第一篇：讀《員工價值》后有感

讀《員工價值》后有感

看完《員工價值》這篇文章，感悟頗深，似乎文章主人公的缺點多多少少也出現在自己的身上。深刻反思自身，在思想認識和工作態度仍存在許多問題，從這些問題出發，淺談一下自己的感想：

日復一日的工作會讓人失去興趣，覺得生活無味，可是各種新聞每天報道有成千上萬的人還在為解決生計問題而奔波著。相對而言，我們擁有一份穩定的工作，這樣還有什么理由讓自己不去努力認真做好這份工作呢！世界上沒有卑微的工作，只有卑微的工作態度，而工作態度完全取決于我們自己。機遇總是給有準備的人準備的，不做“當一天和尚撞一天鐘”勞動。

從文章中領導把同樣一件工作交給兩個人處理的出的結果可以看出來，端正的工作態度只是完成好工作的一方面，而另一方面就是細節。俗話說“細節決定成敗”，如果只是有端正的工作態度，而缺少了在處理問題注意細節的能力，最后的結果可能跟自己想的完全不一樣。在平時的工作中，我恰恰在工作中處理細節的能力還是不夠好，總是出現粗枝大葉的現象，其實本可以把工作做的更好。所以在以后的工作中，我要多注重問題的細節處理，避免掉粗枝大葉的陋習。

第二篇：讀《苦難的價值》有感

苦難

——讀《苦難的價值》有感

“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，前路障礙重重，捫心自問，你是否有直面的勇氣？是否能領略苦難的真諦?是否能品味出其中的價值？再者，苦難是什么？苦難于人生的意義是什么？面對苦難，各人又會有何種表現和態度？??

人之于苦難因其受苦者的素質不同而迥然相異，有人因苦難帶來的消極陰暗而喪失斗志，一蹶不振，有人卻因苦難所帶來的磨礪而越挫越勇，一步一步執著地向成功邁近??苦難既可激發生機，又可扼殺生機；既可磨煉意志，又可摧垮意志；既可啟迪智慧，又可蒙蔽智慧；既可高揚人格，又可貶抑人格??苦難的價值如何大都因受苦者的素質而決定。

《苦難的價值》探討了苦難對于人生的意義，并認為苦難和幸福一樣都與靈魂有關，且都牽涉到對生命意義的評價。周國平先生認為，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。悲慘的外部世界，并且震撼了靈魂使之上升為一個精神事件，這樣就構成了苦難。而司馬遷正是經受了這樣的苦難，才使苦難的價值發揮得淋漓盡致。身陷牢獄之中，又遭受宮刑，對于一個文人，他的境遇已變得悲慘到無以復加的地步了，但這種遭遇卻震撼了他的靈魂，讓他頓悟“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”，這堅定了他要死有所值的信念。他縱觀古今，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也”，這一切都成為司馬遷效仿的榜樣。他發憤著書，震醒的靈魂堅持著他完成了被稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的鴻篇鉅制——《史記》，這不僅讓他名垂千朽，被世人所銘記，還用他的親身經歷印證了苦難之于人的價值，并成為性格的催化劑，使強者更強，使智者更智。

世間充滿著偶然性，并不能僅希冀自己成為幸運兒而免于苦難，且在毫無阻礙中成功，這樣，不僅實現的概率小，而且即使實現了也會失去一份經歷磨難后深刻體驗的幸福。真正的成功者必定要經歷過苦難、挫折和逆境，在這樣的境遇下獲得的成功，才會讓人倍感珍惜，并且銘記于心，化為記憶最深處的一片溫暖。

也許，正是因為這樣，中國古代歷朝歷代的開國君主正因懂得其中的艱辛，才更加執著的堅守，即使是短暫而亡的秦朝也沒有在秦始皇的手中覆滅。苦難的磨煉讓他們更加懂得珍惜的意義，堅持并努力著，最終收獲幸福。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，在兩者中凸現的是對生命意義的或正或負的強烈體驗。苦難與幸福未必是互相排斥的，而是可以相互交織的。

人們在苦難中大多感覺到的是生命意義的受挫，但即使是這樣，只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難仍會深化一個人對于生命意義的認識。孔子周游列國宣傳自己的治國理念，在那個大動蕩、大變革、大發展的時代里，他的思想并不被諸國重視和采用。他失意而歸，轉而從事教育，首創了私學，收了許多學生教授六義等，并向學生講授自己的儒家思想，努力將學生培養成成人甚至君子。孔子雖然其治國主張不受重視和采用，但他在遭受苦難的磨煉后并沒有放棄，轉而教學并且首創私學。他的堅持和不放棄使他成為歷史上的儒學第一人。他是中國的大教育家、大思想家、大政治家，其思想至今仍影響深遠。苦難創造了中國歷史上偉大的孔子，正是因為苦難，他才進一步認識到生命的意義，所以他在晚年仍執著于教學，于是有了弟子三千的盛況。他因為苦難而學會改變，改變了一種方式讓他的思想得以傳播和發揚，這使他生命的意義得到更進一步的深化，這也正是苦難對于一個人的價值，使懦者退卻，使強者發憤圖強。

苦難是覺悟的起點，領悟悲劇需要有深刻的心靈，人生的險難關心最能檢驗一個人的靈魂深淺。有的人一生接連遭到不幸，卻未嘗體驗過真正的悲劇情感，現實生活中的禍福得失已經降為次要的東西，命運的打擊因心靈的收獲而得到了補償。史鐵生在青年時期就雙腿癱瘓，后又因腎病發展到尿毒癥，并需要靠透析來維持生命，接二連三的苦難并沒有將他打倒，坐在輪椅上的他思考人生，反省自身，并將他的寫作生涯推向巔峰，他的《我與地壇》感染和打動了一批又一批的人。他是生命的打擊因心靈的收獲而得到補償的現實見證，他的人生是直面苦難并收獲生命意義的印證。

苦難因受難者素質的不同而展現著不同的價值，苦難是性格的催化劑，是強者的墊腳石，是能者的一筆財富，是懦弱者的萬丈深淵??

苦難，也許，我們會畏懼于它的可怖，驚異于它的難以應付，但我們應該保有一份自己的勇敢與執著，不被它的表面所迷惑，勇敢地直面苦難，不惶惑，不

猶豫，不逃避，堅定地走下去，直到收獲面朝大海、春暖花開的依然與淡定。

苦難，讓我們懂得要將臉投向燦爛的陽光，與陽光一起微笑、爛漫；讓我們相信希望在哪里擱淺，就會在哪里揚帆起航；讓我們頓悟生命在哪里受困，就會在哪里鳳凰涅槃！

第三篇：讀教師的價值有感

讀教師的價值有感

讀完一本經典名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的讀教師的價值有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《教師的價值》收錄了錢夢龍先生多年的思考與實踐，有教學理念、課堂實踐、讀書感悟、訪談記錄，也有成長歷程。細讀此書，你會讀出一個“80后”老先生真實、獨特、笑對人生的生活態度。

錢夢龍老師告訴我們，一個青年教師要盡快成長為優秀的教師，需要把握如下幾個要素：

一是酷愛閱讀。錢夢龍說：“老師自己愛讀書，會讀書，才有可能教出愛讀書、會讀書的學生。”買書、淘書、讀書、藏書，是錢夢龍老師樂此不彼的事情。

有人會說，是語文學科獨特的價值，要求語文教師要特別注重閱讀，這是對閱讀的一種誤解。一個人具有良好的閱讀習慣，其實就具備了終身學習的能力，這是在社會和科技進步日新月異的今天人需要具備的非常關鍵的一種能力。每個人都需要養成讀書的習慣，這樣的習慣最有可能在求學期間完成。所有的教師都應該成為學生讀書的榜樣，這既是在成就學生，同時也是在成就自己。

二是酷愛寫作，并有很強的發表欲。一個人要表達自己的思想，有兩種非常重要的途徑：一是說話或者演講；二是寫作。語言文字是思維的載體，通過話語或者文字表達的過程，也就是梳理自己的思維，提升自己邏輯思維能力的過程。

蘇霍姆林斯基之所以成為舉世矚目的教育名家，最重要的一點就是喜歡寫作。他的作品沒有很多深奧的理論，就是基于對學生的觀察、課堂的觀察，而且幾十年如一日堅持不斷地將自己的觀察用文字記錄下來。教師成長的道路，其實就是這樣簡單。

三是善于研究。錢夢龍特別喜歡揣摩文本，在閱讀的過程中，某一篇文章、某一段話引發了他的興趣，他會反復地加以揣摩，并注意將其和自己所教的課文聯系起來。這種閱讀的視野和建立聯系的能力，是長期積累的結果，也是善于研究的`表現。

與書為伴，向名家學習。我想在《教師的價值》一書中我一定會找到自己的價值和實現這種價值的路。錢老的成就是我不可向往的，只愿在廣闊的藍天里可以找到自己的身影。

《教師的價值》收錄了錢夢龍先生多年的思考與實踐，有教學理念、堂實踐、讀書感悟、訪談記錄，也有成長歷程。細讀此書，你會讀出一個“80后”老先生真實、獨特、笑對人生的生活態度。

錢夢龍老師告訴我們，一個青年教師要盡快成長為優秀的教師，需要把握如下幾個要素：

一是酷愛閱讀。錢夢龍說：“老師自己愛讀書，會讀書，才有可能教出愛讀書、會讀書的學生。”買書、淘書、讀書、藏書，是錢夢龍老師樂此不彼的事情。

有人會說，是語學科獨特的價值，要求語教師要特別注重閱讀，這是對閱讀的一種誤解。一個人具有良好的閱讀習慣，其實就具備了終身學習的能力，這是在社會和科技進步日新月異的今天人需要具備的非常關鍵的一種能力。每個人都需要養成讀書的習慣，這樣的習慣最有可能在求學期間完成。所有的教師都應該成為學生讀書的榜樣，這既是在成就學生，同時也是在成就自己。

二是酷愛寫作，并有很強的發表欲。一個人要表達自己的思想，有兩種非常重要的途徑：一是說話或者演講；二是寫作。語言字是思維的載體，通過話語或者字表達的過程，也就是梳理自己的思維，提升自己邏輯思維能力的過程。

蘇霍姆林斯基之所以成為舉世矚目的教育名家，最重要的一點就是喜歡寫作。他的作品沒有很多深奧的理論，就是基于對學生的觀察、堂的觀察，而且幾十年如一日堅持不斷地將自己的觀察用字記錄下。教師成長的道路，其實就是這樣簡單。

三是善于研究。錢夢龍特別喜歡揣摩本，在閱讀的過程中，某一篇、某一段話引發了他的興趣，他會反復地加以揣摩，并注意將其和自己所教的聯系起。這種閱讀的視野和建立聯系的能力，是長期積累的結果，也是善于研究的表現。

與書為伴，向名家學習。我想在《教師的價值》一書中我一定會找到自己的價值和實現這種價值的路。錢老的成就是我不可向往的，只愿在廣闊的藍天里可以找到自己的身影。

第四篇：讀《人生的價值》有感

讀《人生的價值》有感

國防生集訓時，我得到了兩本書，其中一本叫做《人生有價值》，剛拿到這本書時，我對這本書的名字感到了好奇人生有價值，便意味著一個人活著要有活著的意義。那么什么才是人生的價值呢？

一般人，對一個人的價值，多半以他外在的成就而判斷。比方說:作了大官，發了大財、或有好的學問，甚至于活了很長的壽命，都是作為人生價值的標準。我們看看那穌基督對于人的生命，是怎樣的說法。他說:「你們要小心謹慎，防范一切的貪婪，因為真正豐盛的生命，并不在乎他的家產富足。」從耶穌的話里面，可以知道財富，并不是人生中最重要的耶穌又講了一個比喻說:「有一個富翁，田地的出產豐富，他心里盤算著:『我沒有夠大的地方，來收藏我的物產了，該怎么辦呢?』他又自言自語的說:『對了，我要把原來的倉庫拆掉，改建一座更大的，來存放我的五谷和別的貨物。然后我要對自己說，幸運的人哪!你擁有一切好東西，足夠你多年的花用，你慢慢的享受，吃吃喝喝，過舒服的日子吧!』但是，天主要對他說: 『你這個胡涂人，假如就在今夜，你得交出你的生命，那么，你為自己積存的一切財富，要留給誰享用呢?』接著耶穌下了一個結論:「那些為自己積聚財富，在天主眼中卻不富足的人，也是 這樣。」

也許有人說，長壽的人，一定活得最有意義。也許另外還有人說，我并不想發大財，享受物質生活，只希望活得久一點，可以看看自己辛勞的成果。事實上，有些人在世界上，雖然活了很長的壽命，但真正

夠得上算是好好活著的時間，卻是非常的短暫。因為時間絕不是最重要的因素，一個人在世生命的長短，不能代表是人生價值的高低。比方說:英國的詩人濟慈，只活了二十六歲，詩人拜倫也只活了三十幾歲。我國的文學家王勃，也是三十幾歲去世的。可是他們的生活，都很豐富。世界上最偉大的人物耶穌基督，離開人世的時候，才三十多歲。一個人如果只是為自己活著，就算他活了一百歲，也沒有什么價值。一個人如果是為別人活著，而且為別人貢獻了所有的力量，不管他的成就有多大，他的人生價值，就非常的高了。

如果壽命的長短，或財富的多少，都不足以代表一個人的生命價值。那么我們用什么來衡量它呢?也許有人以幸福的人生、或快樂的人生，來確定人生的價值。但也不正確。比方說國父孫中山先生，一生奔走革命，憂國憂民，他去世的時候，在遺囑中說:「革命尚未成功，同志仍須努力。」可以說他在人世間沒有幸福和快樂。就算有，也不過是短時間的快樂而已，但是國父的人生價值，是千古不圬的。耶穌基督出身貧苦，生于憂患，死在十字架上。他是人類的救主，他的人生價值是無限的。國父的奮斗是救國救民，耶穌的犧牲是救人救世。如果有 這種思想和行為的人，他的人生價值，自然是有意義的，是崇高偉大的。苦難之后

災難和痛苦的壓力，能使我們重視生命，每一次經過了死里逃生的考驗后后，使我們更了 解 生命的價值，對于神、對于人類，應當作更大更多的貢獻。一個經過苦難的人，更會了解別人 的痛苦，而能寄予同情。

人的一生，不管你在什么樣的環境當中，很少是一帆風順，一輩子平平安安，或無憂無慮的。就算是物質方面沒什么缺乏，但在精神方面，一定有不少壓迫和折磨。何況世界上，更有很多 的人，生活在惡劣的環境中，不論物質和精神，都得不到最基本的滿足，幾乎沒有一點幸福可言。

人生的遭遇，是變化莫測的。當你的生活在風平浪靜的時候，想不到，一下子暴風襲來，讓你在人生的道路上，處處遭遇打擊，被人誤解、污辱、欺凌、壓榨。惡運好像車輪一樣，在你頭上壓過來輾過去。讓你傷痕累累，一點都抬不起頭來。

人生的不幸和苦難，可以說每個人都不相同。當我們飽經憂患，四肢乏力，不能支持下去的時候;或者是歷盡艱難困苦，沒有法子逃避的時刻;或者是所喜愛的、所依靠的，被剝奪而去以后;或者是沒有法子，信心消失的時候。我們該怎么辦呢?寫到這里，我先介紹一個真實的小故事:

約瑟芬.勃特兒女士和她的丈夫，度假回來，眼見她金黃色頭發的小女兒，在陽臺上等候。那小女孩看見爸爸和媽媽走了過來，就不斷的揮手。爸爸媽媽越走越近，小女孩一陣高興，迫不及待的要親近父母，身體太向前傾，終于沖過欄干，摔了下去，跌死在父母的面前。孩子歡迎雙親回來，情感是何等的真摯，但是就在這一剎那之間，小小的生命失去了光輝。在想象中，這一對父母的悲痛，是無法形容的。可是他們并沒有怨天尤人，悲痛命運，也不孤孤單單坐在那兒傷心落淚。那位母親約瑟芬勃特兒，決定要找一些傷痛比自己更深的人，在可能的范圍內，去幫助他們。后來，她鼓起精神，開始更崇高的生活，去幫助孤苦無依的女孩子，做她們的朋友。

從自己的悲痛中，解脫出來，把悲傷化為同情的力量，去服務人群，是非常難以做到的。但在約瑟芬女士的心中，那痛苦、損失、孤寂、悲哀，都譜成了一曲信心、仁愛的凱歌。

像這樣平凡，而又偉大的小故事，到處都有。在我們的四周，固然看到許多有勇氣的人，在艱苦中怎樣的站立和前進。但也看見一些，向環境屈服投降的人;和一些只知怨天尤人，一生生 活在悲苦中的人。我們不應做一個失敗者，在山窮水盡的時候，仍要努力的尋找出路，甚至開創出路。當我們 真的傷痕累累，抬不起頭來;或者真沒有法子，不能再前進的時候。我們要以信心，依靠天主。天主必賜給我們勇氣，讓我們能面對痛苦，能有力量，繼續奮斗下去。

耶穌基督為拯救人類，他自愿出生在貧苦的環境中，接受生活的挑戰。為了傳揚福音，而面對敵人的迫害，和惡勢力的戰斗。耶穌說:「哀慟的人，是有福的，因為他們要受到安慰。為義而受迫害的人，是有福的，因為天國是他們的。」(瑪：五4、10)耶穌雖然被釘在十字架上，但是他終于得勝。他復活后向門徒說:「基督必須先經過苦難，然后才進入他的榮耀。」耶穌的言和行，是我們最好的啟示。當我們在痛苦悲傷、失意挫折的時候，耶穌就在你的身邊。同樣的，在我們飽 受憂患以后，生命也更發出了光輝。

每個人都有他自己的人生目標，有為權的，其畢生目標是“囊括四野，并吞八荒”；有為利的，終生目標是“封妻蔭子，金銀滿箱”；有為名的，不惜“一將功成萬骨枯”；有求財的，哪怕“人為財亡，鳥為食亡”；也有為情愛的，上天入地死死生生覓知己。

當然，也有“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”的慷慨忠歌和“替天行道，揭竿而起”的英雄壯舉；也有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣；更有“天下為公、立黨為公、一心為公”的豁達胸懷。

沒有目標，你就會感到空虛和無聊。要謀求成功和幸福，我們的人生就不能沒有一個目標。目標對于成功，猶如空氣對于生命，沒有目標的人不可能成功。

如果一艘輪船在大海中失去了方向，就會在海上打轉，直到把燃料用完，仍然到達不了岸邊。事實上，它所用掉的燃料，已足以使它來往于大海兩岸好幾次。一個人如果沒有明確的目標以及達到這些目標的明確計劃，不管他如何努力工作，都像是一艘失去方向舵的輪船。你必須首先確定自己想干什么，然后才能達到自己確定的目標。同樣，你應該首先明確自己想成為怎樣的人，然后才能把自己造就成那樣的有用之才。

目標會使你胸懷遠大的抱負；目標會在你失敗時賦予你再去嘗試的勇氣；目標會使你不斷向前奮進；目標會使你避免倒退，不再為過去擔憂；目標會使理想中的“我”與現實中的“我”統一。

一個一心向著自己目標前進的人，整個世界都會給他讓路。

現代社會，常說人生目標在于尋找和實現自我價值，那么什么是自我價值，它又如何體現呢？有人說，自我價值體現在一種成就感，是一

種自我需要得到滿足后的幸福感。簡單的說，就是自我感覺良好，很幸福。那么我們就要問自己，什么時候我們會產生成就感呢？

毫無疑問，當我們的工作得到肯定時是最有成就感，最幸福的時刻。不管是誰都不會承認自己比別人差，在座的個位也都是有理想、有抱負的人，誰都想超越別人、超越自我，成為一個有作為的人。

當我們落后于人時，是不會有什么幸福感的。那么我們自我實現的目標是什么呢？

我認為我們大家應該立足于實際，制定出本實的人生目標。

人生就如一本書，我們每個人是這本書的作者，其中的精彩內容是由我們自己描繪的，你的價值有多大，你的書就有多精彩，你存在的意義就有多大，我們用自己的努力描繪自己美好的人生！實現自己的人生價值！

這便是我讀此書的感受。

第五篇：讀《中國價值》系列叢書有感

讀《中國價值》系列叢書有感

陳司翰

一個國家最需要什么？一個民族最需要什么？富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。

在這個全世界華人共同歡慶“國慶、中秋”佳節的時刻，我有幸閱讀了《中國價值》系列叢書，此刻我心情澎湃，為我們偉大的祖國驕傲，更為社會主義核心價值觀自豪。試想一下，我們國家要是沒有人恪守這些價值標準的話，這個國家會怎樣？沒有富強，國家會被他國欺壓侵犯；沒有民主，人民會被官人壓制著、導致國內混亂；沒有文明，國人的形象就會停留在荒蠻的原始社會；沒有和諧，人們的社會關系就會一片混亂；沒有自由，人民猶如籠鳥困獸……由此可見，社會主義核心價值觀對我們國家的影響是多么大！這是我們黨和國家領導人帶領人民砥礪前行的過程中總結出來的民族精神，也是我們的祖先傳承下來的優秀品質。

“外舉不避仇，內舉不避親”講的是祁黃羊做事用人坦坦蕩蕩，對外不回避仇人、對內不回避親人，所以才有流芳百世的《祁奚舉薦》的故事。這說明民主精神中華民族自古有之。張衡發明了地動儀、渾天儀，為人類文明前進了一大步。鄭和下西洋，跟西方人接洽，打通東西方往來的“海上絲綢之路”，為世界和諧發展作出重要貢獻。子產聽說人們對鄉校喜聞樂見，不但不毀鄉校，還新建了許多新的鄉校，為人們提供更多自由抒發言論的場所。孔子不因冉雍是小偷的兒子而嫌棄他，提出“有教無類”的思想，是后人宣揚教育平等的典范。蘇章不因罪犯是自己故友而判案不公，因而贏得了人們的尊重愛戴，說明公正是最大的社會正能量。俗話說：“沒有規矩，不成方圓”，國有國法、家有家規、校有校紀，“法治”能最大程度地保障人民的利益。岳飛的母親在岳飛身上刻下“精忠報國”四個大字的故事流傳千古，愛國是每個中國人堅守的底線，在大是大非面前、絕不含糊。諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，只為完成劉備臨終的托孤遺愿，這說明敬業和誠信的可貴。孔融讓梨的故事大家都知道吧？就是孔融年紀小，主動謙讓、拿了小梨，說明“友善”是一種很好的品質。

當年越王勾踐被吳王俘虜后，并沒有灰心、更沒有自暴自棄，而是每天睡在柴堆上，晚上睡前還要舔一遍苦膽，提醒自己不忘國仇家恨。最終，勾踐打敗了吳王、收復了國家，使百姓重新安居樂業。國強才有家福，這也說明了國家富強的重要性。“少年強則國強”，我們是祖國的未來，應該從現在開始就養成好的習慣，努力學習、以后報效祖國！