第一篇：我國古代文人別號

我國古代文人別號

五柳先生——晉·陶淵明

香山居士——唐·白居易

東坡居士——宋·蘇軾

幽棲居士——宋·朱淑貞

山谷道人——宋·黃庭堅

白石道人——宋·姜夔

后山居士——宋·陳師道

易安居士——宋·李清照

衡山居士——明·文征明

溫陵居士——明·李贄青蓮居士——唐·李白 九華山人——唐·杜荀鶴 六一居士——宋·歐陽修 半山老人——宋·王安石 淮海居士——宋·秦觀 石湖居士——宋·范成大 廬山居士——宋·張無平清真居士——宋·周邦彥 六如居士——明·唐寅 柳泉居士——清·蒲松齡

第二篇：古代的文人

古代文人做官被貶之迷

經過幾年的學習，我們已了解了部分文人的身世背景，卻意外地發現他們大多數人之間有共同的背景，那就是做官然后被貶，甚至隱退，那么為什么呢？本人認為，有以下幾點原因：

1先從做官說起，大多數文人不是做官之前就想隱退的，他們和我們一樣，早期就有遠大的政治抱負，詩圣杜甫曾寫過“會當凌絕頂，一覽眾山小”，王維曾寫過“圣代無隱者，英靈進來歸”李白曾寫過“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。因此，他們勢必為心中的理想而努力奮斗，“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志”，因此，他們“十年窗下無人問,一舉成名天下知”了；

2官場是世間最復雜的場，本人看“神醫喜來樂”時就深有感觸，一位王爺告訴略沾官場的喜來樂說：“該醫的就得醫，不該醫的你就別醫；能醫的你或許說不能醫，不能醫的你或許說能醫；有的人能醫好你說醫不好，有的人不能醫好，你竭盡全力給醫好。”嗟乎！！

3再從文人和上司說起，文人之所以叫文人，是因為他們有超群絕倫的才華，因此容易遭人嫉妒，再加上有的文人放浪不羈，凡事都沖在上司前面，在任意場合都口若懸河，滔滔不絕，勢必遭上司反感，因此容易被貶；

4從文人和皇帝說起，我們每個人都有一份虛榮心，更何況是堂堂一朝天子，皇帝也想有令人仰慕的才華和氣魄，皇帝要想在百姓和臣子中樹立威信，必須盡量在各方面趕在眾大臣之前。例如，清翰林院大學士紀曉嵐的對聯和燈謎寫得絕妙之至，乾隆皇帝有時就把紀曉嵐寫的對聯或燈謎說成是自己寫的，有一次，紀曉嵐揭穿了皇帝的行為，因此，紀曉嵐被流放到邊；

5從文人和文人之間說起，文人在相對和平的年代有相當重要的地位，有一定的政治權利，而每個文人并不都是志同道合的。他們之間難免會有政治分歧和政治偏見。再加上學術上的“文人相輕”從而形成一定的派別。例如，宋仁宗時期，著名政治家，思想家，文學家王安石主張政治改革，施行史上有名的“熙寧變法”，并取得了一定成效，但變法遭到以司馬光為首的保守派的激烈反對，新法未能很好地得到貫徹，王安石于熙寧七年被迫罷相，八年再相，次年被迫辭職，退居金陵，封荊國公，同年憂憤去世。可以說，在政治斗爭中，文人是最大的犧牲者，有的丟了官，有的甚至喪了命；

6文人還有敏銳的洞察力和無比的好奇心，例如，武則天手下大臣狄仁杰在破案過程中總能發現武則天的一些秘密，并予以揭穿，我們每個人在心中總會有些秘密，更何況是史上唯一一位女皇帝，因此，狄仁杰在破案之后總是被貶，有案后官復原職，調查案件，如此循環，以至終老；

7文人的性格大多是不畏權貴，他們也想做百姓心中的好官清官，而在古代政場上，“正大光明”匾的背后卻是多數是官官相護，腐敗成風，而這些文人們看不慣那種金迷紙醉，肆意揮霍的生活，他們中大多是白手起家，不是早年喪父就是早年喪母，要么就是家里窮，他們懂得金錢來之不易，更深深體會到一個腐敗的官員對百姓的影響，因此，他們致力于與這些不良風氣作斗爭，可是~~貪官太多！庸官太多！！于是他們不得不長嘆一聲，道：“將家就魚麥，歸老江湖邊”了！！

第三篇：我國古代文人的進退觀2

從蘇東坡的詩詞看其思想的轉變

作者：鐘建華

指導老師：肖東海

內容摘要：宋代文學家蘇東坡對“人生”有著深刻的體味與感悟。青少年時他充滿理想與抱負，經受“烏臺詩案”的打擊后，他重新對人生進行了深度的思考。特別是在被貶黃州后，從前建構的世界觀被所經受的打擊所解構，思想狀態進入一種轉型的時期。惠州儋州時,其思想得到了升華，人生也由此進入澄清明澈的境界。最終他智慧地從苦難中尋找到了美好。

關鍵詞：初踏仕途烏臺詩案黃州惠州、儋州

蘇東坡是我國北宋時期的大文豪與名臣，他的一生融儒、釋、道為一體，擅長詩、詞、書、畫，尤其是他的詩詞開創了一種人生境界，留下了值得讓人深入研究和品味的為官為人之道。他才華橫溢，思維敏銳；他樂觀自信，率真慷慨；他清高孤傲，謙虛謹慎；他熱愛生命，關懷民眾百姓。觀其作品，可見其對人生的苦苦探尋，以及此后進入的澄清境界，無不與他的仕途經歷息息相關。筆者以蘇軾的經歷為據，將蘇軾的詩詞分為四個時期去分析其思想的轉變。

一、初踏仕途時期

蘇東坡，名軾（公元1037 —1101 年），字子瞻，東坡居士為他的號。他生于山清水秀的眉州眉山之地，自小和大自然有著親密的接觸，大自然的靈秀雋永，給了東坡為文的“靈氣”。他堪稱為文學天才，加之他從小就受到了很好的文學啟蒙，六歲便入私塾，母親程氏出自名門大家，知書達理，深明大義，蘇東坡八到十歲間由母親管教，她教兒子讀《后漢書·范滂傳》，以古代志士范滂為榜樣，勉勵兒子砥礪名節。這其中，對東坡影響最大的應是作為古文名家的父親蘇洵，他對軾及軾弟轍都予以悉心指導。這種文化氛圍的耳濡目染，使東坡早慧，自小就以“文”聞名，21 歲出蜀進京，此時，他的學識修養已相當成熟。22 歲中進士，26 歲又中至科優入三等。蘇軾由于要應進士科考的原因，詩詞創作較晚，一直到嘉佑四年,兄弟二人一舉成名,名動京師。在為母親守喪之后，返回京師的水路上，父子三人詩酒唱和，結集為《南行集》，標志了蘇軾詩詞創作的發軔，直至熙寧二年王安石變法，都可劃入這段時期的范疇。在這一時期，蘇軾涉世未深，詩的寫作也限于江山景物，文物古跡，在鳳翔時期，則寫作了大量的人文題材的作品，如題畫，題書畫等。南行的舟船在蘇軾《初發嘉州》的詩中啟航，蘇軾的詩歌創作的航船也隨之啟 1

動。故鄉飄已遠，往意浩無邊，錦水細不見，蠻江清可憐。奔騰過佛腳，曠蕩造平川??

初入仕途的蘇軾少年得志，詩歌創作進入第一個活躍期。代表作《和子由澠池懷舊》詩云：

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。

老僧已死成新塔，懷壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。○1

蘇軾借此詩感慨人生如鴻飛，短暫不定，聚散無常。由此詩可見，年輕的蘇軾已經思考人生，并體驗到人生無常。由此可見，隨緣自造可能成為其人生哲學。

如果說《和子由澠池懷舊》一詩尚有可能僅是蘇軾有感而發，不謀而合，并未體味到人生無常、隨緣自安的人生態度，那么同期他寫下《鳳翔八觀》之四《維摩像唐楊惠之塑在天柱寺》。則可確定蘇軾確實在內心種下樂觀、灑脫、自在、自為的處世原則。詩中有云：

今觀古塑維摩像，病骨磊嵬如枯龜。

乃知至人外生死，此身變化浮云隨。○2

蘇軾將維摩詰譽為“外生死”，“浮云隨”的至人，可見他對這種隨緣而安、自由灑脫的居士風范的向往。

二、州守時期

神宗熙寧二年（1069年），當蘇軾兄弟重返京師時，整個國家都卷入了王安石變法的浪潮之中。蘇軾被任為杭州通判，轉任密州、徐州、湖州之后，直至烏臺詩案。此十年時光，可以稱為蘇軾生平及創作的第二個時期。

此時期，蘇軾在政治上較為激進，在創作方面，除了歌詠湖光山色的作品之外，也寫作了大量抨擊新法之作，在藝術水平方面由發軔期達到一個新的高度。詩人以西湖風光，江浙山水為中心主題，寫下了大量傳世佳作，如“欲把西湖比西子”等，已具有大家風范。

另外，蘇軾有大量感嘆人生虛幻、無常的詩句。如：

百年興廢更堪哀,懸知草莽化池臺。○3

三過門間老病死，一彈指傾去來今。○4

古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。○5

雖然蘇軾有上述長嘆“人生如夢”的作品，但并非完全的消極，相反，蘇軾在感受過去如夢如煙的同時，依然對眼前和未來充滿著生的熱情和歡悅。如《行香子》：

一葉舟輕，雙漿鴻驚。水天清，形湛波平。魚翻藻鑒，鷺點煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似畫，曲曲如屏。算當年，虛老嚴陵。君臣一夢，今古空名。但遠山長，云山亂，曉山青。○6

該詞作于1073年，通判杭州時。一方面，作者發出“君臣一夢，今古空名”的感嘆；另一方面，此夢并不是帶來灰色的頹唐。而是“遠山長，云山亂，曉山青”，面前的景色依然是綠色的，歡欣的。粗看起來，“如夢”和歡欣是矛盾的，但正是因為蘇軾能感受到“人生如夢”，才能以歡欣的態度對待沉浮人生，并體味到此中的勃然生機，這一“矛盾”是他能樂觀、灑脫的原因之一。

如果說《行香子》中的樂觀、灑脫僅是機緣巧合的話，那么可以說《書雙竹湛師房二首》更顯現出他的平常心,他對簡樸生活的向往。詩云：

我本江湖一釣舟，意嫌高居冷颼颼。

羨師此室才方丈，一柱清香盡日留。

暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤枕對殘紅。

白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雨打窗。○7

此詩作于熙寧六年（1073年）。蘇軾將自己的仕途比作“高屋”，正如《水調歌頭.明月幾時有》中的“高處不勝寒”一樣，是“冷颼颼”的，聽著“暮鼓朝鐘”和“蕭蕭雨打窗”，看著“白灰”、“紅火”，讓本欲作“江湖一釣舟”的蘇軾羨慕，感慨不已。他對這種幽冷清靜、簡樸淡雅的生活的向往。

然而，蘇軾并非脫離政治，流連于山水，流連于感慨的詩人，而是一位憂國憂民的政治家。“民本”思想是其政治思想的基礎，這樣，就勢必與王安石加強皇權、增加中央府軍（以對國民加重賦斂為主要手段）為根本方針的變法發生沖突。這樣，在他歌詠西湖風光的詩句中，就時時透露出他對社會的深沉思考和對人生的哲理性思辨。

三、黃州貶謫時期

“黃州”對蘇東坡一生有著特殊的意義，黃州之遇和黃州之思也構成了他生命的底色。元豐三年（1079年）發生 “ 烏臺詩案”。“ 烏臺詩案”被貶黃州后是東坡精神最痛苦的時期。從前建構的世界觀被所經受的打擊所解構，思想狀態進入一種轉型的時期，這種轉型時期的狀態是“迷茫”的，同時摻雜著孤獨與無助。先前，東坡性格開朗，廣交朋友，常以文會友，但此時朋友們也紛紛離去，避而遠之了。東坡在給李端叔的一封信中寫到：“平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。”（轉引余秋雨《東坡突圍》）心靈的極痛苦、極壓仰使他想到用“死”去解脫。在給弟轍的一首詩中寫道：“是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。”（《予以事系御吏臺獄，獄吏稍見侵，自度不能堪，死獄中，不得一別子由，故作二詩，授獄卒梁成以遺子由二首》之一）痛苦的精神掙扎之后他并沒

有選擇用死逃避人生所應承擔的苦難，最終他選擇了生，像一個勇敢的斗士一樣堅持不懈地追尋著理想。他對人生、對世界重新進行了思考，這種深刻的思考使他不再虛妄不安，他愈益平和起來，心愈平靜，人也愈清明。可謂“死去活來”之境，偉大的都是死去活來的，不死去若干回就沒有精神生命的升華。

當世界對他不公正時，他并沒有擺出“憤世嫉俗”、“常與俗人別”的姿態，他沒有停滯于苦難而滿心抱怨與憤怒地看待這個世界。他依然熱愛生活，這不是簡單地、情緒化地熱愛生活，而是對生活進行了文化化、審美化后超越了苦難，依然保持“愛”這一美好的感情去面對世界。如《惠崇春江曉景二首》之一：

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。○8

正是他這種內在熱情的折射，他欣喜地觀察著初春到時大自然精妙的變化。在堅持對人生、對美好事物的執著和追求的同時，又從苦難中修煉出一種超越、灑脫、曠達的人生態度，《定**》便是詞人這種人生態度的投影：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行！竹杖芒 鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山照斜陽卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風來也無晴。○9

在黃州東坡安撫著破碎的身心，修復著受傷的心靈，最后達到了一種心境空明的境界。他“使心靈從凍結的現實中通透，從現實榮辱中躍現。”（牟宗三《中國哲學十九講》）誠如詩人荷爾德林所言：“充滿勞績，但仍詩意地棲居在這片大地上。”（傅道彬《文學是什么》）

黃州也是蘇東坡創作的一個高峰。他的名篇《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等都是在這里完成，“按照中國的標準說，到了這一時期，他的詩才達到完全成熟的地步。這時憤怒與苛酷的火氣已無，只剩下安詳平和與順時知命的心境。甚至他對大自然之美的喜悅與生活的樂事的享受，也比以前更灑脫而不執著。”（林語堂《蘇東坡傳》）

元豐五年，東坡又到赤壁，年近半百的他佇立于磯頭，面對東去的大江想到自己的功業未成，不禁仰俯古今，慨然而作《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西 邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍 岸，卷起千堆雪，江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一樽還酹 江月。○10

“在山巔水涯的貶所，他冷峻地思考著人生的意義。面對時空的無限，他不能不感到個人的渺小與無奈。于是乎，在追仰前代英雄豪杰的同時，詞人深深地感悟到了人生的虛幻和某種意義上的荒誕。”（張晶《心靈的歌吟》）他以空與靜來觀照萬物紛繁冗沓和萬物之動，從而提升出會玄天成的藝術境界。那種恬靜美好是世人無法企及的。

在《前赤壁賦》中他寫道：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也；而吾與子之所共適。”東坡在這里仰望星空皓月，凝視天地萬物之美，心物合一，超越了個體之“小我”，過濾隔障了內心的糟粕與渣滓，而體悟到了生命的真意，從悲觀失望中解脫了出來。對宇宙對人生都保持了一種曠達樂觀的態度。這種態度也反映在詞中自然風物的高曠脫俗的境界上。在《記承天寺夜游》中也寫道：“何夜無月，何處無竹柏，但少閑如吾兩人耳。”此景雖在眼前，而非至閑至靜則不能到，此味不可及。雖身處貶所，卻消除了火焰冰結，超乎塵俗之上。

當生活境遇、人生道路遭遇坎坷時，一個文人才會真正的深刻與成熟。東坡在黃州成熟了，這是他人生最苦難的時期，同時黃州也是他全新思想孕育之地。當看清楚了人生苦樂，天地宇宙萬象時，終于悟到了超然物表，隨遇而安的人生哲學。他在《超然臺記》中言：“凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂。”認為“彼游于物之內，而不游于物之外”是人生痛苦的根源，并由此看到人生的指南：“予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。”在精神的徬徨之后他智慧地發現“此心安處是吾鄉”。并形成了他安和處世、放達樂觀的“坡仙性格”。

到黃州，東坡思想大的轉變之一便是對思想境界的開拓，由士大夫的單極的價值觀念——“仕”、“兼濟天下”，轉而與“自然”對話，與“天地”對話。按馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中的境界說，蘇東坡在黃州從功利境界、道德境界上升到了天地境界。

四、惠州、儋州時期

在黃州對人生的深度思考使東坡思想更加通達，胸懷更加浩然。他了解了命運，且能勇敢地承擔命運。他對未來可能產生的不幸有心理準備，因此在二度被貶時，他依然坦蕩從容，以隨緣自適的態度對待順逆榮枯，心靈有著深度的安足。他說：“吾生本無待，俯仰了此生。念念自成劫，塵塵名有際。下觀生物息，相吹等蚊蚋。”（《遷居》）蘇軾的這種人生態度據《縱筆》可見一斑：

白發蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。

報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。○1

1惠州儋州時，其思想更趨老成，那時的蘇東坡與黎族人同群而居，息息相處，他把貶所看作出生的故鄉或名城顯邦的風景勝地。他有言：“譬如原是惠州秀才，累舉不第，有何不可！”（《與程正輔提刑》）并從優美的海南大自然中體味人生妙境：“云散月明誰點綴，天容海色本澄清。”（《六月二十日夜渡海》）人生也由此進入澄清朗澈的境界。

通過古代文人的作品我們可以透視到古代文人的心路歷程和生活畫卷，也不難感受到他們的人生多是呈悲劇色彩，如屈原、李白、杜甫等。但蘇東坡的人生終歸是喜劇的，盡管這其中經歷了窮達多變。他沒有理由認為自己是不幸的，苦難成了他人生的藝術化，他仍保持著高貴的心態去熱愛生活。暮年的東坡仍然是一個快樂的老人，因為在人生的苦難之后，他看到的依然是世界美好可親之處，仍能保持愉悅的心境，這也是東坡給后人的啟示。

注釋：

（1）《蘇東坡全集》（上）,北京燕山出版社 ,1988年10月,38頁。

（2）《蘇東坡全集》（上）,北京燕山出版社,1988年10月,45頁。

（３）《蘇東坡全集》（上），北京燕山出版社,1988年10月,78頁。

（4）《蘇東坡全集》（上），北京燕山出版社,1988年10月,101頁

（5）《蘇軾詩詞選注》，上海古籍出版社,1985年,119頁

（6）《唐宋詞鑒賞辭典》,上海辭書出版社,2003年。

（7）《蘇東坡全集》（上）,北京燕山出版社,1988年10月，95頁。

（8）《小學生必備古詩詞精選》,長江文藝出版社,2005年。

（9）《東坡樂府》,古典文學出版社,1979年4月，32頁。

（10）《東坡樂府》,古典文學出版社,1979年4月，8頁。

（11）《蘇軾詩集》,學海出版社,1985年9月，2203頁。

第四篇：古代文人的名句

文人的十大名句

孔子的十大經典名言：

1、有朋自遠方來，不亦樂乎。

2、四海之內皆兄弟也。

3、己所不欲，勿施于人。

4、己欲立而立人，己欲達而達人。

5、德不孤，必有鄰。

6、禮之用，和為貴。

7、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

8、人無遠慮，必有近憂。

9、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

老子的十大經典名言：

1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

2、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

3、.治大國，若烹小鮮。

4、禍兮福所倚，福兮禍之所伏。

5、天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。

6、人法地，地法天，天法道，道法自然。

7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

8、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

9、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

10、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

李白的十大經典名句：

1、最大氣悲涼的景色描寫：黃河之水天上來，奔流到海不復回。

2、最自信的詩句：天生我材必有用，千金散盡還復來。

3、最狂傲不羈的詩句：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

4、最無奈的詩句：大道入青天，我獨不復出。

5、最膾炙人口的詩句：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

6、最為經典成語的詩句：一夫當關，萬夫莫開。

7、最細膩的景物描寫：云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

8、最驚心動魄的詩句：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

9、最催人淚下的詩句：令人慚漂母，三謝不能餐。

10、最熟悉最經典的詩句：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。杜甫的十大經典名句：

1、會當凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》

2、讀書破萬卷，下筆如有神。《奉贈韋左丞丈二十二韻》

3、朱門九肉臭，路有凍死骨。《自京赴奉先縣詠懷五百字》

4、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。《戲為六絕句》

5、出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾。《蜀相》

6、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。《茅屋為秋風所破歌》

7、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。《丹青引贈曹將軍霸》

8、挽弓當挽強，用劍當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。《前出塞九首》

9、文章千古事,得失寸心知。《偶題》

10、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。《絕句四首（其三）》

蘇軾的十大經典名句：

1、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

2、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

3、大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

4、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。

5、明月幾時有，把酒問青天。

6、但愿人長久，千里共嬋娟。

7、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

8、一點浩然氣，千里快哉風。

9、枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草。

10、笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

王安石的十大經典名句：

1、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。《登飛來峰》

2、春風又綠江南岸，明月何時照我還。《泊船瓜州》

3、千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。《元日》

4、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。《題張司業詩》

5、遙知不是雪，為有暗香來。《梅花》

6、一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。《書湖陰先生壁二首》其一

7、濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。《詠石榴花》

8、折得一枝香在手，人間應未有。《甘露歌》

9、自古驅民在誠信，一言為重百金輕。《商鞅》

10、細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。《北山》

陸游的十大經典名句：

1、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。《冬夜讀書示子聿》

2、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。《示兒》

3、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。《游山西村》

4、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河人夢來。《十一月四日風雨大作》

5、文章本天成，妙手偶得之。《文章》

6、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。《臨安春雨初霽》

7、天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。《九月一日,讀詩稿有感,走筆作歌》

8、塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。《書憤》

9、平生鐵石心，忘家思報國。《太息·宿青山鋪作》

10、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。《病起書懷》

李清照的十大經典名句：

1、生當作人杰，死亦為鬼雄。《夏日絕句》

2、物是人非事事休，欲語淚先流。《五陵春》

3、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。《聲聲慢》

4、不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃。《鷓鴣天》：

5、花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。《如夢令》

6、只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。《武陵春》

7、此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭。《一剪梅》

8、、莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。《醉花陰》

9、知否，知否，應是綠肥紅瘦。（《如夢令》）

10、新來瘦，非干病酒，不是悲秋。《鳳凰臺上憶吹簫》

曹雪芹的十大經典名句：

1、假作真時真亦假,無為有處有還無。

2、機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。

3、心病終須心藥治,解鈴還是系鈴人。

4、萬兩黃金容易得,知心一個也難求。

5、其靜若何?紅梅綻雪開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。

6、世事洞察皆學問，人情練達即文章。

7、滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。

8、孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲。

9、百足之蟲，死而不僵。

10、偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

第五篇：古代文人勤學故事

古代文人勤學故事

劉綺燃荻讀書。梁代時彭城人劉綺，“早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈”，發奮讀書。

蘇廷吹火讀書。“少不得父意，常與仆夫雜處，而好學不倦。每欲讀書，總無燈燭，嘗于馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此。”

常林帶經耕鋤。漢末常林，“性好學，帶經耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。”

李密牛角掛書。隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發憤讀書，決定做個有學問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。

董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個花園，但他專心致志讀書學習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學問，使他成為西漢著名的思想家。

管寧割席分坐。漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故,而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管寧其后終于事業有成!匡衡鑿壁偷光。西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

關于勤奮的比喻句：

勤奮是種，生出希望的芽；勤奮是芽，長成高大的樹；勤奮是樹，做成航海的船；勤奮是船，駛向成功的彼岸。

關于勤奮的古詩句

業精于勤，荒于嬉。——韓愈

要知天下事，須讀古人書。——馮夢龍

不知則問，不能則學。——董仲舒

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——荀況

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況