。”隨著生活水平的提高，人們不再滿足于只解決溫飽問題，越來越追求于健康積極的生活。長壽老人其實沒擁有神秘的長壽法寶，貴在他們的堅持，在他們的生活中，他們十分注重日常飲食，每天堅持運動，并用平和的心態(tài)為人處世。這種“百年如一日”的生活態(tài)度就是長壽法寶。有遠(yuǎn)見的人視眼遼闊。溫州人聞名天下，他們始終報定“跑千山萬水，說千言萬語，想千方百計，嘗千辛萬苦，掙千金萬銀”理想不放松。溫州人認(rèn)為沒有人開發(fā)的地方水草最為豐美，回報最為豐厚。他們還始終立足于把事業(yè)做大做強，不貪圖安逸、揮霍浪費。他們崇尚協(xié)作精神，不嫉賢妒能。溫州人對生活有自己的見解，他們把吃飯睡覺叫做生活，把掙錢創(chuàng)業(yè)叫做生活，他們用知奮進、不停步、不滿足、不言敗、甘吃苦的品格譜寫著時代的華彩樂章，為社會進步貢獻著自己的力量。

有遠(yuǎn)見的人未雨綢繆。馬云是成功的企業(yè)家，馬云用智慧創(chuàng)立了全球最大的企業(yè)電子商務(wù)網(wǎng)站。遠(yuǎn)東控股集團董事長蔣錫培稱馬云是個商業(yè)天才，是個非常有遠(yuǎn)見的企業(yè)家。的確，他所創(chuàng)的阿里巴巴b2b公司有很好的資源和條件，迄今已經(jīng)立足中國10年。他曾說過：“短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才是賺錢的”，如今他做到了。“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，人無遠(yuǎn)見，必然只有淺見，淺見的人生，他們只看到眼前而未看見遠(yuǎn)方。有遠(yuǎn)見的人總是更易于成功的，因為他們的遠(yuǎn)見讓他們在走這條并不平坦的人生大道時更能知道如何趨利避害地保護自己，為自己尋找人生的機會，而遠(yuǎn)見的來源便是超出常人的智慧和與眾不同的思想。“書中自有黃金屋”，在書本上的智慧不可估量，我們可以在好好讀書的過程中提升自己的智慧與思想。希望每個人都在努力過后成為一個有遠(yuǎn)見的人，讓自己的人生之路走的完美、精彩！篇三：201101議論文匯總 201101議論文匯總

崇明卷

讓有些話穿耳而過 段奇清

①李肇星曾在一篇文章中記述了他兒子3歲時的一些充滿童趣的奇言妙語。其中他兒子在回答“人為什么會長兩只耳朵時” 說：“可以一個耳朵進，一個耳朵出，光進不出就會裝不下。”

②由此，我想起了一句話：讓一些話語穿耳而過。

③在生活中，難免會有一些你原本不愿聽到不想知道的話兒，可它還是讓我們聽到了。這個時候，最好的辦法就是讓它們穿耳而過。

④譬如某一天，無意中聽到了一些誹謗和中傷你的話語，就讓它穿耳而過。那也許是別人對你某一個不經(jīng)意的行為某一句不經(jīng)意的話產(chǎn)生了誤解。你要相信，濁者自濁，清者自清，只要假以時日，他一定會看出你的初衷與本真。于是你便擁有了一顆平靜安寧的心。

⑤如果偶爾聽到有人指責(zé)你太不經(jīng)意，未能做到未雨綢繆，防微杜漸，要讓它穿耳而過。盡管他的指責(zé)是善意的，可是在這個世界上，每個人都是渺小的，誰也不能保證自己不踏入認(rèn)識上的歧途。不要太過相信“人無遠(yuǎn)慮必有近憂”的話，無論自己對將來有多少設(shè)想，可它終究沒有發(fā)生。最為緊要的是要抓住今天，要認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下。由此，才會在有限的生命中不為一些似是而非的東西浪費掉自己寶貴的光陰，才會不為那些旁逸斜出的枝杈耗去自己的吟詠與歌唱。你才能聽到家人的歡聲笑語，才能沐浴到金色的夕陽繽紛的晚照。即便風(fēng)雨驟然而至，也依然輕裘綬帶玉樹臨風(fēng)。

⑥如果有人說你才貌雙全，要讓它穿耳而過。那才華學(xué)識本是天外有天山外有山，那形貌亦是父母的遺傳并非自己的努力，原本不值得他人夸獎。

⑦如果有人說你出類拔cuì，但卻白璧微瑕，也要讓它穿耳而過。是否出類拔cuì姑且不說，不完美實是人生的一種常態(tài)。如此，你就能擺脫“一次失敗就成永遠(yuǎn)頹勢”的陰影，就能走出“局部不完美就泛濫成整體否定”的誤區(qū)，就始終能保有一副清醒的頭腦。⑧對于一些冷漠無情或者耍小聰明的話，對于一些玩世不恭，不知輕重的話；對于一些上下之勢，高低權(quán)爭的話，都要讓它們穿耳而過，這樣，你就會秋波無痕，素心如玉。縱然那些對你有用，卻讓你智所不能逮，力所不能及，以至褫奪了幸福與快樂的話語，也要讓它們穿耳而過，隨風(fēng)而逝。

⑨人生是一個容器，可這個容器的容量實在是有限得很。愁苦和畏懼多了，歡樂與勇氣就少了；局促和緊張多了，就少了；傲慢和驕矜多了，恭謹(jǐn)與謙虛就少了。一些不需要的話語存放太多，一些忠言箴語就會無處落腳。讓有些話語穿耳而過吧??（摘自《廣州日報》2008年3月29日，《讀者》雜志2008年11期選）

16、根據(jù)拼音寫漢字：出類拔cuì（2分）

17、本文的論點是。（3分）

18、本文的論證過程非常嚴(yán)密。以第4段為例，先假設(shè)舉例聽到的需要穿耳而過的話語，然后闡述了要“穿耳而過”原因：，因而得到的收獲是：。（6分）

19、閱讀第9段，依據(jù)前后句句式和內(nèi)容，在橫線上填上恰當(dāng)詞組。（2分）

局促和緊張多了，就少了 20、根據(jù)第5段的論述，寫出自己對“才會不為那些旁逸斜出的枝杈耗去自己的吟詠與歌唱”一句含義的理解。（4分）

21、本文論證過程的結(jié)構(gòu)為（3分）a、總分 b、層進 c、并列 d、對照

16、萃（2分）

17、讓有些話穿耳而過（3分）

18、時間會消除對你的誤解 擁有了一顆平靜安寧的心（每格3分，共6分）

19、從容（瀟灑）和輕松（2分）20、不要因為別人指責(zé)你沒有遠(yuǎn)見而無端浪費放棄對美好事物的贊美與追求。（4分）

21、c（3分）

黃浦卷

論城市文化

①有人提出這樣的問題：我們搞了這么多的文化建設(shè)，但是究竟什么才是體現(xiàn)出一個城市的文化靈魂？這個問題很大，依我個人之見，或許三點要義是可以簡單講一講的。②文化是什么？第一，文化是我們的家。文化是我們感覺到人生的溫暖的地方。是關(guān)懷，是生命的意義。一個城市有文化，就表明，這個城市讓我們留連忘返，像家一樣的溫暖適意。沒有文化，我們就會感覺到在現(xiàn)代社會漂泊無依，無家可歸。上海的文化是以中國文化為根的。其實中國文化就是心靈的文化，中國文化的一個重要價值即是對于心靈的重視。應(yīng)該多創(chuàng)造條件，多提供機會，擴大人們之間心靈交流的空間，加強心靈相通的紐帶，讓大家都能有機會表達心里想說的話，就像在一個現(xiàn)代民主空氣的家里，長輩小輩可以平等地?zé)o拘地自由地坐下來談心一樣。有豐富的心靈表達的城市，這樣一個城市，我們就可以說它是一個有文化的城市。

③第二，文化是花樣。有文化的城市，正是提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市。越是選擇的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一種向往，一種追求，不管是什么追求，不管是升官發(fā)財還是求神拜佛，都是一個平面化的城市，都是沒有文化的城市。一個最有魅力的城市，其實就是最自主、最從容，最有花樣的城市；是最有自己獨立品格、尊重每個人自己尋找樂趣，富于充實的人生意味的城市。④第三，文化是我們的根，是我們的胎記，是我們與生俱來的不可抹去的生命記憶。上．．

海文化很大程度源自中國江南文化，我在這里之所以強調(diào)江南文化，是在全球化的背景下，更多強調(diào)地方性，這既是文化發(fā)展的重大策略，也是珍惜我們的家底，保護我們的財富，因為在上海江南文化的底子里，有多少好東西！在杭州，每天我從西湖邊上走時，我都會發(fā)現(xiàn)有女子在練習(xí)武術(shù)，或操練劍術(shù)，她們穿著傳統(tǒng)的服裝，旁若無人地完成她們的動作，她們做得相當(dāng)認(rèn)真專注，神情動態(tài)，那樣從容，那樣安靜，那樣自信。從她們的神態(tài)，可以讀出幾千年江南風(fēng)土人情積淀所發(fā)育的一種文化的尊嚴(yán)與美的混和。這里面有一種很自主的力量，很自發(fā)的需求。上海文化里，就比較少有這樣有本有源的民間人文意識的自覺。上海對它的身上的江南文化因素，還是不夠充分重視。譬如至今張愛玲的故居，還沒有能在這個城市里現(xiàn)身，張愛玲其實是很大程度上的江南文化的呀。譬如弘一法師和豐子愷，以及眾多的上海近代人物，他們的故居都沒有能留下來。

16、按照文意，填入第③段畫線處最恰當(dāng)?shù)脑~語是（3分）a.而且 b.并且 c.但是 d.因而

17、第④段“胎記”在文中的意思是（3分）

18、第④段畫線句的作用是（3分）

19、從全文看，一個有文化的城市應(yīng)該是（1）；（2）（3）9分）

16、d（3分）

17、標(biāo)志（印記等）（3分）

18、舉例 列舉張愛玲、弘一法師、豐子愷等名人故居沒有保留下來的事實證明上海對它擁有的江南文化因素，還是不夠充分重視（3分。前空1分，后空2分）

19、（1）有豐富的心靈表達的城市

（2）提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市

（3）能自覺珍惜、傳承優(yōu)秀地域文化特色的城市（共9分。每空3分。）20、略（示例一：黃浦城市文化建設(shè)過程中應(yīng)該充分展示城市建筑的多樣性，既要大力保護外灘的萬國建筑群，也要保護好富有上海特色的石庫門建筑以及豫園地區(qū)江南民居建筑，讓上海成為一個最有建筑花樣的城市。示例二：黃浦文化很大程度源于江南文化，因此建設(shè)過程中必須重視保護民族傳統(tǒng)文化，如豫園不僅是江南園林的精品，點春堂還曾作為上海小刀會起義的指揮部，我們應(yīng)該大力宣傳使它成為黃浦城市文化的名片。）（8分。觀點明確，源于文本，聯(lián)系黃浦實際，語言通暢）

嘉定卷

讀書四境

李承志

①讀書是心靈的歷程。書之不同，讀書的意境便會不同。□□讀者的學(xué)識有高低，所讀之書有雅俗，□□讀書的意境不外乎有四種──翻、讀、吃、品。四境如山峰疊立，愈攀愈艱。一本書如歷經(jīng)翻、讀、吃、品四境，便稱得上稀世奇書；歷經(jīng)翻、讀、吃三境，則可稱世間佳書；歷經(jīng)翻、讀二境，便為味書；一翻而足，則只能稱之為紙書。紙書如同白開水，只能權(quán)充潤喉之用，而于充饑無補；味書則如美味小吃，既可充饑又可解饞，令人流連忘返；佳書如盛宴之佳肴，吃之則香沁心脾，神清氣爽；奇書如仙宴之山珍，須有幸得之，品之則飄然若仙，寵辱皆忘。

②讀書應(yīng)選興味和程度與己相近者來讀，否則便會事倍功半。一書當(dāng)前，先要觀其形，察其色，遍覽其頁，以定其是否需深入研讀，此為讀書之翻境。“翻”是略識書之梗概，辨書之雅俗，定書之取舍。翻書的目的是為了尋覓好書，佳書，奇書，翻過之后，書便有兩種殊遇，一是舍而棄之，一是捧而讀之。翻是讀、吃、品的端始，沒有翻，讀便無從談起；只翻不讀，猶如竹籃打水，終無所獲；遇書便讀，就會有失甄別，為書所亂。

③翻過之后便要讀，“讀”是對書的理解、認(rèn)識，是讀者與作者的心靈碰撞。讀可除鄙見、得新知、增學(xué)問。讀書猶如探險，前面既有名山大川，也有深林幽谷，有時還會遇到不可逾越的鴻溝。讀書應(yīng)排除雜念，全心投入，任思緒在時空中遨游。讀書之艱，難在于入，讀之入境，在于忘我。讀不同的書便會有不同的感受，有的書一覽無余，有的書雖冥思苦想，卻不得其解。

④對于前者便可告一段落，對于后者，則須反復(fù)琢磨，咀嚼，如螞蟻啃骨頭般將其一塊．．．．

塊咬碎，這種咬文嚼字的讀法便是“吃書”。“吃”也便成了讀書的第三種意境。“吃”是對書的反復(fù)研習(xí)，吃書需有堅韌不拔的毅力。“吃書”既可使你人漸憔悴，衣帶漸寬，又可使你茅塞頓開。吃書雖苦，但苦后有甜，故讀書之樂多生于此。

同一位讀者，也會因品書時間不同，而味道迥異。

⑥讀書之四境，如四季之景，各有不同。翻書在頁，讀書在句，吃書在字，品書在心。翻得趣、讀得益、吃得味，品得神。（2010年2月12日《中國新聞出版報》第四版，有刪改）16．按照文意，填入第①段空格處的詞語應(yīng)是3分）a．如果??那么?? b．盡管??但是?? c．因為??所以?? d．不僅??而且?? 17．從第③、④段看，第④段中加點詞“前者”指的是“后者”是指的（4分）18．文章第②段至第⑤段,采用了a.總分b.并列c.層進d.對照）的思路結(jié)構(gòu)，這樣寫的作用是。（3分）20．學(xué)校圖書館新近購買了一些中國古代文學(xué)名著，有《西游記》《三國演義》《水滸》《紅樓夢》和《聊齋志異》等。請將你的品書體會寫幾句話，向同學(xué)們推薦其中一本書。（4分）16．（3分）b 17．（4分）“讀”（“讀書”）（2分）“吃”（“吃書”）18．（3分）c（1分）清晰地論證讀書歷經(jīng)四境,愈讀愈艱(或,清晰地論證不同階段讀書有不同收獲)（2分）19．（8分）（1）李承志（1分）（2）2010年2月12日《中國新聞出版報》第四版（1分）

（3）“讀書”是對書的理解、認(rèn)識（是讀者與作者的心靈碰撞）（2分）（4）“品書”是讀字間之字，思句外之意（2分）（5）讀書有“翻、讀、吃、品”四種意境（或：讀書的意境有“翻、讀、吃、品”四種）（2分）20．（4分）要點：（1）點明所推薦的書值得用心品讀（2分）（2）能正確介紹所推薦書的內(nèi)容特點（2分）參考示例：《聊齋志異》是清朝文學(xué)家蒲松齡用一生心血寫成的奇書，值得我們?nèi)ビ眯钠纷x。作者善于把幻域與現(xiàn)實、虛構(gòu)與真實結(jié)合起來塑造人物。（書中的花妖狐魅，既有原物的特征，又極富人情味。）

金山卷

談?wù)劯卸鹘逃?/p>

①11月25日是西方的感恩節(jié)。據(jù)報載許多學(xué)校以“感恩父母情”為主題開展了系列活動，其中有為父母捶一次背，洗一次腳，做一件力所能及家務(wù)等。學(xué)校借“感恩節(jié)”通過活動對學(xué)生進行感恩教育，這本是無可厚非，但是，感恩教育更應(yīng)該融入學(xué)生生活的每一天。

②感恩是一種高尚的情操，是做人最起碼的品質(zhì)，更是我中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國歷史上“感恩”的例子很多。民族英雄袁崇煥去世后，佘家義士“冒死葬忠魂”，子子孫孫，生生死死，守墓遺訓(xùn)，口口相傳，17代人為他守墓370多年。其所感之恩是大恩，大到國家、民族的大義之上。就是在今天，在我們身邊也不乏感恩的事例。2008年汶川地震發(fā)生后，作

為一名32年前唐山地震的遺孤和幸存者，如今擔(dān)任天津榮程聯(lián)合鋼鐵集團有限公司董事長的張祥青，累計為汶川災(zāi)區(qū)捐款1億元。面對記者的鏡頭，他只是平靜地說“我們親身經(jīng)歷過，對那種慘狀感同身受。從廢墟里站起來的唐山人都應(yīng)該有一份感恩的心懷!”

③感恩是美德，而隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和受多元文化的影響，這一中華民族的傳統(tǒng)美德似乎受到一定沖擊并正被淡忘。曾有一篇報道《他們?yōu)楹瓮舳魅恕罚v的是沈陽沈河區(qū)84歲的老人王儒臣捐資助學(xué)，遭到所助學(xué)子冷落的事情。13年來，老人先后資助了40名貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)，其中有10名是大學(xué)生。然而當(dāng)他雙目失明，臥病在床后，卻從未收到受其恩惠而完成學(xué)業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生的來信，更別說來上門探望了！或許 “感恩”一詞現(xiàn)在在有些人看來已過時了，然而 “□□□□”卻始終是違背社會道德的可恥行為，為人們所不齒和譴責(zé)。社會感恩意識的缺失，雖然局限于少數(shù)人和個別現(xiàn)象，但其影響不容低估，其危害會導(dǎo)致人情的冷漠、社會道德的滑坡。

④我們的學(xué)校教育，不能只停留在傳授知識上，更要幫助教育學(xué)生懂得做人的道理。學(xué)校應(yīng)建立長效機制，將感恩教育成為學(xué)校的主體教育之一。教育形式應(yīng)多樣豐富，要針對學(xué)

生的心理特點，選擇一些有意義的活動，讓學(xué)生在不知不覺中被感化被影響，從而懂得、和，使他們從小養(yǎng)成良好的個性和健全的人格。要讓他們懂得，感念父母之恩，要孝敬父母；感念祖國之恩，要報效祖國；感念自然之恩，要學(xué)會和大自然生靈和諧相處；感念社會之恩，要學(xué)會和不同性格、不同階層、不同文化背景的人相處，同時，老師和家長們也要身體力行，給孩子們做出榜樣。總而言之，要少一些形式作秀，多一些引導(dǎo)感化，真正能逐步地培養(yǎng)起學(xué)生的感恩之心。

⑤因此，在經(jīng)濟高速發(fā)展的如今，在全社會注重對學(xué)生思想教育的同時，讓“感恩”舉動真正融入到學(xué)生生活的每一天。16．根據(jù)“忘記別人對自己的好處，反而做出對不起別人的事”的含義，在第③段空格處寫出一個四字成語：(2分)17.依次填入第④段橫線處的詞語應(yīng)是3分）a．知恩 報恩 感恩 b．報恩 知恩 感恩 c．感恩 知恩 報恩 d．知恩 感恩 報恩 18．本文的論證結(jié)構(gòu)是（2分）a．總分式 b．并列式 c．對照式 d．層進式 19．第②段運用論證方法，其作用是（5分）20．本文的中心論點是

（1）；（2）；（3）。(9分)16．忘恩負(fù)義（（2分）17．d（3分）18．d（2分）19．舉例論證（2分）列舉佘家義士和張祥青的事例（1分），有力地論證了“感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德”這一觀點。（2分）20．感恩教育應(yīng)該融入學(xué)生生活的每一天（3分）感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。（2分）感恩意識的缺失及危害（影響）。（2分）學(xué)校實施感恩教育的途徑（方法）。（2分）靜安卷

請不要糟蹋我們的文化（有刪改）

馮驥才

⑴我們必需正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。篇四：細(xì)心細(xì)節(jié) 議論文 細(xì)心，細(xì)節(jié)

如果，你想要做好一件事，就必須對這件事了解的透徹，正所謂“欲畫虎斗，必先悉虎”。

曾聽過這樣一個故事，龍虎寺禪院的學(xué)僧想要畫龍爭虎斗的畫像，修改多次，扔嫌動態(tài)不足，學(xué)生請無德禪師指點。龍和虎的外形不錯，但龍虎的特性你們知道多少？“龍在攻擊之前，頭必須先后退，虎要上撲時，頭必須向下壓低。龍頭曲度越大，虎頭愈貼近地面，它們也就能沖得更快，跳的更高。“ 學(xué)僧們聽后均有所省悟。

從這個故事中，我們可以發(fā)現(xiàn)，龍虎相斗的場面每個人都沒有見過，想要畫下這種場面，形態(tài)相似即可，但這樣的畫必須缺少美，缺少靈動。反之，如果你熟悉龍虎的特性，你就會依據(jù)它們的特性，用心去畫，那么這樣的畫就會栩栩如生。

每件事都是這樣，發(fā)現(xiàn)別人的特性需要用心去觀察，一個小小的細(xì)節(jié)也許會決定成敗。

相信大家都知道，“曹劌論戰(zhàn)”的故事，他的“三鼓后戰(zhàn)”，“望其旗，視其轍”這樣的政治遠(yuǎn)見是當(dāng)權(quán)者所不能及的。正是由于他的細(xì)心，注重細(xì)節(jié)，才鑄就了他的成功，成就了那一戰(zhàn)的勝利。

生活中，我們常說“細(xì)心發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗”，但能做到這些的又有幾個？徐庶進曹營，本一言不發(fā)，曹操應(yīng)該有所

警覺，卻聽信徐庶的醉話，中了連環(huán)計，損失慘重，造就了戰(zhàn)爭的失敗，曹操是何等精明之人，卻中了此計，導(dǎo)致曹軍元氣大傷。最后被滅亡，這于我們而言，是何等慘痛的教訓(xùn)。

每個人，每件事，都會有他的特性，如果我們能夠細(xì)心的去發(fā)現(xiàn)這些特性，那么我們完成這件事就會十分的輕松容易。反之，如果我們不了解他，也許能完成這件事，但總會有那么一點遺憾，或過程太過艱難，或結(jié)果不那么盡善盡美，總而言之，細(xì)心、細(xì)節(jié)真的很重要。

用細(xì)心去了解每件事請的特性，在細(xì)節(jié)上展現(xiàn)這些特性，用心去感受用細(xì)節(jié)去點睛，那么，你就是成功的。

作者：李東篇五：關(guān)于選擇的議論文素材大全

關(guān)于選擇的議論文素材大全(一)關(guān)于選擇與放棄的作文素材

1、人放棄捷徑通途，不是偏愛崎嶇曲折，而是為了通達成功之路;放棄安逸舒適，不是不會享受生活，而是為了堅守自己的志向;放棄功名富貴，不是為了選擇貧困窮寒，而是為了追求自己的理想;放棄生存，不是為了獲得死亡，而是為了維護自己的人格和尊嚴(yán)。

2、放棄是一種豁達;放棄不是懦弱，而是一種勇氣;放棄不是妥協(xié)，而是一種進取;放棄不是萎縮，而是一種生長。放棄是“冷眼世間人情冷暖，閑看庭前花開花落”的雍容;放棄是“枯榮過處皆是夢，憂喜兩忘便是禪”的境界。

3、過多的負(fù)擔(dān)反而使人不能前行。

4、魚和熊掌不能兼得，只有放棄才能更好的得到。

5、在現(xiàn)實生活中有膽識地放棄是人成熟的標(biāo)志。放棄之后才能擺脫狹隘、苦悶、浮躁與被動，才能感覺一個別樣的世界。

我可以沒有恩寵、沒有地位，可以沒有名氣、沒有桂冠，但我不可以沒有自我，決不可以沒有獨立的人格。(摩羅)

6、放棄需要勇氣，放棄需要智慧，放棄也需要原則。

7、放棄希望意味著放棄生命。

【放下就是快樂】

曾見一副漫畫：一個背著布袋的和尚吃力地行走，放下布袋后，身體立即輕松舒適。他說：“放下就是快樂。”

生命如同一趟旅行，若如蝸牛負(fù)重，自然無暇去欣賞沿途的風(fēng)光。拋棄肩上不必要的物品，抖擻掉所有掛礙，旅途才會愉快。

放棄，是一種智慧之舉，一種至高境界。人能拋棄一切蕪雜累贅，人生才能得到升華。

【放下與不該放下】

一位作家撰文曰：放下就是快樂。其實，快樂與否倒更在于放下與不放下之間的平衡。做人，至少不該放下正直;處世，至少不該放下寬廣的胸懷;做事，至少不該放下厚道。責(zé)任不該放下，良知不能放下，情義不能放下。不該放下的無論如何不要放下，否則你就是播下不幸的種子;該放下的自當(dāng)平靜從容的放下，比如過分的欲望、炫耀張揚，胡亂猜忌別人和陰暗的嫉妒等等。放不下這些，其實是在無端地折磨自己，自尋煩惱，傷己的同時還在傷人，而讓自己成為最可憐和可恨的人。(《深圳法制報》4月6日 段正山)【人性的特點】

美國一所大學(xué)的社會學(xué)教授，做了這樣一個實驗：他要求學(xué)生們在下面三種情況下，選擇其中的一種，對其進行捐助。一是非洲中部遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)，許多人正面臨死亡。二是一名成績優(yōu)異的大學(xué)生，因為無力負(fù)擔(dān)學(xué)費，已處于無法繼續(xù)學(xué)習(xí)的困境。三是購臺復(fù)印機，放在系辦公室里供學(xué)生使用。

學(xué)生們以不記名方式選擇，結(jié)果有85%的學(xué)生選擇捐錢買復(fù)印機;有12%的學(xué)生選擇捐錢資助成績優(yōu)異的學(xué)生完成學(xué)業(yè);只有3%的學(xué)生，選擇捐錢援助非洲的難民。這個實驗一方面說明每個學(xué)生都程度不同的關(guān)心他人的困難，愿意給予幫助;另一方面說明大多數(shù)學(xué)生更關(guān)心與自己切身利益相關(guān)的事情。無私奉獻是高尚的，但是，對更關(guān)心自己切身利益的選擇，也不能簡單地全盤否定，其中也有積極因素。明白人性的這個特點，并妥善地加以引導(dǎo)，可以成全許多有益的事情。

希望別人怎樣對的自己，自己就要怎樣對待別人。自己怎樣對待別人，別人也怎樣對的自己。給人玫瑰，會留下芬芳。幫別人，就是幫自己，即使不是直接地幫助自己，也是間接地幫助自己。

【是選擇，不是“犧牲”】

一位美國小伙子看中了一位中國姑娘，便一直追著不放。最后中國姑娘辭掉了令人羨慕的工作，跟美國小伙子結(jié)了婚，飛到大西洋彼岸去了。“我放棄了那么好的工作，遠(yuǎn)離父母跟你到美國來，這可是我為你作出的犧牲。”沒想到他說：“不，不，我不認(rèn)為這是什么犧牲。在我看來，這是你的一種選擇。”

她后來才認(rèn)識到，美國人在人際交往中，只會尊重你的選擇，而不會承認(rèn)你的犧牲。這就意味著：你做出的所有決定，都必須符合你自己的心愿，這樣才能成為自己的真正的選擇。這樣與人打交道，才會擁有真正的平等，同時也才能贏得他人的尊重。

那位美國小伙子是一位通曉6國語言的醫(yī)生，他工作一個小時就有100美元的收入。但是她卻跟國內(nèi)的朋友說：“我必須工作，必須學(xué)會自己賺錢。沒有經(jīng)濟上的獨立，就不可能 做出真正符合自己心愿的選擇，也就不可能贏得他長久的尊重。”她做出了自己的選擇。(《過目難忘——哲味小品》陳大超)【只選一把椅子】

從師范院校畢業(yè)之后，癡迷音樂的帕瓦羅蒂問父親：“我是當(dāng)老師呢，還是做個歌唱家?”其父親回答說：“如果你想同時坐在兩把椅子上，你可能會從椅子中間掉下去，生活要求你只選一把椅子坐上去。”

【并不遙遠(yuǎn)的橄欖枝花環(huán)】

一天，海神涅普頓和智慧神雅典娜從古希臘的一個山谷小城走過，他們都很喜歡這兒的幽靜，均想以自己的名字為它命名，于是他們決定由小城的人自己來選擇。海神說：“看，我給你們以無盡的財富。”手中的魔杖向天一指，飛來了一匹白色的天馬。“它是什么?是征服!騎上它去征服別人吧，你們會所向無敵，財富滾滾而來。”

雅典娜靜靜一笑，“任何財富都有用盡之時，只有和平、友誼和智慧，才是你們真正的財富。”她也用魔杖向地上一指，地上冒出了嫩綠的葉芽，很快長成一棵開著美麗圣潔白花的橄欖樹。“它就叫和平、友誼和智慧。珍惜它，人的生活才能發(fā)生變化，得到真正的幸福。” 小城選擇了后者，這所小城從此就叫雅典娜。

【談盾的選擇】

談盾是個著名的音樂家，可他剛到美國的時候，卻和一個黑人琴手在商業(yè)銀行賣藝，那是個很能賺錢的好地盤，可談盾最終放棄了這個地盤，因為他想到大學(xué)進修。十年后，當(dāng)他再次路過那家銀行時，發(fā)現(xiàn)昔日老友仍在那兒賣藝。而他自己當(dāng)時已是個國際知名音樂家了，經(jīng)常應(yīng)邀在著名的音樂廳表演。

【巴尼·羅伯特的選擇】

巴尼·羅伯特是美國緬因州的一個伐木工人。一天早晨，他只身去森林干活，他剛鋸倒一棵大松樹，出人意料的是，這棵松樹撞在附近的一棵大樹上，旋即反彈回來，重重得壓在巴尼的右腿上，使他動彈不得。巴尼很清楚，如果不盡快采取行動，等待他的只會是失血過多然后死去。但是他現(xiàn)在夠得著手的工具只有一把電鋸。于是，他狠了狠心，拿起電鋸，對準(zhǔn)自己的大腿，進行截肢??他終于活著回去了。

【一只蜘蛛的愛情】

從前有一只蜘蛛，在佛寺的橫梁上，長期受檀香感化，有了靈性。一千年后，佛祖來到寺廟，問蜘蛛：“世間最珍貴的是什么?”蜘蛛回答說：“已經(jīng)失去的和尚未得到的。”就這樣，以后每隔一千年，佛祖都會來問一次，而得到的總是相同的答案。三千年后，佛祖讓蜘蛛變成了絕世佳人，投胎轉(zhuǎn)世，名叫蛛兒。18年后，蛛兒因未得到她仰慕的王子(當(dāng)初佛寺上空的鷹)大而要自殺的時候，佛祖再次出現(xiàn)，告訴她二王子(當(dāng)年寺前仰慕她的小草)還是如何愛她。蛛兒頓悟了：放棄虛幻，才能得到真實的幸福。

【蘇菲的選擇》】

法西斯匪徒抓住了一個母親和她的兩個孩子，決定當(dāng)著她的面殺死兩個孩子。在行刑前最后一刻，匪徒突然允許她留下其中一個孩子，命她作出選擇。她當(dāng)然無法選擇。但這個選擇是不允許拒絕的，如果拒絕，兩個孩子都要被殺死。于是選擇轉(zhuǎn)換成這樣的形式：是喪失一個孩子，還是喪失兩個孩子?這位母親出于本能死死抓住兩個孩子的小手，一個也不肯放棄。槍響了，兩個孩子應(yīng)聲倒斃。(周國平《妞妞》)【三個囚犯的選擇】

有三個人要被關(guān)進監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長給他們?nèi)齻€一人一個要求。

美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。

法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。

而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。

三年過后，第一個沖出來的是美國人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火!”原來他忘了要火了。

接著出來的是法國人。只見他手里抱著一個小孩子，美麗女子手里牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。

最后出來的是猶太人，他緊緊握住監(jiān)獄長的手說：“這三年來我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200%，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯!”

這個故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們?nèi)旰蟮纳睢Ｎ覀円x擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創(chuàng)造自己的將來。

【取與舍的辨證法】

“取”是一種本事，“舍”是一門哲學(xué)。沒有能力的人取不足;沒有通悟的人，舍不得。舍之前，總要先取，才有的舍，取多了之后，常的舍棄，才能再取。所以“取”、“舍”雖是反義，卻也是一物的兩面。

人初生時，只知取。除了取得生命，更要取得食物，以求成長;取得知識，以求內(nèi)涵。既然長大，則要有取有舍，或取熊掌而舍魚，或去利祿而舍悠閑;或取權(quán)位而舍性命。至于老來，則愈要懂得舍，仿佛登山履危行舟遇險時，先得將不必要的心理拋棄;仍然嫌重時，次要的東西也的舍棄，次要的東西也得舍去;再遇險境，則除了自身之外，一物也留不得，所以人到此時，絕對是舍多于取。不知舍、不服老的人，常不得不最先落水墜崖，把老本也賠了進去。

如此說來，人生是愈取愈少，愈舍愈多，怎么辦呢? 答案是：

少年時取其豐;壯年時舍其實;老年時取其精。

少年時舍其不能有;壯年時舍其不當(dāng)有;老年舍其不必有。(劉墉《家庭百科報》2003.10.17.)【最不后悔的活法】 漢德·泰萊是紐約曼哈頓區(qū)的一位神父，那天，教區(qū)醫(yī)院里一位病人生命垂危，請他過去主持臨終前的懺悔。他到醫(yī)院后聽到了這樣一段話：“仁慈的上帝!我喜歡唱歌，音樂是我的生命，我的愿望是唱遍美國。作為一名黑人，我實現(xiàn)了這個愿望，我沒有什么要懺悔的。現(xiàn)在我只想說，感謝您，您讓我愉快地度過了一生，并讓我用歌聲養(yǎng)活了我的六個孩子。現(xiàn)在我的生命就要結(jié)束了，但死而無憾。仁慈的神父，現(xiàn)在我只想請您轉(zhuǎn)告我的孩子，讓他們做自己喜歡做的事吧，他們的父親是會為他們驕傲的。” 一個流浪歌手，臨終時能說出這樣的話，讓泰萊神父感到非常吃驚，因為這名黑人歌手的所有家當(dāng)，就是一把吉他。他的工作是每到一處，把頭上的帽子放在地上，開始唱歌。四十年來，他如癡如醉，用他蒼涼的西部歌曲，感染他的聽眾，從而換取那份他應(yīng)得的報酬。黑人的話讓他想起五年前曾主持過的一次臨終懺悔。那是位富翁，住在里士本區(qū)，他的懺悔竟然和黑人的差不多。他對神父說，我喜歡賽車，我從小研究它們、改進它們、經(jīng)營它們，一輩子都沒離開過它們，這種愛好與工作難分、閑暇與興趣結(jié)合的生活，讓我非常滿意，并且從中還賺了大筆的錢，我沒有什么要懺悔的。

第五篇：觀《城市的遠(yuǎn)見—德國魯爾工業(yè)區(qū)》有感

觀《城市的遠(yuǎn)見—德國魯爾工業(yè)區(qū)》有感

工業(yè)區(qū)在全世界的很多國家都可以看到。而工業(yè)區(qū)的改造對於每個國家都是重中之重並且希望其可以帶來更多的效益和創(chuàng)新的事項。而德國魯爾工業(yè)區(qū)的改造，我們看到IBA對於整個主題的把握和創(chuàng)新是很值得我們學(xué)習(xí)的。加上德國政府對於恩瑟爾河花大力氣，決心改造的魄力。我們看到了一個工業(yè)區(qū)改造的很好的範(fàn)本。改造後的魯爾新區(qū)，是一個在完好保存原有景觀的前提下，發(fā)展為融遺跡觀賞、旅遊度假、文化娛樂、科學(xué)展覽、體育鍛煉、培訓(xùn)教育、商貿(mào)購物和市民宜居等於一體的區(qū)域。2001年12月，魯爾新區(qū)被聯(lián)合國教科文組織收錄入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，此後，它還榮膺“歐洲2010年文化首都”的稱號。

觀看這樣一個範(fàn)本的時候，在一邊觀看，一邊總結(jié)對於自己有警醒作用的一些東西：由IBA的競圖來看，我們可以從更多的人那裏汲取到更多東西。若是依照房子原來的構(gòu)造來貼切的設(shè)計有時候更得甲方的青睞。

1、好的燈光效果可以給夜間景觀加很大的分。

2、平時多留意生活的各種點點滴滴，說不定這些點滴可以進入到你下一個創(chuàng)新的設(shè)計，如：以工廠的老牆作為攀巖練習(xí)的場所。

3、要以新舊結(jié)合，文化和內(nèi)容不局限在特定的範(fàn)圍。如：那個非常獨特的UFO辦公室。

4、以舉辦各種活動來完善設(shè)計的公園和開放空間。

5、群聚效應(yīng)的產(chǎn)生是需要好的策略的，以低廉的租金吸引有創(chuàng)造力和潛力的公司進入到我們打造的地方，可以是未來有很大的增值。

6、以每個身份的視角來看待一個地方可以打造很多令人心動的景觀和設(shè)計，不單單是以設(shè)計師自己的眼光。如：礦工住宅打造成婦女、單親媽媽的社區(qū)；老人社區(qū)；兒童社區(qū)。

7、以新能源進入到設(shè)計地區(qū)，等等。

這些自己總結(jié)的淺顯經(jīng)驗對於自己以後的設(shè)計有很大的提示和開拓了自己對於設(shè)計的想法。

而在觀看德國魯爾工業(yè)區(qū)改造的內(nèi)容時候我就在聯(lián)想說我自己見過的工業(yè)區(qū)改造的例子。如四川成都的東郊記憶和北京的798創(chuàng)意園區(qū)。

成都東郊記憶旅遊景區(qū)按城市工業(yè)用地更新和工業(yè)遺存保護相結(jié)合的方式，在原紅光電子管廠舊址上修建而成，是工業(yè)遺存保護和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的新型旅遊景區(qū)。很多選秀節(jié)目、演唱會等會再這裏進行。裏面還有很多酒吧和休閒娛樂的店鋪等。但是在我去這個公園的時候卻感覺其內(nèi)容很單調(diào)，沒有特別吸引人的地標(biāo)。覺得這個工業(yè)區(qū)的改造還有很大的潛能可以挖掘，不過這也算是中國工業(yè)區(qū)改造的例子。

北京的798創(chuàng)意園區(qū)原為原國營798廠等電子工業(yè)的老廠區(qū)所在地，現(xiàn)今798已經(jīng)引起了國內(nèi)外媒體和大眾的廣泛關(guān)注，並已成為了北京都市文化的新地標(biāo)。藝術(shù)家和文化機構(gòu)進駐後，成規(guī)模地租用和改造空置廠房，逐漸發(fā)展成為畫廊、藝術(shù)中心、藝術(shù)家工作室、設(shè)計公司、餐飲酒吧等各種空間的聚合，形成了具有國際化色彩的“SOHO式藝術(shù)聚落” 和“LOFT生活方式”。在裏面可以感受到非主流的藝術(shù)氣息，藝術(shù)氛圍的特殊性，現(xiàn)代時尚感，新舊文化集中的藝術(shù)點。但是其中還存在很多的問題：

1、一是可進入性問題。缺少引導(dǎo)圖，很難

找到那個地方。

2、環(huán)境差、衛(wèi)生差。

3、整個藝術(shù)區(qū)缺乏規(guī)劃。可以玩的東西太少。我想這些問題也是我們在做工業(yè)區(qū)改造的時候需要注意的問題。

中國在2013年提出：《全國老工業(yè)基地調(diào)整改造規(guī)劃（2013-2022年）》）通過國務(wù)院批復(fù)，由國家發(fā)展改革委會同科技部、工業(yè)和資訊化部、財政部編制。希望到2022年，老工業(yè)基地現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系基本形成，城區(qū)老工業(yè)區(qū)調(diào)整改造基本完成，良性發(fā)展機制基本形成，為建設(shè)成為產(chǎn)業(yè)競爭力強、功能完善、生態(tài)良好、和諧發(fā)展的現(xiàn)代化城市奠定堅實基礎(chǔ)。