第一篇：對(duì)聯(lián)史話

對(duì)聯(lián)，《中國對(duì)聯(lián)大辭典》是這樣說的：對(duì)聯(lián)是對(duì)與聯(lián)的合稱。指以對(duì)偶句為基本特征的有獨(dú)立意義的文學(xué)形式，由上聯(lián)和下聯(lián)組成。由此可見，光有對(duì)偶、對(duì)仗是不能成為對(duì)聯(lián)的。一定要有“獨(dú)立意義”。是一種文學(xué)形式。對(duì)偶是一種辭格。對(duì)仗是一種格律。而對(duì)聯(lián)卻是一種文體。

【對(duì)聯(lián)史話】

對(duì)聯(lián)雅稱「楹聯(lián)」，俗稱對(duì)子。它是言簡意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相等，斷句一致；詞性相對(duì)，位置相同；內(nèi)容相關(guān)，上下銜接的漢語語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。

對(duì)聯(lián)是古人掛桃符來驅(qū)鬼避邪、迎喜接福，始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年歷史的一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式。

一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。清代對(duì)聯(lián)進(jìn)入昌盛時(shí)期。清代康熙、乾隆都有“到此一題”的雅興，鐵齒銅牙的紀(jì)曉嵐、胸有成竹的鄭板橋等對(duì)聯(lián)高手也隨之誕生。

在歷史發(fā)展的長河中，名聯(lián)佳對(duì)，浩如煙海。這份獨(dú)特的、珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，隨著各國文化交流的發(fā)展，傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。

1、秦皇島市孟姜女廟對(duì)聯(lián)

? 海水朝朝朝朝朝朝朝落，? 浮云長長長長長長長消。

【上聯(lián)三、六、八字讀cháo，四、五、七、九字讀zhāo；下聯(lián)三、六、八字讀zhǎng，四、五、七、九字讀cháng。這是用辨音手法寫的一首楹聯(lián)?！?/p>

2、數(shù)詞聯(lián) 之冠

二三四五；六七八九。

此聯(lián)為北宋人呂蒙正撰。呂蒙正字圣功，河南洛陽人，三朝宰相，幼時(shí)家貧如洗，窮困潦倒，得人幫助開始讀書，后考中進(jìn)士第一。他對(duì)貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象極度不滿，曾作怪聯(lián)抒發(fā)憤慨之情。該聯(lián)純用數(shù)詞，又是藏頭掐尾聯(lián)。橫批是“南北”。

全聯(lián)應(yīng)讀為：缺衣

（一）少食

（十）沒東西。

3．有趣的對(duì)聯(lián)

從前，有個(gè)“孤寒鬼”打算開個(gè)酒店，于是出了三兩銀子，征求人為新店寫一幅對(duì)聯(lián)。有個(gè)秀才去應(yīng)征。“孤寒鬼”對(duì)他說：“對(duì)聯(lián)要稱贊我的酒好、醋酸、豬肥、人丁旺，店里又沒有老鼠?！?/p>

? 那秀才大筆一揮，很快就寫成了──

? 上聯(lián)是：養(yǎng)豬大如山老鼠只只死下聯(lián)是：釀酒缸缸好造醋壇壇酸

? 橫批是：人多病少財(cái)富

秀才搖頭晃腦地念了一遍，“孤寒鬼”聽了非常高興，但臉上卻不露聲色，還耍賴地說“對(duì)聯(lián)好壞，還需聽眾人意見。”就這樣把三兩銀子也賴掉，不給秀才了。到了新店開張的那天，當(dāng)著許多前來看熱鬧的人，秀才大聲地把對(duì)聯(lián)念成： “人多病，少財(cái)富。”“養(yǎng)豬大如山老鼠，只只死?！?/p>

“釀酒缸缸好造醋，壇壇酸?！?/p>

“孤寒鬼”一聽，大罵秀才，看熱鬧的人卻哄堂大笑。

請(qǐng)你猜猜看，原先“孤寒鬼”聽了為甚么非常高興呢?

4．明人解縉，門對(duì)富豪的竹林。除夕，他在門上貼了一副春聯(lián)：門對(duì)千根竹，家藏萬卷書。

富豪見了，叫人把竹砍掉。解縉深解其意，于上下聯(lián)各添一字：門對(duì)千根竹短,家藏萬卷書長。富豪更加惱火，下令把竹子連根挖掉。解縉暗中發(fā)笑，在上下聯(lián)又添一字： 門對(duì)千根竹短無,家藏萬卷書長有。富豪氣得目瞪口呆。

5、對(duì)聯(lián)常識(shí)

1）、字?jǐn)?shù)相等：它可長可短，但不管長短，上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等

中國人民萬歲。袁世凱千古，【】“袁世凱”三個(gè)字怎么對(duì)得住“中國人民”四個(gè)字呢？袁世凱就是對(duì)不住中國人民嘛！

2）、詞性相同：上下聯(lián)相同的位置詞性應(yīng)該相同。

寫鬼寫妖高人一等

刺貪刺虐入骨三分

3）、意義相關(guān)

山山水水處處明明秀秀

晴晴雨雨時(shí)時(shí)好好奇奇

4）、平仄相諧：仄起平落。上聯(lián)最后一字是仄聲，下聯(lián)最后一字是平聲，其余一三五不論，二四六分明。

古代漢語聲調(diào)分平聲、上聲、去聲、入聲四聲，古漢語中平為平聲，“上去入”三聲又合起來歸入仄聲一類。

現(xiàn)代漢語聲調(diào)有陰平、陽平、上聲、去聲四聲，現(xiàn)代漢語中平為陰平、陽平，仄為上聲、去聲。

5）、結(jié)構(gòu)相應(yīng)：上下聯(lián)相同位置的語法結(jié)構(gòu)也應(yīng)該相同。墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺； 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

6）、避免重復(fù)：上下聯(lián)意思不能相同，也要盡量避免出現(xiàn)重復(fù)的字。

? 上聯(lián)：踢破磊橋三塊石

? 下聯(lián)：分開出路兩座山

6、對(duì)聯(lián)方法

正對(duì)：上下聯(lián)意思相近或相關(guān)

福如東海壽比南山

書山有路勤為徑；學(xué)海無涯苦作舟。

反對(duì)：顧名思義，即上下兩聯(lián)意思相反

串對(duì)：又名流水對(duì)，單看上聯(lián)或下聯(lián)，意思不全，上下聯(lián)連起來，表達(dá)一個(gè)完整的思想意境。

人生自古誰無死留取丹心照汗青

紙上得來終覺淺絕知此事須躬行

71）必 答 篇

請(qǐng)回答：此聯(lián)寫了哪兩個(gè)歷史人物？

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚； 苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

【項(xiàng)羽勾踐】

2）請(qǐng)回答：此聯(lián)頌誰？青蓮文苑第一家 盛唐詩酒無雙士 【李白】

3）請(qǐng)回答：此聯(lián)頌誰？詩中圣哲，世上瘡痍?！径鸥Α?/p>

4）請(qǐng)以“歐陽修與百姓同樂”為上聯(lián)，聯(lián)系《岳陽樓記》一文，擬一個(gè)下聯(lián)。

歐陽修與百姓同樂，【范仲淹以天下為憂】

5）請(qǐng)回答：此聯(lián)的作者是誰？【魯迅】

俯首甘為孺子牛，橫眉冷對(duì)千夫指。

6）請(qǐng)回答：這副對(duì)聯(lián)怎么斷句表達(dá)兩種不同的語氣？

終年倒運(yùn)少有余財(cái)，明日逢春好不晦氣。

7）請(qǐng)回答：此聯(lián)的作者是誰？

蠟炬成灰淚始干，春蠶到死絲方盡?！纠钌屉[】

8）我國明代著名文學(xué)家、書畫家徐渭為告誡子孫刻苦學(xué)習(xí)，不虛度年華，曾寫了一副令人費(fèi)解的怪聯(lián)掛于后輩的書室：好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書。

子孫和來客見之，均不知其意．后經(jīng)徐渭一解釋，大家恍然大悟，拍手稱好．

你能說說這怪聯(lián)是什么意思嗎？

【】（注意多音字）答案提示：此聯(lián)是告誡年輕人要刻苦讀書。乍看此聯(lián)，上下一樣，何以成對(duì) ? 其實(shí)，認(rèn)真思考，便知奇妙。上聯(lián)是說，一個(gè)人年少的時(shí)候，耳聰目明，精力充沛，時(shí)光大好，此時(shí)為好讀書也；可惜有人不知讀書的重要，只顧玩耍，不愛讀書，這叫不好讀書。下聯(lián)是說，年老時(shí)方知讀書重要，而好讀書，卻因耳聾眼花力不從心，不能好好讀書!這個(gè)?好?字，一字兩個(gè)讀音，兩重意思，交錯(cuò)相對(duì)，耐人尋味，就是這副對(duì)聯(lián)的奇妙所在。上聯(lián)兩個(gè)“好”的讀音是：hǎo hào 好讀書，不好讀書。下聯(lián)兩個(gè)“好”的讀音是：hào hǎo 好讀書，不好讀書。

9）請(qǐng)回答：此聯(lián)用于什么行業(yè)？

做人間頂上功夫，操天下頭等大事。【理發(fā)】

10）有人為賣豆芽的人寫了一副對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)之意希望豆芽越長越長，賣豆芽的人看了很滿意。你看該怎么念？

長長長長長長長；長長長長長長長?！綜háng zhǎng cháng zhǎng cháng cháng zhǎng； Zhǎng cháng zhǎng cháng zhǎngzhǎng cháng?！?/p>

11）請(qǐng)回答：此聯(lián)用于什么行業(yè)？

往來無間一須臾，消息瞬通九萬里?！距]電信息業(yè)】

12）請(qǐng)回答：請(qǐng)?jiān)诳瞻滋幪钌弦粍?dòng)物的名稱？

舉杯祝酒迎來年，揚(yáng)鞭策 入新歲。【馬】

13）請(qǐng)回答：請(qǐng)?jiān)诳瞻滋幪钌弦粍?dòng)物的名稱？

春暉照華年，江水騰 影?！君垺?/p>

一葉孤舟，坐著兩三位騷客，啟動(dòng)四槳五帆，經(jīng)過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲； 十年寒窗，進(jìn)過九八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書，考了三番兩次，今年一定要中。

此聯(lián)中包含這樣一個(gè)故事：相傳某秀才屢試不中，但仍不放棄；某年再次應(yīng)考，又因故遲到，請(qǐng)求補(bǔ)試，主考官便出此上聯(lián)試其才能。秀才略加思索，亦以“十?dāng)?shù)”相對(duì)，且言辭懇切、真實(shí)感人，終致主考官動(dòng)了惻隱之心，破例準(zhǔn)考。

一只粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)，四季晴雨，加上五臟六腑，七嘴八舌九思，十霜教書有方，滴滴汗水，誠滋桃李滿天下；

十卷詩賦，九章勾股，八索文史，七維地理，連同六藝五經(jīng)，四書三字兩雅，一生誨人不倦，點(diǎn)點(diǎn)心血，勤育英才澤神州。

此聯(lián)歌詠對(duì)象是教師。上下兩聯(lián)均嵌十?dāng)?shù)，一順一倒，相當(dāng)成趣，把老師的敬業(yè)樂業(yè)精神表現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱上品。

一個(gè)貪贓枉法的縣官，大年三十晚上在縣衙大門上貼了一幅對(duì)聯(lián)。上聯(lián)：一心為民，二袖清風(fēng)，三思而行，四方太平，五谷豐登，下聯(lián)：六欲有節(jié)，七情有度，八方兼顧，久

（九）居德范，十分廉明。橫批：福蔭百姓。大年初一早上，贓官還沒起來，衙門口的人已圍的水

泄不通，還不時(shí)有人喝彩：“好呀！寫的妙極了！”他聽后急忙起身，跑出去一看。只見門上又貼一聯(lián)。上聯(lián)：十年寒窗，九載熬油，八進(jìn)考場(chǎng)，七品到手，六親不認(rèn)；下聯(lián)：五官不正，四蹄不羈，三餐飽食，二話不說，一心撈錢。橫批：苦煞萬民。此聯(lián)活畫出那個(gè)自我標(biāo)榜的貪官的丑態(tài)，且變順為倒，仍嵌十?dāng)?shù)，真令人忍俊不禁，拍手稱快！

古時(shí)候有個(gè)不成器的讀書人，要送兒子去讀書，特請(qǐng)自己過去的老師囑咐幾句。老師寫了這樣一副對(duì)聯(lián)： “好(hǎo)讀書時(shí)不好(hào)讀書；

好(hào)讀書時(shí)不好(hǎo)讀書?！?/p>

讀書人看了半天，也不明白，就問怎么上下聯(lián)一樣，老師說：“你年少時(shí)父母一心一意供你讀書，讓我教你，可你偏不愛讀書；后來你長大成人，想讀書，愛讀書了，要撫養(yǎng)兒女，雜事拖累，沒有條件了。我把它寫出來，是想讓你兒子記住：讀書要趁好時(shí)機(jī)，不要像你一樣后悔了?！?/p>

古時(shí)候有個(gè)不成器的讀書人，要送兒子去讀書，特請(qǐng)自己過去的老師囑咐幾句。老師寫了這樣一副對(duì)聯(lián)： “好(hǎo)讀書時(shí)不好(hào)讀書；

好(hào)讀書時(shí)不好(hǎo)讀書?！?/p>

讀書人看了半天，也不明白，就問怎么上下聯(lián)一樣，老師說：“你年少時(shí)父母一心一意供你讀書，讓我教你，可你偏不愛讀書；后來你長大成人，想讀書，愛讀書了，要撫養(yǎng)兒女，雜事拖累，沒有條件了。我把它寫出來，是想讓你兒子記?。鹤x書要趁好時(shí)機(jī)，不要像你一樣后悔了?！?/p>

清代著名文學(xué)家蒲松齡，曾寫一聯(lián)以自勉：

有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；

苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

他用楚霸王項(xiàng)羽破釜沉舟大敗秦兵和越王勾踐臥薪嘗膽滅吳雪恥的故事，表達(dá)了他發(fā)奮苦讀的堅(jiān)定決心和豪情壯志。

物理知識(shí)

船載石頭，石重船輕，輕載重；

仗量地面，地長杖短，短量長。

上聯(lián)談的是浮力和比重下聯(lián)談的是長度測(cè)量。上下聯(lián)各“裝”一對(duì)矛盾：輕與重，短與長。同時(shí)還巧妙的說出了“輕載重”和“短量長”所寓的奧妙。

宋代大臣寇準(zhǔn)和楊大年和對(duì)過這樣一副對(duì)聯(lián)：

水底日為天上日，眼中人是面前人。

一個(gè)是說利用水當(dāng)鏡子，反射成像；另一個(gè)是利用眼作透鏡成像。兩個(gè)光學(xué)定律融與一聯(lián)令人拍案叫絕。

妙聯(lián)二則

珍妃蘋果臉

經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的作品可謂名作。但有些作品一出世也就看到了它的非凡。即便小小的對(duì)聯(lián)一式，亦常常如此。近年四川聯(lián)家倪丁一先生有一短聯(lián)，呈全甩名詞串綴的列錦式，成為不相關(guān)而又相聯(lián)的流水對(duì)。極逗，又極有含量。字字對(duì)、詞詞對(duì)、整體對(duì)。

珍妃蘋果臉，瑞士葡萄牙。

珍與瑞，皆吉祥之意。妃，雖“小老婆”，但亦有美婦人意。珍妃，專用名詞，清代光緒帝之一妃。士，男子，瑞士，美男子。蘋果與葡萄。皆水果。臉與牙，皆人體之一部位。蘋果臉與葡萄牙又皆形容人臉蛋

長得美麗、牙齒整齊干凈。瑞士、葡萄牙分別又是二國名。那么整體呢?一俏婦人、一美男子，不是天生的一對(duì)嗎?自然、流暢、幽默。—見便生記憶，好玩得很。

中國對(duì)聯(lián)應(yīng)為中國漢字組成。但中西交流，世界潮流。所以文也常常發(fā)生變化。人偶將英文字母寫進(jìn)中國對(duì)聯(lián)之中，則更有畫龍點(diǎn)睛、妙筆生花的作用。又能增加文化色彩與幽默意味。

八十年代當(dāng)代聯(lián)家楊世光為高原牧場(chǎng)題一聯(lián)，聯(lián)云：

“騎M馬，揮L鞭，跨V谷，放開O口唱春色；

進(jìn)H橋，走S路，攀A蜂，登上T臺(tái)觀曙光。”

竟用了八個(gè)英文字母。每個(gè)字母都是一個(gè)圖型，極形象。看這位牧馬人．既有現(xiàn)代風(fēng)采，而又有古人之雅趣吧?

妙趣橫生虛詞聯(lián)

在我國浩如煙海的對(duì)聯(lián)中，虛詞聯(lián)可謂別具一格，妙趣橫生。

入座三杯醉者也；

出門一拱歪之乎。

這是《巧對(duì)錄》中的一副妙聯(lián)。聯(lián)中五實(shí)二虛，戲用極文雅的文言虛詞“者也、之乎”，描寫極不雅觀的酒徒醉態(tài)，嘲諷之意，不點(diǎn)自明。

翁之樂者山林也；

客亦知夫水月乎?

這是福建連江青藝寺一副虛詞妙聯(lián)。上聯(lián)意出歐陽修的《醉翁亭記》，下聯(lián)句出蘇軾的《前赤壁賦》。聯(lián)中，虛詞與實(shí)詞間相陳列，使對(duì)仗工整，韻律協(xié)調(diào)，情趣盎然。

清末民主革命女英雄、“鑒湖女俠”秋瑾壯烈就義，有人撰贈(zèng)挽聯(lián)：

悲哉秋之為氣也；

慘乎瑾其可懷矣!

巧將女烈士姓名嵌入聯(lián)中，借引宋玉《九辯》中名句，特別是活用虛詞，使挽聯(lián)充滿悲愴凄哀的氣氛，抒發(fā)緬懷先烈的情意，堪稱上乘佳品。

抗戰(zhàn)時(shí)，重慶一知識(shí)分子空有滿腹經(jīng)倫，卻難填飽肚皮，乃撰寫一自嘲聯(lián)曰：

之乎也者矣焉哉，字字安排得下；

油鹽柴米醬醋茶，行行奔忙不來。

以七實(shí)對(duì)七虛，且用得恰到好處，實(shí)屬不易。

析字是一種通過拆析離合字形來表情達(dá)意的辭格。它表現(xiàn)出很高的漢字運(yùn)用技巧，所以析字對(duì)聯(lián)趣味橫生，妙語迭出，前些日子在一個(gè)網(wǎng)上還看到一些朋友作拆字聯(lián)游戲。

此木為柴山山出，因火成煙夕夕多。

意思是，這些成了劈柴的木頭出自深山，人們用柴生火，因此傍晚冒出很多煙。這副析字對(duì)聯(lián)不但對(duì)仗工整，而且短短十四個(gè)字，就有四個(gè)合字，比如“柴”為“此”和“木”所合)。

金章宗是全國的第六代皇帝，從小就喜歡漢文化。他有一個(gè)妃子叫李妃，不但長得漂亮，而且聰明好學(xué)，深得金章宗的寵愛。一天晚上，金章宗跟她坐在露天臺(tái)上乘涼，忽然想出了個(gè)上聯(lián)，就笑瞇瞇的對(duì)李妃說：

二人土上坐

此聯(lián)字面意思并不難理解，但從文字上看，兩“人”往土上一“坐”，正好是個(gè)“坐”字。所以看似不難，但對(duì)出下聯(lián)并不容易。

李妃聽了，抬頭看看月亮，慢慢吟道：

一月日邊明。

就是說月亮靠在太陽旁邊才會(huì)發(fā)出光亮。這句話另外一層含意是，我李妃就是月亮，皇上您就是大陽，我只有靠在您的身邊才會(huì)發(fā)出“光亮”——才有我當(dāng)皇妃的光彩。這也是析字聯(lián)，“月”往“日”邊一靠，正好是一個(gè)“明”字。下聯(lián)和上聯(lián)對(duì)仗工整自然，很見功夫。

好了，就此打住，否則網(wǎng)朋要犯困了。

1996年秋，我曾有幸參加中秋西湖大團(tuán)圓活動(dòng)，全國三十三個(gè)省、自治區(qū)各有一名代表，我代表湖南，為平湖秋月寫了一幅長聯(lián)，獻(xiàn)給杭州市人民政府：

碧空走月，招惹嫦娥奔月、青蓮醉月、東坡詠月、阿炳奏月，堪羨當(dāng)今盛世平湖看滿月；黃葉知秋，引來宋玉悲秋、夢(mèng)得喜秋、永叔賦秋、小川頌秋，難忘華誕同仁良夜鬧中秋。上聯(lián)引用神話嫦娥奔月、傳說青蓮居士李白赴水中捉月而死、蘇軾有詠月的名詞《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有？把酒問青天”、瞎子阿炳有名曲《二泉映月》。下聯(lián)說歷史人物：宋玉有“悲哉秋之為氣也”的句子、唐詩人劉禹錫有《秋詞》兩首：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”、歐陽修有《秋聲賦》、郭小川有詩《秋歌》。上下聯(lián)六次嵌“秋月”兩字，受到代表

與各界人士的好評(píng)。話說有個(gè)員外家有兩個(gè)美若天仙的女兒，都到了談婚論嫁的年齡，每天上門說親絡(luò)繹不絕，沒有一個(gè)中意的。老員外想用對(duì)對(duì)子的方法招婿。他出的上聯(lián)是：“一大嬌，二小嬌，三寸金蓮四寸腰。五匣六盒七分彩，八份九分十倍嬌。”

這是一個(gè)數(shù)字聯(lián)，從一到十。好多的人看看后搖搖頭，乘興而來，掃興而去。

這天來了七個(gè)進(jìn)士，苦苦冥思一個(gè)晚上都沒人對(duì)的出，到天亮?xí)r走去了六個(gè)。最后一個(gè)見景生情終于對(duì)了出來。他是這樣對(duì)的：”十九月，八分圓，七個(gè)進(jìn)士六個(gè)還。五更四鼓三聲響，二嬌大嬌一人占?！?【十強(qiáng)男，九弱男，八尺雄心七尺身，六杯五碗四壇酒，三兩二兩一點(diǎn)難?！?/p>

第二篇：第一課 對(duì)聯(lián)史話

中小學(xué)生對(duì)聯(lián)通

敘永縣水尾中學(xué) 邱大章

第一課

對(duì)聯(lián)史話

對(duì)聯(lián)是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)文化之精華。它源遠(yuǎn)流長，豐富多彩；它靈活鮮明，雅俗共賞，歷來受到人們喜愛。它能寫景狀物，能抒情言志，能說古道今，能褒貶諷諭。它要求以最少的字句，最簡練的形式，喚起人們的最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，使人玩味深思，受到教益。

對(duì)聯(lián)源遠(yuǎn)流長，相傳起于五代后蜀主孟昶。他在寢室門桃符板上的題詞：

新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春

謂文“題桃符”（見《蜀梼杌》）。這要算中國最早的對(duì)聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。

一、對(duì)聯(lián)的定義

對(duì)聯(lián)，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩垺⒉忌匣蚩淘谥褡印⒛绢^、柱子上的對(duì)偶語句言簡意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。它是中華民族的文化瑰寶。春節(jié)時(shí)掛的對(duì)聯(lián)叫春聯(lián)。對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián)、對(duì)偶、門對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符等，是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符。對(duì)聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體。一般不需要押韻（律詩中的對(duì)聯(lián)才需要押韻）。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。

二、對(duì)聯(lián)的探源

1、歷史探源

楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也。這種語言文字的平行對(duì)稱，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”，即把世界萬事萬物分為相互對(duì)稱的陰陽兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種陰陽二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn)，《易經(jīng)》中的卦象符號(hào)，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽之謂道?！?/p>

2、語言尋根

一副標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián)，它最本質(zhì)的特征是“對(duì)仗”。當(dāng)它用口頭表達(dá)時(shí)，是語言對(duì)仗，當(dāng)它寫出來時(shí)，是文字對(duì)仗。語言對(duì)仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄相拗、句法相同這四項(xiàng)。四項(xiàng)中最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗，這里的字?jǐn)?shù)相等，不同于英語的“單詞數(shù)”相等，其實(shí)質(zhì)上是“音節(jié)”相等。即一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)。在英語中，單詞“cart”與“jeep”在數(shù)量上是相等的，但音節(jié)不相等。而漢語“kǎchē”與“jīpǔ”，數(shù)量相等又音節(jié)相等。漢語之所以能實(shí)現(xiàn)“音節(jié)”相等，是因?yàn)闈h語是以單音節(jié)為基本單位的語言。音節(jié)、語素、文字三位一體。漢語每個(gè)音節(jié)獨(dú)立性強(qiáng)，都有確定的長度和音調(diào)，音調(diào)古有平、上、去、入四聲，今有陽平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分平仄兩大類。平對(duì)仄即謂相拗。這樣，漢語的語素與語素之間（即字與字之間）就能建立起字?jǐn)?shù)相等、平仄相諧的對(duì)仗關(guān)系。而英語中，即使事物的名稱、概念能夠相對(duì)，單詞的數(shù)量和詞性能夠相對(duì)，兩個(gè)句子的句式能夠相對(duì)，但其音節(jié)長短不一，獨(dú)立性弱，可自由拼讀，又無聲調(diào)，故無法相對(duì)。楹聯(lián)大多數(shù)是寫成文字，并且很多時(shí)候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。因此，楹聯(lián)對(duì)仗的第二層即是所謂文字相對(duì)。文字相對(duì)意味著楹聯(lián)不僅是語言藝術(shù)，又是裝飾藝術(shù)。作為裝飾藝術(shù)的一副楹聯(lián)，要求整齊對(duì)稱，給人一種和諧對(duì)稱之美。漢字又恰好具備實(shí)現(xiàn)整齊對(duì)稱的條件，它是以個(gè)體方塊形式而存在的，方方正正，整整齊齊，在書寫中各自占有相等的空間位置。它具有可讀性，又具可視性。其方塊構(gòu)形，既有美學(xué)的原則，又包含著力學(xué)的要求。它無論是橫寫與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀。而英文呢，它是拼音文字，每個(gè)單詞長短不一，只表音，不表義，更無可視性，只能橫排，不能豎排，無法從形體上實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)稱。下面試舉兩個(gè)意思相同的中英文對(duì)偶句進(jìn)行比較，以進(jìn)一步說明為何只有漢語才有真正的對(duì)仗，而英文和其他拼音文字則不能。

3、其它說法

對(duì)聯(lián)起源秦朝，古時(shí)稱為桃符。

對(duì)聯(lián)源于中國文字語音的對(duì)稱性，出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前，造紙術(shù)和書法的發(fā)展，使對(duì)聯(lián)成為獨(dú)立文體。

二、對(duì)聯(lián)的發(fā)展

從文學(xué)史的角度看，楹聯(lián)系從古代詩文辭賦中的對(duì)偶句逐漸演化、發(fā)展而來。這個(gè)發(fā)展過程大約經(jīng)歷了三個(gè)階段：

1、對(duì)偶階段

在中國古詩文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對(duì)偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。

至先秦兩漢，對(duì)偶句更是屢見不鮮?！兑讉鳌分袑?duì)偶工整的句子更常見，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理。”成書于春秋時(shí)期的《詩經(jīng)》，其對(duì)偶句式已十分豐富。如：“青青子衿，悠悠我心?！保ā多嶏L(fēng)·子衿》）、“山有扶蘇，隰有荷花?！保ā多嶏L(fēng)·山有扶蘇》）孔子《論語》里這方面的句子也很多見，如：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”（《論語·述而》）等等。

2、駢偶階段

辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學(xué)樣式。對(duì)偶這種具有整齊美、對(duì)比美、音樂美的修辭手法，開始普遍而自覺地運(yùn)用于賦的創(chuàng)作中。如蘇軾寫的《前后赤壁賦》就有“山高月小，水落石出”，“清風(fēng)徐來，水波不興”的名句。后人依體而作的優(yōu)秀范例也不少，如唐人劉禹錫做的《陋室銘》，全文除末尾一句用散句外，都用對(duì)偶句，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈??苔痕上階綠，草色入簾青；談笑有鴻儒，往來無白丁??”等等。

3、律偶階段

始于魏晉，形成于唐代的近體詩，遠(yuǎn)勝過駢體文中的駢偶句。

如：絕句 唐·杜甫（二下—77）

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

這本是一首絕句，但每兩句就是一副對(duì)聯(lián)。所以有人說：兩句為聯(lián)，四句為絕。再看律詩，如：次北固山下

王灣

（七上～66）

客路青山下，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。

除五、七言律詩外，唐詩中還有三韻小律、六律和排律，中間各聯(lián)也都對(duì)仗。律偶也有三個(gè)特征：一是對(duì)仗作為文體的一種格律要求運(yùn)用；二是字?jǐn)?shù)由駢偶句喜用偶數(shù)向奇數(shù)轉(zhuǎn)化，最后定格為五、七言；三是對(duì)仗精確而工穩(wěn)，聲律對(duì)仗已成熟。

4、普及階段

宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫照。一直到明代，人們才用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。春聯(lián)之設(shè)始自明太祖朱元璋，《簪去樓雜記》記載：朱元璋建都京城后，曾下令“凡公卿士庶門第，須加春聯(lián)一副”，他也帶頭寫了一副對(duì)聯(lián)送與徐達(dá)：

破虜平蠻，功貫古今人第一 出將入相，才兼文武世無雙

據(jù)說他還曾經(jīng)為一戶閹豬的人家寫了一副春聯(lián)： 雙手劈開生死路；一刀割斷是非根

這聯(lián)語既奇巧又幽默。所以人們稱他為“對(duì)聯(lián)天子”。爾后文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。

清代是對(duì)聯(lián)的繁榮期，不論在內(nèi)容的開拓還是在藝術(shù)的成熟上，都是前所未有的。清康熙六十壽辰（1713年）和乾隆八十壽辰（1790年）兩次重大慶祝活動(dòng)是宮廷楹聯(lián)創(chuàng)作的高潮，對(duì)楹聯(lián)結(jié)構(gòu)的規(guī)范化起到了巨大的推動(dòng)作用。請(qǐng)看——

1713年，康熙60大壽，北京“自大內(nèi)出西直門達(dá)西苑路，皆有牌坊壇宇，每座落成必有楹聯(lián)”，而且“聞皆出當(dāng)時(shí)名公碩彥之手”。

題于般若庵經(jīng)棚的一副是：

周雅賡歌，如山如川如日月 箕疇斂福，曰富曰貴曰康寧

借《詩經(jīng)》組成部分之一———《小雅》，連續(xù)歌功頌德，祝康熙集世間之富貴康寧。紀(jì)曉嵐為乾隆50壽辰獻(xiàn)上一副祝壽聯(lián)。其聯(lián)是： 四萬里皇圖，伊古以來，從無一朝一統(tǒng)四萬里 五十年圣壽，自今而后，尚有九千九百五十年 此聯(lián)為乾隆歌功頌德，很為乾隆喜愛。

乾隆八十壽慶時(shí)，紀(jì)曉嵐獻(xiàn)上的壽聯(lián)是：

八千為春，八千為秋，八方向化八風(fēng)和，慶圣壽，八旬逢八月 五數(shù)合天，五數(shù)合地，五世同堂五福備，正昌期，五十有五年

乾隆看后高興不已，賞白銀千兩，因?yàn)檫@一年既是乾隆八十壽誕，又是他即位第五十五年。

八十君王處處十八公道旁介壽 九重天子年年重九節(jié)塞上稱觴

這是清文人彭元瑞和紀(jì)曉嵐合作的萬松嶺行宮新聯(lián)，也是為乾隆八十壽誕而作。

南懷瑾先生更是將“清對(duì)聯(lián)”與唐詩宋詞元曲相提并論，從事清代文學(xué)史研究的趙雨先生也認(rèn)為，“清代的主流文體是楹聯(lián)”。孫髯的昆明大觀樓長聯(lián)和梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》（1840年）是清代楹聯(lián)發(fā)展的重要里程碑，標(biāo)志著楹聯(lián)已經(jīng)成為可以與詩詞曲賦駢文分庭抗禮、媲美爭妍的獨(dú)立文體。

5、現(xiàn)階段

20世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放深入人心，楹聯(lián)也以新的面貌開始復(fù)興。1984年成立中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)，1985年創(chuàng)辦《對(duì)聯(lián)·民間對(duì)聯(lián)故事》，1987年創(chuàng)辦《中國楹聯(lián)報(bào)》，地方楹聯(lián)組織的發(fā)展如雨后春筍。從此形成了群眾性的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作和理論研究新風(fēng)尚。

再看今天的中華大地，不僅春節(jié)要貼春聯(lián)，新居落成要貼對(duì)聯(lián)，結(jié)婚喪葬也要貼對(duì)聯(lián)，風(fēng)景名勝，國家機(jī)關(guān)遇上重大節(jié)日也要請(qǐng)人書寫粘貼對(duì)聯(lián)以示吉慶?？梢哉f，對(duì)聯(lián)已經(jīng)普及我們生活的方方面面。就說大家喜歡的CCTV春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，出對(duì)聯(lián)、對(duì)對(duì)聯(lián)也是每年必有的保留節(jié)目。如2011年：

1.下聯(lián)：五十六朵花開，五光十色六合春。

對(duì)上聯(lián)：

2.上聯(lián)：游子吟 鄉(xiāng)愁，靜夜思 荷塘月四。

對(duì)下聯(lián)：

3.上聯(lián)：虎步騰空去 悄然兔耳聽春步。

對(duì)下聯(lián)：

4.上聯(lián)：百善孝為先，?；丶铱纯础?/p>

對(duì)下聯(lián)：

5.上聯(lián)：春晚迎春春不晚。

對(duì)下聯(lián)：

我們?cè)賮砜纯锤鞯芈?lián)友應(yīng)對(duì)的情況： 佳作獎(jiǎng)：（1名）潘一之 一百八聲鐘響 一呼百應(yīng)八方和

殷 杰

《洛神賦》《春望》，《紅樓夢(mèng)》《綠野仙蹤》 王

亮 龍圖煥彩來，次第鳳毫描錦圖 張玉華

一生書最貴，勤伏案翻翻 劉科亮

酒歌祝酒酒當(dāng)歌

據(jù)人們回憶，對(duì)聯(lián)上春晚最熱鬧的是2005年，我們看—— 2005年春節(jié)晚會(huì)的最大亮點(diǎn)是對(duì)聯(lián)豐富，來自全國的30多位主持人展示各地區(qū)的春聯(lián)，還有晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)聯(lián)，加上小品《功夫》中的對(duì)聯(lián)，真可謂異彩紛呈，雅俗共賞。

1、北京上聯(lián)：三海九門，京華迎奧運(yùn)； 上海下聯(lián)：一江兩岸，世博靚申城。

2、重慶上聯(lián)：朝天門喜迎天下客； 天津下聯(lián)：塘沽港笑納萬國風(fēng)。

3、內(nèi)蒙古上聯(lián)：碧草氈房，春風(fēng)馬背牛羊壯；黑龍江下聯(lián)：蒼松雪嶺，沃野龍江豆谷香。

4、西藏上聯(lián)：雪域春秋“扎西德勒”；新疆下聯(lián)：天山南北“烏魯木齊”。

橫批：盛景爭春

5、廣東上聯(lián)：南海風(fēng)清，講述春天故事；廣西下聯(lián)：漓江水碧，飄來三姐新歌。

6、山東上聯(lián)：孔子仁，關(guān)公義，人文典范； 山西下聯(lián)：泰山日，壺口煙，天地奇觀。

7、湖南上聯(lián)：八百里洞庭憑岳陽壯闊； 湖北下聯(lián)：兩千年赤壁覽黃鶴風(fēng)流。

8、河北上聯(lián)：萬里長城山海關(guān)，龍頭為首； 河南下聯(lián): 獨(dú)門絕技少林寺，天下無雙。

9、吉林上聯(lián)：車輪飛轉(zhuǎn)東西南北追風(fēng)去； 遼寧下聯(lián)：鋼水奔騰春夏秋冬入眼來。

10、浙江上聯(lián)：飲龍井茶，品江南絲竹； 江蘇下聯(lián)：登虎丘塔，論天下園林。

11、貴州上聯(lián)：苗寨黔山黃果樹，茅臺(tái)赤水； 四川下聯(lián)：川肴蜀繡錦官城，花徑草堂。

12、寧夏上聯(lián)：紅黃藍(lán)白黑，五珍獻(xiàn)瑞； 陜西下聯(lián)：字史酒醫(yī)詩，諸圣流芳。橫批：聯(lián)袂賀春

13、青海上聯(lián)：水澤源流江河湖海；甘肅下聯(lián)：金銀銅鐵鉻鎳鉛鋅。

14、云南上聯(lián)：石林自有高材生，群峰拔地；海南下聯(lián)：瓊海獨(dú)具大手筆，五指擎天。

15、安徽上聯(lián)：黃山為九州增色； 江西下聯(lián)：瓷器與中國同名。

16、香港上聯(lián)：荊花吐艷香江瑞； 澳門下聯(lián)：蓮蕊臨風(fēng)鏡海清。

17、福建上聯(lián)：品鐵觀音，香飄兩岸； 臺(tái)灣下聯(lián)：拜媽祖廟，情系一家。零點(diǎn)鐘聲敲響時(shí)： 上聯(lián)：上下五千年，太平盛世欣今日，聽鐘樂和鳴，八方共飲復(fù)興酒；

下聯(lián)：縱橫九萬里，錦繡中華創(chuàng)未來，看龍獅勁舞，四海同吟發(fā)展歌； 欣賞了以上各省市、自治區(qū)的對(duì)聯(lián)，他們有什么特點(diǎn)？你有什么感受？ 隨著各國文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。如：下面是馬來西亞乙丑年春節(jié)來臨時(shí)，某市要求家家貼春聯(lián)，市

長、文化局、教育局等官員帶頭用中國毛筆書寫，還要求學(xué)校學(xué)生也參與寫春聯(lián)活動(dòng)。他們書寫的內(nèi)容和中國人的差不多，有“福星高照，恭喜發(fā)財(cái)”，“年豐人壽，國泰民安”等內(nèi)容。

四、學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的意義

泱泱中華大地，孕育了多少靈秀人物；滔滔歷史長河，流淌著多少文化特產(chǎn)。這些文化傳統(tǒng)以其形式之奇和意趣之美，如同奇花異草，裝飾著千姿百態(tài)、美不勝收的人類文化大觀園。漢代的賦、唐代的詩、宋代的詞、元代的曲，在世界文明中熠熠生輝，而楹聯(lián)是其中雅俗共賞的一枝奇葩，是中國文學(xué)的一大特色，淵遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著古今思想的菁華，極為各階層人士欣賞。

舊時(shí)代的語文教育，強(qiáng)調(diào)讀和背，詩詞要吟誦，文章要朗誦。此外，還有專門的“對(duì)課”。所謂對(duì)課，就是背誦《笠（lì）翁對(duì)韻》或《聲律啟蒙》，對(duì)對(duì)子，即作對(duì)聯(lián)，又稱聯(lián)句?！稄陌俨輬@到三味書屋》一文中，是這樣給我們描繪的：“中午習(xí)字，晚上對(duì)課，從三言到五言，終于到七言。”上世紀(jì)30年代，有一年，清華大學(xué)文學(xué)院的入院考試還要對(duì)對(duì)子，上聯(lián)出“孫行者”求對(duì)。直至今天，我們的小升初，初升高乃至高考也有2～6分做對(duì)子的題。

例1.（2011年四川省遂寧市）

近日，一張“強(qiáng)拆出的空中樓閣”照片在網(wǎng)上引發(fā)關(guān)注。四川××市主城區(qū)黃金地段一棟7層住宅樓，因?yàn)轫敇且粦羧思也豢习徇w，所以開發(fā)商將樓下5層樓梯用挖掘機(jī)拆掉?？戳舜藞D，請(qǐng)你根據(jù)上聯(lián)內(nèi)容，對(duì)出下聯(lián)。

上聯(lián)：大樓有恨，難承拆底斯痛；

下聯(lián)：。

【解析】首先要結(jié)合題干中的對(duì)聯(lián)特征分析例句的特征，如上聯(lián)中的“大”、“有”我們?cè)谙侣?lián)中應(yīng)該進(jìn)行反義的詞語應(yīng)對(duì)，注意其對(duì)偶性即可。

【參考答案】

示例：小民無辜，才受望天這苦。

例2.（2011年廣西省桂林市）

有人擬了一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)取材于《西游記》，下聯(lián)取材于《水滸傳》，請(qǐng)你根據(jù)上聯(lián)“降妖伏魔，孫行者揚(yáng)威取經(jīng)路”選擇與之對(duì)應(yīng)的最為恰當(dāng)?shù)南侣?lián)（）。

A.懲兇除惡，晁天王聚義梁山泊

B.路見不平，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西

C.報(bào)仇雪恨，黑旋風(fēng)泄憤山神廟

D.棋差一著，青面獸痛失生辰綱

瀘州市從2005年起在全市中小學(xué)生中開展做對(duì)聯(lián)競賽，也足以說明各地文化部門高度重視對(duì)聯(lián)的習(xí)作，培養(yǎng)薪火傳人。其實(shí)，我們學(xué)習(xí)作對(duì)聯(lián)，不僅是為了應(yīng)考、參加競賽，而是屬于一種文學(xué)創(chuàng)作，豐富我們的文化生活，提高文學(xué)修養(yǎng)，因?yàn)閷?duì)聯(lián)是語言含義、語法、音韻的綜合運(yùn)用，也是邏輯思維的訓(xùn)練與培養(yǎng)。

□ 佳作欣賞

瀘州市近幾屆我校學(xué)生參加楹聯(lián)競賽作品選。2009年第五屆“瀘高分校杯” 初賽：

1、以“全民健身”為主題自撰對(duì)聯(lián)（每句不少于7個(gè)字）。

2、應(yīng)對(duì)聯(lián)：長江滾滾濤聲不斷 選手作品：

賽場(chǎng)上，體育健兒奮力拼搏；屏幕前，熱心觀眾吶喊助威 長江滾滾濤聲不斷；渤海滔滔氣韻依然（水尾中學(xué)賴雨航）決賽：

1、應(yīng)對(duì)聯(lián)：四化征途奔萬馬

2、自創(chuàng)聯(lián)：寫一副贊頌瀘州的楹聯(lián) 四化征途奔萬馬；三軍將士戰(zhàn)千難

改革春風(fēng)拂，龍馬大道替小市；知時(shí)好雨潤，酒城舊貌換新顏——水尾中學(xué) 賴雨航 2010年第六屆“瀘縣九中杯” 初賽題

1、以“反腐倡廉”為主題自撰對(duì)聯(lián)（每句不少于7個(gè)字）。

2、應(yīng)對(duì)聯(lián)：村童樂唱金秋到

倡廉反腐革弊制；懲惡除奸樹新風(fēng)

村童樂唱金秋到；孤女歡欣母愛臨——13.6 黃夢(mèng)婷 官場(chǎng)腐敗人民苦；國家清明百姓歡

村童樂唱金秋到；家燕歸巢新節(jié)來——12.2 曾霞

吟王冕，池邊墨梅，枝折花飄清氣在；頌于謙，錘下石灰，骨粉身碎素顏存 村童樂唱金秋到；白鴿歡呼盛世平——11.1 周杰 一身正氣行廉法；兩袖清風(fēng)做好官 村童樂唱金秋到；枯木歡欣甘露臨——11.1阮明科

決賽

1、自撰聯(lián)：再過兩月就春節(jié)了，為自家門前撰一幅春聯(lián)（每句不少于7字）

2、應(yīng)對(duì)聯(lián)：大地回春冰融雪化 鳳舞蟬山新春鬧；龍騰鳧水除夕歡

大地回春冰融雪化；陽光明媚草長鶯飛——（瀘縣九中 田宇）□ 牛刀小試

2011年第七屆“天府杯” 初賽題

1、以自撰一副對(duì)聯(lián)，出現(xiàn)“天府”二字。（每句不少于7個(gè)字）。

2、應(yīng)對(duì)聯(lián)：秋意深藏紅葉樹

□

背一背

《笠翁對(duì)韻·上卷》

一東

天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)。大陸對(duì)長空。山花對(duì)海樹，赤日對(duì)蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙。日下對(duì)天中。風(fēng)高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚翁。

第三篇：桂花聯(lián)苑：對(duì)聯(lián)簡史話對(duì)聯(lián)

桂花聯(lián)苑：對(duì)聯(lián)簡史話對(duì)聯(lián)

寫給愛好者

早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符于大門兩邊的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼除邪。據(jù)史記記載，這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。

懸掛桃符，希望神仙給幸運(yùn)； 揮題木板，祝福聯(lián)語頌吉祥。

據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，臵寢門左右”。末年(公元九**年)，學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云:新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春，這是我國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍。王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。

首副楹聯(lián)，祈求新年納余慶； 兩條柱對(duì)，禱祝佳節(jié)號(hào)長春。

一直到了明代，人們才開始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。年代進(jìn)入清朝以后，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。隨著各國文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)還傳入越南，朝鮮，日本，新加坡等國，這些國家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。

時(shí)過境遷，桃木不存紅紙代； 意佳形雅，本國鼎盛外邦興。

對(duì)聯(lián)是由律詩的對(duì)偶句發(fā)展而來的，它保留著律詩的某些特點(diǎn)。古人把吟詩作對(duì)相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系。對(duì)聯(lián)要求對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。這些特點(diǎn)，都和律詩有某些相似之處。所以有人把對(duì)聯(lián)稱為張貼的詩。但對(duì)聯(lián)又不同于詩，它只有上聯(lián)和下聯(lián)，一般說來較詩更為精煉。句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。

究底尋根，吟詩作對(duì)同篇典； 探虛問實(shí)，造句遣詞共墨源。

對(duì)聯(lián)可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言，幾十言。在我國古建筑中，甚至還有多達(dá)數(shù)百字的長聯(lián)。對(duì)聯(lián)無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領(lǐng)，才可能以寥寥數(shù)語，做到文情并茂，神形兼?zhèn)?。給人以思想和藝術(shù)美的感受。楹聯(lián)是題寫在楹柱上的對(duì)聯(lián)，亦指對(duì)聯(lián)，是我國一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的歷史?？芍^是源遠(yuǎn)流長啊！

文情并茂，詠物言志皆精髓； 神形兼?zhèn)?，寫景抒情盡典章。

對(duì)聯(lián).雅稱“楹聯(lián)”，俗稱對(duì)子。它言簡意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的漢語語言獨(dú)特的藝術(shù)形式?？梢哉f，對(duì)聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶。對(duì)聯(lián)的種類約分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和雜聯(lián)(包括諧趣聯(lián)....)等。對(duì)聯(lián)文字長短不一，短的僅

一、兩個(gè)字,長的可達(dá)幾百字。對(duì)聯(lián)形式多樣，有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)、聯(lián)球?qū)?、集句?duì)等。

種類頗多，世間萬物皆成對(duì)； 形式不少，歷史千秋盡入聯(lián)。

不管何類對(duì)聯(lián)，使用何種形式，卻又必須具備以下特點(diǎn):一要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位臵以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。二要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。三要詞性相對(duì)，位臵相同。一般稱為“虛對(duì)虛.實(shí)對(duì)實(shí)”。就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位臵上。四要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。

造句對(duì)聯(lián)，必須具備其特點(diǎn)； 遣詞聯(lián)對(duì)，只有遵從于規(guī)則。

此外，張掛的對(duì)聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。與對(duì)聯(lián)緊密相關(guān)的橫批，可以說是對(duì)聯(lián)的題目，也是對(duì)聯(lián)的中心。好的橫批在對(duì)聯(lián)中可以起到畫龍點(diǎn)睛，相互補(bǔ)充的作用。

張掛對(duì)聯(lián)，直寫豎貼分上下； 觀摩作品，從右到左看東西。

好啦，朋友們！愛好者閑時(shí)可以斟酌吧！對(duì)立統(tǒng)一為宇宙萬物之普遍規(guī)律； 連綿成雙乃乾坤眾生的共同姻緣。大家可以玩對(duì)以下一句： 出句：千載奇葩輝一柱；

第四篇：【學(xué)習(xí)寫對(duì)聯(lián)】第一講：對(duì)聯(lián)史話

【學(xué)習(xí)寫對(duì)聯(lián)】第一講：對(duì)聯(lián)史話

【學(xué)習(xí)寫對(duì)聯(lián)】第一講：對(duì)聯(lián)史話

任何知識(shí)的獲得，都需要大家潛心的去研習(xí)，詩詞君近期將會(huì)分享一些【如何寫對(duì)聯(lián)】的文章，將會(huì)從對(duì)聯(lián)的發(fā)展歷史、特點(diǎn)、平仄、方式要求、遣詞、組句、類敘、實(shí)際運(yùn)用、欣賞等各個(gè)角度來剖析，希望大家和我一起來學(xué)習(xí)，如果喜歡本文請(qǐng)收藏+分享。

講對(duì)聯(lián)的發(fā)展歷史，難度最大的是講對(duì)聯(lián)的起源。對(duì)聯(lián)的起源，是指對(duì)仗句最初從作為一種修辭格的對(duì)偶中分離出來獨(dú)立使用的時(shí)間。

對(duì)聯(lián)到底起源于何時(shí)，尚無確考。

一般有兩種看法。一種認(rèn)為對(duì)聯(lián)起源于桃符。但在桃符上寫“神荼”、“郁壘”二神名，其目的只是為了辟邪，直到《淮南子》記述有關(guān)二神的神話時(shí)，尚無獨(dú)立使用對(duì)仗句的意識(shí)，“神荼”與“郁壘”亦非對(duì)仗句子。這種看法是站不住腳的。

一種認(rèn)為對(duì)聯(lián)起源于五代后蜀主孟昶。理由是《宋史·蜀世家》有如下記載：“孟昶每歲除，命學(xué)士為詞，置寢門左右。末年，辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春?！钡珡默F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的材料看，在孟昶以前之唐代，已有人作對(duì)聯(lián)了。把對(duì)聯(lián)的起源定在五代，為時(shí)過晚。譚嗣同似乎看到了這一點(diǎn)，他在《石菊影廬筆識(shí)》中，把對(duì)聯(lián)的起源定在梁代。他說：“考宋（應(yīng)為梁）劉孝綽罷官不出，自題其門曰：‘閉門罷慶吊，高臥謝公卿?！淙昧顙估m(xù)曰：‘落花掃仍合，叢蘭摘復(fù)生’此雖似詩，而語皆駢儷，又題于門，自為聯(lián)語之權(quán)輿矣。”但這個(gè)結(jié)論同樣不正確。因?yàn)?，上下?lián)末句句腳要求一仄一平，而“卿”與“生”都為平聲，且正好押韻，僅此一點(diǎn)即可知兩人都不是在作對(duì)聯(lián)而是在作詩，兩人的句子合起來，還是一首帶有永明體色彩的詩（句數(shù)不定，可通篇兩兩對(duì)仗）。

有人把對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生定在西晉，謂“云間陸士龍，日下荀鳴鶴”即是我國最早的對(duì)聯(lián)。這也是難以令人接受的。《野客叢談》卷二十五稱之為“不期對(duì)而對(duì)”的產(chǎn)物，正說明這兩句之合于對(duì)仗，不過是二人自報(bào)家門時(shí)的一種偶合罷了。①唐代：對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生時(shí)期

說對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代，是有史實(shí)根據(jù)的。陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的一些出現(xiàn)于唐代的實(shí)實(shí)在在的對(duì)聯(lián)作品，便是有力的說明。方東先生就在《霞浦縣志》和《福鼎縣志》上發(fā)現(xiàn)了三副唐代的堂室對(duì)聯(lián)。一副為唐乾符（874～879，僖宗年號(hào)）進(jìn)士林嵩所題。聯(lián)曰：

大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑； 士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山巔。

林嵩，字神降，福建霞浦人。唐咸通（860～873，懿宗年號(hào)）中讀書于禮岙草堂，此聯(lián)即題于草堂之上。另兩副為陳蓬所題： 一曰： 竹籬疏見浦； 茅屋漏通星。一曰: 石頭磊落高低結(jié)； 竹戶玲瓏左右開。

陳蓬，號(hào)水仙，唐乾符駕舟從海上來，家于后崎，上兩聯(lián)自題于居所。

又白啟寰先生亦發(fā)現(xiàn)《江州義門陳氏家譜》載有唐僖宗書賜江州義門陳氏的一副對(duì)聯(lián)： 九重天上旌書貴； 千古人間義字香。

至今，陳氏宗祠還刻有此聯(lián)。

導(dǎo)致對(duì)聯(lián)在唐代產(chǎn)生的種種途徑，也說明對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代，絕非偶然。

對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的途徑，除對(duì)偶的修辭手法而外，最關(guān)鍵的就是律詩。

律詩，又稱近體詩，分五言和七言。其句數(shù)，除排律而外，每首都是八句。它要求中間兩聯(lián)即頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對(duì)仗，且合一定的平仄。對(duì)聯(lián)也講對(duì)仗平仄。這說明對(duì)聯(lián)之為對(duì)聯(lián)，其最基本的東西，正是從律詩直接繼承發(fā)展來的。蔡?hào)|藩《聯(lián)對(duì)作法》云：“對(duì)聯(lián)一門，諧偶文之變體也。諧偶文始于詩賦。古人之作詩賦也，只以聲韻為主，未嘗專尚對(duì)仗。至唐以律詩律賦取士，于是諧偶興焉。驪表駢紫，判白妃紅，文字之中，含有一種美術(shù)，未始不足觀者。厥后或擬詩一聯(lián)，貼于門楹，稱為楹貼，亦號(hào)楹聯(lián)。”這里已說了個(gè)大概。常常有這種情形：有的詩人最先得的并非全詩，而只是律詩中比較精彩的一聯(lián)，全詩是最后才配成的。賈島《憶江上吳處士》一詩就是如此。據(jù)《唐才子傳》載：（賈島）逗留長安，雖行坐寢食，苦吟不輟。嘗跨蹇驢張蓋，橫截天衢。時(shí)秋風(fēng)正厲，黃葉可掃，遂吟曰：“落葉滿長安?！狈剿紝俾?lián)，杳不可得。忽以“秋風(fēng)吹渭水”為對(duì)，喜不自勝?！扒镲L(fēng)吹渭水，落葉滿長安”，在未入《憶江上吳處士》一詩之前，先相對(duì)獨(dú)立了一段時(shí)間，此時(shí)就相當(dāng)于一副對(duì)聯(lián)。只是后來又入了詩，因此才未被視作對(duì)聯(lián)罷了。

沒有能夠獨(dú)立下去，便算不得真正的對(duì)聯(lián)，這說明律詩之“聯(lián)”與對(duì)聯(lián)，有聯(lián)系又有區(qū)別。由律詩之“聯(lián)”轉(zhuǎn)化為對(duì)聯(lián)，還有一定的條件。這一點(diǎn)，香港梁羽生先生在《律詩之“聯(lián)”不同于對(duì)聯(lián)》這篇短文中，以杜甫《蜀相》等兩詩為例，說得很清楚。他說：“（《蜀相》）中的頸聯(lián)‘三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心’，可說是囊括了武侯生平，因此可以抽出來，‘獨(dú)立’作為武侯祠的楹聯(lián)；頷聯(lián)‘映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音’，是承接首聯(lián)，進(jìn)而描寫祠堂的景物的，它就不如頸聯(lián)之有獨(dú)立性了，不過，可以用作表現(xiàn)一種具有象征意義的景物聯(lián)。這類詩聯(lián)是不大適用于作一般對(duì)聯(lián)的。杜甫另一首《送鄭十八》的七律，其中頸聯(lián)‘倉惶已就長途往，邂逅無端出餞遲’，寫的是兩人間的私事，那就不能作為對(duì)聯(lián)了。” 除律詩而外，在唐代，也還有一些其他因素從不同程度上促使了對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生。這些因素，主要是聯(lián)句、摘句和書壁幾種。聯(lián)句，乃舊時(shí)作詩的一種方式。由兩人或多人共作一詩，相聯(lián)成篇。有一人一句一韻、兩句一韻乃至多句一韻者，依次而下。后來習(xí)慣于一人出上句，續(xù)者對(duì)成一聯(lián)，再出上句，輪流相繼。這種方式相傳起于漢武帝的《柏梁臺(tái)》詩，是否可靠姑且不論，在唐代已很常見，這是事實(shí)。《孟浩然集序》云：（浩然）間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩作會(huì)。浩然曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐?！迸e座嗟其清絕，咸擱筆不復(fù)為繼。

這是一人兩句一韻者。單以孟浩然這兩句來看，就是一副對(duì)仗工穩(wěn)的風(fēng)景聯(lián)。而后者將前者的上句對(duì)成一聯(lián)的，這同而今之所謂“對(duì)對(duì)子”毫無二致。

聯(lián)句在唐代，又?jǐn)U展為酒令、口號(hào)等等。

酒令為舊時(shí)飲酒中助興取樂的一種游戲。推一人為令官，余人聽令輪流說一兩句詩詞或做其他游戲，違令與不合要求者罰酒。其輪流所說的一兩句詩詞，有的不要求對(duì)仗，有的要求對(duì)仗。要求對(duì)仗者，事實(shí)上就成了一副對(duì)聯(lián)。胡仔《苕溪漁隱叢話》“香山居士”條所載的一個(gè)唐人酒令，就屬這種情形。

[令]鉏麑觸槐，死作木邊之鬼； [答]豫讓吞炭，終為山下之灰。

這個(gè)酒令見《漁隱叢話》卷二十一。鉏麑，一作鉏麛、鉏之彌，春秋時(shí)晉國力士。據(jù)《左傳·宣公二年》載：晉靈公恨大臣趙盾多次進(jìn)諫，派鉏麑行刺趙盾。清晨前往，見趙盾盛服將朝，尚早，坐而假寐，不忍下手，退而嘆曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。”觸槐而死。豫讓，春秋戰(zhàn)國間晉人，初事范中行氏，復(fù)為晉卿智瑤家臣?！妒酚洝ぴプ寕鳌吩疲黑w襄子滅智氏，豫讓改名換姓，以漆涂身，吞炭自啞，多次謀刺趙襄子，欲為智氏復(fù)仇。被趙襄子所獲后，趙問他何以不事中行氏而反事智瑤，答曰：“范中行氏以眾人遇我，我故眾人報(bào)之，智伯國士遇我，我故國士報(bào)之?！痹阜D，請(qǐng)得趙襄子衣服，拔劍三躍而擊之后，自刎而死?！澳尽?、“鬼”，“槐”也。“山”、“灰”，“炭”也。這個(gè)酒令同后來的析字聯(lián)就沒有什么兩樣。同條還載有另外一個(gè)酒令：

[令]馬援以馬革裹尸，死而后己； [答]李耳指李樹為姓，生而知之。

這個(gè)酒令“令”重“馬”字，“答”重“李”字，位置相應(yīng)同后來的重言聯(lián)手法相同。從這里我們也可以窺出對(duì)聯(lián)的一些端倪。口號(hào)，即信口捏兩句詩，對(duì)某些事情加以總結(jié)或者嘲諷。這信口捏的兩句詩，也有對(duì)仗與不對(duì)仗的。如果是對(duì)仗的，也等于一副對(duì)聯(lián)。部分是帶總結(jié)性的。唐末進(jìn)士王定保于五代時(shí)所撰之《唐摭言》卷十中，就有這樣的例子。如：何涓，湘南人也，業(yè)辭。嘗為《瀟湘賦》，天下傳寫。少游國學(xué)，同時(shí)潘緯者，以古鏡詩著名?；蛟唬骸芭司暿暌鞴喷R，何涓一夜賦瀟湘。”

多數(shù)是帶嘲諷性的。如《唐語林》卷三所載唐初一例：賈嘉隱年七歲，以神童召見。時(shí)長孫太尉無忌、李司空勣，于朝堂立語。李戲之曰：“吾所依何樹？”嘉隱云：“松樹。”李白：“此槐也，何言松？”嘉隱曰：“以公配木，何得非松？”長孫復(fù)問：“吾所依何樹？”曰：“槐樹?！惫唬骸叭陱?fù)不能矯對(duì)耶？”嘉隱曰：“何須矯對(duì)，但取其鬼木耳。”李嘆曰：“此小兒獠面，何得如此聰明？”嘉隱應(yīng)聲曰：“胡頭尚作宰相，獠面何廢聰明！”

獠面，面貌兇惡。胡頭，謂頭像胡人，亦可謂猢猻之頭，此指長孫無忌。聯(lián)乃嘉隱應(yīng)聲成對(duì)者。此條《大唐新語》卷八即有載，文字?jǐn)⑹雎杂胁町悺?/p>

又《因話錄》卷五：秘書省之東……，即右威衛(wèi)，荒穢摧毀，其大廳逼校書院，南對(duì)御史臺(tái)。有人嘲之曰：“門緣御史塞，廟被校書侵。” 門與廟，均指右威衛(wèi)。

又《唐摭言》卷八：彭伉、湛賁，俱袁州宜春人。伉妻即湛姨也。伉舉進(jìn)士擢第，湛猶為縣吏。妻族為置賀宴，皆官人名士，伉居客之右，一座盡傾。湛至，命飯于后閣，湛無難色。其妻忿然責(zé)之曰：“男子不能自勵(lì)，窘辱如此，復(fù)何為容!”湛感其言，孜孜學(xué)業(yè)，未數(shù)載一舉登第。伉常侮之。時(shí)伉方跨長耳縱游郊郭，忽有僮馳報(bào)湛郎及第，伉失聲而墜。故袁人謔曰：“湛郎及第六，彭伉落驢?！?/p>

又《北夢(mèng)瑣言》：唐道士陳子宵登華山上方，偶有顛撲。郎中宇文翰改書戲之曰：“不知上得不得，且怪懸之又縣?！?上得不得，改老子《道德經(jīng)》第三十八章“上德不德”而成。懸之又懸，改同書第一章“玄之又玄”而成。用的手法是同音飛白。

又《明道雜志》：世傳朱全忠作四鎮(zhèn)時(shí)，一日與賓佐出游，全忠忽指一地方曰：“此地可建一神址。”試召一視地工驗(yàn)記，而召工久不至。全忠甚怒，見于辭色，左右皆恐。良久工至，全忠指地視之。工再拜賀曰：“此所謂‘乾上龍蛇尾’，建廟固宜。然非大貴人不見此地?！比蚁?，薄賜而遣之。工出，賓僚或戲之曰：“‘若非乾上龍尾，定當(dāng)坎下驢頭’矣?！?朱全忠，即朱溫，曾參加黃巢起義軍，降唐后賜名全忠，封梁王。哀帝天祐四年(907)，篡唐自立，國號(hào)梁，從此五代開始。視地工，看風(fēng)水的人。乾和坎都是八卦卦名。賓僚們將坎作砍，嘲諷這個(gè)風(fēng)水先生巧于奉承，才保住了一條性命。摘句，就是將一篇作品中特別精彩的句子摘出單獨(dú)使用。程千帆先生在《關(guān)于對(duì)聯(lián)》一文中說：“將一篇作品中特別精彩的句子摘出來，加以評(píng)賞，此風(fēng)始于六朝。鐘嶸《詩品》中即有其例。唐代批評(píng)家又用‘摘句圖’這樣一種形式，將標(biāo)舉警句這種批評(píng)方法固定下來，這些句子就更容易傳頌人口。其結(jié)果，往往使得這些作品流傳的并非全篇，而只是其中的某些警句?！备阏鋱D，是自覺的摘句。而常見的則是有意無意地摘句的情形。白居易18歲入長安，以《賦得古原草送別》一詩謁見大詩人顧況。顧始見其名便笑曰：“長安百物貴，居大不易?！贝x到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，大加贊賞說：“有句如此，居天下有甚難！”顧況這一贊賞，使這兩句詩不脛而走，傳誦于長安士林。這在無形中就摘了句。而今許多人不能全背這首詩，但這兩句卻記得很熟，這就無異于記下了一副對(duì)聯(lián)?？梢娬溥@種形式，對(duì)于使對(duì)聯(lián)從詩文特別是律詩中分化出來，形成一種獨(dú)立的文體，其影響也是很顯然的。再看：（駱浚）典名郡，有令名。于春明門外筑臺(tái)榭，食客皆名人。盧申州題詩云：“地甃如拳石，溪橫似葉舟?！奔瘩樖铣仞^也。（《唐語林》卷三）駱浚，唐憲宗時(shí)人，盧氏為其池館所題的這一聯(lián)詩句，在今天看來，就是一副勝跡聯(lián)。摘句以摘詩句最為普遍，但是也有摘文句者。人們于王勃的《騰王閣序》中，尤推“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這個(gè)對(duì)仗句，這就等于把它從《滕王閣序》中摘了出來。這是駢文摘句?！兑蛟掍洝肪砣d有這樣一條：“相國令狐公楚，自河陽征入，至閿鄉(xiāng)，暴風(fēng)。有裨將飼官馬在逆旅，屋毀馬斃。到京，公旋大拜。時(shí)魏義通以檢校常侍，代鎮(zhèn)三城。裨將當(dāng)還，緣馬死，懼帥之責(zé)，以狀請(qǐng)一字為押。公援筆判曰：“廄焚魯國，先師唯恐傷人；屋倒閿鄉(xiāng)，常待豈宜問馬？”這個(gè)判詞，亦無異于一副獨(dú)立的對(duì)聯(lián)。還有從祭文中摘句的?！短普Z林》卷二劉禹錫云：“予嘗為大司徒杜公之故吏，司徒冢嫡之薨于桂林也，柩過渚宮，予時(shí)在郎州，使一介具奠酹，以申門吏之禮。為一祭文云：“事吳之心，雖云已矣；報(bào)智之志，豈可徒然?！笨梢哉J(rèn)為，對(duì)聯(lián)之長短句式，正是以摘文中之長短句為發(fā)端的?！稘O隱叢話》的酒令，句式上也是受這種摘句影響的結(jié)果。

非續(xù)詩的屬對(duì)，這在唐代也不是個(gè)別情形?！度圃娫挕贰皽赝ン蕖睏l云：李義山謂曰：“近得一聯(lián)，句云：‘遠(yuǎn)比趙公，三十六年宰輔’，未得偶句?！睖卦唬骸昂尾辉啤?，二十四考中書’？”

此事南宋紹興間湘西提舉吳炯在其《五總志》中亦有記載，只“趙公”為“邵公”。“趙公”、“邵公”，均未詳。亦有言“邵公”即周初之召公者。郭令，郭子儀?？迹纯颊n，乃古時(shí)按一定標(biāo)準(zhǔn)考察官吏的功過善惡、分別等差予以升降賞罰的制度。如果說酒令還不很正統(tǒng)，那么李義山(商隱)同溫庭筠的出對(duì)，就是地道的對(duì)聯(lián)了，只未書于門柱而已。同條又云：宣宗嘗賦詩，上句有“金步搖”未能對(duì)，遣求進(jìn)士對(duì)之。庭筠乃以“玉條脫”續(xù)，宣宗賞焉。又藥名有“白頭翁”，溫以“蒼耳子”為對(duì)，他皆類此。

宣宗求對(duì)，雖為“賦詩”，但像這樣彼此屬對(duì)的流行，也進(jìn)一步促使了對(duì)仗句從律詩中獨(dú)立出來，自成體系?！敖鸩綋u”與“玉條脫”，“白頭翁”與“蒼耳子”，就看不出詩句的痕跡，而只是兩副三字聯(lián)。

書壁，即將詩句寫到壁上。唐代一些詩人和書法家都喜歡如此。開元中，福建長溪人薛令之為東宮侍讀?！皶r(shí)宮僚閑談，以詩自悼，書于壁曰：‘朝日上團(tuán)團(tuán)，……’”（《太平廣記》卷四百九十四）又李白（？）《草書歌行》謂懷素寫字時(shí)：“起來向壁不停手，一行數(shù)字大如斗?！庇帧缎绿茣ち珯?quán)傳》：“（公權(quán)）書法結(jié)體勁媚，自成一家，文宗嘗召與聯(lián)句，……命題于殿壁，字徑五寸?！敝刑茣r(shí)王播在揚(yáng)州惠昭寺兩次（先后相隔20年）書詩寺壁，至今尚以“古詩佳話”流傳。將詩句題壁，可能是全詩，也可能只是摘句。有時(shí)想到一句好詩，書于壁上或紙上，慢慢求對(duì)，對(duì)上了即寫上去，這就等于做了一副對(duì)聯(lián)。可以認(rèn)為，對(duì)聯(lián)后來被寫到大門上去，除了題桃符的習(xí)俗而外，唐人書壁的影響，也是一個(gè)原因。無錫惠山有唐張祜題壁聯(lián)“小洞穿斜竹，重街夾細(xì)沙”便是一例。除了上述因素而外，還有詩的隔句對(duì)的特殊影響。《詩人玉屑》七引《詩苑類格》言：“唐上官儀曰：‘詩有八對(duì)，八曰隔句對(duì)。’”日本入唐高僧弘法大師《文鏡秘府論》之“二十九種對(duì)”中，亦將隔句對(duì)列為第二，宋唐庚《子西語錄》仍沿用此名?！独m(xù)金針詩話》和《漁隱叢話》則稱為扇對(duì)。這是詩的一種比較特別的對(duì)仗方法。其特點(diǎn)是奇句對(duì)奇句，偶句對(duì)偶句。以第三句對(duì)第一句、第四句對(duì)第二句者，冒春榮在《甚馀原詩說》中又叫開門對(duì)。

隔句對(duì)在《詩經(jīng)》中就有了。《陔馀叢考》卷二十三云：“《小雅》(《采薇》)‘昔我往矣，楊柳依依’四句，已肇其端。”漢魏間，隔句對(duì)亦有所用，曹子建之《鰕鱓篇》即是。不過，只是在唐代律詩中，隔句對(duì)才開始多起來，并獨(dú)成一體，其名稱也是在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的。杜甫《哭臺(tái)州正司戶蘇少監(jiān)》詩、吳筠《覽古》詩、白居易《夜聞箏》詩、鄭谷《寄裴晤員外》詩等，都是用的隔句對(duì)。

這種隔句對(duì)，如果按對(duì)句平行排列，就同現(xiàn)今所謂對(duì)聯(lián)相似?？础恫赊薄罚?/p>

昔我往矣，楊柳依依； 今我來思，雨雪霏霏。又杜詩：

待罪臺(tái)州去，時(shí)危棄碩儒； 移官蓬閣后，谷貴歿潛夫。又鄭詩：

昔年共照松溪影，松折碑荒僧已無； 今日還思錦城事，雪消花謝夢(mèng)何如。

上述三詩，第一首是“今我來思”對(duì)“昔我往矣”，“雨雪霏霏”對(duì)“楊柳依依”；第二首是“移官蓬閣后”對(duì)“待罪臺(tái)州去”，“谷貴歿潛夫”對(duì)“時(shí)危棄碩儒”；第三首是“今日還思錦城事”對(duì)“昔日共照松溪影”，“雪消花謝夢(mèng)何如”對(duì)“松折碑荒僧已無”。對(duì)聯(lián)正是這種對(duì)法。這說明，對(duì)聯(lián)尤其是多句對(duì)聯(lián)的形成，詩的隔句對(duì)也是一個(gè)途徑。

但是，對(duì)聯(lián)同詩的隔句對(duì)比較起來，又有不同之處。啟功先生在論及律詩條件時(shí)說：“(詩為)平聲韻腳，除有時(shí)首句入韻外，都是單句仄聲不入韻，雙句平聲入韻?！?《詩文聲律論稿》)這樣一來，平行的對(duì)仗句句腳，平仄就不是對(duì)立的而是相同的了。絕句入律者，等于半首律詩，亦不例外?！对娊?jīng)》無“律”可言，但押韻的情形大體相同。通觀上文三例的句腳，例一“依”與“霏”都是平，“矣”為仄，“思”為平，是上古用韻不如律詩嚴(yán)格所致；例二“去”、“后”皆為仄，“儒”、“夫”皆為平；例三“影”、“事”皆為仄，“無”、“如”皆為平，無一例外。對(duì)聯(lián)要求上下聯(lián)句腳平仄應(yīng)當(dāng)相反。若全聯(lián)四句，則上聯(lián)句腳為“平仄”，下聯(lián)句腳為“仄平”，不能隨便打破。此外，詩為隔句對(duì)者，四句的字?jǐn)?shù)都一樣多。對(duì)聯(lián)不然，出聯(lián)各句的字?jǐn)?shù)可以有多有少。對(duì)句的字?jǐn)?shù)，只要求與出句相等就行。對(duì)聯(lián)與詩的隔句對(duì)的這種不同，正是對(duì)聯(lián)之所以是對(duì)聯(lián)而非詩的隔句對(duì)的本質(zhì)所在，也是對(duì)聯(lián)在隔句對(duì)基礎(chǔ)上的一個(gè)發(fā)展?？傊瑥纳鲜鰩讉€(gè)方面已可看出，在唐代，各方面的條件均已具備，對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生，不管通過何種途徑，都可謂瓜熟蒂落，水到渠成。

②宋元明：對(duì)聯(lián)的發(fā)展時(shí)期

對(duì)聯(lián)自孟昶題寫以后，便逐步推廣開來。如果說用來替代桃符還只是它向社會(huì)邁出決定性一步，那么，到宋代就正式向各個(gè)領(lǐng)域深入了。

吳越廣順初（951），龍華寺僧人契盈一日陪吳越王錢俶游碧波亭，適逢黃浦江潮水初滿，舟楫如云，錢俶對(duì)契盈說：“吳越去京師三千里，誰知一水之利如此?！逼跤Q可謂： 三千里外一條水； 十二時(shí)中兩度潮。

時(shí)人稱為佳對(duì)，便題到了碧波亭上。這是游覽題聯(lián)，題到亭上之后，便為勝跡聯(lián)。

南宋紹熙五年（1194），朱熹筑滄州精舍，自書一聯(lián)云： 佩韋遵考訓(xùn)； 晦木謹(jǐn)師傳。

這是書齋題聯(lián)。韋，熟牛皮。質(zhì)柔軟，古時(shí)性急者佩之于身，用以自戒。朱熹之父嘗自謂“卞急（即性急）害道”，因取古人佩韋之意，號(hào)“韋齋”?？?，父。朱熹之師劉屏山，為朱熹取字曰“元晦’，謂“木晦于根，春榮華敷；人晦于身，神明內(nèi)腴”?；弈荆粗竸⑵辽綄?duì)朱熹說的這兩句話。

南宋祝穆《方輿勝覽》中收有近千副對(duì)句，如題紹興知府“由禹得名，至勾踐遂為強(qiáng)國；自秦置郡，逮紹興始號(hào)陪都”之類，劉福鑄認(rèn)為，這已是今天“‘市聯(lián)’的鼻祖”。

南宋權(quán)臣賈似道鎮(zhèn)淮揚(yáng)時(shí)，上元張燈，客有摘句作燈門聯(lián)者，曰：

天下三分明月夜； 揚(yáng)州十里小紅樓。這是燈門題聯(lián)。

壽聯(lián)和挽聯(lián)在宋時(shí)亦已出現(xiàn)。

對(duì)聯(lián)開始用于文學(xué)作品，也在宋代。宋代話本小說，就常在“卻似”、“正是”這樣的詞語下插一副對(duì)聯(lián)。如《碾玉觀音》中的“皂雕追紫燕，猛虎啖羔羊”、“平生不做皺眉事，世上應(yīng)無切齒人”，《志誠張主管》中的“鬧鐘始覺山藏寺，傍岸方知水隔村”，等等，每篇內(nèi)都有幾副。這些對(duì)聯(lián)都是結(jié)合內(nèi)容而做的結(jié)語，后來逐漸移至篇末。元末明初起，又發(fā)展到章回小說標(biāo)題也用對(duì)聯(lián)，《三國演義》、《水滸傳》和《西游記》等都是如此，只是對(duì)仗平仄在要求上沒有一般對(duì)聯(lián)那么嚴(yán)格。這種情況，一直持續(xù)至今。

元代，對(duì)聯(lián)錄載不多。趙子昂奉忽必烈之命所書的兩副對(duì)聯(lián)，是為元帝歌功頌德的，影響比較大。書于大殿上的一副是錄王維《奉和賈至舍人早朝大明宮》詩句： 九天閶闔開宮殿； 萬國衣冠拜冕旒。

閶闔，傳說中的天門，此指皇宮正門。衣冠，本指世族、士紳，此指各國使節(jié)。冕旒，皇冠，此指元帝。書于應(yīng)門的一副是： 日月光天德； 山河壯帝居。

趙子昂還在揚(yáng)州迎月樓題了這樣一聯(lián)： 春風(fēng)閬苑三千客； 明月?lián)P州第一樓。這一副倒比較清新。

明初，由于朱元璋的提倡，對(duì)聯(lián)得到一次大的普及。“春聯(lián)”這個(gè)名稱，就是朱元璋提出來的?！遏⒃茦请s說》載，朱元璋建都金陵(今南京)后：“除夕傳旨，公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副?！睘榱藱z查命令執(zhí)行情況，朱元璋還“微行出觀”。據(jù)說，他走到一條偏僻小巷，發(fā)現(xiàn)有一家門上還是個(gè)空白，便問這家何敢違抗圣旨。當(dāng)?shù)弥@一家是閹豬的，外出才回，還未請(qǐng)到人寫時(shí)，不但赦了這家的罪，還親筆給題了這樣一副對(duì)聯(lián)：

雙手劈開生死地； 一刀割斷是非根。

這副對(duì)聯(lián)，朱元璋以閹豬為題，抒發(fā)了自己打天下建明朝的愜意之情，寫得很不錯(cuò)。過了幾天，朱元璋又到這家門首，初見對(duì)聯(lián)還未掛出，很是生氣；后聽說這家認(rèn)為系太祖御筆，已將其懸掛中堂，燒香禮拜，這才轉(zhuǎn)怒為喜，并賜這家30兩紋銀。

朱元璋還寫了一些對(duì)聯(lián)贈(zèng)送給大臣們?！督鹆戡嵤隆氛f，他曾以如下一副送給開國元?jiǎng)字猩酵跣爝_(dá)： 始余起兵于濠上，先崇捧日之心； 逮茲定鼎于江南，遂作擎天之柱。

濠上，即濠州，治所在安徽鐘離（今鳳陽東）。元末郭子興與朱元璋起義于此。下聯(lián)也是朱元璋送給徐達(dá)的： 破虜平蠻，功貫古今第一； 出將入相，才兼文武無雙。

《列朝詩集》說，朱元璋又以如下一副送翰林學(xué)士陶安： 國朝謀略無雙士，翰院文章第一家。

朱元璋還有一副題寫秦淮河的： 佳山佳水佳月佳風(fēng)，千秋佳地； 癡色癡聲癡情癡夢(mèng)，幾輩癡人。

由于朱元璋對(duì)對(duì)聯(lián)這樣重視，上行下效，于是每年春節(jié)，家家戶戶都貼對(duì)聯(lián)。久而久之，便成了一種習(xí)俗。由于春聯(lián)的推廣，從此對(duì)聯(lián)便蓬勃發(fā)展起來。③清代：對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期

明清以來，出現(xiàn)了許多撰寫對(duì)聯(lián)的高手。明代的解縉，清代的孫髯翁、鄭板橋、紀(jì)昀（曉嵐）、曾國藩、俞樾、鍾耘舫、王闿運(yùn)諸人，都是鼎鼎有名的。有關(guān)他們的一些對(duì)聯(lián)軼事，至今尚在流傳。他們所寫的對(duì)聯(lián)，有的亦已集而成冊(cè)。對(duì)聯(lián)匯集，遠(yuǎn)在宋元兩代，就已經(jīng)出現(xiàn)了。周守忠的《姝聯(lián)》和錢德蒼的《玉堂巧對(duì)》就是。但它們都是作為一本書的附錄出現(xiàn)的，還算不得專門集子。宋王明清《揮麈后錄》云：“明清于王岐公孫曉浚明處，見岐公在翰苑時(shí)，令門生輩供經(jīng)史對(duì)偶，全句十余冊(cè)，恨當(dāng)時(shí)不曾傳之也?！丁彼未郝?lián)輯要》一書，名為“楹聯(lián)輯要”，實(shí)則大都是春帖和端午帖，乃立春之日和端午剪貼于宮門帳的詩句，且為近人曲瀅生所輯。元代無名氏之《對(duì)類》，已收有許多幽默對(duì)聯(lián)。

明人楊升庵所著之《謝華啟秀》，是今天所見較早的一部對(duì)句專輯，但梁章鉅在《巧對(duì)錄》中又說它是“蓋偶然札記之本以備作駢體之料，后人得其殘稿刻之耳”，而且“其中多全引舊文兩句，舊詩一聯(lián)，殊乖命名之義”，價(jià)值并不甚高。清代，為對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期。凡值大典慶成，皆有進(jìn)御文字。萬壽盛典，亦有繪圖一門，而楹聯(lián)附焉。康熙、乾隆年間曾兩次編輯，因尚未見其書，不知面目如何?？滴跤ǖ摹斗诸愖皱\》六十四卷，分借對(duì)、數(shù)目、干支、卦名、彩色等等門類，如“山骨泉心”、“羊角鵝毛”（指風(fēng)雪）、“八座三臺(tái)”、“嫣嫣紅，楚楚青”之類，亦非對(duì)聯(lián)直錄。康熙中，高士奇所著《續(xù)編珠》二卷，分歲時(shí)、人倫、文學(xué)、花木、鳥獸、魚蟲，附于所刊杜公瞻《編珠》之后，性質(zhì)同杜氏之書也差不多。汪升刻了一部《評(píng)釋古今巧對(duì)》匯集康熙以前之趣巧對(duì)聯(lián)，可稱當(dāng)時(shí)趣巧對(duì)聯(lián)之大成者。

乾隆年間，李謙堂所著《聯(lián)經(jīng)》，凡四卷，集儒家經(jīng)語或據(jù)經(jīng)意自撰成聯(lián)，雖其意在宣傳經(jīng)義而不在藝術(shù)，寬對(duì)甚多，如“清（清廉）任（負(fù)責(zé)）和（隨和）各成仁于三代，果（果敢）達(dá)（通達(dá)）藝（多才）同授政于一朝”，上聯(lián)聯(lián)意取自《孟子》萬章下并參告子下，下聯(lián)聯(lián)意取自《論語·雍也》，但比較工穩(wěn)的也不少?？娚徬芍T人的幾本《四書對(duì)語》，情形大致相同，只范圍限于“四書”而已。蜀人李調(diào)元之《精選幼學(xué)對(duì)類讀本》為童蒙之書。該書有習(xí)對(duì)歌、習(xí)對(duì)定式、切韻譜訣和巧對(duì)門四個(gè)內(nèi)容，編例從二字到二十字，依字?jǐn)?shù)多少順次排列。如五字花木類之“花王初報(bào)信，梅子已成仁”、七字天文類之“水共長天同一色，雷無皓月兩交輝”，等等，頗具知識(shí)性與可讀性。

嘉慶間，尚有王有光的《吳下諺聯(lián)》（今與清李光庭的《鄉(xiāng)言解頤》合于一書），即《北莊素史集》?！氨鼻f素史”為王有光別號(hào)。該書博采江浙一帶諺語，集成對(duì)聯(lián)，并加以注釋，亦莊亦諧，俗不傷雅。所輯諺聯(lián)，從二字至十二字，對(duì)仗工整，“若歷階然”。如“紗帽底下無窮漢，紡車頭上出黃金”、“易求無價(jià)寶難得有心郎，要知山下虎須問過來人”之類，內(nèi)容也有可取之處。嘉慶進(jìn)士梁章鉅于道光年間所著《楹聯(lián)叢話》、《楹聯(lián)續(xù)話》和《楹聯(lián)三話》（后集印為一書），影響最為巨大。

而今所傳價(jià)值較高的對(duì)聯(lián)，除現(xiàn)代的而外，不少都出自梁書。梁書收集面廣，資料具體而豐富，但在對(duì)聯(lián)理論上基本上沒有涉及。清末，出了一批集印對(duì)聯(lián)的書籍，也只是單純的對(duì)聯(lián)匯集。其中有：光緒五年（1879）出的《楹聯(lián)集錦》八卷，所收的對(duì)聯(lián)，主要是集字聯(lián)。五言的如吳平齋集座位帖聯(lián)，六言的如何子貞（紹基）集禊帖聯(lián)，七言的如丁心齋集《蘭亭集序》聯(lián)，等等。光緒十八年（1892）出的《江南趙氏楹聯(lián)叢話》，為江蘇丹徒人趙曾望、邵筳父撰。該書何以也稱《楹聯(lián)叢話》，趙氏在序中特別作了說明。他說：“福州梁茝林（章鉅）中丞鈔纂楹聯(lián)，附以記述，名之曰《楹聯(lián)叢話》。吾鄉(xiāng)李十二丈鈔纂楹聯(lián)，附以記述，名之曰《楹聯(lián)剩話》，踵中丞之后塵，且避同也。（李）后閱中丞《歸田瑣記》，又先有《剩話》之名，欲易不及。然心悔之故，續(xù)編之成，乃命名《贅話》，以自示異。……余此書本名《對(duì)聯(lián)叢話》，以聯(lián)也者，或牓（同榜）于門，或牓于壁，楹非專屬也，繼思不必與中丞立異，特改而同之?！痹摃赫骡牭摹堕郝?lián)叢話》一樣，也是“鈔纂楹聯(lián)，附以記述”。其中頗多佳制，亦可與梁書互為昆仲。

從上述命名介紹中還可以看出，在此書之前尚有李十二丈的《楹聯(lián)剩話》（或者《贅話》），撰輯方式也差不多。又常麟《楹聯(lián)集韻》二卷，所收對(duì)聯(lián)，皆集詩句而成。如“已抽身向園林下，猶寄形于逆旅中”，集白香山（居易）詩句；“劉伶避世唯沉醉，平子歸田不必窮”，集韋莊詩句。又《楹聯(lián)名跡》三卷，所收全是一些名士的對(duì)聯(lián)墨跡。除“泉為葛天味，松是羲皇聲”一副為明人高攀龍所題，“整頓乾坤將相，歸休林壑漁樵”一副為明人張瑞圖所題而外，其馀皆出自清人之手。曾國藩的《求闕齋聯(lián)語》、左宗棠的《盾墨馀沈》、俞樾的《楹聯(lián)錄存》、李篁仙的《天影盦(同庵)聯(lián)語》、吳劭之的《綺霞江館聯(lián)語》、姜濟(jì)寰的《寅清閣聯(lián)語》、曹秩庸的《鄴華吟館聯(lián)語》、王壬秋(闿運(yùn))的《湘綺樓聯(lián)語》，等等，所集乃本人所作對(duì)聯(lián)。民國22年（1933），湖南瀏陽人盧希裴將曾、李、吳、王、姜、曹六人聯(lián)語，集為《六家聯(lián)語合鈔》，推崇備至，說：“吾于六家，固已五體投地，不敢遽言絕后，要為自有聯(lián)語以來，不愧泱泱大風(fēng)也。”這當(dāng)然有些過分。在今天看來，其內(nèi)容就有許多不可取。但因涉及面較大，藝術(shù)性也較高，在清末所出的同類著作中，也算比較著名的。章太炎、吳恭亨等，也有專門的對(duì)聯(lián)集子，而且中多精華，可從中看出時(shí)代前進(jìn)的腳步。在此前后，還出過一些諸如《對(duì)聯(lián)匯?！罚ü饩w二十一年，邱日虹等輯）、《對(duì)聯(lián)大全》（1925年，王文濡等輯）之類的書，專門供人抄用，都比較一般。清代對(duì)聯(lián)的發(fā)展，在四個(gè)方面比較明顯：

一是越寫越長。號(hào)稱“海內(nèi)第一長聯(lián)”、“古今第一長聯(lián)”的昆明大觀樓長聯(lián)，有一百八十字，已屬洋洋大觀，但就字?jǐn)?shù)來說，光緒以來有不少對(duì)聯(lián)就使它望塵莫及。本書“長聯(lián)”部分還會(huì)專門敘述。

二是越寫越巧，把許多藝術(shù)手法都用上了，有些手法還很特別。本書“對(duì)聯(lián)的藝術(shù)技巧”部分，將詳細(xì)講這個(gè)問題。三是使用越來越普遍。某地風(fēng)物甚佳，寫副對(duì)聯(lián)描狀詠嘆；某人死了，寫副對(duì)聯(lián)表示哀挽；感于世情，寫副對(duì)聯(lián)以述心志；欲售貨品，寫副對(duì)聯(lián)以廣招徠；閑來無事，會(huì)同一二好友，以一事或一物為題，彼此屬對(duì)，以為娛興：諸如此類，為官為民，皆常有之。甚佳者，篆刻于勝地，錄載于書籍，流傳于民間，用梁章鉅的話來說，真如“天章稠迭，不啻云爛星陳”，稍許留意，即隨手可得。一些私塾還將對(duì)課(做對(duì)子)列入童蒙課程。魯迅先生小時(shí)候在三味書屋讀書，就每天都有對(duì)對(duì)子的作業(yè)。

四是對(duì)聯(lián)獨(dú)有的整套格律——馬蹄韻不僅形成，而且已經(jīng)完善。本書第三章將述其大要。拙著《對(duì)聯(lián)格律·對(duì)聯(lián)譜》（長沙；岳麓書社，1997）一書另有系統(tǒng)闡述。

清代的聯(lián)書，從已見的目錄看，已有好幾百種，如果將各地圖書館與私人收藏尚未流行的刊本和抄本都發(fā)掘出來，估計(jì)有千種以上。對(duì)聯(lián)數(shù)量，見諸文字者，不下數(shù)十萬副，且質(zhì)量高者居多。對(duì)聯(lián)在清代如此登峰造極，不僅為其前其后的時(shí)代所未有，與同時(shí)代的其他文學(xué)形式相比，也是非常突出的。因此，若謂清代以對(duì)聯(lián)最為發(fā)育，并以“清對(duì)聯(lián)”同“唐詩”、宋詞”、“元曲”、“明小說”并論，并不過分。

進(jìn)入民國以后，對(duì)聯(lián)除內(nèi)容更新和出現(xiàn)一些初步的理論探討文字而外，其他方面進(jìn)展不多。這個(gè)時(shí)期出了一些稱為“聯(lián)話”的書。如1916年古直愚人的《頤和園聯(lián)話》，1921年吳恭亨的《對(duì)聯(lián)話》、丁楚孫的《古今滑稽聯(lián)話大觀》，1922年的《憫齋聯(lián)話》，1928年楊祚昌《西湖聯(lián)話》，1933年無名氏的《綺云樓聯(lián)話》，等等。

聯(lián)話者，不過《江南趙氏楹聯(lián)叢話》序中所謂“鈔纂楹聯(lián)，附以記述”而已。也就是說，每副對(duì)聯(lián)除了對(duì)聯(lián)本身而外，還加上一些說明性的文字，或介紹對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的背景，或介紹對(duì)聯(lián)所含的內(nèi)容，或介紹對(duì)聯(lián)特有的技巧。這樣的“聯(lián)話”在梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》中，比比皆是?！稇扆S聯(lián)話》的內(nèi)容，有些就是直接取自梁書的。因此，也可以說梁書就是一本聯(lián)話集子。同樣，李十二丈的《楹聯(lián)剩話》(或者《贅話》)和《江南趙氏楹聯(lián)叢話》，也可作聯(lián)話集子看待。只是這些書作為“聯(lián)話”都不大純粹，因?yàn)闀胁簧賹?duì)聯(lián)只有“聯(lián)”而無“話”。因此，民國年間把聯(lián)話專門成集，同一般對(duì)聯(lián)區(qū)分開來，在認(rèn)識(shí)上也是一個(gè)發(fā)展。

第五篇：書法史話

書法史話

六（5）陳子寧 25號(hào)

書法有很強(qiáng)的觀賞性和收藏性，深受廣大人民的喜愛。

書法起源于中國，在距今約5000~6000年左右的中國黃河中游的“仰韶文化時(shí)期”，就已經(jīng)創(chuàng)造了文字。

書法現(xiàn)在有正體、草體、隸體、篆體、行體?？瑫拿液芏啵纭皻W體”、“顏體”、“柳體”、“趙體”等。草書是為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體。隸書也叫“隸字”、“古書”，是在篆書基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。分“秦隸”和“漢隸”，隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。

東晉的王羲之；唐代的懷素；唐朝的歐陽詢、柳公權(quán)、顏真卿。唐代是書法的鼎盛時(shí)期，有很多著名的書法家，但我認(rèn)為最厲害的是王羲之了。

王羲之的《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《臨河序》、《蘭亭記》等。王羲之將《蘭亭序》視為傳家之寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故在紹興云門寺出家為僧，身后自然沒有子嗣[sì]，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子——辨才和尚。到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書法的珍寶，經(jīng)常臨習(xí)，對(duì)《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結(jié)果。后察出《蘭亭序》真跡在會(huì)稽永欣寺（即現(xiàn)在的云門寺）一個(gè)名叫辨才的和尚手中，從此引出一段唐太宗騙取《蘭亭序》的傳奇故事，原跡

隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。

宋、元、明、清諸朝學(xué)書人，無不尊晉宗“二王”。唐代歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學(xué)名家無不皈[guī] 依王羲之。清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動(dòng)搖。“書圣”、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。

如今，書法在日韓亞洲發(fā)展，數(shù)以萬計(jì)的書法愛好者和收藏者都喜歡。

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