第一篇：三國(guó)史話(huà)讀后感

三國(guó)史話(huà)讀后感

呂先生的三國(guó)史話(huà)是一本通俗讀物，說(shuō)是給當(dāng)時(shí)的初中生科普用的，半言半白。憑以前刻板印象，這些飽讀詩(shī)書(shū)的老夫子都是因循守舊之輩，可呂先生的這本書(shū)，意義深邃，思想開(kāi)明，思維開(kāi)闊，60多年前的觀(guān)點(diǎn)，至今依舊鮮活，言之有物，言之有理。書(shū)一點(diǎn)也不厚，但里面提到的那些事、那些人、那些觀(guān)點(diǎn)，對(duì)我來(lái)說(shuō)已是困難，我的讀后感目前來(lái)說(shuō)只有兩點(diǎn)：為曹操辯誣，讀史的一些方法。

我們估量一個(gè)人懂不懂歷史，往往以知道、記得史事的多少為標(biāo)準(zhǔn)，這自然有一定的合理性。不過(guò)，過(guò)去的史事，總要今人細(xì)心去體會(huì)才會(huì)覺(jué)得有意義、有用處。光以記得多少來(lái)衡量，實(shí)也不能算懂得歷史。閱讀這本書(shū)，可以體會(huì)史家“說(shuō)史”與演義體歷史小說(shuō)大不相同。

呂先生否定了《三國(guó)演義》中的一些經(jīng)不起推敲的事情和說(shuō)法。他說(shuō)：《演義》的前身是說(shuō)書(shū)，總不過(guò)迎合社會(huì)的心理，而且一種見(jiàn)解，不是和大多數(shù)人的心理相合，也決不會(huì)流行到如此之廣，所以對(duì)魏武帝的不正當(dāng)批評(píng)，我們只能認(rèn)為是社會(huì)的程度低下，不足以認(rèn)識(shí)英雄。

呂思勉先生替曹操辯誣，重新給予極高的評(píng)價(jià)。“魏武帝的不肯有失臣節(jié)，我們看他己亥令之所言，勤勤懇懇，至于如此，就可見(jiàn)得他社會(huì)性的深厚了。”“歷來(lái)的英雄，從沒(méi)有如此坦白的。天下惟心地光明的人，說(shuō)話(huà)能夠坦白。”“公忠體國(guó)的文臣，舍死忘生的武士”“兩漢之世，正是封建主義的尾聲，得這兩位大人物（另一位指諸葛孔明）以結(jié)束封建時(shí)代，真是封建時(shí)代的光榮了。”

呂先生的辯誣是否完全合理，評(píng)價(jià)是否過(guò)高，我不敢妄論。倒是呂先生的文章映出我對(duì)歷史的無(wú)知。這將激勵(lì)我以后的日子用心學(xué)習(xí)，充實(shí)自己。我也通過(guò)呂先生的的書(shū)了解到了三國(guó)演義與真正史書(shū)的不同。呂先生研究問(wèn)題的態(tài)度和方法將會(huì)給我以后的學(xué)習(xí)以極有益的借鑒和幫助。為我的高中的歷史學(xué)習(xí)上了第一課。

高一（5）郭啟欣

第二篇：《金融史話(huà)》讀后感

讀《金融史話(huà)》有感

——11金融3班 徐瑞

中國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的古老國(guó)度，從傳說(shuō)中的三皇五帝到中華人民共和國(guó)的建立，生活在這片土地上的人們卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追尋、創(chuàng)造的腳步。無(wú)論是長(zhǎng)沙馬王堆，還是敦煌莫高窟，或是青銅、唐三彩、故宮等等，它們無(wú)一不向世人展示了中華五千年的魅力與絢爛。這是一份寶貴的財(cái)富，值得我們每一位炎黃子孫珍視。

然而，歷史不會(huì)永遠(yuǎn)眷戀一個(gè)民族。當(dāng)中國(guó)步入近代之時(shí)，西方列強(qiáng)用洋槍洋炮強(qiáng)行轟開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，曾經(jīng)雄踞世界發(fā)展高峰多年的古老中國(guó)，突然從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的打響，迫使清帝國(guó)從“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)中醒來(lái)，從此中國(guó)淪為半殖民半封建社會(huì)。一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，不僅使中國(guó)大量白銀外流，更使中國(guó)一步步喪失了領(lǐng)土主權(quán)。國(guó)庫(kù)虧空，民不聊生，清帝國(guó)已成為列強(qiáng)壓榨中國(guó)百姓的工具。窮苦的中國(guó)人民啊，儼然一具具待宰的羔羊！

國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)！不甘屈服的中國(guó)人開(kāi)始了救國(guó)救民、富國(guó)圖強(qiáng)的抗?fàn)幹贰难髣?wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法，從太平天國(guó)到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國(guó)人民屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，終于認(rèn)識(shí)到了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”這一道理。1949年10月1日中華人民共和國(guó)建立，中國(guó)人民站起來(lái)了！古老的中國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，擺脫了仍人宰割的屈辱歷史，屹立于世界民族之林。可以忘記仇恨，但不要忘記歷史，每一位中華兒女應(yīng)當(dāng)了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當(dāng)牢記鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百多年的屈辱。

《金融史話(huà)》（《A Brief History of Finance in China》，陳爭(zhēng)平著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社）從金融業(yè)的角度描寫(xiě)了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前期至解放戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，新中國(guó)成立期間的金融史。讀完全書(shū)，我們可以發(fā)現(xiàn)，生活中無(wú)處不存在著金融學(xué)問(wèn)題，無(wú)論是吃飯、出行或者住宿，無(wú)一不需要貨幣的參與，而貨幣卻與金融息息相關(guān)。

明清時(shí)代，自然經(jīng)濟(jì)雖然仍占據(jù)統(tǒng)治地位，但商品的生產(chǎn)和交換已經(jīng)越來(lái)越發(fā)達(dá)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萌芽也開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，清王朝統(tǒng)一中國(guó)以后，統(tǒng)治者采取了減輕賦稅、興修水利等措施，使社會(huì)生產(chǎn)力從長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)破壞下，逐漸走上恢復(fù)和發(fā)展的道路，各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)因素比以前有了很大發(fā)展。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)的不斷增大使得多種形式的金融組織也不斷發(fā)展壯大。試想，假如沒(méi)有外國(guó)資本主義的入侵，中國(guó)金融業(yè)將按自己的軌跡不斷壯大，并在中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮越來(lái)越大的作用。

然而，這也終究成為試想而已。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打響，西方列強(qiáng)通過(guò)一系列不平等條約的簽訂，迫使中國(guó)打開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大門(mén)，降低關(guān)稅，賠償戰(zhàn)款，并在通商口岸設(shè)立了一系列外資銀行。從此，外國(guó)金融勢(shì)力逐步滲透，并在貸放借款資助清政府鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命、西北回民起義等過(guò)程中，加深了和清政府的勾結(jié)。另一方面，清政府為了賠償戰(zhàn)款，不斷加重對(duì)人民的剝削，濫發(fā)貨幣，造成物價(jià)不斷攀升。1866年，由于世界棉花市場(chǎng)的波動(dòng)，外國(guó)銀行和洋行的操縱，及銀錢(qián)業(yè)商人投機(jī)活動(dòng)等的影響，出現(xiàn)了一次較大的金融風(fēng)潮。其后，由于1833年再次出現(xiàn)金融危機(jī)。期間，外國(guó)銀元大量流入中國(guó)，既助長(zhǎng)了外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略與掠奪，又使舊中國(guó)本已繁雜的通貨變得更加復(fù)雜。但在另一方面，外國(guó)銀元的流入，也促進(jìn)了中國(guó)的幣值改革。

在激烈的民族矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)中，1911年爆發(fā)了辛亥革命，推翻了清政府，結(jié)束了封建王朝在中國(guó)的統(tǒng)治，于次年建立了中華民國(guó)。以袁世凱為首的北洋軍閥竊取了民國(guó)政權(quán)。民國(guó)初年，外國(guó)金融資本壟斷對(duì)華貸款。袁世凱復(fù)辟未成身先死，大中國(guó)又陷入軍閥混戰(zhàn)。這段時(shí)代中，政府不斷超發(fā)紙幣，物價(jià)飛漲，社會(huì)上頻繁出現(xiàn)金融恐慌。

1927~1937年，即蔣介石發(fā)動(dòng)四一二反革命政變，建立南京國(guó)民黨政府到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前這一時(shí)期，雖然只有十年，但在金融史上卻有翻天覆地的變換。在國(guó)民黨奪取全國(guó)政權(quán)

后，用政治力量脅迫、改組等手段，削弱商辦金融資本地位，建立“四行兩局”官僚資本金融體系，為國(guó)民黨政府進(jìn)一步壟斷全國(guó)金融和經(jīng)濟(jì)奠定了基礎(chǔ)。廢兩改元、法幣改革，實(shí)現(xiàn)了以往歷屆政府屢經(jīng)擬議而未能實(shí)現(xiàn)的幣值改革。然而，國(guó)民黨為了滿(mǎn)足自己的政治擴(kuò)張和軍事需求，不斷加借外債，加印法幣。其間，上海作為全國(guó)金融中心的地位已完全確立，在遠(yuǎn)東也是數(shù)一數(shù)二的金融重鎮(zhèn)。蘇區(qū)革命根據(jù)地在這十年間也逐步建立自己的銀行體系，發(fā)現(xiàn)蘇區(qū)貨幣，抵抗蔣發(fā)動(dòng)的圍剿，直至開(kāi)始舉世聞名的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。

1931年，日本發(fā)動(dòng)九一八事變。1937年，全面侵華。中國(guó)沿海富庶地帶被日軍控制，國(guó)民黨政府退居西部，同時(shí)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各抗日根據(jù)地為了發(fā)展生產(chǎn)、穩(wěn)定物價(jià)，開(kāi)展對(duì)敵貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)型邊幣、抗幣等。中國(guó)金融進(jìn)入抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)統(tǒng)區(qū)一再出現(xiàn)發(fā)鈔與物價(jià)賽跑的局面，國(guó)民黨內(nèi)部腐敗等問(wèn)題層出不窮。根據(jù)地銀行為穩(wěn)定物價(jià)，壓縮經(jīng)費(fèi)，動(dòng)員人民節(jié)約儲(chǔ)蓄，打擊法幣黑市，并發(fā)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，發(fā)放農(nóng)業(yè)貸款。

1945年，抗戰(zhàn)勝利后，蔣介石著手準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)，國(guó)民黨政府財(cái)政赤字不斷加大，他們企圖用濫發(fā)貨幣來(lái)彌補(bǔ)，卻使通貨極具膨脹。另一方面，解放區(qū)不斷擴(kuò)大并聯(lián)成一片，新民主義金融體系在全國(guó)范圍內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位，民間金融業(yè)逐漸走向末路,外國(guó)銀行開(kāi)始逐步從中國(guó)撤離。1949年除西藏、臺(tái)灣，全國(guó)均獲得解放，形成人民幣的統(tǒng)一市場(chǎng)，中國(guó)大陸迎來(lái)了幣值真正的統(tǒng)一時(shí)代。

讀完全書(shū)，我們可以對(duì)中國(guó)近代金融史的發(fā)展有一個(gè)大致的了解，明白其中一些淺顯易懂卻十分受用的金融知識(shí)，而個(gè)中究竟仍待我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)探索一番。

第三篇：三國(guó)讀后感300

三國(guó)讀后感300

懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》，三國(guó)讀后感300。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè)，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂(lè)不思蜀。誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢?

有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。

再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí);蜀，曾經(jīng)功成不居;吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操，欺壓百姓;劉備，愛(ài)民如子;孫權(quán)，稱(chēng)霸江東。

如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀(guān)止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。

每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)(的)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。

這個(gè)暑假，我讀了《三國(guó)演義》，它是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。《三國(guó)演義》這 本書(shū)由羅貫中以陳壽的《三國(guó)志》，范曄的《后漢書(shū)》及元代的《三國(guó)志》為依據(jù)，經(jīng)過(guò)熔裁在元末明初創(chuàng)作的。它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動(dòng)，展示了三國(guó)興亡的歷史畫(huà)卷，形象地再現(xiàn)了這一風(fēng)云變幻而又動(dòng)蕩不安地歷史時(shí)代，生動(dòng)地揭示了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結(jié)而又相互爭(zhēng)奪的關(guān)系，向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫(huà)卷。

其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

先說(shuō)關(guān)羽。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。

【擴(kuò)展閱讀篇】

讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫(xiě)作緊密地聯(lián)系在一起。在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書(shū)、一首詩(shī) 而后將自己的感受、心得、體會(huì)寫(xiě)下來(lái)形成文字，就是讀后感。

注意點(diǎn)：

1、吃透文義。寫(xiě)讀后感之前，索要寫(xiě)的對(duì)象文章或者書(shū)籍要讀透，找出自己感受最深的地方。如果讀不透，寫(xiě)的時(shí)候就會(huì)東一句，西一句，不知所云。

2、是自己在寫(xiě)讀后感，是自己的感受或者感悟。千萬(wàn)不要說(shuō)教別人，令人味同嚼蠟。我看過(guò)一個(gè)孩子的讀后感，從頭到尾除了概括引用原文之外，就是在對(duì)別人指手畫(huà)腳，搞了很多名言名句鑲嵌其中，滿(mǎn)以為光彩奪目，實(shí)則堆砌材料，讀后感《三國(guó)讀后感300》。讓人不愿意讀下去。這是很多孩子寫(xiě)作的共性。

一、首先了解“經(jīng)典式”讀后感的結(jié)構(gòu)模式

讀后感也離不開(kāi)“讀”--對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開(kāi)“感”--自己的感想、觀(guān)點(diǎn)、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點(diǎn)”前后銜接。因此，讀后感的中心一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：

述讀(前提)

發(fā)感(論證)

感點(diǎn)(橋梁)

結(jié)感(升華)

在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，“感點(diǎn)”是關(guān)鍵，沒(méi)有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無(wú)所謂“讀后感”。感點(diǎn)，就是你讀后最有感受的地方或者點(diǎn)。

在整篇文章中，感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶。“感點(diǎn)”承接“述讀”。讀后感的寫(xiě)作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果。“感點(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開(kāi)論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)“感”字。“結(jié)感”收束全篇，升華感點(diǎn)，是“感”的歸宿。

注意：很多孩子的讀后感，復(fù)述完故事內(nèi)容，就開(kāi)始寫(xiě)感，翻來(lái)覆去，就幾句話(huà)，就是多寫(xiě)一點(diǎn)，也是不著邊際，一盤(pán)散沙，主要是缺乏“感點(diǎn)”這個(gè)橋梁，顯得很突兀，過(guò)度不自然，不順暢。

二、掌握“經(jīng)典式”讀后感的寫(xiě)法

第一步：擬主標(biāo)題，這一部很重要。很多孩子直接寫(xiě)《 xx》讀后感，別人讀的時(shí)候就引不起興趣，會(huì)想到這樣沒(méi)有主題的讀后感會(huì)不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間呢?如果有了一個(gè)非常醒目的標(biāo)題，就會(huì)讓人有一種樂(lè)于閱讀的心思。所以，雖然也可以不要主標(biāo)題，但是我還是建議擬主標(biāo)題。過(guò)江龍進(jìn)來(lái)的文章都學(xué)會(huì)了擬主標(biāo)題，如：《愛(ài)是戰(zhàn)勝邪惡的天然屏障--讀《哈里.波特與魔法石》有感 》、《擁有一顆平常心--讀《查理和巧克力工廠(chǎng)》有感》、《謙虛功的基石-讀《謙以行善,金榜提名》有感 》等等。

標(biāo)題是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一個(gè)人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先是好看了三分呢。

注意點(diǎn)：標(biāo)題一定要高度濃縮你的感悟心要。不要泛泛而寫(xiě)，一定要結(jié)合感點(diǎn)，否則會(huì)弄巧成拙，貽笑大方。

第二步：述讀--引

講述：在通常情況下，要圍繞感點(diǎn)，引述材料。就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內(nèi)容。寫(xiě)這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。

注意點(diǎn)：

1、在述讀這一部分，引述原文要精簡(jiǎn)，不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)籍、文章的具體內(nèi)容。

2、對(duì)于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述;

3、篇幅較長(zhǎng)的，只能夠是簡(jiǎn)述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分，而與感點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要的部分只能是忍痛割?lèi)?ài)了。

4、“述讀”材料要精簡(jiǎn)、準(zhǔn)確、有針對(duì)性，這是讀后感成功的第一個(gè)需要注意的地方。

5、良好的開(kāi)端等于成功的了一半。這一部分如果拖沓冗長(zhǎng)或者與主題不相符，就會(huì)讓人反感。

第三步：感點(diǎn)--議

議，就是緊承前一段“述讀”所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事，對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。

注意點(diǎn)：感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒(méi)有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無(wú)源之水，流而不遠(yuǎn);感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立

第四步：發(fā)感--聯(lián)

“發(fā)感”就是對(duì)“感點(diǎn)”--中心論點(diǎn)--進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過(guò)擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。

注意點(diǎn)：

1、所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來(lái)展開(kāi)，而不能游離于感點(diǎn)之外。也就是你選的例子和所講的道理和感點(diǎn)要有共鳴，不能另立一個(gè)論點(diǎn)。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬(wàn)里。有一些孩子在聯(lián)系實(shí)際的時(shí)候，所選的題材和 感點(diǎn)貌似相似，仔細(xì)一對(duì)比，表達(dá)的思想不一樣，這樣就讓讀者看不明白你在說(shuō)什么了，切忌。

2、發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。

3、聯(lián)系實(shí)際，要有針對(duì)性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。

第五步：結(jié)感--結(jié)

結(jié)感就是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)。

注意點(diǎn)：

1、不管怎樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世，說(shuō)一些不著邊際的話(huà)。表決心式的結(jié)尾也行，但是容易落入俗套，有虎頭蛇尾的感覺(jué)。

2、要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。或發(fā)人深思，或氣勢(shì)磅礴，或首尾呼應(yīng)，暗合標(biāo)題，都不失精彩。

第四篇：三國(guó)讀后感

三國(guó)讀后感

篇一：三國(guó)讀后感

懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》.曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界.故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的,但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的.比如：在西城,孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍.此種例子舉不勝數(shù).可是在故事中也有“智不劃謀,勇不當(dāng)敵,文不拿筆,武不動(dòng)槍”的.像漢室劉禪,整日飲酒作樂(lè),不理朝政,心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出,最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情,樂(lè)不思蜀.誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢?

有勇無(wú)謀,大敵當(dāng)前,只能拼死征戰(zhàn).呂布,顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策,何必被曹操吊死在城門(mén)上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚,哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云：大勇無(wú)謀,禍福占其,禍居上,福臨下,入陣必中計(jì),死無(wú)不目.再談?wù)剣?guó)家,魏,曾經(jīng)煊赫一時(shí);蜀,曾經(jīng)功成不居;吳,曾經(jīng)名震江東.這么來(lái)看,從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格.曹操,欺壓百姓;劉備,愛(ài)民如子;孫權(quán),稱(chēng)霸江東.如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng),一點(diǎn)也不為過(guò).曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙,司馬懿就更是用兵如神.但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑,司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn).再說(shuō)蜀國(guó),首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮.他那過(guò)人的機(jī)智,嫻熟的兵陣,無(wú)不讓后人嘆為觀(guān)止.還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物,但是我認(rèn)為都不如孔明.吳,一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度,能算得上是有謀略的,也就是周瑜了,少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū),精通布陣.經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力,終于當(dāng)上了水軍大都督,總統(tǒng)水兵.不過(guò)他太過(guò)于嫉妒,死正中年時(shí).從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性.性格關(guān)系著成功.篇二：三國(guó)讀后感

這個(gè)故事里有三個(gè)國(guó)家分別是：吳國(guó)、魏國(guó)、蜀國(guó)。

這個(gè)故事主要是圍繞三個(gè)國(guó)家，魏國(guó)的曹操是十分奸詐、無(wú)情無(wú)義的人。就因?yàn)檫@樣，經(jīng)常會(huì)有人想刺殺曹操。他最經(jīng)典的話(huà)就是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”.而蜀國(guó)的劉備，是和曹操截然不同，他很有禮儀，仁愛(ài)人民。很遭人們的愛(ài)戴。

可是他們很注重人才，比如劉備就請(qǐng)了很多人才，最著名就是諸所周知的諸葛亮，還有武功高強(qiáng)的趙云、還有徐庶。

曹操也是有很多人才：曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。

這個(gè)事實(shí)說(shuō)明，一個(gè)人是成就不了大業(yè)，必須團(tuán)結(jié)，才能成功，俗話(huà)說(shuō)：“一根筷子容易折斷，可十根、一百根、一千根、甚至一萬(wàn)根，你不管怎么折也折不斷。”如果你想一個(gè)人完成一些大事，但不管你怎么干，你永遠(yuǎn)只能失敗，不能成功。要不然現(xiàn)在的公司怎么在召集人才呢?

這個(gè)故事還告訴我還善于聽(tīng)從他人意見(jiàn)。

這個(gè)故事里的人還有許多告訴了我很多道理。曹操告訴我：“人不能太奸詐、否則要受到報(bào)復(fù)。”劉備告訴我：“人要講信用，才會(huì)受到尊敬。”諸葛亮告訴我：“要學(xué)會(huì)思考，才能成就大業(yè)。”

名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長(zhǎng)。

第五篇：《三國(guó)》讀后感

讀三國(guó)之——英雄多嬌

峰巒如聚，波濤如怒，華夏大地英雄路

——題記

刀光劍影，旌旗蔽空，幾多血腥，幾多悲壯。這，就是三國(guó)，中國(guó)歷史上一段輝煌的歲月，一個(gè)令我心馳神往的時(shí)代。

張一片帆，凌千層碧浪，馳進(jìn)三國(guó)。

一

未讀其書(shū)，已聞其名。你，是三國(guó)最精彩的傳奇。

劉備三顧茅廬，與你暢談天下，于是，悄悄地，三國(guó)拉開(kāi)了序幕。你鞠躬盡瘁，死而后已，蜀國(guó)的天下一半因你。

劉備死前。曾與你說(shuō)，若劉禪無(wú)能，你可以繼承國(guó)家大統(tǒng)，而你卻拒絕了。我實(shí)不知該如何評(píng)說(shuō)你，千古英明毀于一旦不足矣表達(dá)我的惋惜。你明知，劉禪就是個(gè)扶不起的阿斗，整日樂(lè)不思蜀，卻依舊對(duì)劉備如此承諾。莫非你還對(duì)這個(gè)阿斗有著期待？不然，以你的聰明，又怎能不知?jiǎng)⒍U的本性？

諸葛亮啊，如果你能夠成為蜀國(guó)的國(guó)君，我想，以你的聲望，能力，你后來(lái)也不會(huì)含憾而終，天下也不會(huì)歸司馬炎所有。

千載誰(shuí)堪伯仲間？你草船借箭，三氣周瑜，智取成都，魯迅曾說(shuō)：“諸葛亮之多智而近妖。”妖，我倒是不贊同，仙，也還談的上，諸葛亮身上，自有一股謫仙之氣吧。

無(wú)論如何，你，諸葛孔明，都是中國(guó)歷史上最明亮的星辰之一。

二

吳旗翻雪，嘯嘯寒風(fēng)，瀚海闌干，殘陽(yáng)如血

“遙想周公瑾當(dāng)年，小橋初嫁，雄資英發(fā)。玉扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅灰飛煙滅。”是的，你就坐在那里，青衣披身，羽扇綸巾，嘴角帶著淺淺的笑意。仿佛檣櫓灰飛煙滅灰飛煙滅灰飛煙滅，也不過(guò)爾爾。

盡管《三國(guó)演義》中，把“羽扇綸巾”等等都拿給了諸葛亮，剩下的只有小喬。可在我心中，這便是最真實(shí)的你了，車(chē)轔馬蕭，血影刀光中依舊溫文爾雅的你。

聞弦歌而知雅意，不要再握瑾懷瑜，不用再說(shuō)君子如玉，千年后回眸，你一如往昔。

不用刻意回想，記憶中的你總揮之不去，一曲《長(zhǎng)河吟》，讓我想起那個(gè)慢撫絲弦的你回眸頑曲，而一曲未終，三尺青峰緩緩垂落，在光茫中漸漸消散······

我想，你定是很不開(kāi)心的吧！論才智，你并不比諸葛亮差，論聲望，你同樣不比他低，處處比較，你們不分伯仲，只因運(yùn)氣。元曲中又隔江斗智，于是《三國(guó)演義》中也有三氣周瑜。“既生瑜，何生亮”是你臨死前的呼喊，更道出了我的心聲。不禁為你不平，為何你要被諸葛亮如此戲耍，最后落得三十六歲含恨而死的結(jié)局。“巴丘終命處，憑吊欲傷情。”啊!你不曾留下什么蕩氣回腸的詩(shī)篇，因?yàn)椋惚旧砭褪且皇浊Ч沤^唱。

三

東漢末年分三國(guó)，烽火連天不休。

《三國(guó)演義》中，曹操可謂是最令我敬佩得人。我認(rèn)為《三國(guó)演義》中，無(wú)一人可與比肩，即使是劉備、周瑜，甚至諸葛亮。

赤壁之戰(zhàn)，曹操敗與周瑜之手。以周瑜比曹操如何？可周瑜雖然聰明，卻眼光短淺，氣量狹小，非英雄也。周瑜的愛(ài)才方式便是“殺”，之前眼中只有諸葛亮，于是想著把諸葛亮殺了，東吳就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備非池中之物，最好把劉備也殺了，殺不了也得把他留下來(lái)，那東吳的天下就太平了。

再說(shuō)劉備，曹操說(shuō)自己與劉備是并世英雄，劉備嚇個(gè)半死，但他不像周瑜那般，他不殺劉備。曹操認(rèn)為，既然都是英雄，就應(yīng)該惺惺相惜，且馳騁沙場(chǎng)，決勝千里，一顯雌雄，曹操三大度，令我欽佩。

曹操不僅僅只在軍事上有才干，且在文學(xué)上也有相當(dāng)高的造詣，蘇軾曾經(jīng)說(shuō)：“橫槊賦詩(shī)”就使曹操壓倒當(dāng)時(shí)一代人物。

或許用“曲高和寡”一詞來(lái)概括曹操是最恰當(dāng)?shù)陌桑?/p>

總而言之，三國(guó)的任何人都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，畢竟人無(wú)完人。可這就是我心中的三國(guó)，刀光，熱血，風(fēng)雨共存著的三國(guó)。

乘騏驥以馳騁兮，我為三國(guó)傾情。