第一篇：市場經(jīng)濟下的90年代流行文化

市場經(jīng)濟下的90年代流行文化

衰久必盛，盛久必衰。中國當代文藝思潮經(jīng)歷了文化大革命的摧殘，經(jīng)歷了改革開放的春風，發(fā)展到90年的時候百花齊放已經(jīng)成為必然趨勢，事實證明它的繁榮程度確實可見一斑。

90年代的文藝在發(fā)展的時候，受市場經(jīng)濟的推助，也受到了市場經(jīng)濟的一些負面影響。隨著市場經(jīng)濟中心的確立，國內(nèi)文化與世界文化交流更加頻繁和無界，外來文化大量的涌入，人們的價值觀念、行為方式和文化態(tài)度都在急速的發(fā)生轉(zhuǎn)變。巨大的信息量，和活躍較寬松的氛圍為各個文化流派的萌發(fā)和興起提供了相當肥沃的土壤。不得不說日益發(fā)達的科技也是90年代流行文化的重要推手。在這些推動力的作用下，各個流派紛紛生芽長葉，只要時機一成熟就迫不及待的要綻放自己。

90年代的文學發(fā)生了全方位的轉(zhuǎn)型。90年代文學的新特點為：創(chuàng)作題材雜多，載體多樣；價值立場、審美意識深刻分化，文學觀念進一步開放；訴諸生活流和原生態(tài)的日常性敘事，注重文體實驗和形式探索，文學具有了獨立話語權(quán)；世俗化傾向，對現(xiàn)實、生活進行個人化體驗和挖掘；

先列舉幾個90年代的文學流派和思潮。先鋒小說是當代文學中最早出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義文本，新寫實主義、新狀態(tài)、新歷史主義。王小波與王朔小說等被視為后現(xiàn)代主義在中國的變體。他們反思了現(xiàn)代主義對科學和技術(shù)的壓倒一切的信仰和崇拜，對現(xiàn)代主義景象產(chǎn)生懷疑。他們發(fā)傳統(tǒng)的思維，打破精英文學和大眾文學的界限，引發(fā)了后來一浪又一浪的草根熱。新寫實主義、新狀態(tài)、新歷史主義、大眾文化都是90年代探索中的文化新思潮。組多流派和思潮如雨后春筍一樣涌現(xiàn)。讓人感覺如此繁雜有點應(yīng)接不暇。用一個詞評價：如百花齊放，卻又只能各領(lǐng)風騷兩三年。

市場經(jīng)濟環(huán)境下，一切生產(chǎn)者都在極力的追求商業(yè)價值，追求利益最大化。這使得文藝也開始追求商業(yè)價值。在市場化的商業(yè)社會中，由于大眾傳媒的發(fā)達和人們生活節(jié)奏的加快，文學的人文主義精神價值一步步被淡化娛樂一步步被強調(diào)，文學日益邊緣化和泛商品化，文學的非意識形態(tài)化特征得到了強化。90年代文學文學開也受到了市場經(jīng)濟的負面影響。首先是商業(yè)化語境的負面影響；期次是發(fā)達的大眾傳媒的沖擊；低俗的品質(zhì)；過度的形式追求。所以只能各領(lǐng)風騷兩三年就衰退也是有原因的。

影視方面也難以擺脫市場經(jīng)濟的影響。我們拍的是市場經(jīng)濟下人們的生活和思想，電影電視劇也在商業(yè)化的運作。各種類型電影也爭相斗艷。音樂方面更是流水的歌星，常常推陳出新。這樣飛速的繁榮不禁有點讓人擔憂，民眾的承受能力，和文化發(fā)展本身的健康問題。經(jīng)典的一定曾經(jīng)流行，但是流行的不一定經(jīng)典。希望中國文化向流行的經(jīng)典發(fā)展，能更注重文化自身。

第二篇：年代流行的一些宣傳標語（范文）

年代流行的一些宣傳標語

國際類：

打倒美帝，打倒蘇修，打倒各國反動派

我們一定要解放世界上四分之三生活在水深火熱之中的勞動人民幸福的中國人民深情惦記著生活在水深火熱之中的美國人民把紅旗插遍全球，插上白宮和克里姆林宮

中阿（阿爾巴尼亞）友誼萬古長青

中朝兩國用鮮血凝成的友誼牢不可破

中國是越南人民最強大的后盾

中國遼闊的國土是越南人民的可靠后方

中國愿為越南人民付出最大的民族犧牲

東風吹，戰(zhàn)鼓擂，這個世界上究竟誰怕誰

不是人民怕美帝，而是美帝怕人民

對人民的要求類：

一不怕苦，二不怕死（最高指示）

一不為名，二不為利（最高指示）

要斗私批修

黨叫干啥就干啥，做一個齒輪與螺絲釘

寧可前進一步死，不可后退半步生

革命戰(zhàn)士是塊磚，哪里需要哪里搬

毛主席的戰(zhàn)士最聽黨的話，哪里需要哪里去，哪里艱苦哪安家狠斗私字一閃念，靈魂深處爆發(fā)革命。

寧可少活二十年也要拿下大油田（大慶人語）

公家的事再小也是大事，個人的事再大也是小事

先治坡后治窩，先生產(chǎn)后生活

苦不苦，想想紅軍二萬五，累不累，想想革命老前輩

工作指導類

農(nóng)業(yè)學大寨 工業(yè)學大慶

抓革命，促生產(chǎn)

深挖洞 廣積糧 不稱霸

要準備打仗

以鋼為綱

以糧為綱

路線是個綱，綱舉目張

行動戰(zhàn)斗化，思想革命化，組織軍事化，領(lǐng)導一元化

億萬人民億萬兵，萬里江山萬里營

三面紅旗：總路線，大躍進，人民公社

用十五年時間趕英超美（大躍進時期）

一天等于20年，跑步進入共產(chǎn)主義（大躍進時期）

二年進入共產(chǎn)主義（大躍進時期）

知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育，很有必要

廣闊天地，大有可為

上山下鄉(xiāng)，接受貧下中農(nóng)再教育

造神類：

首先，讓我們共同敬祝：全世界人民心中最紅最紅的紅太陽，偉大的導師，偉大的領(lǐng)袖，偉大的統(tǒng)帥，偉大的舵手，我們最最敬愛的毛主席，萬壽無疆

讓我們共同敬祝：毛主席的親密戰(zhàn)友，我們最最敬愛的林副統(tǒng)帥，永遠健康，永遠健康

爹親娘親不如毛主席親

為了向毛主席敬獻忠心，我們可以犧牲一切

一心想著毛主席，一切為了毛主席

生為毛主席而生，死為毛主席而死

毛主席支持我支持，毛主席反對我反對

把對毛主席的忠誠，融化在血液中，銘刻在腦海里，落實在行動上

（三忠于四無限）

忠于毛主席，忠于毛澤東恩想，忠于毛主席的革命路線

對毛主席要無限熱愛、無限敬仰、無限崇拜、無限忠誠

讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰(zhàn)士

服從毛主席要服從到盲從的地步，相信毛主席要相信到迷信的地步（柯慶施語）

大海航行靠舵手，干革命靠毛澤東思想

跟著毛主席，永遠鬧革命！跟著毛主席，世界一片紅

主席教導光芒照，革命戰(zhàn)士逞英豪

戰(zhàn)無不勝，攻無不克的毛澤東思想萬歲！萬歲！萬萬歲！

斗爭類

誰敢反對毛主席，就全國共討之，全黨共誅之

誰敢反對毛主席，就砸爛誰的狗頭！打翻在地，再踏上一只腳，讓他永世不得翻身！

千萬不要忘記階級斗爭！

階級斗爭，一抓就靈！

與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮！

共產(chǎn)黨的哲學就是斗爭哲學

八億人，不斗行嗎

要斗私批修

第三篇：市場經(jīng)濟呼喚醫(yī)院文化

市場經(jīng)濟呼喚醫(yī)院文化

在加入WTO以后，我國的經(jīng)濟體制正經(jīng)歷著歷史性的轉(zhuǎn)變，這個過程，不僅是經(jīng)濟進步的過程，也是文化發(fā)展、文明演進的過程、要使我國社會主義市場經(jīng)濟得到健康發(fā)展，除了必須按市場經(jīng)濟的內(nèi)在規(guī)律進行各項卓有成效的改革外，還必須培育一種與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的文化精神。醫(yī)院具有福利性和公益性的特點，在社會主義市場經(jīng)濟體制建立和完善過程中，有著特殊的地位和作用。它既要適應(yīng)市場經(jīng)濟的需要，又要實行革命的人道主義，保障人民健康；既要參與醫(yī)療市場的競爭，又不能完全進入市場。在困惑、彷徨和復雜紛紜的矛盾中，醫(yī)院文化建設(shè)顯得更加迫切和必要。

一、培育醫(yī)院文化是醫(yī)院適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的客觀需求

社會主義市場經(jīng)濟理論的提出，使醫(yī)院改變了“大鍋飯”、“不核算”的運行模式，而代之以服務(wù)性、經(jīng)營性兼?zhèn)涞倪\行模式。這種模式的正常運行靠經(jīng)濟實力來支持，也要靠道德、文化來維系和保障，這是市場經(jīng)濟的內(nèi)在規(guī)律所決定的。

（一）競爭使醫(yī)院內(nèi)部的向心力和凝聚力顯得更為重要。

社會主義市場經(jīng)濟最為顯著的特點，就是引入了市場機制和競爭機制，醫(yī)院做為一個特殊的服務(wù)實體，以信譽和技術(shù)參與患者流向的競爭。科學的發(fā)展使高醫(yī)術(shù)由個人行為變?yōu)槿后w行為，為了吸引更多的患者就醫(yī)，醫(yī)院職工必須團結(jié)一致，用一個聲音說話，用一個形象出現(xiàn)。而具備凝聚、約束、導向功能的醫(yī)院文化則是贏得優(yōu)勢的制勝法寶。如果說在無風險、無壓力的計劃經(jīng)濟條件下，沒有醫(yī)院文化，醫(yī)院就沒有生機的話，那么在市場經(jīng)濟的驚濤駭浪中，離開了醫(yī)院文化，職工就會象一盤散沙，醫(yī)院就談不上生存和發(fā)展。

（二）物質(zhì)生活水平的提高，使職工文化需求不斷增強。

美國著名心理學家馬斯洛把人的需求分為基本需求和高級需求。認為人的需求具有層次性，當基本需求滿足以后，就必然要追求較高層次的精神需求，如果這種需求得不到滿足，則會引發(fā)不滿情緒，降低工作效率。改革開放以后，多數(shù)地區(qū)人們的衣食住行、安全等基本需求已經(jīng)滿足，這種滿足已經(jīng)引發(fā)了人們的文化欲望。醫(yī)院是知識分子集中的地方，文化欲望更為強烈，如果醫(yī)院管理者不能因勢利導，積極主動地培育醫(yī)院文化，必然會使職工的這些欲望變成無序的、有害的沖動，積蓄不滿甚至怠工，嚴重影響醫(yī)院工作的正常運行。

（三）文化水平的提高，使職工參與管理的心理增強，必須通過構(gòu)筑醫(yī)院文化形成民主管理的氛圍。

70年代以前，我國多數(shù)醫(yī)院職工初中文化水平以下的多達30一40％，而現(xiàn)在中專以上畢業(yè)的占了80％以上。文化素質(zhì)的提高，使他們開闊了眼界，創(chuàng)造欲、嘗試欲大為增強，職工已經(jīng)不滿足于圍著管理者的指揮棒轉(zhuǎn)，而是通過提意見、提建議等途徑參與管理。醫(yī)院文化把強制性的“硬”管理，變?yōu)橐龑А⒓睢⑷巳藚⑴c的“軟管理”，引發(fā)職工集體主義和主人翁意識，達到提高工作效率的目的。

（四）改革引發(fā)的職工心理失衡靠醫(yī)院文化調(diào)整。

改革要對人與人之間的利益關(guān)系進行調(diào)整。這種調(diào)整造成了人們行為、道德關(guān)系的嬗變和心理失衡，加之改革措施本身的不完善、不健全等，使職工隊伍中懷舊心理、抱怨心理、自暴自棄心理，以及理想紊亂、道德滑坡現(xiàn)象有所增加。為了保證醫(yī)院改革的順利進行，必須靠培育醫(yī)院精神，樹立醫(yī)院形象等構(gòu)建醫(yī)院文化的實際步驟，來增強職工的榮譽感、自豪感、歸宿感和成效感，熨平心理．建立良好的社會關(guān)系和人際關(guān)系。

（五）新經(jīng)濟體制建立初始的醫(yī)德無序狀況靠醫(yī)院文化實行軟約束。

對經(jīng)濟行為以至人們一切行為的調(diào)整和約束有硬、軟兩種。硬約束就是指法紀、法規(guī)約束，而軟約束就是文化約束，即醫(yī)院職工內(nèi)在的自律。改革中，醫(yī)院不乏法紀約束，但收回扣、要紅包、受吃請等不道德行為仍屢見不鮮，造成了一個時期的醫(yī)德無序狀況，因此，僅靠法律和制度的約束是遠遠不夠的。必須在培育醫(yī)院文化中建立院榮我榮、院衰我恥的良好氛圍，使職工自尊、自重，健康向上。這種軟約束能起到硬約束起不到的作用，使醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動中能逐步自律、互律，抑制非醫(yī)德行為。

（六）適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟需要的新型職工，需要在良好的文化氛圍中培養(yǎng)。

發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟本身是手段而不是目的，提高人的綜合素質(zhì)，推動社會的全面進步才是經(jīng)濟體制改革的最終目標。為了實現(xiàn)這個目標，醫(yī)院在醫(yī)療活動中必須把社會效益、經(jīng)濟效益、環(huán)境效益及維護人的權(quán)益統(tǒng)一起來，把培養(yǎng)人、塑造人和實現(xiàn)人的社會價值，放在重要位臵。如果沒有良好的醫(yī)院文化環(huán)境，這個任務(wù)是不可能完成的。

二、培育醫(yī)院文化已成為當務(wù)之急

社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，為醫(yī)院文化的培育和發(fā)展開辟了廣闊的前景。目前不少醫(yī)院只重視經(jīng)濟發(fā)展，輕視文化建設(shè)；只追逐物質(zhì)利益，貶低精神價值。這種現(xiàn)象是不正常的。

有些醫(yī)院管理者在權(quán)衡經(jīng)濟與文化價值時，錯誤地認為只有經(jīng)濟效益才是看得見、摸得著的硬任務(wù)，文化建設(shè)可有可無，因此，在制訂計劃中輕描淡寫，語焉不詳；在投入上猶猶豫豫，不愿解囊；在組織活動時馬馬虎虎，敷衍了事。使醫(yī)院文化建設(shè)處于一種放任自流的狀態(tài)。

一些醫(yī)院管理者模糊了思想政治工作與醫(yī)院文化建設(shè)的界限，認為抓了思想政治工作就等于抓了醫(yī)院文化建設(shè)，其實，這．種認識是片面的。筆者認為，思想政治工作和醫(yī)院文化建設(shè)既有聯(lián)系，又有比較明顯的區(qū)別。思想政治工作主要運用政治手段，醫(yī)院文化則偏重于運用文化手段；思想政治工作要以理服人，醫(yī)院文化則要以情感人；思想政治工作的目的重在教育人、塑造人，醫(yī)院文化則是要激勵人、引導人；思想政治工作著眼于解決個體的思想問題，醫(yī)院文化則把群體的價值和文化導向作為落腳點。因此，不能把思想政治工作等同于醫(yī)院文化建設(shè)，而應(yīng)該根據(jù)醫(yī)院自身的特點，運用多種手段，又覺地培育出有個性特征的醫(yī)院文化，激發(fā)職工潛能，給外界一個鮮明的個性印象。有些醫(yī)院由于缺乏文化建設(shè)，已出現(xiàn)了嚴重影響醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展的惡劣傾向。如有的醫(yī)院對醫(yī)療活動中的不良行為，采取睜一只眼閉一只眼的態(tài)度，收紅包和回扣已成為公開的秘密，宣傳、表揚拒收紅包的先進典型反而成了人們恥笑的對象。為了刺激收費，有的醫(yī)院把處方檢查單回扣作為一項規(guī)定固定下來，使少數(shù)醫(yī)生在開“大處方”和與疾病無關(guān)的檢查單上做文章，并形成一種錯誤的價值導向，導致護士和醫(yī)生比，醫(yī)技和臨床比，后勤和前勤比，越比心理越不平衡，越比人們往“錢眼兒”鉆得越深。

有的醫(yī)院也注重了醫(yī)院文化的建設(shè)，但是只滿足于較低層面的文化建設(shè)如裝點辦公室、接待室、綠化、興建舞廳、俱樂部等，卻不去積極主動地倡導醫(yī)院精神、樹立醫(yī)院形象，加強干部、職工思想道德、人格情操和精神文化的建設(shè)須知，較低層次的文化建設(shè)雖然是必要的。但如果把醫(yī)院文化建設(shè)停留在這個層面上，是不能持久也不能最終達到提高職工素質(zhì)，加強醫(yī)院全面建設(shè)目的的。

隨著醫(yī)院改革的不斷深入，加強醫(yī)院文化建設(shè)的任務(wù)越來越迫切地提到了醫(yī)院管理者的面前，成為當務(wù)之急。

三、積極探索適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的醫(yī)院文化建設(shè)的途徑

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，如何培育與之相適應(yīng)的醫(yī)院文化？筆者認為，按照醫(yī)院文化建設(shè)的要求和醫(yī)院的實際情況，耍逐步倡導一種精神，樹立一個形象，創(chuàng)造種氛圍，建設(shè)一個環(huán)境，形成一種制度。

首先要有計劃有目的的倡導一種為全院職工認可的醫(yī)院精神。醫(yī)院精神是醫(yī)院文化的內(nèi)涵，是醫(yī)院的精神支柱。可以通過發(fā)動職工討論醫(yī)院長遠規(guī)劃以及征集院歌、設(shè)計院撤、制訂院訓等活動，取得認識上的一致，來倡導和培養(yǎng)這種精神。要大力傳播醫(yī)院精神。傳播應(yīng)大眾化、口語化，使大家在傳播中認同，在認同中傳播，做到深 入人心。

其次，要樹立一個有鮮明個性特征的醫(yī)院形象。這個形象應(yīng)是醫(yī)院的服務(wù)質(zhì)量、人員素質(zhì)、醫(yī)療技術(shù)、公共關(guān)系在社會上和病員心目中總的印象。在樹立醫(yī)院形象時，可在職工中大力宣揚先進模范人物的先進事跡，樹立合格的職工形象（如先進醫(yī)生，先進護主、先進后勤工作者、先進科技工作者、先進機關(guān)人員、先進女職工、先進青年職工、先進老年職工等），合格領(lǐng)導形象，還可通過舉辦新職工人院儀式和老職工離崗儀式等，使職工通過明確的號召和微妙的暗示、提醒等感受醫(yī)院職工應(yīng)具有的標準、條件，自覺地樹立自己的形象。

第三，要創(chuàng)造一種協(xié)調(diào)、融洽、團結(jié)、互助的文化氛圍。如開展送溫暖活動，開展體育、文娛活動活躍職工生活，融洽人際關(guān)系；開展提合理化建議活動，建立民主討論制度等等。使醫(yī)院的群體生活生動活潑、民主、溫暖，增強職工的集體榮譽感和歸屬感，增強醫(yī)院的凝聚力。

第四、要建設(shè)一個優(yōu)美的環(huán)境。環(huán)境即自然景觀，但這不是原始景觀，而是人化了的環(huán)境。醫(yī)院的病房設(shè)施、設(shè)備等配臵要有目的性；醫(yī)院建筑的布臵、色彩的安排，花木的栽培等，都應(yīng)體現(xiàn)人的創(chuàng)造精神和審美特征。醫(yī)務(wù)人員的穿著、言行、舉止要體現(xiàn)出由職業(yè)造就和培養(yǎng)的特殊的氣質(zhì)、風格、韻味和精神風貌，給患者以信任感、安全感

第五，建立切合實際，行之有效的制度。醫(yī)院制度是醫(yī)院文化建設(shè)的一個重要組成部分。制度應(yīng)符合民主化、科學化的要求，并堅持在制度面前人人平等，使醫(yī)院管理的方方面面都有章可循、有規(guī)有短，成為一個有序運行的整體。

醫(yī)院文化的培育是一個長期的日積月累的過程，不可能一蹴而就。醫(yī)院的文化進步對醫(yī)院建設(shè)的作用也不可能立竿見影，而是一個潛移默化的滲透性影響過程。因此，培育醫(yī)院文化不能急于求成，必須以科學的態(tài)度，持之以恒的抓下去，堅持幾年，必有好處。

第四篇：流行文化有的意義

流行文化有的意義：

現(xiàn)代的流行文化并不容易被定義。流行文化是時裝、時髦、消費文化、休閑文化、奢侈文化、物質(zhì)文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大眾文化以及群眾文化等概念所組成的一個內(nèi)容豐富、成分復雜的總概念。這個總概念所表示的是按一定節(jié)奏、以一定周期，在一定地區(qū)或全球范圍內(nèi)，在不同層次、流行文化對大學校園的影響：

校園流行文化，以一種強大的誘發(fā)力深刻影響著當代大學生傳統(tǒng)的價值觀念與道德意識。這種潛在的影響在承襲和接納社會時代變遷的同時，總是最先敏捷的將一種富含高調(diào)和激情的時尚魅力，炮制為大學生的崇流行風。使眾多醉迷于虛幻的富態(tài)生活與貪逸于高雅的小資情節(jié)的夢想者，在模仿心理與個性表現(xiàn)的交互影響下，虛偽與奢侈的貪婪的變相心理逐步趨于高峰。大學生由于身處比較封閉的區(qū)域環(huán)境，接受與處理社會信息的途徑相對狹窄，再加上在日常自我交流中缺少利益的調(diào)劑與分配，因又受尚未成熟的群體意識的限制，難免在認知社會流行的文化洪流中，會作出較準確的評價，所以往往便易受流行風的錯誤導引而誤入歧途。社會流行文化的涌現(xiàn)，在很大程度上，是將公眾的注意力引向商業(yè)化資本密集的黃金消費區(qū)。大學生作為社會消費的一部分，在時尚文化的間接影響下，不可或卻成為資本家撈取高額報酬的重要的對象。

流行文化時尚是一種偶爾發(fā)生的，近乎崇拜的短期流行方式，有著明顯的短暫性，情緒性與多變性，它有一部分的前衛(wèi)行為，先鋒姿態(tài)通過大眾媒體向社會擴展開來。這種特有的時尚魅力，與泛濫的商品化信息融為一體，一方面給渴望獲得社會信息與思想的廣大青年學生，帶去了養(yǎng)分和精髓，拓展了他們的心靈空間與精神空間；另一方面，不可否認，它也促使一部分因不能明確信息真無與虛幻的純情少男少女們，自我防衛(wèi)意識和倫理道德情操方面開始異化，這種衰變的腐化現(xiàn)象，一旦蔓延，將會一瀉千里，勢強難抵。如何以比較客觀而嚴肅的教育手段，糾正這種現(xiàn)象，肅清流毒，可以說任重道遠。流行文化向校園的進軍，與具有青春活力與高尚純情校園文化格格不入，該種意識的洪流，在若多方面，表現(xiàn)為庸俗外觀文化與校園文化合而不群。

一，校園流行文化與大學生合理的消費習慣的養(yǎng)成時尚的新潮氣息與浪漫的休閑娛樂文化，是流行文化最突出的表現(xiàn)。在一定社會環(huán)境中，它又表現(xiàn)為社會信息流通的傳染性與庸俗的情趣文化的腐蝕性，他通過直觀的時尚畫面或動感的藝術(shù)題材，如狂放或自然平放音樂歌曲，超奢華的高消費的廣告宣傳，以及富含激情的抽象情感催化方式，與大學生的個性展放與時尚追求的娛樂意識精于樂道，往往會吸引一大部分，蒙昧和追求時尚美觀性的消費者的眼球。客觀上講，他也催促大學生生活消費向著個性化與時尚領(lǐng)域發(fā)展。因此，時尚大學消費，在當今大學生的消費中占據(jù)著主導地位，實際上，這種趨勢流行的后果就是，在某種意義上不自覺的消解了，傳統(tǒng)消費文化的倡導意識。使的大學生的奢侈，浪費的消費層次上升，對大學里淳樸而實在主流文化構(gòu)成了極大威脅。

大學校園文化，從科學的教育功能來看，它的發(fā)展必然需要傳統(tǒng)的道德意識與崇尚價值理念導引與腐朽的時尚流行文化的流變嚴厲抵制的共同作用。校園文化在新潮的時尚氣息的影響之下，迫使大學生消費向著休閑娛樂文化方面發(fā)展。娛樂休閑意識是導引大學生進行的生活用品與其它用品等購買活動的主導意識。這種意識形態(tài)，最大的弊病就是，它把傳統(tǒng)消費文化中高級與低級，典雅與庸俗的定位作了不科學的重新界定或歪化。因此，他不僅使廣大具有高素質(zhì)文化與理性意識的社會的精英，在庸俗的流行消費與典雅合理矛盾中，彷徨不知所措，進而無法找到正常的符合其身份檔次的消費標準，或致于從一開始其消費的理念就端而不正。并且這種消費觀，他也從根源上，直接破壞了大學生原本比較清晰的高層次，健康化的消費觀念。從某種意義上說，它使作為高級知識分子的大學生，黯然地影響社會的消費的潛在走向。這種流毒與消費的庸俗標準，當然也客觀上加重了，學生家庭經(jīng)濟負擔。一旦無法適當?shù)囊龑c節(jié)制，勢必將影響大學生一生的良好的消費文化觀的釀造。

二，校園流行文化與校園文化科學審美觀的沖突

當下中國已經(jīng)進入了流行文化的繁榮期，隨著各種審美觀以流行文化為載體進入校園，以崇尚科學健康等形式為內(nèi)容的校園主流文化，受到了極大的抨擊。因此，傳統(tǒng)的審美觀在廣大學子的心目中已失去了它本來的統(tǒng)治地位，近乎流落街頭。校園里出現(xiàn)了以流行歌曲，武狹熱，網(wǎng)吧熱，練歌熱，美女熱以至于掛課熱及失戀熱等敗素不堪為主題的流行文化，這種惑亂人心的流行熱逐漸呈上升趨勢，并且已然淹沒了傳統(tǒng)的具有活力般，青春樸素型的大學生的審美標準。大學生在自感良好精神的樂園里，偏好于自我庸俗流行文化的追求，這種對美感偏執(zhí)的培養(yǎng)以及恣肆的放縱心態(tài)，首先影響到了大學生對真正符合其身份的美德的衡量，進而破壞了大學以學習科學文化為主健康的學習氛圍。大學這塊土壤原本是社會最為清凈且不易遭受流污的圣潔之地，也是培養(yǎng)人才的搖籃，他代表著一個國家最美好的前景。大學生在尚未角逐社會利益之前，也應(yīng)該有著各種各樣生活與友情的釋然心態(tài)，并且它由于缺少個人利益的調(diào)劑，便最容易保存學生時代純粹的個人信仰抑或是原始的青春美麗性。然而隨著流行文化不斷涌現(xiàn)，以及泛濫不受各種阻力的庸俗審美觀的出現(xiàn)，卻完全使人始料不及，簡直令人無法想象。

相關(guān)辯論稿件：

這是我以前打比賽留下來的，本來還有許多，但是，都零散了，不知在哪了，以后在慢慢的做吧~~希望對喜歡辯論的的人有所幫助~~

謝謝主席，各位評委，觀眾，對方辯友，大家晚上好：

今天，我們很榮幸能與人文學院的四位青年才俊一起探討流行文化究竟是促進還是阻礙了人文精神的推廣。

開門見山，我方觀點是：流行文化促進人文精神的推廣。

既然探討的是人文精神，那么就讓我們明晰一下人文精神具體指的是什么。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴，價值，命運的維護，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。那么，在我們?nèi)粘Ｉ钪校餍形幕执砹耸裁茨兀渴紫龋蚁扰e一個例子，健康減肥。由于現(xiàn)在的物質(zhì)生活的豐富，我們的菜籃子也越來越豐富，這樣導致了許多人過度肥胖。眾所周知，健康減肥也就成了當今時下的流行文化。為什么健康減肥可以被大家稱之為流行文化呢？因為健康減肥符合了流行文化的特征，即為大眾所接受的，并廣為流行的一種文化。

明晰了流行文化和人文精神的定義，那么接下來，讓我們仔細的全面的剖析一下流行文化為什么是促進人文精神的推廣，而不是阻礙。

就如相聲來說，在場的各位老師和朋友們以及世上的大多數(shù)人都可以接受它，甚至有許多人十分的喜歡它，可能是戀上侯寶林大師睿智的語言，迷上馬季先生詼諧的詞藻，但是，人們之所以這么喜歡它的原因不僅是因為相聲大師，而是大師們生動的表演向我們傳達的人文精神的理念。就如春晚的一個節(jié)目，公車，一幕一幕的讓座禮賢的畫面，一次又一次地感動了世人。那么，相聲這種流行文化不就表明了它是促進人文精神的推廣。道不同，不相為盟，那是阻礙！但是，流行文化和人文精神就如人的左膀和右臂一樣，殊途同歸，相輔相成，這還不是促進嗎？

對方辯友可能會問我們，當下流行的什么宅女呀，剩女呀等網(wǎng)絡(luò)語言難道它就不是流行文化？它又怎么促進人文精神的推廣呢？在此，我先提前回答這個問題，希望對方辯友不要再問重復的問題哦！

大家都知道使用這些網(wǎng)絡(luò)語言的人，大多數(shù)是網(wǎng)蟲，而中國人口有多大呢？13億呀！而網(wǎng)蟲卻只占了不到百分之一呀！看問題，抓主流，你說不到百分之一的人口所使用的語言能夠代表當今大眾所接受的文化嗎？問問處于主流的父輩們，什么叫宅女，他們大多數(shù)或許都沒聽說過，更別提使用了。這種現(xiàn)象只能說網(wǎng)絡(luò)語言是流行文化的一個元素，你能說，流行文化中的一兩個元素就能代表整個流行文化嗎？就比如說阿扁等一些人要搞臺獨，他就能代表我們大眾嗎？說我們也要臺獨，顯然不是呀！我們可是愛國的呀，我們一直堅持祖國統(tǒng)一呀！網(wǎng)蟲只是一少部分，您說支流的支流來告訴我們，它阻礙就是阻礙嗎？顯能不是呀！只有處于主流的大眾所接受的，并廣為流傳的文化，如舞蹈，音樂等，這才是流行文化呀！而這些顯然不會阻礙人文精神的推廣呀！

綜上所述，我方依然堅持我方觀點：流行文化促進人文精神的推廣！

謝謝！

可以將語文作文寫的個性化，可以幫助英語學習的單詞記憶。

第五篇：關(guān)于流行文化的論文

問渠哪得清如許，為有源頭活水來

?

? —流行文化對青少年的雙重影響論證及對策淺析

萍鄉(xiāng)衛(wèi)校 德育教研室

張 蕾

杜俊遠

[內(nèi)容摘要]：伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和大眾傳媒的發(fā)展和普及，流行文化在青少年中迅速流行和傳播。流行文化在給青少年的學習方式、生活方式、思維方式、行為方式、價值觀念和精神世界產(chǎn)生廣泛影響的同時，也對我國的思想政治教育工作產(chǎn)生了巨大的影響。在改革開放和全面建設(shè)小康社會的新形勢下，深入研究分析流行文化給青少年思想政治教育工作帶來的機遇與挑戰(zhàn)，正確對待流行文化對青少年成長所產(chǎn)生的影響，從根本上，源頭上做好引導與教育，是我們青少年思想政治教育工作的重要前提和基礎(chǔ)

[關(guān)鍵詞]：流行文化 青少年 影響 對策

題 記：

時光任冉，歲月如梭，當新千年的鐘聲早已離我們遠去時，當共和國成立六十周年大慶的號角正在吹響時，當燈紅酒綠，燭影搖紅已漫布城市的某些角落時，你是否還記得跳著“霹靂舞”、穿著喇叭褲越過的上個世紀80年代？你是否還記得哼著校園民謠走過的90年年代？在價值取向多元化的今天,姆指一族，紅歌會、哈韓哈日族，DV人，火星字，“芙蓉姐姐”這些流行文化的出現(xiàn),無疑對當代青少年主流思想教育提出挑戰(zhàn), 問渠哪得清如許，為有源頭活水來，面對這種兩難困境時，“蠟燭成灰淚始干”的人類靈魂的工程師們，我們該為這些孩子們做些什么呢？

一、流行文化的內(nèi)涵

流行文化是一種在現(xiàn)代工業(yè)社會背景下所產(chǎn)生的與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的特定生活方式。它是以大眾為消費對象，以現(xiàn)代傳媒為載體，按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)的，集中滿足人們的感性娛樂需求的文化形態(tài)。這是一種被大眾普遍喜歡和

熱烈追隨的文化，其主要功能是娛樂。流行文化包括超級女生類選秀活動、博客、網(wǎng)游、手機短信、韓劇、網(wǎng)絡(luò)歌曲、動漫等新形式，小到從一支小小的筆，大到一種生活方式、消費理念，幾乎無所不能成為流行文化。當代青少年是一個復雜的矛盾體，他們成長于社會轉(zhuǎn)型時期，既緊跟時代潮流，喜歡流行元素，追求前沿生活，價值取向多元，而流行文化中所蘊含的思維方式、生活方式以及行為方式，其所宣揚的自由、平等、自我張揚又恰恰與這年青一代接軌，所以青少年成了流行文化最主要的傳播者和消費者。

二、流行文化對青少年的雙重影響論證

隨著人們對快速占領(lǐng)青少年意識形態(tài)的流行文化的深入研究，人們發(fā)現(xiàn)，流行文化有如一把雙刃劍，一方豐富了當代青少年的學習生活，拓展了教育資源，繁榮了校園文化，但另一方面某些不健康的文化內(nèi)容卻正在浸潤著青少年單純的精神家園，對當前思想政治教育工作的開展提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。

{一}、流行文化豐富了青少年的學習生活，繁榮了校園文化、社會文化和人們的精神家園。

當代社會是發(fā)展的社會，各種文化的融合中，流行文化以其內(nèi)容豐富,形式多樣深受青少年喜愛,如流行歌曲、紅歌會，DV，寫博客，組群、Q聊等開闊了青少年的視野,豐富了日常生活。在課余生活中,青少年們常常借助于流行文化的內(nèi)容與形式表演節(jié)目、組織開展群體性活動,互相交流,表達自身對現(xiàn)代生活的思考。此外，有些優(yōu)秀的流行文化同樣是鮮活的教育資源,如很多學校建立校園網(wǎng)站，發(fā)布教育資源，共享教育成果、學生網(wǎng)上開博、年輕白領(lǐng)們?yōu)榘l(fā)泄壓力和呼吁城市人與人之間的信任，組建“解壓團”、“抱抱團”，這些都是流行文化對于整個社會的積極面所在。

青少年是流行文化的創(chuàng)造主體和消費主流,流行文化通過作用于青少年,同樣影響到校園文化的繁榮與發(fā)展，在對當前流行文化的深刻剖析和理解下，校園民謠、校園流行語、校園DV校園話劇等也迅速走進人們的視線，讓人們看到了青少年積極向上的一面。同時，也促進了整個社會文化進程的發(fā)展與完善，豐富

了人們的精神家園。

{二}、流行文化具有張揚個性、追求民主的積極意義

流行文化本身所具有的自主性、自由性。極大地豐富了青少年的精神世界, 培養(yǎng)和促進了青少年現(xiàn)代化的思想和觀念。在一定程度上還有利于緩解其成長過程中生理和心理的壓力。同時,流行文化給青少年提供了一個充分展示自我、張揚個性的舞臺,展示了當代青少年的文化素養(yǎng)、青春風采和文化品位，有如在校園與社會之間搭起了一座橋梁,使青少年能夠廣泛地接觸社會,參與社會實踐。

{三}、流行文化也淡化了青少年的政治理想和道德觀念。

思想政治教育的目標是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。政治教育、理想信念教育和道德觀教育是當代青少年應(yīng)當學習、接受的主流思想，然而思想政治教育由于其自身的特點無法與形式多樣的流行文化相媲美，容易造成青少年常常沉溺于多種流行文化之中,影響其學業(yè)與健康成長。有些學生癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲,對港臺歌星的崇拜不已，為看一場演唱會不惜偷搶同學的錢，花費大量的時間聊QQ，打扮得怪里怪氣，寫一些誰也不懂的字，親人的生日不記得卻喜歡過洋節(jié)，這些都導致當代青少年以自我為中心,淡化對遠大人生理想的追求和人生意義的嚴肅思考,混淆社會主流價值標準,導致民族傳統(tǒng)文化與社會價值認同危機。

三、應(yīng)對流行文化對青少年影響的對策分析

（一）、加強流行文化的正面引導與教育

流行文化形式是青少年張揚青春風采,展示其個性的重要手段與方式，思想政治教育工作者要引導青少年以流行文化的形式展現(xiàn)自己,實現(xiàn)自己的人生觀與價值觀。如被譽為中國搖滾樂之父的崔健,其1990年為第11屆亞運會、1995年為“希望工程”所作的巡回義演都集聚了大量資金。深圳歌手叢飛10年來參加義演400多場,資助貧困失學兒童170多名,捐贈錢物近300萬元，劉德華、成龍這些明星藝人在汶川地震時的慷概解囊這都表明流行文化中也有值得我們社會所學習的道德榜樣。由此可見流行文化本身并不是人們顛覆傳統(tǒng)、玩世不恭的借

口,它反而是個人實現(xiàn)人生價值、展現(xiàn)精彩自我的一種良好方式。所以思想政治教育工作者應(yīng)加強對青少年流行文化的正面引導與教育。

（二）、全社會弘揚積極的流行文化, 還青少年一片潔凈的天空

從拇指文化、網(wǎng)絡(luò)游戲,到看西方大片、哈韓哈日,再到追星、學跳街舞等,無不體現(xiàn)了校園流行文化的多元化。隨著“泛偶像”時代的到來,青少年的偶像崇拜也呈現(xiàn)出多元化的傾向。除了傳統(tǒng)的政治偶像、經(jīng)濟偶像、文化偶像和道德偶像之外,搞怪、搞笑、搞俗者也開始成為一些人崇拜和追隨的對象。青少年是未來經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的主力軍，應(yīng)該樹立高尚、進步、優(yōu)雅的文化取向和價值觀，全社會應(yīng)積極弘揚向上的流行文化旋律，提倡并保持校園文化在多元化文化體系中的核心地位，利用流行文化帶動校園文化的創(chuàng)新化開展，在全社會、全校提倡健康、積極向上的青少年文化，為青少年的健康成長提供干凈與純潔的文化氛圍。

（三）、加強對青少年的法制教育和道德教育。

隨著流行文化的日益流行,與流行文化相關(guān)的道德因素也越來越多地顯露出來。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的日益發(fā)展,利用網(wǎng)絡(luò)實施高科技犯罪的現(xiàn)象越來越引起人們的關(guān)注。網(wǎng)上規(guī)范十分需要道德的力量,需要網(wǎng)民高度的自覺性和自律意識,這就離不開法制和道德教育。思想政治教育工作者應(yīng)積極面對流行文化對當代青少年價值觀的影響，提高對流行文化的認識，加強思想道德教育的目的性和針對性，引導和教育青少年樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀。

結(jié) 語

有人說，“因為社會的發(fā)展和經(jīng)濟制度的變型，讓部分青少年生命價值觀迷失了方向”，這是一句對現(xiàn)代社會的反省。培養(yǎng)合格的社會主義接班人，是建立社會主義各項事業(yè)的永恒的主題。必須堅定不移地把加強青少年思想政治教育放在各項工作的首位，加強對流行文化的正面引導、在全社會弘揚愛國主義、民族主義精神，營造向上的文化氛圍，是適應(yīng)各項事業(yè)蓬勃發(fā)展的要求，也是我們?nèi)?/p>

體思想政治教育工作者應(yīng)承擔的一份責任。

[參考文獻]：

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第一作者：張蕾 性別：女

工作崗位：萍鄉(xiāng)衛(wèi)校德育教師（兼黨政辦干事）學歷：教育碩士