第一篇：社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的法官楷模

社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的法官楷模

-------學(xué)習(xí)詹紅荔先進(jìn)事跡有感

當(dāng)前社會進(jìn)入轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，作為人民法院，化解矛盾，定紛止?fàn)帪槠渲厝危鳛槿嗣穹ü伲谔幚砻恳话讣r(shí)，更要兼顧法律效果和社會效果，能動司法，讓人民感覺到法律的溫暖，真正為人民服務(wù)，在這方面，詹紅荔法官為我們樹立了優(yōu)秀的榜樣。

詹紅荔是南平市延平區(qū)人民法院少年庭庭長，從事少年刑事審判工作7年以來，先后審結(jié)涉及未成年人刑事案件487件1120人，這些案件無一發(fā)回重審、無一錯(cuò)案、無一投訴、無一上訪。她幫助315名失足少年重返課堂、順利升學(xué)，真正做到用愛心去溫暖、用真誠去感化、用良知去教育、用行動去挽救，走出了一條運(yùn)用司法程序，全方位、多層次地維護(hù)未成年人合法權(quán)益的特色審判之路。她用她全心的愛向我們詮釋了一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員員身上所肩負(fù)的使命和責(zé)任。

多年來，詹紅荔同志懷著對人民司法事業(yè)的無限忠誠，對人民群眾的深厚感情，對社會和諧的堅(jiān)定追求，將少年審判工作不斷向庭前、庭后和庭外延伸，挽救了眾多失足少年，化解了眾多社會矛盾；她走進(jìn)社區(qū)、學(xué)校、看守所，凝聚社會力量，創(chuàng)新法制教育模式；她廉潔公正執(zhí)法，無聲地影響著未成年人的健康成長。

詹紅荔同志憑著對人民司法事業(yè)強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，1

用實(shí)實(shí)在在、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常工作，交上了一份令人民群眾滿意的答卷。她比別人多走一點(diǎn)、多想一點(diǎn)、多做一點(diǎn)，注重從源頭上化解矛盾糾紛、積極參與社會管理創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)司法審判法律效果、社會效果和政治效果的有機(jī)統(tǒng)一。“認(rèn)認(rèn)真真辦案、干干凈凈做人、清清爽爽做事、開開心心工作”，這是詹紅荔的真實(shí)寫照，也只有這樣才能保持心中的天平永遠(yuǎn)不失衡。詹紅荔同志用一種執(zhí)著的精神在平凡的崗位上作出了不平凡的業(yè)績，她兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，折射出當(dāng)代法官不斷探索、無私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。她把人民群眾當(dāng)親人，以人民滿意為標(biāo)準(zhǔn)，真心真情為人民群眾排憂解難，努力找準(zhǔn)情、理、法的結(jié)合點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)案結(jié)事了人和。人民的信任是無言的豐碑，詹紅荔的工作也得到了廣大人民群眾的積極認(rèn)同，先后獲得全國優(yōu)秀法官，全省十佳法官等榮譽(yù)稱號。大愛無聲，法外有情。這一路走來，詹紅荔始終牢記家庭安則社會安、少年強(qiáng)則國家強(qiáng)的信念，用濃濃的大愛，溫暖一個(gè)又一個(gè)破碎的家庭；用錚錚的鐵骨柔腸，默默地駐守著民族的希望和未來。

雖然現(xiàn)在我只是一名剛剛進(jìn)入法院的書記員，但是將來我也會坐在審判席中央，將法槌重重地落在底座上。在我心中，一直有成為一名法律人的夢想，那是實(shí)現(xiàn)公平與正義的代名詞，是利用自己所學(xué)的知識為社會貢獻(xiàn)一份力量的神圣工作。我敬佩詹紅荔同志零重審、零錯(cuò)案、零投訴、零上訪的工作成績，也會將

此作為今后從事審判工作的目標(biāo)不斷激勵(lì)自己。虛心認(rèn)真地學(xué)習(xí)積累，嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)地完成工作，腳踏實(shí)地打好基礎(chǔ)，將法官的職業(yè)榮譽(yù)感與社會責(zé)任感一并扛在肩頭，為自己是一名法律工作者而驕傲，因自己承擔(dān)起社會負(fù)責(zé)而自豪。

詹紅荔同志“三不”工作法讓我感觸頗深。在漫長的工作中，能從紛繁復(fù)雜的案件中不斷完善工作方法，是作為審判人員庭后需要充實(shí)的課題。這提醒了我，從現(xiàn)在開始，不好高騖遠(yuǎn)，不急于求成，要腳踏實(shí)，不斷思考，包括對于案件和對于工作方式的思考。關(guān)注新法律、法規(guī)和司法解釋的頒布，結(jié)合接觸到的案件學(xué)習(xí)理解。學(xué)會遵守規(guī)則并在規(guī)則中創(chuàng)新，學(xué)會從化解社會矛盾、服務(wù)社會和諧發(fā)展的高度考慮問題。即使在這個(gè)過程中會走彎路會遇到挫折，但相信每一次挫折都是為了今后無差錯(cuò)地工作而積累的經(jīng)驗(yàn)。

之所以能得到當(dāng)事人的愛戴，得到人民群眾的稱贊，不僅僅是因?yàn)檎布t荔同志的工作能力，這與她對待群眾有著善良的心、體恤之情是分不開的。從她身上，我重新審視了自己的身份，作為一名公務(wù)員，工作的宗旨始終是為人民服務(wù)，對待當(dāng)事人既要維護(hù)法律的威嚴(yán)，又要讓群眾感受到溫暖；對待同事和工作要始終保持熱情，不要脫離集體；對待誘惑要堅(jiān)定立場，不能為了或小或大的利益而斷送自己的人生。細(xì)心周密地做好每一項(xiàng)工作。作為新人，要懷著謙卑的心多像老同志請教，不斷完善自己的工作能力和處事能力。作為法院的一員，代表的是自己所在法

院甚至是法院系統(tǒng)的形象，既要不卑不亢、有禮有節(jié)，又要有集體的榮譽(yù)感和工作的使命感，不能做出有損單位形象的事情。因此，我一定要更加認(rèn)真、更加努力、更加踏實(shí)地向詹紅荔學(xué)習(xí)。

詹紅荔不愧為新時(shí)期的法官楷模！

第二篇：當(dāng)前中國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期

當(dāng)前中國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長、利益的日益分化和社會的急劇變遷，社會糾紛大量涌現(xiàn)，社會矛盾不斷激化。在社會控制機(jī)制相對削弱和社會管理體制嚴(yán)重滯后的情況下，如何加強(qiáng)社會管理，盡可能地化解社會矛盾，解決社會糾紛，就成為政府的當(dāng)務(wù)之急，也是衡量政府執(zhí)政能力的關(guān)鍵因素。

政府的執(zhí)政之本，應(yīng)是盡可能地化解社會中的矛盾，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。因此，從根本上看，政府的執(zhí)政能力并不僅僅體現(xiàn)在招商引資和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平上；相反，社會的和諧程度、民眾的滿意度、社會管理的認(rèn)同度以及社會糾紛和社會矛盾的解決能力，才是政府執(zhí)政能力強(qiáng)弱的根本體現(xiàn)。尤其是政府對社會矛盾的化解能力，直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定與和諧，因此必須要從執(zhí)政能力建設(shè)的高度予以重視。

政府的社會矛盾化解能力之所以具有如此重要的地位，與我國社會轉(zhuǎn)型的大背景密切相關(guān)。自從改革開放以來，社會結(jié)構(gòu)處于急劇的變遷之中，社會的各種矛盾日益加劇，糾紛數(shù)量激增，群體性事件和種種惡性事件屢屢發(fā)生，法院不堪其累。

為了解決法院面臨的“訴訟爆炸”問題，加強(qiáng)社會的糾紛解決，我們逐漸建立了多元化的糾紛解決機(jī)制，如人民調(diào)解制度、信訪制度等，以期能在法院之外化解矛盾、平息沖突、維護(hù)社會秩序。但是從某些地方的運(yùn)行效果來看，這些多元化糾紛解決機(jī)制并沒有充分發(fā)揮其應(yīng)有的化解矛盾的功能。

第三篇：純粹法官 優(yōu)秀楷模

純粹法官 優(yōu)秀楷模

——學(xué)習(xí)“時(shí)代楷模”孫波有感 作為法官，孫波以鐵肩擔(dān)道義、用信仰鑄忠誠，被中宣部授予“時(shí)代楷模”榮譽(yù)稱號。近日，全省范圍內(nèi)開展了向?qū)O波同志學(xué)習(xí)活動。看過向“時(shí)代楷模”孫波學(xué)習(xí)深入推進(jìn)創(chuàng)先爭優(yōu)活動會議，我深深感受到，做為一名法官，孫波同志用生命踐行著法官的忠誠。

一、忘我工作中追求生命價(jià)值。作為一名基層法官，孫波同志勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，由于長期忘我工作，勞累過度，致使雙腎衰竭，經(jīng)歷兩次換腎失敗，如今他靠透析維持生命，卻仍堅(jiān)守在審判崗位上，忠實(shí)履行公正司法的神圣職責(zé)。在秉公辦案中堅(jiān)定職業(yè)操守，在司法為民中彰顯公仆情懷，真正是人民法官的優(yōu)秀代表。

二、履行公正司法的神圣職責(zé)。孫波把辦好案、辦鐵案視為天職，守得住節(jié)操，經(jīng)得起誘惑，為百姓著想、為群眾解難，在司法為民中彰顯公仆情懷，是新時(shí)期人民法官的優(yōu)秀代表。他說：“我不知道自己還能活多久，但我還要辦好今天的案件。”作為一名法官，孫波同志帶著對人民的深厚感情，為民排憂、讓民滿意，把每一位當(dāng)事人看做自己的朋友和親人，盡心盡力提供法律幫助，用司法的公平、公正，維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。

三、甘于平凡書寫清白人生。甘于清貧、耐得住寂寞。

孫波恪守良知，對事業(yè)，達(dá)到忘我的境界，孫波的清廉辦案，在鶴崗市工農(nóng)區(qū)人民法院出了名。在多起大案要案中，孫波都擺平審判臺上的“公平尺”，從事審判工作20年來，沒有一起超審限案件，沒有一起被改判和上訪纏訴案件。他一身正氣，兩袖清風(fēng)，生活樸素，以一生的清貧和無私奉獻(xiàn)的精神，演繹出一名人民好法官的輝煌！

以堅(jiān)持樹形象，以奉獻(xiàn)奏凱歌。我們要以孫波為楷模，從小事做起，務(wù)實(shí)苦干、清正廉潔，同時(shí)不斷提高綜合素質(zhì)，樹立和維護(hù)人民法院干警的良好形象。

第四篇：中國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的青年社會心理

［內(nèi)容提要］20世紀(jì)70年代末以來，隨著改革開放國策的實(shí)施和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，中國社會正處在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期。現(xiàn)代化取得的成就為中國青年的發(fā)展提供了日益優(yōu)異的基礎(chǔ)和條件。在這種背景下，青年發(fā)展呈現(xiàn)出許多嶄新特點(diǎn)，在社會心理上的變化也更加突出，產(chǎn)生了許多新質(zhì)。然而，處在社會轉(zhuǎn)型中的青年社會心理也存在著一些矛盾特征。為促進(jìn)青年的社會心理朝著有利于人的全面發(fā)展的方向發(fā)展，必須努力從各個(gè)層面上優(yōu)化青年發(fā)展所依賴的社會環(huán)境。

［關(guān)鍵詞］中國；社會轉(zhuǎn)型；青年；社會心理。

社會心理是社會成員對于社會結(jié)構(gòu)和社會文化的認(rèn)知——感受——回饋體系，換言之，是人們的社會認(rèn)識、社會情感和社會意向的一種表達(dá)體系。在這個(gè)體系中，價(jià)值觀念屬于較理性的層面，是較深層的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)，對社會心理的其他方面能產(chǎn)生重大的影響作用，從而體現(xiàn)了社會心理的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵。社會心態(tài)則屬于較感性的層面，是表層化的情緒表征，它處于經(jīng)常不斷的變化之中，其內(nèi)涵表現(xiàn)了對社會現(xiàn)實(shí)生活更加及時(shí)、動態(tài)的再現(xiàn)。

20世紀(jì)70年代末以來，隨著改革開放國策的實(shí)施和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，我國正從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從鄉(xiāng)村社會向城市社會、從禮俗社會向法理社會轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代化成為了中國社會發(fā)展的時(shí)代主題。

我國現(xiàn)代化所取得的成就為青年的發(fā)展提供了日益優(yōu)異的基礎(chǔ)條件：滿足物質(zhì)需求和文化需求的資源日益豐富，實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能與人生價(jià)值的條件更加充分，進(jìn)入社會結(jié)構(gòu)和參與社會事務(wù)的渠道逐漸拓寬等等。在這種背景下，青年在生理素質(zhì)、心理特征、學(xué)習(xí)方式、群體文化以及經(jīng)濟(jì)活動、社會參與等方面的狀況都發(fā)生了巨大變化，出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)。在價(jià)值觀念和社會心態(tài)層面，青年的理性精神、利益意識、個(gè)體取向逐漸增強(qiáng)，由此反映在實(shí)際行動和日常生活領(lǐng)域則表現(xiàn)為，青年的自主傾向、現(xiàn)實(shí)定位、多樣選擇日益凸顯。這一切都從作為社會發(fā)展?fàn)顩r的“晴雨表”，同時(shí)也是青年發(fā)展?fàn)顩r的“晴雨表”的青年社會心理中表現(xiàn)出來。特別是近年來，由于我國社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程的日趨加速和深化，青年社會心理的變化也就表現(xiàn)出得更加明顯。

一、青年社會心理的現(xiàn)狀和特征：

朝向現(xiàn)代化的開放與理性

1．軸心維度的價(jià)值觀念

從根本上說，價(jià)值觀表現(xiàn)于人們在評價(jià)事物的過程中對于重要性或意義所做出的選擇和比較。價(jià)值觀念在社會心理體系中占據(jù)著軸心地位，人們之間社會心理的差異性實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)出了其價(jià)值觀的差異性。價(jià)值觀在一種社會文化體系中同樣占據(jù)著軸心地位，因此，社會文化體系之間的差異性實(shí)質(zhì)上就表現(xiàn)出其價(jià)值觀體系的差異性。在價(jià)值觀體系中，有一些是處在軸心維度的觀念，它們對其他思想觀念和心理狀態(tài)都會產(chǎn)生不同程度的影響作用。最具軸心性質(zhì)的觀念有：對于集體利益與個(gè)體利益、奉獻(xiàn)與索取、自我與他人之間關(guān)系的價(jià)值判斷。

（1）社會主流文化倡導(dǎo)的價(jià)值觀得到大多數(shù)青年的認(rèn)同。從一些實(shí)證調(diào)查結(jié)果可以看到，對于社會主流文化一直倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，大多數(shù)青年表現(xiàn)出了認(rèn)同態(tài)度。首先，集體取向的價(jià)值觀仍然得到肯定。在集體利益與個(gè)體利益之間的關(guān)系上，當(dāng)今大多數(shù)青年依然認(rèn)同與肯定集體取向的價(jià)值觀念。但是，與此同時(shí)，個(gè)體取向的價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出一定程度的增強(qiáng)態(tài)勢。其次，在奉獻(xiàn)與索取之間的關(guān)系上表現(xiàn)出尋求兼顧的態(tài)勢。對于奉獻(xiàn)與索取之間的關(guān)系問題，絕大多數(shù)青年表現(xiàn)出了一種希望在奉獻(xiàn)與索取之間尋求兼顧的傾向。這種希望在付出之后也能夠得到相應(yīng)回報(bào)的心理，表現(xiàn)出了一種務(wù)實(shí)性的特征。第三，強(qiáng)調(diào)合理利已并非等于損人利已。在處理自我與他人之間的關(guān)系上，當(dāng)今青年價(jià)值觀念中一個(gè)明顯的趨勢就是強(qiáng)調(diào)合理的自我利益。然而，絕大多數(shù)青年并不認(rèn)同“損人利已”。“先人后已”仍得到不少青年的肯定。（有關(guān)具體調(diào)查數(shù)據(jù)，參見中國青少年研究中心“中國青年社會政治心態(tài)狀況調(diào)查”，北京市調(diào)查結(jié)果，1997年。）

（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德觀念仍然體現(xiàn)于青年的觀念和行為中。在五四運(yùn)動85周年之際，《新聞周刊》作了一項(xiàng)主題為“傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年”的以大學(xué)生為對象的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明，關(guān)于傳統(tǒng)文化對于當(dāng)下中國社會的意義，59％的人認(rèn)為很重要，40％的人認(rèn)為有一些作用，1％的人認(rèn)為可有可無，沒有人認(rèn)為與現(xiàn)代精神格格不入。可見，大多數(shù)人對于傳統(tǒng)文化在當(dāng)今中國社會的應(yīng)有作用給予了肯定。對于有的人大代表提議把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)日，被調(diào)查者中36％的人非常支持，27％的人比較支持，20％的人未表態(tài)，10％的人不贊成，3％的人表示反對。而對于“修身齊家治國平天下”這一古代文人的理想，10％的人認(rèn)為一直“是我的理想”，69％的人認(rèn)為“我會考慮”，14％的人認(rèn)為“是別人的事情”，7％的人認(rèn)為“已經(jīng)過時(shí)”。盡管處在一個(gè)開放和變遷的時(shí)代，但當(dāng)今大學(xué)生對于我國傳統(tǒng)文化仍然表現(xiàn)出了較高的認(rèn)知度與認(rèn)同度。而且大多數(shù)人認(rèn)為現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化是可以共同存在的。他們對傳統(tǒng)文化的信心，與對外來文化的開放態(tài)度同時(shí)并存。從這里表現(xiàn)出了一個(gè)正在崛起大國的青年所應(yīng)有的良好心態(tài)。

還有其他調(diào)查結(jié)果表明，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德規(guī)范在當(dāng)今青年身上普遍存在，最典型的方面有，孝敬父母依然是絕大多數(shù)青年所遵從的道德行為規(guī)范；節(jié)儉觀念仍然得到較多青年的認(rèn)同。（有關(guān)具體調(diào)查數(shù)據(jù)，參見紀(jì)秋發(fā)：《北京青少年道德狀況調(diào)查報(bào)告》，《青年研究》，2000年第2期。）

（3）青年對待金錢表現(xiàn)出了現(xiàn)代人應(yīng)有的健康態(tài)度。在某種意義上，金錢觀是價(jià)值觀最重要的表現(xiàn)層面之一。我們正從一種泛倫理為特征的農(nóng)業(yè)社會向著強(qiáng)調(diào)價(jià)值規(guī)律的工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的加速以及世俗文化的深入發(fā)展，促進(jìn)了金錢角色日益彰顯的社會氛圍的形成，從而為正確定位金錢這一物質(zhì)利益的最基本象征符號的作用提供了前提。

一些實(shí)證調(diào)查表明，大多數(shù)青年把人生理想和追求目標(biāo)看得比金錢更為重要。大多數(shù)青年肯定金錢在社會生活應(yīng)有的基本作用的同時(shí)，并沒有將金錢的作用加以夸大。可以說，在價(jià)值觀上，當(dāng)今青年的主流人群對于金錢持有一種現(xiàn)代人所應(yīng)有的健康態(tài)度。

2．個(gè)人層面的觀念與心態(tài)

（1）青年更傾向于選擇現(xiàn)實(shí)成功型的人生榜樣。世界文學(xué)名著《鋼鐵是怎樣煉成的》中主人公保爾是我國數(shù)代青年的精神偶像，微軟締造者比爾·蓋茨則是當(dāng)今成功人士的代表。對于這兩個(gè)人物的評價(jià)和選擇可以透視出人們?nèi)松鷥r(jià)值觀的狀態(tài)及其變化。一項(xiàng)對北京高校大學(xué)生的問卷調(diào)查顯示：被調(diào)查者一般都把保爾和蓋茨視為英雄。然而，他們更傾向于將保爾視為精神世界的偶像，更傾向于把蓋茨當(dāng)作現(xiàn)實(shí)世界的榜樣。（參見唐鈞：《關(guān)于保爾精神與蓋茨現(xiàn)象的思考》，《青年研究》，2000年第5期。）可見，在人生理想上，當(dāng)今青年更傾向于把事業(yè)成功型人物作為自己的實(shí)際榜樣。

當(dāng)今青年在人生理想方面表現(xiàn)出的主要特征是：既注重精神的價(jià)值，同時(shí)又注重物質(zhì)的價(jià)值。一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，在對作為人生道路的具體職業(yè)類型選擇上，青少年所崇拜的職業(yè)與所選擇的職業(yè)之間存在著差異，換言之，最崇拜的職業(yè)并不是最想從事的職業(yè)，這一情形反映出在他們的擇業(yè)觀念中，理想價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值之間存在一定程度的分離狀態(tài)，他們最崇拜的是科學(xué)家，而最愿意成為的是企業(yè)家。（參見紀(jì)秋發(fā)：《北京青少年道德狀況調(diào)查報(bào)告》，《青年研究》，2000年第2期。）這一點(diǎn)鮮明地表現(xiàn)出他們?nèi)松硐胫谢镜膭?wù)實(shí)取向。

（2）青年的經(jīng)濟(jì)自立意識增強(qiáng)且更注重實(shí)質(zhì)方面。經(jīng)濟(jì)自立意識是個(gè)體在獲得收入、進(jìn)行理財(cái)?shù)确矫姹憩F(xiàn)出的一種獨(dú)立自主的意識。它是現(xiàn)代人格結(jié)構(gòu)中應(yīng)有的基本成份之一，是現(xiàn)代公民必備的一項(xiàng)基礎(chǔ)素質(zhì)。在我國，隨著市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的日益深入，就業(yè)體制、教育體制等領(lǐng)域的改革對當(dāng)今青年的成長歷程提出了許多新的要求與挑戰(zhàn)，而社會文化和價(jià)值觀念的變遷，導(dǎo)致了當(dāng)今青年在獨(dú)立人格方面的傾向日趨增強(qiáng)。而作為這種自立意識的基礎(chǔ)方面，則開始于經(jīng)濟(jì)自立意識的形成。

一項(xiàng)全國范圍的調(diào)查結(jié)果揭示了兩個(gè)重要特征：第一，當(dāng)今大中學(xué)生的經(jīng)濟(jì)自立意識正日漸增強(qiáng)。對于“如果有機(jī)會，您是否愿意通過打工（多）掙點(diǎn)錢，補(bǔ)貼家用甚至養(yǎng)活自己”這一問題，表示肯定態(tài)度的占79.7％。第二個(gè)特征是，大中學(xué)生的經(jīng)濟(jì)自立意識更注重實(shí)質(zhì)方面。明確表示“不在乎打工的具體形式，只要能多掙到一些錢就行”的占36.3％；表示“沒太多想過”的占35.1％，從一定意義上說，“沒太多想過”也表明不注重形式。（由團(tuán)中央宣傳部和中國青少年研究中心組織實(shí)施的一項(xiàng)全國范圍內(nèi)的調(diào)查透視了這方面的基本情況。參見楊長征主編：《中國青少年流行文化現(xiàn)象報(bào)告》，中國青年出版社，2003年版。）可見，這種經(jīng)濟(jì)自立意識更注重把握機(jī)會、自我努力，而更少了傳統(tǒng)的多重顧慮和“面子”觀念。

（3）青年的成就動機(jī)高漲，能力本位的成才觀念正在形成。隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的深入，作為經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展一個(gè)重要結(jié)果并產(chǎn)生巨大能動作用的是，人們追求成功的事業(yè)心不斷地增強(qiáng)。據(jù)一項(xiàng)對北京青年的調(diào)查結(jié)果（參見北京青年研究會：《北京青年發(fā)展報(bào)告》，北京師范大學(xué)出版社，2001年版），就目前最想做的三件事而言，青年中比例最高（51.7％）是“追求事業(yè)成功”，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的成就動機(jī)或成功需要。與此相關(guān)的是，他們的信心、獨(dú)立意識和個(gè)性的增強(qiáng)，由此導(dǎo)致了成才自信度的提高。調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)青年對自身取得事業(yè)成功持非常樂觀的態(tài)度，而且這種成功自信度隨年齡段從高到低而呈現(xiàn)逐漸增大的趨勢。

成才觀上的能力本位觀念正在形成。對于成才而言最重要的因素是什么？調(diào)查表明，北京青年中比例居前三位的人分別認(rèn)為是“準(zhǔn)確地把握機(jī)遇”（56.3％）、“頭腦靈活，敢于創(chuàng)新”（53.5％）和“有專業(yè)有技術(shù)”（39.2％）。換言之，在多大數(shù)青年看來，對成才最具影響力的因素主要在于個(gè)體方面，并表現(xiàn)出對于主體能動性的強(qiáng)調(diào)。

現(xiàn)代社會區(qū)別于傳統(tǒng)社會的一個(gè)重要特點(diǎn)，就在于個(gè)人社會地位的獲取方式由世襲（即父輩傳承）變成自致（即自我成就），因此，這種狀況也就會從人們的成才觀上反映出來。調(diào)查表明，對于什么是“改變自己社會地位的有效途徑”這一問題，青年中比例最高（73.5％）選擇“才干”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于選擇“有靠山”（11.5％）、“請客送禮”（1.9％）。這種心理實(shí)質(zhì)上又是以對作為人們成才條件的社會現(xiàn)實(shí)狀況的判斷為基礎(chǔ)的。對于“與改革開放以前相比，當(dāng)前社會給人提供的成功機(jī)會如何”這一問題，青年中比例最高（53.3％）認(rèn)為是變得“更公正、平等”。在現(xiàn)實(shí)中，通過接受更高層次的教育，青年能夠獲得越來越多向上社會流動的機(jī)會，因此，一個(gè)更充分強(qiáng)調(diào)個(gè)人成就的現(xiàn)代社會的來臨，是當(dāng)前青年形成能力本位觀念的最深刻根源。

3．人際層面的觀念與心態(tài)

（1）一般人際交往觀念上表現(xiàn)出越來越理智化的態(tài)勢。改革開放以來，與整個(gè)社會中人際互動方面的變化一樣，青年的人際交往觀念及其行為呈現(xiàn)出兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是，交往方式更加“間接化”。由過去更多的面對面互動，如“登門拜訪”，變?yōu)楝F(xiàn)今更多的間接化交往或“媒介交往”，如用賀卡、電子郵件、手機(jī)短信等互致問候。“間接化”的最大特點(diǎn)就在于，既進(jìn)行了交往，又為自己和他人留出更多的時(shí)間與空間。二是，交往越來越“理智化”。過去因情緒化或意氣發(fā)生不必要糾紛的現(xiàn)象時(shí)常可見，現(xiàn)今趨向更多地運(yùn)用法律手段來妥善處理利益糾紛。當(dāng)然，這種趨勢從另一方面也表現(xiàn)了消極效應(yīng)：除了交往越來越“務(wù)實(shí)化”之外，在個(gè)體化趨勢增強(qiáng)的同時(shí)，也隱埋下溝通減少、人情淡漠的后果。這表現(xiàn)了現(xiàn)代生活方式的兩面性。

（2）戀愛婚姻觀念上表現(xiàn)出更加理性、開放的態(tài)度。一些實(shí)證調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)今多大數(shù)青年對于“雙方相愛以后不結(jié)婚也可以發(fā)生性行為”這樣的觀念表示認(rèn)同。青年非常注重個(gè)人隱私的保護(hù)，甚至認(rèn)為夫妻之間也可以保留隱私。婚前財(cái)產(chǎn)公證的觀念正得到越來越多青年理性地加以接納。大多數(shù)青年對于由于感情破裂而導(dǎo)致的離婚現(xiàn)象表示了接受態(tài)度。由于價(jià)值觀的急劇變遷，青年女性的生育觀正在發(fā)生深刻變化。結(jié)婚后不生孩子的觀念得到一定比例的青年女性所認(rèn)可。總之，當(dāng)今青年對早戀、婚前性行為、離婚等現(xiàn)象持比較開放的態(tài)度，常常把它們列入個(gè)人生活方式的范疇加以理解；對婚外戀現(xiàn)象也從很大的寬容性上加以對待；而獨(dú)身作為一種生活方式、以及丁克家庭等都在一定數(shù)量的青年中成為較時(shí)尚的觀念和實(shí)際選擇。

4．社會層面的觀念與心態(tài)

（1）青年的擇業(yè)觀念和意愿表現(xiàn)出多樣性特征。隨著“單位制”的逐漸解體，國家推出市場導(dǎo)向的就業(yè)政策，也由于社會價(jià)值觀念變化所產(chǎn)生的影響，當(dāng)今青年在擇業(yè)心理上呈現(xiàn)多元化取向，主要表現(xiàn)為：第一，在擇業(yè)目標(biāo)上，更關(guān)注開發(fā)自身潛能、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在選擇職業(yè)的主要標(biāo)準(zhǔn)上，職業(yè)能否為自己提供良好的發(fā)展前景這一條件常常被排序在第一位。第二，隨著“鐵飯碗”意識的式微，現(xiàn)代社會所需要的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)意識開始形成。過去曾受到極度重視的“職業(yè)穩(wěn)定性”，逐漸地被更多的人放在非優(yōu)先考慮的地位上。第三，在就業(yè)機(jī)構(gòu)選擇上，單位意識和“皇糧”意識已很大程度地淡化。人們更青睞自由度較大、自主性較強(qiáng)的從業(yè)方式，更愿意選擇時(shí)代特征鮮明、管理體制規(guī)范的從業(yè)機(jī)構(gòu)。第四，在職業(yè)流動方面，主動變換工作的意識進(jìn)一步增強(qiáng)。大多數(shù)人不僅在擇業(yè)問題上更傾向于自我決策，而且在流動或“跳槽”問題上也表現(xiàn)出更多的能動性。

（2）青年的公共服務(wù)意識或志愿精神日益增長。作為現(xiàn)代化進(jìn)程的一種發(fā)展邏輯，“小政府，大社會”這種結(jié)構(gòu)演變趨勢將使處于政府與市場之外的社會領(lǐng)域日趨擴(kuò)大，因此，必然導(dǎo)致一個(gè)公民社會的興起。而公民社會的培育又將成為現(xiàn)代化順利實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)，其中公民文化和公民意識的培養(yǎng)成為關(guān)鍵要素。

當(dāng)個(gè)體通過形成自主性和獨(dú)立性而達(dá)到一定發(fā)展程度之后，其心理需要的層次就會逐漸上升，從而表現(xiàn)出對于他人和社會的關(guān)懷增強(qiáng)，公共服務(wù)意識提高。在現(xiàn)代社會中，公共服務(wù)意識是公民文化的一個(gè)重要部分，其典型形式之一就是志愿精神。

作為一種具體化的人文精神，志愿精神是指一種以自愿性、非營利目的性或公益性的親身參與，促進(jìn)社會進(jìn)步和社區(qū)發(fā)展的思想觀念和社會心理。在志愿精神促進(jìn)下所形成的社會行動就是志愿行動。在中國，較大規(guī)模的志愿行動出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代初期。此后，從為各種重大節(jié)慶活動服務(wù)，到為居民日常生活服務(wù)，再到抗擊SARS等重大突發(fā)事件，到處充滿了志愿者的身影。自90年代至今已有近億人次的青年向社會提供了志愿服務(wù)，青年志愿者已經(jīng)成為當(dāng)今中國志愿服務(wù)事業(yè)的主體力量。青年身上表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的志愿精神或公共服務(wù)意識。

（3）青年的環(huán)境保護(hù)意識比其他年齡群體超前。1999年北方交通大學(xué)第二附屬中學(xué)初二地理環(huán)保小組的同學(xué)致信國家環(huán)保總局和國務(wù)院總理朱鎔基，就加強(qiáng)全社會的環(huán)保意識、保護(hù)生存環(huán)境提出8點(diǎn)建議。朱鎔基總理親自批示。此事在全社會引起強(qiáng)烈反應(yīng)，促進(jìn)了對我國環(huán)境問題的更進(jìn)一步關(guān)注。

一些調(diào)查結(jié)果表明，我國青少年對當(dāng)前的環(huán)境問題有著強(qiáng)烈的憂患意識，把環(huán)境污染問題與就業(yè)壓力問題看作是我國未來社會問題中更使他們憂慮的方面。（《孩子眼中的未來——“今日青少年”系列報(bào)告三》，《中國青年報(bào)》，2000年6月24日。）對北京青少年的一項(xiàng)調(diào)查表明，絕大多數(shù)人已經(jīng)具有較強(qiáng)的環(huán)保意識，對于在郊游時(shí)處理喝完的飲料罐這一日常生活中最常見問題，75.1％的青少年表示會把它們?nèi)拥嚼淅铩＃o(jì)秋發(fā)：《北京青少年道德狀況調(diào)查報(bào)告》，《青年研究》，2000年第2期。）

保護(hù)環(huán)境是現(xiàn)代化建設(shè)和社會可持續(xù)性發(fā)展向人們提出的迫切要求，也是現(xiàn)代文明人必須遵守的最基本的道德規(guī)范。一些跡象表明，當(dāng)今青少年在這一方面走在了前頭。2000年6月15日在北京發(fā)布的我國首次范圍最廣、樣本量最大的公眾環(huán)境意識調(diào)查結(jié)果表明，盡管當(dāng)前我國公眾環(huán)境意識、環(huán)保知識的總體水平還不夠高，與我國環(huán)保工作面臨的形勢尚有相當(dāng)?shù)牟罹啵牵h(huán)境污染治理和生態(tài)問題正在引起廣泛關(guān)注。尤其可喜的是，我國青年一代的環(huán)境意識正在提高，對環(huán)境的重視程度超過了他們的長輩。（《公眾環(huán)境意識老不及少》，《中國青年》，2000年第4期）

二、青年社會心理的問題及其原因：

社會轉(zhuǎn)型中的心理轉(zhuǎn)型

1．青年社會心理內(nèi)含的矛盾特征

如果問社會轉(zhuǎn)型時(shí)期青年社會心理上最突出的特征是什么？那么，答案就是社會心理中的矛盾性。這種矛盾性存在于青年觀念和心態(tài)的各個(gè)層面。

在金錢觀念上青年表現(xiàn)出現(xiàn)代人應(yīng)有的健康態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，隨著市場化進(jìn)程的日益深入，經(jīng)濟(jì)收入成為社會地位的重要指標(biāo)之一，更重要的是生命周期中存在一種“需要與擁有之間的倒錯(cuò)規(guī)律”（在由不同的階段所構(gòu)成的人生發(fā)展過程中，在最急需各種資源的青年階段，個(gè)人能擁有的東西還非常有限；而到了對各種資源極少有需求感的“成功階段”，個(gè)人則又擁有了很多東西），青年階段正處在一個(gè)百需待補(bǔ)的特殊時(shí)期，因此，金錢“焦慮”又表現(xiàn)為一種很現(xiàn)實(shí)的心態(tài)。可以說，這是觀念與心態(tài)之間的矛盾性表現(xiàn)。

由于社會提供的機(jī)會增多，青年成就動機(jī)也呈現(xiàn)出高漲狀態(tài)，他們追求成功的事業(yè)心不斷增強(qiáng)，出于這些原因，青年努力追求創(chuàng)新而不愿墨守成規(guī)。但與此同時(shí)，也有一些青年為了事業(yè)成功而一定程度地忽視個(gè)人生活尤其是家庭生活，“工作狂”現(xiàn)象使得他們付出一定的人本代價(jià)。

在日益強(qiáng)化的個(gè)體化和理性化趨勢下，青年人際交往的利益取向或?qū)嵱没兊迷絹碓矫黠@。面對這一切所帶來的“大家見面越來越有禮貌”趨勢的同時(shí)，人們又不免懷念集體生活的溫暖、親密無間溝通的愉悅以及那種感情重于金錢的人情味的厚重。

由于兩性親密關(guān)系的世俗化潮流，也給當(dāng)今青年在面對愛的世界時(shí)增添了選擇上的許多不確定性。尤其是傳媒對于性的渲染、以及科學(xué)化的性教育過早地打破了青少年對于性的神秘感，而在一個(gè)日益增強(qiáng)的個(gè)體化時(shí)代，自主性、獨(dú)立性越來越高的個(gè)體，對于“感受”質(zhì)量的至高無上的追求、以及對選擇自由的更加充分的擁有，使得以往的“從一而終”的模式逐漸失去了主導(dǎo)地位。在這種狀態(tài)下，愛對于它的主體已不可能有固定感可言。

2．青年的歷史意識相對欠缺

在傳媒發(fā)達(dá)、信息爆炸的今天，青年接受信息的速度和數(shù)量在一定程度上都超過了成年人，但是，這種“現(xiàn)在感”的過于強(qiáng)大，則造成了青年對于國家歷史、甚至是近現(xiàn)代史上一些重要事件和人物的知識量很少，其重要原因之一也在于，在我們當(dāng)今的各類教育中，缺少一些有效的歷史知識傳播方法，從而導(dǎo)致了青年難以形成相關(guān)的歷史意識。因此，如何有效地加強(qiáng)和豐富具有歷史感的各類教育，以及進(jìn)一步創(chuàng)新愛國主義、英雄主義教育，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，不僅是必不可少的，而且是非常迫切的。

3．青年的誠信素質(zhì)有待提高

近年來，誠信問題成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)和學(xué)術(shù)研討的熱點(diǎn)，青年中的“失信”現(xiàn)象也時(shí)有“曝光”，如個(gè)人貸款中的違約現(xiàn)象等。盡管作為一個(gè)法理社會，我們的社會逐漸增加更多的法律關(guān)系對于社會行為的調(diào)整，但是，作為現(xiàn)代社會中進(jìn)行有效交往的最重要心理機(jī)制，誠信仍然在人們生活中扮演著不可替代的角色。較高的誠信度，不僅是人們減少交往代價(jià)、提高活動效率的基礎(chǔ)，而且也成為向更高級文明進(jìn)步的重要表現(xiàn)。

4．青年的心理承受力需要強(qiáng)化

社會的急劇變遷，對社會成員造成了各種壓力，從而較易引發(fā)心理問題。當(dāng)今青年由于出生和成長在較優(yōu)異的生活環(huán)境當(dāng)中，所以，心理承受力便顯得相對較弱，而這一點(diǎn)則又會成為導(dǎo)致心理疾患的重要原因。有關(guān)調(diào)查表明，目前全國約有3000萬青少年存在不同的心理問題，其中，中小學(xué)生中的心理障礙者占21.6％－32％；大學(xué)生中的心理障礙者占16％－25.4％，而且還呈現(xiàn)上升趨勢。（葛秋芳、曲國斌：《我國青少年心理健康亟待關(guān)注》，中國校園網(wǎng)www.tmdps.cn。）心理問題不僅會影響人格發(fā)展，嚴(yán)重時(shí)還會導(dǎo)致自殺現(xiàn)象，甚至使人走上危害社會和他人的犯罪道路。因此，增強(qiáng)青年的心理承受力，減少心理問題的發(fā)生，無疑成為需要各個(gè)方面給予關(guān)注的重要課題。

總體上看，在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，青年社會心理中的問題或矛盾的心理機(jī)制性原因主要可以從兩個(gè)方面做出考察：

第一，青年個(gè)體心理中自我確證難度的增加。作為人生歷程中的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，青年期的一個(gè)重要任務(wù)就是個(gè)體要進(jìn)行自我確證，建立自我同一性，形成穩(wěn)定的人格系統(tǒng)。在著名心理學(xué)家埃里克森眼中，這種心理任務(wù)的完成在傳統(tǒng)社會里通常能夠比較順利，因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會具有較高的同質(zhì)性、穩(wěn)定性，而在現(xiàn)代社會則不可能順利，因?yàn)楝F(xiàn)代社會表現(xiàn)出較高的異質(zhì)性、變遷性。因此，現(xiàn)代社會中青年想要迅速而明確地建立起自我同一性并非易事，而必須經(jīng)歷一個(gè)心理發(fā)展的合法延緩期。在我們今天的現(xiàn)代化進(jìn)程中，青年心理發(fā)展這一合法延緩期與社會轉(zhuǎn)型期正好相互交織，這個(gè)重要特點(diǎn)無疑進(jìn)一步加大了青年外在成長環(huán)境與內(nèi)在心理發(fā)展之間的不協(xié)調(diào)性。

第二，青年社會價(jià)值觀存在多元特征或空白狀態(tài)。在社會轉(zhuǎn)型日益加劇的情況下，青年的價(jià)值觀念和社會心態(tài)中出現(xiàn)了某些困惑現(xiàn)象，其原因主要有兩個(gè)：一是，社會轉(zhuǎn)型期的規(guī)范缺失。由于舊的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范已經(jīng)失效，新的規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)一時(shí)還沒有完全建立起來，從而使得心無所依；二是，標(biāo)準(zhǔn)多元化導(dǎo)致的多重困境。由于社會的日益開放所帶來的多樣化，往往造成一種相對化情境，于是，便會產(chǎn)生某種不確定性，從而導(dǎo)致青年出現(xiàn)困惑感。所以，盡快減少和消除青年的這種困惑感，增加確定性，是我們社會的文化建設(shè)和價(jià)值體系建設(shè)所面臨的主要任務(wù)。

三、青年社會心理的走勢和引導(dǎo)：

優(yōu)化社會環(huán)境的各個(gè)層面

在社會學(xué)和社會心理學(xué)的視野中，人們價(jià)值觀念和社會心態(tài)的形成，是在社會塑造與個(gè)體學(xué)習(xí)這兩種機(jī)制共同作用下實(shí)現(xiàn)的。而對于當(dāng)今青年社會心理的發(fā)展而言，社會環(huán)境的優(yōu)化是一項(xiàng)基礎(chǔ)性或前提性的工作。優(yōu)化社會環(huán)境的作用在于，創(chuàng)造出有利于社會塑造機(jī)制與個(gè)人學(xué)習(xí)機(jī)制朝著社會預(yù)期目標(biāo)和理想狀態(tài)有效運(yùn)行的條件和因素。

1．建立嶄新的青年發(fā)展觀以促進(jìn)青年的全面發(fā)展

在當(dāng)今時(shí)代和社會的要求下，我們應(yīng)該形成一種嶄新的青年發(fā)展觀。其核心實(shí)質(zhì)主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：第一，應(yīng)該把“以青年為本”作為青年發(fā)展的基本原則。所謂以青年為本，就應(yīng)該體現(xiàn)為充分尊重青年作為社會主體、特別是作為利益主體不斷增長的多種需求的滿足，這是促進(jìn)青年發(fā)展的基礎(chǔ)層面。第二，應(yīng)該把“青年的全面發(fā)展”作為青年發(fā)展的根本目標(biāo)。在這種嶄新的青年發(fā)展觀導(dǎo)向下，促進(jìn)青年研究的理念、范式和青年工作的政策、機(jī)制向著現(xiàn)代化所需要的取向全面而深刻地轉(zhuǎn)型。在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期尤其要努力解決青年發(fā)展中存在的兩種類型的重要問題：第一種類型是青年發(fā)展的結(jié)構(gòu)性問題，如青年的就業(yè)機(jī)會、青年的入學(xué)條件等問題；第二種類型是青年發(fā)展的文化性問題，如青年因面對各種文化困擾而難以確定人生觀、擇業(yè)觀等問題。

2．繼續(xù)制定與不斷完善促進(jìn)青年發(fā)展的社會政策

青年發(fā)展的推進(jìn)及其相關(guān)問題的解決必須在根本上依賴于社會政策的途徑來加以實(shí)現(xiàn)，因此，促進(jìn)青年發(fā)展的有關(guān)社會政策的制定和完善應(yīng)更進(jìn)一步地提上政府的議事日程，并將其納入到國家發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的制定當(dāng)中。在當(dāng)前應(yīng)該重點(diǎn)抓好以下三個(gè)方面的工作：第一，繼續(xù)完善大學(xué)生在校學(xué)習(xí)政策（關(guān)于完善大學(xué)生在校學(xué)習(xí)政策方面，當(dāng)前應(yīng)該抓好以下幾個(gè)主要方面的工作：第一，通過建構(gòu)科學(xué)的評估體系，規(guī)范高校的收費(fèi)政策；第二，進(jìn)一步完善與高等教育收費(fèi)政策相配套的貧困學(xué)生資助政策；第三，進(jìn)一步完善國家助學(xué)貸款的相關(guān)政策和機(jī)制；第四，繼續(xù)建立和完善促進(jìn)大學(xué)畢業(yè)生實(shí)現(xiàn)就業(yè)的各項(xiàng)政策。）和畢業(yè)生就業(yè)政策；第二，不斷健全下崗失業(yè)青年社會保障體系；第三，盡快建立各年齡段青年、尤其是進(jìn)城務(wù)工青年的相關(guān)培訓(xùn)體系。

3．建立青年發(fā)展所需要的強(qiáng)有力的社會支持系統(tǒng)

青年價(jià)值觀念和社會心態(tài)的良性發(fā)展，需要有效地解決他們所面臨的各種生存和發(fā)展問題。由于我們的社會處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，影響青年一代成長的環(huán)境因素比以往變得更加復(fù)雜，許多問題的解決有待社會各個(gè)方面共同做出努力。因此，有必要建立起一種強(qiáng)有力的社會支持體系，即由家庭、學(xué)校、社區(qū)、新聞媒體、社會團(tuán)體和政府等方面構(gòu)成的通力合作體。一般而言，當(dāng)前青年亟待得到社會支持的方面包括：心理健康的促進(jìn)、心理危機(jī)的干預(yù)、貧困狀態(tài)的緩減和消除、職業(yè)生涯規(guī)劃的設(shè)計(jì)（改革開放之后，隨著市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的日趨深入，人們開始能夠自主地選擇職業(yè)類型、選擇就業(yè)地區(qū)，而且進(jìn)行選擇的自主性和空間越來越大。由于擇業(yè)者開始面對就業(yè)市場的競爭和風(fēng)險(xiǎn)，而且進(jìn)入就業(yè)市場的程序越來越復(fù)雜，因而，使得科學(xué)合理地設(shè)計(jì)自己的職業(yè)前景及其進(jìn)程即制定“職業(yè)生涯規(guī)劃”變得具有空前的必要性和重要性。）、求職信息的及時(shí)獲得以及就業(yè)市場的順利進(jìn)入等。

4．加強(qiáng)社會文化建設(shè)，營造能感受到理想和意義的精神家園

在社會轉(zhuǎn)型加劇的時(shí)期，文化發(fā)展的重要性迫切地顯現(xiàn)出來。因?yàn)楝F(xiàn)代化是由多重因素所推動的整體性變遷，經(jīng)濟(jì)增長、社會發(fā)展越來越需要文化發(fā)展和心理變革來加以促進(jìn)和保證。經(jīng)濟(jì)、社會、文化、心理之間必須全面協(xié)調(diào)發(fā)展。建立一種多層次的文化體系顯得非常必要，它能滿足不同人們、不同層次的需求，不僅具有提供精神支柱和價(jià)值導(dǎo)向的作用，還具有心理滿足、行為調(diào)適的作用，甚至包括情緒表達(dá)、壓力釋放的功能等。應(yīng)該對社會文化的建設(shè)質(zhì)量建立起一套測量和評估的科學(xué)方法及其指標(biāo)體系。這種指標(biāo)體系主要應(yīng)該區(qū)分兩個(gè)重要方面：一是文化產(chǎn)業(yè)的績效，二是文化事業(yè)的成效。在文化政策的制定中，文化產(chǎn)業(yè)必須將社會效益作為一項(xiàng)重要檢驗(yàn)指標(biāo)。總之，要通過文化創(chuàng)新建立一種能夠?qū)τ谇嗄暌淮哂忻鞔_導(dǎo)向和整合作用的社會文化體系。

5．進(jìn)一步加強(qiáng)對于青年社會心理的科學(xué)研究

了解青年的價(jià)值觀念和社會心態(tài)，不僅能更敏銳地了解當(dāng)今的社會現(xiàn)狀，而且還能一定程度地預(yù)見未來的社會走勢。因此，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)對于青年、包括青年社會心理的科學(xué)研究。第一，需要加強(qiáng)關(guān)于青年的基礎(chǔ)理論研究；第二，需要加強(qiáng)對于與青年發(fā)展有關(guān)的社會政策和工作機(jī)制的應(yīng)用研究，并將有關(guān)研究成果最大程度地轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作的理念、機(jī)制和政策；第三，需要加強(qiáng)對于青年價(jià)值觀念和社會心態(tài)的追蹤性研究。而且應(yīng)該把有關(guān)的研究工作加以常規(guī)化、制度化。

參考文獻(xiàn)：

［1］沈杰：《中國社會心理嬗變：1992－2002》，《中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2003年第1期。

［2］沈杰：《中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的大眾文化與青年社會化》，《中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002年第1期。

［3］沈杰：《中國現(xiàn)代化起飛階段的青年成才心理》，《中國人才》，2004年第2期。

［4］沈杰：《后單位單位制時(shí)代中國青年擇業(yè)心理的多元化取向》，《中國青年研究》，2002年第2期。

［5］沈杰：《中國社會發(fā)展進(jìn)程中的青年發(fā)展：一種宏觀性的分析》，《青年探索》，2003年第5、6期。

［6］沈杰：《北京青年學(xué)生的消費(fèi)心理與行為：兼對上海、天津和廣州青年學(xué)生的比較》，《北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2003年第2期。

［7］楊長征主編：《中國青少年流行文化現(xiàn)象報(bào)告》，中國青年出版社，2003年版。

［8］北京青年研究會：《北京青年發(fā)展報(bào)告》，北京師范大學(xué)出版社，2001年版。

［9］北京青年研究會：《北京青年發(fā)展報(bào)告：北京青年指數(shù)2003年版》，人民出版社，2004年版。

［10］李路路等：《當(dāng)代中國現(xiàn)代化過程中的社會結(jié)構(gòu)及其變革》，浙江人民出版社，1992年版。

［11］陸學(xué)藝等主編：《中國社會發(fā)展報(bào)告》，遼寧人民出版社，1991年版。

［12］汝信等主編：《中國社會形勢分析與預(yù)測》（2001年以來），社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社。

第五篇：對社會轉(zhuǎn)型時(shí)期公安思想政治工作的思考

對社會轉(zhuǎn)型時(shí)期公安思想政治工作的思考

經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，社會轉(zhuǎn)型，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)的嬗變中，作為運(yùn)行其中的實(shí)踐者——人的自我意識被喚醒，這是社會的進(jìn)步，同時(shí)也給思想政治工作提出新的挑戰(zhàn)和要求。如何應(yīng)對轉(zhuǎn)型時(shí)期公安思想政治工作出現(xiàn)的新情況、新問題，開展行之有效的工作，是警界當(dāng)前應(yīng)著力解決的一個(gè)重點(diǎn)問題，也是廣大公安思想政治工作者和民警普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題之一。我個(gè)人認(rèn)為，公安思想政治工作出現(xiàn)的若干新情況、新問題有其歷史必然性，它既昭示傳統(tǒng)的公安思想政治工作已日益顯現(xiàn)其歷史的局限，又催生著新的公安思想政治工作模式、機(jī)制和方式方法的出爐。處于轉(zhuǎn)型背景下的公安思想政治工作必將要更多地關(guān)注其工作對象——警察的合理個(gè)體需求的滿足和疏導(dǎo)。

一、公安思想政治工作應(yīng)以人為本

（一）傳統(tǒng)的公安思想政治工作缺失 在我國，公安機(jī)關(guān)最初是軍隊(duì)的派生，這種派生關(guān)系決定了公安思想政治工作對軍隊(duì)思想政治工作的師承，傳統(tǒng)的公安思想政治工作的模式和方式方法基本上是軍隊(duì)思想政治工作的翻版。軍隊(duì)的思想政治工作是在服從、服務(wù)于戰(zhàn)爭的需要中成型的，戰(zhàn)爭的殘酷性要求從事戰(zhàn)爭的人在特定的階段必須忽視甚至犧牲個(gè)體的需要和存在，英雄主義、講求奉獻(xiàn)和為理想而獻(xiàn)身自然成為軍隊(duì)思想政治工作弘揚(yáng)的主題。客觀地說，軍隊(duì)的思想政治工作過于強(qiáng)調(diào)人作為社會人——軍人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，而較為忽視人作為自然人對物質(zhì)層面合理需求的滿足以及人對自由、平等、正義等精神需求本能的渴望和呼喚。這是由戰(zhàn)爭的非人性以及特定的歷史環(huán)境決定的。誠然，軍隊(duì)和公安機(jī)關(guān)都是國家的主要專政工具之一，但二者的具體職責(zé)分工還是有著較大區(qū)別；另外，相對于軍人而言，警察處于一個(gè)更為開放的動態(tài)世俗環(huán)境中，他們更直接、多方面、多層次地承載著各種責(zé)任，這些決定了公安思想政治工作在對軍隊(duì)思想政治工作的模式和方式方法師承的基礎(chǔ)上，必須進(jìn)行具有警察職業(yè)自身特色的調(diào)整。事實(shí)上，到目前為止，這種必要的調(diào)整尚處于艱難的跋涉中。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高度的人身依附，使人在很大程度上只能是作為社會人而存在，這種社會背景下，民警的個(gè)體需求的張揚(yáng)，缺乏應(yīng)有的外界刺激，公安思想政治工作中以人為本缺失而可能產(chǎn)生的負(fù)面影響因而得以潛藏。市場經(jīng)濟(jì)在沖擊計(jì)劃經(jīng)濟(jì)舊體制過程中，把人的各種合理的需求從桎梏中解放出來，改革開放帶來的巨大物質(zhì)積累，又使這些需求的滿足成為現(xiàn)實(shí)的可能，于是，在多元化價(jià)值觀涌動下，民警的個(gè)體需求空前高漲。所以說，近些年來，民警的義利觀、世界觀、價(jià)值觀等方面出現(xiàn)某些不和諧，是正常的，是社會轉(zhuǎn)型的一種必然。應(yīng)當(dāng)看到，傳統(tǒng)的公安思想政治工作之所以難以適應(yīng)社會生活和公安工作的新變化，難以滿足公安工作的現(xiàn)實(shí)需要，受到來自于民警層前所未有的沖擊，根源還在于其以人為本原本缺失，這種缺失最明顯的表現(xiàn)是對民警主體意識及其覺醒的漠視。傳統(tǒng)的公安思想政治工作模式建立于民警對思想政治工作者說教的被動服從之上的，思想政治工作者與民警的關(guān)系不是一種良性的參與互動，而是源自于思想政治工作者的單項(xiàng)輸導(dǎo)，“我說你聽”、“我打你通”是這種關(guān)系的形象表述。很顯然，民警主體意識的自我覺醒是一種歷史的進(jìn)步，同時(shí)也是對適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展需要的新型公安思想政治工作的一種呼喚，一種催生。公安思想政治工作正處于轉(zhuǎn)型期，對此我們一些思想政治工作者還缺少應(yīng)有的自覺，他們還停留在過去的觀念上，還留戀以往的那種工作模式和方式方法。工作中還是一味地側(cè)重于政治角度，采取的是一種“我打你通”的強(qiáng)硬的粗糙的教育方式，摻雜著不少理想化、行政強(qiáng)制和紀(jì)律約束的成分。諸如，他們無視民警民主意識、自我實(shí)現(xiàn)意識、維權(quán)意識、知情意識、參與意識、監(jiān)督意識的增強(qiáng)，只是簡單地歸罪于現(xiàn)在的民警“不象以前那么純了”、“不怎么聽話了”、“不太好管理了”，以這種先入為主的思想觀念行事于當(dāng)今，豈能不拉大思想政治工作者于民警的距離？！所以，既要看到當(dāng)前公安思想政治工作面臨新挑戰(zhàn)的客觀必然性，又必須對公安思想政治工作自身作深刻的內(nèi)省，從根源上積極尋求應(yīng)對挑戰(zhàn)的良策。那么，良藥何在？我以為，關(guān)鍵是要以人為本，把人文關(guān)懷納入公安思想政治工作領(lǐng)域，在管理中滲入更多的人性化因素。

（二）公安思想政治工作應(yīng)以人為本的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù) 教育是公安思想政治工作一種重要手段，其目的，是通過一定的教育，來改善民警的思想行為，提高民警的精神境界，形成符合新時(shí)期社會生活和公安工作所需求的思想品德。人的品德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的品德行為，是品德情感、品德信念、品德意志這三個(gè)心理要素的糅合、催化、升華的結(jié)果。思想政治品德的內(nèi)在轉(zhuǎn)化過程實(shí)際上是人的主體性的體現(xiàn)。旨在對人們進(jìn)行思想政治品德教育的思想政治工作，應(yīng)該在這一轉(zhuǎn)化過程中，充分尊重人的主體性，關(guān)注人們內(nèi)心信仰，盡力去關(guān)心了解他們，做他們的知心朋友，讓其內(nèi)心世界向我們敞開，給予他們正確的引導(dǎo)，及時(shí)糾正他們不正確的情緒體驗(yàn)，在遇到困難和障礙時(shí)，給予關(guān)懷和支持，幫助他們化疑解難，使被教育者處于一種良性的人文氛圍，不知不覺地完成他們正確信仰的樹立。這種尊重人、關(guān)心人，對人的主體性充分肯定，不僅遵循了人的身心發(fā)展的客觀規(guī)律，也抓住了思想政治品德的內(nèi)在轉(zhuǎn)化過程是人的主體性體現(xiàn)這一本質(zhì)，更是新時(shí)期公安

思想政治工作要增強(qiáng)實(shí)效性的應(yīng)有之義。就職業(yè)而言，民警是從事警察這種職業(yè)的人。新時(shí)期，公安思想政治工作，既要考慮民警作為社會人——警察的職責(zé)需要，即努力完成新時(shí)期、新階段公安機(jī)關(guān)肩負(fù)的“鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，維護(hù)國家的長治久安，保障人民的安居樂業(yè)”重大政治和社會責(zé)任，同時(shí)又不能忽視民警作為自然人的存在，即民警的個(gè)體需要和社會對人的發(fā)展要求，如果片面地追求民警的社會職責(zé)，將民警的職責(zé)要求和個(gè)體需求人為地割裂開來，其結(jié)果，勢必導(dǎo)致民警的正常、合理的個(gè)體需求和社會對人的發(fā)展要求難以滿足，長期以往，必然使民警產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的逆反心理，自必影響履行職責(zé)的質(zhì)量。由于傳統(tǒng)政治意識的影響，加上對人性認(rèn)識的不足，傳統(tǒng)的公安思想政治工作模式，往往習(xí)慣于從政治角度，單純地從社會政治需要出發(fā)，對民警進(jìn)行思想政治教育，過分強(qiáng)調(diào)警察的職責(zé)要求，而對公安民警作為自然人的情感需求則缺乏足夠的認(rèn)識和必要的關(guān)心。心理學(xué)告訴我們，只有在需要得到一定滿足后，人才會形成一種內(nèi)在驅(qū)動力，促使他去尋找目標(biāo)，表現(xiàn)出接受教育的主動性。如果在生理、心理上必需得到的關(guān)懷沒有得到應(yīng)有滿足的話，作為自然人的公安民警的主觀能動性是不可能得到完全的發(fā)揮或激發(fā)，對教育的接受很可能就是疲于應(yīng)付，因而思想政治教育所灌輸?shù)膬?nèi)容也就不能被完全消化吸收，難以達(dá)到理想效果。十六大強(qiáng)調(diào)，“要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展”。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義的本質(zhì)要求，也是新時(shí)期我國現(xiàn)代化建設(shè)對人自身發(fā)展的時(shí)代要求。公安思想政治工作在用正確的理論統(tǒng)領(lǐng)廣大民警認(rèn)真履行職責(zé)的同時(shí)，也歷史地承擔(dān)起推進(jìn)民警自身的全面發(fā)展重任。

二、公安思想政治工作中如何體現(xiàn)以人為本

（一）確定以人為本的決策導(dǎo)向，把公安思想政治工作建立在對人的本性科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)之上。所謂以人為本的決策導(dǎo)向，即先人后物、由人及物的決策導(dǎo)向。通俗地說，就是首先明確所工作對象是什么人，然后再研究工作制度和方法，這樣就保證了措施和制度較強(qiáng)的科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和針對性。因此，在公安思想政治工作中，建立任何配套的管理制度，制定任何管理措施，都必須對工作對象在工作背景下的反應(yīng)、需求和承受壓力的底線有一個(gè)準(zhǔn)確、科學(xué)的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上研究進(jìn)行如何開展工作，從而實(shí)現(xiàn)思想政治工作目的。

（二）運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，通過滿足民警的種種合理需求來調(diào)動其積極性。人的需要決定動機(jī)，動機(jī)產(chǎn)生行為，這是人的行為產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律。公安思想政治工作必須要研究民警的需要，進(jìn)而研究如何通過滿足他們的需要，以激發(fā)其動機(jī)，引導(dǎo)其行為。運(yùn)用種種激勵(lì)機(jī)制和激勵(lì)手段，通過滿足人的需要來鼓舞士氣，調(diào)動民警的積極性，確立民警的主體地位，營造民警自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的良好環(huán)境。充分尊重民警個(gè)體的合法權(quán)益，幫助他們樹立正確的義利觀，想他們之所想，急他們之所急，幫他們之所需，千方百計(jì)地滿足他們的正當(dāng)需求。重視精神激勵(lì)，不忘物質(zhì)關(guān)懷，以關(guān)心愛護(hù)民警為切入點(diǎn)，把解決思想問題和解決實(shí)際問題結(jié)合起來，多做得警心、暖警心、穩(wěn)警心的工作。

（三）結(jié)合新時(shí)期民警思想變化的特點(diǎn)和規(guī)律，積極探索以人為本的公安思想政治工作的新路子。新時(shí)期，民警思維活躍，眼界開闊，需求廣泛、壓力繁重、自主意識增強(qiáng)，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，針對這些特點(diǎn)，我們的思想政治工作要引入心理學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等學(xué)科相關(guān)知識；借助網(wǎng)絡(luò)、民警心理輔導(dǎo)、咨詢熱線等多種載體，拓寬思想政治工作的時(shí)空范圍；工作中，要正確理解和靈活運(yùn)用灌輸?shù)脑恚抑v真話、多辦實(shí)事，既講大道理，也做小文章，增強(qiáng)工作的可信度和實(shí)效性，積極倡導(dǎo)教育引導(dǎo)、自我調(diào)節(jié)、互相幫助、共同提高的思想政治工作模式，更加注重工作的滲透性、規(guī)范化和社會性，努力實(shí)現(xiàn)從“說教式”向“引導(dǎo)式”轉(zhuǎn)變，從“單向灌輸式”向“參與互動式”的轉(zhuǎn)變，從“號召式”向“激發(fā)式”轉(zhuǎn)變，使公安思想政治工作更加符合時(shí)代本質(zhì)和潮流。

（四）要立足于關(guān)心、愛護(hù)和尊重，建立暢通的交流平臺。信任是交流的基礎(chǔ)，是開展有效思想政治工作的前提。思想政治工作者要從政治上、工作上、生活上、情感上、細(xì)節(jié)上真誠地關(guān)心、尊重、愛護(hù)民警，贏得民警的信任，架起與民警進(jìn)行正常交流的橋梁，籍此去體察民警甘苦，了解其想法，掌握其思想動態(tài)。在與民警交流的過程中，要尊重他們的人格、興趣、愛好，尊重他們的建議和創(chuàng)造精神。思想政治工作者要善于同民警交朋友、做知己，這樣，民警有話才愿意跟你說，有事才愿意跟著你干。只有在建立了具有親和力的良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)上，才能把思想政治工作做到民警的心坎上。同時(shí)，要針對民警的個(gè)體差異，分層次開展工作。從不同對象的實(shí)際出發(fā)，“一把鑰匙開一把鎖”，因地制宜，因人施教，主動溝通，理順情緒，化解矛盾，做好一人一事的思想政治工作。

（五）要堅(jiān)持以理服人和人格力量相結(jié)合，樹立思想政治工作者的權(quán)威。思想政治工作是一個(gè)統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識的說理過程。公安思想政治工作，既要理解和尊重民警，又不能做民警的“尾巴”。在大是大非面前，要態(tài)度鮮明、敢于說理、擅于說理，在平等交流的基礎(chǔ)上，通過言之有物、言之有理、言之有信的表述，把大政方針、法律法規(guī)、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則，說的清清楚楚，明白透徹。只有把理說清講透了，才能讓人信服，開展思想政治工作所必要的權(quán)威，才能真正建立。身先士卒是思想政治工作的一個(gè)有效手段。思想政治工作者首先要嚴(yán)格要求自己，帶頭學(xué)習(xí)理論知識，帶頭加強(qiáng)黨

性鍛煉，帶頭提高自我修養(yǎng)，以自己的模范行為影響、感染民警。只有思想政治工作者樹立了好的榜樣，言行一致，表里如一，他的工作才能讓民警真正信服，取得實(shí)效。