第一篇：《蘇州史話·上》(筆記)

《蘇州史話·上》

一、關于蘇州的古老傳說

1.“名巖佳麗冠吳州”的蘇州名勝虎丘山，傳說這里很久很久以前為滄海，一日忽涌出一嶼，兀立海上，即為今之虎丘山，故其初名曰“海涌山”（今虎丘尚有嵌有“海涌峰”的石碑一方；在虎丘山門前隔河照墻上還有“海涌流輝”四個大字）。

2.虎丘之名，由來有二說

①始皇東游至此，欲掘闔閭墓中之劍，忽見一虎踞于墓上。始皇拔劍砍之，虎遁，劍亦終未得。

②闔閭死后三日，一白虎踞于墳上，因名。

3.關于海涌勝跡的詩句

海當亭兩面（白居易）；何年海涌來（鄭思肖）；海上名山即虎丘（高啟）；望月登樓海氣昏（蘇舜欽）

據《蘇州府志》記載，過去山上曾建有“望海樓”，傳說登樓可眺海景；山上古跡“憨憨泉”亦有“井底泉眼潛通海”之說。

傳說觀前街的玄妙觀的三清殿九霄天尊座下有一海眼，伏聽可聞濤聲，為“玄妙十八景”之“海眼濤聲”。

4.白居易為官杭州后又至蘇州，贊曰：“曾贊錢塘及茂苑（蘇州），今來未敢苦夸張”。

二、從出土文物看遠古時代的蘇州

1.蘇州唯亭鎮有草鞋山和梅堰兩個新石器時代遺址。

三、吳國的崛起與稱雄

泰伯、仲雍是吳國的開山祖；

吳王壽夢進中原朝周，倡導學習中原文化，制作禮樂，發展軍事（壽夢二年七次出兵攻楚；首創水軍）；

吳王闔閭時稱霸東南，專諸刺僚王登基。今閶門有專諸巷。伍員一日七次薦孫武，后見用。孫武獻《孫子兵法》，比歐洲克勞塞維慈的《戰爭論》還早了2300年；據說拿破侖經常讀，威廉二世后悔沒有讀；公元前506年，吳入郢都；孫武生前住在楓橋西南的孫武子橋側，死后葬于巫門外，現常熟虞山上有孫武子紀念亭。闔閭十年欲攻齊，齊景公獻女以示好，遂罷。同年，出征東夷（東面海上的民族），一直追到海里。傳說臨頓路與臨頓橋即闔閭當年領兵出征時路過停下來休息整頓之處。城東數十里的唯亭原名夷亭，相傳即吳大敗東夷處。

歷史上眾多名劍皆出自吳地（勾踐的“純鉤劍”，闔閭的“魚腸劍”、“專諸劍”等，其中文獻載“干將”有“龜紋”，“莫邪”有“漫理”，專家稱此種花紋只有鋼才具備，故可推出其已煉成鋼）。

泰伯當年在無錫東南開渠道與太湖溝通，后人喚之“泰伯瀆”，或稱“伯瀆港”。這可算是江

南最早的水利灌溉工程。

吳王闔閭命伍員在高淳向東至太湖百余里之間開了一條很寬很深的運河，并于其上筑五壩，以節制山水。由是，皖南宣、歙諸水亦直接溝通太湖，后人喚作“胥溪”或“胥河”。現高淳縣的五壩即憑借此而修的。

吳王夫差于前486年掘“邗溝”，從邗城（揚州）至末口（淮安），溝通了長江和淮河，全長300里，是我國最早的大運河。

四、關于蘇州城門的傳說

1.蘇州至今還沿用八個城門

閶門：取“天通閶闔風”之意；因要西破楚，故立閶門以象天門，故又稱“破楚門”。胥門：又名姑胥門，取姑胥山為名。門外本有九曲路，為闔閭去姑蘇臺望太湖而造。蛇門：朝向越國，方位上，越國在“巳”位，巳即蛇。據說蛇門竣工后，還做了一條木蛇象征楚國，頭朝西北，象征越國臣服吳國。

盤門：處于“辰”位，“辰”即龍，以龍克蛇，相傳門上曾刻一條九曲蟠龍，面朝越國，故又名“蟠門”。盤門是我國目前現存最典型的水陸城門。

婁門：因有婁江流經而得名。

匠門：因各種工匠聚居于此而得名。據說干將曾在此鑄劍，至今尚有匠門塘、歐冶子廟、干將墓等古跡。另說“匠門”即“將門”之變音。

齊門：面朝齊國。相傳齊景公之女嫁于公子波之后，公子波不久亡故。齊女思鄉，吳王遂于齊門上建九層飛閣以便其望鄉，故又名“望齊門”。

平門：平定齊國之意。另說伍員破齊，從此門班師回朝，故曰平門。

闔閭建城以前，吳都不在蘇州。

泰伯、仲雍之時，都于梅里（在今無錫），建城郭，周圍僅有三里，名曰“吳城”，現已無跡可尋。

泰伯第20世孫諸樊當吳王時，從梅里遷都至今蘇州，筑一小城，周五里，名曰“吳子城”。現蘇州體育場北面小丘相傳即其遺跡。

后闔閭命伍員擴城，從錦帆路起，經十梓街葉家弄，到言橋下塘，周約10~20里，陸門3，水門2，名曰“內城”。春申君即居于內城吳宮中。

此后，漢、唐、宋皆以內城為郡治。

元末張士誠占蘇州，于內城中吳子城的舊址上起建王府。朱元璋攻破蘇州后，城內大火使王府焚毀殆盡（這一帶后稱“王府基”或“皇廢基”），內城僅剩南面一帶頹垣。明清兩代于城南頹垣上置一小吏司更，該地遂名為鼓樓。

現在蘇州城的規模最早就是闔閭建的，當時稱為“闔閭城”。

2.闔閭城約建于公元前508年，有陸門八座，以象天之八風；有水門八座，以法地之八卦。

3.蘇州現在的相城，傳說是因為伍員建城時于此“相土嘗水”而得名。

4.蘇州城門除闔閭城的八座城門以外，后又開兩門：

葑門：位于城東，乃越伐吳時所開。因門外多葑（茭白）而得名。又名示浦門，因附近

多水塘故。又名魴〔魚孚〕門、〔魚孚〕門、封門。

赤門：在盤門與葑門之間，乃后人增設。因附近有赤水灣故。現此門已廢塞不可考。

5.而后又辟了相門和金門。

6.隋文帝開皇九年（公元589年），派大將楊素滅陳國，廢吳郡，改吳州為蘇州。

7.隋文帝開皇十一年，楊素以闔閭舊城戰時易被困，奏請朝廷另建新城，今新郭鎮尚有遺跡。唐武德九年又復歸舊址。

8.隋煬帝大業元年復改蘇州為吳州。三年后又改吳州為吳郡。

9.“姑蘇”出典：《潛夫論·邊議篇》：范蠡收債于故胥，蓋胥者舜臣名，佐大禹治水有功，封于吳者也，故名其地曰故胥，歷代轉音為姑蘇。《姑蘇臺圖經》中有關于“姑胥臺”的記載。《左傳》中有“胥門城”的說法，故推測應先有“故胥”之稱，后訛為“姑胥”，最后變成“姑蘇”。

10.蘇州的城墻到六朝時還是土筑，到五代后梁龍德二年由吳越王錢鏐修筑磚城。宋元之際有過大修。明清不斷小修。故現存的城墻實為明清所遺留。

五、吳越春秋與夫差之死

1.唐人陸廣威的《吳地記》記載：夫差在七子山與堯峰相連的姑蘇山上（一說在胥山，即今皋峰山頂）擴建姑蘇臺，勾踐來獻木材，木材太多，堆得附近滿溝滿瀆都擁塞起來，故名其地曰木瀆。

2.夫差十八年（前418年），勾踐率師攻吳。現在蘇州西南的橫塘、石湖附近有一個叫“越城”的遺跡，據說就是當年越軍進攻時營造的城堡。

六、蘇州歷史上最早的三次農民起義

1.秦末項梁率八千子弟于蘇州起義；

2.西漢末年王莽時期瓜田儀在會稽、長洲率眾起義；

3.東晉末年陸環在蘇州率眾起事以響應會稽的孫思起義。

七、孫吳的發跡與江東的繁榮

1.從蘇州火車站進城，可見一九層高塔，即北寺塔。塔下的寺院名北寺，是蘇州最古老的佛寺，最初名叫通玄寺。據說是由孫權之母吳夫人舍宅興建。

2.赤烏四年，孫權為報母恩，在蘇州建了一座十三級舍利塔，即今之瑞光塔。

3.蘇州南門外青旸地原有一高墩，為孫策、孫堅墓，現已平毀，但墓門仍在，其門楣上所刻之古樸的青龍、白虎、羽人尚清晰可辨。

4.蘇州曾作為孫吳的都城達13年之久。孫權于建安十六年（211年）遷都至秣陵，次年作石頭城，改名建業。九年后（220年）又遷都至鄂，改名武昌。公元222年，孫權自號吳王。公元229年又改稱吳帝。

5.陸遜死后，傳說葬于吳縣陸墓，陸墓之名由是而來。東吳陸氏是孫吳政權中舉足輕重的人物，直到南朝末期，江東世族大地主的勢力還未消滅。吳郡陸氏在唐代還出了6個宰相。吳郡四大姓（朱、張、顧、陸）中的顧氏在唐代也有人出任過宰相，他們的影響到唐末才逐漸衰落下去。

6.孫吳赤烏八年，孫權派校尉陳勛率領屯田兵三萬人從句容開挖運河，自東截斷山崗，越過鎮江南部地區，直至現丹陽境內的云陽西城，與春秋時吳國所開的渠道相連接，名“破崗瀆”。

7.史書記載，孫吳十分重視對軍事和交通有重要作用的造船業。東吳的航海大船可以直達遼東，還曾漂浮到日本。相傳日本的和服即是孫吳派人到日本傳授織衣和縫紉技術、輸入絲織物的產物，所以和服又寫為“吳服”。

8.三國時孫吳的商業名盛東南。蘇州平門原墻附近孫吳墓葬里就曾出土過當時的青瓷器和以一當千的大錢。

八、唐代詩人與蘇州

1.唐代詩人李紳、羅隱、陸龜蒙等出生在蘇州；韋應物、白居易、劉禹錫等先后出任蘇州太守；李白、杜牧、李商隱、皮日休等相繼慕名來游。

2.韋應物《登重元寺閣》：“…始見吳郡大，十里郁蒼蒼。山川表明麗，湖海吞大荒…”人稱淡泊的韋應物也禁不住對當時蘇州的欣欣向榮與蓬勃生機贊嘆不已。

3.白居易《自到郡齋走筆題二十四韻》：“版圖十萬戶，兵籍五千人”；《霓裳羽衣歌和微之》：“答云七縣十萬戶，無人知有霓裳舞”…從中可知，當時蘇州有七個縣屬，即吳、嘉興、昆山、常熟、長洲、海鹽、華亭，人口約有十萬戶。

4.史料記載，唐初吳郡僅有11859戶，到了開元年間有68000余戶，天寶年間有76000戶，至白居易任太守的寶歷初年，已增加到十萬戶。

第二篇：農業科技史話(上)_租庸調

唐朝前期實行的賦稅制度。北魏在實行均田制的同時，制定了與之相適應的租調制度，規定以一夫一婦作為交納租調的單位，但對徭役的規定不詳。北齊對租調和服役年齡都作了具體規定。

隋朝建立后，開皇二年(582)新令規定：一夫一婦為一床，交納租粟三石，調絹一疋(四丈)或布一端(五丈)、綿三兩或麻三斤；單丁和奴婢、部曲、客女依半床交納；丁男每年服役一個月。

開皇三年又令：成丁年齡由十八歲提高為二十一歲，中男由十一歲提高到十六歲；每年服役期由一個月減為二十天；調絹由一疋改為二丈。開皇十年又規定丁年五十歲，免役收庸。以庸代役的制度開始部分推行。

隋煬帝即位后，“除婦人及部曲、奴婢之課”。租調徭役完全按丁征收。

李淵建立唐朝后，武德二年(619)二月制，每丁納租二石，絹二丈，綿三兩，此外不得橫有調斂。武德七年四月，又頒新的賦役令，規定：每丁納租粟二石；調則隨鄉土所產，每年交納綾(或絹、拖)二丈、綿三兩，不產絲綿的地方，則納布二丈五尺，麻三斤；丁役二十日，若不役則收其庸，每日折絹三尺。如果政府額外加役，十五天免調，三十天租調皆免，正役和加役總數最多不能超過五十天。賦役令還規定：遇有水旱蟲霜為災，十分損四以上免租，十分損六以上免調，十分損七以上，課役俱免。這就是租庸調制的主要內容。以后雖不斷修訂，增加了一些新內容，但上述基本內容一直未變。

唐朝賦役令還規定，五品以上高級官僚及王公的親屬都可以按照品級在規定范圍內免除賦役。六品以下、九品以上的中下級官吏只免除其本人的課役。征發課役的原則是，先富強，后貧弱；先多丁，后少丁。唐律禁止官吏在征發課役時違法及不均平。

租庸調由縣尉負責征收。庸調絹每年八月開始收斂，九月從州運往京城和指定地點，租則根據各地收獲的早晚進行征收，十一月開始運送。一般是物之精和地之近者運往京城，送交司農、太府、將作、少府等寺監。物之固者與地之遠者則送交邊軍及都護府以供軍用。

租庸調以人丁為本，不論土地、財產的多少，都要按丁交納同等數量的絹粟。這是建立在唐初自耕農大量存在，并且都占有一定數量土地的基礎上的一種賦稅制度。唐高宗、武則天以后，直到唐玄宗統治期間，土地兼并日益發展，農民逐步失去土地，按丁征收的租庸調逐步成為農民沉重的負擔。許多農民破產逃亡，成為地主的佃戶。租庸調制與當時的土地占有情況日益不相適應。到了玄宗天寶(742～756)年間“丁口轉死，非舊名矣；田畝移換，非舊額矣；貧富升降，非舊第矣。”而天下戶籍久不更造，甚至戍邊死亡者也不為之除籍，戶部按舊籍征斂租庸調，地方政府則把虛掛丁戶的租庸調均攤到沒有逃亡的貧苦農民身上，迫使更多的農民逃亡，租庸調制已經無法繼續下去了。唐德宗建中元年(780)實行兩稅法時，正式宣布廢止租庸調制。

第三篇：農業科技史話(上)_耒耜

先秦時期的主要農耕工具。耒為木制的雙齒掘土工具，起源甚早。《周易?系辭》說神農氏“揉木為耒”，而《世本》則以為黃帝時人亻垂“始作耒”。現在所知，在新石器時代晚期的遺址中，已發現有保留于黃土上的耒痕。甲骨文中耒字作，刻畫出商代木耒的大致形象。雙齒之上有一橫木，表明使用時以腳踏之，以利于耒齒扎入土中，也即古人所說的“耒而耕”。耒在戰國文獻中也很常見，或和薪并提，據《考工記》，耒通高為六尺六寸，合今1.4米左右。耜為木制的鏟狀耕田工具，西周時為人們普遍使用，《國語?周語》所引《周制》，其中有“民無懸耜”之語。春秋戰國時仍繼續沿用，《孟子?滕文公》：“農夫豈為出疆舍其耒耜哉”，《呂氏春秋?孟春紀》說每年之春，天子要親載“耒耜”而來到籍田。《周禮》中還談到制作木耜的情況，《地官?山虞》：“凡服耜，斬季材，以時入之”，即選擇較小的樹木以作為耜材之用。《呂氏春秋?任地》：“是以六尺之耜，所以成畝也；其博八寸，所以成也。”可見耜之通高和耒相近。“其博八寸”是指其刃口的寬度，而《考工記?匠人》則說“耜廣五寸”，則耜刃的寬度似隨地而異。

戰國時耜也稱為，故《說文》云：“耜，也。”當時將苗和耒連在一起，如《韓非子?五蠹》說：“禹之王天下也，身執耒以為民先。”由于方言關系，像東齊一帶稱為木里，如《孟子?滕文公》：“蓋歸反木里而掩之。”趙岐注：“木里，籠之屬。”

在鐵器出現之后，木耒、木耜也開始套上鐵制的刃口。如《管子?海王》說到當時鐵官時，以為“耕者必有一耒一耜一銚”，這是這類工具變為鐵制的明確證據。在出土的實物中也有這方面的材料，如湖北江陵曾出土戰國時的耒。其形制是，從柄到齒皆為木制，柄略向后屈，雙齒則略向前彎，齒端套有鐵制的刃口。戰國時的實物未見。長沙馬王堆漢墓出土的木上面也套有鐵刃。戰國時的與此不會有太大差別。

漢代學者以為耒耜為一物。如許慎以為耒為上部，耜為下部，但都屬于木制。而鄭玄也認為上為耒，下為耜，所不同的是，以為耜為金屬刃口的專稱。現在根據《管子?海王》等記載來看，戰國時耒、耜為兩種農具，而且也為出土的實物所證實。

第四篇：農業科技史話(上)_靈渠

秦時開鑿，位于今廣西北境的運河。又稱言言氵零渠或零渠，也稱秦鑿渠。秦始皇統一六國后，著手開拓嶺南一帶，派尉屠睢率軍南下。為了運輸軍糧，命監祿督率士兵在今廣西興安縣境內開鑿運河，以溝通湘、漓二水，聯系長江與珠江兩大水系。這條運河自此成為聯絡中原與嶺南地區的水路通道，除有舟楫之利外，又用于灌溉。它的主要工程包括鏵嘴、大小天平、南渠、北渠等。鏵嘴是分水壩，在湘水支流海洋河中，狀似犁鏵，以石筑成，角端所指與河水流向相對，把海洋河水一分為二，一流入南渠，一流入北渠。大小天平是位于鏵嘴尾端用石筑成的攔河壩，呈“人”字形堤，高度略低于河水堤岸。與河水東岸相近的一段稱大天平，同北渠渠口相銜。與河水西岸相近的一段稱小天平，同南渠渠口相銜。天平作用是提高湘江水位，攔河蓄水，枯水季節，大小天平攔截全部河水入渠，以便水運。大水季節，洪峰漫過天平壩頂，流入海洋河故道，減煞水勢。從而使渠內流水，漲而不溢，枯而不竭，經常保持安全流量。南渠全長約30多公里，其中4.5公里為人工開鑿，以下利用原有河道前進。北渠約長4公里。南渠與漓江上游大溶江接通；北渠通入湘江。南渠、北渠流量為三比七，故有“湘七漓三”之說。

靈渠之名始于唐時。漢以后歷代對這條運河都有疏浚改建，并增添了新的工程。如泄水天平，在南北兩渠共有五處，主要用來調劑渠道水量。陡門為唐代寶歷年間(825～826)李渤主持修渠時創建，多建于渠道淺狹、水流湍急處。經過陡門攔阻，水位提高，流勢平緩，便利行船，其作用有如后世的船閘。”

第五篇：農業科技史話(上)_白渠

西漢武帝時在關中平原上修筑的溝通涇水和渭水的人工灌溉渠。因太始二年(前95)依照趙中大夫白公的建議開鑿，故稱白渠。或與北面戰國末年修筑的溝通涇水和洛水的鄭國渠并稱鄭白渠。渠起自谷口(亦作瓠口、洪口，今陜西禮泉東北)，引涇水東南流，經池陽(今陜西涇陽西北)、櫟陽(今陜西臨潼櫟陽東北)，東到下邦(今陜西渭南東北)，南注入渭水。長二百里，溉田四千五百余頃。渠成，人樂其利，作歌贊美道：“田于何所?池陽谷口。鄭國在前，白渠起后。舉苗為云，決渠為雨。水流灶下，魚跳入釜。涇水一石，其泥數斗。且溉且糞，長我禾黍。衣食京師，億萬之口。”東漢遷都洛陽，鄭國渠和白渠漸廢，對渭水流域農業地區的衰落很有影響。